novo, per Unigenitum Filium tuum, ut diligeremus alterutrum, sicut dilexisti nos indignos et errantes, dedistique Filium tuum dilectum pro vita et salute nostra rogamus te, Domine, tribue nobis famulis tuis omni tempore vitæ nostræ super terram, nunc vero præsertim et præcipue, animum immemorem malitiæ prioris, conscientiam puram, et cogitationes sinceras, simulque cor diligens fratres, ut demus osculum spirituale, fugiamusque exemplum Judæ proditoris, et quemadmodum discipuli tui et apo stoli sancti, salutemus invicem, et in sanctitate san ctificemur et mundemur, mediante Spiritu sancto tuo, per gratiam unigeniti Filii tui, etc. tur obsequio servitutis, et inclinantur sub sceptro unicum ad profectum dedisti nobis, cum præcepto regni ejus, quem laudant exercitus angelici, ordi nes cœlestes, et naturæ intellectuales, incessabili voce loquentes divinitatem ejus; qui ita voluisti, ut nos imbelles et terreni ministraremus tibi, non propter puritatem manuum nostrarum, aut aliquod bonum opus nostrum super terram, sed quia pla cuit tibi communicare nobis servis tuis infimis et indignis, quiddam ex puritate tua: suscipe nós ad te, o bone, et amator hominum, ut accedamus ad altare tuum sanctum, secundum magnam miseri _cordiam tuam: et fac nos dignos pace cœlesti quæ decet divinitatem tuam, quæque salute plena est, ut demus eam invicem in charitate perfecta, et osculemur nos mutuo, in osculo sancto, neque per cogitationes abominabiles, despectui habeamus ti morem tuum, aut mente dolosa et malitia prodito ris: neque conscientiam habentes nequitiæ con sentientem, sed cum gaudio animarum nostrarum et lætitia cordis nostri, cum sit nobis signum ma gnum et perfectum dilectionis Unigeniti Filii tui. Ne repellas nos servos tuos propter maculas pecca torum nostrorum: tu enim qui creasti figmentum nostrum, scis quod nullus natus ex muliere sit, qui non peccet coram te. Fac nos omnes dignos, Do mine, ut corde puro et anima plena gratiæ tuæ slemus coram te, et offeramus tibi hoc sacrificium sanctum, rationale, spirituale et incruentum, ad remissionem delictorum nostrorum, et veniam ignorantiarum populi tui: quia tu es Deus clemens et misericors, et ad te sursum mittimus gloriam, ho norem et adorationem, Pater, Fili, et Spiritus sancte, nunc et semper, etc. Alia oratio osculi pacis ad Patrem. Deus charitatis, largitor concordiæ, qui consilium In hac, ut in aliis omnibus Orientalibus Litur giis agnoscitur, creditum inter illos Christianos antiquitus fuisse Eucharistiæ celebrationem verum esse sacrificium, illudque loyixóv, seu spirituale et rationale, quod in sacræ Scripturæ stylo idem est. Eaque vox sola occurrit in textu Coptico, quam ver sio arabica exprimit per vocem quæ apud quæ Arabes Christianos eamdem habet vim, ex usu ec clesiastico potius quam ex vera etymologia, ut apud Syros. In codice Scaligeri et in duobus Regiis adjicitur explicationis causa vox proprie magis significat spirituale: at in nostro, satis vetusto et optimæ notæ, desideratur. Mirum sane, cur Maronita oblationem interpretatus sit Ara bicam vocem, quæ sacrificium significat, ut ipsa vox Ægyptiaca. Cum vero adjiciunt Coptitæ illud esse in cruentum, evertunt omnes Calvinistarum ipsorum que magistri argutias, qui sanctos Patres vocibus illis quæ sacrificio significando propriæ sunt, abusos nimium esse dicit, dum rhetoricantur. Illos quippe Ecclesiæ veteris magistros serio, nec oratorie locutos fuisse, non soli intelleximus Catholici, verum Chri stiani toto Oriente dispersi, qui doctrinam de ve ritate incruenti sacrificii, non modo in scriptis suis theologicis propugnaverunt, sed publicis officiis inseruerunt, plebi illitteratæ inculcandam, quæ sub tilitatem tot sophismatum assequi nunquam potuit si quando cognovit, cum horrore aspernata est. Hic proprie loquendo incipit Anaphora, sive sacra Actio, et statim agnoscitur, præfationem eam Sacerdos. Dominus vobiscum. Populus. Et cum spiritu tuo. Sacerdos. Sursum corda. Populus. Habemus ad Dominum. Sacerdos. Gratias agamus Domino. Populus. Dignum et justum est. Sacerdos. Dignum et justum est, quia tu vere dignus es: justum et sanctum, conveniens et ne cessarium animabus, corporibus spiritibusque no stris, æterne Domine, Domine Deus Pater omnipo tens, semper et in omni loco dominationis tuæ, at laudem te, psallam tibi, benedicam tibi, serviam tibi, adorem te, gratias agam tibi, celebrem te et confitear tibi die ac nocte, labiis indesinentibus, corde nunquam silenti, et laude non interrupta. Tu creasti cœlos et quæ in cœlis sunt, terram et omnia quæ in ea sunt, maria, flumina, fontes, et paludes, et quæcunque in eis sunt. Tu creasti hominem ad imaginem et similitudinem tuam, et omnia creasti in sapientia tua, in lumine tuo vero, unigenito Filio dem esse, ac eam quæ legitur in Marci Græca Litur gia, nisi quod in ista plura occurrant: nempe hæc verba: Cui paradisi quoque delicias largitus es, etc., usque ad illa: Quæ omnia fecisti per tuam sapien tiam, etc. Reliqua iisdem prope verbis expressa sunt; nisi quod in Græca plura exstant, quia in Co ptica multa petenda designantur ex Liturgia sancti Basilii, quæ reliquarum Canon est. At verisimile omnino est eos qui Marci Græca utebantur, cum alias non haberent, illa sola usos esse, qua ratione plures ante Osculum pacis orationes et cæremonias habet, quæ in ritu Alexandrino Coptico sumebantur er Basiliana. Illud deinde animadvertendum est, tanquam huic et Græcæ Marci Liturgiæ proprium, quod orationes pro omnibus et de omnibus recitantur hic, satis prolixe, inter Præfationem et conclusionem ejusdem per hymnum cherubicum Sanctus. In aliis, ut in Basiliana, fit omnium memoria generalis, ut in Cano ne Romano et aliis Occidentalibus; sed non inter seruntur subjunctæ vel interpositæ monitiones dia conorum, et acclamationes toŷ Kyrie eleison. In ritu Gothico nomina eorum pro quibus orandum erat recitabantur ante pacem, quæ præcedebat Præfatio nem, sive immolationem, quod in ritu quoque Gal licano et Francico observatur. Sed ordo iste nihil habet unde accusari merito possit, cum sacra actio illis precationibus interrupta non sit. Sequitur hym nus cherubicus, qui dicitur ut in omnibus aliis Ec clesiis.

tuo, Domino, Deo, Salvatore et Rege nostro Jesu sumus qui pro beatis illis supplicemus: sed Christo propter quod gratias agimus tibi et offe rimus tibi, eique simul et Spiritui sancto, Trinitati sanctæ, consubstantiali et indivisæ, hoc sacrificium rationabile et hoc ministerium incruentum, quod offerunt tibi omnes populi ab ortu solis usque ad occasum, a septentrione ad austrum, quia nomen tuum, Domine, magnum est in omnibus gentibus et in omni loco offerunt incensum nomini tuo san cto, et sacrificium purum, simul cum hoc sacrificio et hac oblatione. Sacerdos accipit thuribulum et adolet incensum. Domine, miserere. Rogamus et obsecramus bo nitatem tuam, amator hominum. Memento, Domine pacis unius, unicæ, sanctæ, catholicæ, et aposto licæ Ecclesiæ. Diaconus. Orate pro pace unius, sanctæ, catho licæ et apostolicæ Ecclesiæ, pro salute populorum, et securitate cujuscunque loci, et ut dimittantur nobis peccata nostra. Sacerdos. Quæ est a finibus ad fines terræ, etc., at in Missa Basilii. Domine, miserere. Infirmos populi tui sana. Diaconus. Orate pro patribus et fratribus nostris. Sacerdos. Visita eos in misericordia. Et perficitur ex oratione incensi diluculo diei. Patres fratresque nostros peregre profectos. Diaconus. Orate pro patribus, fratribusque nostris peregre profectis. Sacerdos. Et pro illis qui designaverunt ad quem cunque locum proficisci, etc. Perficitur ex eadem oratione incensi. Serenum et salubrem præsta, Do mine, aerem cœli, et fructibus terræ benedic. Diaconus. Orate pro aere cœli et fructibus. Sacerdos. Fac ut crescant juxta virtutem suam. Ut in Missa Basilii. Domine, miserere regis terræ famuli tui. niam illi stant coram solio Filii tui unigeniti, į intercedant loco nostro pro paupertate et infen tate nostra. Dimitte iniquitates nostras, propter & precationes eorum, et propter nomen tuum bæ dictum quod invocatum est super nos. Diaconus. Orate pro Patribus, etc. Sacerdos. Memento, Domine, Patrum nostrom orthodoxorum archiepiscoporum, quorum obiln præcessit, eorum qui verbum veritatis recte dispa saverunt, et da nobis partem et hæreditatem or eis. Rursus eorum memento quorum hodie ma riam facimus. Sacerdos post diptycha. Et illorum, omniumqr, Domine, quorum nomina recitamus, et quorum me recitamus: quos unusquisque nostrum in mačk habet, et eorum quorum memoria non occurrit no bis, qui dormierunt et quieverunt in fide Christi. Dignare, Domine, præstare ut requiescant anime illorum omnes in sinu patrum nostrorum sancie rum Abraham, Isaac et Jacob, etc. Domine, miserere. Sacerdos. Sacrificia, oblationesque in gratiarua actionem, eorum qui offerunt laudem et gloriam nomini tuo sancto. Diaconus. Orate pro illis qui de suo sacrificia et oblationes fecerunt. Sacerdos. Suscipe ea super altare tuum spirituale, cœleste, cum odore thuris, ad majestatem tuam cœ lestem, per ministerium angelorum, et archange lorum tuorum sanctorum, sicut ad te suscepisti munera justi Abel, et sacrificium patris nostri Abra hami, et minuta duo viduæ. Ita quoque vota servo rum tuorum accepta habe: sive multum, sive parum sit; secreto aut manifeste; et illis qui voluerunt offerre, nec unde facerent habuerunt: ut etiam illis qui hodie hæc tibi munera obtulerunt, da incor ruptibilia pro corruptibilibus: cœlestia pro terre nis æterna pro temporalibus: domos eorum et cellas penuarias reple bonis omnibus. Circumda eos, Domine, potestate angelorum et archangelo rum tuorum sanctorum: et sicut memores fuerunt nominis tui sancti super terram, memento illorum in regno tuo, et in hoc sæculo ne derelinquas eos. Domine, miserere. Diaconus. Orate ut Christus Deus noster, etc. Sacerdos. Conserva illum in pace et justitia, et potentia, ut subjiciantur illi omnes barbari, et gen tes quæ bella volunt: da nobis bonorum affluen tiam loquere ad cor ejus, pro pace unicæ tuæ, catholicæ et apostolica Ecclesiæ: fac ut cogitet ea quæ pacis sunt, erga nos et erga nomen tuum san ctum, ut vitam tranquillam et placidam ducamus atque in omni pietate et honestate confirmati inve niamur apud te. Domine, miserere. Patribus fratribusque nostris, qui obdormierunt, et quorum animas suscepisti, quietem præsta. Memento etiam omnium sanctorum qui a sæculo tibi placuerunt, Patrum nostrorum sanctorum, patriarcharum, prophetarum, aposto lorum, evangelistarum, martyrum, confessorum, prædicatorum, et omnium spirituum justorum qui in fide perfecti fuerunt; præcipue autem sanctæ gloriosissimæ Deiparæ, semper Virginis, puræ et illibatæ sanctæ Mariæ, etc. Ex Missa Basilii, et om nis chori sanctorum tuorum. Sacerdos. Tono Jobi. Et nos, Domine, digni non Diaconus. Orate pro vita et incolumitate patriar chæ et Patris nostri venerabilis, archiepiscopi Pa tris N. ut Christus Deus noster conservet vitam ejus ad multos annos, ac temporibus tranquillis. Sacerdos. Patriarcham nostrum venerabilem Pa trem Anba N. custodiendo conserva nobis ad multos annos, et per tranquilla tempora, ut adimpleat per fecte officium sancti pontificatus qui illi a te collatus est, secundum voluntatem tuam sanctam et beatam, recte dispensans verbum veritatis, et pascens po pulum tuum in sanctitate et justitia. Concede illi et nobis pacem et salutem ex quacunque parte: et preces ejus quas facit pro nobis et pro omni po pulo tuo, ut eas quæ pro illo a nobis funt, suscipe

deorsum ex excelso tuo sancto, et ex habitaculo procedens, socius throni regni gloriæ tuæ, cum Fi tuo præparato, et ex incircumscripto sinu tuo, et ex solio regni gloriæ tuæ, paraclitum Spiritum tuum sanctum, subsistentem in persona tua, immutabi lem, nec alterationi obnoxium, Dominum, vivifican tem, qui locutus est in lege, prophetis et apostolis; qui est ubique et omnia loca replet, neque loco continetur qui libere, propria potestate operatur, secundum voluntatem tuam,' puritatem in iis quos diligit et non sicut minister: qui est simplex in natura sua, et in operatione sua multiplex: fons donorum divinorum: consubstantialis tibi, a te nec Quamvis controversiæ circa Pelagianam hæresin et ejus reliquias Ecclesiam Orientalem vix unquam agitaverint, et aliquando illius theologi obscurius de divina gratia locuti fuerint, eam ta men erroris omni suspicione, hac in parte carere, preces multæ quæ in sacris Officiis occurrunt, plene demonstrant. Ab illis enim, quam ab ullis scri ptis aliis doctrina certius peti potest minus apud Orientales quam apud reliquos Chri stianos legem credendi lex statuit supplican di, ut Coelestinus Papa præclare scripsit (a). Illi quippe postulant et precantur, ut infidelibus do netur fides, ut idololatræ ab impietatis suæ liberentur erroribus ut hæretici catholicæ fidei perceptione resipiscant, ut schismatici Spiritum redivivæ chari tatis accipiant, ut lapsis pœnitentia remedia conferan tur; ut denique catechumenis ad regenerationis sa cramenta perductis, cœlestis misericordiæ aula reser vetur. Hæc omnia continentur in precibus liturgicis Orientalibus, non minus quam in Græcis et Latinis. In ista vero oratione significatur, Spiritum sanctum in illis, quos gratiosa voluntate Deus prævenit, sanctitatem seu gratiam operari, et donorum divi norum auctorem esse. Ita scilicet antiquitus Ro mana Ecclesia in multis orationibus locuta est, ut in Gregoriano Missali (b): Omnipotens sempiterne Deus, tumen indeficiens qui Spiritum tuum sanctum... humana declarasti salutis auctorem, præsta, quæsu mus, ut idem Spiritus veritatis Ecclesiæ tuæ dona multiplicet.Item: Mentes nostras, quæsumus, Domine, Spiritus sanctus divinis præparet sacramentis, quia ipse est omnium remissio peccatorum. Item: Præsta, quæsumus, Domine, ut a nostris mentibus et carnales amoveat Spiritus sanctus affectus, et spiritualia nobis dona potenter infundat.Mentes nostras, Domine, Spiritus sanctus qui a te procedit illuminet, et inducat in omnem, sicut tuus promisit Filius, veritatem. In Missali Gothico: Et ad omne opus bonum perducat. Alibi Ut Spiritus tui fervore concepto, et in fide inveniamur stabiles et in opere efficaces. Porro hanc de Spiritu sancto orationem illustrat quod de eo dem scripsit Didymus: Ista vero substantia, de qua nunc sermo est, sapientiæ et scientiæ et sanctifica tionis effectrix est, quæ deinde fusius explicat. Notandum obiter interpretem Maronitam locum totum corrupisse, eum ita vertit: Qui dat vires et facultatem agendi secundum voluntatem tuam, qui apparel in iis quos diligit. Nihil enim simile in textu Coptico, aut in versionibus Arabicis. Primum non consuluit in altero per malam unius vocis puncta tionem, ad manifestationem transtulit, quod ad san clificationem pertinebat, sententiamque effecit plane nullam. Quid enim significat apparere Spiritum sanctum iis quos diligit? At quod in verbis designatur, illud est quod expressimus, Spiritum sanctum di vina liberrimaque potestate sanctitatem, seu puri ficationem operari, secundum voluntatem Patris, iis quos diligit. Ita versio Arabica codicis nostri satis vetusti. Duo Regii paulo aliter: Qui operatur (a) Ep pro Prosp. et Hil c. 11. lio tuo unigenito, Domino, Deo, Salvatore et Rege omnium nostrum Jesu Christo, super nos servos tuos, et super hæc veneranda dona proposita co ram te, super hunc panem, et super hunc cali cem ut purificentur et transferantur. Diaconus. Attendamus. Populus. Amen. Sacerdos alta voce signans ter corpus. Et hunc panem quidem faciat corpus Christi. Populus. Amen. Sacerdos, signans ter sanguinem. Et hunc calicem potestate sua per voluntatem tuam, in sanctis sive puris quos eligit. Eodem vero recidunt duæ illæ interpretationes, quamvis sit nonnulla in verbis di versitas. Antiquam porro sanamque doctrinam paucis verbis complectitur oratio fractionis quæ sequitur. In codice Græco in plurali panes, et calices, nullo alicujus momenti discrimine; nam more vetusto aliquando plures calices afferebantur qui sufficerent multitudini communicantium. Si quid singulare circa hanc disciplinam observatum olim in Ecclesia Alexandrina fuit, scire non possumus. Erant in usu, etiam in Romana, calices ministeria les, de quibus V. C. Joannes Mabillonius in Com mentario prævio ad Ordinem Romanum: An tales fuerint illi Alexandrini, nescitur: sed potest dubi tari. Neque enim plures calices necessarii erant, ubi laicis calix non præbebatur; sed intincta com munio, quæ antiquissima est toto passim Oriente. Quod vero panis vocetur eo loco Eucharistia verbis Dominicis jam consecrata, non plane perspecteque significat, illum nondum esse corpus Christi, aut prorsus non esse, quia panis vocatur. Sed novum non est his in Officiis, ut quod verum esse corpus Christi agnoscitur, panis vocetur, quia panis vide tur. Sacra mysteria et sacramenta, panis et calix vocantur aliquando ante consecrationem, nec ta men ideo consecrata creduntur, cum sæpe indiffe renter vocentur id quod sunt, et id quod videntur. Neque inde quidquam deduci potest circa Orienta lium opinionem de consecrationis momento, aut de verbis quibus illa perficitur, tanquam ad Marci Ephesii et aliorum recentiorum sententiam accede rent, quæ tantopere a theologis exagitata est. Neque enim de synoda Florentina, aut de illa controversia quidquam sciunt: verum orationem antiquissima traditione commendatam, et ab omnibus Ecclesiis, etiam communione divisis, conservatam sine ulla suspicione retinent, nec ulterius progressi sunt. Quod sequitur, et faciat hunc panem corpus Christi, communem reliquarum omnium lectionem confir mat, et Salmasii perversam interpretationem loci paralleli, in Gregorii Coptica Liturgia, funditus evertit. Neque enim legitur, et faciamus: quod ta men legi debebat, si in alia lectum fuisset, at convertamus has oblationes in corpus et sanguinem salutis nostræ, cum et Coptice et Arabice, ut Græce, legatur et faciat, ut ostensum est in Commentario ad Basilii Liturgiam. Ex hac etiam constante trium Copticarum et trium Græcarum ritus ejusdem Alexandrini lectione, Arcudii, Neophyti Rhodini et recentiorum multorum conjecturæ circa Græcæ invocationis intelligentiam refelluntur. Quidquid porro crediderint Orientales, nihil confert ad Pro testantium causam; cum sive verbis Christi con secratio perficiatur, sive subsequenti invocatione, perinde sit: nam certo credere Orientales, pronun tiata invocatione, mutatum esse panem in corpus Christi et vinum in ejus sanguinem, testimonia ad Basilii Liturgiam relata satis demonstrant. (b) Sab. Pentec.

faciat quoque sanguinem pretiosum Testamenti carbonem illum verum, qui præstat vitam animabus, novi. Populus. Amen. Sacerdos. Ejusdem Domini, Dei, Salvatoris et Regis omnium nostrum Jesu Christi, Populus. Amen. Sacerdos. Ut sint nobis omnibus, qui ea perce pturi sumus, utllia ad obtinendam fidem sine dis putatione, charitatem absque hypocrisi, patien tiam perfectam, spem firmam, fiduciam, protectio nem, sanationem, gaudium, et renovationem animæ, corporis et spiritus, ad gloriam nominis tui sancti, ad societatem beatam vitæ æternæ, et incorruptibi lis, et ad remissionem peccatoram. Populus. Sicut erat, etc. Sacerdos. Ut in hoc sicut et in omnibus rebus glorificetur, benedicatur et extollatur nomen tuum magnum, sanctissimum, venerandum et benedi ctum, cum Jesu Christo, Filio tuo dilecto, et Spiritu sancto. Sacerdos. Pax omnious. Populus. Et cum spiritu tuo. Sacerdos. Iterum gratias agamus Deo omnipoten ti, etc. Reliqua petenda sunt ex Liturgia Basilii. Oratio fractionis ad Patrem Deus. qui præelegisti nos ad dignitatem filiorum, per Jesum Christum Dominum nostrum, per bene placitum voluntatis tuæ, ad gloriam et laudem gratiæ tuæ, quam largitus es nobis per dilectum tuum, per quem facta est nobis salus, et per cujus pretiosum sanguinem data est nobis remissio peccatorum gratias agimus tibi, Domine, Deus Pater omnipotens, quod nos feceris dignos, nos peccatores, standi co ram te in hoc loco sancto, et perficiendi mysterium hoc sanctum et cœleste: ut quemadmodum fecisti nos dignos ista perficiendi, ita etiam digni efficiamur communione et perceptione illorum. Tu qui ape ruisti oculos cæcorum, aperi oculos cordium no strorum, ut repellamus a nobis tenebras omnes ma litiæ et nequitiæ, quæ maculæ similitudinem habeat ut possimus attollere oculos nostros ad splendorem gloriæ tuæ sanctæ. Atque sicut mundasti labia servi tui Isaiæ prophetæ, quando Seraphim unus accepit forcipe carbonem desuper altari, et accessit ad eum, dixitque illi: eɩce tetigit hoc labia tua, et auferen tur iniquitates tuæ, et mundabuntur omnia.peccata tua, ita quoque fac erga imbelles peccatores, miseros servos tuos. Dignare sanctificare animas nostras, corpora nostra, labia et corda nostra: et da nobis Ista et sequentes Orationes, diversæ sunt ab illis quæ leguntur in Græco codice: quia, ut in rubricis notatur, post invocationem Spiritus sancti reliqua peti jubentur ex Liturgia sancti Basilii. In ea reperiuntur quædam isti orationi fractionis si milia; sed, ut alibi monuimus, orationes quædam, ut sunt illæ quæ dicuntur ad fractionem hostiæ, ad Pater noster, et ad gratiarum actionem, multiplices sunt et variæ, dicunturque una vel plures ad sa corporibus et spiritibus nostris; qui est corpus san etum et sanguis pretiosus Christi tui: non ad con demnationem, aut ita ut incidamus in judicium; neque ad confusionem, aut ad fletum propter deli cta nostra, ut non indigne illis communicemus, et propter illa rei non fiamus: neque multitudo bene ficiorum tuorum, Domine, causa sit nobis gravioris et majoris judicii, si erga te ingrati sumus, bono rum auctor. Verum largire nobis Spiritum sanctum tuum, ut cordibus puris, et conscientiis nitidis, facieque inconfusa, fide non ficta, charitate perfecta, et spe firma, audeamus cum fiducia orare, dicendo orationem'sanctam quam dilectus Filius tuus tradidit familiaribus suis, sanctis discipulis et apostolis di cens illis Quotiescunque precari volueritis, orate in hunc modum et dicite Pater noster qui es in cœlis. Oratio post Pater noster. Sacerdos. Rogamus te, Deus Pater omnipotens, ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo actiones diabolicas a nobis remove: insidias per consilia improborum hominum, omnes inutiles effice. Protege nos semper dextera tua vivificante, tu qui es adjutor noster, et auxiliator noster, per Christum Jesum Dominum nostrum, cui, etc. Oratio inclinationis ad Patrem. Sacerdos. Deus qui ita nos dilexisti, dedistique nobis dignitatem filiorum, ut filii Dei vocaremur et essemus, hæredes quidem tui, Deus Pater, cohære des autem Christi tui; inclina aures tuas, et audi nos prostratos coram te: et purifica hominem no strum interiorem, secundum sanctitatem Filii tai unigeniti, quem suscipere animo designamus: fu giantque a nobis fornicatio, et omnis cogitatio im munda, propter Deum qui ex Virgine (natus est) gloriatio, et malum antiquum quod est superbia, propter eum qui humiliavit semetipsum pro nobis timor, propter eum qui passus est in carne propter nos, et erexit victoriam crucis: vana gloria, propter eum qui verberatus et flagellatus est pro nobis, et non avertit faciem suam a confusione sputorum invidia, homicidium, dissensio, et odium, propter agnum Dei qui abstulit peccatum mundi: ira, et injuriarum recordatio, propter eum qui affixit cruci chirographum peccatorum nostrorum. Fugiant dæ mones et diabolus, propter eum qui principes ma litiæ disjecit, et potestates tenebrarum palam trium phavit. Omnes cogitationes malas et terrenas procul cerdotis arbitrium. Sufficit quod omnium sententia eadem sit. In ista mentio est metaphoræ usitatis simæ apud Orientales et Græcos ipsos secundum quam vocare solent corpus Christi in sacramento, carbonem vivum in Isaiæ visione designatum. Unde cochlear quo communio intincta distribuitur Aa6i; seu forceps in Ritualibus Græcis appellatur. Relique hujus Liturgiæ partes nihil habent, quod alibi explicatum non fuerit.

rejiciamus a nobis, propter eum qui ascendit ad ▲ celos, ut ita purificemur, et percipiamus hæc my steria pura, et perfecte purificati simus in anima bas, corporibus, et spiritibus nostris: adeo ut participes simus corporis, sicut et formæ, et partis Christi tui, etc. Alia oratio gratiarum actionis. Quam benedictionem aut quam laudem, aut quam gratiarum actionem possumus retribuere tibi, o Deus amator hominum, quod cum essemus projecti per judicium mortis, demersique in profundo pec cati, concessisti nobis libertatem, largitusque es nobis hunc cibum immortalem et cœlestem: mani festastique nobis hoc mysterium, prorsus abscon ditum a sæculis et generationibus, ut appareat nunc principatibus et potestatibus coelestibus ex Ecclesia multiplex sapientia tua. Deus, qui opera nostra gu bernas per sapientiam, dignare, ut comprehenda mus hanc clementiam summam tuam, et magnitu dinem paternæ erga nos curæ tuæ benignitatisque tuæ. Vere tu es cui debetur omnis gloria, majestas, honor et imperium, ante omnia sæcula, Pater, Fili, et Spiritus sancte: nunc, etc. Alia oratio gratiarum actionis. Respice, Domine, ad istos servos tuos qui incli nant capita sua coram gloria tua sancta: concede illis remisssionem peccatorum suorum, benedic il los omnibus benedictionibus spiritualibus, et cu stodi eos dextera tua potenti. Confirma eos in dile ctione tua; imprime timorem tuum cordibus eorum; aperi oculos animarum illorum, ut luceat super ipsos lumen divinitatis tuæ: instrue illos donis Spi ritus tui sancti: circumda eos armatura tua: cu stodi eos sub umbra bonitatis tuæ: libera eos ab operibus malis diaboli, et contere omnia opera ejus sub pedibus illorum velociter. Da illis ut per ficiant præcepta tua sancta: insere illis desiderium bonorum tuorum æternorum deduc eos a pace in pacem: robora eos exercitibus angelorum tuo rum sanctorum: operibus manuum illorum bene dic dirige omnem semitam eorum, et rege vitam illorum: jube quæ illis bona et convenientia sunt contingere, et ut quæ illis concredita sunt bene vertant, nosque simul cum ipsis digni efficiamur gratia tua, et mittamus ad te sursum laudes re gales quæ majestati tuæ debentur; et concede nobis ut inveniamus fiduciam coram te per intercessio nem, etc.