QUAE IN PRIMO VOLUMINE CONTINENTUR. Svnodus Clirgsostomum a sede pellendum esse pronuntiat, — educandorum libororum a Deo det; Ex pront Milites ecclesiam invadunt. Alia violenter acta. Clerus et — improbi efficirur. Vari nefariu:n Sodo- populus in agro collectus invaditmv, Joannes Chrysostomus — milieum scel lebat. al Ennocenuiüm papam seribit. Innocentius papa et. IHono Tius imperator oxcumenicam synodum cogi volunt, Sican à loannem interficere Lentant. Plebs Joanni addicla ipsum angeliez comparat custodit. Joannes se militibus radit iu exsilium duceudum. quod malum. Verba Socra Ecclesi incendium. Arsscius Joanni Chrysostomo subsli- gie. Sancti viri quanta sine eluquentia preestiterint. tutur. Fütropius leor im cruciatibus müritur, et martyr — Storia adolescentis a monacho inslituti, Onam pras Tabetur. "igkius presbyter cruciabur, Olwmpiasdiaconissa, — vita monachorum sita swculari, Praecepta eadem monachi P'estadia díacouissa. Episcopi quidam pulsi. Houorii im- — eL siecularibus. Sete M cum difficultate salvi peratoris ad. Arcadium literce. "ndoxit Augusta moritw. — funt. Vere pater est qui filii salutem curat. Qui pecunias Vissnotomus Cesarea in Cappadocia venit Phoretrius — largitur, verius possessor est, quam qui recondit, À do- Joaunem per monachos Cacsarea pelli jmbet. Seleucia ma- — cennio peccatorum rationem reüdituri sumus. À prima trona pia. Chrysostomi :erumnce in via, Chrysostomus Cu- setate virbitiineumbendum. Mos erat adolescentesad tempus. cusum exsilii locum pervenit. Constantius. Fisscisd Chry- — tantumin monasterio degere. Non omnes supremum virtutis sostomum adit. Xolas inulias scribit Chrysostomus, et — fastigium asseqeuntur, Ane et. Samuelis historia.Cohorta- Beas Paeipi. Ad Tüeodorem Mopsuestenum sembit. — tioad parentes, ut fllios ad pietatem informont. 319-386 Porphyrius in episcopatum Antiochenum intrusws, Adelia — MONTOM n sequens opusculum. 581-588 matrona Antioehena caritatis vinculo juncta. Chaleidia ct COMPARATIO potlentiz, divitiarum eL excellentize regis Asyucritia Chrysostomo addict;e, DeMaruthaepiscopo Go- — cum monacho in verissima et christiana philosophia viven« iun catholeorom magnam curam gerit Chrssestomus. —te.— Quis demmun vere rex dicendus, Comparat eum rege. J'eanii laudes. Chrysostomus exsul gregis sui curau gerit. monachum iu bello gerendo. Nocturno tempore uter bea- Clirysostomus 3n morhum incidi. Olwmias Constantino- — tior. Beneficentia monachi major regíà. Comjarat cum rege pol pulsa fuit. ChrysostomusAntinchenisseribit. Chrysosto- — monachum in iis qua» mortec sequuntur. 387-302 nus de propagatione fidei Semper sollicitus. "Tumultus in MONITUM in duos sequentes de compunctione libros. Phoficia contra. Evangelii praecones. Constantius presby- 391-394 as moritur, eL LiBER 1 ad Demetrium monachum de. compunctióac. — Auicus ii sedem intruditur. Episcopi plurimi Romain eoa- a reguo eslorum exelusi. Evangelice vitas per- fuz, lonocentiü papre literze. anocentius papa et Ha« . fectio. Vama gloria bona opera inutilia reddit. Leia per *jus imiperatoe syaodum cecumenicam eelebrari cupiunt, — segaitiem gravia, eL gravia per alaeritaLei levia elliciuu- Cürysostomus Isaurorum incursionibus. cogitur seles mu- — tur. Chrysostomus 3d monachorum Labernacula secediL. füzere. Constantine presbyter im Cy« — Cielestis desiderii vis ingens. Pauli amor vehemens. In Tram fugit. "icodoti le-iorislistoría. Armemeudaquan- — Bapliszno gratiam et Spiritum. sanctum recipimus, Gratia s literas mittit, — operam nostram requirit. 395-410 adimu missi, male — LIBER Lad Steleehium de eompunctione. Pauli erga Oientalibus Roma redeunti- — Christum amor cxlos omnes transcendit, David Christum Attici iu sedem €. P ardenter amabat, Tuscriptio Psalmi, pro octava, quid sigi tera Chrysostomo missus vexatur. Arsac molimiua. Episcopi mulli vexati etseibns pulsi, Presby- — leat, Dei providentia erga houiim Att-i32 Veri et monachi male except. Libros duosegregiesseribit — MON'TCU in libros ad Slagirium. 481-£4 pwttque ad Olympialem. Epistoke quium ab Olmpis. — Okiioadhortatoria ad Suagirium ascelam a domonio dem. Chrysostonii inimici livore eorreptiillumArabissumet — Vexatum. 425-424 LimEn 1.— Stagirius a dzmone vexatur. Dzmon suis postea Piyuntem amandari curant. Joannes Chrysostomus formam accipit. Homo labori addictus. Diaboli in nos in- Comanis i Ponto moritur. Mira in ejus exsequiis mona- chorum et virginum frequentia, Corpus ejus Constantino- — cursus sunt meriti argumentum. Cur. Deus e medio uiap ilia relatam. 83261 — lumnoa sustulerit. Ex historia diluvii providentiam Dei STiTINGE compendium ehzouologieum gestorum eL scri- — ostendit, Promissis Dei credendum. Josephi exemplo rem ptorum S. Joaunis Chrysostomi 985.972 — illustrat. Exemplum Pauli apostoli. Ubi (Jes habeat meri- MONITUM in duas pafieaeses seu epistolas ad Tleodo- — tum.Figuli exemplo utitur. Cur boni. affigantur qq orendunz rum lapsum. 911-978 — nonest. Gur uon omnes hic Deus puniat. Cur multi tola vita Pal ENESis Lad Theodorum lajsum.—4nimeelapsesta- — aflligantur. Cur post alllictionem quidam peccant. 423-448 lus, P'eccalorr spes numquam amitienda, De; lorandi qui LIDEN Il. — Stagirius ex demouis insullibus mul- in peccatis versantur. Quevis scelerapeeitenta delentur. — tum profecerat. Quinam vere dimoniaei Pramiorum Nunquam aversatur Deus sinceram poenitentiam. Non ex — esi tempus. futurum, lahoram. przsens, Exemplis san- lempore, sed ex affectu pamitenua otmatur. Nullum — elorum id ostendit, Exemplum Abrah profert Quot est peccalum cui remedium aferri wo: pessit Gehenua adversa tulerit Alroham. Sodomorum élades ocrasio igi daemonibus, regnum caorum nobis deputatur. fgnis — mreroris Abrabamo. De saeriücio Isaac. Jacob qwo pacto ferni non huic igni similis. lafernalium premarum deseri- — afllictus fuerit. DiasE filio» raptus. Josephi exemplo utitur. ptio. Aiternse vito felicitas. Amissio regui czelestis gravior : AMT-ATÀ ieternis eruciatibus. Testimonia de futuro judicio. Ceelestis LIBER III de Tristitia.—Moysis exemplum affert. Moysis felicius imagn. Corporis pulehritudo augernon potest, — Serum:e in deseri». Alia tribulatione et morore, Moyses. anim semper polest. Theodorus-Hermiones amore ca- — divexatur. Josue successor Mosis et ipse afflictus, Samtielis itus. Pulchritudimis corporezefallax species, Anime de- — exemplo rem illustrat. David etiam serumpis vexatus. ior. Aniuxe morbi quilibet semper curari possuut. Pceni- — Seeleribus forum afligir David. Pamielis grumnas entia initium arduum, cetera deinceps faciliora. Historia — Elias et ipse atllicLus ; Elisaeus propheta ; 'aulus apostolus adolescentis, qui lapsus resipuit postea. Exemplam aliud. — inter eos qui afflicti sunt, ComparaL Stagirii dolorem eum Que sit conditio vere. pcuitentice. 971-308 — antiquorum more. Aristoxeni exemplum ex Bithynia. s Wi aditus consolatiunis occasio. Cur mororem PAICENESIS Lad eundem.—Lubrica est humauanatura, — Xenodochí ai cito cadil, cito resurgit. Quiu in bae vita siL optabile. Ni- — Dews nostre nature inseruerit. 411-494 hil ia nruixdo stabile. Multi Tüeodori vicem dolebaut. No- —— MONITUM in duo sequentia opuscula. 403-196 mo liber est , nisi qui Christo viviL; una christiano cala- ADNERSUS eos qui pua 3e habent virgines subintrodu- mitis, Deum offendere. .Xk316 — etas. — Tantalus, Quantum quisque cavere debeat ue ali MONITUN iu tria sequentia opuscula. 515.320 — offendieulo sit. Ex consortio virginum nascitur necessario Adversus oppusnatores eorum qui ad monasticam vitam — eoneujiscentia. Quisinealiorum offendieulo peccat, minori ioducuit, libri Lf. S3 pn obnoxius est. Nihil sic exhilarat uL conscientia bona, ER L. Quidam monachos et ascelas vexant, Joannes 1 priestanda in noya lege, quam in veleri, — 43-514 i librum edendum se comparat. Persecu- —— (00 regulares femime viris cohabitare non debeant. tores non sanctis, sel sibi nocent; exemplnm Nerouis el —-— Apud Grecos seu Gentiles virgines, non crant. Virgi- Non fides medo, Sed vià bona reqritur. 319-993 — nem non decent cultus corporis et vestis pretiosa, Nuptiae iT, ad iüdelem patfem.— Qui omuia despieit — prafevemde virginitati male cusioditze. Is qui aliis offen- à L, etsi non male agat. Muliereg vere dives. Virtute elariores efficimur quam opibus. Ei qui — diculo est, hoc ipso peccat, etsi n re oria reliquit, neno nocere vult, nec posset si vellet. Qui — vaud glori cupide. Verg virginis mores. 513-553 ierrena onmia spernit, lugentes facilius cousolatur. Chri- Nontrow in librum de Virginitate. . 51-954 luu maxime floreul eum oppuguanus. Voluptas — , LIBER de Virginitats. — I. Hiereficorum, wirginitalem irevitas. Mistoria cujusdan solari eujus parer gentilis — premium non habere. I, lLereüieos virginiLalis eliam ent. S51348 — enaas peoderé. HE Matrimonii detestationen: satanicas Linth If], ad patrem fldclem. — Proximi salti advigi- — unwen'latis esse, IV: Maereticos virgines etia gentibus. suum, Quanuur sib malum liberorum neglectus, Leges — misuriores esse, V. Hcoicordun virginiidtem vel adulte-

1155 ORDO RERUM na rio fcediorem esse. Vl. H:vreticos virgines non aninuas so- lum sed etiam eorpora polluere. VII. Virginem non vesti- lu, sed animo spectandam esse. VIII. Virgini erga conjuges fastum detrimento esse. IX. Ad virgiuitatem hortari , ne- "quaquam ejus esse qui matrimonium vetet. X. Qui matri- MoNITUM 1n duos sequentes tractatus. 3595-000. monium damnet, eum virginitatem etiam kedere. XI. TRACTATUS I ad viduam juniorem. — Viduis Deus viri Virginitatem eos , qui illam vere persequuntur, angelos — loco est. Preceptoris geniülis de matre S. Chrysostomi ex liominibus elicere. XIL. Paulum qui dicat, Reliquis — judicium. Viduarum dignitas. "Pherasii laus. De proborum ego dico, non Dominus, humanum id consilium esse non ^ obitu gaudendum. Caritas et probe et longe positos com- significare. XIII. Cur ad eum de virginitate Corinthii seri- peur Quanta sit futura gloria corporum in beatis. pserinL, nec ipse eos prior cohortatus sit. XIV. Objectio xemplis variis szcularium dignitatum instabilitatem pro- eorum qui virginitatem ejiciunt, et solutio. XV. Matrimo- ^ bat. Imperalorum illius zvi maxima pars violenta nece uium genus nostrum non augere. XVÍ. Matrimouium in- — sublati sunt. Valentis interitum innuit a Gothis combusti. Gloriz humanze conditionem exponit. Gentiles qui divitias contempserunt. Vana gloria res odiosa. Pecunize in celum mittendze quomodo. 595-610 "TRACTATUS IL ad eamdem de non iterando conjugio.— Secunda nuptie non. culpandie, Sophisma in laudem re- petitarum nuptiarum refellitur. Cur Paulus juniores viduas nubere velit. Num possint viduae subsidio virorum carere. Secundz nuptie non laude digne. Una cum laburibus pr:emia quoque spectanda. 600-620. MOSITUM 1n libros de Sacerdotio. 619-622 sarium esse matrimonium, XXVI. Qui virgo agere possit ibus Chrysostomi amicis ante- ac matrinionium contrahat, summum sibi damnum facer. : €t Chrysostomi , et. communis XXVII. Magnam esse virginitatem et inagnortun concilia- — circa res omnes disquisitio. 3. Statera inzequalis, cum vita iricem bonorum. XXVIII. Que de matrimonio dicautur , — monastica ineunda esset, 4. Propositum communis habita- Cohoriationem esse ad virginitatem. XXIX. Illud, Ne de- — tionis ntriusque. 5. Matris blandiüs. 6. Fraus qua iu [raudale alter alterum, ejus esse qui ad virginitatem insti- — ordinatione usus est, Chrysostomus. 7. Basilii accusatio got. XXX. Cur si honoratum matrimonium est,jejunantes — modesta et simplex. 8. Chrysostomi defensiu cum repre- liortetur Paulus congressu abstiuere. XXXL. Qui precatio- — heusione conjuncta. 9. Magua ex tempestiva fraude utili- Tibus rite operam dare velint, necessario Paulum a eon tus: thesis et locus communis. 625-52 cubita avocasse. XXXLI. Qui segniter precentur, non modo — LIBER II. — 1. Sacerdotium grande esse signum carita- Deum non propitiare , sed etiam irritare. XXXIII. Eadem — üs erga Christum, 2. Hoc ministerium aliis antecelles iternm repelere, eorum esse qui Christum imitentur. — 2. Magnum eL admirandum animum requirere. 4. Remy XXXIV. Virziniatem aümirandam esse et mulis coronis — esse plenam difficullatum ac periculorum. 5. Nos propter dignam. XXXV. Necessario Paulum continentie exemplum ^ caritatem in Christum rem istam fugisse. 6. Demoustratio se proposuisse, XXXVI. Virginitatem modeste causa ab — virtutis Basilii, ac. vehementis ejus caritauis. 7. Quod non Apostolo donum appellari. XXXVII. Multas esse molestias — iu con;umeliam eorum qui nos elegerani, ordinationem ju secundis nupuis, XXVIII Curconjugibus magna sola. — effugerimus, 8. Quod eriam fugiendo a vituperatione illos tio, virgini nulla coucerat, XXXIX. Cil vlug, aut virgini —eruerimus, 14540 nubere permittat Paulus. XL. Magnam esse et indeclina- LiBER IIT. — 1. Qui suspicati sunt nos per superbiam re- bilem ex conjugio servitutem. XLI. Cur Juuseis conce: Cusasse, suam ipsorum existimationem lesissc. 2. Nos rit Deus repu libellum offerre. XLII. De Pauli humilis — non propter vanam gloriam fugisse. 3. Quod si gloriam con- tate. XLIIL. Quam iuslantem necessitatem Paulus nomi- — Cupisceremus, tale potius ministerium eligere oportuerit. niet. XLIV. Facilius esse virginem quam conjugemregnum — 4. Tremendum quid esse sacerdotium , novumque cullur cousequi. XLV. Qui supervaeuas diflitultates excogitan,, ^ veteri formidabiliorem esse. 5. Magnam esse sacerdqu eos nullum ejus rei premium manere. XLVI. Cur adjutrix — potestatem et digniiatem. 6. Miniseria e numero esse vocata uxor quz impedimento est ad perfeciam vitam, ^ taximorum Dei donorum. 7. Ipsam etiam Paulum forni XLVII. Quomodo virum adjuvet uxor in spiritualibus. ^ dasse ad aspectum tanti principatus. 8. Saepe ad peccan- XLVIII. Qu invito viro continens sit, graviores quam is — dum induci, qui in medium progreditur, uisi penqr quiadulteret poenas daturam. XLIX. Curb hujus vite jucu fortis animi fuerit. 9. Vana gloria ejusque matis ipsum dis ad virginitatem instiget. L. Delicie perinde in veteri — retivi. 10. Nou ipsum sacerdotium horum malorum causam atque in nova lege prohihitz. LI. Licet deliciari permis- — esse, sed nostram ignaviam. 11. Ambitum prineipatus cli sum esset, matrimonii Lamen molestias salis esse que eam — minandum ab animo sacerdotis. 12. Sapientissimum opor- voluptatem exsünguant. LIT. Quantum malum siL zelotys — Lere esse sacerdotem. 13. Pieter. maximam abstinentiam. re. ciant. vía. LIII. Conjugiin divitum expetendum non esse, mo aliaquoque im animo sacerüolis requiri. 14. Nihil Lui pauperum conaubio molestius esse^ LIV. Quantumvis sub- — purilatent eL aciem mentis obtundere, quam iraeandian Jectam uxorem opulentam habeas, ingens incommodum ^ imordinatam. 15. Aliam speciem litis plenam per esse. LV Intolerabile malum esse ditiori viro nubere. Chrysostomus ostendit. 1. Quantum esse oporieat euin, LVI. Nuptze gravem doloris necessitatem impositam e: «ui tantis Lempestatibus opponendus sit. 17. Quantus sil in LVII. De molestiis quae cum omni matrimonio conjunete ^ gubernatione virginum timor ; judiciorum ollieium quani sinl. LVIII. Matrimonium lieet omnes miserias effugiat, — molestum, 99-660. nihil maguum habere. LIX. Virgiuitatem facilem ess: LIBER [V. — 1. Non eos tantum, qui ad clerum perve LX. Virginitatem nullius egere quod in nobis positum non — nire student, verum etiam qui vim patiuntur, ob peccata Si. LXI; Aurum gerere metus quam voluptas plus habe- — graviter puuiri. 2. Qui indignos ordimant, idem quod hi SU LXI ram eere ens quem ropa ; eLaugere — Supplieium experturos esse, licet ipsos non norint. 3. Sa- deformitatem. LXI Quis virginitatis mundus, el quie — cerdoti necessariam esse expedilam dicendi facultatem. 4. puleliritudo. LXIV. Quie propter Christum patimur, ea — Ad quorumvis concertationes, et Graecorum, et Judieoru licet tristia sint voluptatem habere. LXV. Laboris virgiu et lerelicorum eum paratum esse oportere, 5. Perquam iatis minores doloribus pártus qui conjugium comitantur. — peritum dialecticze esse oportere. 6. B. Paulum id optime LXVI. Jucundius esse pedibus ire quam mulis cireunvehi, — prgstilisse. 7. Eundem non signis tantum claruisse, sed. LXVII. Molestum esse multas famulas abere. LXVIII. De — eliam arte dicendi. 8. Eumdem id a nobis quoque velle tranquillitale que virginilati inest. LXIX. Sumptuosas — exerceri. 9. Quo nisi pra«ditus sit episcopus, subditus non menaas üagnze insuavitatis plenas esse, LXX. Sobrietatem — leve danmum necessario subire. 639-672 deliciis et utiliorem et suaviore esse. LXXL. Animam —— LIBER V. —1. Multum. laboris ac studii adhibendum in etiam liedi deliciis. LXXIT. Delicias cum aliis malis vite — homiliis popularibus concinnandis. 2. Huic muneri depul comuutationem afferre, LXXIIE. Non esse Lempus loc ma- — tos laudes spernere, ac dicendi peritos esse debere. 3. trimonii tempus, LXXIV. Cur eum velit nos sine sollicia- — Nisi utroque sacerdos sit przditus , inuilem populo fore. line esse, jubeaL esse sollicitos. LXXV. Quid sit habentem — 4. [uvidiam contemnat oportere. 5. Erudito plus studii wxorem non habere. LXXVI. Non virginitatem, sed no- diligenti opus esse, quam inerudito. 6. Judicium mulii- stram inertiam esse laqueum. LXXVIÍ. Qui de terrenis — Ludinis imperite neque omnino eoutemnendum, neque xebus sollicita sit, virginem non esse. LXXVII[. Cur non — onmi ex parte curandum esse, 7. Sermones omnes eo, ut acriter eum carpa, qui in virgine sua indecorum se esse — Deo tantum placeatur, dirizeudos esse. 8. Qui nonsit laudis putat. LXXIX. Nulla re iuferiorem fuisse. angelis Ei contemptor, ei multa gravia esse sustinenda. —— 671-676 et qui ejus similes, idque virginitatis heneficio. LXXX. LiBER VÍ. — 1. Posnas dare sacerdotes etiam pro populi Quo sit honestas et assiduis decora. LXXX. Quantum — delictis. 2. Majore quam ipsos monachos vil; diligentia bonum sit egestas. LXXXII, Contra eos qui dicunt optare — opusltaberc. 3. 'aciliore vitz rativao frui monachum, quam

QUE IN PRIMO VOLUMINE CONTINENTUR. ecclesiæ præfectum. 4. Sacerdotem terrarum orbi aliisque rebus treinentis præpositum esse. 3. Sacerdotem ad omnia aptum esse debere. 6. Vitam monasticam non tantum pa- tientire argumentum esse, quantum multitudinis præfectu- ram eximiam. 7. Eum qui seorsim vivat, eumque qui in rerum medio versetur, non super iisdem exercitari. 8. Facilius eos qui solitarie vivunt, quam eos qui multorum curain gerunt, virtutem exercere. 9. Non contemnendas esse vulgi suspiciones quamvis falsas. 10. Non magni esse negotii seipsum servare. 11. Longe graviorem prenam ma-· nere sacerdotum peccata, quam idiotarum. 12. Exemplis probatur et dolorem propter sacerdotii exspectationem oriri et timorem. 13. Omni bello molestiorem esse tenta- tionem diaboli. MONITUM in homiliam sequentem. 677-692 691-694 HOMILIA, cum presbyter fuit ordinatus, de se, ac de epi- scopo, deque populi multitudine. - Peccator ad laudan- duni Deum non evocatur. Peccatum mala bestia. Flavianum episcopum laudat. Flavianus in domo sumptuosa educatus. De Meletio Antiocheno loquitur. - 693-700 699-702 MONITUM in homilias de Incomprehensibili. HOMILIA I, de Incomprehensibili, contra Anomœos, ab- sente episcopo. Laus Flaviani. Ad caritatem humana diligentia requiritur. Quomodo intelligatur illud, Scientia destruetur. Contra Anomoeos loquitur. Non substantia Dei tantum, sed etiam sapientia ejus prophetis incomprehen- sibilis. Superais etiain Virtutibus incomprehensibilis est Deus. 701-710 HOMILIA II, cum. ante multos dies contra Anomicos dixis- set, deinde contra Judæos, hinc propter episcoporum præ- sentiam, multorumque martyrum interjectam memoriam siluisset, nunc rursum contra Anomoeos de Incomprehen- sibili. Fide, non ratiocinio, utendum in divinis. Anomæi dicebant se Deum nosse ut seipse noverat. Contumelia Deum afficit is qui substantiam ejus curiosius explorat. Moderate cum hæreticis agendum. 709-718 HOMILIA III, de Incomprehensibili et quod Deus ne qui- dein sese attemperans a Seraphim ferri possit. - Dei fau- des non Deo sed homini prosunt. Deus incomprehensibilis etiam angelis. Homo ne angeli quidem substantiam facile videre potest. Deus etiamsi se altemperet a supernis Vir- tutibus videri nequit. Arguit Antiochenos quod post con- cionem a sacris mysteriis recederent. Loquitur de Theodoro qui tyrannidem affectabat. 719-728 - HOMILIA IV, de Incomprehensibili contra Anomœos. Multa præcedenti concione dicta repetit. Laudat Autioche- nos quod monitis suis obsequuti sint. Marsupiorum secto- res in concione. 727-736 HOMILIA V, de Incomprehensibili contra Anomosos. Filius et Spiritus sanctus Patrem perfecte noscunt. Illud, Deus, et illud, Dominus, Patri et Filio communia. Pauli prudentia in docendo. Non angelorum modo, sed ne animæ quidem nostræ substantiam novimus. Objectio Anonкeo- rum. Responsio. Magnum telum precatio. Humilitas fidu- ciam parit. MONITUM in tres sequentes Homilias. 733-748 747-748 HOMILIA VI in beatum Philogonium, qui fuit ex patrono causarum factus episcopus, et quod nihil æque reddit nos Deo probatos, atque si studiosi simus earum rerum, quæ publica conducunt utilitati, et quod negligenter adeuntes divina mysteria gravissime puniuntur, ctiam si semel tan- tum in anno scelus hoc commiserint. Dicta est autem quin- que diebus ante Natalem Christi. · · Quam præstet vita fu- tura præsenti. Philogonius conjugatus forum sectabatur, postea episcopus factus est. De festo Nativitatis et Epi- phaniæ Christi. Corpus Dominicum in mysteriis. Cum vera pœnitentia brevi potest conscientia mundari. Pœnitentiæ modus. 747-756 - ' HOMILIA VII in eos, qui ad synaxim non occurrerunt, et quod Filius Patri sit consubstantialis, demonstratio, quod- que ea, quæ humiliter ab eo dicta sunt et facta, non pro- pter imbecillitatem potentiæ, vel ut minor censeatur facta sint et dicta, sed propter diversas dispensationis ra- tiones ex disputatione de Incomprehensibili, et conse- quenter. Filium consubstantialem esse Fatri probatur. Cur de Christo bumilia dicta fuerint. Marcion, Manichæus et Valentinus incarnationem negabant. Duæ voluntates in Christo. Exhortatio moralis ad orationem. 755-768 - - HOMILIA VIII in reiiqua adversus bæreticos, et de judi- cio atque eleemosyna, et in petitionem matris filiorum Zebedæi. - Ad objectionem bæreticorum responsio. In eleemosyna non doni magnitudo, sed dantis animus specta- ur Pauli apostolt encomium. Quo sensu Christus dixerit, Non est meum dare. Certantis est præmium mereri et ac- cipere. 767-778 MONITUM in duas sequentes de Christi precibus Homi- lias. 777-780 HOMILA IX in quatriduanum Lazarum. De Christi pre- cibus contra Anomicos. Christus Judæ pedes lavit. Pro- - batur Christum non ignorasse ubi esset Lazarus. Non facile credendum. Christus cur precatus fuerit. Oh jufide. les adstantes oravit Christus. 779-781 - HOMILIA X, quo non dicere et ad alios efferre, qua `scimus, pauperiores nos reddit, et gratiam exstinguit: et in preces, quibus Christus est usus, et auctoritatem, qua omnia faciebat; et in veteris legis emendationem : et quod incarnatio æqualitatem ipsius cum Patre non minit, sed confirmat potius. Dissimile debitum pecuniæ, et spiri- tualium rerum. Ut bonus magister balbutit nobiscum Chri- stus. Non verbo tantum, sed etiam exemplo docendum. Cur Christus oret dum miracula facit. Probatur Christum eamdem habere potestatem quam et Pater habet. Confir- mat Christus ex sanatione cæci, se legum auctorem esse. Cur in oculis miraculum editum. Lex imperfecta quomodo. Cur legislatoris nomen taceat Christus. Ex Scripturis pro- batur Filium esse Patri æqualem. Similitudo a servo et filio ducta. De inimicitiis deponendis. Epilogus orationis. Ad reconciliationem cum inimicis hortatur. - 783-796 793-796 MONITUM in Homilias duas contra Anomœos. HOMILIA XI, Constantinopoli babita contra Anomãos de incomprehensibili Dei natura, et quod novum Testamen- tum veteri consonet, atque in eos, qui divinis non inter- sunt conventibus. Secunda concio Constantinopoli habi- ta anno 398. Scripturæ auctoritas potior rationibus. Mani- chæi prophetas rejiciunt. Divinitas Filii probatur ex 1. Ge- nesis. Consiliarius Dei Christus. Ad servum dicitur: Fac, ad æqualem: Faciamus. Vetus Testamentum cum novo conso- nat. Versari in templis debet assidue christianus. Duplex fructus ex sacris conventibus et collectis. Filii ad templum . ducendi. 793-802 - HOMILIA XII in paralyticum, qui annos triginta octo decubuerat in infirinitate sua, et in illud: Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. 5.-7): Contra Anomœos. Cur Christus diebus festis se ostenderet Ju- dæis. Baptismi gratia quam copiosa. Cur interroget ægrum Christus. Constantiam laudat paralytici. Cur onus illud ferre jusserit paralyticum. Contra Anomœos loquitur. Invidorum conditio qualis. Christi divinitas asseritur. Christum Patri æqualem esse probatur. Cum probis moribus recta fides. 801-819 MONITUM in librum quod Christus sit Deus. 811-814 ADVERSUS Judæos et Geutiles demonstratio, quod Chri- stus sit Deus, ex iis quæ multis in locis de illo dicta sunt apud prophetas. - In Perside martyres multi. Christum Deum et hominem futurum esse prædictum est. Modum etiam adventus prædixerunt prophetæ. Totus orbis ad Bethleem videndam confluit. Judæos ingratos fore prædi- ctum est. Sepultura Christi prædicta. Missio item aposto- lorum. Petrus et Paulus regibus majores. Judæorum eje- ctio prædicta. Judicii extremi prædictio. Crucis signi usus ubique frequentissimus. Veræ crucis particulæ ab omni- bus exquisite. Prædictiones a Christo probatæ ejus poten- tiam ostendunt. Mira Evangelii propagatio. Imperatores omnes contra christianos bellum frustra susceperunt.Judæi templum restaurare non potuerunt. Julianus Apostata id frustra tentavit. MONITUM in orationes octo contra Judæos. ORATIONES Octo adversus Judæos. 813-828 837-814 843-844 ORATIO I.—Christiani quidam Antiocheni Judæorum festis intererant. Jejunii tructuosi modus. Synagoga Judæorum diversorium dæmonum. Historia viri christiani mulierem in ædem Judæorum ad jurandum intrare cogentis. Major pars urbis Antiochiæ christiana erat. Veteris Testamenti interpretatio sub Ptolemæo Philadelpho. Animæ Judæo- rum dæmonum habitacula. 843-856 - ORATIO 11 adversus eos qui Judæorum jejunium jeju- nant et adversus ipsos Judæos: dicta est quinque diebus ante jejunium ipsorum, et cuni alia prius habita esset. Avocat ab immundis Judæorum jejuniis. Circumcisionem observare noxium, Circumcisio totum jugum legis imponit. Lex homimbus quantum profuerit. Animæ Judæorum a dæmonibus occupantur. 857-862 - Nihil ORATIO III in eos qui primo Pascha jejunant. contentione pejus in Ecclesia. Nicæna Synodus de Pascha- te decretum fecit. Patrum Nicænorum dignitas. Cur Chri- stus Pascha celebravit illo tempore. Cur per 40 dies jeju- netur. Catechumeui nou celebrant Pascha. Pascha non possumus observare, quo die crucifixus est Christus. Pauli exemplum proponit. Diaconi vox in Liturgia populum di- mittentis. Ab observatione rituum Judaicorum deterret. 861-872 ORATIO IV contra Judæos in tubas Paschatis eorum Antiochiæ habila in magna ecclesia. - Jejuniumi Juda- rum impium. Ex voluntate Dei tum bonum tum malum penditur. Paschæ secundum legem tempus. Cur Deus sa- crificia Judæis præceperit. Adhortatio ad emendationem fratrum. 871-882 Templum Judæoruın ORATIO V adversus Judæos. -

31 ORDO RERUM QUJ£ IN PRIMO VOLUMINE CONTINENTUR. um numquam restaurandum essc probatur. Christum in pF —— obrem just; sepenumero inefdunt in pericula, rum ea prc- dictiouibus prorsus veracom esse dvmeustratür. Mul cO- — eatores effogiant. — Kortalur ad leonem sacrorum vo- nati suut novas inducere leges, vnusChristus poluit EX — ominom, Magis tentanlor qui versantur in civitatibus. m hetis probatur templum non restiinendum esse. Sacrorum librórum laus. Lectio Scripturze etiam nou 1u- sorum servitutes, Dei ultib iw Jurpos. Explicatio |PO- — telleete wiilis. Lectio iterata aperit obscura. lguoratio rete Danielis, Josephi lncus Judaieze autiquitalis, liD. — Sezipturse hreses parit. Malis quoque datur pro benefactis 0. c, 1, 42. Explicatio visionis Danielis Exp hcaüo b^ — metes aliqua. Boni roa careüt peccitis. Tnpictas felis domadum Dauielis.fudrum rebellio sub Ádrimo.Conà- ^ periculosissima, Quidam et ib hoc elin altere szeulo pu- tus eorum sub Constantino. Judzei, favente Juliano Aposi niuntur, AuL hic aunt in foturo patiendum. Via Domni [^ pum restaurare frustra Leotarunt, Post captivi quomodo aspera eb uon aspera. Impalientia blaspheaia tem Babylonicam Malaehlas christianum eultum. D it. mater. linge cehibenda. Paupertas quos non ladat. Cur esie ewaihelasdi non omnes life punit Deus. Sanctorum veteris Testamenti Osamo VI.—Curn superiori die prolixius disscruw erumue. Pareitum probitas non prodest improbee joli. versus Jud:eos , p ne raueei ne VOiseontew i ui 901-1006 kane orationem habit. Postrema Judzorum capi How IV dedivite et Lazaro, quodque conscientia wunquam üuem habitura est. Nex Christi Judzis causa — solet nos commonefacere velerum S item de milorum. Deus indignius tulit Curisti necem, quam vituli — Joseph. — Babyire et martyrum habile. orbtiones pauegy- adorationem. Ex prophetis probatur future reprobatio JU- — ric (Jnis fruetus ex hac parabola coltizatur. Mortui quare. v'ieorum. Quanta. sit. ioGi dignitas, Suaarum dej nou eant. Gentiles, Judei el heretici conseuliuuL im memorat. Libri sancti nun sauctam E de judicio Een Probatio immortalitatis m. Con- Lan Ms scientia tribunal incorruptum. Quare ei confitendum qui Dati VIL sdyersus Judgos, — Awdaiei rius sbromMi. — scis omnia, Conscientie RE won est. perpelubs, Sacerdetes apud Judzeos esse non possunt. Sacrificium per — Dolor inmodieus adducit insaniam. Invidize vis. Eventus corpus Christi. Probatur legem sublatam fuisse ion ob ij manu Dei. Deus quare noa statim eripit scis. peu ior. Sed fd imperiena esset. Mei et - T 1005-1016 rtatio ad correctionem fratrum. " Santi ORA HO VIL contra Judaos.-—Ebriettem non vinum 2IOMTUM ad Homiliam de Dormientibus. — 30L5-I018 solummodo, sed et alii pravi affectus pariunt. Fratrum. lun consulendum. Cur Cain peccatum suum non abluit. P'etros quomodo abluit peccatum suum ; ei orbis terrarum commussus. Peccata fraurum corrigenda, non vulgauda. Jobi patientia in exemplum affertur, Sanctorum martyrum ii vocatio et intercessio. [ncantationes et ligamiua in morbis mor, adhibenda. Moralis exhortatio. Signo crucis prava po- testas omnis fugatur. 927-912 MoNITUM in Homiliam sequentem. 911-946 HowiLi4 de non anathematizandis vivis vel defunctis.— Anathema non levi de causa cuipiam dicendum. Anatliema aliquando pro pio munere accipitur, Pauli mansuetudo iu wionendo, 915-052 MONITUM ad Homiliam ia kaleridas. 951 HowiLiA kalendis habita, cum non venisset in publicum co die episcopus Antiochize Flavianus, contra eos qui no- vilunia observant, el in civitate choros dncuut, et ia dicium. Apostoli, Omnia in gloriam Dei [acile ( 1. Cor. 10. 91 ). — Hiec Flaviano episeópo non praesente dicta sunt. Quo pacto initium anni eelebraretur. Auspiciorum et ominum vanitas. Nihil malum, nisi peccatum ; nihil bonum nisi virtus. Um. 4027-1041 modo possumus ei laudare vt vituperare adgloriam Dei — MosrrUw in Homiliam sequentem. 1015-1014 inier EAT coMNO QOLBUE |, HOMILIA YIE adversus eos, qui ad ludos eireenses pru- Mox Homiliae do aro odis hut EE fcheuntur, et in ilium Trage loctmz Airoie per an- HowitiA 1, postridie kalendas Antiochire habita de iiS. — gustan poriay, quia lata poria, et spatiosa via est, que du- quiinebriantur,dequetis qui commeantadcauponas,quiqué — cjt ad perditionem, ep pwdii sun qui iutrant per cam : Choreasdueunt percivitatem: preterea quod non oporteat — et sub tlnem in divitem et in Lazarum.—A spectaculis pro- preceptorem desperare de discipulis, eamsi ín pEWSenS — funis avocat, Confessio peccatorum. Somnio similis est lec an obtemperent : postremo de Lazero mendies ac de di- — via, Exempla eorum qui per luam viam ambulrunt. vie. —Mali non infamandi sed corrigendi. Verbi mi^ — Anto fem viu nemo beatus. Dissinilis Lazari vite tor- mister nanquam cessare debetab offitio. Verbum semper ^ minus, Diyes sibi malorum auclor. Quas sint vere bona. ioaliquo fructifücat. Gradus ad virtutem est minus impu- — Non pauperes et afflicti miseri sunL 1015-1051 denter peccare. Ministro verbi, etiam si pereat opera, noh — SpUgi. - 4053-1051 Vs. S ren mm trahat ac Sine ibd. lirisii erga Judam lenitas. Quare Christus cum omnibus iH am requ " . A Venelooerit, neminem punieri in rris cui quare ma« TRO ci s ASA FG CTS UNA pcne, ledixerit. Pius meretur qui curat insanabilem. Evang, " i " s i- 106i tm cur non omnia seripserinr eadem. Sabbatum non 08i, ^ MoWiimdo pipa Pre E Ad scd meditationis eausa datum, Lacrimzexstinguuntgehen- ^ MosrrUM in-Theodori lapsi responsionem ad Chrysosto- Aus incendium. Delicie. prnisiosssima. À cibo umo qum. p 1005-1061 orandum. Socratis senLentia. Paupertas non querula. Pau- : — 10 Jerus grey ae pisknonain. Pioverium, in pori vae TAXTOSSEO STINGANISIRISUNSeintSm Cassium "ragium. Colamitas facit obnoxium suspicioni malit. Pro- — MoxrroW in librum septimum de Sacerdotio. 10073. verbium impiom, quod explicat Chrysostomus. Nullacom- — Ejspgg CHRYSOSTOMI de Sacerdotio liber MSAN parato inter vilam-hanc et futuram. Et hic puniuntur im- E ii. Dives iniquus latro. 905-082 i 1059-1070 Pots de Lazaro, etquodanime morte violenti de- — Migne tes ui m Sermonem. posed A A cecentium, uon fiunt demoues : deque judicio eL eleemo- ÜLOM. BENIGNUW. ESSE, NEQUE CITO IMASCL Dei lon- syna.— Primus al virtutem gradus est alien virtuti — ganimitas; Mortatar ad injuriarum remissionem. 4069-1073 app laudere. Dives vere quis. Animas violenta morte dece- — Morro in Homiliam sequentem. ^ 4072-1071 dentium non fiori demones. Demon nec vera dicensau- — HowiLIA do fugicuda simelata. epecie. At dandus est. Liberum arbitrium. Sientiurn mavult Curgso- — MosrrUM la Homilam sequentem. 1073-1076 slomus quam plausus. Poenitentia sera post mortem. Divitis HowiLtA s á oid uana ueri paupomzs apina cit mon eomomeare pili gore uos e Deniles et sedens e i pauperibus sua. Divitiz tum demum uostrae fiunL, cum dan- MONITOÀ y le Fide. 1079-1080 E. Fi a E hn M in sequens opusculum Tür pauperibus. Lazarus quare in sinu Abrah:e. Hospitalitas TN INSIST de een, So UIS 0n iu omnes. Egeni vel improbissimo impertiendum. Dives dum utilis. 1081-! sur M eibam appellat potius quam Lazarum. — $6L003 — MONITUM in Sermonem de Trinitate. 1081-1088 ROMILIA IIl de Lazaro, et quare uon dixerit. Cepit — SERMO desancia et consubstantiali Trinitite. 1081-1090 bona tua in vita tua (Luc. 16, 95), sed recepisti: etquam« — VARIORUM. NOTAE. - 1095-1113 FINIS TOMI. QUADR^GESIMI OCTAVI. 7 D uIrNE