Diplomatic text · TLG-E clean (diplomatic Greek; primary witness) — PG column chips mark the printed columns.
PG 28:700ΕΡΩΤΗΣΙΣ α. «Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. Μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ.» Διὰ τί οὐκ εἶπε· Μνηστευθείσης τῆς παρθένου, ἀλλὰ «τῆς μητρὸς αὐτοῦ.» ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ. Ὥστε εὐπαράδεκτον γενέσθαι τὸν λόγον, καὶ προσδοκῶντά τι τῶν συνήθων ἀκούσασθαι τὸν ἀκροατὴν, καταπλήξῃ τῇ τοῦ παραδόξου πράγματος ἐπαγωγῇ, λέγων· «Πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς, εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ἁγίου.» Ἐρώτ. β. «Ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου κατ’ ὄναρ λέγων·» Διὰ τί μὴ φανερῶς φαίνεται ὁ ἄγγελος τῷ Ἰωσὴφ, καθάπερ τοῖς ποιμέσι καὶ τῷ Ζαχαρίᾳ; Ἀπόκ. Ὅτι σφόδρα πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, καὶ οὐ δεόμενος τῆς τοιαύτης ὄψεως. Ἐρώτ. γ. «Μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριὰμ τὴν γυναῖκά σου.» Διὰ τί εἶπε· Μὴ φοβηθῇς Ἀπόκρ. Δεικνὺς αὐτὸν δεδοικότα μὴ προσκρούσῃ τῷ Θεῷ, ὡς μοιχαλίδα ἔχων. Ἐρώτ. δ. Διὰ τί εἶπε, «τὴν γυναικά σου;» Ἀπόκ. Ὡς μὴ διεφθαρμένης αὐτῆς οὔσης. Καλεῖ δὲ αὐτὴν γυναῖκα ἀπὸ τῆς μνηστείας· ὥσπερ εἰώθαμεν γαμβροὺς λέγειν καὶ προγάμους τοὺς μνηστῆρας. Ἐρώτ. ε. «Τέξεται δὲ Υἱόν.» Διὰ τί οὐκ εἶπε· Τέξεται δέ σοι; Ἀπόκ. Ὅτι οὐκ αὐτῷ ἔμελλε μόνῳ τίκτεσθαι, ἀλλὰ τῇ οἰκουμένῃ πάσῃ. Ἐρώτ. 2.
Α νεκρούς. Προείπε γὰρ περὶ τούτου ὁ αὐτὸς προφήτης Δανιήλ· • Εθεώρουν ἕως οὗ θρόνοι ἐτέθησαν, καὶ Πα λαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο· καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, καὶ ἡ θρίξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν. Ο θρόνος αὐτοῦ φλόξ πυρός, οἱ τροχοὶ αὐ τοῦ πῦρ φλέγον. Ποταμός πυρὸς εἶλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ, χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ, καὶ μύ ριαι μυριάδες παρείστηκαν αὐτῷ. Κριτήριον εκάθισε, καὶ βίβλοι ἠνεώχθησαν. Εθεώρουν τότε ἀπὸ φωνῆς τῶν λόγων τῶν μεγάλων, ὧν τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐλάλει, ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο, καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καῦσιν πυρός, ο Πρόδηλον δὲ, ὅτι τὸ θηρίον ὁ ᾿Αντίχριστός ἐστιν. Ὁ γὰρ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐρχόμενος, ἀνελεῖ αὐτὸν τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ, ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. φῶν παρεθέμεθα πρὸς μὲν ἡμετέραν τῶν Χριστια νῶν μείζονα πίστιν, πρὸς ἔλεγχον δὲ τῆς Ἰουδαϊκῆς σκληροκαρδίας καὶ φρενοβλαβείας. "Οτι ὁ εἷς τῆς ἁγίας ζωοποιοῦ Τριάδος, Θεὸς Λόγος καὶ Θεοῦ Υἱὸς, καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, αὐτὸς διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐνην θρώπησεν ἐκ τῆς παναγίας ἀχράντου δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου, καὶ ἀεὶ παρθένου Μαρίας. Καὶ πάντα θεο- πρεπῶς ἀπεργασάμενος, καὶ παθών, καθὼς οἱ ἅγιοι προείπον προφῆται, ἔσωσεν ἐκ τῆς τοῦ ἐχθροῦ πλά- νης καὶ δουλείας τὸ γένος ἡμῶν. Ὑπὲρ τῶν τοσού των οὖν εὐεργεσιῶν, ὧν τυχεῖν παρὰ τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος ἠξιώθημεν, σπουδάσωμεν εὐάρεστοι αὐτῷ ἀναδειχθῆναι διὰ τῆς τῶν ἁγίων αὐτοῦ ἐντολῶν ἐκ- πληρώσεως, ὅπως καὶ τῶν αἰωνίων καὶ ἀτελευτήτων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος σὺν τῷ παντοκράτορι Πατρὶ αὐτοῦ, καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. ΕΡΩΤΗΣΙΣ α'. « Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. Μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μπ ρίας τῷ Ἰωσήφ. » Διὰ τί οὐκ εἶπε· Μνηστευθείσης Ο τῆς παρθένου, ἀλλὰ ο τῆς μητρὸς αὐτοῦ. ο ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ. Ὥστε εὐπαράδεκτον γενέσθαι τὸν λόγον, καὶ προσδοκῶντά τι τῶν συνήθων ἀκούσασθαι τὸν ἀκροατήν, καταπλήξῃ τῇ τοῦ παραδόξου πράγμα τος ἐπαγωγῇ, λέγων· « Πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς, εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ἁγίου. » Ερώτ. β'. Ωφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου κατ' όναρ λέγων· . Διὰ τί μὴ φανερῶς φαίνεται ὁ ἄγγελος τῷ Ἰωσήφ, καθάπερ τοῖς ποιμέσι καὶ τῷ Ζαχαρίᾳ ; Απόκ. "Οτι σφόδρα πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, καὶ οὐ δεόμενος τῆς τοιαύτης όψεως. Ερώτ. γ'. « Μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριάμ τὴν γυναῖκά σου. » Διὰ τί εἶπε· Μὴ φοβηθῇς, σε σε το S. ATHANASIUS. SPURIA. - nec throni positi sunt, et Antiquus dierum sedit : vestimentum ejus candidum quasi nix, et capilli ca- pitis ejus quasi lana munda. Thronus ejus, flamma iguis: role ejus, ignis accensus. Fluvius igneus fuebat ante eum. Millia millium ministrabant ei, et decies millies dena millia assistebant ei. Judi- cium sedit, et libri aperti sunt. Aspiciebam tunc propter vocem sermonum grandium, quos cornu illud loquebatur, donec interfecta esset bestia, et periisset : : et corpus ejus traditum est ut igne com- bureretur . » Clarum autem est bestiam esse An- tichristum. Filius quippe Dei cum venerit, eam in- terficiet spiritu oris sui, quia ipsi gloria et impe- rium in sæcula sæculorum. Amen. pturis proposuimus, cum ad nostram, qui Chri- stiani sumus ampliorem fidema, tum ad pertina- ciam et amentiam Judæorum confutandam. Scili- cet unus sanctæ vivificæ Trinitatis, Deus Verbum, et Dei Filius, et Dominus noster Jesus Christus, ipse propter nostram salutem extremis diebus homo factus est ex sanctissima, immaculata, Do- mina nostra Deipara et semper virgine Maria. Idemque omnibus divine peractis, passusque, quem- admodum prophetæ prædixerant, genus nostrum ex fallaciis et servitute inimici eripuit. Pro tot igitur tantisque beneficiis quibus sua bonitas di- gnata nos est, studeamus grati ei esse, sanctorum videlicet mandatorum observatione, ut æterna et infinita bona consequi possimus, in ipso Christo Deo nostro, cui gloria et imperium cum omnipo- tenti ejus Patre, et sanctissimo ac vivifico Spi- ritu, nunc et semper et in sæcula sæculorum. Amen. B C Quæstiones sequentes in Evangelia, ex codice Reg. 2431, nunc primum in lucem prodeunt. Adjiciuntur porro in eodem codice ad calcem Quæstionis 136, ad Antiochum. QUÆSTIO 1. « Christi autem generatio sic erat. Cum enim esset desponsata mater ejus Maria Jo- seph ., Quare non dixit : Cum esset desponsata virgo, sed e Mater ejus ?, RESPONSIO. Ut credibilis sermo foret, et ut au- ditorem, paratum ad quidpiam audiendum non in- suetun, insolitæ rei additione percelleret, dicendo : • Antequam convenirent, inventa est in utero ba- bens de Spiritu sancto ".» Q. 2. « Apparuit autem ei angelus Domini in so- mnis dicens ". » Quare non palam apparet angelus Josepho, quemadmodum pastoribus et Zachariæ ? R. Quia admodum ſidelis erat vir ille. Nec opus illi erat ejusmodi visione. Q. 5. Ne timeas accipere Mariam conjugem Luam 7., Quare dixit: • Ne timeas? ibid. Psal. vil, 9-11. Matth. 1, 16-18. ibid. 20. 13. Hæc autem ex multis pauca ex sacris Scri- 13. Ταῦτα δὲ ἐκ πολλῶν ὀλίγα ἐκ τῶν ἁγίων Γρα- 6. ibid.
«Ἐν ἡμέραις Ἡρώδου τοῦ βασιλέως.» Διὰ τί προσέθηκε τὸ ἀξίωμα, εἰπὼν, «τοῦ βασιλέως;» Ἀπόκ. Ἐπειδὴ καὶ ἕτερος γέγονεν Ἡρώδης ὁ τὸν Πρόδρομον ἀνελών. Ἀλλ’ ἐκεῖνος τετράρχης ἦν, οὗτος δὲ βασιλεύς. Ἐρώτ. ζ. «Ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ.» Διὰ τί οὐκ εἶπε, Τὴν γυναῖκά σου, ἀλλὰ «Τὴν μητέρα αὐτοῦ;» Ἀπόκ. Ἐπειδὴ, τοῦ τόκου πέρας λαβόντος, ἐλύθη τε ἡ ὑποψία, καὶ ὁ Ἰωσὴφ ἐπιστώθη. Διὰ τοῦτο οὖν λοιπὸν μετὰ παῤῥησίας διαλέγεται ὁ ἄγγελος, καὶ οὐκέτι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καλεῖ. Ἐρώτ. η. «Καὶ φεῦγε Εἰς Αἴγυπτον.» Διὰ τί ἀκούσας· «Φεῦγε εἰς Αἴγυπτον,» οὐκ ἐταράχθη; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, διὸ ὑπακούει καὶ πείθεται. Ἐρώτ. θ. Διὰ τί οὐκ εἰς ἄλλην χώραν πέμπεται, ἀλλ’ εἰς Αἴγυπτον; Ἀπόκ. Ἵνα πληρωθῇ ἡ προφητεία ἡ λέγουσα, ὅτι «Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν Υἱόν μου.» Ἐρώτ. ι. «Ἀκούσας δὲ Ἰησοῦς, ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.» Διὰ τί ἀνεχώρησεν; Ἀπόκ. Παιδεύων ἡμᾶς φεύγειν τοὺς πειρασμούς. Οὐ γὰρ ἔγκλημα τὸ μὴ ῥίπτειν ἑαυτὸν εἰς κίνδυνον, ἀλλὰ τὸ ἐμπεσόντα μὴ στῆναι γενναίως. Ἐρώτ. ια.
Α νεκρούς. Προείπε γὰρ περὶ τούτου ὁ αὐτὸς προφήτης Δανιήλ· • Εθεώρουν ἕως οὗ θρόνοι ἐτέθησαν, καὶ Πα λαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο· καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, καὶ ἡ θρίξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν. Ο θρόνος αὐτοῦ φλόξ πυρός, οἱ τροχοὶ αὐ τοῦ πῦρ φλέγον. Ποταμός πυρὸς εἶλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ, χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ, καὶ μύ ριαι μυριάδες παρείστηκαν αὐτῷ. Κριτήριον εκάθισε, καὶ βίβλοι ἠνεώχθησαν. Εθεώρουν τότε ἀπὸ φωνῆς τῶν λόγων τῶν μεγάλων, ὧν τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐλάλει, ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο, καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καῦσιν πυρός, ο Πρόδηλον δὲ, ὅτι τὸ θηρίον ὁ ᾿Αντίχριστός ἐστιν. Ὁ γὰρ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐρχόμενος, ἀνελεῖ αὐτὸν τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ, ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. φῶν παρεθέμεθα πρὸς μὲν ἡμετέραν τῶν Χριστια νῶν μείζονα πίστιν, πρὸς ἔλεγχον δὲ τῆς Ἰουδαϊκῆς σκληροκαρδίας καὶ φρενοβλαβείας. "Οτι ὁ εἷς τῆς ἁγίας ζωοποιοῦ Τριάδος, Θεὸς Λόγος καὶ Θεοῦ Υἱὸς, καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, αὐτὸς διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐνην θρώπησεν ἐκ τῆς παναγίας ἀχράντου δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου, καὶ ἀεὶ παρθένου Μαρίας. Καὶ πάντα θεο- πρεπῶς ἀπεργασάμενος, καὶ παθών, καθὼς οἱ ἅγιοι προείπον προφῆται, ἔσωσεν ἐκ τῆς τοῦ ἐχθροῦ πλά- νης καὶ δουλείας τὸ γένος ἡμῶν. Ὑπὲρ τῶν τοσού των οὖν εὐεργεσιῶν, ὧν τυχεῖν παρὰ τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος ἠξιώθημεν, σπουδάσωμεν εὐάρεστοι αὐτῷ ἀναδειχθῆναι διὰ τῆς τῶν ἁγίων αὐτοῦ ἐντολῶν ἐκ- πληρώσεως, ὅπως καὶ τῶν αἰωνίων καὶ ἀτελευτήτων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος σὺν τῷ παντοκράτορι Πατρὶ αὐτοῦ, καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. ΕΡΩΤΗΣΙΣ α'. « Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. Μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μπ ρίας τῷ Ἰωσήφ. » Διὰ τί οὐκ εἶπε· Μνηστευθείσης Ο τῆς παρθένου, ἀλλὰ ο τῆς μητρὸς αὐτοῦ. ο ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ. Ὥστε εὐπαράδεκτον γενέσθαι τὸν λόγον, καὶ προσδοκῶντά τι τῶν συνήθων ἀκούσασθαι τὸν ἀκροατήν, καταπλήξῃ τῇ τοῦ παραδόξου πράγμα τος ἐπαγωγῇ, λέγων· « Πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς, εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ἁγίου. » Ερώτ. β'. Ωφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου κατ' όναρ λέγων· . Διὰ τί μὴ φανερῶς φαίνεται ὁ ἄγγελος τῷ Ἰωσήφ, καθάπερ τοῖς ποιμέσι καὶ τῷ Ζαχαρίᾳ ; Απόκ. "Οτι σφόδρα πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, καὶ οὐ δεόμενος τῆς τοιαύτης όψεως. Ερώτ. γ'. « Μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριάμ τὴν γυναῖκά σου. » Διὰ τί εἶπε· Μὴ φοβηθῇς, σε σε το S. ATHANASIUS. SPURIA. - nec throni positi sunt, et Antiquus dierum sedit : vestimentum ejus candidum quasi nix, et capilli ca- pitis ejus quasi lana munda. Thronus ejus, flamma iguis: role ejus, ignis accensus. Fluvius igneus fuebat ante eum. Millia millium ministrabant ei, et decies millies dena millia assistebant ei. Judi- cium sedit, et libri aperti sunt. Aspiciebam tunc propter vocem sermonum grandium, quos cornu illud loquebatur, donec interfecta esset bestia, et periisset : : et corpus ejus traditum est ut igne com- bureretur . » Clarum autem est bestiam esse An- tichristum. Filius quippe Dei cum venerit, eam in- terficiet spiritu oris sui, quia ipsi gloria et impe- rium in sæcula sæculorum. Amen. pturis proposuimus, cum ad nostram, qui Chri- stiani sumus ampliorem fidema, tum ad pertina- ciam et amentiam Judæorum confutandam. Scili- cet unus sanctæ vivificæ Trinitatis, Deus Verbum, et Dei Filius, et Dominus noster Jesus Christus, ipse propter nostram salutem extremis diebus homo factus est ex sanctissima, immaculata, Do- mina nostra Deipara et semper virgine Maria. Idemque omnibus divine peractis, passusque, quem- admodum prophetæ prædixerant, genus nostrum ex fallaciis et servitute inimici eripuit. Pro tot igitur tantisque beneficiis quibus sua bonitas di- gnata nos est, studeamus grati ei esse, sanctorum videlicet mandatorum observatione, ut æterna et infinita bona consequi possimus, in ipso Christo Deo nostro, cui gloria et imperium cum omnipo- tenti ejus Patre, et sanctissimo ac vivifico Spi- ritu, nunc et semper et in sæcula sæculorum. Amen. B C Quæstiones sequentes in Evangelia, ex codice Reg. 2431, nunc primum in lucem prodeunt. Adjiciuntur porro in eodem codice ad calcem Quæstionis 136, ad Antiochum. QUÆSTIO 1. « Christi autem generatio sic erat. Cum enim esset desponsata mater ejus Maria Jo- seph ., Quare non dixit : Cum esset desponsata virgo, sed e Mater ejus ?, RESPONSIO. Ut credibilis sermo foret, et ut au- ditorem, paratum ad quidpiam audiendum non in- suetun, insolitæ rei additione percelleret, dicendo : • Antequam convenirent, inventa est in utero ba- bens de Spiritu sancto ".» Q. 2. « Apparuit autem ei angelus Domini in so- mnis dicens ". » Quare non palam apparet angelus Josepho, quemadmodum pastoribus et Zachariæ ? R. Quia admodum ſidelis erat vir ille. Nec opus illi erat ejusmodi visione. Q. 5. Ne timeas accipere Mariam conjugem Luam 7., Quare dixit: • Ne timeas? ibid. Psal. vil, 9-11. Matth. 1, 16-18. ibid. 20. 13. Hæc autem ex multis pauca ex sacris Scri- 13. Ταῦτα δὲ ἐκ πολλῶν ὀλίγα ἐκ τῶν ἁγίων Γρα- 6. ibid.
PG 28:701«Ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τοὺς ὄχλους ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος.» Διὰ τί ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος; Ἀπόκ. Διὰ τὸ ἀφιλότιμον καὶ ἀκόμπαστον· οὐ γὰρ περιῆγεν αὐτοὺς μεθ’ ἑαυτοῦ. Ἀλλ’ ὅτε μὲν περιπατῆσαι ἔδει, αὐτὸς μόνος περιῄει πανταχοῦ, καὶ πόλεις καὶ χώρας ἐπισκοπούμενος· ὅτε δὲ πολὺς ὄχλος γέγονεν, ἐν ἑνὶ ἐκάθητο τόπῳ. Ἐρώτ. ιβ. «Ἀνοίξας δὲ τὸ στόμα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτούς.» Διὰ τί εἶπεν· «Ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ;» Ἀπόκ. Ἵνα μάθωμεν, ὅτι καὶ σιγῶν ἐπαίδευεν, οὐχὶ μόνον φθεγγόμενος. Ἐρώτ. ιγ. «Προσέχετε, φησὶ, τὴν ἐλεημοσύνην μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς.» Διὰ τί ἐπὶ μὲν τῆς ἐλεημοσύνης προσέθηκεν εἰπὼν, ἐπὶ δὲ τῆς προσευχῆς καὶ τῆς νηστείας οὐδαμῶς; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ τὴν ἐλεημοσύνην μὲν ἀδύνατον πάντη λαθεῖν, εὐχὴν δὲ καὶ νηστείαν δυνατόν. Ἐρώτ. ιδ. «Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος.» Διὰ τί ἀφεὶς τὸν Πατέρα, περὶ τοῦ Υἱοῦ διαλέγεται; Ἀπόκ. Ὅτι ἐκεῖνος μὲν δῆλος ἅπασιν ἦν, εἰ καὶ μὴ ὡς Πατὴρ, ἀλλ’ ὡς Θεός· ὁ δὲ Μονογενὴς ἠγνοεῖτο. Καὶ εἰκότως τὴν περὶ αὐτοῦ γνῶσιν ἐκ προοιμίων ἐσπούδασε διδάξαι τοὺς οὐκ εἰδότας αὐτόν. Ἐρώτ. ιε. «Καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν.» Διὰ τί οὐκ εἶπεν ἐν Θεῷ; Ἀπόκ.
Απόκρ. Δεικνὺς αὐτὸν δεδοικότα μὴ προσκρούσῃ Α τῷ Θεῷ, ὡς μοιχαλίδα ἔχων. Ερώτ. δ'. Διὰ τί εἶπε, « τὴν γυναικά σου; Απόκ. Ως μὴ διεφθαρμένης αὐτῆς οὔσης. Καλεῖ δὲ αὐτὴν γυναῖκα ἀπὸ τῆς μνηστείας· ὥσπερ εἰώθα- μεν γαμβρους λέγειν καὶ προγάμους τους μνηστήρας. Ερώτ. ε'. « Τέξεται δὲ Υἱόν. » Διὰ τί οὐκ εἶπε· Τέξεται δέ σοι ; Απόκ. Οτι οὐκ αὐτῷ ἔμελλε μόνῳ τίκτεσθαι, ἀλλὰ τῇ οἰκουμένῃ πάσῃ. Ερώτ. Γ'. ι Ἐν ἡμέραις Ηρώδου τοῦ βασιλέως. » Διὰ τί προσέθηκε τὸ ἀξίωμα, εἰπὼν, « τοῦ βασι- λέως ; ο Απόκ. Ἐπειδὴ καὶ ἕτερος γέγονεν Ἡρώδης ὁ τὸν Πρόδρομον ἀνελών. Αλλ' ἐκεῖνος τετράρχης ἦν, οὗτος δὲ βασιλεύς. Ερώτ. ζ'. « Ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ. » Διά τί οὐκ εἶπε, Τὴν γυναῖκά σου, ἀλλὰ « Τὴν μητέρα αὐτοῦ; » Απόκ. Ἐπειδὴ, τοῦ τόκου πέρας λαβόντος, ἐλύθη τε ἡ ὑποψία, καὶ ὁ Ἰωσὴφ ἐπιστώθη. Διὰ τοῦτο οὖν λοιπὸν μετὰ παῤῥησίας διαλέγεται ὁ ἄγγελος, καὶ οὐκ. ὅτι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καλεῖ. Ερώτ. η'. « Καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον. » Διὰ τί ἀκού σας· « Φεῦγε εἰς Αἴγυπτον, ο οὐκ ἐταράχθη; Απόκ. Ἐπειδὴ πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, διὸ ὑπακούει καὶ πείθεται. Ἐρώτ. θ'. Διὰ τί οὐκ εἰς ἄλλην χώραν πέμπεται, ἀλλ᾽ εἰς Αἴγυπτον ; Απόκ. Ινα πληρωθῇ ἡ προφητεία ἡ λέγουσα, ὅτι • Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν Υἱόν μου. Ερώτ. ι'. 'Ακούσας δὲ Ἰησοῦς, ὅτι Ιωάννης παρ- εδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν. » Διὰ τί ἀν- εχώρησεν ; ᾿Απόκ. Παιδεύων ἡμᾶς φεύγειν τους πειρασμούς. Οὐ γὰρ ἔγκλημα τὸ μὴ ῥίπτειν ἑαυτὸν εἰς κίνδυνον, ἀλλὰ τὸ ἐμπεσόντα μὴ στῆναι γενναίως. Ερώτ. ια'. Ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τοὺς ὄχλους ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος. ο Διὰ τί ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος ; Απόκ. Διὰ τὸ ἀφιλότιμον καὶ ἀκόμπαστον· οὐ γὰρ περιῆγεν αὐτοὺς μεθ᾿ ἑαυτοῦ. Ἀλλ' ὅτε μὲν πε- ριπατῆσαι ἔδει, αὐτὸς μόνος περιῄει πανταχοῦ, καὶ πόλεις καὶ χώρας ἐπισκοπούμενος· ὅτε δὲ πολὺς ὄχλος γέγονεν, ἐν ἑνὶ ἐκάθητο τόπῳ. Ερώτ. 16'. • Ανοίξας δὲ τὸ στόμα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτούς. » Διὰ τί εἶπεν· « Ανοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ ; » Απόκ Ἵνα μάθωμεν, ὅτι καὶ σιγῶν ἐπαίδευεν, οὐχὶ μόνον φθεγγόμενος. Ερώτ. ιγ'. • Προσέχετε, φησί, τὴν ἐλεημοσύνην μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς. » Διὰ τί ἐπὶ μὲν τῆς ἐλεημοσύνης προσέθηκεν εἰπὼν, ἐπὶ δὲ τῆς προσευχῆς καὶ τῆς νηστείας οὐδα- μῶ;; Απόκ. Ἐπειδὴ τὴν ἐλεημοσύνην μὲν ἀδύνατον πάντη λαθεῖν, εὐχὴν δὲ καὶ νηστείαν δυνατόν. ** Το το QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. B C R. Declarat eum timuisse, ne Deum offenderet, utpote adulteram habens uxorem. Q. 4. Quare dixit, ‹ conjugem tuam ? › R. Utpote non corruptam. Vocat autem con- jugem, quia desponsata erat. Uti solemus generos et pronubos, vocare procos. Q. 5. Pariet autem filium "., Quare non dixit : Pariet autem tibi ? R. Quia non ipsi solum pareret, sed toto orbi. Q. 6. c In diebus Herodis regis. Quare di- gnitatem addidit, cum dixit, regis ? R. Quia alius fuit Herodes qui Præcursorem oc- cidit. Sed ille tetrarcha, hic rex erat. Q. 7. • Surgens accipe puerum, et matrem ejus *., Quare non dixit: Uxorem tuam, sed, ‹ matrem ejus ? › R. Quia partu adveniente, levata suspicio fuit, et Joseph certior factus est. Ideo cum libertate pa- lam loquitur angelus ; nec ultra uxorem ejus vocat illam. Q. 8. . Et fuge in Ægyptum ". » Quare cum au- disset: c fuge in Ægyptum, perturbatus non fuit? R. Quia fidelis vir erat, ideo obsequitur, et ob- temperat. Q. 9. Quare in Ægyptum, et non in aliam mitti- tur regionem ? R. Ut impleretur prophetia quæ dicit : « Ex Ægy- plo vocavi Filium meum7. Q. 10. Cum audisset Jesus quod Joannes tra- ditus esset, secessit in Galilæam ". Quare se- cessit ? R. Admonens nos fugiendas esse tentationes. Neque id crimini datur, quod non nos in pericu lum conjiciamus; sed cum inciderimus, si nen resistamus generose. Q. 11. « Videns autem ejus turbas ascendit in montem 78., Quare ascendit in montem ? R. Quod ambitionem fugeret et vanam gloriam. Non enim illas secum circumquaque abducebat. Sed quando incedendum erat, ipse solus ubique D circuibat, et urbes et vicos perlustrans. Cum au- Matth. 1, 21. Matth. 11, 1. * ibid. so Matth. vi, 1. • tem multa aderat turba, in uno sedebat loco. Q. 12. « Aperiens autem os suum docebat illos "., Quare dixit: «Aperiens os suum?, R. Ut ediscamus illum non solum loquendo, sed etiam silendo docuisse. Q. 13. Attendite, inquit, ne eleemosynam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis "., Quare de eleemosyna id addidit, de ora- tione autem et jejunio, nullatenus ? R. Quia eleemosynam impossibile est penitus latere orationem vero et jejunium possibile est. ibid. 13. ibid. Ose. XI, 1. "Joan. IV, 12. ” Matth. v, i;
Πρῶτον μὲν τὴν καθ’ ὑπόστασιν αὐτοῦ ἀϊδιότητα ἐμφαίνων ἡμῖν· εἶτα καὶ σαφέστερον αὐτῷ προϊὼν, ἀπεκάλυψεν ἐπαγαγὼν, ὅτι ὁ Λόγος οὗτος καὶ Θεὸς ἦν. «Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν·» οὐχ ὡς τοῦ κόσμου σύγχρονος. Διὰ γὰρ τοῦτο ἐπήγαγε· «Καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο.» Ἐρώτ. ι. «Καὶ ἀναβλέψας εἰς τοὺς οὐρανοὺς, εὐλόγησε τοὺς ἄρτους.» Διὰ τί ἀνέβλεψε, καὶ οὕτως εὐλόγησεν; Ἀπόκ. Πρῶτον μὲν ἵνα δείξῃ, ὅτι ἀπὸ τοῦ Πατρός ἐστι· δεύτερον δὲ παιδεύων ἡμᾶς, μὴ πρότερον ἅπτεσθαι τραπέζης ἕως ἂν εὐχαριστήσωμεν τῷ τὴν τροφὴν ἡμῖν παρέχοντι. Ἐρώτ. ιζ. Διὰ τί ἐν ἐρήμῳ τὸ τῶν ἄρτων θαῦμα ποιεῖ, καὶ πεντακισχιλίους τρέφει; Ἀπόκ. Ἵνα μεθ’ ὑπερβολῆς ἀνύποπτον ὑπάρξῃ τὸ θαῦμα, καὶ μηδεὶς νομίσῃ πλησίον κώμην κειμένην εἰσενεγκεῖν τι εἰς τὴν τράπεζαν. Ἐρώτ. ιη. Καὶ ἦραν ἐκ τῶν περισσευμάτων κλασμάτων. Διὰ τί οὐχ ὁλόκληροι ἄρτοι, ἀλλὰ κλάσματα ἐπερίσσευσαν. Ἀπόκ. Ἵνα δείξῃ, ὅτι τῶν πέντε ἄρτων εἰσὶ ταῦτα πλάσματα, καὶ ὥστε τοὺς ἀπόντας μαθεῖν τὸ γεγενημένον, καὶ ἵνα μή τις φαντασίαν νομίσῃ εἶναι τοῦτο. Ἐρώτ. ιθ. «Δώδεκα κοφίνους.» Διὰ τί δώδεκα κοφίνους ἐπλήρωσαν; Ἀπόκ. Ἵνα καὶ Ἰούδας βαστάσῃ.
Απόκρ. Δεικνὺς αὐτὸν δεδοικότα μὴ προσκρούσῃ Α τῷ Θεῷ, ὡς μοιχαλίδα ἔχων. Ερώτ. δ'. Διὰ τί εἶπε, « τὴν γυναικά σου; Απόκ. Ως μὴ διεφθαρμένης αὐτῆς οὔσης. Καλεῖ δὲ αὐτὴν γυναῖκα ἀπὸ τῆς μνηστείας· ὥσπερ εἰώθα- μεν γαμβρους λέγειν καὶ προγάμους τους μνηστήρας. Ερώτ. ε'. « Τέξεται δὲ Υἱόν. » Διὰ τί οὐκ εἶπε· Τέξεται δέ σοι ; Απόκ. Οτι οὐκ αὐτῷ ἔμελλε μόνῳ τίκτεσθαι, ἀλλὰ τῇ οἰκουμένῃ πάσῃ. Ερώτ. Γ'. ι Ἐν ἡμέραις Ηρώδου τοῦ βασιλέως. » Διὰ τί προσέθηκε τὸ ἀξίωμα, εἰπὼν, « τοῦ βασι- λέως ; ο Απόκ. Ἐπειδὴ καὶ ἕτερος γέγονεν Ἡρώδης ὁ τὸν Πρόδρομον ἀνελών. Αλλ' ἐκεῖνος τετράρχης ἦν, οὗτος δὲ βασιλεύς. Ερώτ. ζ'. « Ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ. » Διά τί οὐκ εἶπε, Τὴν γυναῖκά σου, ἀλλὰ « Τὴν μητέρα αὐτοῦ; » Απόκ. Ἐπειδὴ, τοῦ τόκου πέρας λαβόντος, ἐλύθη τε ἡ ὑποψία, καὶ ὁ Ἰωσὴφ ἐπιστώθη. Διὰ τοῦτο οὖν λοιπὸν μετὰ παῤῥησίας διαλέγεται ὁ ἄγγελος, καὶ οὐκ. ὅτι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καλεῖ. Ερώτ. η'. « Καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον. » Διὰ τί ἀκού σας· « Φεῦγε εἰς Αἴγυπτον, ο οὐκ ἐταράχθη; Απόκ. Ἐπειδὴ πιστὸς ἦν ὁ ἀνὴρ, διὸ ὑπακούει καὶ πείθεται. Ἐρώτ. θ'. Διὰ τί οὐκ εἰς ἄλλην χώραν πέμπεται, ἀλλ᾽ εἰς Αἴγυπτον ; Απόκ. Ινα πληρωθῇ ἡ προφητεία ἡ λέγουσα, ὅτι • Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν Υἱόν μου. Ερώτ. ι'. 'Ακούσας δὲ Ἰησοῦς, ὅτι Ιωάννης παρ- εδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν. » Διὰ τί ἀν- εχώρησεν ; ᾿Απόκ. Παιδεύων ἡμᾶς φεύγειν τους πειρασμούς. Οὐ γὰρ ἔγκλημα τὸ μὴ ῥίπτειν ἑαυτὸν εἰς κίνδυνον, ἀλλὰ τὸ ἐμπεσόντα μὴ στῆναι γενναίως. Ερώτ. ια'. Ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τοὺς ὄχλους ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος. ο Διὰ τί ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος ; Απόκ. Διὰ τὸ ἀφιλότιμον καὶ ἀκόμπαστον· οὐ γὰρ περιῆγεν αὐτοὺς μεθ᾿ ἑαυτοῦ. Ἀλλ' ὅτε μὲν πε- ριπατῆσαι ἔδει, αὐτὸς μόνος περιῄει πανταχοῦ, καὶ πόλεις καὶ χώρας ἐπισκοπούμενος· ὅτε δὲ πολὺς ὄχλος γέγονεν, ἐν ἑνὶ ἐκάθητο τόπῳ. Ερώτ. 16'. • Ανοίξας δὲ τὸ στόμα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτούς. » Διὰ τί εἶπεν· « Ανοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ ; » Απόκ Ἵνα μάθωμεν, ὅτι καὶ σιγῶν ἐπαίδευεν, οὐχὶ μόνον φθεγγόμενος. Ερώτ. ιγ'. • Προσέχετε, φησί, τὴν ἐλεημοσύνην μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς. » Διὰ τί ἐπὶ μὲν τῆς ἐλεημοσύνης προσέθηκεν εἰπὼν, ἐπὶ δὲ τῆς προσευχῆς καὶ τῆς νηστείας οὐδα- μῶ;; Απόκ. Ἐπειδὴ τὴν ἐλεημοσύνην μὲν ἀδύνατον πάντη λαθεῖν, εὐχὴν δὲ καὶ νηστείαν δυνατόν. ** Το το QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. B C R. Declarat eum timuisse, ne Deum offenderet, utpote adulteram habens uxorem. Q. 4. Quare dixit, ‹ conjugem tuam ? › R. Utpote non corruptam. Vocat autem con- jugem, quia desponsata erat. Uti solemus generos et pronubos, vocare procos. Q. 5. Pariet autem filium "., Quare non dixit : Pariet autem tibi ? R. Quia non ipsi solum pareret, sed toto orbi. Q. 6. c In diebus Herodis regis. Quare di- gnitatem addidit, cum dixit, regis ? R. Quia alius fuit Herodes qui Præcursorem oc- cidit. Sed ille tetrarcha, hic rex erat. Q. 7. • Surgens accipe puerum, et matrem ejus *., Quare non dixit: Uxorem tuam, sed, ‹ matrem ejus ? › R. Quia partu adveniente, levata suspicio fuit, et Joseph certior factus est. Ideo cum libertate pa- lam loquitur angelus ; nec ultra uxorem ejus vocat illam. Q. 8. . Et fuge in Ægyptum ". » Quare cum au- disset: c fuge in Ægyptum, perturbatus non fuit? R. Quia fidelis vir erat, ideo obsequitur, et ob- temperat. Q. 9. Quare in Ægyptum, et non in aliam mitti- tur regionem ? R. Ut impleretur prophetia quæ dicit : « Ex Ægy- plo vocavi Filium meum7. Q. 10. Cum audisset Jesus quod Joannes tra- ditus esset, secessit in Galilæam ". Quare se- cessit ? R. Admonens nos fugiendas esse tentationes. Neque id crimini datur, quod non nos in pericu lum conjiciamus; sed cum inciderimus, si nen resistamus generose. Q. 11. « Videns autem ejus turbas ascendit in montem 78., Quare ascendit in montem ? R. Quod ambitionem fugeret et vanam gloriam. Non enim illas secum circumquaque abducebat. Sed quando incedendum erat, ipse solus ubique D circuibat, et urbes et vicos perlustrans. Cum au- Matth. 1, 21. Matth. 11, 1. * ibid. so Matth. vi, 1. • tem multa aderat turba, in uno sedebat loco. Q. 12. « Aperiens autem os suum docebat illos "., Quare dixit: «Aperiens os suum?, R. Ut ediscamus illum non solum loquendo, sed etiam silendo docuisse. Q. 13. Attendite, inquit, ne eleemosynam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis "., Quare de eleemosyna id addidit, de ora- tione autem et jejunio, nullatenus ? R. Quia eleemosynam impossibile est penitus latere orationem vero et jejunium possibile est. ibid. 13. ibid. Ose. XI, 1. "Joan. IV, 12. ” Matth. v, i;
PG 28:703Ἐδύνατο μὲν γὰρ καὶ σβέσαι τῶν ὄχλων τὴν πεῖναν· ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ τὴν δύναμιν. Ἐρώτ. κ. Διὰ τί οὐχ ὁ Πιλᾶτος ὁρᾷ, ἀλλ’ ἡ τούτου γυνή; Ἀπόκ. Πρῶτον μὲν ὅτι ἐκείνη ἀξία ἦν, ἢ μᾶλλον ὅτι, εἰ αὐτὸς εἶδεν, οὐκ ἂν ἐπιστεύθη ὁμοίως· ἢ οὐδ’ ἂν ἐξεῖπεν· διὰ τοῦτο οἰκονομεῖται τὴν γυναῖκα ἰδεῖν, ὥστε κατάδηλον γενέσθαι πᾶσιν. Ἐρώτ. κα. «Καὶ συσταυροῦσιν αὐτῷ δύο λῃστὰς, ἕνα ἐκ δεξιῶν, καὶ ἕνα ἐξ εὐωνύμων.» Διὰ τί μέσον αὐτὸν ἐσταύρωσαν τῶν λῃστῶν, καὶ διὰ τί κράξας ἀφῆκε τὸ πνεῦμα; Ἀπόκ. Ἵνα τῇ δόξῃ τῇ ἐκείνων κοινωνήσῃ, ἢ ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθέν· ὅτι καὶ «Μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη·» καὶ ἵνα δειχθῇ, ὅτι κατ’ ἐξουσίαν τὸ πρᾶγμα γίνεται· καθὼς καὶ ἔλεγεν, ὅτι «Ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν.» Ἐρώτ. κβ. «Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι, τρὶς ἀπαρνήσῃ με.» Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος, ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ· «Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με·» ὁ δὲ Μάρκος λέγει, ὅτι, ὅτε μὲν ἅπαξ ἠρνήσατο, τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυών· ὅτε δὲ τρίτον, τότε δεύτερον; Πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα; Ἀπόκ.
Ἐρώτ. δ'. « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. » Διὰ τί ἀφεὶς τὸν Πατέρα, περὶ τοῦ Υἱοῦ διαλέγεται ; Απόκ. Οτι ἐκεῖνος μὲν δῆλος ἅπασιν ἦν, εἰ καὶ μὴ ὡς Πατὴρ, ἀλλ᾽ ὡς Θεός· ὁ δὲ Μονογενής ήγνο- εἶτο. Καὶ εἰκότως τὴν περὶ αὐτοῦ γνῶσιν ἐκ προοι μίων ἐσπούδασε διδάξαι τοὺς οὐκ εἰδότας αὐτόν. Ἐρώτ. ιε'. « Καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν ἐν Θεῷ ; Απόκ. Πρῶτον μὲν τὴν καθ' ὑπόστασιν αὐτοῦ ἀϊδιότητα ἐμφαίνων ἡμῖν· εἶτα καὶ σαφέστερον αὐτῷ προϊὼν, ἀπεκάλυψεν ἐπαγαγών, ὅτι ὁ Λόγος οὗτος καὶ Θεὸς ἦν. « Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν· ν οὐχ ὡς τοῦ κόσμου σύγχρονος. Διὰ γὰρ τοῦτο ἐπήγαγε· ι Καὶ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ ἐγένετο. Ερώτ. ις'. « Καὶ ἀναβλέψας εἰς τοὺς οὐρανούς, εν λόγησε τοὺς ἄρτους. » Διὰ τί ἀνέβλεψε, καὶ οὕτως εὐτ λόγησεν ; Απόκ. Πρῶτον μὲν ἵνα δείξῃ, ὅτι ἀπὸ τοῦ Πατρός ἐστι· δεύτερον δὲ παιδεύων ἡμᾶς, μὴ πρότερον ἅπτε- σθαι τραπέζης ἕως ἂν εὐχαριστήσωμεν τῷ τὴν τρο- φὴν ἡμῖν παρέχοντι. Ερώτ. ιζ'. Διὰ τί ἐν ἐρήμῳ τὸ τῶν ἄρτων θαῦμα ποιεῖ, καὶ πεντακισχιλίους τρέφει; Απόκ. Ἵνα μεθ' ὑπερβολῆς ἀνύποπτον ὑπάρξῃ τὸ θαῦμα, καὶ μηδεὶς νομίσῃ πλησίον κώμην κειμένην εἰσενεγκεῖν τι εἰς τὴν τράπεζαν. Ερώτ. ιη'. Καὶ ἦραν ἐκ τῶν περισσευμάτων κλασμά- των. Διὰ τί οὐχ ὁλόκληροι άρτοι, ἀλλὰ κλάσματα ἐπερίσσευσαν. Απόκ. Ἵνα δείξῃ, ὅτι τῶν πέντε ἄρτων εἰσὶ ταῦτα πλάσματα, καὶ ὥστε τοὺς ἀπόντας μαθεῖν τὸ γεγε- νημένον, καὶ ἵνα μή τις φαντασίαν νομίσῃ εἶναι τοῦτο. Ερώτ. ιθ'. « Δώδεκα κοφίνους. » Διὰ τί δώδεκα και φίνους ἐπλήρωσαν ; Απόκ. Ινα καὶ Ἰούδας βαστάσῃ. Ἐδύνατο μὲν γὰρ καὶ σβέσαι τῶν ὄχλων τὴν πεῖναν· ἀλλ᾽ οὐκ ἂν ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ τὴν δύναμιν. Ερώτ. κ'. Διὰ τί οὐχ ὁ Πιλᾶτος ὁρᾷ, ἀλλ' ἡ τούτου γυνή ; Απόκ. Πρῶτον μὲν ὅτι ἐκείνη ἀξία ἦν, ἢ μᾶλλον ὅτι, εἰ αὐτὸς εἶδεν, οὐκ ἂν ἐπιστεύθη ὁμοίως· ἢ οὐδ' ἂν ἐξεῖπεν· διὰ τοῦτο οἰκονομεῖται τὴν γυναῖκα ἰδεῖν, ὥστε κατάδηλον γενέσθαι πᾶσιν. Ερώτ. κα'. ι Καὶ συσταυροῦσιν αὐτῷ δύο λῃστάς, ἕνα ἐκ δεξιῶν, καὶ ἕνα ἐξ εὐωνύμων. » Διὰ τί μέσον αὐτὸν ἐσταύρωσαν τῶν λῃστῶν, καὶ διὰ τί κράξας ἀφῆκε τὸ πνεῦμα ; Απόκ. Ινα τῇ δόξῃ τῇ ἐκείνων κοινωνήσῃ, ἢ ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθέν· ὅτι καὶ . Μετὰ ἀνόμων έλα γίσθη· κ καὶ ἵνα δειχθῇ, ὅτι κατ' ἐξουσίαν τὸ πρᾶγμα γίνεται· καθὼς καὶ ἔλεγεν, ὅτι ι Εξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν. » χιν, 19. οι S. ATHANASIUS. Q. 14. ‹ In principio erat Verbum ª¹. › Quare, A omisso Patre, de Filio loquitur ? R. Quia ille omnibus notus erat, etsi non qua- tenus Pater, sed quatenus Deus. Unigenitus vero ignorabatur: ideo jure ejus notitiam a principio dare voluit, iis qui ignorarent ipsum. Q. 15. « Et verbum erat apud Deum 89. Quare non dixit: In Deo? R. Primum quidem ut ejus secundum hyposta- sin æternitatem declararet nobis. Deinde clarius et apertius revelat nobis, hoc Verbum esse Deum, In mundo erat 83: » non ut mundo coævus. Ideo namque adjecit : Et mundus per ipsum factus est 8. Q. 16. « Et aspiciens in colum benedixit pa- nes s. Quare cum sursum aspexisset tum bene- dixit? R. Primo ut ostenderet se a Patre esse; secun- do ut nos doceret, ne prius ad mensam accedere- mus, donec ei gratias egissemus qui escam nobis daret. Q. 17. Quare in deserto miraculum panum elli- cit, et quinque millia alit? R. Ut nulli prorsus subesset suspi- cioni miraculum, nemoque existimaret ex proxi- mo quodam vico, quidpiam ad mensam delatum fuisse. Q. 18. Et abstulerunt ex residuis fragmentis **. Quare non integri panes, sed fragmenta super- fuere ? R. Ut ostenderet esse illa ex quinque panibus fragmenta, et ut qui non aderant rem gestam ediscerent, ne quis id phantasiam esse existi- maret. Q. 19. • Duodecim cophinos ". Quare duode- cim copbinos impleverunt ? R. Ut et ipse Judas deferret. Poterat enim tur- barum sedare famem. At non novissent discipuli virtutem ejus. Q. 20. Quare non Pilato, sed uxori illius visio fuit ? R. Primo quidem quia digna erat ipsa ; seu po- tius, quia si vidisset ille, nequaquam illi æque fides habita fuisset: vel non narrasset ; ideoque ex divina dispensatione uxor visionem habet, ut res palam omnibus fieret. Q. 21. • Et crucifigunt cum eo duos latrones, unum a dextris et unum a sinistris "., Quare me- dium inter latrones crucifixerunt illum, et quare clamans emisit spiritum ? R. Ut eorum famæ particeps esset, et ut im- pleretur quod dictum est: Cum iniquis reputa- tus est "., Ut ostenderetur ex potestate rem effici. Quemadmodum dixit: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo su- mendi eam". st Joan. 1. 1. ns ibid. es ibid. 38. XXVII, 19. B C p - SPURIA. ss Matth. et ibid. 20. Joan. x, 18. ss ibid. 10. st ibid. Isa. Lill, 12. er ibid. es Matth.
Ἐπειδὴ καθ’ ἑκάστην ἀγωγὴν καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ἀλεκτρυὼν, δηλῶν ὁ Μάρκος, ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε, καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε, τοῦτό φησιν. Ὥστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι. Πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλεκτρυόνα, τρίτον ἠρνήσατο. Οὕτω δὲ περιδεὴς ἦν καὶ σφόδρα ἀποτεθνηκὼς τῷ δέει, ὅτι οὐ μόνον ἠρνήσατο, ἀλλ’ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν, καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος, ἕως οὗ τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς. Καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησιν, ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστός. Ἐρώτ. κγ. «Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρῶς.» Διὰ τί ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων, ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων, καὶ γνωσθῇ μαθητὴς αὐτοῦ εἶναι. Ἐρώτ. κδ. «Ἐσθιόντων δὲ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστὸς, ὅτι Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με.» Διὰ τί, ἐσθιόντων αὐτῶν, περὶ τῆς προδοσίας αὐτοῖς διαλέγεται; Ἀπόκ. Ἵνα καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς τραπέζης δείξῃ τὴν πονηρίαν τοῦ προδότου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παρῆν. Ἐρώτ. κε. «Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με.» Διὰ τί οὐκ εἶπεν· Ὁ δεῖνά με παραδώσει· ἀλλ’ «Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με,» φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ;
Ἐρώτ. δ'. « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. » Διὰ τί ἀφεὶς τὸν Πατέρα, περὶ τοῦ Υἱοῦ διαλέγεται ; Απόκ. Οτι ἐκεῖνος μὲν δῆλος ἅπασιν ἦν, εἰ καὶ μὴ ὡς Πατὴρ, ἀλλ᾽ ὡς Θεός· ὁ δὲ Μονογενής ήγνο- εἶτο. Καὶ εἰκότως τὴν περὶ αὐτοῦ γνῶσιν ἐκ προοι μίων ἐσπούδασε διδάξαι τοὺς οὐκ εἰδότας αὐτόν. Ἐρώτ. ιε'. « Καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν ἐν Θεῷ ; Απόκ. Πρῶτον μὲν τὴν καθ' ὑπόστασιν αὐτοῦ ἀϊδιότητα ἐμφαίνων ἡμῖν· εἶτα καὶ σαφέστερον αὐτῷ προϊὼν, ἀπεκάλυψεν ἐπαγαγών, ὅτι ὁ Λόγος οὗτος καὶ Θεὸς ἦν. « Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν· ν οὐχ ὡς τοῦ κόσμου σύγχρονος. Διὰ γὰρ τοῦτο ἐπήγαγε· ι Καὶ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ ἐγένετο. Ερώτ. ις'. « Καὶ ἀναβλέψας εἰς τοὺς οὐρανούς, εν λόγησε τοὺς ἄρτους. » Διὰ τί ἀνέβλεψε, καὶ οὕτως εὐτ λόγησεν ; Απόκ. Πρῶτον μὲν ἵνα δείξῃ, ὅτι ἀπὸ τοῦ Πατρός ἐστι· δεύτερον δὲ παιδεύων ἡμᾶς, μὴ πρότερον ἅπτε- σθαι τραπέζης ἕως ἂν εὐχαριστήσωμεν τῷ τὴν τρο- φὴν ἡμῖν παρέχοντι. Ερώτ. ιζ'. Διὰ τί ἐν ἐρήμῳ τὸ τῶν ἄρτων θαῦμα ποιεῖ, καὶ πεντακισχιλίους τρέφει; Απόκ. Ἵνα μεθ' ὑπερβολῆς ἀνύποπτον ὑπάρξῃ τὸ θαῦμα, καὶ μηδεὶς νομίσῃ πλησίον κώμην κειμένην εἰσενεγκεῖν τι εἰς τὴν τράπεζαν. Ερώτ. ιη'. Καὶ ἦραν ἐκ τῶν περισσευμάτων κλασμά- των. Διὰ τί οὐχ ὁλόκληροι άρτοι, ἀλλὰ κλάσματα ἐπερίσσευσαν. Απόκ. Ἵνα δείξῃ, ὅτι τῶν πέντε ἄρτων εἰσὶ ταῦτα πλάσματα, καὶ ὥστε τοὺς ἀπόντας μαθεῖν τὸ γεγε- νημένον, καὶ ἵνα μή τις φαντασίαν νομίσῃ εἶναι τοῦτο. Ερώτ. ιθ'. « Δώδεκα κοφίνους. » Διὰ τί δώδεκα και φίνους ἐπλήρωσαν ; Απόκ. Ινα καὶ Ἰούδας βαστάσῃ. Ἐδύνατο μὲν γὰρ καὶ σβέσαι τῶν ὄχλων τὴν πεῖναν· ἀλλ᾽ οὐκ ἂν ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ τὴν δύναμιν. Ερώτ. κ'. Διὰ τί οὐχ ὁ Πιλᾶτος ὁρᾷ, ἀλλ' ἡ τούτου γυνή ; Απόκ. Πρῶτον μὲν ὅτι ἐκείνη ἀξία ἦν, ἢ μᾶλλον ὅτι, εἰ αὐτὸς εἶδεν, οὐκ ἂν ἐπιστεύθη ὁμοίως· ἢ οὐδ' ἂν ἐξεῖπεν· διὰ τοῦτο οἰκονομεῖται τὴν γυναῖκα ἰδεῖν, ὥστε κατάδηλον γενέσθαι πᾶσιν. Ερώτ. κα'. ι Καὶ συσταυροῦσιν αὐτῷ δύο λῃστάς, ἕνα ἐκ δεξιῶν, καὶ ἕνα ἐξ εὐωνύμων. » Διὰ τί μέσον αὐτὸν ἐσταύρωσαν τῶν λῃστῶν, καὶ διὰ τί κράξας ἀφῆκε τὸ πνεῦμα ; Απόκ. Ινα τῇ δόξῃ τῇ ἐκείνων κοινωνήσῃ, ἢ ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθέν· ὅτι καὶ . Μετὰ ἀνόμων έλα γίσθη· κ καὶ ἵνα δειχθῇ, ὅτι κατ' ἐξουσίαν τὸ πρᾶγμα γίνεται· καθὼς καὶ ἔλεγεν, ὅτι ι Εξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν. » χιν, 19. οι S. ATHANASIUS. Q. 14. ‹ In principio erat Verbum ª¹. › Quare, A omisso Patre, de Filio loquitur ? R. Quia ille omnibus notus erat, etsi non qua- tenus Pater, sed quatenus Deus. Unigenitus vero ignorabatur: ideo jure ejus notitiam a principio dare voluit, iis qui ignorarent ipsum. Q. 15. « Et verbum erat apud Deum 89. Quare non dixit: In Deo? R. Primum quidem ut ejus secundum hyposta- sin æternitatem declararet nobis. Deinde clarius et apertius revelat nobis, hoc Verbum esse Deum, In mundo erat 83: » non ut mundo coævus. Ideo namque adjecit : Et mundus per ipsum factus est 8. Q. 16. « Et aspiciens in colum benedixit pa- nes s. Quare cum sursum aspexisset tum bene- dixit? R. Primo ut ostenderet se a Patre esse; secun- do ut nos doceret, ne prius ad mensam accedere- mus, donec ei gratias egissemus qui escam nobis daret. Q. 17. Quare in deserto miraculum panum elli- cit, et quinque millia alit? R. Ut nulli prorsus subesset suspi- cioni miraculum, nemoque existimaret ex proxi- mo quodam vico, quidpiam ad mensam delatum fuisse. Q. 18. Et abstulerunt ex residuis fragmentis **. Quare non integri panes, sed fragmenta super- fuere ? R. Ut ostenderet esse illa ex quinque panibus fragmenta, et ut qui non aderant rem gestam ediscerent, ne quis id phantasiam esse existi- maret. Q. 19. • Duodecim cophinos ". Quare duode- cim copbinos impleverunt ? R. Ut et ipse Judas deferret. Poterat enim tur- barum sedare famem. At non novissent discipuli virtutem ejus. Q. 20. Quare non Pilato, sed uxori illius visio fuit ? R. Primo quidem quia digna erat ipsa ; seu po- tius, quia si vidisset ille, nequaquam illi æque fides habita fuisset: vel non narrasset ; ideoque ex divina dispensatione uxor visionem habet, ut res palam omnibus fieret. Q. 21. • Et crucifigunt cum eo duos latrones, unum a dextris et unum a sinistris "., Quare me- dium inter latrones crucifixerunt illum, et quare clamans emisit spiritum ? R. Ut eorum famæ particeps esset, et ut im- pleretur quod dictum est: Cum iniquis reputa- tus est "., Ut ostenderetur ex potestate rem effici. Quemadmodum dixit: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo su- mendi eam". st Joan. 1. 1. ns ibid. es ibid. 38. XXVII, 19. B C p - SPURIA. ss Matth. et ibid. 20. Joan. x, 18. ss ibid. 10. st ibid. Isa. Lill, 12. er ibid. es Matth.
PG 28:705Ἀπόκ. Φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ τοῦ προδότου· ὥστε πάλιν δοῦναι αὐτῷ μετανοίας ἐξουσίαν τοῦ λαθεῖν. Καὶ αἱρεῖται φοβῆσαι ἅπαντας ὑπὲρ τοῦ διασῶσαι τοῦτον. Ἐρώτ. κ. «Ἦσαν δὲ καὶ αἱ γυναῖκες συνακολουθήσασαι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας.» Διὰ τί μέμνηται τῶν γυναικῶν τῶν συνακολουθησασῶν αὐτῷ; Ἀπόκ. Ὅπως δείξῃ τὴν πολλὴν αὐτῶν προσεδρίαν, καὶ ὅτι μέχρι τῶν κινδύνων παρῆσαν. Ὅτε γὰρ οἱ μαθηταὶ ἔφυγον, αὗται προσεκαρτέρουν. Ἐρώτ. κζ. «Πῶς σὺ, φησὶν, Ἰουδαῖος ὢν ζητεῖς παρ’ ἐμοῦ πιεῖν ὕδωρ, Σαμαρείτιδος οὔσης;» Πόθεν αὐτὸν γνωρίσασα, Ἰουδαῖον εἶναι, φησὶ πρὸς αὐτόν· «Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὤν;» Ἀπόκ. Ἀπὸ τοῦ σχήματος, ἴσως καὶ τῆς διαλέξεως. Ἐρώτ. κη. «Καὶ ἐγέννησε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον.» Διὰ τί εἶπε, «πρωτότοκον;» Οὐδὲ γὰρ ἔσχεν ἄλλον υἱὸν ἡ Παναγία Ἀπόκ. Ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς σαρκωθεὶς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς, τούτου χάριν ὠνομάσθη πρωτότοκος, ὡς πρωτεύων ἐν πᾶσιν αὐτός. Ἐρώτ. κθ. «Καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν τῇ φάτνῃ.» Διὰ τί ἐν τῇ φάτνῃ ἀνεκλίθη; Ἀπόκ.
Ερώτ. κβ'. « Πρὶν ἀλέκτορα φωνήσαι, τρὶς ἀπαρ- νήσῃ με. » Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος, ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ· « Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με· ν ὁ δὲ Μάρκος λέγει, ὅτι, ὅτε μὲν ἅπαξ ήρνή- σατο, τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυών· ὅτε δὲ τρίτον, τότε δεύτερον ; Πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα ; Απόκ. Ἐπειδὴ καθ᾿ ἑκάστην ἀγωγὴν καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ἀλεκτρυών, δηλῶν ὁ Μάρ κος, ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε, καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε, τοῦτό φησιν. "Ωστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι. Πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλε κτρυόνα, τρίτον ἠρνήσατο. Οὕτω δὲ περιδεὴς ἦν καὶ σφόδρα ἀποτεθνηκὼς τῷ δέει, ὅτι οὐ μόνον ἠρνήσατο, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν, καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος, ἕως οὗ τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς. Καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησιν, ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστός ᾿Ερώτ. κγ'. « Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρώς. » Διὰ τί ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν ; Απόκ. Ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων, ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων, καὶ γνωσθῇ μαθητή; αὐτοῦ εἶναι. Ερώτ. κδ'. Εσθιόντων δὲ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστός, ὅτι Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί, ἐσθιόντων αὐτῶν, περὶ τῆς προδοσίας αὐτοῖς διαλέγεται ; ᾿Απόκ. Ινα καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς τραπέζης δείξῃ τὴν πονηρίαν τοῦ προδότου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παρῆν. Ερώτ. κε'. « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν· Ὁ δεῖνά με παραδώσει· ἀλλ' « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με, ο φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ ; ᾿Απόκ. Φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ τοῦ προδότου· ὥστε πάλιν δοῦναι αὐτῷ μετανοίας ἐξουσίαν τοῦ λα θεῖν. Καὶ αἱρεῖται φοβῆσαι ἅπαντας ὑπὲρ τοῦ δια- σῶσαι τοῦτον. Ερώτ. κς'. ο Ησαν δὲ καὶ αἱ γυναῖκες συνακολου θήσασαι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. » Διά τί μέμνηται τῶν γυναικῶν τῶν συνακολουθησασῶν αὐτῷ; Απόκ. Οπως δείξῃ τὴν πολλὴν αὐτῶν προσεδρίαν, καὶ ὅτι μέχρι τῶν κινδύνων παρῆσαν. Ὅτε γὰρ οἱ μαθηταὶ ἔφυγον, αὗται προσεκαρτέρουν. Ερώτ. κζ'. « Πώς σύ, φησὶν, Ἰουδαῖος ὢν ζητεῖς παρ' ἐμοῦ πιεῖν ὕδωρ, Σαμαρείτιδος οὔσης; » Πόθεν αὐτὸν γνωρίσασα, Ἰουδαῖον εἶναι, φησὶ πρὸς αὐτόν· « Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὤν;» ᾿Απόκ. Ἀπὸ τοῦ σχήματος, ἴσως καὶ τῆς διατ λέξεως. Ερώτ. κη'. « Καὶ ἐγέννησε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρω τότοκον. » Διὰ τί εἶπε, ο πρωτότοκον ; » Οὐδὲ γὰρ ἔσχεν ἄλλον υἱὸν ἡ Παναγία Απόκ. Ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς ταρκωθείς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς, τούτου χάριν ώνο * χχνιι, 55. • ο QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. A Matth. xxvΙ. 34. se Mallh. Q. 22. Antequam gallus cantet, ter me nega- bis ". » Quare Matthæus ait dixisse Petro Chri- stum : e Antequam gallus cantet ter me negabis 89, Marcus autem, quod cum semel negasset, tunc pri- mum cantaverit gallus: cum autem ter negasset, tunc secundo cantaverit? Quomodo utrumque ve- rum erit ? R. Quia unaquaque vice ter et quater gallus can- tare solet, ut ostenderet Marcus nequaquam galli vocem cohibuisse Petrum, et ad memoriam Domi- nicæ vocis revocasse, ita locutus est. Ita ut utrumque sit verum. Antequam enim pro prima vice absolveret cantum gallus, ter negavit. Ita porro formidabat, ita terrore captus et quasi mortuus erat, ut non modo negaret, sed nequidem ex se B illius dicti recordaretur, etiamsi cantaret gallus, donec illi vocis loco adfuit magistri intuitus. Quod declarans Lucas ait, quod respexerit eum Christus 98. C Q. 23. Et egressus foras flevit amare". » Quare foras egressus flevit? R. Quia id non audebat palam et coram omni- bus, ne suis lacrymis accusaretur, et discipulus illius esse deprehenderetur. Q. 24. Edentibus istis, dixit eis Christus : Unus vestrum me traditurus est ³. Quare edentibus illis de proditione loquitur ? • R. Ut a tempore mensæ ostenderet proditoris nequitiam. Nam aderat ille. Q. 25. • Unus vestrum me traditurus est. » Quare non dixit : ille me tradet; sed • Unus vestrum me tradet, a ut et in hoc illi parceret ? R. Ut in hoc parceret proditori, daretque illi lo- cum pœnitendi et latendi. Voluitque omnes perter- refacere, ut hunc salvum faceret. Q. 26. ‹ Erant autem et mulieres quæ secutæ fuerant eum a Galilæa ". › Quare memorat mu- Jieres quæ seculæ fuerant eum ? R. Ut magnam ostenderet earum assiduitatem, quodque ad pericula usque adfuissent. Cum fuge- rent namque discipuli, illæ perseverabant. Q. 27. • Quare tu, Judæus cum sis, bibere a me poscis aquam, quæ sum Samaritana ?, Unde gnara Judæum illum esse, ait illi : ‹ Quare tu, Ju- dæus cum sis? › R. Ex habitu, et fortasse ex dialecto. Q. 28. Et peperit filium suum primogeni- Lum s • Quare dixit, « primogenitum?, Neque enim alium habuit filium sanctissima (Virgo). R. Quia Deus cum esset verus qui ex illa incare natus est Dominus noster Jesus Christus, factus est per incarnationem frater noster, quamobrem ss ibid. 21. » Marc. XIV, 31. *** Luc. xx, 61. Luc. 11, 7. vo Joan. 19, 5. * Matth. xxvΙ, 75.
Ἵνα ἡμᾶς τῆς ἀλογίας ἐλευθερώσῃ, τὸν κτηνοπρεπῆ μεταμείψαντας βίον, καὶ τὴν ἀνθρώποις πρέπουσαν παράσχῃ σύνεσιν. Ἐρώτ. λ. «Ἄνθρωπος κατέβαινεν ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς Ἱεριχὼ, καὶ λῃσταῖς περιέπεσε.» Τίς ὁ ἄνθρωπος, καὶ τίς ἡ Ἱερουσαλὴμ, καὶ τίς ἡ Ἱεριχὼ, καὶ τίνες οἱ λῃσταί; Ἀπόκ. Ἄνθρωπος μὲν ὁ Ἀδάμ· Ἱερουσαλὴμ δὲ ὁ παράδεισος· Ἱεριχὼ δὲ οὗτος ὁ κόσμος· καὶ λῃσταὶ οἱ δαίμονες. Ἐρώτ. λα. Κατὰ συγκυρίαν δὲ ἱερεύς τις ἰδὼν αὐτὸν ἀντιπαρῆλθε· καὶ λευί̈της ὁμοίως. Σαμαρείτης δὲ ἰδὼν αὐτὸν, ἐσπλαγχνίσθη, καὶ κατέδησε τὰ τραύματα αὐτοῦ. Τί ἦν τὸ, «κατὰ συγκυρίαν;» καὶ τίς ὁ ἱερεύς; καὶ τίς ὁ λευί̈της; καὶ τίς ὁ Σαμαρείτης; Ἀπόκ. Τὸ μὲν «κατὰ συγκυρίαν» δηλοῖ· τὸ ἐκ θείας οἰκονομίας· ἱερεὺς δέ ἐστιν ὁ νόμος· λευί̈της δὲ οἱ ἀπὸ τῆς λευϊτικῆς ἱερωσύνης διδάσκαλοι· Σαμαρείτης δὲ ὁ Χριστός. Ἐρώτ. λβ. Καὶ διὰ τί λέγεται Σαμαρείτης ὁ Χριστός· Ἀπόκ. Διὰ τὸ τοὺς Ἰουδαίους αὐτὸν οὕτως ἀποκαλεῖν ὅτι «Σαμαρείτης εἶ, καὶ δαιμόνιον ἔχεις.» Ἐρώτ. λγ.
Ερώτ. κβ'. « Πρὶν ἀλέκτορα φωνήσαι, τρὶς ἀπαρ- νήσῃ με. » Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος, ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ· « Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με· ν ὁ δὲ Μάρκος λέγει, ὅτι, ὅτε μὲν ἅπαξ ήρνή- σατο, τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυών· ὅτε δὲ τρίτον, τότε δεύτερον ; Πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα ; Απόκ. Ἐπειδὴ καθ᾿ ἑκάστην ἀγωγὴν καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ἀλεκτρυών, δηλῶν ὁ Μάρ κος, ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε, καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε, τοῦτό φησιν. "Ωστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι. Πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλε κτρυόνα, τρίτον ἠρνήσατο. Οὕτω δὲ περιδεὴς ἦν καὶ σφόδρα ἀποτεθνηκὼς τῷ δέει, ὅτι οὐ μόνον ἠρνήσατο, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν, καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος, ἕως οὗ τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς. Καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησιν, ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστός ᾿Ερώτ. κγ'. « Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρώς. » Διὰ τί ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν ; Απόκ. Ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων, ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων, καὶ γνωσθῇ μαθητή; αὐτοῦ εἶναι. Ερώτ. κδ'. Εσθιόντων δὲ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστός, ὅτι Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί, ἐσθιόντων αὐτῶν, περὶ τῆς προδοσίας αὐτοῖς διαλέγεται ; ᾿Απόκ. Ινα καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς τραπέζης δείξῃ τὴν πονηρίαν τοῦ προδότου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παρῆν. Ερώτ. κε'. « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν· Ὁ δεῖνά με παραδώσει· ἀλλ' « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με, ο φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ ; ᾿Απόκ. Φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ τοῦ προδότου· ὥστε πάλιν δοῦναι αὐτῷ μετανοίας ἐξουσίαν τοῦ λα θεῖν. Καὶ αἱρεῖται φοβῆσαι ἅπαντας ὑπὲρ τοῦ δια- σῶσαι τοῦτον. Ερώτ. κς'. ο Ησαν δὲ καὶ αἱ γυναῖκες συνακολου θήσασαι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. » Διά τί μέμνηται τῶν γυναικῶν τῶν συνακολουθησασῶν αὐτῷ; Απόκ. Οπως δείξῃ τὴν πολλὴν αὐτῶν προσεδρίαν, καὶ ὅτι μέχρι τῶν κινδύνων παρῆσαν. Ὅτε γὰρ οἱ μαθηταὶ ἔφυγον, αὗται προσεκαρτέρουν. Ερώτ. κζ'. « Πώς σύ, φησὶν, Ἰουδαῖος ὢν ζητεῖς παρ' ἐμοῦ πιεῖν ὕδωρ, Σαμαρείτιδος οὔσης; » Πόθεν αὐτὸν γνωρίσασα, Ἰουδαῖον εἶναι, φησὶ πρὸς αὐτόν· « Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὤν;» ᾿Απόκ. Ἀπὸ τοῦ σχήματος, ἴσως καὶ τῆς διατ λέξεως. Ερώτ. κη'. « Καὶ ἐγέννησε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρω τότοκον. » Διὰ τί εἶπε, ο πρωτότοκον ; » Οὐδὲ γὰρ ἔσχεν ἄλλον υἱὸν ἡ Παναγία Απόκ. Ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς ταρκωθείς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς, τούτου χάριν ώνο * χχνιι, 55. • ο QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. A Matth. xxvΙ. 34. se Mallh. Q. 22. Antequam gallus cantet, ter me nega- bis ". » Quare Matthæus ait dixisse Petro Chri- stum : e Antequam gallus cantet ter me negabis 89, Marcus autem, quod cum semel negasset, tunc pri- mum cantaverit gallus: cum autem ter negasset, tunc secundo cantaverit? Quomodo utrumque ve- rum erit ? R. Quia unaquaque vice ter et quater gallus can- tare solet, ut ostenderet Marcus nequaquam galli vocem cohibuisse Petrum, et ad memoriam Domi- nicæ vocis revocasse, ita locutus est. Ita ut utrumque sit verum. Antequam enim pro prima vice absolveret cantum gallus, ter negavit. Ita porro formidabat, ita terrore captus et quasi mortuus erat, ut non modo negaret, sed nequidem ex se B illius dicti recordaretur, etiamsi cantaret gallus, donec illi vocis loco adfuit magistri intuitus. Quod declarans Lucas ait, quod respexerit eum Christus 98. C Q. 23. Et egressus foras flevit amare". » Quare foras egressus flevit? R. Quia id non audebat palam et coram omni- bus, ne suis lacrymis accusaretur, et discipulus illius esse deprehenderetur. Q. 24. Edentibus istis, dixit eis Christus : Unus vestrum me traditurus est ³. Quare edentibus illis de proditione loquitur ? • R. Ut a tempore mensæ ostenderet proditoris nequitiam. Nam aderat ille. Q. 25. • Unus vestrum me traditurus est. » Quare non dixit : ille me tradet; sed • Unus vestrum me tradet, a ut et in hoc illi parceret ? R. Ut in hoc parceret proditori, daretque illi lo- cum pœnitendi et latendi. Voluitque omnes perter- refacere, ut hunc salvum faceret. Q. 26. ‹ Erant autem et mulieres quæ secutæ fuerant eum a Galilæa ". › Quare memorat mu- Jieres quæ seculæ fuerant eum ? R. Ut magnam ostenderet earum assiduitatem, quodque ad pericula usque adfuissent. Cum fuge- rent namque discipuli, illæ perseverabant. Q. 27. • Quare tu, Judæus cum sis, bibere a me poscis aquam, quæ sum Samaritana ?, Unde gnara Judæum illum esse, ait illi : ‹ Quare tu, Ju- dæus cum sis? › R. Ex habitu, et fortasse ex dialecto. Q. 28. Et peperit filium suum primogeni- Lum s • Quare dixit, « primogenitum?, Neque enim alium habuit filium sanctissima (Virgo). R. Quia Deus cum esset verus qui ex illa incare natus est Dominus noster Jesus Christus, factus est per incarnationem frater noster, quamobrem ss ibid. 21. » Marc. XIV, 31. *** Luc. xx, 61. Luc. 11, 7. vo Joan. 19, 5. * Matth. xxvΙ, 75.
PG 28:706«Ἐγένετο δὲ, φησὶν, ἀποθανεῖν τὸν Λάζαρον καὶ ἀπενεχθῆναι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ.» Διὰ τί ἀποθνήσκει πρῶτον ὁ Λάζαρος παρὰ τὸν πλούσιον; Ἀπόκ. Ἵνα μηδεμιᾶς ἀπολογίας πρόφασις ὑπολείπηται τοῦ πλουσίου, ὡς μέλλοντος εὐποιεῖν εἰς αὐτόν. Ἐρώτ. λδ. «Ἀναβλέψας δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ ὁ πλούσιος, ὁρᾷ τὸν Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Ἀβραάμ.» Διὰ τί οὐκ ἀλλαχοῦ, ἀλλ’ ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Ἀβραὰμ ὁρᾷ τὸν Λάζαρον; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ, ὥσπερ τὸν Ἀδὰμ ἐκβαλὼν ὁ Θεὸς ἐκ τοῦ παραδείσου, καταντικρὺ τοῦτον κατῴκισεν, ἵνα ἡ συνεχὴς ὄψις, ἀνανευοῦσα τὸ πάθος, ἀκριβεστέραν αὐτῷ παράσχῃ τῆς ἐκπτώσεως τῶν ἀγαθῶν τὴν αἴσθησιν· οὕτω δὲ καὶ τοῦτον κατέναντι τοῦ Λαζάρου κατῴκισεν, ἵνα μειζόνως κατατρύχηται. Ἐρώτ. λε. Καὶ διὰ τί οὐκ ἐν ἄλλῳ δικαίῳ τὸν Λάζαρον ὁρᾷ ὁ πλούσιος, ἀλλ’ ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Ἀβραάμ; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ φιλόξενος ἦν ὁ Ἀβραάμ. Ἵν’ οὖν ἔλεγχος αὐτοῦ γένηται τῆς μισοξενίας, διὰ τοῦτο αὐτὸν μετ’ ἐκείνου βλέπει. Ἐκεῖνος γὰρ καὶ τοὺς παροδίτας ἐξενοδόχει· οὗτος δὲ καὶ τὸν ἔσω κείμενον παρεώρα. Ἐρώτ. λ.
Ερώτ. κβ'. « Πρὶν ἀλέκτορα φωνήσαι, τρὶς ἀπαρ- νήσῃ με. » Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος, ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ· « Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με· ν ὁ δὲ Μάρκος λέγει, ὅτι, ὅτε μὲν ἅπαξ ήρνή- σατο, τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυών· ὅτε δὲ τρίτον, τότε δεύτερον ; Πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα ; Απόκ. Ἐπειδὴ καθ᾿ ἑκάστην ἀγωγὴν καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ἀλεκτρυών, δηλῶν ὁ Μάρ κος, ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε, καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε, τοῦτό φησιν. "Ωστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι. Πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλε κτρυόνα, τρίτον ἠρνήσατο. Οὕτω δὲ περιδεὴς ἦν καὶ σφόδρα ἀποτεθνηκὼς τῷ δέει, ὅτι οὐ μόνον ἠρνήσατο, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν, καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος, ἕως οὗ τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς. Καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησιν, ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστός ᾿Ερώτ. κγ'. « Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρώς. » Διὰ τί ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν ; Απόκ. Ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων, ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων, καὶ γνωσθῇ μαθητή; αὐτοῦ εἶναι. Ερώτ. κδ'. Εσθιόντων δὲ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστός, ὅτι Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί, ἐσθιόντων αὐτῶν, περὶ τῆς προδοσίας αὐτοῖς διαλέγεται ; ᾿Απόκ. Ινα καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς τραπέζης δείξῃ τὴν πονηρίαν τοῦ προδότου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παρῆν. Ερώτ. κε'. « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν· Ὁ δεῖνά με παραδώσει· ἀλλ' « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με, ο φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ ; ᾿Απόκ. Φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ τοῦ προδότου· ὥστε πάλιν δοῦναι αὐτῷ μετανοίας ἐξουσίαν τοῦ λα θεῖν. Καὶ αἱρεῖται φοβῆσαι ἅπαντας ὑπὲρ τοῦ δια- σῶσαι τοῦτον. Ερώτ. κς'. ο Ησαν δὲ καὶ αἱ γυναῖκες συνακολου θήσασαι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. » Διά τί μέμνηται τῶν γυναικῶν τῶν συνακολουθησασῶν αὐτῷ; Απόκ. Οπως δείξῃ τὴν πολλὴν αὐτῶν προσεδρίαν, καὶ ὅτι μέχρι τῶν κινδύνων παρῆσαν. Ὅτε γὰρ οἱ μαθηταὶ ἔφυγον, αὗται προσεκαρτέρουν. Ερώτ. κζ'. « Πώς σύ, φησὶν, Ἰουδαῖος ὢν ζητεῖς παρ' ἐμοῦ πιεῖν ὕδωρ, Σαμαρείτιδος οὔσης; » Πόθεν αὐτὸν γνωρίσασα, Ἰουδαῖον εἶναι, φησὶ πρὸς αὐτόν· « Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὤν;» ᾿Απόκ. Ἀπὸ τοῦ σχήματος, ἴσως καὶ τῆς διατ λέξεως. Ερώτ. κη'. « Καὶ ἐγέννησε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρω τότοκον. » Διὰ τί εἶπε, ο πρωτότοκον ; » Οὐδὲ γὰρ ἔσχεν ἄλλον υἱὸν ἡ Παναγία Απόκ. Ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς ταρκωθείς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς, τούτου χάριν ώνο * χχνιι, 55. • ο QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. A Matth. xxvΙ. 34. se Mallh. Q. 22. Antequam gallus cantet, ter me nega- bis ". » Quare Matthæus ait dixisse Petro Chri- stum : e Antequam gallus cantet ter me negabis 89, Marcus autem, quod cum semel negasset, tunc pri- mum cantaverit gallus: cum autem ter negasset, tunc secundo cantaverit? Quomodo utrumque ve- rum erit ? R. Quia unaquaque vice ter et quater gallus can- tare solet, ut ostenderet Marcus nequaquam galli vocem cohibuisse Petrum, et ad memoriam Domi- nicæ vocis revocasse, ita locutus est. Ita ut utrumque sit verum. Antequam enim pro prima vice absolveret cantum gallus, ter negavit. Ita porro formidabat, ita terrore captus et quasi mortuus erat, ut non modo negaret, sed nequidem ex se B illius dicti recordaretur, etiamsi cantaret gallus, donec illi vocis loco adfuit magistri intuitus. Quod declarans Lucas ait, quod respexerit eum Christus 98. C Q. 23. Et egressus foras flevit amare". » Quare foras egressus flevit? R. Quia id non audebat palam et coram omni- bus, ne suis lacrymis accusaretur, et discipulus illius esse deprehenderetur. Q. 24. Edentibus istis, dixit eis Christus : Unus vestrum me traditurus est ³. Quare edentibus illis de proditione loquitur ? • R. Ut a tempore mensæ ostenderet proditoris nequitiam. Nam aderat ille. Q. 25. • Unus vestrum me traditurus est. » Quare non dixit : ille me tradet; sed • Unus vestrum me tradet, a ut et in hoc illi parceret ? R. Ut in hoc parceret proditori, daretque illi lo- cum pœnitendi et latendi. Voluitque omnes perter- refacere, ut hunc salvum faceret. Q. 26. ‹ Erant autem et mulieres quæ secutæ fuerant eum a Galilæa ". › Quare memorat mu- Jieres quæ seculæ fuerant eum ? R. Ut magnam ostenderet earum assiduitatem, quodque ad pericula usque adfuissent. Cum fuge- rent namque discipuli, illæ perseverabant. Q. 27. • Quare tu, Judæus cum sis, bibere a me poscis aquam, quæ sum Samaritana ?, Unde gnara Judæum illum esse, ait illi : ‹ Quare tu, Ju- dæus cum sis? › R. Ex habitu, et fortasse ex dialecto. Q. 28. Et peperit filium suum primogeni- Lum s • Quare dixit, « primogenitum?, Neque enim alium habuit filium sanctissima (Virgo). R. Quia Deus cum esset verus qui ex illa incare natus est Dominus noster Jesus Christus, factus est per incarnationem frater noster, quamobrem ss ibid. 21. » Marc. XIV, 31. *** Luc. xx, 61. Luc. 11, 7. vo Joan. 19, 5. * Matth. xxvΙ, 75.
«Πάτερ Ἀβραὰμ, ἐλέησόν με.» Διὰ τί οὐ πρὸς τὸν Λάζαρον τὸν λόγον ἀπέτεινεν ὁ πλούσιος, ἀλλὰ πρὸς τὸν Ἀβραάμ; Ἀπόκ. Ἐπειδὴ ᾐσχύνετο καὶ ἠρυθρία· ἐνόμιζε γὰρ αὐτὸν μνησικακεῖν δι’ ὧν ἔπραξεν εἰς αὐτόν.
Ερώτ. κβ'. « Πρὶν ἀλέκτορα φωνήσαι, τρὶς ἀπαρ- νήσῃ με. » Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος, ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ· « Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με· ν ὁ δὲ Μάρκος λέγει, ὅτι, ὅτε μὲν ἅπαξ ήρνή- σατο, τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυών· ὅτε δὲ τρίτον, τότε δεύτερον ; Πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα ; Απόκ. Ἐπειδὴ καθ᾿ ἑκάστην ἀγωγὴν καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ἀλεκτρυών, δηλῶν ὁ Μάρ κος, ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε, καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε, τοῦτό φησιν. "Ωστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι. Πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλε κτρυόνα, τρίτον ἠρνήσατο. Οὕτω δὲ περιδεὴς ἦν καὶ σφόδρα ἀποτεθνηκὼς τῷ δέει, ὅτι οὐ μόνον ἠρνήσατο, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν, καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος, ἕως οὗ τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς. Καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησιν, ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστός ᾿Ερώτ. κγ'. « Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε πικρώς. » Διὰ τί ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν ; Απόκ. Ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων, ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων, καὶ γνωσθῇ μαθητή; αὐτοῦ εἶναι. Ερώτ. κδ'. Εσθιόντων δὲ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστός, ὅτι Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί, ἐσθιόντων αὐτῶν, περὶ τῆς προδοσίας αὐτοῖς διαλέγεται ; ᾿Απόκ. Ινα καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς τραπέζης δείξῃ τὴν πονηρίαν τοῦ προδότου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παρῆν. Ερώτ. κε'. « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με. » Διὰ τί οὐκ εἶπεν· Ὁ δεῖνά με παραδώσει· ἀλλ' « Εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με, ο φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ ; ᾿Απόκ. Φειδόμενος καὶ ἐν τούτῳ τοῦ προδότου· ὥστε πάλιν δοῦναι αὐτῷ μετανοίας ἐξουσίαν τοῦ λα θεῖν. Καὶ αἱρεῖται φοβῆσαι ἅπαντας ὑπὲρ τοῦ δια- σῶσαι τοῦτον. Ερώτ. κς'. ο Ησαν δὲ καὶ αἱ γυναῖκες συνακολου θήσασαι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. » Διά τί μέμνηται τῶν γυναικῶν τῶν συνακολουθησασῶν αὐτῷ; Απόκ. Οπως δείξῃ τὴν πολλὴν αὐτῶν προσεδρίαν, καὶ ὅτι μέχρι τῶν κινδύνων παρῆσαν. Ὅτε γὰρ οἱ μαθηταὶ ἔφυγον, αὗται προσεκαρτέρουν. Ερώτ. κζ'. « Πώς σύ, φησὶν, Ἰουδαῖος ὢν ζητεῖς παρ' ἐμοῦ πιεῖν ὕδωρ, Σαμαρείτιδος οὔσης; » Πόθεν αὐτὸν γνωρίσασα, Ἰουδαῖον εἶναι, φησὶ πρὸς αὐτόν· « Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὤν;» ᾿Απόκ. Ἀπὸ τοῦ σχήματος, ἴσως καὶ τῆς διατ λέξεως. Ερώτ. κη'. « Καὶ ἐγέννησε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρω τότοκον. » Διὰ τί εἶπε, ο πρωτότοκον ; » Οὐδὲ γὰρ ἔσχεν ἄλλον υἱὸν ἡ Παναγία Απόκ. Ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς ταρκωθείς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς, τούτου χάριν ώνο * χχνιι, 55. • ο QUÆSTIONES AD ANTIOCHUM DUCEM. A Matth. xxvΙ. 34. se Mallh. Q. 22. Antequam gallus cantet, ter me nega- bis ". » Quare Matthæus ait dixisse Petro Chri- stum : e Antequam gallus cantet ter me negabis 89, Marcus autem, quod cum semel negasset, tunc pri- mum cantaverit gallus: cum autem ter negasset, tunc secundo cantaverit? Quomodo utrumque ve- rum erit ? R. Quia unaquaque vice ter et quater gallus can- tare solet, ut ostenderet Marcus nequaquam galli vocem cohibuisse Petrum, et ad memoriam Domi- nicæ vocis revocasse, ita locutus est. Ita ut utrumque sit verum. Antequam enim pro prima vice absolveret cantum gallus, ter negavit. Ita porro formidabat, ita terrore captus et quasi mortuus erat, ut non modo negaret, sed nequidem ex se B illius dicti recordaretur, etiamsi cantaret gallus, donec illi vocis loco adfuit magistri intuitus. Quod declarans Lucas ait, quod respexerit eum Christus 98. C Q. 23. Et egressus foras flevit amare". » Quare foras egressus flevit? R. Quia id non audebat palam et coram omni- bus, ne suis lacrymis accusaretur, et discipulus illius esse deprehenderetur. Q. 24. Edentibus istis, dixit eis Christus : Unus vestrum me traditurus est ³. Quare edentibus illis de proditione loquitur ? • R. Ut a tempore mensæ ostenderet proditoris nequitiam. Nam aderat ille. Q. 25. • Unus vestrum me traditurus est. » Quare non dixit : ille me tradet; sed • Unus vestrum me tradet, a ut et in hoc illi parceret ? R. Ut in hoc parceret proditori, daretque illi lo- cum pœnitendi et latendi. Voluitque omnes perter- refacere, ut hunc salvum faceret. Q. 26. ‹ Erant autem et mulieres quæ secutæ fuerant eum a Galilæa ". › Quare memorat mu- Jieres quæ seculæ fuerant eum ? R. Ut magnam ostenderet earum assiduitatem, quodque ad pericula usque adfuissent. Cum fuge- rent namque discipuli, illæ perseverabant. Q. 27. • Quare tu, Judæus cum sis, bibere a me poscis aquam, quæ sum Samaritana ?, Unde gnara Judæum illum esse, ait illi : ‹ Quare tu, Ju- dæus cum sis? › R. Ex habitu, et fortasse ex dialecto. Q. 28. Et peperit filium suum primogeni- Lum s • Quare dixit, « primogenitum?, Neque enim alium habuit filium sanctissima (Virgo). R. Quia Deus cum esset verus qui ex illa incare natus est Dominus noster Jesus Christus, factus est per incarnationem frater noster, quamobrem ss ibid. 21. » Marc. XIV, 31. *** Luc. xx, 61. Luc. 11, 7. vo Joan. 19, 5. * Matth. xxvΙ, 75.
Continue reading PG 28: Fragmentum sermonis de imaginibus Sp. →≣ entire volume