col. 875–876page 1 of 6
PG 122:875ΘΡΑΞ. Μὴ ἄχθου, φίλτατε ἀνδρῶν· Θεοῦ γὰρ παρέχοντος, εἴ ποτέ σοι συνενεχθείημεν, ὃν ἂν τῷ λόγῳ ἐνδεῖ, φιλοτίμως ὑπὲρ τῆς Συρακουσίων δεν κάτας καταθησόμεθα. Δήμων Συρακουσίους εὐδαιμονήσαντάς φησι ψηφίσασθαι τὴν δεκάτην τῶν ὑπαρχόντων ἀποδίδοσθαι εἰς ἐπι σκευὴν ναῶν τε καὶ ἀναθημάτων καί ἱερείων· πολύ λοῦ γε χρήματος συναχθέντος, εἰς παροιμίαν ἐλθεῖν. νι Γεωγρ. Περὶ ἐνεργείας δαιμόνων ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΨΕΛΛΟΥ ΠΕΡΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΔΟΞΑΖΟΥΣΙΝ ΕΛΛΗΝΕΣ ἀγγέλοις διδοὺς, καὶ πρὸς τὴν κρείττονα μὲν τού τους ἀπευθύνων ροπήν, μή μέντοι γε καὶ τῆς χείρονος ἀνεπιδέκτους οἰόμενος, ἐνταῦθεν ἐκπεσεῖν τοὺς δαίμονας τῆς ἀγγελικῆς τάξεως ἀποφαίνεται, καὶ, κακὰ τὸ μέτρον τῆς ἐκάστου ἀξίας ἤ τάξεως, τὴν πτῶσιν ὑπομεμενηκέναι. Ὁ δὲ ἐλληνικός, ἀναι ρῶν τὴν τοιαύτην βοπὴν ἐπὶ τῶν ἀπολελυμένων τοῦ σώματος φύσεων, μετὰ τὸν ἀγγελικὸν διάκοσμον τὰς δαιμονίας τάξεις ὑφίστησι. Και τὰς μὲν αὐτῶν νοερὰς τίθεναι, τὰς δὲ κατὰ νοῦν ἤ λόγον οὐσιῶσθαι, τὰς δὲ κατὰ λόγον μόνως· ταῖς δὲ πρὸς τῷ λόγῳ συγκατακληροὶ καὶ τὸ ἄλογον· τοὺς δὲ ἐσχάτους τῶν δαιμόνων εἰς ἀλογίαν μόνην ἀποῤῥιπτεῖ, οὓς δὴ καὶ ὑλαίους καὶ ποιναίους κατονομάζει. Επι διαιρεῖ δὲ αὐτοῖς τὴν κτίσιν, ἵνα παρ' ἐκείνων 1. α΄. Ὁ μὲν ἠμέτερος λόγος προαιρέσεις καὶ τοῖς ζωπυρῆται καὶ ἐμπνέηται· καὶ τοῖς μὲν τὸ πῦρ, τοῖς δὲ τὸν ἀέρα, τοῖς δὲ τὸ ὕδωρ, τοῖς δὲ τὴν γῆν ὑποτίθησιν· ἐνίους δὲ καὶ κλιματάρχας ποιεῖται, καὶ σωμάτων ἑτέρους προστάτας καὶ ὕλης φύλακας. Ἐμπίπτειν δὲ τούτους φασὶ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς οὐ διὰ μισανθρωπίαν τε καὶ δυσμένειαν, ἀλλ' ὡς κολαστὰς ὧν ἡμαρτήκασι· καὶ κατασπᾶν πρὸς τὴν ὕλην, οὐ λογισμὸν ἔχοντας ταύτας κακοῦν, ἀλλ᾽ ἵνα τὸ αἶσχος ἐκείνων μορφοῖτο διὰ τῆς τούτων πρὸς αὐτὴν σχέσεως. Τὸν δὲ θυμὸν τούτοις καὶ τὴνΘΡΑΞ. Μὴ ἄχθου, φίλτατε ἀνδρῶν· Θεοῦ γὰρ
παρέχοντος, εἴ ποτέ σοι συνενεχθείημεν, ὃν ἂν τῷ
λόγῳ ἐνδεῖ, φιλοτίμως ὑπὲρ τῆς Συρακουσίων δεν
κάτας καταθησόμεθα.
THRAX. Ne tibi, quæso, dulcissime, grave molestumve hoc sit; Deo enim juvante, si unquam
tecum una eumdem in locum conveniamus, quidquid huicce disputationi nostræ deesse tibi videtur,
id copiose ac liberaliter supra Syracusanorum decimas repensabimus.
GAULMINI
Proclo et Porphyrio, edita sunt, aliqua ultimo capite afferat, quæ desumpta ex secundo illo, si quis
est, libro videri possunt. Que Ficinus habet ex
libello sequente desumpta sunt, quem ipse nunc
primus edo, sed qui, cum nibil, nisi verbulum
(num. 6) de præscientia demonum contineat, non
ille est qui Timothei quæstioni queat respondere.
BOISSONADE.
Vaticana Appendix proverbiorum: Δήμων
Συρακουσίους εὐδαιμονήσαντάς φησι ψηφίσασθαι
NOTE.
τὴν δεκάτην τῶν ὑπαρχόντων ἀποδίδοσθαι εἰς ἐπισκευὴν ναῶν τε καὶ ἀναθημάτων καί ἱερείων· πολύ
λοῦ γε χρήματος συναχθέντος, εἰς παροιμίαν ἐλθεῖν.
Adi Strabon. lib. νι Γεωγρ. Atque hæc sunt quæ
ad Pselli dialogum Περὶ ἐνεργείας δαιμόνων prope
rantes singulis diebus pro penso operarum scripsimus. Tu, qui stilum et mentem dirigis, Deus,
dux fuisti erisque. Tu ab illis, de quibus disserui,
quosque me sentio dicere, æternum serva, conserva, defende.
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΨΕΛΛΟΥ
TINA
ΠΕΡΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΔΟΞΑΖΟΥΣΙΝ ΕΛΛΗΝΕΣ
EJUSDEM PSELLI
QUÆNAM SUNT GRÆCORUM OPINIONES DE DÆMONIBUS.
ἀγγέλοις διδοὺς, καὶ πρὸς τὴν κρείττονα μὲν τούτους ἀπευθύνων ροπήν, μή μέντοι γε καὶ τῆς
χείρονος ἀνεπιδέκτους οἰόμενος, ἐνταῦθεν ἐκπεσεῖν
τοὺς δαίμονας τῆς ἀγγελικῆς τάξεως ἀποφαίνεται,
καὶ, κακὰ τὸ μέτρον τῆς ἐκάστου ἀξίας ἤ τάξεως,
τὴν πτῶσιν ὑπομεμενηκέναι. Ὁ δὲ ἐλληνικός, ἀναι
ρῶν τὴν τοιαύτην βοπὴν ἐπὶ τῶν ἀπολελυμένων τοῦ
σώματος φύσεων, μετὰ τὸν ἀγγελικὸν διάκοσμον
τὰς δαιμονίας τάξεις ὑφίστησι. Και τὰς μὲν αὐτῶν
νοερὰς τίθεναι, τὰς δὲ κατὰ νοῦν ἤ λόγον οὐσιῶσθαι,
τὰς δὲ κατὰ λόγον μόνως· ταῖς δὲ πρὸς τῷ λόγῳ
συγκατακληροὶ καὶ τὸ ἄλογον· τοὺς δὲ ἐσχάτους
τῶν δαιμόνων εἰς ἀλογίαν μόνην ἀποῤῥιπτεῖ, οὓς
δὴ καὶ ὑλαίους καὶ ποιναίους κατονομάζει. Επιδιαιρεῖ δὲ αὐτοῖς τὴν κτίσιν, ἵνα παρ' ἐκείνων
1. Nostra quidem doctrina voluntatem angelis α΄. Ὁ μὲν ἠμέτερος λόγος προαιρέσεις καὶ τοῖς
tribuens eosque ad meliorem inclinationem vergentes indicans, non tamen eos perjoris incapaces
credens, inde ab angelico ordine cecidisse dæmones demonstrat et pro cujusque merito et ordine
ruinam subiisse. Græcorum vero doctrina talem
inclinationem naturis corpore carentibus abnuens,
post mundum angelicum dæmonum ordines esse
supponit. Et alios quidem esse intelligentes dicit,
alios mente et ratione constare, alios ratione tantum; alii vero una cum ratione irrationale quoque
sortiti sunt; ultimos vero ex dæmonibus et irrationale solum projicit, quos materiales et pœnas
infligentes nominat. Mundum inter illos dividit ita
ut per illos calorem et aerem vitalem accipiat. Et
aliis quidem ignem, aliis aerem, aliis aquam, aliis
terram subjicit; quosdam vero climatum præsides
facit, et alios corporum tutores et materiæ custodes.
Invadere autem eos dicunt animas notras, non propter quoddam in nos odium aut malam voluntatem,
sed ut eas ob admissa peccata puniant. Addunt
cos ad materiam animas trahere, non illis nocendi
causa, sed ut earum turpitudo per suam cum materia relationem figuretur. Iram autem et impudentiam illis tribuunt, ut leopardis et leonibus, eosque
corporibus vinciunt levibus, aeriis et minus duris,
ζωπυρῆται καὶ ἐμπνέηται· καὶ τοῖς μὲν τὸ πῦρ,
τοῖς δὲ τὸν ἀέρα, τοῖς δὲ τὸ ὕδωρ, τοῖς δὲ τὴν γῆν
ὑποτίθησιν· ἐνίους δὲ καὶ κλιματάρχας ποιεῖται,
καὶ σωμάτων ἑτέρους προστάτας καὶ ὕλης φύλακας.
Ἐμπίπτειν δὲ τούτους φασὶ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς
οὐ διὰ μισανθρωπίαν τε καὶ δυσμένειαν, ἀλλ' ὡς
κολαστὰς ὧν ἡμαρτήκασι· καὶ κατασπᾶν πρὸς τὴν
ὕλην, οὐ λογισμὸν ἔχοντας ταύτας κακοῦν, ἀλλ᾽ ἵνα
τὸ αἶσχος ἐκείνων μορφοῖτο διὰ τῆς τούτων πρὸς
αὐτὴν σχέσεως. Τὸν δὲ θυμὸν τούτοις καὶ τὴν
col. 877–878page 2 of 6
PG 122:877ἀναίδειαν κατὰ φύσιν διδόασιν, ὡς ταῖς παρδάλεσι καὶ τοῖς λέουσι, καὶ σώμασι δὴ τούτους ἐνδεσμοῦσι λεπτοῖς καὶ ἀερίοις καὶ ἔλαττον ἀντιτύποις, οὐ περιφερέσι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπιμήκεσιν, ἔλαττον μὲν φωτός, πλέον δὲ τοῦ γεώδους σκότους μετέχουσι. Τὴν δὲ γνῶσιν αὐτοῖς καὶ τῶν μελλόντων τὴν πρόγνωσιν ἐκ πολλῶν μὲν καὶ ἄλλων ἐπιμαρτυροῦσι, μάλιστα δὲ ἐκ τῶν περὶ τοὺς ἀστέρας σχημάτων. Ταῦτα δὲ Πορφύριοί φασι καὶ Ιάμβλιχοι. β'. Ἔθυον δὲ τοῖς αἰθερίοις μὲν τὰ λευκὰ ἢ πυῤῥὰ τῶν ζώων, διά τε τὸ αἰθέριον χρῶμα καὶ τὴν καθαρότητα τῆς ἐκείνων φύσεως, ὑψοῦ τὸν κριὸν ἢ τὴν ἔριφον λαιμοτομοῦντες, ὡς καὶ Ὅμηρος, «Αὖ ἔρυσαν μὲν πρῶτα,» φησί, ο καὶ ἔσφαξαν «καὶ ἔδειραν.» Τοῖς ἀερίοις δὲ ποικίλα προσήγον καὶ τοῖς χρώμασι σύμμικτα· τοῖς δέ γε υποχθονίοις ἐζωοθύτουν ἀντίχρον, καὶ κάτω τὴν κεφαλὴν τοῦ θύματος ἔλκοντες, οὕτω τοὺς αὐχενίους ἀπέτεμνον τένοντας· τοῖς δέ γε μέσοις πλαγιάζοντες τὰ θυό. μενα, ἐδειροτόμουν τάς κεφαλάς· εἶτα δὲ, τὰς γαστέρας αὐτῶν ἀνασχίζοντες, τὴν καρδίαν πρῶτον κατέτεμνον, καὶ τὸν μὲν ὑμένα ταύτης θεοῖς πα τρῴοις ἀπέθυον· τῶν δέ γε κοιλιῶν τὴν μὲν δεξιὰν ἀνατέλλοντι τῷ ἠλίῳ κατέθυον, τὴν δὲ εὐώνυμον δύνοντι, τὸν δὲ βόθυνον ἄρτι μεσουρανήσαντι. Οὕτω δὲ καὶ τοῦ ἤπατος ἀποδιελόντες τὸν ὑμένα ἠρέμα, δς ὑπὸ τοῦ περιτοναίου τῷ σπλάγχνῳ ἐπίκειται, τῆς μὲν κεφαλῆς τοῖς ὑπερκοσμίοις κατήρχοντο, τοὺς δὲ λοβοὺς τοῖς πέντε πλάνησιν ἀπεδίδοσαν τὸ δέ γε νέκρωμα "Αδη και Περσεφόνῃ κατέθυον. Εἶτα δὴ τῶν θυομένων περιειργάζοντο τὰ πτώματα, εἰ ἐπὶ τὰ δεξιὰ πίπτοιεν, ἢ ἐπὶ τὰ λαιά· κἀκεῖθεν μὲν δεξιὰ ἑαυτοῖς ἐμαντεύοντο, οὕτω δὲ ἐπαριστερά. Ἐμέτρουν δὲ καὶ τὸν τοῦ σπαραγμοῦ μετὰ τὴν θυσίαν καιρόν· καὶ, εἰ μὲν αὐτίκα τὰ θύματα ἀπο πνεύσεις, ταχείας ἑαυτοῖς τὰς τελευτὰς περὶ ὧν προσῄεσαν ἐμαντεύοντο· εἰ δ᾽ οὔ, ἀποτεταμένας καὶ πράγματα ἐχούσας. Οὐ πᾶσι δὲ πάντα ἐτέλουν, ἀλλὰ τοῖς οἰκείοις τῆς ληφθείσης θυσίας. Καὶ νηφα λέοις μὲν ἐδρυτόμουν καὶ ἐκεῖθεν ἀνῆπτον πυράς Βάκχαις δὲ καὶ Διονύσῳ κληματίσιν ἀνέκαιον τὴν πυρκαϊάν· καὶ πάντα τούτοις οἰνόσπονδα· ὁ δὲ λιβανωτὸς τοῖς ἐφ' ἑκάστης θυσίας θεοῖς. γ. Τὰ δέ γε μυστήρια τούτων, οἷα αὐτίκα τὰ Ελευσίνια, τὸν μυθικὸν ὑποκρίνεται Δία μιγνύμενον τῇ Δηοῖ, ήγουν τῇ Δήμητρι, καὶ τῇ θυγατρί ταύτης Περσεφάττῃ, τῇ καὶ Κόρῃ. Ἐπειδὴ δὲ ἔμελ λον καὶ ἀφροδίσιοι ἐπὶ τῆ μυήσει γίνεσθαι συμπλο καὶ, ἀναδύεται πως ἡ Ἀφροδίτη ἀπό τινων πεπλασμένων μηδέων πελάγιος. Εἶτα δὲ γαμήλιος λέγεται ἐπὶ τῇ Κόρῃ ὑμέναιος, καὶ ἐπάδουσιν οἱ τελούμενοι «Εκ τυμπάνου ἔφαγον, ἐκ κυμβάλων ἔπιον, ἐκιρνο «φόρησα, ὑπὸ τὸν παστὸν εἰσέδων.» Υποκρίνεται δὲ καὶ τὰς τῆς Δηοῦς ὠδῖνας. Ικετηρίαι γοῦν αὐτ τίκα Δηοῦς καὶ χολῆς πόσις καὶ καρδιαλγίαι. Εφ' οἷς καί τι τραγοσκελές μίμημα παθαινόμενον περὶ τοῖς διδύμοις, ὅτιπερ ὁ Ζεὺς, δίκας ἀποτιννὺς τῆς βίας τῇ Δήμητρι, τράγου ἔρχεις ἀποτεμών, τῷ κόλπῳ τούτης κατέθετο ὥσπερ δὴ καὶ ἑαυτοῦ. Ἐπὶ πᾶσιν αἱ τοῦ Διονύσου τιμαὶ καὶ ἡ κίστις καὶ τὰ πολυόμφαλα πόπανα, καὶ οἱ τῷ Σαβαζίῳ τελούμενοι καὶ ἡ σμύρνα, ὁ κρόνος τε καὶ ἡ ῥητίνη διεμερίζοντα ἐχιονοφόρησα,DE DAEMONIBUS.
nihil luminis habentes, plus tamen terrestrium tenebrarum.Cognitionem vero et futurorum præscientiam illis inesse attestantur ex multis quidem præsertim vero ex astrorum figuris.
ἀναίδειαν κατὰ φύσιν διδόασιν, ὡς ταῖς παρδάλεσι non tantum orbicularibus, sed et longioribus, nonκαὶ τοῖς λέουσι, καὶ σώμασι δὴ τούτους ἐνδεσμοῦσι
λεπτοῖς καὶ ἀερίοις καὶ ἔλαττον ἀντιτύποις, οὐ
περιφερέσι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπιμήκεσιν, ἔλαττον
μὲν φωτός, πλέον δὲ τοῦ γεώδους σκότους μετέχουσι.
Τὴν δὲ γνῶσιν αὐτοῖς καὶ τῶν μελλόντων τὴν πρόγνωσιν ἐκ πολλῶν μὲν καὶ ἄλλων ἐπιμαρτυροῦσι, μάλιστα δὲ
ἐκ τῶν περὶ τοὺς ἀστέρας σχημάτων. Ταῦτα δὲ Πορφύριοί φασι καὶ Ιάμβλιχοι.
2. Immolabant æthereis alba et fulva animalia
propter æthereum colorem naturæque eorum puritatem, alte arietem et hædum jugulantes, ut Homerus dicit: «Porro immolabant prius, et jugulabant et discerpebant.» Aeriis autem varia offerebant et coloribus commiscua; infernis vera opposito colore animalia offerentes, et ad terram victimæ caput trahentes ei cervicem abscindebant,
deinde eorum ventrem discerpebant; ac primo cor
β'. Ἔθυον δὲ τοῖς αἰθερίοις μὲν τὰ λευκὰ ἢ
πυῤῥὰ τῶν ζώων, διά τε τὸ αἰθέριον χρῶμα καὶ
τὴν καθαρότητα τῆς ἐκείνων φύσεως, ὑψοῦ τὸν
κριὸν ἢ τὴν ἔριφον λαιμοτομοῦντες, ὡς καὶ Ὅμηρος,
«Αὖ ἔρυσαν μὲν πρῶτα,» φησί, ο καὶ ἔσφαξαν
«καὶ ἔδειραν.» Τοῖς ἀερίοις δὲ ποικίλα προσήγον
καὶ τοῖς χρώμασι σύμμικτα· τοῖς δέ γε υποχθονίοις
ἐζωοθύτουν ἀντίχρον, καὶ κάτω τὴν κεφαλὴν τοῦ
θύματος ἔλκοντες, οὕτω τοὺς αὐχενίους ἀπέτεμνον
τένοντας· τοῖς δέ γε μέσοις πλαγιάζοντες τὰ θυό. disserabant cujus tegumentum diis patriis offerebant. Ventriculorum vero dextrum orienti soli
immolabant, sinistrum autem occidenti, fossamque
eidem soli medium jam coelum attingenti. Postquam
vero a jecore tegumentum lente separaverant, quod
sub perotinæo visceribus subjacet, cjus quidem
caput iis qui supra mundum sunt offerebant, lobos
autem quinque planetis reddebant; cadaverque
Plutoni et Proserpinæ sacrificabant. Observabant
deinde utrum victimarum cadavera ad dextram vel
ad sinistram caderent. Atque in de sibi conjiciebant
fausta vel infausta. Metiebantur etiam convulsionis
post immolationem tempus; et si quidem statim
victima exspiraret, celerem sibi eorum quæ inierant finem conjiciebant; si minus, tardiorem et
μενα, ἐδειροτόμουν τάς κεφαλάς· εἶτα δὲ, τὰς
γαστέρας αὐτῶν ἀνασχίζοντες, τὴν καρδίαν πρῶτον
κατέτεμνον, καὶ τὸν μὲν ὑμένα ταύτης θεοῖς πα
τρῴοις ἀπέθυον· τῶν δέ γε κοιλιῶν τὴν μὲν δεξιὰν
ἀνατέλλοντι τῷ ἠλίῳ κατέθυον, τὴν δὲ εὐώνυμον
δύνοντι, τὸν δὲ βόθυνον ἄρτι μεσουρανήσαντι. Οὕτω
δὲ καὶ τοῦ ἤπατος ἀποδιελόντες τὸν ὑμένα ἠρέμα,
δς ὑπὸ τοῦ περιτοναίου τῷ σπλάγχνῳ ἐπίκειται,
τῆς μὲν κεφαλῆς τοῖς ὑπερκοσμίοις κατήρχοντο,
τοὺς δὲ λοβοὺς τοῖς πέντε πλάνησιν ἀπεδίδοσαν·
τὸ δέ γε νέκρωμα "Αδη και Περσεφόνῃ κατέθυον.
Εἶτα δὴ τῶν θυομένων περιειργάζοντο τὰ πτώματα,
εἰ ἐπὶ τὰ δεξιὰ πίπτοιεν, ἢ ἐπὶ τὰ λαιά· κἀκεῖθεν
μὲν δεξιὰ ἑαυτοῖς ἐμαντεύοντο, οὕτω δὲ ἐπαριστερά.
Ἐμέτρουν δὲ καὶ τὸν τοῦ σπαραγμοῦ μετὰ τὴν difficiliorem. Non omnibus omnia hæc perficiebant,
θυσίαν καιρόν· καὶ, εἰ μὲν αὐτίκα τὰ θύματα ἀποπνεύσεις, ταχείας ἑαυτοῖς τὰς τελευτὰς περὶ ὧν
προσῄεσαν ἐμαντεύοντο· εἰ δ᾽ οὔ, ἀποτεταμένας
καὶ πράγματα ἐχούσας. Οὐ πᾶσι δὲ πάντα ἐτέλουν,
ἀλλὰ τοῖς οἰκείοις τῆς ληφθείσης θυσίας. Καὶ νηφαλέοις μὲν ἐδρυτόμουν καὶ ἐκεῖθεν ἀνῆπτον πυράς·
Βάκχαις δὲ καὶ Διονύσῳ κληματίσιν ἀνέκαιον τὴν
πυρκαϊάν· καὶ πάντα τούτοις οἰνόσπονδα· ὁ δὲ λιβανωτὸς
τοῖς ἐφ' ἑκάστης θυσίας θεοῖς.
γ. Τὰ δέ γε μυστήρια τούτων, οἷα αὐτίκα τὰ
Ελευσίνια, τὸν μυθικὸν ὑποκρίνεται Δία μιγνύ
μενον τῇ Δηοῖ, ήγουν τῇ Δήμητρι, καὶ τῇ θυγατρί
ταύτης Περσεφάττῃ, τῇ καὶ Κόρῃ. Ἐπειδὴ δὲ ἔμελλον καὶ ἀφροδίσιοι ἐπὶ τῆ μυήσει γίνεσθαι συμπλοκαὶ, ἀναδύεται πως ἡ Ἀφροδίτη ἀπό τινων πεπλασμένων μηδέων πελάγιος. Εἶτα δὲ γαμήλιος λέγεται
ἐπὶ τῇ Κόρῃ ὑμέναιος, καὶ ἐπάδουσιν οἱ τελούμενοι·
«Εκ τυμπάνου ἔφαγον, ἐκ κυμβάλων ἔπιον, ἐκιρνο-
«φόρησα, ὑπὸ τὸν παστὸν εἰσέδων.» Υποκρίνεται
δὲ καὶ τὰς τῆς Δηοῦς ὠδῖνας. Ικετηρίαι γοῦν αὐτ
τίκα Δηοῦς καὶ χολῆς πόσις καὶ καρδιαλγίαι. Εφ'
οἷς καί τι τραγοσκελές μίμημα παθαινόμενον περὶ
τοῖς διδύμοις, ὅτιπερ ὁ Ζεὺς, δίκας ἀποτιννὺς τῆς
βίας τῇ Δήμητρι, τράγου ἔρχεις ἀποτεμών, τῷ
κόλπῳ τούτης κατέθετο ὥσπερ δὴ καὶ ἑαυτοῦ. Ἐπὶ
πᾶσιν αἱ τοῦ Διονύσου τιμαὶ καὶ ἡ κίστις καὶ τὰ
πολυόμφαλα πόπανα, καὶ οἱ τῷ Σαβαζίῳ τελούμενοι
sed tantum iis ad quos de assumpta victima pertinebat; et sobriis quidem quercus scindebant et
inde pyras accendebant; bacchantibus et Dionyso
rogum sarmentis incendebant; et omnia illis vino
spargebantur.Thus vero et myrrha crocus et resina
diis distribuebantur ad quos de singulis sacrificiis
pertinebat.
καὶ ἡ σμύρνα, ὁ κρόνος τε καὶ ἡ ῥητίνη διεμερίζοντα
3. Eorum autem mysteria, ut Eleusinia, mythicum simulant Jovem cum Cerere sive Demetre et
ejus filia Proserpina, quæ et Virgo nuncupatur,
consuescentem. Quoniam autem ad initiationem
fieri debebant venerei complexus, effugit in altum
mare Venus ex quodam conficto apparatu. Deinde
nuptialis dicitur cantus in Proserpinæ honorem et
canunt initiati: «Ex tympano comedi, ex cymbalis bibi, ἐχιονοφόρησα, in atrium ingressus sum.»
Simulant etiam Cereris partum: statim Cereris
supplicationes et fellis potus et cordis dolores.
Post fiebat capripedis imitamentum vehementer
de testiculis aflecti, eo quod Jupiter Cereri illatæ violentiæ jus solvens capri testiculos abscissos ejus sinui imposuit ut et suo. In bonorem Dionysi impendebantur præsertim cista et
multos umbones habentia popana, et Sabazio
initiati et stipem matri deorum quærentos,
col. 879–880page 3 of 6
PG 122:879καὶ οἱ μητριάζοντες, Κλώδωνές τε καὶ Μιμαλλόνες, καί τις ἠχῶν λέβης Θεσπρωτειος, καὶ Δωδωναῖον χαλκεῖον· καὶ Κορύβας ἄλλος, καὶ Κούρης ἕτερος, δαιμόνων μιμήματα. Εφ᾽ οἷς ἡ Βαυβὼ τοὺς μηρούς ἀνασυραμένη, καὶ ὁ γυναικεῖος κτείς· οὕτω γὰρ ονομάζουσι τὴν αἰδῶ αἰσχυνόμενοι. Καὶ οὕτως ἐν αἰσ χρῷ τὴν τελετὴν καταλύουσιν. δ΄. Η γοητεία δέ ἐστι τέχνη τις περὶ τοὺς ἐνύλους καὶ χθονίους δαίμονας φαντασιοσκοποῦσα τοῖς ἐπι όπταις τὰ τούτων εἴδωλα καὶ τοὺς μὲν ὥσπερ ἐξ ᾅδου ἀνάγουσα, τοὺς δὲ ὑψόθεν κατάγουσα, καὶ τούτους κατωτικούς. Καὶ εἰδωλικὰ ἅττα ὑφίστησι φαντάσματα τοῖς θεωροῖς τῶν τοιούτων. Καὶ τοῖς μὲτ ρεύματά τινα ἐκεῖθεν κυμαίνοντα ἐπαφίησι τοῖς δὲ δεσμῶν ἀνέσεις καὶ τρυφὰς καὶ χάριτας ἐπαγγέλλεται. Ἐπάγεται δὲ τὰς τοιαύτας δυνάμεις καὶ ᾄσμασι καὶ ἐπάσμασιν. ε. Η δέ γε μαγεία πολυδύναμόν τι χρῆμα τοῖς Ἕλλησιν ἔδοξε. Μερίδα γοῦν εἶναι ταύτην φασὶν ἐσχάτην τῆς ἱερατικῆς ἐπιστήμης. 'Ανιχνεύουσα γὰρ τῶν ὑπὸ τὴν σελήνην πάντων τήν τε οὐσίαν καὶ φύσιν καὶ δύναμιν καὶ ποιότητα, λέγω δὲ στοι χείων καὶ τῶν τούτων μερῶν, ζώων τε παντοδαπών, φυτῶν καὶ τῶν ἐντεῦθεν καρπῶν, λίθων, βοτανῶν, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, παντὸς πράγματος ὑπόστασιν τε καὶ δύναμιν, ἐντεῦθεν ἄρα τὰ ἑαυτῆς ἐργάζεται. Αγάλματά τε ὑφίστησιν υγείας περιποιητικά, καὶ σχήματα ποιεῖται παντοδαπά, καὶ νοσοποιὰ δη μιουργήματα ἕτερα. Καὶ ἀετοὶ μὲν καὶ δράκοντες βιώσιμος αὐτοῖς πρὸς ὑγείαν υπόθεσις· αἴλουροι δὲ καὶ κύνες καὶ κόρακες ἀγρυπνητικά σύμβολα. Κηρὸς δὲ καὶ πηλὸς εἰς τὰς τῶν μορίων συμπλάσεις παρα λαμβάνονται. Φαντάζει δὲ πολλάκις καὶ πυρὸς οὐρα νίου ἐκδόσεις. Καὶ διαμειδιᾷ μὲν ἐφ' ἑαυτῶν ἀγάλ ματα, πυρὶ δὲ αὐτομάτῳ λαμπάδες ανάπτονται. Περιέζωσται δὲ καὶ τὴν ἀστρονομίαν σύμπασαν, καὶ πολλὰ διὰ ταύτης καὶ δύναται καὶ ἀποτελεῖ. δ ς΄. Κληδὼν δὲ ἐστι δαιμόνων πονηρῶν, ὡς καὶ αὐτὸ δηλοῖ τοὔνομα πρόσκλησις. Τελεῖται δὲ ἄρτι τρεπομένου προς νότον ἡλίου, καὶ μειοῦντος μὲν ἡμέραν, τὴν νύκτα δὲ αὐξάνοντος. Ἑλληνικῆς γὰρ ἐστι δόξης τὸ μηδένα τῶν ἐνύλων δαιμόνων θαῤῥεῖν τὰς τοῦ ἡλίου αὐγάς. Ενθεν τοι καὶ νυκτιλοχοῦσιν ἡμῖν, λοχον ἡμέρας μὴ ἐξισχύοντες. Τοῦ τοίνυν φωστῆρος βορειοτέρου τυγχάνοντος, μὴ πάνυ τι δυνάμενοι τὰ ἑαυτῶν ἐνεργεῖν, ὁπηνίκα πρὸς νότον τραπῇ καὶ οἱονεὶ κατηφέστατος ὁ περὶ ἡμᾶς γίνεται ἀὴρ, τηνικαῦτα προεξάλματά τινα καὶ, οὕτως εἰπεῖν, προκυλινδήματα τῆς σφῶν κακίας ἐμφαίνουσι, καλούμενοι τοῖς κλήτορσιν ὑπακούουσιν. 'Αλλ' οἱ γε νῦν τῆς τελετής προεξάρχοντες τὴν μὲν τῆς κλήσεις οὐκ ἴσασιν ἐπῳδὴν, μηδὲ εἰδοῖέν ποτε πυρὰ δὲ πολλὰ κύκλῳ τινὶ περιγράφοντας ἐξάλοντα τῆς φλογός. Ην δὲ καὶ τοῦτο τῆς παλαιᾶς βραχείας, ἵνα μὴ λέγω μανίας μερίς. Ἔφασαν γὰρ Ἕλληνες, ὁμιχλώδους τοῦ ὑπὲρ κεφαλὴν ἀέρος τυγχάνοντος καὶ παχεῖαν τὴν σύστασιν ἔχοντος, τὰς κατιούσας δυνάμεις εἰλικρινῶς τοῖς καλοῦσιν ὁμιλεῖν· ὁ δὲ γε κύκλος κατοχῆς ἔχει δύναμιν. Ὁ γὰρ προσκεBacchs et Mimallones, et quidam resonans καὶ οἱ μητριάζοντες, Κλώδωνές τε καὶ Μιμαλλόνες,
lebes Thesprotius et Dodonæum ahenum; et
Corybas alius et Cures alter, demonum imitamenta. Post Baubo crura detegens et femineum inguen; sic enim pudorem nominant dedecore alecti; et sic in turpitudine mysterium
dissolvunt.
καί τις ἠχῶν λέβης Θεσπρωτειος, καὶ Δωδωναῖον
χαλκεῖον· καὶ Κορύβας ἄλλος, καὶ Κούρης ἕτερος,
δαιμόνων μιμήματα. Εφ᾽ οἷς ἡ Βαυβὼ τοὺς μηρούς
ἀνασυραμένη, καὶ ὁ γυναικεῖος κτείς· οὕτω γὰρ
ονομάζουσι τὴν αἰδῶ αἰσχυνόμενοι. Καὶ οὕτως ἐν αἰσχρῷ τὴν τελετὴν καταλύουσιν.
δ΄. Η γοητεία δέ ἐστι τέχνη τις περὶ τοὺς ἐνύλους
καὶ χθονίους δαίμονας φαντασιοσκοποῦσα τοῖς ἐπι
όπταις τὰ τούτων εἴδωλα καὶ τοὺς μὲν ὥσπερ ἐξ
ᾅδου ἀνάγουσα, τοὺς δὲ ὑψόθεν κατάγουσα, καὶ
τούτους κατωτικούς. Καὶ εἰδωλικὰ ἅττα ὑφίστησι
φαντάσματα τοῖς θεωροῖς τῶν τοιούτων. Καὶ τοῖς
μὲτ ρεύματά τινα ἐκεῖθεν κυμαίνοντα ἐπαφίησι
τοῖς δὲ δεσμῶν ἀνέσεις καὶ τρυφὰς καὶ χάριτας
4. Incantamentum autem ars est vanis circa
materiales et terrestres dæmones imaginationibus
indulgens, et eorum inspectoribus umbras tum
ex inferis adducens tum ex alto deducens easque noxias. Et quædam corporea phantasmata
eas contemplantibus supponit. Et aliis quidem
fluxus aliquos inde fluctuantes mittit, aliis vero
vinculorum solutionem et delicias et gratias înnuntiat. Ilias autem potentias evocat carminibus ἐπαγγέλλεται. Ἐπάγεται δὲ τὰς τοιαύτας δυνάμεις καὶ
repetitis.
ᾄσμασι καὶ ἐπάσμασιν.
5. Magna autem Græcis videbatur multam vim
habere. Eam ultimam medicinalis scientiæ partem
esse dicunt. Investigans enim omnium sublunarium substantiarum et naturam et qualitatem,
elementorum nempe eorumque partium, animalium quorumlibet, plantarum earumque fructuum, lapidum, herbarum, et uno verbo omnium rerum substantiam et potentiam, inde
sua operatur. Oblectamenta proponit sanitatem
efficientia, speciesque diversissimas producit,
et alia medicamenta morbum efficientia. Aquilæ et dracones efficax illis erant ad sanitatem sumptio; feles autem et canes et
corvi vigiliæ symbola. Cera vero et lutum in
membrorum confictionem adhibebantur. Apparere etiam facit ignis cœlestis editionem. Et
sponte subrident statuæ et subito igne lampades accenduntur. Complectitur quoque totam
astronomiam et multa per eam et potest et
perficit.
6. Omen, ut istud nomen indicat, est malorum
dæmonum invocatio. Fit autem cum sol ad meridiem recenter versus est, diem minuens, noctem
vero adaugens. Opinantur enim Græci nullum
materialium dæmonum solis radios bono animo
habere. Inde nobis noctu insidias struunt, die
insidiari non valentes. Quando igilur lumen magis
septentrionale est, sua operari nequeunt, et
quando ad meridiem vertitur et fit quasi demissior apud nos aer, tuno suos impetus et, ut ita
dicam circuitus suæ malitiæ manifestant et invocati invocantibus obediunt. Εt nunc quidem
mysteria auspicantes nesciunt invocationis carmen;
ulinam nunquam scierint! Ignes vero quodam
circulo describentes ex flamma exsiliunt. Erat
illud antique bacchationis, ne dicam furoris
pars. Dicebant enim Græci tunc manifeste cum
invocantibus descendentes potentias conversari,
cum supra caput aer nebulosus esset et crassam
haberet substantiam. Circulus vero vim habet
retinendi. Invocatus autem demon, tanquam
circumscriptus videtur et continetur, quantum
ε. Η δέ γε μαγεία πολυδύναμόν τι χρῆμα τοῖς
Ἕλλησιν ἔδοξε. Μερίδα γοῦν εἶναι ταύτην φασὶν
ἐσχάτην τῆς ἱερατικῆς ἐπιστήμης. 'Ανιχνεύουσα
γὰρ τῶν ὑπὸ τὴν σελήνην πάντων τήν τε οὐσίαν
καὶ φύσιν καὶ δύναμιν καὶ ποιότητα, λέγω δὲ στοι
χείων καὶ τῶν τούτων μερῶν, ζώων τε παντοδαπών,
φυτῶν καὶ τῶν ἐντεῦθεν καρπῶν, λίθων, βοτανῶν,
καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, παντὸς πράγματος ὑπόστασιν τε
καὶ δύναμιν, ἐντεῦθεν ἄρα τὰ ἑαυτῆς ἐργάζεται.
Αγάλματά τε ὑφίστησιν υγείας περιποιητικά, καὶ
σχήματα ποιεῖται παντοδαπά, καὶ νοσοποιὰ δη
μιουργήματα ἕτερα. Καὶ ἀετοὶ μὲν καὶ δράκοντες
βιώσιμος αὐτοῖς πρὸς ὑγείαν υπόθεσις· αἴλουροι δὲ
καὶ κύνες καὶ κόρακες ἀγρυπνητικά σύμβολα. Κηρὸς
δὲ καὶ πηλὸς εἰς τὰς τῶν μορίων συμπλάσεις παραλαμβάνονται. Φαντάζει δὲ πολλάκις καὶ πυρὸς οὐρα
νίου ἐκδόσεις. Καὶ διαμειδιᾷ μὲν ἐφ' ἑαυτῶν ἀγάλ
ματα, πυρὶ δὲ αὐτομάτῳ λαμπάδες ανάπτονται.
Περιέζωσται δὲ καὶ τὴν ἀστρονομίαν σύμπασαν, καὶ
πολλὰ διὰ ταύτης καὶ δύναται καὶ ἀποτελεῖ.
δ
ς΄. Κληδὼν δὲ ἐστι δαιμόνων πονηρῶν, ὡς καὶ
αὐτὸ δηλοῖ τοὔνομα πρόσκλησις. Τελεῖται δὲ ἄρτι
τρεπομένου προς νότον ἡλίου, καὶ μειοῦντος μὲν
ἡμέραν, τὴν νύκτα δὲ αὐξάνοντος. Ἑλληνικῆς γὰρ
ἐστι δόξης τὸ μηδένα τῶν ἐνύλων δαιμόνων θαῤῥεῖν
τὰς τοῦ ἡλίου αὐγάς. Ενθεν τοι καὶ νυκτιλοχοῦσιν
ἡμῖν, λοχον ἡμέρας μὴ ἐξισχύοντες. Τοῦ τοίνυν
φωστῆρος βορειοτέρου τυγχάνοντος, μὴ πάνυ τι
δυνάμενοι τὰ ἑαυτῶν ἐνεργεῖν, ὁπηνίκα πρὸς νότον
τραπῇ καὶ οἱονεὶ κατηφέστατος ὁ περὶ ἡμᾶς γίνεται
ἀὴρ, τηνικαῦτα προεξάλματά τινα καὶ, οὕτως εἰπεῖν,
προκυλινδήματα τῆς σφῶν κακίας ἐμφαίνουσι,
καλούμενοι τοῖς κλήτορσιν ὑπακούουσιν. 'Αλλ' οἱ
γε νῦν τῆς τελετής προεξάρχοντες τὴν μὲν τῆς
κλήσεις οὐκ ἴσασιν ἐπῳδὴν, μηδὲ εἰδοῖέν ποτε·
πυρὰ δὲ πολλὰ κύκλῳ τινὶ περιγράφοντας ἐξάλοντα:
τῆς φλογός. Ην δὲ καὶ τοῦτο τῆς παλαιᾶς βραχείας,
ἵνα μὴ λέγω μανίας μερίς. Ἔφασαν γὰρ Ἕλληνες,
ὁμιχλώδους τοῦ ὑπὲρ κεφαλὴν ἀέρος τυγχάνοντος
καὶ παχεῖαν τὴν σύστασιν ἔχοντος, τὰς κατιούσας
δυνάμεις εἰλικρινῶς τοῖς καλοῦσιν ὁμιλεῖν· ὁ δὲ
γε κύκλος κατοχῆς ἔχει δύναμιν. Ὁ γὰρ προσκε
col. 881–882page 4 of 6
PG 122:881κλημένος δαίμων, οιονεί πως περιγραφόμενος, περιγραπτός τε δοκεῖ καὶ κατέχεται ἐς ὅσον ἡ γνώμη τοῦ κλήτορος βούλεται. Τῆς δὲ τοιαύτης τροπῆς τοῦ ἡλίου, μᾶλλον δὲ τῆς ἐν τοιαύτῃ τῶν δαιμόνων κακώσεως ὑποσημαίνειν τι καὶ τὴν θάλασσαν οἴον ται· ὑφαρπάζειν γὰρ ἀεὶ τῶν ἐπινηχομένων τινὰς, οὐχ ὡς τοῦ ὕδατος ἐπάγοντος τὴν φθορὰν, ἀλλ' ὡς τῶν ἐν τούτῳ δαιμόνων ἐνεργούντων τὴν κάκωσιν. Ὥσπερ δὲ ἀερομαντεία τίς ἐστι καὶ φυλλομαντεία, οὕτω δὴ καὶ λεκανομαντεία τοῖς περιττοῖς τὴν σοφίαν 'Ασσυρίοις κατῳκονόμηται ὑπὸ λεκάνης ὑπο κειμένης καὶ μαντικοῦ πεπληρωμένης ὕδατος, τὸ πρὸς τὰ κοῖλα τῶν δαιμόνων ἐπιῤῥεπὲς τῷ οἰκείῳ χαρακτηριζούσης σχήματι. Τὸ δέ γε ἐπιχυθέν αὐτῷ ὕδωρ ἀδιάφορον μέν ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν πρὸς τὰ ὁμογενῆ ὕδατα· ἀλλ' ἥ γε ἐπ᾿ αὐτῷ τελετή καὶ τὰ ἐπάσματα ἐπιτήδειον πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ χρῶντος ἐργάζονται πνεύματος. Τοῦτο δὲ δαιμόνιόν ἐστι γεῶδες καὶ μερικόν· καὶ, ἐπειδὰν ἐμπέσῃ τῷ ὕδατι, πρῶτον μὲν ἦχον τινα ἄσημον τοῖς περιο εστηκόσι κατὰ τὴν ὑποδοχὴν ἐμποιεῖ, ἔπειτα δὲ ἐπικείμενον τῷ ὕδατι ἀμυδρούς τινας φθόγγους τῆς τοῦ μέλλοντος ὑποψοφεῖ προγνώσεως. Ἔστι δὲ πάντη πλάνον τὸ τοιοῦτον πνεῦμα, ὅτι τῆς ὑλικῆς ἐστι τάξεως, καὶ ἐξεπίτηδες τὸ γένος τοῦτο τὸν ἀμυδρὸν ἦχον ἐπιτηδεύονται, ἵνα διὰ τὴν ἀσάφειαν τῆς φωνῆς τὸν τοῦ ψεύδους ἀποδιδράσκωσιν ἔλεγχον. 5. Περὶ δὲ τοῦ πρακτικοῦ τῆς ἀποῤῥήτου παρὰ Χαλδαίοις συνθήκης ἥντινα δύναμιν εἶχε τοῦτό σοι ἐπὶ κεφαλαίων ἐπιτεμούμεν. Πρῶτον μὲν θυσία τούτοις ἀγνεύουσα παρεσκεύαστο, ἀρώματά τε καὶ βοτάναι, καὶ λίθοι, κρόκος τε καὶ μυρσίνη καὶ δάφνη, μυστικῶς περικαθαιρόμενα. Χωρός τε τού τοις περιεγράφετο φυτευομένοις καὶ βοθρευομένοις. Εφ᾽ οἷς ὁ τὴν συνθήκην ποιούμενος, δεινός τις ὢν ἀνὴρ τὰ γοητικά, καὶ ὀνομάσας τὸ πρᾶγμα ἐφ᾽ ᾧ τὴν θυσίαν πεποίηται, ὑστεραίας αὖθις εἰς τὸν τῆς τελετῆς παρεγίνετο τόπον. Καὶ ἀναχωννύων τάς τε τῶν φυτών βάσεις καὶ τὰς ἀφαγνισθείσας ὕλας, καὶ τῇ λαιᾷ ταῦτα ἀναλαμβάνων χειρί, ἀθρόα πάντα καὶ ἐξαπιναίως, δυνάμεις τινὰς ἀνεκαλεῖτο κρυφίους. Αἱ δὲ ἦσαν ὁ τῆς ληφθείσης θυσίας καθηγεμών, οἱ τῶν ὁλῶν κύριοι, ὁ τῆς ἡμέρας προστάτης, ὁ χρονιάρχης, ὁ τετράρχης δαίμων. Αρκεῖ ταῦτα καὶ γλώττῃ κεκαθαρμένῃ καὶ ἀκοῇ σώφρονι.DE DEMONIBUS.
putant mare dæmonum qui in eo sunt malitiam
magis subindicare; tunc enim abripit nonnullos
natantium, non quod aqua prædam abducat, sed
quod dæmones aquam incolentes suam impendant
malitiam. Quemadmodum est divinatio ex aere
et foliis, ita et ex 'pelvi divinatio adhibetur ab Assyriis maxime sapientia egregiis; pelvi utuntur
subjacente et prophetica aqua plena quæ propria
forma dæmonum ad cava propensionem insignit.
Quæ in eam infunditur aqua nihil quoad substantiam ab aqua simplici differt; sed quod super eam
efficitur mysterium incantationesque quod necessarium est operantur ut divinans spiritus adducatur. Illud autem dæmonium est terrestre et particulare. Et postquam in aquam incidit, primo
quidem quamdam confusam vocem astantibus suo
adventu emittit; deinde vero aquæ insidens quosdam tenues sonos futurorum prædictionis leniter
strepit. Est autem omnino errans hic spiritus, quia
ordinis materialis est, et consulto illud genus vocem
tenuem curat emittendam ut per vocis obscuritatem mendacii crimen effugiat.
κλημένος δαίμων, οιονεί πως περιγραφόμενος, πε- vult invocantis mens. Hoc quoque solis solstitio,
ριγραπτός τε δοκεῖ καὶ κατέχεται ἐς ὅσον ἡ γνώμη
τοῦ κλήτορος βούλεται. Τῆς δὲ τοιαύτης τροπῆς
τοῦ ἡλίου, μᾶλλον δὲ τῆς ἐν τοιαύτῃ τῶν δαιμόνων
κακώσεως ὑποσημαίνειν τι καὶ τὴν θάλασσαν οἴον·
ται· ὑφαρπάζειν γὰρ ἀεὶ τῶν ἐπινηχομένων τινὰς,
οὐχ ὡς τοῦ ὕδατος ἐπάγοντος τὴν φθορὰν, ἀλλ' ὡς
τῶν ἐν τούτῳ δαιμόνων ἐνεργούντων τὴν κάκωσιν.
Ὥσπερ δὲ ἀερομαντεία τίς ἐστι καὶ φυλλομαντεία,
οὕτω δὴ καὶ λεκανομαντεία τοῖς περιττοῖς τὴν
σοφίαν 'Ασσυρίοις κατῳκονόμηται ὑπὸ λεκάνης ὑποκειμένης καὶ μαντικοῦ πεπληρωμένης ὕδατος, τὸ
πρὸς τὰ κοῖλα τῶν δαιμόνων ἐπιῤῥεπὲς τῷ οἰκείῳ
χαρακτηριζούσης σχήματι. Τὸ δέ γε ἐπιχυθέν
αὐτῷ ὕδωρ ἀδιάφορον μέν ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν
πρὸς τὰ ὁμογενῆ ὕδατα· ἀλλ' ἥ γε ἐπ᾿ αὐτῷ τελετή
καὶ τὰ ἐπάσματα ἐπιτήδειον πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ
χρῶντος ἐργάζονται πνεύματος. Τοῦτο δὲ δαιμόνιόν
ἐστι γεῶδες καὶ μερικόν· καὶ, ἐπειδὰν ἐμπέσῃ τῷ
ὕδατι, πρῶτον μὲν ἦχον τινα ἄσημον τοῖς περιο
εστηκόσι κατὰ τὴν ὑποδοχὴν ἐμποιεῖ, ἔπειτα δὲ
ἐπικείμενον τῷ ὕδατι ἀμυδρούς τινας φθόγγους τῆς
τοῦ μέλλοντος ὑποψοφεῖ προγνώσεως. Ἔστι δὲ πάντη
πλάνον τὸ τοιοῦτον πνεῦμα, ὅτι τῆς ὑλικῆς ἐστι τάξεως, καὶ ἐξεπίτηδες τὸ γένος τοῦτο τὸν ἀμυδρὸν ἦχον
ἐπιτηδεύονται, ἵνα διὰ τὴν ἀσάφειαν τῆς φωνῆς τὸν τοῦ ψεύδους ἀποδιδράσκωσιν ἔλεγχον.
5. Περὶ δὲ τοῦ πρακτικοῦ τῆς ἀποῤῥήτου παρὰ
Χαλδαίοις συνθήκης ἥντινα δύναμιν εἶχε τοῦτό σοι
ἐπὶ κεφαλαίων ἐπιτεμούμεν. Πρῶτον μὲν θυσία
τούτοις ἀγνεύουσα παρεσκεύαστο, ἀρώματά τε καὶ
βοτάναι, καὶ λίθοι, κρόκος τε καὶ μυρσίνη καὶ
δάφνη, μυστικῶς περικαθαιρόμενα. Χωρός τε τούτοις περιεγράφετο φυτευομένοις καὶ βοθρευομένοις.
Εφ᾽ οἷς ὁ τὴν συνθήκην ποιούμενος, δεινός τις ὢν
ἀνὴρ τὰ γοητικά, καὶ ὀνομάσας τὸ πρᾶγμα ἐφ᾽ ᾧ
τὴν θυσίαν πεποίηται, ὑστεραίας αὖθις εἰς τὸν τῆς
τελετῆς παρεγίνετο τόπον. Καὶ ἀναχωννύων τάς τε
τῶν φυτών βάσεις καὶ τὰς ἀφαγνισθείσας ὕλας, καὶ
τῇ λαιᾷ ταῦτα ἀναλαμβάνων χειρί, ἀθρόα πάντα
καὶ ἐξαπιναίως, δυνάμεις τινὰς ἀνεκαλεῖτο κρυφίους.
Αἱ δὲ ἦσαν ὁ τῆς ληφθείσης θυσίας καθηγεμών, οἱ τῶν
ὁλῶν κύριοι, ὁ τῆς ἡμέρας προστάτης, ὁ χρονιάρχης,
ὁ τετράρχης δαίμων.
Αρκεῖ ταῦτα καὶ γλώττῃ κεκαθαρμένῃ καὶ ἀκοῇ
σώφρονι.
Brily
7. Quam vim autem habuerit secretum apud
Chaldæos pactum, nunc tibi summatim redigam.
Primo quidem hostiam puram adhibebant, aromata et plantas et lapides, crocum et myrrham-Come
et laurum, mystice purificata. Spatium quoddam II 'j.
circa ea plantata et obruta describebatur. Deinde
qui pactum faciebat, peritus quidam incantamenti
homo, postquam nominaverat rem propter quam
hostiam offerebat, postridie in mysterii loco aderat. Et exaggerans plantarum bases et consecratam
materiam, sinistraque manu eas accipiens, omnes
confestim et subito, potentias quasdam occultas
invocabat. Illæ autem potentiæ erant victimæ
duæ, materiæ domini, temporis princeps, tetrarcha
dæmon.
Hæc linguæ inundatæ et auri sapienti sufficiunt.
col. 883–884page 5 of 6
CUM NOTIS PHIL. JAC. MAUSSACI ET JOAN. STEPHANI BERNARDI.
(Lugduni Batavorum, apud Philippum Bonk. MDCCXLV, in-8.)
Viro nobilissimo ac eruditissimo Arthuro Freeman S. D. P. J. Steph. Bernardus.
Ut te eligere non dubitaverim, vir nobilissime, cujus nomini librum hunc inscriberem, facit, tum
singularis tuus erga me amor, quo me semper es prosecutus, et stabilis ac firma, quæ inter nos in
tercessit familiaritas; tum etiam mirus tuus ac rarus omnino in litteras politiores impetus, ut hocce
meæ in te observantiæ testimonium tibi haud ingratum fore, non vane colligam. Inhumanus prorsus
viderer si ullam unquam occasionem præterlabi sinerem, qua tibi gratum animum declarare possem,
imprimis cum opusculo huic tenui ac levidensi non parum splendoris ex dotibus tuis egregiis conci
lietur. Hilari idcirco, quæso, fronte Psellum hunc excipe, quod mihi quodam modo dolorem istum leniet,
quem persentisco, ubi brevi me ista voluptate privatum iri recordor, quam ex doctissimis tuis ac mira
suavitate conditis sermocinationibus percipio. Summopere vero te rogo, ut eumdem amorem, quem mihi
præsenti testatus es, etiam absenti servare velis; ego vero non patiar, ut quidquam de amicitia nostra
imminutum esse videatur. Vale.
Scribebam Lugduni Batav. pridie Kalend. Junii MDCCXLV.
Viro clarissimo Gilberto Gaulmino quæsteri Molinensi Phil. Jac. Maussacus S. D.
En tibi, Gaulmine vir præstantissime, Psellum tuum, quem nuper nomini tuo, dum una Lutetiæ
versaremur dicandum destinaveram. Tum illum dico non tam quod tibi ex pollicitatione debeatur,
quam quia nemo melius te dignitatem ejus et excellentiam novit, quod, etsi laudum virtutumque
tuarum perpetuus præco non essem, probarent tamen satis breves illæ eruditæque notæ, quas paucis
diebus et omnes amici tui sciunt effutiisti potius quam meditatus es in obscurissimum ejusdem auc
toris de dæmonum operatione libellum. Poterat hunc quidem amicitia nostra non лpóoxaɩpoç jure sibi
vindicare: sed eruditio tua non vulgaris, et ingenium extra omnium ingeniorum aleam positum
extorquere valuit ab invito. Est hic auctor, ut non to latet; Platonicus insignis, et qui ex professo
non tantum Platonem imitatur eloquendo, sed philosophando. Latuit autem hactenus iste liber de
lapidum virtutibus, qui, ne quid assentationis gratia videar dixisse, excellentissimus est, et inter
præcipuos ejus labores ac fetus meretur præcipuum nancisci locum. Eum mei gratia Jacobus Sir
mundus e societate Jesu, vir mihi amicissimus, et his litteris, quæ nos humanos faciunt, non leviter
tinctus, e veteri quodam codice descripsit, et descriptum liberaliter communicavit, sed adeo scatebat
mendis ille codex, ut ipsa soricina nænia esset confossior: tantis enim repletum hoc exemplar conſu
sionibus inveni, ut quamvis de lapidibus longe inter se diversis agat auctor, tamen quia aliquando
quæ sibi contraria erant in unum coaluerant, nullæ plane contrarietatis notæ apparerent. Magnum est
fateor, ab erroribus qui veterum libros obsident, eos purgare et liberare, sed confusiones quibus mens
auctoris obscuratur, ordo et series operis turbatur, similiaque monstra domare, majus illud opus est.
Quod tu probe nosti, mi Gaulmine, qui in istis adeo es piбwvavóμsvos, ut e paucissimis qui in hoc
senio litterarum idem dolium versant, non verear te principem constituere, licet eam ætatem adhuc
non attigeris, qua majores dicimur. Tanto enim ingenii acumine polles, ut quæ alii assecuturos se vix
audent sibi polliceri multorum annorum curriculo, te brevissimo spatio, ipso temporis puncto et
momento ea non solum attingas, sed et longe majora et difficiliora. Omnes hodie qui litteris operam,
ut decet, navant, et humanitatem quam pauci noverunt colunt, vel ad plurium linguarum cognitionem
pervenire gestiunt, ut omne genus auctorum bonæ notæ familiare sibi reddere queant, et historiam
ab ovo, ut dicitur, usque ad mala, qui ultimus studiosi et sapientis hominis scopus esse debet,
perfectissime tenere, vel scientias eonsectantur, philosophiam dico, theologiam, medicinam, vel ma
thematicas disciplinas, aut juris artem. Eorum qui in scientiarum cognitione immorantur bona pars,
i
col. 885–886page 6 of 6
linguas, sine quibus frustra cupimus scire, ignorat et bonis ac humanioribus litteris est destituta, ita nt
id hominum genus imitari et eorum vestigia premere, hoc sit semper velle cæcutire et cum barbarie
luctari. Reliquorum, quorum pusillus est numerus, bona enim mente pauci præditi sunt in litteris,
quæ hodierna est nostri sæculi supinitas, unam te novi, Gaulmine, qui plures linguas calleas, et
earum cognitioni sedulo quotidie incumbas. Mirata est olim Athenæi ætas aurea et cultissima homines
Sylwrrous vide amabo te quid nostra ferrea factura sit, quæ virum non Slyhwrtov duntaxat, sed
TEVTáy wtrov habet, quem priori illi sæculo opponat. De te loquor, Gaulmine, quem omnes qui te de
facie noverunt, sciunt Arabismi scientissimum, Hebraismi, Turcismi, de linguis enim Græca et Latina
quid attinet loqui? cum in eis tantos profectus jam feceris, ut pauci qui tecum possint comparari in
earum cognitione supersint, qui te superet nemo. Novit hoc probe pridem senatus Parisiensis a quo
cum præfecturam tuam ambiebas, tantis oneratus es laudibus, ut in magistratuum numerum contra
quam vetant hujus imperii leges, te sine probatione cooptaverit. Nulla autem earum linguarum Orien
talium est, xai toūto favµartótatov, quam intra paucos menses perdiscere non possis, dummodo fido
liceat uti tibi præceptore, tam tenaci memoria gaudes, tanta discendi et litteras tractandi cupidine.
Faxit Deus qui nos et nostra omnia temperat, ut Nestoreos ad rei litterariæ incrementum superes annos,
et tarda sit illa dies, quæ te nobis eripiet. Vale, mi Gaulmine, vive in æternum, et pignus istud amici
tiæ in te nostræ certissimum accipe. Tutare nos ab invidorum linguis, et tumultuarium huncce laborem
nostrum limatissimo ingenio tuo excole, perfice atque adorna curis tuis: quæ enim nos dum procede
bant operæ scripsimus, emendationem potius austoris et interpretationem spectant, quam illustratio
tionem. Iterum vale.
Ex musæo nostro. Tolose Kalend. Septembris. Anno MDCXV.
Lectori benevolo S. D. J. Steph. Bernardus.
De Pselli nostri vita ejusque scriptis, non est quod quidquam memorem, benevole lector, cum illa
quæ huc spectant abunde cognosci queant ex Leonis Allatii viri doctissimi Diatribe de Psellis, a cele
berrimo Joanne Alb. Fabricio iterum edita tom. V Bibliothecæ Græcæ. Breviter tantum recensebo illa
quæ de hoc de lapidum virtutibus libello monenda habeo; tum etiam quid ipse ad novam hanc edi
tionem contulerim, exponam. Primus hunc libellum in lucem emisit Claudius Ancantherus, ut testatur
Lindenius De scriptis Med., p. m. 546. Nomenclator Gemmarum, quæ magis in usu sunt, cum earumdem
medicinis, nunquam antehac, quod sciri adhuc potuerit editus, Claudio Ancanthero medico et Cæsareo
historico ex Græco. Accesserunt ejusdem Ancantheri in hunc libellum notæ breves non infructuosæ. Typis
Oukomarianis, 1594, in-8. Prediit deinceps una cum Plutarcho De fluminibus cura Philippi Jacobi
Mauseaci, qui primus eum Græce edidit, addita versione et notis, Tolosa, 1615. in-8. Transtulit quoque
hunc Pselli libellum in Latinum et Italicum sermonem anatomicus dexterrimus Adrianus Spigelius
quod refert Leo Allatius in Diatribe cap. 47, p. 31. Ejusdem Libellum, de Lapidum virtutibus
Philippus Jacobus Maussacus primus vulgavit, Latine vertit et emendavit editus est Tolosæ Græce et
Latine anno 1615, 8. Verum libellum hunc ante Maussacum Latine et Italice redditum ab Adriano
Spigelio philosopho et medico, et gymnasii Patavini anatomico, apud liberalem Cremam philosophum
ac medicum larvisinum præstantissimum conservari ad hunc diem, epistola sua mihi, utriusque
amicissimus, Jacobus Philippus Thomasinus significavit. Libelli item meminit Casaubonus in Ælii
Spartiani Antoninum Caracallam notis. Et Justus Rycquius in Epist. Centuria nova Epist. 29, in Sare
gica bibliotheca inter alia opuscula manuscripta illum se vidisse refert. Hæc Leo Allatius loc. cit. Nun
quam vero, quod sciam, Spigelii versio lucem aspexit. Ex apographo Jacobi Sirmondi se hunc librum
vulgasse fatetur Maussacus in epistola dedicatoria ad Gilbertum Gaulminum. Cæterum an Psellus et
quisnam iste fuerit, an vero alius hujus libelli auctor statuendus sit, disquirit Leo Allatius loc. cit.,
cap. 10, p. 8.
Meditanti vero mihi denuo hunc libellum vulgare, sola sese mihi obtulit editio Maussaci, quæ Græ
cum textum sisteret, quam sola proinde sequi debui; neque etiam cl. Ancantheri versionem oculis
lustrare licuit, quamvis id valde optassem, imprimis cum Maussacus usus sit codice lacero admodum
ac mutilo, quæ res viro eruditissimo imposuit, ut mire quædam loca explicuerit. Quamvis autem nihil
præter Maussaci editionem ad manus esset, quod mihi fuisset adjumento; sperabam tamen fore ut
maculas si non omnes, saltim plurimas eluerem, si scriptores, qui eodem argumento occupati fuerunt,
consulerem atque conferrem, quod quantum mihi profuerit tu, Lector, judicabis. In notis studui po
tissimum nævos abstergere, qui sensui verborum ac auctoris menti officerent, ac ubi id non prorsus
&npoodtóvusov videbatur, aliis quoque auctoribus aliquam lucem affundere sategi. Tu vero B. L. conatus
hosce boni consule; sio ad plura tentanda animus mihi adjicietur. Vale.