Diplomatic text · TLG-E clean (diplomatic Greek; primary witness) — PG column chips mark the printed columns.
Hippolytus, Bishop of RomeἹππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:583Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη. εἰ γὰρ πρώτην ἡμέραν εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ δευτέραν γινομένην. ἀλλ’ ἔδει μὴ πρώτην λέγειν ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ ὑπάρχουσαν.
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
Hippolytus, Bishop of Rome 2Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 2
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Τῆς γὰρ τοῦ ὕδατος περισσείας ἐπιφερομένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος, ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε δὴ τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ, τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώριζεν, ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει ἅμα τῷ στερεώματι, τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Τοῦ ἁγίου Ἱππολύτου Ῥώμης ἐκ τῆς εἰς τὴν γένεσιν πραγματείας. Καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς. τί δὲ ἔστι τοῦτο; ἆρα μὴ κατὰ τὴν τινῶν ὑπόνοιαν τρεῖς ἀνθρώπους λέγομεν γεγονέναι, ἕνα πνευματικόν, καὶ ἕνα ψυχικόν, καὶ ἕνα χοϊκόν; οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλὰ περὶ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ πᾶσα διήγησις· τὸ γὰρ ποιήσωμεν περὶ μέλλοντός ἐστιν· τὸ δὲ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, ...
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
ὥστε περὶ ἑνὸς ἀνθρώπου τοῦ αὐτοῦ ἡ διήγησις γίνεται· τότε γὰρ λέγει γενέσθαι, νῦν δὲ ποιεῖ, καὶ τὸ πῶς ποιεῖ διηγεῖται. Ἱππολύτου ἐπισκόπου. Τινὲς βούλονται λέγειν εἰς τὸν οὐρανὸν εἶναι τὸν παράδεισον καὶ μὴ εἶναι ἐκ τῆς κτίσεως. ὁπότε τοίνυν ὁρῶνται οἱ ποταμοὶ ὑπὸ ὀφθαλμῶν ἐκπορευόμενοι ἐξ αὐτοῦ, ἐν οἷς καὶ σήμερόν ἐστι πάντας ἱστορεῖν τοὺς θέλοντας ὁρᾶν, ἄρα λογιζέσθω πᾶς, ὅτι οὐκ εἰς τὸν οὐρανόν, ἀλλ’ ὄντως ἐν τῇ κτίσει πεφύτευται. ἔστι δὲ τόπος ἀνατολῆς καὶ χωρίον ἐκλογῆς.
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
Saint Hippolytus, Bishop of RomeΤοῦ ἁγίου Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Τοῦ ἁγίου Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ταῦτα δὲ ἀνάγκην ἔχομεν διηγήσασθαι, ὅπως τὴν ὑπόνοιαν τὴν τῶν πολλῶν ἀνέλωμεν. τινὲς γὰρ βούλονται λέγειν εἰς τὸν οὐρανὸν εἶναι τὸν παράδεισον καὶ μὴ εἶναι ἐκ τῆς κτίσεως. ὁπότε τοίνυν ὁρῶνται οἱ ποταμοὶ ὑπὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἡμῶν ἐκπορευόμενοι ἐξ αὐτοῦ, ἐν οἷς καὶ σήμερόν ἐστι πάντας ἱστορεῖν τοὺς θέλοντας, ἄρα λογιζέσθω πᾶς, ὅτι οὐκ εἰς τὸν οὐρανόν, ἀλλ’ ὄντως ἐν τῇ κτίσει πεφύτευται. ἔστι δὲ τόπος ἀνατολῆς καὶ χωρίον ἐκλογῆς.
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
Hippolytus, Bishop and Martyr of RomeἹππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης καὶ μάρτυρος
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:585Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης καὶ μάρτυρος. Φύλλα συκῆς ἐποίει ἑαυτῷ περιζώματα, σύμβολα τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων.
Ἐπὶ γὰρ τῷ πρωτοτόκῳ ἐξ Αἰγύπτου λαῷ πολλὴ ἰσχύος ἐπίδειξις γέγονε παρὰ Θεοῦ. Έχο λάζετο γὰρ κατὰ πλείστους τρόπους τῶν Αἰγυπτίων ἡ χώρα. Ὁ πρῶτος λαὸς ὁ ἐκ περιτομῆς ἰσχύς μου καὶ ἀρχὴ τέκνων μου· καθὼς ὑπέσχεν ὁ Θεὸς τῷ ᾽Αβραὰμ τὴν ἐπαγγελίαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. Σκληρὸς δὲ φέρεσθαι, ἐπειδὴ παρεσκληρύνθη ὁ λαὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ. Καὶ σκληρός αυθάδης, ὅτι οὐ μόνον σκληρὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ, ἀλλ' ὅτι καὶ αὐθάδης ἐγένετο πρὸς τὸ χεῖρα ἐπιβα· λεῖν τῷ Κυρίῳ. Ἐξύβρισας, ἐπειδὴ διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισεν ὁ λαὸς τὸν Πατέρα. Μὴ ἐκζέσης δὲ λέγει τὸ Πνεῦμα παρακλητικώς, ἵνα μὴ τέλεον ἐκζέσας ὑπερχυθῇ, ἐλπίδα δοὺς αὐτῷ σωτηρίας. Τὸ γὰρ ἐκ έσαν καὶ ἐκχυθὲν ἀπώλετο. Ανέβης γὰρ ἐπὶ τῆς κοίτης του πατρός σου. Πρῶτον μὲν τὸ συμβάν λέγει· ὅτι ἐπ᾿ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν μέλλει ὁ λαὸς ἐπιβουλεύειν τῇ κοίτη τοῦ Πατρὸς, τουτέστιν τῇ νύμφη Ἐκκλησία, πρὸς τὸ βούλεσθαι αὐτὴν διαφθείραι. υπερ καὶ πράτ τει μέχρι και τήμερον ἐπιβουλεύων αὐτῇ διὰ τῶν βλασφημιών. Συμεὼν καὶ Λευί ἀδελφοί. Έπειδήπερ ἐκ τοῦ Συμεών γραμ ματεῖς, ἐκ τοῦ Λευὶ ἱερεῖς. Γραμματεῖς γὰρ καὶ ἱερεῖς συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξαιρέσεως αὐτῶν, μίαν γνώμην ἔχοντες ἀνεῖλον τὸν Κύριον. Συμεὼν καὶ Λευὶ ἀδελφοὶ συνετέλεσαν ἀδικίας ἐξαιρέσεως αὐτῶν. Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκό πησαν ταῦρον. Τοῦτο λέγει ἐπὶ τῇ συνελεύσει, ᾗ ἔμελλον συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸν Κύριον. Οτι δὲ ταύτην τὴν συνέλευσιν λέγει, δηλόν ἐστιν ἡμῖν· ψάλλει γὰρ ὁ μακάριος Δαυΐδ· "Αρχοντες συνήχθησαν κατά τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπὶ ταύτην δὲ τὴν συν έλευσιν προηγόρευσε τὸ Πνεῦμα λέγον· Μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ῥύσασθαι βουλόμενος αὐτοὺς ὡς, εἰ δυνατόν, μὴ γενέσθαι δι' αὐτῶν τὸ μέλλον κακόν. Απέκτειναν μὲν τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Ὅτι ταῦρον ἰσχυρὸν Χριστὸν λέγει. Ἐνευροκόπησαν δὲ, ἐπειδὴ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότας αὐτοῦ διέτρισαν τὰ νεύρα. "Οτι καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτ τῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Καὶ ὅρα τοῦ λόγου τὴν ἐπιτήρησιν· ᾿Απέκτειναν μὲν γὰρ τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Θανάτῳ μὲν γὰρ περιβεβλήκασι τοὺς ἁγίους, καὶ μεμενήκασι νεκροί τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν περιμένοντες. Αλλ' απά τις μόσχος νευροκοπούμενος ἔκλασε μὲν οιονεί πως εἰς γῆν, ὁ Χριστὸς ἑκὼν ὑπομείνας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· πλὴν οὐ γέγονε τῷ θανάτῳ κάτοχος. 'Αλλ' εἰ καὶ γέγονεν ἐν νεκροῖς ὡς ἄνθρωπος, ἀπομεμένηκε ζῶν τῇ τῆς θεότητος φύσει. Ταῦρος γὰρ ὁ Χριστό;" S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. Erga primogenitum suum ex Ægypto populum, A malta virtutis demonstratio facta a Deo fuit. Nam plurimis modis punita ab eo est regio Ægyptiorum. Primus ille populus ex circumcisione fortitudo mea et principium filiorum meorum; sicut Deus pro- miserat Abrahamo et semini ejus. At durus populus ille ad ferendum, siquidem ad obsequium Deo præstandum obduruit. Durus et pervicar : quando quidem non tantum durus ad obsequium Deo præ- standum, sed etiam pervicax ut manus Domino in- ferret. Fecisti contumeliam, quoniam per Dominum nostrum Jesum Christum contumelia Patrem po- pulus affecit. Ait autem Spiritus, ne effervescas, consolationis causa, ne penitus effervescendo effun- datur; sed spem ipsi adhuc dat salutis. Quod enim efferbuit effusumque est, periit. Gen. xLix, : Ascendisti enim super cubile patris tui. Primum quidem rem exponit: quod nimirum diebus ultimis populus insidias struet lecto Patris, hoc est sponse Ecclesiæ, eamdem volens corrum- pere. Quod et hodie etiamnum facit, dum insidias ipsi molitur per blasphemias. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres. Quoniam ex Simeone scribæ, et ex Levi sacerdo- tes. Scribæ enim et sacerdotes perpetrarunt inju- stitiam, atque voluntate sua in unam sententiam conspirantes, Dominumn occiderunt. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres consumma- verunt iniquitatem propositi sui : in consilium co- rum non veniat anima mea, et in congregatione eorum non contendant viscera mea; quia in furore suo in- terfecerunt homines, et in cupiditate sua subnervave- runt taurum. B C Hoc ait de conspiratione, qua essent coituri ad- versus Dominum. Quod enim de hac coitione lo- quitur, manifestum est nobis, cum dicat beatus Da- vid: Principes congregati sunt contra Dominum, et quæ sequuntur. Hunc eventum prædixit Spiritus, cum ait : Ne contendant viscera mea : cupiens eos, si fieri possit, eripere, ne per illos malum illud futurum perficeretur. Interfecerunt homines, et sub- nervaverunt taurum. Per taurum validum, Christum innuit. Hunc subnervaverunt, quando ad lignum D aflixi nervos perforarunt. In ira sua subnervaverunt taurum. Vide dicti sententiam : Interfecerunt homi- nes, et subnervaverunt taurum. Morte affecerunt san- ctos, qui usque ad resurrectionis tempus mortui manent. Sed Christus, sicut vitulus subnervatus, quodammodo bumi procubuit, cum mortem carnis volens subierit at morti non succubuit. Verum licet mortuus fuerit tanquam homo, attamen se- cundum divinitatis naturam mansit vivus. Taurus itaque Christus, robustum ut maxime animal pu- rumque et sacrificio aptum. Dominus vero virtu- tum, Filius, qui peccatum non admisit, se ipsum • Pral. 11, 2. EXEGETICA. HIPPOLYTUS : ΠIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS :
φύλλον γὰρ συκῆς ἡνίκα ἂν τοῦ σώματος ἅψηται, κνησμονὴν παρέχει. αὐτὸς οὖν ἑαυτῷ προφήτης τῶν μελλόντων ἔλεγχον τῆς παραβάσεως τὴν κνησμονὴν δείκνυσιν.
Ἐπὶ γὰρ τῷ πρωτοτόκῳ ἐξ Αἰγύπτου λαῷ πολλὴ ἰσχύος ἐπίδειξις γέγονε παρὰ Θεοῦ. Έχο λάζετο γὰρ κατὰ πλείστους τρόπους τῶν Αἰγυπτίων ἡ χώρα. Ὁ πρῶτος λαὸς ὁ ἐκ περιτομῆς ἰσχύς μου καὶ ἀρχὴ τέκνων μου· καθὼς ὑπέσχεν ὁ Θεὸς τῷ ᾽Αβραὰμ τὴν ἐπαγγελίαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. Σκληρὸς δὲ φέρεσθαι, ἐπειδὴ παρεσκληρύνθη ὁ λαὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ. Καὶ σκληρός αυθάδης, ὅτι οὐ μόνον σκληρὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ, ἀλλ' ὅτι καὶ αὐθάδης ἐγένετο πρὸς τὸ χεῖρα ἐπιβα· λεῖν τῷ Κυρίῳ. Ἐξύβρισας, ἐπειδὴ διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισεν ὁ λαὸς τὸν Πατέρα. Μὴ ἐκζέσης δὲ λέγει τὸ Πνεῦμα παρακλητικώς, ἵνα μὴ τέλεον ἐκζέσας ὑπερχυθῇ, ἐλπίδα δοὺς αὐτῷ σωτηρίας. Τὸ γὰρ ἐκ έσαν καὶ ἐκχυθὲν ἀπώλετο. Ανέβης γὰρ ἐπὶ τῆς κοίτης του πατρός σου. Πρῶτον μὲν τὸ συμβάν λέγει· ὅτι ἐπ᾿ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν μέλλει ὁ λαὸς ἐπιβουλεύειν τῇ κοίτη τοῦ Πατρὸς, τουτέστιν τῇ νύμφη Ἐκκλησία, πρὸς τὸ βούλεσθαι αὐτὴν διαφθείραι. υπερ καὶ πράτ τει μέχρι και τήμερον ἐπιβουλεύων αὐτῇ διὰ τῶν βλασφημιών. Συμεὼν καὶ Λευί ἀδελφοί. Έπειδήπερ ἐκ τοῦ Συμεών γραμ ματεῖς, ἐκ τοῦ Λευὶ ἱερεῖς. Γραμματεῖς γὰρ καὶ ἱερεῖς συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξαιρέσεως αὐτῶν, μίαν γνώμην ἔχοντες ἀνεῖλον τὸν Κύριον. Συμεὼν καὶ Λευὶ ἀδελφοὶ συνετέλεσαν ἀδικίας ἐξαιρέσεως αὐτῶν. Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκό πησαν ταῦρον. Τοῦτο λέγει ἐπὶ τῇ συνελεύσει, ᾗ ἔμελλον συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸν Κύριον. Οτι δὲ ταύτην τὴν συνέλευσιν λέγει, δηλόν ἐστιν ἡμῖν· ψάλλει γὰρ ὁ μακάριος Δαυΐδ· "Αρχοντες συνήχθησαν κατά τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπὶ ταύτην δὲ τὴν συν έλευσιν προηγόρευσε τὸ Πνεῦμα λέγον· Μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ῥύσασθαι βουλόμενος αὐτοὺς ὡς, εἰ δυνατόν, μὴ γενέσθαι δι' αὐτῶν τὸ μέλλον κακόν. Απέκτειναν μὲν τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Ὅτι ταῦρον ἰσχυρὸν Χριστὸν λέγει. Ἐνευροκόπησαν δὲ, ἐπειδὴ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότας αὐτοῦ διέτρισαν τὰ νεύρα. "Οτι καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτ τῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Καὶ ὅρα τοῦ λόγου τὴν ἐπιτήρησιν· ᾿Απέκτειναν μὲν γὰρ τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Θανάτῳ μὲν γὰρ περιβεβλήκασι τοὺς ἁγίους, καὶ μεμενήκασι νεκροί τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν περιμένοντες. Αλλ' απά τις μόσχος νευροκοπούμενος ἔκλασε μὲν οιονεί πως εἰς γῆν, ὁ Χριστὸς ἑκὼν ὑπομείνας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· πλὴν οὐ γέγονε τῷ θανάτῳ κάτοχος. 'Αλλ' εἰ καὶ γέγονεν ἐν νεκροῖς ὡς ἄνθρωπος, ἀπομεμένηκε ζῶν τῇ τῆς θεότητος φύσει. Ταῦρος γὰρ ὁ Χριστό;" S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. Erga primogenitum suum ex Ægypto populum, A malta virtutis demonstratio facta a Deo fuit. Nam plurimis modis punita ab eo est regio Ægyptiorum. Primus ille populus ex circumcisione fortitudo mea et principium filiorum meorum; sicut Deus pro- miserat Abrahamo et semini ejus. At durus populus ille ad ferendum, siquidem ad obsequium Deo præstandum obduruit. Durus et pervicar : quando quidem non tantum durus ad obsequium Deo præ- standum, sed etiam pervicax ut manus Domino in- ferret. Fecisti contumeliam, quoniam per Dominum nostrum Jesum Christum contumelia Patrem po- pulus affecit. Ait autem Spiritus, ne effervescas, consolationis causa, ne penitus effervescendo effun- datur; sed spem ipsi adhuc dat salutis. Quod enim efferbuit effusumque est, periit. Gen. xLix, : Ascendisti enim super cubile patris tui. Primum quidem rem exponit: quod nimirum diebus ultimis populus insidias struet lecto Patris, hoc est sponse Ecclesiæ, eamdem volens corrum- pere. Quod et hodie etiamnum facit, dum insidias ipsi molitur per blasphemias. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres. Quoniam ex Simeone scribæ, et ex Levi sacerdo- tes. Scribæ enim et sacerdotes perpetrarunt inju- stitiam, atque voluntate sua in unam sententiam conspirantes, Dominumn occiderunt. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres consumma- verunt iniquitatem propositi sui : in consilium co- rum non veniat anima mea, et in congregatione eorum non contendant viscera mea; quia in furore suo in- terfecerunt homines, et in cupiditate sua subnervave- runt taurum. B C Hoc ait de conspiratione, qua essent coituri ad- versus Dominum. Quod enim de hac coitione lo- quitur, manifestum est nobis, cum dicat beatus Da- vid: Principes congregati sunt contra Dominum, et quæ sequuntur. Hunc eventum prædixit Spiritus, cum ait : Ne contendant viscera mea : cupiens eos, si fieri possit, eripere, ne per illos malum illud futurum perficeretur. Interfecerunt homines, et sub- nervaverunt taurum. Per taurum validum, Christum innuit. Hunc subnervaverunt, quando ad lignum D aflixi nervos perforarunt. In ira sua subnervaverunt taurum. Vide dicti sententiam : Interfecerunt homi- nes, et subnervaverunt taurum. Morte affecerunt san- ctos, qui usque ad resurrectionis tempus mortui manent. Sed Christus, sicut vitulus subnervatus, quodammodo bumi procubuit, cum mortem carnis volens subierit at morti non succubuit. Verum licet mortuus fuerit tanquam homo, attamen se- cundum divinitatis naturam mansit vivus. Taurus itaque Christus, robustum ut maxime animal pu- rumque et sacrificio aptum. Dominus vero virtu- tum, Filius, qui peccatum non admisit, se ipsum • Pral. 11, 2. EXEGETICA. HIPPOLYTUS : ΠIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS :
Hippolytus the BishopἹππολύτου ἐπισκόπου
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου. Νεκρὰν γὰρ σκέπην ἐποίει τῷ νεκρωθέντι διὰ τὴν ἁμαρτίαν. τῷ γὰρ νεκρὰ ἁμαρτήματα ἔχοντι περὶ τὸ σῶμα φθορὰν ἐσήμαινε τὸ δέρμα.
Ἐπὶ γὰρ τῷ πρωτοτόκῳ ἐξ Αἰγύπτου λαῷ πολλὴ ἰσχύος ἐπίδειξις γέγονε παρὰ Θεοῦ. Έχο λάζετο γὰρ κατὰ πλείστους τρόπους τῶν Αἰγυπτίων ἡ χώρα. Ὁ πρῶτος λαὸς ὁ ἐκ περιτομῆς ἰσχύς μου καὶ ἀρχὴ τέκνων μου· καθὼς ὑπέσχεν ὁ Θεὸς τῷ ᾽Αβραὰμ τὴν ἐπαγγελίαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. Σκληρὸς δὲ φέρεσθαι, ἐπειδὴ παρεσκληρύνθη ὁ λαὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ. Καὶ σκληρός αυθάδης, ὅτι οὐ μόνον σκληρὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ, ἀλλ' ὅτι καὶ αὐθάδης ἐγένετο πρὸς τὸ χεῖρα ἐπιβα· λεῖν τῷ Κυρίῳ. Ἐξύβρισας, ἐπειδὴ διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισεν ὁ λαὸς τὸν Πατέρα. Μὴ ἐκζέσης δὲ λέγει τὸ Πνεῦμα παρακλητικώς, ἵνα μὴ τέλεον ἐκζέσας ὑπερχυθῇ, ἐλπίδα δοὺς αὐτῷ σωτηρίας. Τὸ γὰρ ἐκ έσαν καὶ ἐκχυθὲν ἀπώλετο. Ανέβης γὰρ ἐπὶ τῆς κοίτης του πατρός σου. Πρῶτον μὲν τὸ συμβάν λέγει· ὅτι ἐπ᾿ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν μέλλει ὁ λαὸς ἐπιβουλεύειν τῇ κοίτη τοῦ Πατρὸς, τουτέστιν τῇ νύμφη Ἐκκλησία, πρὸς τὸ βούλεσθαι αὐτὴν διαφθείραι. υπερ καὶ πράτ τει μέχρι και τήμερον ἐπιβουλεύων αὐτῇ διὰ τῶν βλασφημιών. Συμεὼν καὶ Λευί ἀδελφοί. Έπειδήπερ ἐκ τοῦ Συμεών γραμ ματεῖς, ἐκ τοῦ Λευὶ ἱερεῖς. Γραμματεῖς γὰρ καὶ ἱερεῖς συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξαιρέσεως αὐτῶν, μίαν γνώμην ἔχοντες ἀνεῖλον τὸν Κύριον. Συμεὼν καὶ Λευὶ ἀδελφοὶ συνετέλεσαν ἀδικίας ἐξαιρέσεως αὐτῶν. Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκό πησαν ταῦρον. Τοῦτο λέγει ἐπὶ τῇ συνελεύσει, ᾗ ἔμελλον συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸν Κύριον. Οτι δὲ ταύτην τὴν συνέλευσιν λέγει, δηλόν ἐστιν ἡμῖν· ψάλλει γὰρ ὁ μακάριος Δαυΐδ· "Αρχοντες συνήχθησαν κατά τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπὶ ταύτην δὲ τὴν συν έλευσιν προηγόρευσε τὸ Πνεῦμα λέγον· Μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ῥύσασθαι βουλόμενος αὐτοὺς ὡς, εἰ δυνατόν, μὴ γενέσθαι δι' αὐτῶν τὸ μέλλον κακόν. Απέκτειναν μὲν τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Ὅτι ταῦρον ἰσχυρὸν Χριστὸν λέγει. Ἐνευροκόπησαν δὲ, ἐπειδὴ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότας αὐτοῦ διέτρισαν τὰ νεύρα. "Οτι καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτ τῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Καὶ ὅρα τοῦ λόγου τὴν ἐπιτήρησιν· ᾿Απέκτειναν μὲν γὰρ τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Θανάτῳ μὲν γὰρ περιβεβλήκασι τοὺς ἁγίους, καὶ μεμενήκασι νεκροί τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν περιμένοντες. Αλλ' απά τις μόσχος νευροκοπούμενος ἔκλασε μὲν οιονεί πως εἰς γῆν, ὁ Χριστὸς ἑκὼν ὑπομείνας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· πλὴν οὐ γέγονε τῷ θανάτῳ κάτοχος. 'Αλλ' εἰ καὶ γέγονεν ἐν νεκροῖς ὡς ἄνθρωπος, ἀπομεμένηκε ζῶν τῇ τῆς θεότητος φύσει. Ταῦρος γὰρ ὁ Χριστό;" S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. Erga primogenitum suum ex Ægypto populum, A malta virtutis demonstratio facta a Deo fuit. Nam plurimis modis punita ab eo est regio Ægyptiorum. Primus ille populus ex circumcisione fortitudo mea et principium filiorum meorum; sicut Deus pro- miserat Abrahamo et semini ejus. At durus populus ille ad ferendum, siquidem ad obsequium Deo præstandum obduruit. Durus et pervicar : quando quidem non tantum durus ad obsequium Deo præ- standum, sed etiam pervicax ut manus Domino in- ferret. Fecisti contumeliam, quoniam per Dominum nostrum Jesum Christum contumelia Patrem po- pulus affecit. Ait autem Spiritus, ne effervescas, consolationis causa, ne penitus effervescendo effun- datur; sed spem ipsi adhuc dat salutis. Quod enim efferbuit effusumque est, periit. Gen. xLix, : Ascendisti enim super cubile patris tui. Primum quidem rem exponit: quod nimirum diebus ultimis populus insidias struet lecto Patris, hoc est sponse Ecclesiæ, eamdem volens corrum- pere. Quod et hodie etiamnum facit, dum insidias ipsi molitur per blasphemias. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres. Quoniam ex Simeone scribæ, et ex Levi sacerdo- tes. Scribæ enim et sacerdotes perpetrarunt inju- stitiam, atque voluntate sua in unam sententiam conspirantes, Dominumn occiderunt. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres consumma- verunt iniquitatem propositi sui : in consilium co- rum non veniat anima mea, et in congregatione eorum non contendant viscera mea; quia in furore suo in- terfecerunt homines, et in cupiditate sua subnervave- runt taurum. B C Hoc ait de conspiratione, qua essent coituri ad- versus Dominum. Quod enim de hac coitione lo- quitur, manifestum est nobis, cum dicat beatus Da- vid: Principes congregati sunt contra Dominum, et quæ sequuntur. Hunc eventum prædixit Spiritus, cum ait : Ne contendant viscera mea : cupiens eos, si fieri possit, eripere, ne per illos malum illud futurum perficeretur. Interfecerunt homines, et sub- nervaverunt taurum. Per taurum validum, Christum innuit. Hunc subnervaverunt, quando ad lignum D aflixi nervos perforarunt. In ira sua subnervaverunt taurum. Vide dicti sententiam : Interfecerunt homi- nes, et subnervaverunt taurum. Morte affecerunt san- ctos, qui usque ad resurrectionis tempus mortui manent. Sed Christus, sicut vitulus subnervatus, quodammodo bumi procubuit, cum mortem carnis volens subierit at morti non succubuit. Verum licet mortuus fuerit tanquam homo, attamen se- cundum divinitatis naturam mansit vivus. Taurus itaque Christus, robustum ut maxime animal pu- rumque et sacrificio aptum. Dominus vero virtu- tum, Filius, qui peccatum non admisit, se ipsum • Pral. 11, 2. EXEGETICA. HIPPOLYTUS : ΠIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS :
Hippolytus, Bishop of Rome 3Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 3
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:587Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ὁ πρῶτος λαός, ὁ ἐκ περιτομῆς· ἰσχύς μου καὶ ἀρχὴ τέκνων μου, καθὼς ὑπέσχετο ὁ θεὸς τῷ Ἀβραὰμ τὴν ἐπαγγελίαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. σκληρὸς δὲ φέρεσθαι, ἐπειδὴ παρεσκληρύνθη ὁ λαὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ θεοῦ. καὶ σκληρὸς αὐθάδης, ὅτι οὐ μόνον σκληρὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ θεοῦ, ἀλλ’ ὅτι καὶ αὐθάδης ἐγένετο πρὸς τὸ χεῖρας ἐπιβαλεῖν τῷ κυρίῳ. ἐξύβρισας, ἐπειδὴ διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισεν ὁ λαὸς τὸν πατέρα. μὴ ἐκζέσῃς δὲ λέγει τὸ πνεῦμα παρακλητικῶς, ἵνα μὴ τέλεον ἐκζέσας ὑπερχυθῇ, ἐλπίδα δὲ δοὺς αὐτῷ σωτηρίας· τὸ γὰρ ἐκζέσαν καὶ ἐκχυθὲν ἀπώλετο.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
ἀνέβης γὰρ ἐπὶ τῆς κοίτης τοῦ πατρός σου πρῶτον μὲν τὸ συμβὰν λέγει, ὅτι ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν μέλλει ὁ λαὸς ἐπιβουλεύειν τῇ κοίτῃ τοῦ πατρός, τουτέστι τῇ νύμφῃ ἐκκλησίᾳ, πρὸς τὸ βούλεσθαι αὐτὴν διαφθεῖραι· ὅπερ καὶ πράττει μέχρι καὶ τήμερον ἐπιβουλεύων αὐτῇ διὰ τῶν βλασφημιῶν.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus, Bishop of Rome 4Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 4
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ἐπειδήπερ ἐκ τοῦ Συμεὼν γραμματεῖς, ἐκ δὲ τοῦ Λευὶ̈ ἱερεῖς. γραμματεῖς γὰρ καὶ ἱερεῖς συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξ αἱρέσεως αὐτῶν· μίαν γνώμην ἔχοντες ἀνεῖλον τὸν κύριον.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
HippolytusἹππολύτου
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Προανεφώνησε τὸ πνεῦμα τὴν ἀθέμιτον βουλὴν αὐτῶν προαγορεῦον.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus of RomeἹππολύτου Ῥώμης
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Τοῦτο λέγει ἐπὶ τῇ συνελεύσει ᾗ μέλλουσι συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸν κύριον. ὅτι δὲ ταύτην συνέλευσιν λέγει, δῆλόν ἐστιν ἡμῖν. ψάλλει γὰρ ὁ μακάριος Δαβὶδ ἄρχοντες συνήχθησαν κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ. ἐπὶ ταύτην δὲ τὴν συνέλευσιν προηγόρευσε τὸ πνεῦμα λέγον μὴ ἐρείσαι τὰ ἥπατά μου, ῥύσασθαι βουλόμενον αὐτούς, ὡς εἰ δυνατὸν μὴ γενέσθαι δι’ αὐτῶν τὸ μέλλον κακόν.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 2Ἱππολύτου 2
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τουτέστιν ὅτι ἐν τῇ ὀργῇ αὐτῶν ἀπέκτειναν τοὺς προφήτας. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου).
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Φανερὸν ἡμῖν γίνεται, ὅτι ἐπειδὴ ἀπὸ τῶν πονηρῶν ἐπιθυμιῶν ἐπέστρεφεν αὐτοὺς ὁ σωτήρ, ἀνεῖλον αὐτόν. οὗτος γὰρ ἦν ὁ ταῦρος ὁ ἰσχυρός, αὕτη οὖν ἡ ἐπιθυμία ἡ πονηρά· ἐνευροκόπησαν δέ, ἐπειδήπερ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότος αὐτοῦ διέτρησαν τὰ νεῦρα. Ἀπέκτειναν μὲν τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ ταῦρον, ὅτι ταῦρον ἰσχυρὸν τὸν Χριστὸν λέγει. ἐνευροκόπησαν δέ, ἐπειδὴ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότος αὐτοῦ διέτρησαν τὰ νεῦρα.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 3Ἱππολύτου 3
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τὸ πνεῦμα καταρᾶται οὐ παντὶ τῷ λαῷ, ἀλλὰ τοῖς ἐπισυστᾶσιν ἐπ’ αὐτόν. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Τοῦτο δῆλον, ὅτι καὶ ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας ἡ μῆνις αὐτῶν σκληρύνεται.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus, Bishop of Rome 5Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 5
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Σαφῶς ἐπιστάμεθα, ὅτι Ἰσραήλ ἐστιν ἄνθρωπος ὁρῶν τὸν θεόν. τοῦτο οὖν λέγει, ὅτι ἄλλοι τὸν θεὸν ὄψονται, καὶ οὐκ αὐτοί. τὸ δὲ διασπερῶ αὐτοὺς ἐν Ἰσραήλ, ὅτι διασπαρήσονται εἰς πάντα τὰ ἔθνη τὰ ὁρῶντα τὸν θεόν.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus, Bishop of Rome 6Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 6
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ἐχθροὺς λέγει, καθώς φησιν ὁ πατὴρ αὐτοῦ κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου. ἐχθροὶ γάρ εἰσιν οἱ διώξαντες αὐτὸν καὶ ἕως τῆς σήμερον διώκοντες.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
τὸ δὲ αἱ χεῖρές σου τουτέστιν ἡ ἰσχύς σου. τὸ δὲ ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου, ὅτι κἂν ἀποφύγωσιν αὐτόν, ἐπ’ ἐσχάτων τῶν καιρῶν ἐξομολογήσεται αὐτῷ ὁ λαός. οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ υἱοὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καθὼς λέγει διὰ Ἡσαί̈ου τοῦ προφήτου υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Ἐμφαίνων τὸ κατὰ σάρκα τοῦ κυρίου ἡμῶν, ὅτι ἐξ ἁγίου πνεύματος καὶ ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη. λέγει γὰρ καὶ ἐν ἄλλῃ γραφῇ· καὶ ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 4Ἱππολύτου 4
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τοῦτό φησι δηλῶν πατέρα καὶ κύριον. Ἱππολύτου Ῥώμης. Τουτέστιν ὁ πατὴρ ἐν τῷ υἱῷ καὶ ὁ υἱὸς ἐν τῷ πατρί. τίς ἐγερεῖ αὐτόν; τίς ἄλλος ἢ αὐτὸς ἑαυτόν;
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 5Ἱππολύτου 5
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Δῆλον ὅτι οὐκ ἐκλείψει τὸ σπέρμα τὸ ἅγιον πρὸ τοῦ γεννηθῆναι τὸν κύριον ἡμῶν, τουτέστιν μέχρι τῆς ἐλεύσεως τοῦ κυρίου. δεῖ τοὺς ἡγουμένους τοῦ λαοῦ ἁγίους παραμεῖναι ἕως γεννηθῇ [ὁ] κύριος· μετὰ ταῦτα γὰρ οὐδεὶς ἔσται ἡγούμενος τοῦ λαοῦ.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 6Ἱππολύτου 6
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Καθὼς λέγει αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή. πῶλον δὲ τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν λέγει· ἀδάμαστος γὰρ καὶ ἀχαλιναγώγητός ἐστιν ὁ πῶλος.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
τοῦτο δὲ ἡ μὲν ἡμῶν [κλῆσις] πρὸ τῆς ἐλεύσεως τοῦ κυρίου ἡμῶν, τὸ δὲ δεσμεύων δηλοῖ τὸ προσηρτῆσθαι τῷ κυρίῳ ἡμῶν.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus of Rome 2Ἱππολύτου Ῥώμης 2
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Λέγει καὶ ἄλλον πῶλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν, ὄνον δὲ μίαν, δηλῶν ἡμῖν, ὅτι ἐκ μιᾶς ὄνου, τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι, ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις· καὶ τὸν μὲν πῶλον προςδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμπέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἕλικι, ὅπερ ὑπολαμβάνομεν, τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν προσδεδέσθαι τῷ κυρίῳ, τὴν δὲ ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι.
FRAGMENTA IN GENESIN. εὐσθενὲς γὰρ ὅτι μάλιστα ζῶν καὶ καθαρόν τε καὶ ἱερατικόν. Κύριος δὲ τῶν δυνάμεων ὁ Υἱός, ὃς οὐ πεποίηκεν ἁμαρτίαν, ἑαυτὸν δὲ μᾶλλον ἔθνε ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. Ακουέ- τωσαν τοίνυν οἱ τὸν οὕτως σεπτὸν νευροκοπήσαντες ταίρον· Ἐπικατάρατος ὁ θυμὸς αὐτῶν ὅτι αὐθά δης, καὶ ἡ μῆνις αὐτῶν ὅτι ἐσκληρύνθη. 'Αλλ' ἔγε τῶν Ἰουδαίων δῆμος τετολμηκεν εἰπεῖν νευροκο τῶν τὸν ταῦρον· Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐξέχεον τοῦτο (4), ἕτερον γὰρ οἶμαι παρὰ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν, τὸ ἀσυνέ ἕως εἰπεῖν· Τὸ αἷμα αὐτοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ᾿Ανακαλεῖ τα: Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευῒ κατάραν, μᾶλλον καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν ἀνατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεῖ. Τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔρω γον ἐξέβη. Ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν, ἐν γὰρ μέσῳ τοῦ Ἰούδα κατοικήθη. Ἐσώζετο δὲ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πώλον αὐτοῦ, καὶ τῇ ἔλικι τὸν πωλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν ανω την στολὴν αὐτοῦ, καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς την περιβολὴν αὐτοῦ. Β Πῶλον λέγει τὴν ἐξ ἐθνῶν· ἄλλον, τὴν ἐκ περιτομῆς κλῆσιν· ὅνον δὲ μίαν· τουτέστιν ἐκ μιᾶς πίστεως οἱ δύο πῶλοι· ὅπερ ἐστὶν αἱ δύο κλήσεις. Καὶ τὸν μὲν πώλον προσδεδέσθαι ἐν τῇ ἀμ- πέλῳ, τὸν δὲ ἕτερον ἐν τῇ ἔλιπι. Ητοι τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν προσδεδέσθαι τῷ Κυρίῳ· τὸν δ' ἐκ περιτομῆς τῇ τοῦ νόμου παλαιότητι. Πλυνεῖ ἐν οἴκῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύ ματος καὶ τοῦ Λόγου τῆς ἀληθείας καθαρίσει την σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει την στολήν. Καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου, πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθα- ρίζει. Χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Ζαβουλών παρά- λιος κατοικήσει, καὶ αὐτὸς παρ' ὅρμον πλοίων, καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ισσάχαρ τὸ καλὸν ἐπε- θύμησεν, ἀναπαυόμενος ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων. Καὶ ἰδὼν τὴν ἀνάπαυσιν ὅτι καλὴ, καὶ τὴν γήν ὅτι πίων, ὑπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Τουτέστι, φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐ τοῦ, ὡς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας· ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτόν. Καὶ λευ καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα. Το φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ· διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει, γά- λακτι δὲ παρεικάζει, ὥσπερ καὶ σάρκα και ψυχὴν διατρέφοντα. Ζαβουλὼν δὲ ἑρμηνεύεται εὐωδία καὶ ευλογία. Εt η Πάλιν ἀποῤῥήτως τῆς Καινῆς Διαθή της τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγα ρεύειν, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δημ λοῦν. Καὶ τὸ, λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα, A autem potius obtulit pro nobis in odorem fragrantiæ Deo et Patri. Audiant igitur qui vere venerabilem subnervaverunt taurum: Maledictus furor eorum, quia pervicax; et ira eorum, quia indurata est. Sed Judæorum populus ausus est jactare se taurum subnervasse Manus nostræ hunc sanguinem eſſu- derunt. Nihil enim aliud est, ut opinor, quod insi- pienter dixerunt : Sanguis ejus super nos S et quae sequuntur. Revocat Moyses maledictum adver- sus Levi; vel potius convertit in benedictionem propter zelum quem tribus illa pro Deo postea te- stata est, et propter Phineam. Sed maledictum ad- versus Simeonem non revocavit : quare etiam eventus illud comprobavit. Neque enim Simeon ut cæteræ tribus hæreditatis sortem consecuta est, sed in medio Juda habitavit. Servata tamen est, licet exiguo numero. HPPOLYTUS : HIPPOLYTES : C D Genes. xlix, : Alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem pullum asinæ suæ; lavabit in vino sto- lam suam, et in sanguine uræ amictum suum. { Pullum vocat vocationem ex gentibus ; alterum, ex circumcisione vocationem ; asinam vero unam, id est unam fidem, ita ut ex una fide sintduo pulli, hoc est duæ vocationes. Et unum quidem pullum alligatum esse viti, alterum helici. Hoc est, Ecclesiam e genti- bus alligatam esse Domino ; illorum veroe circumci - sione antiquæ legi. Lavabit in vino stolam suam. Hoc est, per Spiritum sanctum et per Verbum veri- tatis mundabit carnem, quæ per stolam significatur. Et in sanguine uvæ calcatæ et sanguinem emitten- tis, quæ est Domini caro, omnem e gentibus voca- tionem purgat. Genes. XLIX, 12-15: Gratifici oculi ejus a vino, et candidi dentes ejus præ lacte. Zabulon juxta mare habitabil, et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Issachar bonum desideravit, rc- quiescens inter medios cleros. videns requiem quia bona est, et terram quia pinguis, supposuit humerum suum ad laborandum, et factus est vir agricola. Hoc est, pulchri sunt oculi ejus a sermone veri- tatis : respiciunt enim ad omnes qui credunt in ipsum. Et candidi dentes ejus præ lacte. Lucidum candorem verborum ejus significat; ideo candidos appellat et cum lacte confert, quo caro et anima nutritur. Zabulon, si interpreteris, est fragrantia et benedictio. Deinde post Cyrilli nonnulla. HIPPOLYTUS : Iterum mystice puto Novi Testamenti Salvatoris nostri sacramenta innui. Nam verba candidi dentes ejus præ lacte, præclarum purumque in sacramento cibum significant. Eadem porro verba, candidi den- tes ejus præ lacte, in eam sententiam accipimus, 8. • Gen. xlix, 7. • Matth. xxvn, 25. • Deut. XXXIII, (4) Εξέχεον τοῦτο. Post τοῦτο, cum ex versionc, tum maxime ex_contextu videtur excidisse τὸ αἷμα.
Hippolytus 7Ἱππολύτου 7
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:589Ἱππολύτου. Τουτέστι διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος καὶ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας καθαριεῖ τὴν σάρκα, ὅπερ ἐμφαίνει τὴν στολήν. καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς θλιβείσης καὶ ἀνιείσης αἷμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ κυρίου, ἥτις πᾶσαν τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν καθαρίζει.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus of Rome 3Ἱππολύτου Ῥώμης 3
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Τουτέστι φαιδροὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ, καὶ ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας. ἐπιβλέπουσι γὰρ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύσαντας εἰς αὐτόν.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus of Rome 4Ἱππολύτου Ῥώμης 4
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Καὶ τὸ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινὰ γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι’ αὐτοῦ.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus, Bishop of Rome 7Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 7
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Δηλοῖ καὶ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν, ὅτι εἰς πᾶσαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ· λέγει γὰρ καὶ παρ’ ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. ὅτι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν κλῆσιν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἡμῖν γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα καὶ τὰ ἑξῆς.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus, Bishop of Rome 8Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 8
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῶν ἀποστόλων, ὅτι καταλιπόντες τὴν ἐκ νόμου πολιτείαν καὶ ἐπιθυμήσαντες τὸ καλὸν ἠκολούθησαν τῇ τοῦ κυρίου διδασκαλίᾳ. Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσσοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ’ αὐτοῖς καὶ ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ, ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήρων· καθὼς ὁ κύριος λέγει οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας ἀλλὰ πληρῶσαι. καὶ γὰρ ὁ κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάςσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν εὐαγγελίοις φησίν.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus 8Ἱππολύτου 8
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:591Ἱππολύτου. Τῶν ἀφορισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας καὶ κτήσεως τόπων γῆς.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus 9Ἱππολύτου 9
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Τουτέστι τὴν διδασκαλίαν τοῦ κυρίου. ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι καὶ τὰ ἑξῆς. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ κυρίου ἡμῶν ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπαρά. αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα γάλα καὶ μέλι.
Α τάχα τι τὰ τῶν ἔχεων δήγματα δυσδιάφευκτά πως ἐστίν. Κατά γε αὐτὴν ἐγένοντο τὴν πτέρναν· Αὐτὸς γάρ σου τηρήσει τὴν κεφαλὴν, καὶ σὺ αὐτοῦ της ρήσεις πτέρναν. Ἐπεβούλευσαν δὲ οὕτω τινὲς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, ὡς καὶ αὐτὸν ἐπαγαγεῖν τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον. Καὶ δὴ τοιοῦτον ὑποστῆναί φαμεν αὐτοὺς ὁποῖον πάθοι ἢ τυχὸν ποὺς ὀκλάσαντος ἵππου καὶ ἀνόπιν ὥσπερ ὑφεξηκότος· ὑπεραρθήσεται γὰρ ἐπιβάτης καὶ εἰς γῆν οἶμαι που περιπεσών περιμένει τὸν ζῶντα. Περιμεμενήκασι δὲ καὶ οἱ θεσπέσιοι μα θηταὶ τὸν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καιρὸν, καθ' όν εἰσω κεκλήσονται εἰς βασιλείαν ἀκλόνητον, ἐπιφωνοῦντος αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ τό· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ πάλιν, εἰ δὲ μὴ βούλητό τις οὐχὶ τῷ Δὰν ἔσε σθαί τινας ὡς ὄφις ἐγκαθημένους, ἀλλ᾽ αὐτὸν ἑτέροις ἐπιβουλεύειν τὸν Δὰν ἐκεῖνον, ἐροῦμεν ὅτι τὸ κρίνειν καὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ἔχοντες οἱ Γραμματεῖς καὶ Φαρσιαῖοι, ὑποκριταί ἔχειν δίκην ἐπεφύοντο τῷ Χριστῷ, καὶ οἱονείπως τοῦ ἐκ τοῦ πίπτειν διὰ ὑψη λῆς ὁδεύοντα καὶ λείας ἄττονα τρίβον δήγμασιν πα ρακόπτοντες ἀνοσίως ἐσπούδαζον. Αλλ' εἰ καὶ πέ- πτωκεν ὁ ἱππεὺς, ἐθελοντής ἀνατλὰς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· ἀλλ᾽ οὖν καὶ ἀναβιώσεται συλλήπτορα καὶ ἐπαγωγὸν ποιούμενος τὸν Πατέρα. Δύναμις γὰρ ἂν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, τὸν ἴδιον αὑτοῦ ἐζωο γόνει ναόν. Ταύτῃ σεσώσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πα- τρὸς κεκινδυνευκώς ὡς ἄνθρωπος, καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεὸς, καὶ ὅλην αὐτὸς εἰς τὸ εὖ εἶναι συνέ- χων ὁρατήν τε καὶ ἀόρατον κτίσιν. Οὕτω που συνεὶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ αὐτοῦ φησι· Εἰ καὶ Ο ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἐκ δυνά- μεως Θεοῦ. Ασὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαΐδα και Σι- δῶνα, καὶ διὰ τοῦτό φησι· πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώσει τρυφὴν ἄρχουσι. Τοῦτο λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. Τὸ γὰρ πίον, λιπαρόν ἐστι. Λιπαρὸς δὲ τίνος ἄρτος ἢ ἡμῶν; Ο γὰρ Κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει καὶ αὐτός· Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. Τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν, ἢ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; Οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς, ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τους ἐστι πατράσι καὶ πατριάρχαις, καὶ προφήταις, καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος. Νεφθαλείμ στέλεχος ἀνειμένον ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος. Υὣς ηύξημένος Ἰωσήφ, υἱὸς ηύξημένος μου ζηλωτός, υἱός μου νεώτατος πρός με αναστρεψον. Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν, καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Και συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη τὰ νεῦρα βραχιόνων χειρῶν αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ. Ἐκεῖθεν ὁ κατισχύσας Ἰσραὴλ παρὰ Θεοῦ τοῦ πατρός σου. Καὶ ἐβοή θησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμὸς, καὶ εὐλόγησε σε εύλο- γίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης 5.1. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. sidiaberis calcaneo ejus 11. Ita vero insidiati sunt quidam sanctis apostolis, ut mortem etiam carnis intulerint. Itaque et tale aliquid sustinuisse eos licet dicere, quale pati solet pes equi vacillantis et retro veluti succussi : eques enim dejicietur; atque in terram datus hic, spirans adhuc permanet. Super- stites mansere etiam divini discipuli, et salutis suæ tempus exspectant quo vocabuntur in regnum im- mune ab omni perturbatione, quando Christus eis acclamabit : Venite, benedicti Patris mei 15, et quæ sequuntur. Quod si quis nolit intelligere aliquos serpentium instar ipsi Dan insidiantes, sed ipsum aliis insidias struere : dicemus per Dan illum denotari Scribas et Pharisæos hypocritas, qui cum jus dicere populo eique praeesse deberent, serpentium instar Christo insidiati sunt, impieque studuerunt impactis inor- sibus eficere, ut is per altam planamque omnino semitam ingrediens caderet. Quanquam vero ceci- dit eques, spontanea obita morte carnis, tamen ſterum revixit, adjutorem et reductorem in vitam Babeus Patrem. Cum enim potentia Dei et Patris sit Filius, templum suum vitæ restituit. Itaque qui ut homo periculum subierat, a Patre salvatus esse allirmatur, quanquam natura sua exsistens Deus, et universam ipse visibilem et invisibilem creatu- ram in bono statu conservans. Ita intelligens etiam divinus Paulus de illo ait : Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei 13. B Aser sorte accepit Ptolemaidem et Sidonem', ideo ait : Pinguis ejus panis, et ipse dabit delicias principibus. Hoc figuram vocationis nostræ inter- prelamur. Quod enim pingue, lautum est. Quinam vero panis lautior nostro? Noster enim panis Do- minus est, ut ipse ait : Ego sum panis vitæ ". Ec- quis vero alius dabit cibum principibus, quam Do- minus noster Jesus Christus? Non tantum iis qui credunt e gentibus, sed etiam ex circumcisione, qui principatum tenent in fide, hoc est patribus, et patriarchis, et prophetis, omnibusque credentibus in nomen ejus ae passionem. Genes. xLix, 21-26 : Nephthalim virgulium reso- D tutum, dans in germine pulchritudinem. Filius au- clus Joseph, filius auctus meus zelatus, filius meus adolescentior; ad me revertere. In quem consilia conferentes maledicebant, et intendebant in eum do- mini sagittationum. Et contriti sunt cum potentia arcus eorum, et dissoluti sunt nervi brachiorum ma- xuum eorum per manum potentis Jacob. Inde qui confortavit Israel a Deo patris tui. Et adjuvit te Deus meus, et benedixit te benedictione cœli desuper, el benedictione terræ habentis omnia, propter bene- Gen. ms, 15. 1s Matth. xxv, Cor. 111, 4. Joan. v1, 35.
Hippolytus 10Ἱππολύτου 10
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:593Ἱππολύτου. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστολοι. λαβόντες γὰρ τὴν δύναμιν παρὰ θεοῦ καὶ ὑποθέντες ἑαυτοὺς εἰς τὸ πονεῖν, ἐγενήθησαν γεωργοὶ τοῦ κυρίου, ἐργασάμενοι τὴν γῆν, τουτέστι τὴν ἀνθρωπότητα διὰ τοῦ κηρύγματος τοῦ κυρίου ἡμῶν.
πάντα εἶνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας, εὐ. λογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὑπερίσχυσεν ἐπ' εὐλογίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ' εὐλογίαις θινών αιωνίων· αἱ ἔσονται ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσήφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς, ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν. Τίς ἄλλος ηυξημένος υἱὸς καὶ ζη- λωτές ἕως τῆς σήμερον, εἰ μὴ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰη σούς Χριστός; Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα καὶ τοῖς μισείν θελόμενοις, πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἁλώσιμος. Εἰ γὰρ καὶ ἀνέτλη σταυρὸν, ἀλλ' ὡς Θεὸς ἀνεβίω, πατήσας τὸν θάνατον, μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐπιφωνοῦντος καὶ λέγοντος· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ὅτι γὰρ ὑποπεπτώκασι καὶ οἱ πλείστην ἴσην τὴν κατ' αὐτὸν μανίαν ὠδίνοντες, ἐδίδαξεν εἰς πών· Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι καὶ ἐλοιδώρουν καὶ ἐνεῖχεν αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Συνέδρια γὰρ συνεγείροντες έβουλεύοντο πικρὰ τῶν τοξευμάτων οἱ κύριοι, τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι. Πλήν συνετρίβη τα τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη νεύρα βραχιόνων αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ, ταπέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, ὅς ἐστι τῶν δυνά- μεων Κύριος, ὃς καὶ εὐλογεῖσθαι παρεσκεύασε τὸν Τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθώς δηλοῖ τὸ Εὐαγγέλιον· Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, δεν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐ τοῖς. Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν, ἢ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, Στις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστι τὸ ξύλον τοῦ Κυρίου, ᾧ ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ; Τὸ δὲ, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν. Εἰ δὲ καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν νοοῖτο τυχὸν τὸ ἐπι διδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, οὐκ ἀσυμφανής δ λόγος. Προκόπτοντες γὰρ ἀεὶ κατ᾿ ἀρετὴν καὶ τῶν ἀμεινόνων ἀφικνούμενοι, ἤτοι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκ- τεινόμενοι κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν, εἰς κάλλος ἀεὶ τὸ περιφανέστερον ἀναθρώσκομεν· κάλλος δέ φημι τὸ πνευματικὸν, ἵνα καὶ ἡμῖν λέγοιτο λαπόν· Ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου. Ιη. Β Ἐπ' αὐτὸν δὲ πάλιν τὸν Ἐμμα νουὴλ ὁ τῆς προφητείας διέρπει λόγος. Επειδή, οἶμαι, που τὸ ἐξ αὐτῆς δηλούμενον ἕτερον οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅπερ ἔφη ἀρτίως, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος· τὸ γὰρ ηύξῆσθαι λέγει αὐτὸν τὴν εἰς τὸ ἀπ' ἀρχῆς ἐπίδοσιν καὶ ἀναδρομὴν τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτῷ φυσικώς σημαίνει. Τοῦτο πάντως κατάγεται ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον. Ἐπειδὴ γὰρ (5) ὁ μονο- γενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος, Θεὸς ὑπάρχων ἐκ Θεοῦ (6), ὑπάρχον αὐτῷ, φῶς ἐκ φωτός, FRAGMENTA IN GENESIN. A dictionem uberum et vulva, benedictionem patris tui HIPPOLYTUS : B et matris tuæ; prævaluit super benedictiones mon- tium stabilium, et in benedictionibus collium æɩer- norum : erunt super caput Joseph, et super caput fratrum, quorum dux fuit. Ecquis alius filius auctus et zelatus in hunc us- que diem, quam Dominus noster Jesus Christus? Zelatus quidem sive invidia petitus ab iis qui odio eum prosequi gaudent, at non omnino expugnatus. Quanquam enim crucem sustinuit, tamen ut Deus rediit in vitam, mortemque conculcavit, Deo et Patre ipsi acclamante ac dicente: Sede a dextris meis 15, et quæ sequuntur. Quod enim succubue- runt ipsi, etiam illi qui plurimam adversus eum- dem insaniam parturiebant, docet cumn ait : quem consilia conferentes maledicebant in eum do- mini sagittationum. Synedria enim convocantes, acerba inierunt consilia domini sagittationum, hoc. est populorum principes. Verum contriti sunt arcus eorum, el dissoluti sunt nervi brachiorum illorum per manum potentis Jacob: hoc est Dei et Patris, qui est Dominus potentatuum, qui etiam benedici fecit Filium in cœlo et in terra. Et Nephthalim in typum rerum nostrarum assumitur, ut docet Evan- gelium : Terra Zabulon et terra Nephthalin, viam maris ultra Jordanem ", et quæ sequuntur. Et illis qui sedebant in tenebris, exortum est lumen 1. Quod- nam vero lumen aliud quam vocatio gentium, quæ. est virgultum, hoc est lignum Domini, cui inserta fructus profert? At verbis : Dans in germine pul- c C chritudinem, abundantiam vocationis nobis signifi- cat. Si vero et de nobis intelligantur verba : dans in germine pulchritudinem, non incongruens erit oratio. Proficientes enim semper in virtute, et ad meliora penetrantes, sive secundum beati Pauli vocem,ad priora nos extendentes 18, ad pulchritudi - nem semper splendidiorem enitimur; pulchritudi- nem, inquam, spiritalem, ut et nobis dicatur dein- ceps : Concupivit red decorem tuum 18. Post nonnulla Apollinarii : Ad ipsum iterum Emmanuel prophetiæ serpit oratio. Quandoquidem, ut existimo, aliud ex illa HIPPOLYTUS : D significatum nihil est, quam quod jam modo dixit, w Psal. cis, 1. 1ª Matth. 1v, 15. Ibid. 16. dans in germine pulchritudinem; ait enim eum au- gescere incrementis in id quod ab initio fuerat, et reditu ad naturalem, quæ in illo est, nobilitatem ferri significat. Hoc omnino recte intelligitur quod assumpserat. Quandoquidem unigenitum Dei Ver- bum, Deus ex Deo exsistens, semetipsum secundum Philipp. 111, 13. Psal. XLIV, 12. ad ea, Romæ ab Isaaco Vossio de- seripta, edidit primumn Grabius in adnotatis ad Bulli Defens. fid. Nic., pag. 103, et quidem pleniora at- que emendatiora; ad quæ proinde exegimus editum Fabricianum. Grabium, sanctum martyrem ipsiusmet concilii Ni- cæni phrasin usurpare: quemadmodum infra con- tra Noetum, cap. 10, dixit lumen de tumine. Minus recte vertit verba ista Fabricius : Cum Deus esset e Deo; uti et sequentia, sponteque se in id quod non erat induit, atque ingloriam car- nem sibi induxit. (5) Ἐπειδὴ γὰρ, κ. τ. λ. Hæc et sequentia usque (6) Θεὸς ὑπάρχων· ἐκ Θεοῦ. Observamus post
Hippolytus 11Ἱππολύτου 11
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Λαμβάνω τοῦτο εἰς τύπον τοῦ πονηροῦ, ὅτι γὰρ κρινεῖ τοὺς ἐξαπατωμένους ὑπ’ αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ κατηγορῆσαι αὐτὸν πρὸς τὸν κύριον· κριτὴς γὰρ πάντων ὁ κύριος καθὼς καὶ ἐν ταῖς ἀποκαλύψεσι γέγραπται, ὅτι ἐβλήθη εἰς τὴν γῆν ὁ διάβολος ὁ κατηγορῶν τοὺς ἀνθρώπους ἐνώπιον τοῦ θεοῦ. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Καὶ τὸ γενηθήτω Δὰν ἐφ’ ὁδοῦ ὄφις ἐγκαθήμενος ἐπὶ τρίβου ἐστὶν ὁ διάβολος· δηλοῦται δὲ ἡμῖν ἐκ τῆς Δὰν φυλῆς γενόμενος Ἰούδας ὁ προδότης τοῦ κυρίου ἡμῶν· ἐν τούτῳ γὰρ ἐγκρυβεὶς ὁ διάβολος παραδέδωκε τὸν κύριον.
πάντα εἶνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας, εὐ. λογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὑπερίσχυσεν ἐπ' εὐλογίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ' εὐλογίαις θινών αιωνίων· αἱ ἔσονται ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσήφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς, ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν. Τίς ἄλλος ηυξημένος υἱὸς καὶ ζη- λωτές ἕως τῆς σήμερον, εἰ μὴ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰη σούς Χριστός; Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα καὶ τοῖς μισείν θελόμενοις, πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἁλώσιμος. Εἰ γὰρ καὶ ἀνέτλη σταυρὸν, ἀλλ' ὡς Θεὸς ἀνεβίω, πατήσας τὸν θάνατον, μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐπιφωνοῦντος καὶ λέγοντος· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ὅτι γὰρ ὑποπεπτώκασι καὶ οἱ πλείστην ἴσην τὴν κατ' αὐτὸν μανίαν ὠδίνοντες, ἐδίδαξεν εἰς πών· Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι καὶ ἐλοιδώρουν καὶ ἐνεῖχεν αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Συνέδρια γὰρ συνεγείροντες έβουλεύοντο πικρὰ τῶν τοξευμάτων οἱ κύριοι, τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι. Πλήν συνετρίβη τα τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη νεύρα βραχιόνων αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ, ταπέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, ὅς ἐστι τῶν δυνά- μεων Κύριος, ὃς καὶ εὐλογεῖσθαι παρεσκεύασε τὸν Τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθώς δηλοῖ τὸ Εὐαγγέλιον· Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, δεν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐ τοῖς. Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν, ἢ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, Στις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστι τὸ ξύλον τοῦ Κυρίου, ᾧ ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ; Τὸ δὲ, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν. Εἰ δὲ καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν νοοῖτο τυχὸν τὸ ἐπι διδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, οὐκ ἀσυμφανής δ λόγος. Προκόπτοντες γὰρ ἀεὶ κατ᾿ ἀρετὴν καὶ τῶν ἀμεινόνων ἀφικνούμενοι, ἤτοι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκ- τεινόμενοι κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν, εἰς κάλλος ἀεὶ τὸ περιφανέστερον ἀναθρώσκομεν· κάλλος δέ φημι τὸ πνευματικὸν, ἵνα καὶ ἡμῖν λέγοιτο λαπόν· Ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου. Ιη. Β Ἐπ' αὐτὸν δὲ πάλιν τὸν Ἐμμα νουὴλ ὁ τῆς προφητείας διέρπει λόγος. Επειδή, οἶμαι, που τὸ ἐξ αὐτῆς δηλούμενον ἕτερον οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅπερ ἔφη ἀρτίως, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος· τὸ γὰρ ηύξῆσθαι λέγει αὐτὸν τὴν εἰς τὸ ἀπ' ἀρχῆς ἐπίδοσιν καὶ ἀναδρομὴν τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτῷ φυσικώς σημαίνει. Τοῦτο πάντως κατάγεται ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον. Ἐπειδὴ γὰρ (5) ὁ μονο- γενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος, Θεὸς ὑπάρχων ἐκ Θεοῦ (6), ὑπάρχον αὐτῷ, φῶς ἐκ φωτός, FRAGMENTA IN GENESIN. A dictionem uberum et vulva, benedictionem patris tui HIPPOLYTUS : B et matris tuæ; prævaluit super benedictiones mon- tium stabilium, et in benedictionibus collium æɩer- norum : erunt super caput Joseph, et super caput fratrum, quorum dux fuit. Ecquis alius filius auctus et zelatus in hunc us- que diem, quam Dominus noster Jesus Christus? Zelatus quidem sive invidia petitus ab iis qui odio eum prosequi gaudent, at non omnino expugnatus. Quanquam enim crucem sustinuit, tamen ut Deus rediit in vitam, mortemque conculcavit, Deo et Patre ipsi acclamante ac dicente: Sede a dextris meis 15, et quæ sequuntur. Quod enim succubue- runt ipsi, etiam illi qui plurimam adversus eum- dem insaniam parturiebant, docet cumn ait : quem consilia conferentes maledicebant in eum do- mini sagittationum. Synedria enim convocantes, acerba inierunt consilia domini sagittationum, hoc. est populorum principes. Verum contriti sunt arcus eorum, el dissoluti sunt nervi brachiorum illorum per manum potentis Jacob: hoc est Dei et Patris, qui est Dominus potentatuum, qui etiam benedici fecit Filium in cœlo et in terra. Et Nephthalim in typum rerum nostrarum assumitur, ut docet Evan- gelium : Terra Zabulon et terra Nephthalin, viam maris ultra Jordanem ", et quæ sequuntur. Et illis qui sedebant in tenebris, exortum est lumen 1. Quod- nam vero lumen aliud quam vocatio gentium, quæ. est virgultum, hoc est lignum Domini, cui inserta fructus profert? At verbis : Dans in germine pul- c C chritudinem, abundantiam vocationis nobis signifi- cat. Si vero et de nobis intelligantur verba : dans in germine pulchritudinem, non incongruens erit oratio. Proficientes enim semper in virtute, et ad meliora penetrantes, sive secundum beati Pauli vocem,ad priora nos extendentes 18, ad pulchritudi - nem semper splendidiorem enitimur; pulchritudi- nem, inquam, spiritalem, ut et nobis dicatur dein- ceps : Concupivit red decorem tuum 18. Post nonnulla Apollinarii : Ad ipsum iterum Emmanuel prophetiæ serpit oratio. Quandoquidem, ut existimo, aliud ex illa HIPPOLYTUS : D significatum nihil est, quam quod jam modo dixit, w Psal. cis, 1. 1ª Matth. 1v, 15. Ibid. 16. dans in germine pulchritudinem; ait enim eum au- gescere incrementis in id quod ab initio fuerat, et reditu ad naturalem, quæ in illo est, nobilitatem ferri significat. Hoc omnino recte intelligitur quod assumpserat. Quandoquidem unigenitum Dei Ver- bum, Deus ex Deo exsistens, semetipsum secundum Philipp. 111, 13. Psal. XLIV, 12. ad ea, Romæ ab Isaaco Vossio de- seripta, edidit primumn Grabius in adnotatis ad Bulli Defens. fid. Nic., pag. 103, et quidem pleniora at- que emendatiora; ad quæ proinde exegimus editum Fabricianum. Grabium, sanctum martyrem ipsiusmet concilii Ni- cæni phrasin usurpare: quemadmodum infra con- tra Noetum, cap. 10, dixit lumen de tumine. Minus recte vertit verba ista Fabricius : Cum Deus esset e Deo; uti et sequentia, sponteque se in id quod non erat induit, atque ingloriam car- nem sibi induxit. (5) Ἐπειδὴ γὰρ, κ. τ. λ. Hæc et sequentia usque (6) Θεὸς ὑπάρχων· ἐκ Θεοῦ. Observamus post
τὸ δὲ ὅτι ἐφ’ ὁδοῦ αὐτὸς ἦν συναναστρεφόμενος ἐν τῇ ὁδῷ τοῦ κυρίου, ἐνεδρεύων τὴν ὁδὸν τῆς δικαιοσύνης, καὶ αὐτὸς ὁ σωτήρ φησιν ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς τῆς ζωῆς. τὸ δὲ ἐπὶ τρίβου τὰ ἴχνη καὶ τὰ βαδίσματα ἐνεδρεύων τοῦ ἐπιδείξαντος ἡμῖν τὴν τρίβον τῆς δικαιοσύνης. δάκνων πτέρναν ἵππου· ὅ ἐστιν ὁ διάβολος τῆς ἐν σαρκὶ ἐλεύσεως τοῦ κυρίου· ἔφη γὰρ ὁ κύριος περὶ Ἰούδα τοῦ προδότου, ὅτι ὁ τρώγων μετ’ ἐμοῦ ἄρτον ἐπῆρκεν ἐπ’ ἐμὲ πτέρναν. Ὁ μὲν Ἱππόλυτος εἰς τύπον τοῦ πονηροῦ ἀνάγει τὸν Δάν. κρινεῖ γάρ, φησίν, τοὺς ἀπατωμένους ὑπ’ αὐτοῦ. γέγονε δὲ καὶ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης ἐκ τῆς Δὰν φυλῆς. ἐν τούτῳ γὰρ ἐγκρυβεὶς ὁ ἀρχαῖος ὄφις παρέδωκε τὸν κύριον, ἐφ’ ὁδοῦ μὲν τῷ κυρίῳ συναναστρεφόμενος, ἐνεδρεύων δὲ τὴν ὁδὸν τῆς δικαιοσύνης, τὸ δὲ ἐπὶ τρίβου τὰ ἴχνη ἐνεδρεύων τοῦ ὑποδείξαντος ἡμῖν τὴν τρίβον τῆς ζωῆς. δάκνων δὲ πτέρναν ἵππου, τῆς ἐν σαρκὶ ἐλεύσεως τοῦ κυρίου.
πάντα εἶνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας, εὐ. λογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὑπερίσχυσεν ἐπ' εὐλογίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ' εὐλογίαις θινών αιωνίων· αἱ ἔσονται ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσήφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς, ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν. Τίς ἄλλος ηυξημένος υἱὸς καὶ ζη- λωτές ἕως τῆς σήμερον, εἰ μὴ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰη σούς Χριστός; Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα καὶ τοῖς μισείν θελόμενοις, πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἁλώσιμος. Εἰ γὰρ καὶ ἀνέτλη σταυρὸν, ἀλλ' ὡς Θεὸς ἀνεβίω, πατήσας τὸν θάνατον, μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐπιφωνοῦντος καὶ λέγοντος· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ὅτι γὰρ ὑποπεπτώκασι καὶ οἱ πλείστην ἴσην τὴν κατ' αὐτὸν μανίαν ὠδίνοντες, ἐδίδαξεν εἰς πών· Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι καὶ ἐλοιδώρουν καὶ ἐνεῖχεν αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Συνέδρια γὰρ συνεγείροντες έβουλεύοντο πικρὰ τῶν τοξευμάτων οἱ κύριοι, τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι. Πλήν συνετρίβη τα τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη νεύρα βραχιόνων αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ, ταπέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, ὅς ἐστι τῶν δυνά- μεων Κύριος, ὃς καὶ εὐλογεῖσθαι παρεσκεύασε τὸν Τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθώς δηλοῖ τὸ Εὐαγγέλιον· Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, δεν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐ τοῖς. Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν, ἢ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, Στις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστι τὸ ξύλον τοῦ Κυρίου, ᾧ ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ; Τὸ δὲ, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν. Εἰ δὲ καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν νοοῖτο τυχὸν τὸ ἐπι διδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, οὐκ ἀσυμφανής δ λόγος. Προκόπτοντες γὰρ ἀεὶ κατ᾿ ἀρετὴν καὶ τῶν ἀμεινόνων ἀφικνούμενοι, ἤτοι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκ- τεινόμενοι κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν, εἰς κάλλος ἀεὶ τὸ περιφανέστερον ἀναθρώσκομεν· κάλλος δέ φημι τὸ πνευματικὸν, ἵνα καὶ ἡμῖν λέγοιτο λαπόν· Ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου. Ιη. Β Ἐπ' αὐτὸν δὲ πάλιν τὸν Ἐμμα νουὴλ ὁ τῆς προφητείας διέρπει λόγος. Επειδή, οἶμαι, που τὸ ἐξ αὐτῆς δηλούμενον ἕτερον οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅπερ ἔφη ἀρτίως, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος· τὸ γὰρ ηύξῆσθαι λέγει αὐτὸν τὴν εἰς τὸ ἀπ' ἀρχῆς ἐπίδοσιν καὶ ἀναδρομὴν τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτῷ φυσικώς σημαίνει. Τοῦτο πάντως κατάγεται ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον. Ἐπειδὴ γὰρ (5) ὁ μονο- γενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος, Θεὸς ὑπάρχων ἐκ Θεοῦ (6), ὑπάρχον αὐτῷ, φῶς ἐκ φωτός, FRAGMENTA IN GENESIN. A dictionem uberum et vulva, benedictionem patris tui HIPPOLYTUS : B et matris tuæ; prævaluit super benedictiones mon- tium stabilium, et in benedictionibus collium æɩer- norum : erunt super caput Joseph, et super caput fratrum, quorum dux fuit. Ecquis alius filius auctus et zelatus in hunc us- que diem, quam Dominus noster Jesus Christus? Zelatus quidem sive invidia petitus ab iis qui odio eum prosequi gaudent, at non omnino expugnatus. Quanquam enim crucem sustinuit, tamen ut Deus rediit in vitam, mortemque conculcavit, Deo et Patre ipsi acclamante ac dicente: Sede a dextris meis 15, et quæ sequuntur. Quod enim succubue- runt ipsi, etiam illi qui plurimam adversus eum- dem insaniam parturiebant, docet cumn ait : quem consilia conferentes maledicebant in eum do- mini sagittationum. Synedria enim convocantes, acerba inierunt consilia domini sagittationum, hoc. est populorum principes. Verum contriti sunt arcus eorum, el dissoluti sunt nervi brachiorum illorum per manum potentis Jacob: hoc est Dei et Patris, qui est Dominus potentatuum, qui etiam benedici fecit Filium in cœlo et in terra. Et Nephthalim in typum rerum nostrarum assumitur, ut docet Evan- gelium : Terra Zabulon et terra Nephthalin, viam maris ultra Jordanem ", et quæ sequuntur. Et illis qui sedebant in tenebris, exortum est lumen 1. Quod- nam vero lumen aliud quam vocatio gentium, quæ. est virgultum, hoc est lignum Domini, cui inserta fructus profert? At verbis : Dans in germine pul- c C chritudinem, abundantiam vocationis nobis signifi- cat. Si vero et de nobis intelligantur verba : dans in germine pulchritudinem, non incongruens erit oratio. Proficientes enim semper in virtute, et ad meliora penetrantes, sive secundum beati Pauli vocem,ad priora nos extendentes 18, ad pulchritudi - nem semper splendidiorem enitimur; pulchritudi- nem, inquam, spiritalem, ut et nobis dicatur dein- ceps : Concupivit red decorem tuum 18. Post nonnulla Apollinarii : Ad ipsum iterum Emmanuel prophetiæ serpit oratio. Quandoquidem, ut existimo, aliud ex illa HIPPOLYTUS : D significatum nihil est, quam quod jam modo dixit, w Psal. cis, 1. 1ª Matth. 1v, 15. Ibid. 16. dans in germine pulchritudinem; ait enim eum au- gescere incrementis in id quod ab initio fuerat, et reditu ad naturalem, quæ in illo est, nobilitatem ferri significat. Hoc omnino recte intelligitur quod assumpserat. Quandoquidem unigenitum Dei Ver- bum, Deus ex Deo exsistens, semetipsum secundum Philipp. 111, 13. Psal. XLIV, 12. ad ea, Romæ ab Isaaco Vossio de- seripta, edidit primumn Grabius in adnotatis ad Bulli Defens. fid. Nic., pag. 103, et quidem pleniora at- que emendatiora; ad quæ proinde exegimus editum Fabricianum. Grabium, sanctum martyrem ipsiusmet concilii Ni- cæni phrasin usurpare: quemadmodum infra con- tra Noetum, cap. 10, dixit lumen de tumine. Minus recte vertit verba ista Fabricius : Cum Deus esset e Deo; uti et sequentia, sponteque se in id quod non erat induit, atque ingloriam car- nem sibi induxit. (5) Ἐπειδὴ γὰρ, κ. τ. λ. Hæc et sequentia usque (6) Θεὸς ὑπάρχων· ἐκ Θεοῦ. Observamus post
Hippolytus 12Ἱππολύτου 12
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Δηλοῦται ἡμῖν εἶναι ἱππεὺς ὁ κύριος· πτέρνα δέ, ὅτι πρὸς ἐσχάτων τῶν καιρῶν.
πάντα εἶνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας, εὐ. λογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὑπερίσχυσεν ἐπ' εὐλογίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ' εὐλογίαις θινών αιωνίων· αἱ ἔσονται ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσήφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς, ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν. Τίς ἄλλος ηυξημένος υἱὸς καὶ ζη- λωτές ἕως τῆς σήμερον, εἰ μὴ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰη σούς Χριστός; Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα καὶ τοῖς μισείν θελόμενοις, πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἁλώσιμος. Εἰ γὰρ καὶ ἀνέτλη σταυρὸν, ἀλλ' ὡς Θεὸς ἀνεβίω, πατήσας τὸν θάνατον, μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐπιφωνοῦντος καὶ λέγοντος· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ὅτι γὰρ ὑποπεπτώκασι καὶ οἱ πλείστην ἴσην τὴν κατ' αὐτὸν μανίαν ὠδίνοντες, ἐδίδαξεν εἰς πών· Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι καὶ ἐλοιδώρουν καὶ ἐνεῖχεν αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Συνέδρια γὰρ συνεγείροντες έβουλεύοντο πικρὰ τῶν τοξευμάτων οἱ κύριοι, τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι. Πλήν συνετρίβη τα τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη νεύρα βραχιόνων αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ, ταπέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, ὅς ἐστι τῶν δυνά- μεων Κύριος, ὃς καὶ εὐλογεῖσθαι παρεσκεύασε τὸν Τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθώς δηλοῖ τὸ Εὐαγγέλιον· Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, δεν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐ τοῖς. Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν, ἢ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, Στις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστι τὸ ξύλον τοῦ Κυρίου, ᾧ ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ; Τὸ δὲ, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν. Εἰ δὲ καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν νοοῖτο τυχὸν τὸ ἐπι διδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, οὐκ ἀσυμφανής δ λόγος. Προκόπτοντες γὰρ ἀεὶ κατ᾿ ἀρετὴν καὶ τῶν ἀμεινόνων ἀφικνούμενοι, ἤτοι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκ- τεινόμενοι κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν, εἰς κάλλος ἀεὶ τὸ περιφανέστερον ἀναθρώσκομεν· κάλλος δέ φημι τὸ πνευματικὸν, ἵνα καὶ ἡμῖν λέγοιτο λαπόν· Ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου. Ιη. Β Ἐπ' αὐτὸν δὲ πάλιν τὸν Ἐμμα νουὴλ ὁ τῆς προφητείας διέρπει λόγος. Επειδή, οἶμαι, που τὸ ἐξ αὐτῆς δηλούμενον ἕτερον οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅπερ ἔφη ἀρτίως, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος· τὸ γὰρ ηύξῆσθαι λέγει αὐτὸν τὴν εἰς τὸ ἀπ' ἀρχῆς ἐπίδοσιν καὶ ἀναδρομὴν τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτῷ φυσικώς σημαίνει. Τοῦτο πάντως κατάγεται ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον. Ἐπειδὴ γὰρ (5) ὁ μονο- γενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος, Θεὸς ὑπάρχων ἐκ Θεοῦ (6), ὑπάρχον αὐτῷ, φῶς ἐκ φωτός, FRAGMENTA IN GENESIN. A dictionem uberum et vulva, benedictionem patris tui HIPPOLYTUS : B et matris tuæ; prævaluit super benedictiones mon- tium stabilium, et in benedictionibus collium æɩer- norum : erunt super caput Joseph, et super caput fratrum, quorum dux fuit. Ecquis alius filius auctus et zelatus in hunc us- que diem, quam Dominus noster Jesus Christus? Zelatus quidem sive invidia petitus ab iis qui odio eum prosequi gaudent, at non omnino expugnatus. Quanquam enim crucem sustinuit, tamen ut Deus rediit in vitam, mortemque conculcavit, Deo et Patre ipsi acclamante ac dicente: Sede a dextris meis 15, et quæ sequuntur. Quod enim succubue- runt ipsi, etiam illi qui plurimam adversus eum- dem insaniam parturiebant, docet cumn ait : quem consilia conferentes maledicebant in eum do- mini sagittationum. Synedria enim convocantes, acerba inierunt consilia domini sagittationum, hoc. est populorum principes. Verum contriti sunt arcus eorum, el dissoluti sunt nervi brachiorum illorum per manum potentis Jacob: hoc est Dei et Patris, qui est Dominus potentatuum, qui etiam benedici fecit Filium in cœlo et in terra. Et Nephthalim in typum rerum nostrarum assumitur, ut docet Evan- gelium : Terra Zabulon et terra Nephthalin, viam maris ultra Jordanem ", et quæ sequuntur. Et illis qui sedebant in tenebris, exortum est lumen 1. Quod- nam vero lumen aliud quam vocatio gentium, quæ. est virgultum, hoc est lignum Domini, cui inserta fructus profert? At verbis : Dans in germine pul- c C chritudinem, abundantiam vocationis nobis signifi- cat. Si vero et de nobis intelligantur verba : dans in germine pulchritudinem, non incongruens erit oratio. Proficientes enim semper in virtute, et ad meliora penetrantes, sive secundum beati Pauli vocem,ad priora nos extendentes 18, ad pulchritudi - nem semper splendidiorem enitimur; pulchritudi- nem, inquam, spiritalem, ut et nobis dicatur dein- ceps : Concupivit red decorem tuum 18. Post nonnulla Apollinarii : Ad ipsum iterum Emmanuel prophetiæ serpit oratio. Quandoquidem, ut existimo, aliud ex illa HIPPOLYTUS : D significatum nihil est, quam quod jam modo dixit, w Psal. cis, 1. 1ª Matth. 1v, 15. Ibid. 16. dans in germine pulchritudinem; ait enim eum au- gescere incrementis in id quod ab initio fuerat, et reditu ad naturalem, quæ in illo est, nobilitatem ferri significat. Hoc omnino recte intelligitur quod assumpserat. Quandoquidem unigenitum Dei Ver- bum, Deus ex Deo exsistens, semetipsum secundum Philipp. 111, 13. Psal. XLIV, 12. ad ea, Romæ ab Isaaco Vossio de- seripta, edidit primumn Grabius in adnotatis ad Bulli Defens. fid. Nic., pag. 103, et quidem pleniora at- que emendatiora; ad quæ proinde exegimus editum Fabricianum. Grabium, sanctum martyrem ipsiusmet concilii Ni- cæni phrasin usurpare: quemadmodum infra con- tra Noetum, cap. 10, dixit lumen de tumine. Minus recte vertit verba ista Fabricius : Cum Deus esset e Deo; uti et sequentia, sponteque se in id quod non erat induit, atque ingloriam car- nem sibi induxit. (5) Ἐπειδὴ γὰρ, κ. τ. λ. Hæc et sequentia usque (6) Θεὸς ὑπάρχων· ἐκ Θεοῦ. Observamus post
τὸ δὲ ὅτι πεσεῖται, τὸν θάνατον αὐτοῦ δηλοῖ, καθὼς γέγραπται ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν.
πάντα εἶνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας, εὐ. λογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὑπερίσχυσεν ἐπ' εὐλογίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ' εὐλογίαις θινών αιωνίων· αἱ ἔσονται ἐπὶ κεφαλὴν Ἰωσήφ, καὶ ἐπὶ κορυφῆς, ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν. Τίς ἄλλος ηυξημένος υἱὸς καὶ ζη- λωτές ἕως τῆς σήμερον, εἰ μὴ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰη σούς Χριστός; Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα καὶ τοῖς μισείν θελόμενοις, πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἁλώσιμος. Εἰ γὰρ καὶ ἀνέτλη σταυρὸν, ἀλλ' ὡς Θεὸς ἀνεβίω, πατήσας τὸν θάνατον, μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐπιφωνοῦντος καὶ λέγοντος· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ὅτι γὰρ ὑποπεπτώκασι καὶ οἱ πλείστην ἴσην τὴν κατ' αὐτὸν μανίαν ὠδίνοντες, ἐδίδαξεν εἰς πών· Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι καὶ ἐλοιδώρουν καὶ ἐνεῖχεν αὐτῷ κύριοι τοξευμάτων. Συνέδρια γὰρ συνεγείροντες έβουλεύοντο πικρὰ τῶν τοξευμάτων οἱ κύριοι, τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι. Πλήν συνετρίβη τα τόξα αὐτῶν, καὶ ἐξελύθη νεύρα βραχιόνων αὐτῶν διὰ χεῖρα δυνάστου Ἰακώβ, ταπέστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, ὅς ἐστι τῶν δυνά- μεων Κύριος, ὃς καὶ εὐλογεῖσθαι παρεσκεύασε τὸν Τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθώς δηλοῖ τὸ Εὐαγγέλιον· Γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, δεν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐ τοῖς. Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν, ἢ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, Στις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστι τὸ ξύλον τοῦ Κυρίου, ᾧ ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ; Τὸ δὲ, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν. Εἰ δὲ καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν νοοῖτο τυχὸν τὸ ἐπι διδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος, οὐκ ἀσυμφανής δ λόγος. Προκόπτοντες γὰρ ἀεὶ κατ᾿ ἀρετὴν καὶ τῶν ἀμεινόνων ἀφικνούμενοι, ἤτοι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεκ- τεινόμενοι κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν, εἰς κάλλος ἀεὶ τὸ περιφανέστερον ἀναθρώσκομεν· κάλλος δέ φημι τὸ πνευματικὸν, ἵνα καὶ ἡμῖν λέγοιτο λαπόν· Ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου. Ιη. Β Ἐπ' αὐτὸν δὲ πάλιν τὸν Ἐμμα νουὴλ ὁ τῆς προφητείας διέρπει λόγος. Επειδή, οἶμαι, που τὸ ἐξ αὐτῆς δηλούμενον ἕτερον οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅπερ ἔφη ἀρτίως, ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος· τὸ γὰρ ηύξῆσθαι λέγει αὐτὸν τὴν εἰς τὸ ἀπ' ἀρχῆς ἐπίδοσιν καὶ ἀναδρομὴν τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτῷ φυσικώς σημαίνει. Τοῦτο πάντως κατάγεται ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον. Ἐπειδὴ γὰρ (5) ὁ μονο- γενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος, Θεὸς ὑπάρχων ἐκ Θεοῦ (6), ὑπάρχον αὐτῷ, φῶς ἐκ φωτός, FRAGMENTA IN GENESIN. A dictionem uberum et vulva, benedictionem patris tui HIPPOLYTUS : B et matris tuæ; prævaluit super benedictiones mon- tium stabilium, et in benedictionibus collium æɩer- norum : erunt super caput Joseph, et super caput fratrum, quorum dux fuit. Ecquis alius filius auctus et zelatus in hunc us- que diem, quam Dominus noster Jesus Christus? Zelatus quidem sive invidia petitus ab iis qui odio eum prosequi gaudent, at non omnino expugnatus. Quanquam enim crucem sustinuit, tamen ut Deus rediit in vitam, mortemque conculcavit, Deo et Patre ipsi acclamante ac dicente: Sede a dextris meis 15, et quæ sequuntur. Quod enim succubue- runt ipsi, etiam illi qui plurimam adversus eum- dem insaniam parturiebant, docet cumn ait : quem consilia conferentes maledicebant in eum do- mini sagittationum. Synedria enim convocantes, acerba inierunt consilia domini sagittationum, hoc. est populorum principes. Verum contriti sunt arcus eorum, el dissoluti sunt nervi brachiorum illorum per manum potentis Jacob: hoc est Dei et Patris, qui est Dominus potentatuum, qui etiam benedici fecit Filium in cœlo et in terra. Et Nephthalim in typum rerum nostrarum assumitur, ut docet Evan- gelium : Terra Zabulon et terra Nephthalin, viam maris ultra Jordanem ", et quæ sequuntur. Et illis qui sedebant in tenebris, exortum est lumen 1. Quod- nam vero lumen aliud quam vocatio gentium, quæ. est virgultum, hoc est lignum Domini, cui inserta fructus profert? At verbis : Dans in germine pul- c C chritudinem, abundantiam vocationis nobis signifi- cat. Si vero et de nobis intelligantur verba : dans in germine pulchritudinem, non incongruens erit oratio. Proficientes enim semper in virtute, et ad meliora penetrantes, sive secundum beati Pauli vocem,ad priora nos extendentes 18, ad pulchritudi - nem semper splendidiorem enitimur; pulchritudi- nem, inquam, spiritalem, ut et nobis dicatur dein- ceps : Concupivit red decorem tuum 18. Post nonnulla Apollinarii : Ad ipsum iterum Emmanuel prophetiæ serpit oratio. Quandoquidem, ut existimo, aliud ex illa HIPPOLYTUS : D significatum nihil est, quam quod jam modo dixit, w Psal. cis, 1. 1ª Matth. 1v, 15. Ibid. 16. dans in germine pulchritudinem; ait enim eum au- gescere incrementis in id quod ab initio fuerat, et reditu ad naturalem, quæ in illo est, nobilitatem ferri significat. Hoc omnino recte intelligitur quod assumpserat. Quandoquidem unigenitum Dei Ver- bum, Deus ex Deo exsistens, semetipsum secundum Philipp. 111, 13. Psal. XLIV, 12. ad ea, Romæ ab Isaaco Vossio de- seripta, edidit primumn Grabius in adnotatis ad Bulli Defens. fid. Nic., pag. 103, et quidem pleniora at- que emendatiora; ad quæ proinde exegimus editum Fabricianum. Grabium, sanctum martyrem ipsiusmet concilii Ni- cæni phrasin usurpare: quemadmodum infra con- tra Noetum, cap. 10, dixit lumen de tumine. Minus recte vertit verba ista Fabricius : Cum Deus esset e Deo; uti et sequentia, sponteque se in id quod non erat induit, atque ingloriam car- nem sibi induxit. (5) Ἐπειδὴ γὰρ, κ. τ. λ. Hæc et sequentia usque (6) Θεὸς ὑπάρχων· ἐκ Θεοῦ. Observamus post
Hippolytus 13Ἱππολύτου 13
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:597Ἱππολύτου. Λαμβάνομεν τὸν πειρατὴν τὸν ἐπίβουλον. οὐδεὶς δὲ ἄλλος ἐπίβουλος ἐγένετο τοῦ κυρίου ἢ ὁ λαός. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Τουτέστιν ἐπιβουλεύσει αὐτὸν κατὰ πόδας, δι’ ὧν δηλοῦται ἡμῖν ἡ ἀντίληψις ἡ παρὰ τοῦ κυρίου τοῖς ἐπιβουλεύσασιν αὐτῷ. τὸ δὲ κατὰ πόδας, ὅτι ἐν τάχει ποιήσει τὴν ἐκδίκησιν ὁ κύριος.
Hippolytus 14Ἱππολύτου 14
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:599Ἱππολύτου. Τοῦτον λαμβάνομεν εἰς τύπον τῆς κλήσεως τῆς ἡμετέρας. τὸ γὰρ πῖον λιπαρόν ἐστιν. λιπαρὸς δὲ τίνος ὁ ἄρτος ἢ ἡμῶν; ὁ γὰρ κύριός ἐστιν ἡμῶν ὁ ἄρτος, καθὼς λέγει αὐτὸς ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς. τίς δὲ ἄλλος δώσει τροφὴν ἄρχουσιν ἢ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός; οὐ μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν πιστεύουσιν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς ἐξάρχουσι τῆς πίστεως, τουτέστι πατράσι καὶ πατριάρχαις καὶ προφήταις καὶ πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ πάθος.
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
Hippolytus of Rome 5Ἱππολύτου Ῥώμης 5
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Καὶ αὐτὸς εἰς τύπον τῶν ἡμετέρων παραλαμβάνεται, καθὼς δηλοῖ ἡμῖν καὶ ἐπὶ τούτου τὸ εὐαγγέλιον·
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου. ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν σκότει φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Ποῖον δὲ ἄλλο φῶς ἦν ἢ ἡ κλῆσις ἡ ἐξ ἐθνῶν; ἥτις ἐστὶ τὸ στέλεχος, τουτέστιν ἐπὶ τὸ ξύλον τοῦ κυρίου ἐγκεντρισθεῖσα καρποφορεῖ. τὸ δὲ ἐπιδιδοὺς ἐν τῷ γεννήματι κάλλος τὸ ὑπερβάλλον τῆς κλήσεως δηλοῖ ἡμῖν.
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
Hippolytus, Bishop of Rome 9Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 9
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Ποῖον ἄλλον υἱὸν ἐν τύπῳ λαμβάνομεν ἢ τὸν κύριον, ηὐξημένον καὶ αὔξοντα τὴν κλῆσιν τὴν ἡμετέραν· τὸ γὰρ ἐπιφερόμενον ἡμῖν σαφέστερον δείκνυσιν.
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
Hippolytus 15Ἱππολύτου 15
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τίς δὲ ἄλλος ζηλωτὸς ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας, εἰ μὴ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός;
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
Hippolytus 16Ἱππολύτου 16
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τίς ἄλλος οὗτος, καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ἀποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐξ οὐρανοῦ. καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ δὲ τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος. τὸ δὲ πρὸς μὲ ἀνάστρεψον δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν πατέρα. τὸ δὲ εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν· τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν; καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ;
κεκένωκεν ἑαυτὸν κατὰ τὰς Γραφάς, καθεὶς ἐθε λοντὴς ἑαυτὸν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν, καὶ τὴν ἄδοξον ταύ την σάρκα ἡμπέσχετο, καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφή πέφηνε (7), γεγονὼς ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μέχρι θανάτου, ταύτῃ τοι λοιπὸν καὶ ὑπερυψοῦ σθαι λέγεται· καὶ ὡς οὐκ ἔχων διὰ τὸ ἀνθρώπινον μονονουχί, καὶ ἐν χάριτος μοίρα, λαμβάνει τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύ που φωνήν. Αλλ' ἦν τὸ χρῆμα κατὰ τὸ ἀληθὲς (8) οὐ δόσις ὡς ἐν ἀρχῇ τῶν οὐκ ἐνόντων αὐτῷ φυσικῶς, πολλοῦ γε καὶ δεῖ· νοοῖτο δ᾽ ἂν μᾶλλον ἀναφοίτησις καὶ ἀναδρομὴ πρὸς τὸ ἐν ἀρχῇ καὶ οὐσιωδῶς καὶ ἀναποβλήτως ὑπάρχον αὐτῷ. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν ὁ τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς ὑποδοὺς οἰκου νομικῶς· Πάτερ, δόξασόν με τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον, καὶ τὰ ἑξῆς. Αεὶ γὰρ ἦν ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ, τῷ ἰδίῳ συνυπάρχων γεννήτορι πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόν νου καὶ τῆς τοῦ κόσμου καταβολῆς. Νοοῖτο δ᾽ ἂν εἰκότως καὶ νεώτατος. Πέφηνε γὰρ ἐν τελευταίοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς, καὶ μετὰ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον χορόν, καὶ ἅπαξ ἁπλῶς μετὰ πάντας τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὡς ἐν υἱῶν τάξει λελογισμένους δι' ἀρετήν. Ζηλωτές δὲ ὅτι γέγονεν ὁ Ἐμμανουὴλ πῶς ἐστιν ἀμφιβάλ λειν. ᾿Αλλὰ ζηλωτὸς μὲν ἁγίοις οἱ τοῖς ἴχνεσιν αὐ τοῦ κατακολουθεῖν σπουδάζοντες, καὶ πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ μορφούμενοι κάλλος, αὐτόν τε ποιούμενοι τὸν πρακτέων ὑπογραμμὸν, τὴν ἁπασῶν ἀρίστην ἀπο- φέρονται δόξαν. Ζηλωτός γε μὴν καὶ καθ᾿ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον τοῖς οὐκ ἀγαπᾷν εἰρημένοις· φημὶ δὴ τοῖς τῶν Ἰουδαίων καθηγηταῖς, ἤτοι τοῖς Γραμματ τεῦσι καὶ Φαρισαίοις· οἱ πικρὸν ἐν ἑαυτοῖς ὠδίνοντες ζῆλον καὶ βασκανίας ὑπόθεσιν τὴν ἀπαράβλητον αὐτ τοῦ ποιούμενοι δόξαν κατὰ πολλοὺς ἤλισκον τρόπους. Διανίστη μὲν γὰρ τοὺς νεκροὺς ὁ Χριστὸς ὀδωδότας ἤδη καὶ διεφθαρμένους, καὶ τὰς ἄλλας θεοσημείας ἐπετέλει· τοὺς δὲ κατατεθηπέναι δέον καὶ πρὸς τὸ χρῆναι πιστεύειν ἴεσθαι, λοιπὸν οὐδὲν ἐνδοιάζοντας. Οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρων, ἐδάκνοντο δὲ τῷ φθόνῳ, καὶ πικρὰς εἰς νοῦν ἐδέχοντο λύπας. λοιπόν. τὸ ἀληθές. Τίς ἄλλος οὗτος, ἢ καθὼς δείκνυται ἡμῖν διὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, ὅτι ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, τὸν ποιήσαντα τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἶπεν ὁ ἔσχατος (9) S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - Scripturas exinanivil 39, demittens ultro se ipsum A in id quod non erat, et vilem hancce carnem in- duiß, atque in servi forma apparuit, Deo et Patri factus obediens usque ad mortem; eapropter dein- ceps et superexaltatus legitur; et tanquam id prope non habens propter humanam naturam, ac gratuiti instar doni, accepit nomen super omne nomen, se- cundum beati Pauli verba. Sed ex rei veritate, res tamen ipsa non erat eorum donum quæ ab initio naturaliter in eo haud essent (longe aliter se res habet); sed potius reditus existimandus est et re- cursus ad id, quod ab initio essentialiter et inse.. parabiliter ei inerat. Quamobrem et cum per œeco- nomiam humilitate carnis esset indutus, ait : Pater, glorifica me gloria quam habui s', et quæ sequuntur. Semper enim erat in gloria divina, qui ante omne B ævum et teinpus atque ante mundi constitutionem proprio Patri coexsistit. Intelligitur etiam convenienter per adolescentio rem sive juniorem. Apparuit enim in ultimis ævi temporibus, et post sanctorum prophetarum glorio- sum et dignum amore chorum, et simpliciter ac semel ut dicam, post omnes quotquot ante tempus incarnationis, in ordine filiorum ob virtuten com- putati sunt. Zelatus autem quod dicitur Emma- nuel, est quodammodo ambiguum. Imo vero zelatus sive æmulandus est sanctis, qui vestigia ejus se- ctari studentes ad divinam ejus pulchritudinem sẹ conformant, et ipsum sibi proponunt præscriptum eorum quæ agere debeant, sunmamque inde glo- riam referunt. Zelatus vero etiam in alium intelligi modum potest, hoc est invidia petitus ab iis qui cum non diligunt; ducibus, inquam, Judæorum, sive Scribis atque Pharisæis; qui acerbum in şe parturientes zelum, et invidiæ materiam facientes sibi ex ejus quæ eripi illi non potest gloria, multis modis eum captabant. Christus quidem in vitam revocaverat mortuos jam fœtentes et corruptos, et alia divina signa ediderat ; unde fas erat illos stu- pentes ad ista, credere neque amplius dubi- tare. At illi hoc neutiquam faciebant; verum invidia vexabantur et acerbum animo mœrorem con- cipiebant. C Post Cyrilli nonnulla : Ecquis alius işte, quam sicut demonstratum no- D bis est ab Apostolo, secundus homo Dominus de colo s. Atque in Evangelio, postremum ait fecisse voluntatem Patris 98. Verbis autem, Ad me revertere, ** Philipp. 11, 7-9. et Joan. xvi, 5. Cor. xv, Hæc liabet excerptum Grabianum; que tamen in edito Fabricii desiderantur; licet ea requi- rat contextus Paulinus, ad quem S. Hippolytus hic procul dubio respexit. lium, codices nonnullos, ut Cantabr., legere, ut hic Hippolytus. Sanctus Hieronymus Comment. in Matth., lib. m, ad cap. xxi, : • Sciendum est, inquit, in veris exemplaribus non haberi novissi- mum, sed primum, ut proprio judicio condemnen - HIPPOLYTUS : tur. Si autem novissimum voluerimus legere, mani- festa est interpretatio : ut dicamus intelligere qui- dem veritatem Judæos, sed tergiversari, et nolle dicere quod sentiunt. Wetstenius in sua Now. Test. Græci editione, tom. I, pag. 467, hunc ipsum Hip- polyti locum in medium profert, licet minus emen- date, subditque doctoris maximi verbis recitatis : ‹ Nimirum recordatus aliquis, ultimos fore primos, quod dicitur Matth. xx, 16, putavit publicanos re- ctius ultimos vocari: quam emendationem quidam eo usque extenderunt, ut etiam responsiones mi- grarent.› Quam quidem v. c._ conjecturam erudi- torum judicio permittimus. Cæterum haud præ- (7) Καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ ... ταύτῃ του (8) Κατὰ τὸ ἀληθές. Male apud Fabricium, καὶ (9) Ὁ ἔσχατος. Observat Fabricius post Mil- 47. 28 Matth. xxι, 31.
PG 10:601οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν. οὗτοι κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολεμεῖν τὸν κύριον δοκοῦντες. εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτόν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβη μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus 17Ἱππολύτου 17
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Ἡ γὰρ δοκοῦσα ἰσχὺς αὐτῶν ἐκλέλυται διὰ τῆς δυνάμεως τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus of Rome 6Ἱππολύτου Ῥώμης 6
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου Ῥώμης. Σαφῶς ἡμῖν δείκνυται, ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἡ ἀντίληψις τοῦ παιδὸς οὐ παρ’ ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. τὸ δὲ θεός μου δηλοῦται ὅτι τὸ πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus 18Ἱππολύτου 18
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Τοῦτο ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ ἐστι τὸ πνεῦμα τὸ κατελθὸν διὰ τοῦ λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. μαστῶν δὲ καὶ μήτρας τῆς παρθένου εὐλογίας λέγει. τὸ δὲ πατρὸς καὶ μητρός σου τοῦτο λέγει· εὐλογίαν πατρός, ἣν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Τὸ ὕψος καὶ μέγεθος τῆς εὐλογίας προκηρύσσει τὸ ὑπὲρ εὐλογίας ὀρέων μονίμων. τὸ δὲ θινῶν αἰωνίων τὸ βέβαιον καὶ ἰσχυρὸν τῆς σωτηρίας καὶ τὸ εἰς τοὺς αἰῶνας διαμεῖναι.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η. Ἱππολύτου). Περιφάνειαν αὐτῷ ἐπεύχεται, ὥστε γενέσθαι αὐτὸν παρὰ πᾶσιν ἐπίσημον, διὰ τοῦ βουνῶν καὶ ὀρέων, ἅτινά εἰσι περίοπτα πᾶσιν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus 19Ἱππολύτου 19
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Δηλοῖ ἡμῖν καὶ ὧδε περὶ τοῦ κυρίου. λέγων γὰρ ἄλλως κεφαλὴ Ἰωσὴφ καὶ πάντων ἡμῶν ἦν Ἰησοῦς Χριστός, τοῦτο ἡμῖν δηλοῖ, ὅτι πάντων ἡμῶν ἐστι κεφαλὴ ὁ κύριος ἡμῶν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus 20Ἱππολύτου 20
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Περὶ τοῦ κυρίου καὶ ταῦτά φησιν, ὅς ἐστι κεφαλὴ πάντων ἡμῶν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus 21Ἱππολύτου 21
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου. Δηλοῦται ἡμῖν καὶ τοῦτο διὰ τῆς χάριτος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἡ Βενιαμὶν φυλὴ ἐν ταῖς ἀρχαῖς, ὅπερ ἐστὶ τὸ πρώινον, διώκει. ὁ γὰρ Σαοὺλ ὢν ἐκ τῆς Βενιαμὶν φυλῆς τὸν εἰς τύπον τοῦ κυρίου κείμενον Δαβὶδ ἐδίωκεν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Hippolytus, Bishop of Rome 10Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης 10
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἱππολύτου ἐπισκόπου Ῥώμης. Δηλοῦται ἡμῖν διὰ τοῦ ἀποστόλου Παύλου· καὶ γὰρ αὐτὸς [ἐκ] τῆς Βενιαμὶν φυλῆς ὢν ἐν ἀρχῇ ἐδίωκε τὴν ἐκκλησίαν, καὶ μετὰ ταῦτα, ὅπερ ἐστὶ πρὸς ἑσπέραν, τουτέστιν ἐπ’ ἐσχάτων, δίδωσιν ἡμῖν πᾶσι τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸν κύριον διὰ τῆς χάριτος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τὴν πνευματικὴν τροφήν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Continue reading PG 10: In Proverbia →≣ entire volume