diabolo sentiendum est, qui in conspectu Domini omnipotentis describitur restitisse, et deseruisse statum suum in quo fuerat immaculatus: qui utique potuisset in hoc statu in quo ab initio fuit, usque ad finem perseverare si voluisset. Designatus, ut arbitror, uobis est, prout potuimus, et descriptus quis et qualis esset hæreticus, et quæ, vel in qui bus ejus dogipata, falsæque opiniones habeantur, et quæ șit ecclesiasticæ observantiæ puritas. Et post pauca. Requisierunt sane quidam utrum hæresin, an schisma oporteat vocari eos qui Cataphrygæ nomi nantur, observantes falsos prophetas, et dicentes Ne accedas ad me, quoniam mundus sum: non enim accepi uxorem, nec est sepulcrum pateus gut tur meum, sed sum Nazaræus Dei, non bibens vi num sicut illi. › Postea autem. ſult in apostolis Domini nostri Jesu Christi, unum ▲ bonum est et potuit et debuit. Quod etiam de ipso alque idem delictum impietatis admittunt, quod illi, qui, quantum in se est, naturam Deitatis se cant, et seindunt unum legis et Evangeliorum Deum. Sed et illi qui non omnes humanas animas unius ejusdemque naturæ dicunt esse vel substan¬ tiæ, sed diversas naturas animarum, inter eas hæ reses numerandi sunt quæ iniquitatem in Excelsum loquuntur, et injustitiam iniquitatemque ejus accu sant. Necnon et illi qui liberi arbitrii potestateın ex animabus auferre nituntur velut perniciosa do gmata, communi humanæ vitæ, et virtuti conti nentiæ labem quamdam inferre judieandi sunt, ne humani propositi res putetur bonum quid vel fa cere, vel dicere, vel sentire, ex quo ad contemptum ac negligentiam divini judicii mens humana forma bitur. Sit autem in ecclesiastico ordine etiam de peccatorum suppliciis fides, et de his qui præmia bonæ conversationis et vitæ in regno Domini justo ejus judicio recepturi sunt. Si quis ergo horum aliquid quæ supra exposuimus, commutare vel subvertere conatur, velut perversus, et a semetipso damnatus * secundum sententiam Apostoli, etiam a nobis præcepto obsequentibus ejus similiter ba bendus est. Designet autem ecclesiasticum virum cum his omnibus quæ supra exposuimus, etiam de mortuorum resurrectione fides, de qua sanctus apostolus Paulus ita pronuntiat, quia, si quis negat resurrectionem mortuorum, consequens est ut Christi resurrectionem neget. Habeatur 696 nihilo minus in ecclesiastico ordine etiam de diabolo ratio, el de omni ejus exercitu, quod agones quos dam et certamina adversum omnes homines, præ cipue tamen adversus eos qui credunt in Christum Dominum Jesum, movent; et quod necessitatem quidem imponere peccandi per agones et certamina non valent, persuadere tamen et decipere al sub versionem possunt eos qui non omni custodia sua corda præmuniunt. Habendum est autem in eccle siasticis observationibus, quod neque hominum quis a Deo in perditionem traditus est, sed unus quisque pereuntium sua negligentia pereat et culpa, qui habens arbitrii libertatem, eligere quod Sunt vero et alia quædam dogmata quæ in apo stolicis traditionibus non habentur, de quibus re quires si oportet eos qui quodlibet de his sentiunt vel pertractant, hæreticos putandos; ut puta, verbi causa dixerim, si quis rationem humanæ animæ inquirat, cum de ea neque quod ex seminis traduce ducatur, neque quod honorabilior et antiquior cor porum compage sit, tradiderit ecclesiastica regula. Propter quod multi nec comprehendere potuerunt qualiter sentiri oporteret de animæ ratione: sed et qui aliquid sentire vel disserere visi sunt, a non nullis in suspicione habentur velut novi aliquid introducentes. Deinde post parca ait Sed et tu ipse apud temetipsum discutiens consi dera si oportet eum qui quolibet niodo de his opi natur, vel hæreticum, vel ecclesiasticum temere definiri; aut si non est periculosum de eo pronun tia re quoniam et ipse perversus sit et peccet, et sit a semetipso damnatus *, quod de hæreticis dicitur, si quis forte ex his quæ supra diximus, quamlibet opinionem, licet novam et quamplurimis peregri nam, videatur inducere. EX COMMENTARIO ORIGENIS IN EPISTOLAM AD PHILEMONEM Sed et de singulis sanctorum qui in Scriptura ta ejus vera esse susceperit, credit et hac, quod sancta conscripti sunt, quosque justos et electos Dei esse Scriptura testatur, debet esse fides ab his qui salvari cupiunt. Non enim potest esse perfecta in Deum tides, nisi quis habeat et hanc fidem qua de sanctis quod sancti sunt creditur. Quod autem dicimus tale est. Qui crediderit in Deum, et dogma Adam quidem primus homo formatus est; credit et de Eva, quod unam e costis Adam sumens Deus ædificaverit eam ut esset ejus mulier: credit et quod Enos vere speraverit invocare nomen Domini Dei, et quod Enoch, quia in annis ducentis pla cuerit Deo, postea quam Mathusalem genuit, trans *Tit, 111, 14. 'I Cor. xv, 43. ' Dan. x, 13; Apoc. ×11, 7; Jud. 6. Tit. 11, 11. • Gep. iv, 26. Ex Apologia Pamphili martyris pro Origene.