PG 59:719Εἰς τὸν λῃστὴν, καὶ εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. α. Ὢ πόση δύναμις τῆς ἡμετέρας πίστεως ὢ πόσον ἰσχύει δέησις φιλοχρίστου λαοῦ ὑπὲρ ἁμαρτωλοῦ ἱερέως πρεσβεύουσα Καὶ μὴ ξενίσῃ σε τὸ λεγόμενον· τοῦτο γὰρ παρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου λέγειν πρὸς ὑμᾶς δεδίδαγμαι, διαῤῥήδην ἐν ταῖς οἰκείαις Ἐπιστολαῖς τοῖς μαθηταῖς ἐπιστέλλοντος· Προσεύχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ, ἵνα δοθῇ μοι λόγος ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός μου. Εἰ δὲ Παῦλος, τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς, ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος, ὁ τῆς χά-ριτος ῥήτωρ, δωρεὰν παρὰ τῶν οἰκείων μαθητῶν προς-ευχῶν ἐδέετο, πόσῳ μᾶλλον ἐγὼ, ὃν πάντες ἁμαρτωλὸν ἐγνώκατε Ἀλλ’ ὅμως καὶ τελώνης ποτὲ τοῦ πονηροῦ σκοποῦ μεταθέμενος, ἐγένετο μαθητὴς τοῦ Κυρίου· οἶδα δὲ καὶ πόρνην δάκρυα μετανοίας τοῖς Δεσποτικοῖς ἴχνεσι προσενέγκασαν, καὶ τὸν πολυθρύλλητον τῆς πορνείας μολυσμὸν ἀποπλύνασαν· οἶδα καὶ τὸν λῃστὴν ἐκεῖνον τὸν φρόνιμον, τὸν καλῶς διὰ πίστεως τὰ μεγάλα συλήσαντα· τῆς γὰρ τοιαύτης αὐτοῦ λῃστείας τὸ κέρδος παράδεισος γέγονεν. Αἰσθάνομαι κἀγὼ τῆς τοιαύτης ἀγκύρας ἐπι-λαβόμενος. Τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν Δεσπότην φιλάνθρωπον, ὅστις μόνον εἰλικρινῶς δεξάμενος παρ’ ἡμῶν τὴν δέησιν, εὐθέως τὸν ἔλεον ἀντιδίδωσι. Νόμον γὰρ ἔδωκεν· ἀλλὰ σκιὰν ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, φωτίσαι οὐκ ἴσχυσε. Προ-φητικὸν δῆμον ὡς πρέσβυν ἀπέστειλεν· ἀλλὰ καὶ ὁ προ-φητικὸς δῆμος κρατηθεὶς ὑπὸ τοῦ θανάτου ἐβόησε λέγων· Ἐγώ εἰμι γῆ καὶ σποδός. Ἄγγελος ἀτρέπτως σαρκοῦ-σθαι οὐκ ἠδύνατο. Οὐκ ἄγγελος, φησὶν, οὐ πρέσβυς ἐλυτρώσατο αὐτοὺς, ἀλλ’ αὐτὸς ὁ Κύριος. Εἶδε γὰρ τὴν οἰκουμένην βοηθείας ἐστερημένην, καὶ βοῶσαν πρὸς αὐτόν· Κλῖνον, Κύριε, τοὺς οὐρανούς σου, καὶ κατάβηθι. Ἐὰν γὰρ σὺ, φησὶ, μὴ καταβῇς πρὸς ἡμᾶς, ἡμεῖς δι’ ἄλλου τινὸς πρὸς σὲ ἀνελθεῖν οὐ δυνάμεθα. Εἶ-δεν οὖν, καὶ οὐ παρεῖδε τὴν δέησιν, ἀλλ’ ἔκλινεν οὐρα-νοὺς, καὶ κατῆλθεν ἐπὶ γῆς, μὴ κενώσας τοὺς οὐρανούς. Συνελήφθη ἐν μήτρᾳ παρθενικῇ πλατυτέρᾳ πάσης κτί-σεως. Ὃν γὰρ οὐκ ἐχώρησε καλύβη πατριαρχικὴ, αὐτὸν ἐχώρησε μήτρα παρθενική. Ἐσαρκώθη, ὡς οἶδεν αὐτὸς, οὐχ ὡς ἑρμηνεύουσιν οἱ αἱρετικοὶ, οἱ τὰ οἰκεῖα ἀγνοοῦν-τες, καὶ τὰ θεῖα μετροῦντες. Ἐτέχθη, ὡς ηὐδόκησεν.719 IN LATRONEM,
σώματος θεραπείαν ἀναπαύσεται « εἴτε ἐν δοχείοις, εἴτε
ἐν ἄλλοις τόποις, οὐ παύεται τῆς ὁδοῦ, ἀλλ' ἀναπαύεται
μὲν ἐπὶ τὸ θάλψαι τὸ σῶμα, τοῦ δὲ σκοποῦ τῆς ὁδοιπο -
ρίας οὐκ ἀφίσταται· οὕτω καὶ ἡμῖν ἔδωκε τὴν ἀπόλαυ
σιν τῶν ἀγαθῶν αὐτοῦ ὁ Σωτὴρ, οὐχ ἵνα τρυφήσωμεν,
ἀλλ᾽ ἵνα τὴν σάρκα, καὶ τὴν ψυχὴν κάμνουσαν θεραπεύ-
σωμεν. Μὴ τοίνυν προφάσει τῶν μυστηρίων εἰσαγάγης
τὸ ἀλλότριον· μὴ, ἐπειδὴ μεταλαμβάνεις, νομίσης άδελ-
φὴν τὴν χάριν εἶναι τῆς κραιπάλης. Ταῦτα δὲ φυλαττέ.
σθωσαν μὴ οἱ πιστοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ οἱ κατηχούμενοι.
Πρὸ τῆς δωρεᾶς δεῖξον τὸ ἀξίωμα του δώρου. Τίς χρεία
λόγου; Την συνείδησίν σου ἐξέτασον. Ποία παρρησίᾳ
προσέρχεται ὁ κλέψας τὴν νηστείαν; Αληθῶς προσέρχῃ
αύριον, καὶ μηδενός του κατηγοροῦντος ἡ συνείδησις
σου κατηγορήσει. Εἶδες οὖν τινά ποτε μεθ᾿ ἑαυτοῦ κατ
ήγορον φέροντα ; Μᾶλλον ἔχε συνήγορον τὴν συνείδησιν.
Ἡ σήμερον ἡμέρα, τουτέστιν ἡ ἁγία αὕτη μυσταγωγία, οὐ
θέλει τῆς νηστείας τὸν δρόμον, οὐδὲ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ
4 Savil. legendum conjicit αναπαυόμενος. Prestat fort.
legere κἂν διά.... ἀναπαύσηται.
ETC.
720
πάσχα μυσταγωγίαν· ἀλλ' ἐπειδὴ ἔστι μὲν ἐν αὐτῇ τοῦ
πάθους ἡ παράδοσις, ἐν ἐκείνῃ δὲ τῆς ἀναστάσεως ἡ
ἀπόδειξις, γενώμεθα κοινωνοί, καὶ τῆς ἀναστάσεως
μέτοχοι. Σήμερον κοινωνήσωμεν τῷ πάθει, τότε τῇ ἀνα-
στάσει· σήμερον κοινωνοῦντες μὴ εἰς σπατάλην ἐκδῶμεν
ἑαυτοὺς, ἀλλ᾽ εἰς δάκρυα, μετὰ γὰρ τὴν ἀνάστασιν οὐκ
ἔστι λύπη. Ακμὴν ἐν πάθει ὁ Δεσπότης, καὶ σὺ τρυφᾷς;
[267] Οὐκ οἶδας, πῶς πολλοὶ πολλάκις καὶ τῶν μεγάλων
μέμψιν ὑπέστησαν ἐπὶ βασιλικῷ πένθει τρυφήσαντες,
καὶ τιμωρίαν ὑπέσχον. Σὺ δὲ βλέπων τὸ Δεσποτικὸν
πάθος ἔτι ἐπὶ σταυροῦ λάμπον, οὐδέπω τῆς ἀναστάσεως
φέρων τὸν λόγον, προλαβὼν τῆς ἀναστάσεως τὴν εὐφρο
σύνην, σπατάλῃ ἑαυτὸν ἐξέδωκας; Ταῦτα λέγω, οὐχ ὅτι
δεῖ πενθεῖν αὐτὸν τὸν Σωτῆρα, ὡς ἄξια πένθους υπου
στάντα, ἀλλ' ὅτι χρὴ ἡμᾶς τὴν οἰκείαν εὐγνωμοσύνην
ἐπιδείκνυσθαι, ἵνα κοινωνήσαντες αὐτοῦ τῷ πάθει, και
νωνοί γενώμεθα τῆς ἀναστάσεως· ὅτι αὐτῷ πρέπει τῷ
Κυρίῳ ἡ δόξα, ἡ τιμὴ, καὶ ἡ προσκύνησις. ἅμα τῷ Πατ
τρὶ καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ,
καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν.
IN SEQUENTEM DE LATRONE SERMONEM.
emisit. Idque dolo machinatus est Gra:culus quispiam. Verum, ut certum est priorem homiliam non esse
Chrysostomi, ita vel ex stylo statim perspicuum est, posteriorem sancti doctoris esse. Est autem ejusdem
homilia octogesima nona in Matthæum, quam repetitionis vitandæ causa prætermisimus. Epilogus vero mo-
ralis ex diversis Chrysostonii locis consarcinatus fuit.
Εἰς τὸν λῃστὴν, καὶ εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
α'. "Ω πόση δύναμις τῆς ἡμετέρας πίστεως! ὢ πότου
ισχύει δέησις φιλοχρίστου λαοῦ ὑπὲρ ἁμαρτωλοῦ ἱερέως
πρεσβεύουσα! Καὶ μὴ ξενίσῃ σε τὸ λεγόμενον· τοῦτο γὰρ
παρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου λέγειν πρὸς ὑμᾶς δεδίδαγμαι,
διαῤῥήδην ἐν ταῖς οἰκείαις Ἐπιστολαῖς τοῖς μαθηταῖς
ἐπιστέλλοντος· Προσεύχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ, ἵνα δοθή μοι
λόγος ἐν ἀνοίξει του στόματός μου. Εἰ δὲ Παύλος,
τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς, ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος, ὁ τῆς χά
ριτος ρήτωρ, δωρεάν παρὰ τῶν οἰκείων μαθητῶν προσο
ευχῶν ἐδέετο, πόσῳ μᾶλλον ἐγώ, ὃν πάντες ἁμαρτωλόν
ἐγνώκατε ! Αλλ' ὅμως καὶ τελώνης ποτὲ τοῦ πονηροῦ
σκοποῦ μεταθέμενος, ἐγένετο μαθητής τοῦ Κυρίου· οα
δὲ καὶ πόρνην δάκρυα μετανοίας τοῖς Δεσποτικοῖς ἴχνεσι
προσενέγκασαν, καὶ τὸν πολυθρύλλητον τῆς πορνείας
μολυσμὸν ἀποπλύνασαν· οἶδα καὶ τὸν λῃστὴν ἐκεῖνον τὸν
φρόνιμον, τὸν καλῶς διὰ πίστεως τὰ μεγάλα συλήσαντα
τῆς γὰρ τοιαύτης αὐτοῦ ληστείας τὸ κέρδος παράδεισος
γέγονεν. Αἰσθάνομαι κἀγὼ τῆς τοιαύτης αγκύρας ἐπισ
λαβόμενος. Τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν Δεσπότην φιλάνθρωπον,
ὅστις μόνον εἰλικρινώς δεξάμενος παρ' ἡμῶν τὴν δέησιν,
εὐθέως τὸν ἔλεον ἀντιδίδωσι. Νόμον γὰρ ἔδωκεν· ἀλλὰ
σκιὰν ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν
τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, φωτίσαι οὐκ ἴσχυσε. Προ-
φητικὸν δῆμον ὡς πρέπουν ἀπέστειλεν· ἀλλὰ καὶ ὁ προ
φητικός δήμος κρατηθεὶς ὑπὸ τοῦ θανάτου ἐβόησε λέγων·
Ἐγώ εἰμι γῆ καὶ σποδός. "Αγγελος ἀτρέπτως σαρκού
σθαι οὐκ ἠδύνατο. Οὐκ ἄγγελος, φησίν, οὐ πρέσβυς
ἐλυτρώσατο αὐτοὺς, [218] ἀλλ' αὐτὸς ὁ Κύριος. Είδε
γὰρ τὴν οἰκουμένην βοηθείας έστερημένην. καὶ βοῶσαν
πρὸς αὐτόν· Κλίνον, Κύριε, τοὺς οὐρανούς σου, καὶ
κατάβηθι. Ἐὰν γὰρ σύ, φησί, μὴ καταβῆς πρὸς ἡμᾶς,
ἡμεῖς δι' ἄλλου τινὸς πρὸς σὲ ἀνελθεῖν οὐ δυνάμεθα. Εί
δεν οὖν, καὶ οὐ παρεῖδε τὴν δέησιν, ἀλλ' ἔκλινεν οὐρα
νούς, καὶ κατῆλθεν ἐπὶ γῆς, μὴ κενώσας τοὺς οὐρανούς.
Συνελήφθη ἐν μήτρα παρθενική πλατυτέρᾳ πάσης κτί
σεω;. Ὃν γὰρ οὐκ ἐχώρησε καλύβη πατριαρχική, αὐτὸν
ἐχώρησε μήτρα παρθενική. Ἐσαρκώθη, ὡς οἶδεν αὐτὸς,
οὐχ ὡς ἑρμηνεύουσιν οἱ αἱρετικοί, οἱ τὰ οἰκεῖα ἀγνοοῦν
τες, καὶ τὰ θεῖα μετρούντες. Ἐτέχθη, ὡς ηυδόκησεν,
•
Ἐπέβη τῷ ξύλῳ τὸ ξύλον τοῦ παραδείσου ιασάμενος
καὶ βοᾷ · Ληνὸν ἐπάτησα μόνος, καὶ οὐδεὶς ἦν μετ
ἐμοῦ, οὐκ ἄγγελος, [οὐ πρέσβυς, οὐκ ἀρχάγγελος,] οὐ
προφήτης, οὐ βασιλεὺς, οὐδεὶς τῶν δικαίων μετ᾿ ἐμοῦ·
καὶ εἰς μόνος μετ᾿ ἐμοῦ, οὐ μετ᾿ ἐμοῦ συνέτριψε τὸν θά
νατον, ἀλλὰ μετ' ἐμοῦ ἐκληρονόμησε τὸν παράδεισον
μετ᾿ ἐμοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, οὐ μετ᾿ ἐμοῦ ἐν τῷ πολέμῳ τοῦ
θανάτου. Κύριος γάρ, φησί, συντρίβων πολέμους, Κύ
ριος ὄνομα αὐτῷ. Εἰς ληστής ώμολόγησεν. Ὢ τῶν ξέ
νων καὶ παραδόξων πραγμάτων! ὁ λῃστὴς μετὰ τοῦ
Χριστοῦ, καὶ ὁ μαθητῆς Ἰούδας μετὰ τοῦ διαβόλου· τὸ
φως γέγονε σκότος, καὶ τὸ σκότος εἰς φῶς μετεβάλ[λ]ετοι
ὁ ἀμνὸς λύκος, καὶ ὁ λύκος ἀμνός. Ο λῃστὲς τὰς χεῖρας
τοῖς ἥλοις ἐμπεπαρμένος, πιστῇ φωνῇ τὸν Δεσπότην
Ασπάζετο λέγων, Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθής
ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· καὶ ὁ μαθητής φίλημα προσφέ
ρων τοῖς χείλεσι, τῇ καρδίᾳ τὸ ξίφος ηὐτρέπισε· τοῖς
χείλεσι χαρὰν ἐφθέγγετο, καὶ τῇ καρδίᾳ δόλον ἠρεύξα-
το, Χαῖρε, λέγων, Ραββί· εἶτα καὶ φιλεῖ αὐτὸν,
καὶ στρεφόμενος ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις, νεύματι, οὐ
ῥήματι· Δήσαντες αὐτὸν ἀπενέγκατε. Το παράνομε
Ἰούδα, που προστάσσεις ἀπάγεσθαι τὸν λέγοντα, ὃ οὐ
ρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν
μου ;
β'. Αλλ' ὁρῶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν προθυμοτέραν. καὶ τὸ
σώμα στενοχωρούμενον· καὶ ἡβουλόμην ἐνταῦθα κατα-
παῦσαι τὸν λόγων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὸ ὑμέτερον φιλήκοον προ
τρέπεται ἡμᾶς μηχῦναι τὸν λόγον, πρὸς τὴν ἀκολουθίαν
τοῦ λόγου ἐπανέλθωμεν. Χαῖρε, φησί, Ραββί. Ὁ δὲ
φιλάνθρωπος Δεσπότης, νικῶν τῇ ἀνεξικακία τοῦ προδότ
του τὴν πονηρίαν, καλῶς εἶπεν, Έταιρε ἐφ' ᾧ πάρει,
Ασπάζομαι σε, Ἰούδα, οὐχ ἵνα ἀγάπην δωρήσωμαι, ἣν
ἀπεβάλον, ἀλλ᾽ ἵνα κενώσω τὴν χάριν, ἣν δέδωκά σοι·
ἀνάξιον γὰρ ἀγγεῖον ἐπουράνιον μύρον βαστάζειν οὐ δύο
ναται. Τί δὲ λέγω περὶ Ἰούδα; Πέτρος ὁ τὴν κλείδα τῆς
βασιλείας δεξάμενος, βλέπων τὴν Βασιλέα τῆς δόξη
σταυρούμενον, ρίψας τὰς κλεῖς ἔφυγε· καὶ ὁ λῃστὴς ἐ
τὰς θύρας ὑπανοίγων τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς τὰς κλεῖς τοῦ
παραδείσου ήρπασε. Πέτρο; ὁ λίγων, Κἂν δέῃ μὲ σὺν
με
PG 59:720Ἐπέβη τῷ ξύλῳ τὸ ξύλον τοῦ παραδείσου ἰασάμενος καὶ βοᾷ· Ληνὸν ἐπάτησα μόνος, καὶ οὐδεὶς ἦν μετ’ ἐμοῦ, οὐκ ἄγγελος, [οὐ πρέσβυς, οὐκ ἀρχάγγελος,] οὐ προφήτης, οὐ βασιλεὺς, οὐδεὶς τῶν δικαίων μετ’ ἐμοῦ· καὶ εἷς μόνος μετ’ ἐμοῦ, οὐ μετ’ ἐμοῦ συνέτριψε τὸν θά-νατον, ἀλλὰ μετ’ ἐμοῦ ἐκληρονόμησε τὸν παράδεισον· μετ’ ἐμοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, οὐ μετ’ ἐμοῦ ἐν τῷ πολέμῳ τοῦ θανάτου. Κύριος γὰρ, φησὶ, συντρίβων πολέμους, Κύ-ριος ὄνομα αὐτῷ. Εἷς λῃστὴς ὡμολόγησεν. Ὢ τῶν ξέ-νων καὶ παραδόξων πραγμάτων ὁ λῃστὴς μετὰ τοῦ Χριστοῦ, καὶ ὁ μαθητὴς Ἰούδας μετὰ τοῦ διαβόλου· τὸ φῶς γέγονε σκότος, καὶ τὸ σκότος εἰς φῶς μετεβάλ[λ]ετο· ὁ ἀμνὸς λύκος, καὶ ὁ λύκος ἀμνός. Ὁ λῃστὴς τὰς χεῖρας τοῖς ἥλοις ἐμπεπαρμένος, πιστῇ φωνῇ τὸν Δεσπότην ἠσπάζετο λέγων, Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· καὶ ὁ μαθητὴς φίλημα προσφέ-ρων τοῖς χείλεσι, τῇ καρδίᾳ τὸ ξίφος ηὐτρέπισε· τοῖς χείλεσι χαρὰν ἐφθέγγετο, καὶ τῇ καρδίᾳ δόλον ἠρεύξα-το, Χαῖρε, λέγων, Ῥαββί· εἶτα καὶ φιλεῖ αὐτὸν, καὶ στρεφόμενος ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις, νεύματι, οὐ ῥήματι· Δήσαντες αὐτὸν ἀπενέγκατε. Ὦ παράνομε Ἰούδα, ποῦ προστάσσεις ἀπάγεσθαι τὸν λέγοντα, Ὁ οὐ-ρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου; β. Ἀλλ’ ὁρῶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν προθυμοτέραν, καὶ τὸ σῶμα στενοχωρούμενον· καὶ ἠβουλόμην ἐνταῦθα κατα-παῦσαι τὸν λόγον· ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ ὑμέτερον φιλήκοον προ-τρέπεται ἡμᾶς μηκῦναι τὸν λόγον, πρὸς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ λόγου ἐπανέλθωμεν. Χαῖρε, φησὶ, Ῥαββί. Ὁ δὲ φιλάνθρωπος Δεσπότης, νικῶν τῇ ἀνεξικακίᾳ τοῦ προδό-του τὴν πονηρίαν, καλῶς εἶπεν, Ἑταῖρε ἐφ’ ᾧ πάρει. Ἀσπάζομαί σε, Ἰούδα, οὐχ ἵνα ἀγάπην δωρήσωμαι, ἣν ἀπεβάλου, ἀλλ’ ἵνα κενώσω τὴν χάριν, ἣν δέδωκά σοι· ἀνάξιον γὰρ ἀγγεῖον ἐπουράνιον μύρον βαστάζειν οὐ δύ-ναται. Τί δὲ λέγω περὶ Ἰούδα; Πέτρος ὁ τὴν κλεῖδα τῆς βασιλείας δεξάμενος, βλέπων τὸν Βασιλέα τῆς δόξης σταυρούμενον, ῥίψας τὰς κλεῖς ἔφυγε· καὶ ὁ λῃστὴς ὁ τὰς θύρας ὑπανοίγων τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς τὰς κλεῖς τοῦ παραδείσου ἥρπασε. Πέτρος ὁ λέγων, Κἂν δέῃ με σὺν719 IN LATRONEM,
σώματος θεραπείαν ἀναπαύσεται « εἴτε ἐν δοχείοις, εἴτε
ἐν ἄλλοις τόποις, οὐ παύεται τῆς ὁδοῦ, ἀλλ' ἀναπαύεται
μὲν ἐπὶ τὸ θάλψαι τὸ σῶμα, τοῦ δὲ σκοποῦ τῆς ὁδοιπο -
ρίας οὐκ ἀφίσταται· οὕτω καὶ ἡμῖν ἔδωκε τὴν ἀπόλαυ
σιν τῶν ἀγαθῶν αὐτοῦ ὁ Σωτὴρ, οὐχ ἵνα τρυφήσωμεν,
ἀλλ᾽ ἵνα τὴν σάρκα, καὶ τὴν ψυχὴν κάμνουσαν θεραπεύ-
σωμεν. Μὴ τοίνυν προφάσει τῶν μυστηρίων εἰσαγάγης
τὸ ἀλλότριον· μὴ, ἐπειδὴ μεταλαμβάνεις, νομίσης άδελ-
φὴν τὴν χάριν εἶναι τῆς κραιπάλης. Ταῦτα δὲ φυλαττέ.
σθωσαν μὴ οἱ πιστοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ οἱ κατηχούμενοι.
Πρὸ τῆς δωρεᾶς δεῖξον τὸ ἀξίωμα του δώρου. Τίς χρεία
λόγου; Την συνείδησίν σου ἐξέτασον. Ποία παρρησίᾳ
προσέρχεται ὁ κλέψας τὴν νηστείαν; Αληθῶς προσέρχῃ
αύριον, καὶ μηδενός του κατηγοροῦντος ἡ συνείδησις
σου κατηγορήσει. Εἶδες οὖν τινά ποτε μεθ᾿ ἑαυτοῦ κατ
ήγορον φέροντα ; Μᾶλλον ἔχε συνήγορον τὴν συνείδησιν.
Ἡ σήμερον ἡμέρα, τουτέστιν ἡ ἁγία αὕτη μυσταγωγία, οὐ
θέλει τῆς νηστείας τὸν δρόμον, οὐδὲ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ
4 Savil. legendum conjicit αναπαυόμενος. Prestat fort.
legere κἂν διά.... ἀναπαύσηται.
ETC.
720
πάσχα μυσταγωγίαν· ἀλλ' ἐπειδὴ ἔστι μὲν ἐν αὐτῇ τοῦ
πάθους ἡ παράδοσις, ἐν ἐκείνῃ δὲ τῆς ἀναστάσεως ἡ
ἀπόδειξις, γενώμεθα κοινωνοί, καὶ τῆς ἀναστάσεως
μέτοχοι. Σήμερον κοινωνήσωμεν τῷ πάθει, τότε τῇ ἀνα-
στάσει· σήμερον κοινωνοῦντες μὴ εἰς σπατάλην ἐκδῶμεν
ἑαυτοὺς, ἀλλ᾽ εἰς δάκρυα, μετὰ γὰρ τὴν ἀνάστασιν οὐκ
ἔστι λύπη. Ακμὴν ἐν πάθει ὁ Δεσπότης, καὶ σὺ τρυφᾷς;
[267] Οὐκ οἶδας, πῶς πολλοὶ πολλάκις καὶ τῶν μεγάλων
μέμψιν ὑπέστησαν ἐπὶ βασιλικῷ πένθει τρυφήσαντες,
καὶ τιμωρίαν ὑπέσχον. Σὺ δὲ βλέπων τὸ Δεσποτικὸν
πάθος ἔτι ἐπὶ σταυροῦ λάμπον, οὐδέπω τῆς ἀναστάσεως
φέρων τὸν λόγον, προλαβὼν τῆς ἀναστάσεως τὴν εὐφρο
σύνην, σπατάλῃ ἑαυτὸν ἐξέδωκας; Ταῦτα λέγω, οὐχ ὅτι
δεῖ πενθεῖν αὐτὸν τὸν Σωτῆρα, ὡς ἄξια πένθους υπου
στάντα, ἀλλ' ὅτι χρὴ ἡμᾶς τὴν οἰκείαν εὐγνωμοσύνην
ἐπιδείκνυσθαι, ἵνα κοινωνήσαντες αὐτοῦ τῷ πάθει, και
νωνοί γενώμεθα τῆς ἀναστάσεως· ὅτι αὐτῷ πρέπει τῷ
Κυρίῳ ἡ δόξα, ἡ τιμὴ, καὶ ἡ προσκύνησις. ἅμα τῷ Πατ
τρὶ καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ,
καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν.
IN SEQUENTEM DE LATRONE SERMONEM.
emisit. Idque dolo machinatus est Gra:culus quispiam. Verum, ut certum est priorem homiliam non esse
Chrysostomi, ita vel ex stylo statim perspicuum est, posteriorem sancti doctoris esse. Est autem ejusdem
homilia octogesima nona in Matthæum, quam repetitionis vitandæ causa prætermisimus. Epilogus vero mo-
ralis ex diversis Chrysostonii locis consarcinatus fuit.
Εἰς τὸν λῃστὴν, καὶ εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
α'. "Ω πόση δύναμις τῆς ἡμετέρας πίστεως! ὢ πότου
ισχύει δέησις φιλοχρίστου λαοῦ ὑπὲρ ἁμαρτωλοῦ ἱερέως
πρεσβεύουσα! Καὶ μὴ ξενίσῃ σε τὸ λεγόμενον· τοῦτο γὰρ
παρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου λέγειν πρὸς ὑμᾶς δεδίδαγμαι,
διαῤῥήδην ἐν ταῖς οἰκείαις Ἐπιστολαῖς τοῖς μαθηταῖς
ἐπιστέλλοντος· Προσεύχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ, ἵνα δοθή μοι
λόγος ἐν ἀνοίξει του στόματός μου. Εἰ δὲ Παύλος,
τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς, ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος, ὁ τῆς χά
ριτος ρήτωρ, δωρεάν παρὰ τῶν οἰκείων μαθητῶν προσο
ευχῶν ἐδέετο, πόσῳ μᾶλλον ἐγώ, ὃν πάντες ἁμαρτωλόν
ἐγνώκατε ! Αλλ' ὅμως καὶ τελώνης ποτὲ τοῦ πονηροῦ
σκοποῦ μεταθέμενος, ἐγένετο μαθητής τοῦ Κυρίου· οα
δὲ καὶ πόρνην δάκρυα μετανοίας τοῖς Δεσποτικοῖς ἴχνεσι
προσενέγκασαν, καὶ τὸν πολυθρύλλητον τῆς πορνείας
μολυσμὸν ἀποπλύνασαν· οἶδα καὶ τὸν λῃστὴν ἐκεῖνον τὸν
φρόνιμον, τὸν καλῶς διὰ πίστεως τὰ μεγάλα συλήσαντα
τῆς γὰρ τοιαύτης αὐτοῦ ληστείας τὸ κέρδος παράδεισος
γέγονεν. Αἰσθάνομαι κἀγὼ τῆς τοιαύτης αγκύρας ἐπισ
λαβόμενος. Τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν Δεσπότην φιλάνθρωπον,
ὅστις μόνον εἰλικρινώς δεξάμενος παρ' ἡμῶν τὴν δέησιν,
εὐθέως τὸν ἔλεον ἀντιδίδωσι. Νόμον γὰρ ἔδωκεν· ἀλλὰ
σκιὰν ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν
τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, φωτίσαι οὐκ ἴσχυσε. Προ-
φητικὸν δῆμον ὡς πρέπουν ἀπέστειλεν· ἀλλὰ καὶ ὁ προ
φητικός δήμος κρατηθεὶς ὑπὸ τοῦ θανάτου ἐβόησε λέγων·
Ἐγώ εἰμι γῆ καὶ σποδός. "Αγγελος ἀτρέπτως σαρκού
σθαι οὐκ ἠδύνατο. Οὐκ ἄγγελος, φησίν, οὐ πρέσβυς
ἐλυτρώσατο αὐτοὺς, [218] ἀλλ' αὐτὸς ὁ Κύριος. Είδε
γὰρ τὴν οἰκουμένην βοηθείας έστερημένην. καὶ βοῶσαν
πρὸς αὐτόν· Κλίνον, Κύριε, τοὺς οὐρανούς σου, καὶ
κατάβηθι. Ἐὰν γὰρ σύ, φησί, μὴ καταβῆς πρὸς ἡμᾶς,
ἡμεῖς δι' ἄλλου τινὸς πρὸς σὲ ἀνελθεῖν οὐ δυνάμεθα. Εί
δεν οὖν, καὶ οὐ παρεῖδε τὴν δέησιν, ἀλλ' ἔκλινεν οὐρα
νούς, καὶ κατῆλθεν ἐπὶ γῆς, μὴ κενώσας τοὺς οὐρανούς.
Συνελήφθη ἐν μήτρα παρθενική πλατυτέρᾳ πάσης κτί
σεω;. Ὃν γὰρ οὐκ ἐχώρησε καλύβη πατριαρχική, αὐτὸν
ἐχώρησε μήτρα παρθενική. Ἐσαρκώθη, ὡς οἶδεν αὐτὸς,
οὐχ ὡς ἑρμηνεύουσιν οἱ αἱρετικοί, οἱ τὰ οἰκεῖα ἀγνοοῦν
τες, καὶ τὰ θεῖα μετρούντες. Ἐτέχθη, ὡς ηυδόκησεν,
•
Ἐπέβη τῷ ξύλῳ τὸ ξύλον τοῦ παραδείσου ιασάμενος
καὶ βοᾷ · Ληνὸν ἐπάτησα μόνος, καὶ οὐδεὶς ἦν μετ
ἐμοῦ, οὐκ ἄγγελος, [οὐ πρέσβυς, οὐκ ἀρχάγγελος,] οὐ
προφήτης, οὐ βασιλεὺς, οὐδεὶς τῶν δικαίων μετ᾿ ἐμοῦ·
καὶ εἰς μόνος μετ᾿ ἐμοῦ, οὐ μετ᾿ ἐμοῦ συνέτριψε τὸν θά
νατον, ἀλλὰ μετ' ἐμοῦ ἐκληρονόμησε τὸν παράδεισον
μετ᾿ ἐμοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, οὐ μετ᾿ ἐμοῦ ἐν τῷ πολέμῳ τοῦ
θανάτου. Κύριος γάρ, φησί, συντρίβων πολέμους, Κύ
ριος ὄνομα αὐτῷ. Εἰς ληστής ώμολόγησεν. Ὢ τῶν ξέ
νων καὶ παραδόξων πραγμάτων! ὁ λῃστὴς μετὰ τοῦ
Χριστοῦ, καὶ ὁ μαθητῆς Ἰούδας μετὰ τοῦ διαβόλου· τὸ
φως γέγονε σκότος, καὶ τὸ σκότος εἰς φῶς μετεβάλ[λ]ετοι
ὁ ἀμνὸς λύκος, καὶ ὁ λύκος ἀμνός. Ο λῃστὲς τὰς χεῖρας
τοῖς ἥλοις ἐμπεπαρμένος, πιστῇ φωνῇ τὸν Δεσπότην
Ασπάζετο λέγων, Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθής
ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· καὶ ὁ μαθητής φίλημα προσφέ
ρων τοῖς χείλεσι, τῇ καρδίᾳ τὸ ξίφος ηὐτρέπισε· τοῖς
χείλεσι χαρὰν ἐφθέγγετο, καὶ τῇ καρδίᾳ δόλον ἠρεύξα-
το, Χαῖρε, λέγων, Ραββί· εἶτα καὶ φιλεῖ αὐτὸν,
καὶ στρεφόμενος ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις, νεύματι, οὐ
ῥήματι· Δήσαντες αὐτὸν ἀπενέγκατε. Το παράνομε
Ἰούδα, που προστάσσεις ἀπάγεσθαι τὸν λέγοντα, ὃ οὐ
ρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν
μου ;
β'. Αλλ' ὁρῶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν προθυμοτέραν. καὶ τὸ
σώμα στενοχωρούμενον· καὶ ἡβουλόμην ἐνταῦθα κατα-
παῦσαι τὸν λόγων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὸ ὑμέτερον φιλήκοον προ
τρέπεται ἡμᾶς μηχῦναι τὸν λόγον, πρὸς τὴν ἀκολουθίαν
τοῦ λόγου ἐπανέλθωμεν. Χαῖρε, φησί, Ραββί. Ὁ δὲ
φιλάνθρωπος Δεσπότης, νικῶν τῇ ἀνεξικακία τοῦ προδότ
του τὴν πονηρίαν, καλῶς εἶπεν, Έταιρε ἐφ' ᾧ πάρει,
Ασπάζομαι σε, Ἰούδα, οὐχ ἵνα ἀγάπην δωρήσωμαι, ἣν
ἀπεβάλον, ἀλλ᾽ ἵνα κενώσω τὴν χάριν, ἣν δέδωκά σοι·
ἀνάξιον γὰρ ἀγγεῖον ἐπουράνιον μύρον βαστάζειν οὐ δύο
ναται. Τί δὲ λέγω περὶ Ἰούδα; Πέτρος ὁ τὴν κλείδα τῆς
βασιλείας δεξάμενος, βλέπων τὴν Βασιλέα τῆς δόξη
σταυρούμενον, ρίψας τὰς κλεῖς ἔφυγε· καὶ ὁ λῃστὴς ἐ
τὰς θύρας ὑπανοίγων τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς τὰς κλεῖς τοῦ
παραδείσου ήρπασε. Πέτρο; ὁ λίγων, Κἂν δέῃ μὲ σὺν
με
PG 59:721σοὶ ἀποθανεῖν, οὐ μή σε ἀπαρνήσομαι, τρίτον ἀπηρνή-σατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐ λόγοις ἐπαγγειλάμενος, ἀλλ’ ἔργοις συναποθνήσκων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς ἀρ-χὰς καὶ ἐξουσίας οὐκ ᾐδέσθη, καὶ ὁ Πέτρος ἀπειλὴν κόρης οὐχ ὑπήνεγκεν· ὁ λῃστὴς ἔκραξε, Κύριε, καὶ ὁ Πέτρος, Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ Υἱὸν Θεοῦ ἐκάλει. Πέτρος ὁ διὰ θαλάσσης περιπατή-σας, τὸν πεζεύσαντα τὴν ὑγρὰν φύσιν ἠρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἐπὶ νῶτα θαλάσσης βαδίσας, ἀλλ’ ἐπὶ τὰς τῶν πλουσίων πύλας, ἔκραζε, Κύριε. Οἱ υἱοὶ Ζεβε-721 SPURIA. σοὶ ἀποθανεῖν, οὐ μή σε απαρνήσομαι, τρίτον ἀπηρνή- σατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐ λόγοις ἐπαγγειλάμενος, ἀλλ' ἔργοις συναποθνήσκων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς ἀρ- χὰς καὶ ἐξουσίας οὐκ ἠδέσθη, καὶ ὁ Πέτρος ἀπειλήν κόρης οὐχ ὑπήνεγκεν ὁ λῃστὴς ἔκραξε, Κύριε, καὶ ὁ Πέτρος, Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ Υἱὸν Θεοῦ ἐκάλει. Πέτρος ὁ διὰ θαλάσσης περιπατής σας, τὸν πεζεύσαντα τὴν ὑγρὰν φύσιν ηρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἐπὶ νώτα θαλάσσης βαδίσας, ἀλλ' ἐπὶ τὰς τῶν πλουσίων πύλας, έκραζε, Κύριε. Οἱ υἱοὶ Ζεβε- δαίου, οἱ λέγοντες, Δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον, δ μέλλεις πίνειν (τοῦτο γὰρ ἦν), ἐν καιρῷ τοῦ ποτηρίου ἔφυγον· καὶ ὁ λῃστὴς ήρπασεν ἐκ χειρὸς τῶν Ζεβεδαίου τὸ τοῦ σωτηρίου ποτήριον, λέγων· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. Θωμᾶς ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου περίεργος ερευνητής, ἔφασκε τοῖς συμμαθηταῖς· "Αγωμεν καὶ ἡμεῖς, ἵνα ἀποθάνωμεν σὺν αὐτῷ, καὶ ἰδὼν αὐτὸν σταυρούμενον Έφυγε. Σταυρούμενον βλέπει, καὶ φεύγει· ἀνιστάμενον βλέπει, καὶ διστάζει λέγων· Ἐὰν μὴ βάλω τὸν δάκτυ λόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἤλων, καὶ τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Αλλ' ὁ φιλάνθρωπος Θεός, ὁ δι᾿ ἐν πρόβατον κατεληλυθώς, τοῦ ἑνὸς προβάτου οὐ κατεφρόνησεν· [249] ἀλλ᾽ αἴρει αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων, και φησι· Φέρε τὴν χεῖρά σου ὧδε, καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου. Λόγχης στρατιωτικῆς Ανεσχόμην, καὶ δεξιᾶς ἀποστολικῆς οὐκ ανέξομαι; Αλλ' ὦ τῶν καλῶν λῃστά (πρὸς σὲ γάρ μοι ὁ λόγος, ληστεύειν ἔμαθες, πιστεύειν οὐκ ἐδιδάχθης· οὐ γέγονας μαθητής, καὶ πῶς Δημιουργὸν καλεῖς λέγων· Κύριε, μνήσθητι μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου; Καλῶς ἐλά λησας, εὐσεβῶς ἐπίστευσας. Ἐπικινδύνως πολλάκις ἐσύλησας, πλουσίων πολλάκις ήνοιξας θησαυρούς, καὶ τοιοῦτον μαργαρίτην οὐχ εύρες ὡς τὸν Χριστόν. Από στολος οὐ γέγονας, οὐκ ἤκουσας τοῦ νομοθέτου λέγοντος, Οψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην· καὶ πῶς ἀπὸ ξύ του ἐτούγησας τὴν ζωήν; Οὐκ ἤκουσας Ησαΐου λέγον- τος· Τῷ μώλωπι τοῦ πάθους αὐτοῦ τὰ τῶν ἀνθρώπων πάθη τὴν ἴασιν δέχεται· καὶ πῶς πάθεσιν εὗρες ίαμα; - • 729 Ναι, φησὶν ὁ λῃστής· βλέπω τὴν κτίσιν πᾶσαν δύνου- μένην καὶ τρέμουσαν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμάμενον Δεσπότην γνωρίζω τῆς κτίσεως. Εἰ μὴ γὰρ ἦν οὗτος Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν γυμνού- μενον, αἰδούμενος τὰς οἰκείας ἀκτῖνας ἀπέκρυψε, καὶ τοὺς θεομάχους ἐσκότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐ ρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταν ρούμενον, τὸ σκότος ὡς σάκκον περιεβάλλετο. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Δεσπότης πάσης τῆς γῆς, οὐκ ἂν ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ δεξαμένη τὸ αἷμα, ἐκ τῶν θεμελίων ἐσαλεύθη. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ζωῆς καὶ θανάτου Δεσπότης, οὐκ ἂν προσ- εγγίζων αὐτῷ ὁ θάνατος κατεβλήθη, καὶ τὰ τῶν ἁγίων μνήματα ἀνεῴχθησαν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Κύριος τοῦ ναοῦ, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ ναός σταυρούμενον, τὸ οἰκεῖον καταπέτασμα περιέσχισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ὁ μὴ βουλό μενος τὸν θάνατον τῶν ἁμαρτωλῶν, οὐκ ἂν ἐπρέσβευσεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν λέγων· Πάτερ, άφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οίδασι τι ποιοῦσιν. Ο γὰρ τούτου θάνατος πάντα συνέστησε. Κατέρχεται γὰρ εἰς τὸν ᾄδην, καὶ μετὰ πάν των ανέρχεται. Διὰ τοῦτο κράζω λέγων· Κύριε, μνή σθητί μου. Οὐχ ὡς δοῦλον παρακαλώ, Μνήσθητί μου, όταν εὖ σοι γένηται, ἀλλὰ, Μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ Δεσπότης; Αμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Λεγέτωσαν οἱ ἀκριβεῖς λογοθέται τῆς ἀκαταλήπτου γεν νήσεως, πῶς ἔλεγε τῷ λῃστῇ. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ; Πρῶτον τοῦτο ἑρμηνευσάτωσαν, καὶ τότε τὸν ἄῤῥητον αὐτοῦ τόκον, ὃν προφητικῶς βοᾷ, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τις διηγήσεται, ότι αίρεται ἀπὸ τῆς τῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ; Ταύτην ἐπλάτυναν οἱ Πατέρες τὴν πίστιν, οὕτως ἐδόξασαν τὸν ἀπερίληπτον, πιστεύοντες, καὶ μὴ πολυπραγμονούντες. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔχῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Εἶπε, καὶ γέγονεν. Ἀλλ᾽, ὦ φιλάνθρωπο Δέσποτα, πάντες οἱ δίκαιοι ἔξω τοῦ παραδείσου ἑστή κασι, καὶ λῃστὴν εἰς παράδεισον εἰσάγεις; Ναί, λῃστὴν πρῶτον εἰσάγω εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα πείσω τὸν και σμον, ὅτι οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ᾽ ἁμαρτωλούς εἰς μετάνοιαν. Αὐτῷ τῷ Χριστῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων. Αμήν. IN SEQUENTES DE PASCHATE SERMONES. Qui primus occurrit sermo brevissimus, fragmentum est, non Chrysostomo dignum; sed metioris tamen notæ, quam sequentes, qui a scriptore non indocto quidem, sed admodum intricato profecti sunt. Septem postea sermones sequuntur ejusdem scriptoris, qui tanta obscuritate præditus est, quanta gaudet perspicuitate Chrysostomus. Stylus omnino perplexus atque ferreus. In scopo autem habet scriptor omnia quæ de agno paschali a Judæis in Ægypto mactato in capite duodecimo Exodi feruntur, ad Christum ma- ctatum pro salute mundi referre. Et quidem ea in re consentiunt Christiani omnes, agnum illum olim im- [230] Κατηχητικὸς εἰς τὸ ἅγιον πάσχα. ὡς τὸν ἐργασάμενον ἀπὸ τῆς πρώτης· καὶ τὸν ὕστερον ἐλεεῖ, καὶ τὸν πρῶτον θεραπεύει · κἀκείνῳ δίδωσι, τα τούτῳ χαρίζεται. Καὶ τὴν πράξιν τιμῷ, καὶ τὴν πρόβ σιν ἐπαινεῖ. Οὐκοῦν εἰσέλθητε πάντες εἰς τὴν χαράν του Κυρίου ἡμῶν, καὶ πρῶτοι καὶ δεύτεροι τὸν μισθὸν ἐν Εἴ τις εὐσεβὴς καὶ φιλόθεος, ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης πανηγύρεως· εἴ τις δοῦλος εὐγνώμων, εἰσελθέτω χαίρων εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου αὐτοῦ· εἴ τις ἔκαμε νηστεύων, ἀπολαβέτω νῦν τὸ δηνάριον· εἴ τις ἀπὸ πρώ- της ώρας εἰργάσατο, δεχέσθω σήμερον τὸ δίκαιον δφλημα· εἴ τις μετὰ τὴν τρίτην ἦλθεν, εὐχαριστῶν ἑορ-λάβετε, πλούσιοι καὶ πένητες μετὰ ἀλλήλων χορεύσει, τάσῃ· εἴ τις μετὰ τὴν ἔκτην ἔφθασε, μηδὲν ἀμφιβαλ λέτω· καὶ γὰρ οὐδὲν ζημιούται· εἴ τις ὑστέρησεν εἰς τὴν ἐννάτην, προσελθέτω μηδὲν ἐνδοιάζων· εἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τὴν ἐνδεκάτην, μὴ φοβηθῇ τὴν βραδυτητα. Φιλότιμος γὰρ ὧν ὁ Δεσπότης δέχεται τὸν ἔσχατον, και θάπερ καὶ τὸν πρῶτον· ἀναπαύει τὸν τῆς ἐνδεκάτης, ἐγκρατεῖς καὶ ῥάθυμοι τὴν ἡμέραν τιμήσατε, νηστεί σαντες καὶ μὴ νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερον. Η τράπεζα γέμει, τρυφήσατε πάντες· ὁ μόσχος πολύς, δεὶς ἐξέλθοι πεινῶν. Πάντες ἀπολαύσατε του πλούτου τῆς χρηστότητος. Μηδεὶς θρηνείτω πενίαν· ἐφάνη για ἡ κοινὴ βασιλεία· μηδεὶς ὀδυρέσθω τὰ πταίσματα· σ
δαίου, οἱ λέγοντες, Δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον, ὃ μέλλεις πίνειν (τοῦτο γὰρ ἦν), ἐν καιρῷ τοῦ ποτηρίου ἔφυγον· καὶ ὁ λῃστὴς ἥρπασεν ἐκ χειρὸς τῶν Ζεβεδαίου τὸ τοῦ σωτηρίου ποτήριον, λέγων· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. Θωμᾶς ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου περίεργος ἐρευνητὴς, ἔφασκε τοῖς συμμαθηταῖς· Ἄγωμεν καὶ ἡμεῖς, ἵνα ἀποθάνωμεν σὺν αὐτῷ· καὶ ἰδὼν αὐτὸν σταυρούμενον ἔφυγε. Σταυρούμενον βλέπει, καὶ φεύγει· ἀνιστάμενον βλέπει, καὶ διστάζει λέγων· Ἐὰν μὴ βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Ἀλλ’ ὁ φιλάνθρωπος Θεὸς, ὁ δι’ ἓν πρόβατον κατεληλυθὼς, τοῦ ἑνὸς προβάτου οὐ κατεφρόνησεν· ἀλλ’ αἴρει αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων, καί φησι· Φέρε τὴν χεῖρά σου ὧδε, καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου. Λόγχης στρατιωτικῆς ἠνεσχόμην, καὶ δεξιᾶς ἀποστολικῆς οὐκ ἀνέξομαι; Ἀλλ’ ὦ τῶν καλῶν λῃστὰ (πρὸς σὲ γάρ μοι ὁ λόγος), λῃστεύειν ἔμαθες, πιστεύειν οὐκ ἐδιδάχθης· οὐ γέγονας μαθητὴς, καὶ πῶς Δημιουργὸν καλεῖς λέγων· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου; Καλῶς ἐλά-λησας, εὐσεβῶς ἐπίστευσας. Ἐπικινδύνως πολλάκις ἐσύλησας, πλουσίων πολλάκις ἤνοιξας θησαυροὺς, καὶ τοιοῦτον μαργαρίτην οὐχ εὗρες ὡς τὸν Χριστόν. Ἀπό-στολος οὐ γέγονας, οὐκ ἤκουσας τοῦ νομοθέτου λέγοντος, Ὄψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην· καὶ πῶς ἀπὸ ξύ-λου ἐτρύγησας τὴν ζωήν; Οὐκ ἤκουσας Ἡσαί̈ου λέγον-τος· Τῷ μώλωπι τοῦ πάθους αὐτοῦ τὰ τῶν ἀνθρώπων πάθη τὴν ἴασιν δέχεται· καὶ πῶς πάθεσιν εὗρες ἴαμα;721 SPURIA. σοὶ ἀποθανεῖν, οὐ μή σε απαρνήσομαι, τρίτον ἀπηρνή- σατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐ λόγοις ἐπαγγειλάμενος, ἀλλ' ἔργοις συναποθνήσκων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς ἀρ- χὰς καὶ ἐξουσίας οὐκ ἠδέσθη, καὶ ὁ Πέτρος ἀπειλήν κόρης οὐχ ὑπήνεγκεν ὁ λῃστὴς ἔκραξε, Κύριε, καὶ ὁ Πέτρος, Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ Υἱὸν Θεοῦ ἐκάλει. Πέτρος ὁ διὰ θαλάσσης περιπατής σας, τὸν πεζεύσαντα τὴν ὑγρὰν φύσιν ηρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἐπὶ νώτα θαλάσσης βαδίσας, ἀλλ' ἐπὶ τὰς τῶν πλουσίων πύλας, έκραζε, Κύριε. Οἱ υἱοὶ Ζεβε- δαίου, οἱ λέγοντες, Δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον, δ μέλλεις πίνειν (τοῦτο γὰρ ἦν), ἐν καιρῷ τοῦ ποτηρίου ἔφυγον· καὶ ὁ λῃστὴς ήρπασεν ἐκ χειρὸς τῶν Ζεβεδαίου τὸ τοῦ σωτηρίου ποτήριον, λέγων· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. Θωμᾶς ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου περίεργος ερευνητής, ἔφασκε τοῖς συμμαθηταῖς· "Αγωμεν καὶ ἡμεῖς, ἵνα ἀποθάνωμεν σὺν αὐτῷ, καὶ ἰδὼν αὐτὸν σταυρούμενον Έφυγε. Σταυρούμενον βλέπει, καὶ φεύγει· ἀνιστάμενον βλέπει, καὶ διστάζει λέγων· Ἐὰν μὴ βάλω τὸν δάκτυ λόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἤλων, καὶ τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Αλλ' ὁ φιλάνθρωπος Θεός, ὁ δι᾿ ἐν πρόβατον κατεληλυθώς, τοῦ ἑνὸς προβάτου οὐ κατεφρόνησεν· [249] ἀλλ᾽ αἴρει αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων, και φησι· Φέρε τὴν χεῖρά σου ὧδε, καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου. Λόγχης στρατιωτικῆς Ανεσχόμην, καὶ δεξιᾶς ἀποστολικῆς οὐκ ανέξομαι; Αλλ' ὦ τῶν καλῶν λῃστά (πρὸς σὲ γάρ μοι ὁ λόγος, ληστεύειν ἔμαθες, πιστεύειν οὐκ ἐδιδάχθης· οὐ γέγονας μαθητής, καὶ πῶς Δημιουργὸν καλεῖς λέγων· Κύριε, μνήσθητι μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου; Καλῶς ἐλά λησας, εὐσεβῶς ἐπίστευσας. Ἐπικινδύνως πολλάκις ἐσύλησας, πλουσίων πολλάκις ήνοιξας θησαυρούς, καὶ τοιοῦτον μαργαρίτην οὐχ εύρες ὡς τὸν Χριστόν. Από στολος οὐ γέγονας, οὐκ ἤκουσας τοῦ νομοθέτου λέγοντος, Οψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην· καὶ πῶς ἀπὸ ξύ του ἐτούγησας τὴν ζωήν; Οὐκ ἤκουσας Ησαΐου λέγον- τος· Τῷ μώλωπι τοῦ πάθους αὐτοῦ τὰ τῶν ἀνθρώπων πάθη τὴν ἴασιν δέχεται· καὶ πῶς πάθεσιν εὗρες ίαμα; - • 729 Ναι, φησὶν ὁ λῃστής· βλέπω τὴν κτίσιν πᾶσαν δύνου- μένην καὶ τρέμουσαν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμάμενον Δεσπότην γνωρίζω τῆς κτίσεως. Εἰ μὴ γὰρ ἦν οὗτος Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν γυμνού- μενον, αἰδούμενος τὰς οἰκείας ἀκτῖνας ἀπέκρυψε, καὶ τοὺς θεομάχους ἐσκότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐ ρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταν ρούμενον, τὸ σκότος ὡς σάκκον περιεβάλλετο. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Δεσπότης πάσης τῆς γῆς, οὐκ ἂν ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ δεξαμένη τὸ αἷμα, ἐκ τῶν θεμελίων ἐσαλεύθη. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ζωῆς καὶ θανάτου Δεσπότης, οὐκ ἂν προσ- εγγίζων αὐτῷ ὁ θάνατος κατεβλήθη, καὶ τὰ τῶν ἁγίων μνήματα ἀνεῴχθησαν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Κύριος τοῦ ναοῦ, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ ναός σταυρούμενον, τὸ οἰκεῖον καταπέτασμα περιέσχισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ὁ μὴ βουλό μενος τὸν θάνατον τῶν ἁμαρτωλῶν, οὐκ ἂν ἐπρέσβευσεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν λέγων· Πάτερ, άφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οίδασι τι ποιοῦσιν. Ο γὰρ τούτου θάνατος πάντα συνέστησε. Κατέρχεται γὰρ εἰς τὸν ᾄδην, καὶ μετὰ πάν των ανέρχεται. Διὰ τοῦτο κράζω λέγων· Κύριε, μνή σθητί μου. Οὐχ ὡς δοῦλον παρακαλώ, Μνήσθητί μου, όταν εὖ σοι γένηται, ἀλλὰ, Μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ Δεσπότης; Αμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Λεγέτωσαν οἱ ἀκριβεῖς λογοθέται τῆς ἀκαταλήπτου γεν νήσεως, πῶς ἔλεγε τῷ λῃστῇ. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ; Πρῶτον τοῦτο ἑρμηνευσάτωσαν, καὶ τότε τὸν ἄῤῥητον αὐτοῦ τόκον, ὃν προφητικῶς βοᾷ, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τις διηγήσεται, ότι αίρεται ἀπὸ τῆς τῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ; Ταύτην ἐπλάτυναν οἱ Πατέρες τὴν πίστιν, οὕτως ἐδόξασαν τὸν ἀπερίληπτον, πιστεύοντες, καὶ μὴ πολυπραγμονούντες. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔχῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Εἶπε, καὶ γέγονεν. Ἀλλ᾽, ὦ φιλάνθρωπο Δέσποτα, πάντες οἱ δίκαιοι ἔξω τοῦ παραδείσου ἑστή κασι, καὶ λῃστὴν εἰς παράδεισον εἰσάγεις; Ναί, λῃστὴν πρῶτον εἰσάγω εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα πείσω τὸν και σμον, ὅτι οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ᾽ ἁμαρτωλούς εἰς μετάνοιαν. Αὐτῷ τῷ Χριστῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων. Αμήν. IN SEQUENTES DE PASCHATE SERMONES. Qui primus occurrit sermo brevissimus, fragmentum est, non Chrysostomo dignum; sed metioris tamen notæ, quam sequentes, qui a scriptore non indocto quidem, sed admodum intricato profecti sunt. Septem postea sermones sequuntur ejusdem scriptoris, qui tanta obscuritate præditus est, quanta gaudet perspicuitate Chrysostomus. Stylus omnino perplexus atque ferreus. In scopo autem habet scriptor omnia quæ de agno paschali a Judæis in Ægypto mactato in capite duodecimo Exodi feruntur, ad Christum ma- ctatum pro salute mundi referre. Et quidem ea in re consentiunt Christiani omnes, agnum illum olim im- [230] Κατηχητικὸς εἰς τὸ ἅγιον πάσχα. ὡς τὸν ἐργασάμενον ἀπὸ τῆς πρώτης· καὶ τὸν ὕστερον ἐλεεῖ, καὶ τὸν πρῶτον θεραπεύει · κἀκείνῳ δίδωσι, τα τούτῳ χαρίζεται. Καὶ τὴν πράξιν τιμῷ, καὶ τὴν πρόβ σιν ἐπαινεῖ. Οὐκοῦν εἰσέλθητε πάντες εἰς τὴν χαράν του Κυρίου ἡμῶν, καὶ πρῶτοι καὶ δεύτεροι τὸν μισθὸν ἐν Εἴ τις εὐσεβὴς καὶ φιλόθεος, ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης πανηγύρεως· εἴ τις δοῦλος εὐγνώμων, εἰσελθέτω χαίρων εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου αὐτοῦ· εἴ τις ἔκαμε νηστεύων, ἀπολαβέτω νῦν τὸ δηνάριον· εἴ τις ἀπὸ πρώ- της ώρας εἰργάσατο, δεχέσθω σήμερον τὸ δίκαιον δφλημα· εἴ τις μετὰ τὴν τρίτην ἦλθεν, εὐχαριστῶν ἑορ-λάβετε, πλούσιοι καὶ πένητες μετὰ ἀλλήλων χορεύσει, τάσῃ· εἴ τις μετὰ τὴν ἔκτην ἔφθασε, μηδὲν ἀμφιβαλ λέτω· καὶ γὰρ οὐδὲν ζημιούται· εἴ τις ὑστέρησεν εἰς τὴν ἐννάτην, προσελθέτω μηδὲν ἐνδοιάζων· εἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τὴν ἐνδεκάτην, μὴ φοβηθῇ τὴν βραδυτητα. Φιλότιμος γὰρ ὧν ὁ Δεσπότης δέχεται τὸν ἔσχατον, και θάπερ καὶ τὸν πρῶτον· ἀναπαύει τὸν τῆς ἐνδεκάτης, ἐγκρατεῖς καὶ ῥάθυμοι τὴν ἡμέραν τιμήσατε, νηστεί σαντες καὶ μὴ νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερον. Η τράπεζα γέμει, τρυφήσατε πάντες· ὁ μόσχος πολύς, δεὶς ἐξέλθοι πεινῶν. Πάντες ἀπολαύσατε του πλούτου τῆς χρηστότητος. Μηδεὶς θρηνείτω πενίαν· ἐφάνη για ἡ κοινὴ βασιλεία· μηδεὶς ὀδυρέσθω τὰ πταίσματα· σ
PG 59:722Ναὶ, φησὶν ὁ λῃστής· βλέπω τὴν κτίσιν πᾶσαν δονου-μένην καὶ τρέμουσαν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμάμενον Δεσπότην γνωρίζω τῆς κτίσεως. Εἰ μὴ γὰρ ἦν οὗτος Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν γυμνού-μενον, αἰδούμενος τὰς οἰκείας ἀκτῖνας ἀπέκρυψε, καὶ τοὺς θεομάχους ἐσκότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐ-ρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταυ-ρούμενον, τὸ σκότος ὡς σάκκον περιεβάλλετο. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Δεσπότης πάσης τῆς γῆς, οὐκ ἂν ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ δεξαμένη τὸ αἷμα, ἐκ τῶν θεμελίων ἐσαλεύθη. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ζωῆς καὶ θανάτου Δεσπότης, οὐκ ἂν προς-εγγίζων αὐτῷ ὁ θάνατος κατεβλήθη, καὶ τὰ τῶν ἁγίων μνήματα ἀνεῴχθησαν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Κύριος τοῦ ναοῦ, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ ναὸς σταυρούμενον, τὸ οἰκεῖον καταπέτασμα περιέσχισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ὁ μὴ βουλό-μενος τὸν θάνατον τῶν ἁμαρτωλῶν, οὐκ ἂν ἐπρέσβευσεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν λέγων· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιν. Ὁ γὰρ τούτου θάνατος πάντα συνέστησε. Κατέρχεται γὰρ εἰς τὸν ᾅδην, καὶ μετὰ πάν-των ἀνέρχεται. Διὰ τοῦτο κράζω λέγων· Κύριε, μνή-σθητί μου. Οὐχ ὡς δοῦλον παρακαλῶ, Μνήσθητί μου, ὅταν εὖ σοι γένηται, ἀλλὰ, Μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ Δεσπότης; Ἀμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Λεγέτωσαν οἱ ἀκριβεῖς λογοθέται τῆς ἀκαταλήπτου γεν-νήσεως, πῶς ἔλεγε τῷ λῃστῇ, Σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ; Πρῶτον τοῦτο ἑρμηνευσάτωσαν, καὶ τότε τὸν ἄῤῥητον αὐτοῦ τόκον, ὃν προφητικῶς βοᾷ, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται, ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ; Ταύτην ἐπλάτυναν οἱ Πατέρες τὴν πίστιν, οὕτως ἐδόξασαν τὸν ἀπερίληπτον, πιστεύοντες, καὶ μὴ πολυπραγμονοῦντες. Σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Εἶπε, καὶ γέγονεν. Ἀλλ’, ὦ φιλάνθρωπε Δέσποτα, πάντες οἱ δίκαιοι ἔξω τοῦ παραδείσου ἑστή-κασι, καὶ λῃστὴν εἰς παράδεισον εἰσάγεις; Ναὶ, λῃστὴν πρῶτον εἰσάγω εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα πείσω τὸν κό-σμον, ὅτι οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ’ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν. Αὐτῷ τῷ Χριστῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.721 SPURIA. σοὶ ἀποθανεῖν, οὐ μή σε απαρνήσομαι, τρίτον ἀπηρνή- σατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐ λόγοις ἐπαγγειλάμενος, ἀλλ' ἔργοις συναποθνήσκων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς ἀρ- χὰς καὶ ἐξουσίας οὐκ ἠδέσθη, καὶ ὁ Πέτρος ἀπειλήν κόρης οὐχ ὑπήνεγκεν ὁ λῃστὴς ἔκραξε, Κύριε, καὶ ὁ Πέτρος, Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ Υἱὸν Θεοῦ ἐκάλει. Πέτρος ὁ διὰ θαλάσσης περιπατής σας, τὸν πεζεύσαντα τὴν ὑγρὰν φύσιν ηρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἐπὶ νώτα θαλάσσης βαδίσας, ἀλλ' ἐπὶ τὰς τῶν πλουσίων πύλας, έκραζε, Κύριε. Οἱ υἱοὶ Ζεβε- δαίου, οἱ λέγοντες, Δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον, δ μέλλεις πίνειν (τοῦτο γὰρ ἦν), ἐν καιρῷ τοῦ ποτηρίου ἔφυγον· καὶ ὁ λῃστὴς ήρπασεν ἐκ χειρὸς τῶν Ζεβεδαίου τὸ τοῦ σωτηρίου ποτήριον, λέγων· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. Θωμᾶς ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου περίεργος ερευνητής, ἔφασκε τοῖς συμμαθηταῖς· "Αγωμεν καὶ ἡμεῖς, ἵνα ἀποθάνωμεν σὺν αὐτῷ, καὶ ἰδὼν αὐτὸν σταυρούμενον Έφυγε. Σταυρούμενον βλέπει, καὶ φεύγει· ἀνιστάμενον βλέπει, καὶ διστάζει λέγων· Ἐὰν μὴ βάλω τὸν δάκτυ λόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἤλων, καὶ τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Αλλ' ὁ φιλάνθρωπος Θεός, ὁ δι᾿ ἐν πρόβατον κατεληλυθώς, τοῦ ἑνὸς προβάτου οὐ κατεφρόνησεν· [249] ἀλλ᾽ αἴρει αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων, και φησι· Φέρε τὴν χεῖρά σου ὧδε, καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου. Λόγχης στρατιωτικῆς Ανεσχόμην, καὶ δεξιᾶς ἀποστολικῆς οὐκ ανέξομαι; Αλλ' ὦ τῶν καλῶν λῃστά (πρὸς σὲ γάρ μοι ὁ λόγος, ληστεύειν ἔμαθες, πιστεύειν οὐκ ἐδιδάχθης· οὐ γέγονας μαθητής, καὶ πῶς Δημιουργὸν καλεῖς λέγων· Κύριε, μνήσθητι μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου; Καλῶς ἐλά λησας, εὐσεβῶς ἐπίστευσας. Ἐπικινδύνως πολλάκις ἐσύλησας, πλουσίων πολλάκις ήνοιξας θησαυρούς, καὶ τοιοῦτον μαργαρίτην οὐχ εύρες ὡς τὸν Χριστόν. Από στολος οὐ γέγονας, οὐκ ἤκουσας τοῦ νομοθέτου λέγοντος, Οψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην· καὶ πῶς ἀπὸ ξύ του ἐτούγησας τὴν ζωήν; Οὐκ ἤκουσας Ησαΐου λέγον- τος· Τῷ μώλωπι τοῦ πάθους αὐτοῦ τὰ τῶν ἀνθρώπων πάθη τὴν ἴασιν δέχεται· καὶ πῶς πάθεσιν εὗρες ίαμα; - • 729 Ναι, φησὶν ὁ λῃστής· βλέπω τὴν κτίσιν πᾶσαν δύνου- μένην καὶ τρέμουσαν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμάμενον Δεσπότην γνωρίζω τῆς κτίσεως. Εἰ μὴ γὰρ ἦν οὗτος Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν γυμνού- μενον, αἰδούμενος τὰς οἰκείας ἀκτῖνας ἀπέκρυψε, καὶ τοὺς θεομάχους ἐσκότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐ ρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταν ρούμενον, τὸ σκότος ὡς σάκκον περιεβάλλετο. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Δεσπότης πάσης τῆς γῆς, οὐκ ἂν ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ δεξαμένη τὸ αἷμα, ἐκ τῶν θεμελίων ἐσαλεύθη. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ζωῆς καὶ θανάτου Δεσπότης, οὐκ ἂν προσ- εγγίζων αὐτῷ ὁ θάνατος κατεβλήθη, καὶ τὰ τῶν ἁγίων μνήματα ἀνεῴχθησαν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Κύριος τοῦ ναοῦ, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ ναός σταυρούμενον, τὸ οἰκεῖον καταπέτασμα περιέσχισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ὁ μὴ βουλό μενος τὸν θάνατον τῶν ἁμαρτωλῶν, οὐκ ἂν ἐπρέσβευσεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν λέγων· Πάτερ, άφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οίδασι τι ποιοῦσιν. Ο γὰρ τούτου θάνατος πάντα συνέστησε. Κατέρχεται γὰρ εἰς τὸν ᾄδην, καὶ μετὰ πάν των ανέρχεται. Διὰ τοῦτο κράζω λέγων· Κύριε, μνή σθητί μου. Οὐχ ὡς δοῦλον παρακαλώ, Μνήσθητί μου, όταν εὖ σοι γένηται, ἀλλὰ, Μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ Δεσπότης; Αμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Λεγέτωσαν οἱ ἀκριβεῖς λογοθέται τῆς ἀκαταλήπτου γεν νήσεως, πῶς ἔλεγε τῷ λῃστῇ. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ; Πρῶτον τοῦτο ἑρμηνευσάτωσαν, καὶ τότε τὸν ἄῤῥητον αὐτοῦ τόκον, ὃν προφητικῶς βοᾷ, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τις διηγήσεται, ότι αίρεται ἀπὸ τῆς τῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ; Ταύτην ἐπλάτυναν οἱ Πατέρες τὴν πίστιν, οὕτως ἐδόξασαν τὸν ἀπερίληπτον, πιστεύοντες, καὶ μὴ πολυπραγμονούντες. Σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔχῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Εἶπε, καὶ γέγονεν. Ἀλλ᾽, ὦ φιλάνθρωπο Δέσποτα, πάντες οἱ δίκαιοι ἔξω τοῦ παραδείσου ἑστή κασι, καὶ λῃστὴν εἰς παράδεισον εἰσάγεις; Ναί, λῃστὴν πρῶτον εἰσάγω εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα πείσω τὸν και σμον, ὅτι οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ᾽ ἁμαρτωλούς εἰς μετάνοιαν. Αὐτῷ τῷ Χριστῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων. Αμήν. IN SEQUENTES DE PASCHATE SERMONES. Qui primus occurrit sermo brevissimus, fragmentum est, non Chrysostomo dignum; sed metioris tamen notæ, quam sequentes, qui a scriptore non indocto quidem, sed admodum intricato profecti sunt. Septem postea sermones sequuntur ejusdem scriptoris, qui tanta obscuritate præditus est, quanta gaudet perspicuitate Chrysostomus. Stylus omnino perplexus atque ferreus. In scopo autem habet scriptor omnia quæ de agno paschali a Judæis in Ægypto mactato in capite duodecimo Exodi feruntur, ad Christum ma- ctatum pro salute mundi referre. Et quidem ea in re consentiunt Christiani omnes, agnum illum olim im- [230] Κατηχητικὸς εἰς τὸ ἅγιον πάσχα. ὡς τὸν ἐργασάμενον ἀπὸ τῆς πρώτης· καὶ τὸν ὕστερον ἐλεεῖ, καὶ τὸν πρῶτον θεραπεύει · κἀκείνῳ δίδωσι, τα τούτῳ χαρίζεται. Καὶ τὴν πράξιν τιμῷ, καὶ τὴν πρόβ σιν ἐπαινεῖ. Οὐκοῦν εἰσέλθητε πάντες εἰς τὴν χαράν του Κυρίου ἡμῶν, καὶ πρῶτοι καὶ δεύτεροι τὸν μισθὸν ἐν Εἴ τις εὐσεβὴς καὶ φιλόθεος, ἀπολαυέτω τῆς καλῆς ταύτης πανηγύρεως· εἴ τις δοῦλος εὐγνώμων, εἰσελθέτω χαίρων εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου αὐτοῦ· εἴ τις ἔκαμε νηστεύων, ἀπολαβέτω νῦν τὸ δηνάριον· εἴ τις ἀπὸ πρώ- της ώρας εἰργάσατο, δεχέσθω σήμερον τὸ δίκαιον δφλημα· εἴ τις μετὰ τὴν τρίτην ἦλθεν, εὐχαριστῶν ἑορ-λάβετε, πλούσιοι καὶ πένητες μετὰ ἀλλήλων χορεύσει, τάσῃ· εἴ τις μετὰ τὴν ἔκτην ἔφθασε, μηδὲν ἀμφιβαλ λέτω· καὶ γὰρ οὐδὲν ζημιούται· εἴ τις ὑστέρησεν εἰς τὴν ἐννάτην, προσελθέτω μηδὲν ἐνδοιάζων· εἴ τις εἰς μόνην ἔφθασε τὴν ἐνδεκάτην, μὴ φοβηθῇ τὴν βραδυτητα. Φιλότιμος γὰρ ὧν ὁ Δεσπότης δέχεται τὸν ἔσχατον, και θάπερ καὶ τὸν πρῶτον· ἀναπαύει τὸν τῆς ἐνδεκάτης, ἐγκρατεῖς καὶ ῥάθυμοι τὴν ἡμέραν τιμήσατε, νηστεί σαντες καὶ μὴ νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερον. Η τράπεζα γέμει, τρυφήσατε πάντες· ὁ μόσχος πολύς, δεὶς ἐξέλθοι πεινῶν. Πάντες ἀπολαύσατε του πλούτου τῆς χρηστότητος. Μηδεὶς θρηνείτω πενίαν· ἐφάνη για ἡ κοινὴ βασιλεία· μηδεὶς ὀδυρέσθω τὰ πταίσματα· σ
Second witness · khazarzar edition
In latronem Εἰς τὸν λῃστὴν, καὶ εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. 59.719 αʹ. Ὢ πόση δύναμις τῆς ἡμετέρας πίστεως! ὢ πόσον ἰσχύει δέησις φιλοχρίστου λαοῦ ὑπὲρ ἁμαρτωλοῦ ἱερέως πρεσβεύουσα! Καὶ μὴ ξενίσῃ σε τὸ λεγόμενον· τοῦτο γὰρ παρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου λέγειν πρὸς ὑμᾶς δεδίδαγμαι, διαῤῥήδην ἐν ταῖς οἰκείαις Ἐπιστολαῖς τοῖς μαθηταῖς ἐπιστέλλοντος· Προσεύχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ, ἵνα δοθῇ μοι λόγος ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός μου. Εἰ δὲ Παῦλος, τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς, ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος, ὁ τῆς χάριτος ῥήτωρ, δωρεὰν παρὰ τῶν οἰκείων μαθητῶν προσευχῶν ἐδέετο, πόσῳ μᾶλλον ἐγὼ, ὃν πάντες ἁμαρτωλὸν ἐγνώκατε! Ἀλλ' ὅμως καὶ τελώνης ποτὲ τοῦ πονηροῦ σκοποῦ μεταθέμενος, ἐγένετο μαθητὴς τοῦ Κυρίου· οἶδα δὲ καὶ πόρνην δάκρυα μετανοίας τοῖς Δεσποτικοῖς ἴχνεσι προσενέγκασαν, καὶ τὸν πολυθρύλλητον τῆς πορνείας μολυσμὸν ἀποπλύνασαν· οἶδα καὶ τὸν λῃστὴν ἐκεῖνον τὸν φρόνιμον, τὸν καλῶς διὰ πίστεως τὰ μεγάλα συλήσαντα· τῆς γὰρ τοιαύτης αὐτοῦ λῃστείας τὸ κέρδος παράδεισος γέγονεν. Αἰσθάνομαι κἀγὼ τῆς τοιαύτης ἀγκύρας ἐπιλαβόμενος. Τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν Δεσπότην φιλάνθρωπον, ὅστις μόνον εἰλικρινῶς δεξάμενος παρ' ἡμῶν τὴν δέησιν, εὐθέως τὸν ἔλεον ἀντιδίδωσι. Νόμον γὰρ ἔδωκεν· ἀλλὰ σκιὰν ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐκ αὐτὴν τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, φωτίσαι οὐκ ἴσχυσε. Προφητικὸν δῆμον ὡς πρέσβυν ἀπέστειλεν· ἀλλὰ καὶ ὁ προφητικὸς δῆμος κρατηθεὶς ὑπὸ τοῦ θανάτου ἐβόησε λέγων· Ἐγώ εἰμι γῆ καὶ σποδός. Ἄγγελος ἀτρέπτως σαρκοῦσθαι οὐκ ἠδύνατο. Οὐκ ἄγγελος, φησὶν, οὐ πρέσβυς ἐλυτρώσατο αὐτοὺς, ἀλλ' αὐτὸς ὁ Κύριος. Εἶδε γὰρ τὴν οἰκουμένην βοηθείας ἐστερημένην, καὶ βοῶσαν πρὸς αὐτόν· Κλῖνον, Κύριε, τοὺς οὐρανούς σου, καὶ κατάβηθι. Ἐὰν γὰρ σὺ, φησὶ, μὴ καταβῇς πρὸς ἡμᾶς, ἡμεῖς δι' ἄλλου τινὸς πρὸς σὲ ἀνελθεῖν οὐ δυνάμεθα. Εἶδεν οὖν, καὶ οὐ παρεῖδε τὴν δέησιν, ἀλλ' ἔκλινεν οὐρανοὺς, καὶ κατῆλθεν ἐπὶ γῆς, μὴ κενώσας τοὺς οὐρανούς. Συνελήφθη ἐν μήτρᾳ παρθενικῇ πλατυτέρᾳ πάσης κτίσεως. Ὃν γὰρ οὐκ ἐχώρησε καλύβη πατριαρχικὴ, αὐτὸν ἐχώρησε μήτρα παρθενική. Ἐσαρκώθη, ὡς οἶδεν αὐτὸς, οὐχ ὡς ἑρμηνεύουσιν οἱ αἱρετικοὶ, οἱ τὰ οἰκεῖα ἀγνοοῦντες, καὶ τὰ θεῖα μετροῦντες. Ἐτέχθη, ὡς ηὐδόκησεν. 59.720 Ἐπέβη τῷ ξύλῳ τὸ ξύλον τοῦ παραδείσου ἰασάμενος καὶ βοᾷ· Ληνὸν ἐπάτησα μόνος, καὶ οὐδεὶς ἦν μετ' ἐμοῦ, οὐκ ἄγγελος, [οὐ πρέσβυς, οὐκ ἀρχάγγελος,] οὐ προφήτης, οὐ βασιλεὺς, οὐδεὶς τῶν δικαίων μετ' ἐμοῦ· καὶ εἷς μόνος μετ' ἐμοῦ, οὐ μετ' ἐμοῦ συνέτριψε τὸν θάνατον, ἀλλὰ μετ' ἐμοῦ ἐκληρονόμησε τὸν παράδεισον· μετ' ἐμοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, οὐ μετ' ἐμοῦ ἐν τῷ πολέμῳ τοῦ θανάτου. Κύριος γὰρ, φησὶ, συντρίβων πολέμους, Κύριος ὄνομα αὐτῷ. Εἷς λῃστὴς ὡμολόγησεν. Ὢ τῶν ξένων καὶ παραδόξων πραγμάτων! ὁ λῃστὴς μετὰ τοῦ Χριστοῦ, καὶ ὁ μαθητὴς Ἰούδας μετὰ τοῦ διαβόλου· τὸ φῶς γέγονε σκότος, καὶ τὸ σκότος εἰς φῶς μετεβάλ[λ]ετο· ὁ ἀμνὸς λύκος, καὶ ὁ λύκος ἀμνός. Ὁ λῃστὴς τὰς χεῖρας τοῖς ἥλοις ἐμπεπαρμένος, πιστῇ φωνῇ τὸν Δεσπότην ἠσπάζετο λέγων, Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· καὶ ὁ μαθητὴς φίλημα προσφέρων τοῖς χείλεσι, τῇ καρδίᾳ τὸ ξίφος ηὐτρέπισε· τοῖς χείλεσι χαρὰν ἐφθέγγετο, καὶ τῇ καρδίᾳ δόλον ἠρεύξατο, Χαῖρε, λέγων, Ῥαββί· εἶτα καὶ φιλεῖ αὐτὸν, καὶ στρεφόμενος ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις, νεύματι,
οὐ ῥήματι· Δήσαντες αὐτὸν ἀπενέγκατε. Ὦ παράνομε Ἰούδα, ποῦ προστάσσεις ἀπάγεσθαι τὸν λέγοντα, Ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου; βʹ. Ἀλλ' ὁρῶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν προθυμοτέραν, καὶ τὸ σῶμα στενοχωρούμενον· καὶ ἠβουλόμην ἐνταῦθα καταπαῦσαι τὸν λόγον· ἀλλ' ἐπειδὴ τὸ ὑμέτερον φιλήκοον προτρέπεται ἡμᾶς μηκῦναι τὸν λόγον, πρὸς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ λόγου ἐπανέλθωμεν. Χαῖρε, φησὶ, Ῥαββί. Ὁ δὲ φιλάνθρωπος Δεσπότης, νικῶν τῇ ἀνεξικακίᾳ τοῦ προδότου τὴν πονηρίαν, καλῶς εἶπεν, Ἑταῖρε ἐφ' ᾧ πάρει. Ἀσπάζομαί σε, Ἰούδα, οὐχ ἵνα ἀγάπην δωρήσωμαι, ἣν ἀπεβάλου, ἀλλ' ἵνα κενώσω τὴν χάριν, ἣν δέδωκά σοι· ἀνάξιον γὰρ ἀγγεῖον ἐπουράνιον μύρον βαστάζειν οὐ δύναται. Τί δὲ λέγω περὶ Ἰούδα; Πέτρος ὁ τὴν κλεῖδα τῆς βασιλείας δεξάμενος, βλέπων τὸν Βασιλέα τῆς δόξης σταυρούμενον, ῥίψας τὰς κλεῖς ἔφυγε· καὶ ὁ λῃστὴς ὁ τὰς θύρας ὑπανοίγων τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς τὰς κλεῖς τοῦ παραδείσου ἥρπασε. Πέτρος ὁ λέγων, Κἂν δέῃ με σὺν 59.721 σοὶ ἀποθανεῖν, οὐ μή σε ἀπαρνήσομαι, τρίτον ἀπηρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐ λόγοις ἐπαγγειλάμενος, ἀλλ' ἔργοις συναποθνήσκων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς ἀρχὰς καὶ ἐξουσίας οὐκ ᾐδέσθη, καὶ ὁ Πέτρος ἀπειλὴν κόρης οὐχ ὑπήνεγκεν· ὁ λῃστὴς ἔκραξε, Κύριε, καὶ ὁ Πέτρος, Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ Υἱὸν Θεοῦ ἐκάλει. Πέτρος ὁ διὰ θαλάσσης περιπατήσας, τὸν πεζεύσαντα τὴν ὑγρὰν φύσιν ἠρνήσατο· καὶ ὁ λῃστὴς οὐκ ἐπὶ νῶτα θαλάσσης βαδίσας, ἀλλ' ἐπὶ τὰς τῶν πλουσίων πύλας, ἔκραζε, Κύριε. Οἱ υἱοὶ Ζεβεδαίου, οἱ λέγοντες, Δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον, ὃ μέλλεις πίνειν (τοῦτο γὰρ ἦν), ἐν καιρῷ τοῦ ποτηρίου ἔφυγον· καὶ ὁ λῃστὴς ἥρπασεν ἐκ χειρὸς τῶν Ζεβεδαίου τὸ τοῦ σωτηρίου ποτήριον, λέγων· Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. Θωμᾶς ὁ τοῦ ἀκαταλήπτου μυστηρίου περίεργος ἐρευνητὴς, ἔφασκε τοῖς συμμαθηταῖς· Ἄγωμεν καὶ ἡμεῖς, ἵνα ἀποθάνωμεν σὺν αὐτῷ· καὶ ἰδὼν αὐτὸν σταυρούμενον ἔφυγε. Σταυρούμενον βλέπει, καὶ φεύγει· ἀνιστάμενον βλέπει, καὶ διστάζει λέγων· Ἐὰν μὴ βάλω τὸν δάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Ἀλλ' ὁ φιλάνθρωπος Θεὸς, ὁ δι' ἓν πρόβατον κατεληλυθὼς, τοῦ ἑνὸς προβάτου οὐ κατεφρόνησεν· ἀλλ' αἴρει αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων, καί φησι· Φέρε τὴν χεῖρά σου ὧδε, καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου. Λόγχης στρατιωτικῆς ἠνεσχόμην, καὶ δεξιᾶς ἀποστολικῆς οὐκ ἀνέξομαι; Ἀλλ' ὦ τῶν καλῶν λῃστὰ (πρὸς σὲ γάρ μοι ὁ λόγος), λῃστεύειν ἔμαθες, πιστεύειν οὐκ ἐδιδάχθης· οὐ γέγονας μαθητὴς, καὶ πῶς Δημιουργὸν καλεῖς λέγων· Κύριε, μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου; Καλῶς ἐλάλησας, εὐσεβῶς ἐπίστευσας. Ἐπικινδύνως πολλάκις ἐσύλησας, πλουσίων πολλάκις ἤνοιξας θησαυροὺς, καὶ τοιοῦτον μαργαρίτην οὐχ εὗρες ὡς τὸν Χριστόν. Ἀπόστολος οὐ γέγονας, οὐκ ἤκουσας τοῦ νομοθέτου λέγοντος, Ὄψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην· καὶ πῶς ἀπὸ ξύλου ἐτρύγησας τὴν ζωήν; Οὐκ ἤκουσας Ἡσαΐου λέγοντος· Τῷ μώλωπι τοῦ πάθους αὐτοῦ τὰ τῶν ἀνθρώπων πάθη τὴν ἴασιν δέχεται· καὶ πῶς πάθεσιν εὗρες ἴαμα; 59.722 Ναὶ, φησὶν ὁ λῃστής· βλέπω τὴν κτίσιν πᾶσαν δονουμένην καὶ τρέμουσαν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμάμενον Δεσπότην γνωρίζω τῆς κτίσεως. Εἰ μὴ γὰρ ἦν οὗτος Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν γυμνούμενον, αἰδούμενος τὰς οἰκείας ἀκτῖνας ἀπέκρυψε, καὶ τοὺς θεομάχους ἐσκότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταυρούμενον, τὸ σκότος ὡς σάκκον περιεβάλλετο. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Δεσπότης πάσης τῆς γῆς, οὐκ ἂν ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ δεξαμένη τὸ αἷμα, ἐκ τῶν θεμελίων ἐσαλεύθη. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ζωῆς καὶ θανάτου Δεσπότης, οὐκ ἂν προσεγγίζων αὐτῷ ὁ θάνατος κατεβλήθη, καὶ τὰ τῶν ἁγίων μνήματα ἀνεῴχθησαν.
2 Εἰ μὴ ἦν οὗτος Κύριος τοῦ ναοῦ, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ ναὸς σταυρούμενον, τὸ οἰκεῖον καταπέτασμα περιέσχισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος ὁ μὴ βουλόμενος τὸν θάνατον τῶν ἁμαρτωλῶν, οὐκ ἂν ἐπρέσβευσεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν λέγων· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιν. Ὁ γὰρ τούτου θάνατος πάντα συνέστησε. Κατέρχεται γὰρ εἰς τὸν ᾅδην, καὶ μετὰ πάντων ἀνέρχεται. Διὰ τοῦτο κράζω λέγων· Κύριε, μνήσθητί μου. Οὐχ ὡς δοῦλον παρακαλῶ, Μνήσθητί μου, ὅταν εὖ σοι γένηται, ἀλλὰ, Μνήσθητί μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ Δεσπότης; Ἀμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Λεγέτωσαν οἱ ἀκριβεῖς λογοθέται τῆς ἀκαταλήπτου γεννήσεως, πῶς ἔλεγε τῷ λῃστῇ, Σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ; Πρῶτον τοῦτο ἑρμηνευσάτωσαν, καὶ τότε τὸν ἄῤῥητον αὐτοῦ τόκον, ὃν προφητικῶς βοᾷ, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται, ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ; Ταύτην ἐπλάτυναν οἱ Πατέρες τὴν πίστιν, οὕτως ἐδόξασαν τὸν ἀπερίληπτον, πιστεύοντες, καὶ μὴ πολυπραγμονοῦντες. Σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. Εἶπε, καὶ γέγονεν. Ἀλλ', ὦ φιλάνθρωπε Δέσποτα, πάντες οἱ δίκαιοι ἔξω τοῦ παραδείσου ἑστήκασι, καὶ λῃστὴν εἰς παράδεισον εἰσάγεις; Ναὶ, λῃστὴν πρῶτον εἰσάγω εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα πείσω τὸν κόσμον, ὅτι οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ' ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν. Αὐτῷ τῷ Χριστῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.