dam scripserunt, 159. Judæis solis legibus permissa cir cumcisio, 159. Judæi immundas eorum esse putabant ma nus, qui non lavissent antequam panem ederent, 488. Judæi libros habebant secretos, seu apocryphos, 767, 848. Judæi, cervicosa gens et refractaria, 895 not. Judæi victri cibus sui gentibus adversabantur, 804. Quare, 804. Victi sunt a Romanis propter peccata, 804. Sæpe in discrimen adducti sunt cum Romanis Cæsaris statuam in templo Dei inferre volentibus palam obsisterent, 804. Valde pericli tati sunt Tiberii Cæsaris tempore, cujus statuam in tem pio consecrare contendebat Pilatus, 804. Idem iis conti git Caii Cæsaris temporibus, 804. Christi temporibus tri butum Romanis pendere jussi sunt, 804. Disputant, deli berantque inter se utrum Romanis tributum solvere de beant, necne, 804 et 805. In diversas partes hac de re scinditur, 804, 805 et seq. Judæis licebat in solemnitate Pascha petere vinctum unum quem vellent, 917. Quare, 917. Mos ille antiquitus apud eos invaluerat, 917. Judæo rum cordi velum prætentum, 522. Judæi et Israel ante Christum cæci, 729. Judæi veteres, angelos duos, bonum unum, alterum malum, singulis hominibus præsidere pu taverunt, 606 nol. Judæorum expulsio a Joanne nuntiata his verbis Ecce securis ad radices arborum posita est, 960. Judæorum regi non amplius jus vitæ et necis in sub ditos fuisse post mortem Joannis Baptistæ perperam cre didit Origenes, 469, 470 not. Judais Romani jus vitæ et necis abstulerunt, 469 not., 470 not. Judæis consummatio adfuit in adventu Christi, 167. Judæis repudiatis Christia nos Deus assumpsit, 192. Judæi, Græci et barbari Jesu infensi, 790. Judæi in synagogis suis Jesum ore maledico dilaniant, 254. Judæi non intellexerunt Christum quasi Christum Dei, 847. An Judæi quando Christum occide runt, Christum esse sentiebant, 783, 784. Judæi occiso Christo, neque resurrectionem ipsius cognoscentes, re rum dominos se futuros existimarunt, 784. Judæorum scelera Deus post mortem Christi non amplius toleravit, 217. Judæos Titus expugnavit, 429. Judæorum futurus reditus cum plenitudo gentium advenerit, 771. Christiani Judæi dicuntur in Scripturis, 143, 177, 178. Quare et quo sensu, 143, 177, 178. Judæi plurima Septuaginta Inter pretum exemplaria corruperunt, 234 not. Judicium postremum, 626 et seq. Judicium postremum initium ducet a domo Dei, 627. Judicium futurum non spatium desiderat, sed fiet in ictu oculi, 627. Judith pie et sancle prævaricata est, 271. Judith liber inter Scripturæ libros ab Origene et Nicæna synodo re censetur, 271 not. Juramenti definitio, 842. Juramenta licita cujusmodi esse debeant, 156, 157. Pejerandum potius quam jura mento standum cuin flagitio, 472. Juramenta Judæorum quænam erant, 841, 842. Justitia humana ante justitiam Dei non est justitia, 666. Justitiæ Dei ea sola possibilia sunt quæ justa sunt, 904. Quod justum est judicandi a natura nobis insitum est, 973. Justitiam nosse, et nosse peccatum, quid, 183. Justus possessio Dei Patris est, et habet in medio sui Jesum, 956. Justi lumen mundi, 444. Justi anima muta tioni obnoxia, 610. Difficilis res in conspectu Dei justum esse, 934, 935. Justi natalitia celebrasse nusquam repe riuntur, 471. Justi efficimur justitia Dei, non qua ipse ju stus est, sed qua nos justos facit, 526 not. Lacrymæ utiles ad salutem, 270 et seq. Lamentationes Jeremiæ quali ordine digestæ sint, 321. In Lamentationibus Jeremiæ editio Aquile, et Theodo tionis non apparet, sed tantum Symmachi et Septuaginta, 521. In lamentationes Jeremiæ quinque tomos edidit Ori genes, 320. Lapides a Joanne Baptista gentiles vocantur, et quo sensu, 959 et seq. Lapidi Magnesio naturalis inest attra ctio ad ferrum, 466. De lapidibus rex Juba librum scripsit, 448 not. De lapidibus plurimi alii scripserunt, et qui nam, 448 not. Latrones cum Christo crucifixi in primis quidem Domi num ambo blasphemabant, postea vero unus conversus est, 922. Lectio poetarum noxia, 283, 284. Leo allegorice diabolum significat, 162 et seq. Leo se nio confectus circa urbes versari dicitur ut hominum præ da potiatur, 288. Ex leonis ossibus, si collidantur, aut tundantur, ignis excutitur, 288. Leucius quidam, auctor evangeliorum apocryphorum quæ sub nomine Matthiæ, sive Jacobi Minoris, vel Petri et Joannis circumferebantur, juxta Innocentium papam, 462 not. Lex est spiritualis, et umbram continet futurorum ho norum, 518. Lex Moysis ad infirmitatem Judæorum ac commodata, 646, 647. Lex vir animæ bumanæ, 515 et seq., 815, 816. Legis et prophetarum intellectus est institutjo ad intelligendum Evangelium, 453. Per legis transgres sionem Deo dedecus infertur, 464. Legem occulte audi re, quid, 203. Lex membrorum, et lex mentis, 515. Lex repudii, qualis, 145. Libanus, 752. Libellus repudii propter quam fœditatem traderetur mulieri in lege Moysis, 647, 648. Liber legum sanctarum commemoratur ab Origene, 795. Allegorias continet, 795. Ejus auctor Origene vetustior non designatur, 795. Libros secretos, seu apocryphos Ju dai habebant, 767, 848. Libri apocryphi. Vide Apocryphi libri. Liberalitas neophytorum in Ecclesiam insignis olim erat, 50! not. Libertas humani arbitrii, 68, 239, 249, 263, 453, 603. Libertas arbitrii in Juda Iscariote erat, 92. Ligat super terram qui ter arguit, 613. Ligandi atque solvendi potestatem iis omnibus tributam censent Orige nes et alii, qui fraterna peccata reprehendunt, 613 not. Ligandi atque solvendi potestas omnibus quidem aposto lis concessa, sed non jure eodem, ac pari conditione qua Petro, 524, 525. Lignum in panem mittere, quid, 183. Loci, quid, 656 not. Logica verborum dictorumque continet rationes, pro prietates, improprietates; genera, species et figuras edo cet singulorum, 31. Lucas in gratiam gentilium Evangelium scripsit quod a Paulo commendatur, 440. In Lucam homiliæ Origenis laudantur, 610. Homiliæ in Lucam, 932. Homiliæ in Lu cam vindicantur Origeni contra Dallæum et Larroquanum, præfat., 4, 5. Luci in templo ne plantantor, 145. Ludentes propter peccati periculum fugiendi, 219. Ludibrium facti sunt qui Christum sunt ludificati, 711. Lumen, candidorum omnium lucidissimum et purissi mum, 539. Luna cum plena est, nulla esse potest solis eclypsis, Lunaticus morbus, qui, 575, 577, 578. De lunatico morbo medicorum sententia, 577. Lunaticus morbus epi lepsia, 575, 576. Lunaticus tropologice, quid, 574, 575. Lycurgus, 375. Magdalena interpretatur magnificatio, 929. Septem dæmoniis liberata est, et Christum bis unxit, 516, 517 not. Galilæa non fuit, 517 not. Sed patria ejus erat Mag dalena, unde Magdalena ipsa eognominata est, 929. De ea disquiritur, 516 et seq. Magister incassum docet, si discipulus dictata non acci pit, 165. Magistros audire, non docere convenit pueris, Magnesio lapidi inest naturalis attractio ad ferrum, Magnitudo quomodo acquiratur, 605. Maledictionis unusquisque sibi est auctor, Deus autem benedictionis est ministrator, 889. Maledictus qui non audit verba Dei, 180. Malignus eo nomine designatur diabolus, 925 et alibi Malitia, quid, 515. Malilia Pharisæorum Servatorem tentantium detegitur, 657. Malum ob peccata non dolere, 164. Malus nemo verbum potest edere, 500. Malos ab invi cem separari utile, etiam ips.s, 197. Malorum vituperium, laus est apud Deum, 275. Mambre interpretatur ad visionem, 56. Mambres et Jamnes, liber apocryphus unde illad Paulus eruit Jamnes et Mambres restiterunt Moysi, quod reperi tur in Epistola 11 ad Timoth., cap. III. vers. 8. Hinc qui dam ausi sunt repellere Epistolam ad Timotheum, sed non potuerunt, 916. Manasses serra dissecari Isaiam jussit, 465. Mandatum de diligendo Deo primum est non ordine Scri pturæ, sed dignitate virtutis, 831. Mandatum de dilection ne proximi an Evangelio additum sit, 670, 671, 672. Manichæi ab animatis abstinebant, 494 not. Mansuetudo fructus Spiritus sancti, 959. Manus quæ viri testes apprehenderat, amputabatur in lege Moysis, 654. Manus illotas ori admovere piaculum erat Pharisæis, 493 not. Marcion hæreticus, 183, 257, 583, 386, 528, 542, 653, 852, 856, 864, 865, 962, 966, 968, 981. Quidam dicebant Marcionem sedere a sinistris Salvatoris, Paulum vero a dextris, 962. Marcion allegorice Scripturam explicari no lebat, 653. Marcionitæ hæretici, 361, 382, 460, 494 not., 789 not., 820 not., 952. Marcionitæ nonnulli ab animatis omnibus

Consequens tamen est ut qui nativitatem aufert, tollat et passionem, 357. Nativitates hominum observant Chaldæi, Natura humana non patitur ut ante duodecimum ætatis annum sapientia compleatur, 951. Natura nobis insitum est quoi justum sit judicandi, 973. Nazaraus speciatim Deo semper consecratus, 747. Na zaræus erat Samson, 914. Nazaræi cæsariem deponentes sacrificium offerebant, 488 not. Nazaræi ab animatis omni bus abstinebant, 494 not. Nazaræi unde sint orti, 733 note Nazaræi et Ossæi fontes unde sua dogmata expresserunt Ebionitæ, 733 not. Nazaræi an fuerint hæretici, 494, 733. Nazaraos idem sensisse de Christo ac Cerinthianos scribit Epiphanius, 753 not. Nazareth an Christi patria, an Bethlehem, 462. Necesse, quid significet, 601. Negotiator quærens bonas margaritas, quis, 448 elseqq. Exponitur hæc parabola, 448 et seqq. Nehemias neutiquam restaurando templo Jerusalem præfectus fuit, sed urbem tantum et muros restitait, 657 not. Neophytorum olim insígnis erat in Ecclesiam liberali Bas, 501 not. Nequitia, ignis materia, 161. Nero imperator, 719. Noe. Noe ad Abrahamum generationes decem, 701. Noel. Unde vox ista Gallis, 747 not. Lætitiam non solum Christianam, sed et publicani et solemnem testificatur, 747 nol. Noetiani hæretici, Patripassiani vocati, 789 not. Errores corum, 789 not. Nomen Dei ineffabile, 421. Nomen Dei proprium qua (nor litteris constat, 372. Nomen Dei proprium non cito profertur ab Hebræis, 421. Nosse peccatum, et nosse justitiam, quid, 183. Novi Testamenti exemplarium magna differentia, 671, 672. In Novum Testamentum intrusă esse quædam suspi catur Origenes, 670. Nubes lucida justos obumbrans, quæ, 561. Nubes allego rice sanctos significant, 172, 173, 174. Nubes est unus quisque sanetus, 172. Numerus senarius laboriosus et operosus, 620. Nume rus septenarius requiem continet, 620. Numerus quin quagenarius remissionem continet, 479. Nuptiæ animæ cum lege, 515, 815. Nuptiæ Christi cum Ecclesia, 791, 793. Ad nuptias accersiti, 791 et seqq. Ex ponitur hæc parabola, 791 et seqq. Nuptias damnabant Hieracite, Saturniliani, Apostolici, seu Apoctatici, et Eu stathius, 639 not. Nuptias qui damnabant, a Gangrensi concilio damnati sunt, 639 not. Nuptiæ secundæ non om nino damnantur, 267. In secundas nuptias insurgit Orige nes, 933 el seqq. Mulieri, vivente viro, nubere permiserunt quidam episcopi, 647. Nuptias secundas expertos ex Pau To ab ordinationibus Ecclesiæ excludit Origenes, 645, 616. Excluserunt universi Patres, exclusitque semper Ec c esia, 645 not. Bezæ Chrysostomique sententia de secun dis nupliis quoad ordines, 645 not. Nuptialia vestimenta, quæ, 793. Absque nuptiali vesti mento homo discumbens, quis, 793. Obelorum in emendandis Septuaginta Interpretibus quis usus, 671, 672. Oblationes fidelium, 501 not. Pars oblationum quæ pau peribus erogabantur, ad presbyteros pertinebat, 490 not Obscuritas Scripturarum, 11. Ubscurus sermo quid sit, 4. Obsidionem Amaxiti solvere coacti sunt a muribus Cre tenses. Obsidionem Pelusii solvere a muribus coaclus est Sennacherib, 512 not. Oceanus Britannicus margaritas gignit, quæ a præstan tissimis secundo loco censentur, 448 not. Oculi Domini ad fidem et reliquas virtutes, 163. Odor cervini cornu venena depellit, 508 not. Odoratus secunda vocatione operariorum ad vineam con ductorum exprimitur, 701. Oleum in Scripturis, aut opus misericordiæ, aut doctri na intelligitur, 894. Oliveti mons interpretatur mons misericordiæ, 900. Olynthius Macedoniæ urbs, 743. Opera bona quæ naturali justitia fiunt ab infidelibus, non sunt magni odoris, ipsa tamen acceptabilia apud Deum, et in hoc seculo eis prosunt, non autem in illo a consequendam vitam æternam, 894. Operandum dum dies est, 200, 201. Operarii mercede conducti. Exponitur hæc parabola, 614. Hujus parabolæ mysteria intelligebat Matthæus, 697. Operariorum ad vinean conductorum vocatioues quinque. ad quinque sensas referuntur, 701. Referuntur etiam 1° ad Adamum et Evam, 2° ad Noachum, 3° ad Abrahamum, 4° ad Moysem, 5° ad Christum, 700, 701. Operariorum vo cationem Christus semper dispensat, 700. Ophitæ, 852. Opificem Deum, Veteris Testamenti auctorem, malum definiebant Simoniani, Saturniliani, Cerdoniani et Mar cionita; Christi vero Patrem, bonum, eumque Novi Te stamenti auctorem, 820 not. Opificia Dei aspectabilia a sinistris, non aspectabilia vero a dextris Christi sunt, 716. Optativi loco imperativum ponere moris est Scriptura rum, 13. Orandi modus, 650, 764. Oratio Christi in cruce, major quam oratio Jonæ in ven tre ceti, 925. Oratio non fit mundior ex loco ubi quis orat, sed melius est cum nullo orare, quam cum malis orare, Orbis universus primum sub Cæsare Augusto descriptus, 945. Orbis universus audivit Evangelium, 635. Ordines symbola sunt verarum rerum quæ sub eo no mine continentur, 645, 646. Ab ordinibus Ecclesiæ non solum qui duas uxores simul, sed qui et ordine duxerint ex Paulo excludit Origenes, excluserunt Patres, semper que exclusit Ecclesia, 645 not., 646. Organa, 615. Origenes presbyter, 189. Origenes multerum odio et in vidia laborabat, 175. Origenes se pro erudito haberi agno scit, 176. Origenis castratio voluntaria obscure significa tur et improbatur, 653 not., 654 not. Origenes queritur quod quidam eum in tractatibus suis sentire criminaren tur quæ nunquam senserat, 962. Origenes Hebraicæ lin guæ parum consultus, 616 not. Origenes memoriæ nimium confisus Scripturæ loca parum fideliter referebat, 231 not., 257 not., 609 not., 750 not. Origenes in explicandis Scri pturis multa litteris tradere non ausus est, 630. Origenes eos culpat qui sive indiligentia, sive audacia aliquid ad dunt vel detrahunt Scripturæ sacræ, 671. Origenes discre pantiis quæ in Veteris Testamenti exemplaribus suo tem pore occurrebant, remedium adhibuisse testatur, 671. Qua ratione, 671, 672. Origenes novas etiam discrepantias in Hexaplis et Tetraplis suis ipse invexit, 671 not. Origenes sexagenario major in Matthæum scripsit, 153 not. Õrige nes homilias suas a notariis excipi ante sexagesimum ætu tis suæ aunum non permisit, præfat., et 133 nol. Osculum sibi invicem dabant Christiani in ecclesia my steriorum tempore, 37. Ossa. Ex ossibus leonis, si collidantur aut tundantur, ignis excutitur, 288. Ossæi et Nazaræi fontes unde sua dogmata expressa runt Ebionitæ, 733 not. Ostrea et mytili marini ac fluviatiles margaritas ferunt, 450, 451 not. Pacifici, qui, 440, 441 et seqq. Parta quando rescinden da, 271 et seqq. Pacta cum Eva rescidit Deus, 271 el segg. Pamphylus martyr propria manu descripserat Origenis tomos in duodecim prophetas minores, 438. Pamphili mar tyris Apologia pro Origene, 1. Panis per verbum Dei et orationem consecralus, 499. Panis per verbum Domini et orationem consecratus, secun dum illud quod materia constat, in ventrem abit, et in se cessum emittitur, 499. Panis sanctificatus non ex se uten tem sanctificat, 499. Panis Domini tum utilis est, cum pu ra mente sumitur, 499. Panem Domini sive sumimus, sive non sumimus, ex hoc esu vel abstinentia, neque juvamur, neque bono privamur, 499. Non materia panis Domini, sed super eum prolata oratio comedentem juvat, 500. Pa nem et calicem Domini temere sumentes, 475. Panis quem Deus Verbum corpus suum esse fatetur, quo sensu Ver bum Dei appelletur, 898 et seqq. et not. Panis ille visibi lis quem in cœna præ manibus tenebat. Deus Verbum, quo sensu dicatur non esse corpus Christi, sed Verbum in cujus mysterio panis ille fuerat frangendus, 898 et seqq. el not. Panis tropice, verbum justitiæ, quem manducantes anime nutriuntur, 898 et seqq. et not. Panes quinque tur bis distributi, sensiles Scripturarum sermones signifi cant, 477. Panibus septem qui nutriti sunt, præstantiores erant iis qui quinque, 510. Papa servus servorum Dei gaudet appellari, 723 not. Parabola est sermo de re tanquam gesta, quæ tamen gesta non est secundum litteram, sed quæ potest fieri, 5. Parabola in quo a similitudine differat, 446. Parabola rum sensum quare evangelista occultaverunt ac silentio prætermiserunt, 630. Parabolarum occultum sensum cur exponere tentet rationem reddit Origenes, 630. Parabola figuli apud Jeremiam quomodo intelligenda, 245. Parabo larum duo guera, earum quæ dicuntur turbis, et quæ

discipulis pronuntiantur, 461. Parabolarum omnium_sen sum discipulis suis privatim exposuit Jesas, 630. Para bola thesauri in agro absconditi exponitur, 446 et seqq. Exponuntur et parabola: negotiatoris quærentis bonas margaritas: 448 et seqq. Sagenæ missæ in mare, 453 el seqq. Divitis et cameli, 680 et seqq. Operariorum ad vi neam conductorum, 694 et seqq. De duobus filiis a patre in vineam missis, 770 et segg. De accersitis ad nuptias, 791 et seqq. Samaritani, 972 et seqq. Presbyter quidam ante Origenem pulchre dixerat hominem qui descendit, esse Adam Jerusalem, paradisum: Jericho, mundum Jatrones, contrarias virtutes: sacerdotem, legem: levi tem, prophetas, Samaritem, Christum vulnera, incbe dientiam animal, corpus Domini: stabulum seu hospi tium, Eeclesiam: duos denarios, Patrem et Filium: sta bularium, Ecclesiæ præsidem, 972 et seqq. Parabolæ de operariis ad vineam conductis, nec non de seminatis supra triticum zizauiis mysteria intelligebat Matthæus, Parasceve passionis Christi commemoratrix est, 114. Inilla die multitudo populi ad ecclesiam couveniebat, 114. Pardus in hominum oculos insilire dicitur, 288. Parentes secundum fidem multo plures quam secundum carnem, 689. Parentes omnibus rebus a liberis juvari sancit Deus, 489. Parentes debito adjumento quomodo apud Judæos fraudarent filii nequam, 490. Partem petere cum Christo, eum prophetis, cum apo stolis, quid, 217, 218. Parvuli baptizantur non propter peccata, sed propter sordes, juxta Origenem, 948. Sordes et peccata quid dif ferant, 918. Pascha quo die Christus celebraverit, 895. Ex eo quod Christus more Judaico Pascha corporaliter celebraverit, similiter nobis esse faciendum censebant Ebionitæ, 895. Paschatis dies resurrectionis Christi commemoratrix, 114. Paschor interpretatur os nigredinis, 237. Paschor, quis, 33. Paschor Jeremiam prophetam percussit, et in cata ractam misit, 253. Paschor ob percussum Jeremiam pu bitur, 253, 256, 257. Paschor captivus Babylonem ducitur, 25. Paschoris amici, qui, 257. Pastores Ecclesiarum opus habent præsentia Dei, 945. Ut sui meriti est, si oves sibi creditæ fuerint custoditæ; sic sui periculi est, si qua per negligentiam eorum cor ruerit, 947, 973. Pastor, liber apocryphus, 439, 614, 872, 877, 973. Pus foris liber in Ecclesia tempore Origenis circumferebatur, et a quibusdam pro divino habebatur, sed non ab omni bus, 614. Pater, Filius, et Spiritus sanctus, sunt tres spiritus, 170. Patres antiqui a profanis auctoribus laudandis fere absti nebant, 448 not. Patres fere omnes corporeos esse an gelos opinabantur, 813 not. Patres omnes digamos ab ec clesiasticis dignitatibus semper excluserunt, 645 not. Patres nostri duplices, 181. Pater tenebrarum, 485 Paterfamilias proferens de thesauro suo nova et vetera, tropice Christus, 460. Patientia Dei adversus Israelitas, 246. Patientia fructus Spiritus sancti, 959. Patriarchæ Deo vivunt, 829. Patripassiani hæretici. Eo nomine Noetiani, Sabelliani, Praxeani, et Hermogeniani vocati suut, 789 not. Paulus apostolus percutitur Ananiæ jussu, 254. Paulus Tarsi cur non prædicaverit, 465. Paulum maledictis lan cinant Ebionæí, 254. Paulum quidam dicebant sedere a dextris Salvatoris, Marcionem vero a sinistris, 962. De Paulo quidam intelligebant hæc Salvatoris verba: Millam vobis advocatum Spiritum veritatis, 962. Pauperes, tropice gentiles, 970. Paupertatem amplecti, magnum est ad virtutem com pendium, 675. Pax fruetus Spiritus saneti, 959. Peccator nec frater est, nec Christianus, 610. Pecca tores arbores aridæ sunt. 761. Peccatores a Deo separan tur et disperguntur, 196. Peccator non statim punitur, ut factum est peccatum, 846. Qui peccat, Dei oblitus est; 252. Qui peccat ex diabolo natus est, 181. Qui peccat, tradetur regi Babylonis, 258. Qui peccat, in Babylone moritur, 258. Peccatorum plantationes, 134. Peccatorum regna, 134. Peccatum imperium obtinet in animum improborum, 618. Peccatorum substantia nulla est, 88. Peccata nostra animis nostris inscripta, 134, 135. Peccatorum omnium fons cogitationes malæ, 500, 501, 502. Non omne pecca tum morbus est animi, 474. Peccatum et sordes inter se differunt, juxta Origenem, 918 et seq. Christus purgatione legali indiguit, non propter peccata, sed propter sordes, 948. Parvull baptizantur non propter peccata, sed pro pter sordes, 948. Absque peccato esse, dupliciter in Seri pturis intelligitur, 934. Peccata nostra ex nobis, bonitas nostra ex Deo, 137. Peccato admisso certamina et labores pereunt, 258. Peccata omnia, omnesque virtutes, ac proinde poenas et mercedes, æqualia esse censebat Jovi nianus, 706 nol. An idem censuerit Origenes, 706. Pec cata diversa diversis remediis curanda, 138. Peccata qua dam sanantur poa et nitro, quædam spiritu combustion et poena, 138. Peccata mortifera, 611. Peccatum contra Spiritum sanctum, denegare Christum post baptisma, 913. Levius peccat qui negat ante acceptum Spiritum sanctum, 913. Peccata sua duplicia recipiunt quidam, quidam sim plicia, 233. Peccata sua candide fatentur prophetæ, 272. Peccatorum nostrorum causas in astra refundunt Chaldæi, 280. Peccatorum remissio quibus concedatur, 620 Pec catorum remissionem operatur baptismus, 88, 957. Pec catorum remissio ei non fit qui peccans ad baptismum venit, 957. In peccatorum remissionem ille accipit bapti sma, qui peccare desistit, 957. Pecten, quid, 450 not. Pejerandum potius, quam juramento standum cum fla gitio, 472 Pelusii obsidionem solvere a muribus coactus est Sen nacherib, 512 not. Perdere animam suam, quid, 544, 545 Perdix, animal malignum, multumque decipiens vena tores, 236. Ejus proprietates, 236, 298. Perdix, symbo lum diaboli, 236 not. Perfectio pietatis in dilectione consistit, 832. Perfectus quomodo evadat qui bona sua pauperibus dis tribuit, 675 ci seq. Perfecti, 618. Pericula neque semper devitanda sunt, neque semper adeunda, 709. Persecutio. In persecutionibus fuga licita, 473. Perseverantia animæ cum ejusdem immortalitate per peram confunditur, 811 not. Perseverantiam animæ ad mittebat Aristoteles, immortalitatem negabat, 811. Personæ quatuor in Cantico canticorum, 12. Persona loquentes ab iis ad quas sermo fit distinguendæ sunt in Scripturis, 11. Personarum SS. Trinitatis distinctio. 81. Petere a Deo, quid, 650. Petenda a Deo quæ, 761. Petra est omnis discipulus Christi, 524, 523. Petræ sunt Christi imitatores, 229. Petræ nomine Christianos omnes a Christo affici perperam contendit Erasmus et alii qui dam, 523 not. Petronilla, 683 not. Petrus idiotes, 458. Petrumi non solum retia, sed et domum, et uxorem, et liberos reliquisse conjici potest, 682, 683. Quæ Petrus Christi causa reliquit, perexigua erant et nullius pretii, 683. Petrus vel uxorem non reti nuit, vel si retinuit, ut sororem habuit, 683 not. Petrus cur a Christo Satanas appellatus sit, 540 et seq. Petri pri matus, 523. Petro privatim claves attribuuntur, 613. Om nibus quidem apostolis, sed non jure eodem ac pari con ditione qua Petro claves regni cœlorum traditæ sunt, 524, 525. In hoc differt potestas Petro concessa, quod solus potest solvere et ligare in omnibus cœlis, alii vero in uno tantum coelo, 613, 614. Potestas ligandi atque solvendi non solum Petro, sed omnibus videtur attributa, qui fra terna peccata ter arguerunt, 613. Petrus propter audacem suam promissionem: Etsi omnes scandalizati fuerint in te, ego non scandalizabor, non solum scandalizatus est sicul cæteri apostoli, sed adeo derelictus, ut ter Christum de negaret, 900, 901. De Petri denegatione sensus Origenis, 912, 913, 914. Petro Ananias et Sapphira interfecti non sunt, sed pudore et dolore interierunt, 673, 674. Petrus Marcum filium suum appellat. 440. Petrus Marco Evan gelium exposuit, quod in litteras Marcus retulit, 440, Petri Epistola secunia olim e canone expuncta fuit, 814 not. Petri evangelium apocryphum, 462 not., 463. Petri Christiani omnes, a petra dicti, quæ est Christus. 525, 536 Fimus id quod Petrus, cum Petri confessiouem imitamur, Pharao cum Nabuchodonosore hoste ad oppugnandum po pulum Dei consentit, 512. Pharaonis natalis dies, 471. Phares divisio interpretatur, 836, 843. Pharisæia verbo Phares, divisi, segregati, vel præcisi in terpretantur, 836, 843, 847. Pharisæi resurrectionem mortuorum admittebant, eosque docuerunt resurgere, 467. Pharisæi in omnibus consentiebant Scribis, 809 not. Pharisæis illotas manus ori admovere piaculum erat, 493 not. Pharisæi avari, 490. Pharisæi Judæorum disciplinas accuratius tuebantur, 806. Pharisæi Judaicis traditionibus docendis idonei, 809. Pharisæi impediebant quominus vectigal Cæsari pensitaretur, 806. Pharisæi non erant plantatio Patris qui in cœlis est, 497. Quare, 498. Phari sæorum Servatorem tentantium malitia detegitur, 637.

Pharisæi cur generatio mala et adultera a Salvatore ap pellati, 516. Philastrius, 726, 735. Perstrinxit hæresim eorum qui confundebant ea quæ ad Primogenitum omnis creaturæ pertinent, cum iis quæ spectant ad animam et corpus Jesu, 726. Philippus evangelista filiam habebat prophetissam, 849. Philippus tetrarcha, 470. Philippi viventis uxorem He rodes abstulit, 470, 471. Philippus Herodiadis maritus, quis, 470 not. Phlegontis Chronica, 839, 923. Phlegon scribit solem defecisse in principatu Tiberii Cæsaris, sed non in luna Pena, 925. Philonem citat Origenes, 654, 792. Photius, 1 not. et alibi passim in notis. Physemata, concharum margaritiferarum abortus, 419 not. Unde et quomodo fiunt physemata, 419. Physemata Cescribuntur, 419. Physica seu naturalis dicitur, ubi unioscujusque rei na tura discutitur, 31. Picus Spvoxodártys, 236 not. Pietas Christianorum multum refrixit, 144. Pietatis per fectio in dilectione consistit, 852. Pilatus pronuntiative Jesum interrogat, quasi non du bitaret illum esse regem Judæorum, 916. Cum reverentia requirebat de Jesu, 916, 917. Provocat populum ut magis dimittendum peteret Jesum, 917. Non erat in Pilato fixum et permanens de Christo judicium, sed momentum a iquod benignum erga eum, 917. Pilatus volebat Jesum audire se defendentem contra accusatores, 917. Miratur Christi constantiam et tranquillitatem, 917. Pilatus et Herodes amici funt ut Jesum trucident, 511. Pilatus templum Dei primus violare ausus est, 801. Statuam Cæ saris in templo consecrare contendebat, 804. Hinc Pilati temporibus valde periclitati sunt Judæi, 804. Pilati uxor beata dicitur quod multa passa sit per visum propter Je sum, 918. Pilati uxor an conversa sit ad Deum, 918. Pili in corpore humano quomodo nascuntur, crescunt, el nutriuntur, 653. Pinna margaritifera, 450 not. Pinnophilax, 450 not. Piorum consensus Deo gratus, 615 et seq. Piscatio hominum et piscatio piscium quid differant, Piscis tropice Christus, 584. Pisces duo turbis distributi quid significent, 477. Pisces staterem in ore habentes, tropice avari, 586. Plagarum parem numerum non omnes recipiunt, 167. Plantationes peccatorum, 134. Plantatio Patris qui in arlis est, non erant Pharisæi, 497. Quare, 498. Plasmare hominem et facere hominem differunt, 131. Plinius, 448, 449 et alibi passim. Poa, quid, 138 et not. Poa et nitro sanantur quædam pee cata, quædam spiritu combustionis et pœna, 138. Poena una peccatorum tam dæmonum naturæ quam hu mano generi præfinita est, nimirum ignis æternus, licet in eadem poena diversa sit quantitas poenæ. 1. Pœnæ legis novæ, graviores pœnis legis antiquæ, 260. Pœnarum æter Tarum opinionem utilem, at non veram censet Origenes, 267. Poenis damnatorum finem statuit Origenes, 444 not. Poenitentes publici ejiciebantur ab oratione communi, Poenitentia post peccatum utilis, 361, 612, 613. Pœni tentiæ fructus quinam sint, 959. Poenitentiæ præfectus, 64. Poenitentiæ baptismus, quis, 139. Poetarum lectio, noxia, 283, 284. Pontifex Romanus Ecclesiæ totius arcem tenet, 189 nol. Pontius Pilatus, 914. Vide Pilatus. Porta Sion, qua, 528. Portæ mortis, quæ, 528. Portæ inferi, quæ, 526, 527, 528. Portæ inferi non prævalent adversus Ecclesiam, 526. Porta inferi adversus quem prævalent, 530, 531. Portarum inferi architecti sunt hæ retici. 528. Portæ Babylonis ænes, 320. Possidere et generare eodem recidunt, idemque si gnificant apud Hebræos, 788 not. Po entia Dei. Omnia Deo possibilia sunt, sive justa, si ve injusta; sed quantum ad justitiam ejus, non sunt omnia possibilia, sed ea sola quæ justa sunt, 904. Potentia hu mana quoad præcepta Dei. An ex nobis valeamus Christi implere confessionem, aut aliquid præceptorum Dei, 900. Potestates in Christo create, 766. Potestates duæ ge nerales potestas Dei, et potestas diaboli, 765, 766. Sub his duabus generalibus potestatibus plures speciales po testates, et quot sunt ex parte Dei, tot sunt ex parte diaboli, 766, 767. Potestates nefariæ struendis animæ hu manæ insidiis ab initio occupantur, 660. Potestates et principatus sunt portæ mortis et inferorum, 328, 529. Potestas ligandi atque solvendi omnibus quidem_apo stolis, sed non eodem jure ac pari conditione qua Petro concessa est, 523, 524, 525, 613. In hoc differt potestas Petro concessa, quod solus potest solvere et alligare in omnibus cœlis, alii vero in uno tantum cœlo, 613, 614. Potestas ligandi atque solvendi non solum Petro, sed omnibus videtur attributa qui fraterna peccata ter ar guerunt, 613. Potus contemplationem significat, 785. Potus quem Deus Verbum sanguinem suum esse fatetur, quo sensu verbum Christi appelletur, 898 et seq., et not. Potus ille vi sibilis quem in cena præ manibus tenebat Deus Verbum, quo sensu dicatur non esse sanguis Christi, sed verbum in cujus mysterio potus ille fuerat effundendus, 898 et not. Potus tropice verbum agnitionis Christi secundum mys terium ejus nativitatis et passionis, 898. Devoratis ser pentibus, ante coctionem potu cervi abstinent, 508 not. Præceptor scriptorum sacrorum Deus, 182. Prædicandi munus periculosum, 133. Christus uno cir citer anno prædicavit ex Origene et Clemente Alexan drino, 217 not. Præfinitio consummationis mundi, quæ sit, 874 et seq. Unumquodque eorum quæ præfinit Deus, non ab inexpe ribili præfinit, 874. Præputium cordis deponendum, 159, 160. Præsentia Salvatoris non solum terrena, sed etiam cœ lestia juvit, 943. Praxeani hæretici, Patripassiani vocati, 789 not. Presbyter, episcopus et diaconus symbola sunt vera rum rerum quæ sub iis nominibus continentur, 646. Pre sbyteri quemadmodum episcopi typum gerunt apostolo rum, juxta Ignatium, 753 not. presbytero plus exigitur quam a diacone, 189. Presbyteri quemadmodum episcopi principes, seu ministros dabant ecclesiis sibi subjectis, 753. Presbyteri nunquam ordinabantur secundas nuptias experti, 643. Presbyter symbolice unius uxoris vir esse debet, 646. Presbyteri sedebant in conventibus eccle siasticis, 753 not. Presbyteri aliquando bona Ecclesiæ ad ministrabant, sæpius vero diaconi, 753. Ad presbyteros pertinebat pars oblationum quæ pauperibus erogabantur, 490 nol. Pretium quo Christus redemit nos, quod, 726 et seq. Primatus Petri, 523, 524, 525, 613, 614. Primi et extremi terræ, qui, 233. Primitiæ et Ecclesiæ et pauperibus dandæ sunt ex omnt bus frugibus, 8. Is qui a somno surgit, debet Deo primitias dare, preces videlicet, 233. Primogenitus omnis creaturæ, 726, 727. Distinctio iu ter ea quæ pertinent ad Primogenitum omnis creaturæ, et ea quæ pertinent ad animam et corpus Jesu, 726, 727. Principatus et potestates portæ sunt mortis et inte rorum, 528, 529. Principes Judæi soli nominantur in prophetis, quando propheticus sermo Judæos solos spectat: in Evangello vero principes gentium nominantur, quia per totum or bem prædicanda erat Evangelii salus, 956, 957 et seq. Princeps sacerdotum qui secundum litteram legis porta bat in capite formam signi et sanctificationem Domini scriptam in metallo, figura veri principis sacerdotum Je sus, in cujus cruce scriptum erat: Hic est rex Judæorum, 921. Princeps sacerdotum solus quæ erant ante velum secundum, videbat, 927. Princeps sacerdotum scindens vestimenta sua, demonstrat vetus sacerdotium a Christo esse conscindendum, 911. Principes sacerdotum et se niores interrogant Jesum in qua potestate signa faceret. Exponitur hic Evangelii locus, 764 et seq. Principes sa cerdotum post mortem Christi ita principes sacerdotum esse desierunt, ut nulli post eos fuerint principes sacer dotum, 710. Princeps sacerdotum Christus, 132. Princep, appellari debet episcopus, 723. Principes Ecclesiæ in quo differre debeant a principibus gentium, 724, 725. Principia duo ponebant Simoniani, Saturniliani, Cer doniani, ac potissimum Marcionistæ, 820 not. Priscillianista hæretici ab animatis abstinebant, 494 not. Proceritas staturæ spiritalis quomodo acquiratur, 603. Procopii Gazæi epitome, 4. Procopiana excerpta quam plurima ex Origene, 37, 39, 41, 44, 50, 52, 61, 63, 65, 66, 68, 70, 71, 72, 75, 78, 79, 86, 87, 88, 90, 91. Procopii ex cerpta quamplurima ex Origene in Canticum canticorum, 94 et seq. Prodigia insigniora Veteris Testamenti paucis comme morantur, 768. Proditor Judas, 896. Quare proditorem discipulis in cona non specialiter, sed generaliter a principio Chr. stus designavit, 896. Profani auctores. profanis auctoribus laudand's feie abstinebant Patres antiqui, 448 not. Profectus corporis a nobis non pendet, sed profectus

et incrementum ani næ in nostra est potestate, 956. Prophe: proportionem habent cum Verbo, 519. In prophetis angeli verba effecti sunt Christum imitantes, 59. Prophetæ in Scriptura angeli appellantur, 519 not. Prophetarum hominumque sanctorum animas angelos esse censuit Origenes, 624 not. Prophetæ nihil non efficax protulerunt, 286. Prophetæ, margarita, 451. Prophetæ medici animorum, 208. Prophetæ per servos patrisfami lias significantur, 781. Prophetæ lucernæ erant, Christus vero sol justitiæ, 712. Prophetæ peccata sua candide fa tentur, 272. Prophetæ quando augustius aliquid contem plabantur, cadebant in faciem suam, 952. Quare, 952. Prophetæ in superioribus contignationibus hospitio ex cipiuntur, 255. Prophetæ vexationibus obnoxii, 135, 222, 223, 268, 269. Prophetarum ignominiæ, 461. Propheta quomodo dicatur non esse sine honore, nisi in patria sua, 464, 971. Prophetarum felicitatem qui student assequi, vitam ipsoruni imitautor, 222. Prophetarum et legis in telectus est institutio ad intelligendum Evangelium, 433. In prophetis soli principes Judæi nominantur, quan do propheticus sermo Judæos solos spectabat: in Evan gelio vero principes gentiuni nominantur, quia per totum orbem prædicanda erat Evangelii salus, 956, 957 et seq. Prophetarum novissimus Joannes, 939. Prophetarum et legis finis Joanues, 864, 865. Prophetæ nulli factum est verbum Domini in deserto, nisi Joanni, 937. Propheta erat Christus, 788. In duodecim prophetas minores quin que et viginti libros scripsit Origenes. Propria manu eos descripserat Pamphylus martyr. Omnes perierunt excepto unico exiguo fragmento, 438. Prophetarum duodecim li bellus apocryphus, 66. Prophetiæ omnis vertex Christus, 472. Prophetiæ clai a Judæis respuuntur, 462. Prophetiæ et visiones nullae sunt in prophetis post Joannis Baptistæ tempora, 839. Propheticam vitam qui imitatur, a mundo et peceatori bus eum dedecore aflici oportet, 466. Propheticum sermo nem Joannes Baptista significat, 470, 471, 473, 473. Pro pheticus sermo alligatus est Joanne alligato, 470. Prophe lica gratia a Judeis recessit post mortem Joannis, 469. Prophetissa Anna filia Phanuel, 955. Prophetissa filia Philippi evangelistæ, 819 Proverbiorum liber a Salomone scriptus ab Ecclesia Dei suscipitur, 31 In Proverbiis Salomon moralem docuit Jocum, succinctis brevibusque sententiis vitæ instituta componens, 51. Ex libro de Proverbis Salomonis fra gmenta Origenis, 1 et seqq. Provinciis singulis duo præsunt angeli, alter justitiæ, alter iniquitatis, 946 Proximi et Dei dilectio quænam esse debeat juxta man data, 831, 83%. An mandatum de proximi dilectione Evan gelio additum sit, 670, 671, 672. Prudentia in eleemosynis subministrandis qualis esse debeat, 879 et segg. Psalmi numeranturet dividuntur aliter ab Hebræis, ali ter a Græcis, 747 not. Psalmi graduales, 862. Psalterium, instrumentum musicum, 616 not. Psalte rium decachordum, quid, 616 nol. Pseudo-evangelia absque gratia Spiritus sancti scripta sunt, 933. Vide Evangelía apocrypha. Psychopneumones, hæretici, 814 not. Errores eorum, 81 not. Ptolemæus hæreticus censebat Scripturam partim a Moyse, partim a populi senioribus fuisse compositam, 641 not. Ab Epiphanio refellitur, 641 nol. Publici poenitentes ejiciebantur ab oratione communi, Pudicus et purus differunt, 520. Pueri oblati Christo. Exponitur hic Evangelii locus, 638 et seqq. Quare et a quo Jesu oblati sint, 639, 660, 663. Qui sint pueri in Christo, 638. Pueri fleri debemus, 662. Puerorum similes quomodo possimus evadere, 591 et seqq. Pueros regunt angeli, majores regit ipse Christus, 607. Puerorum custodiæ quo tempore præficiantur angeli, 591. Pueris convenit audire magistros, non docere, 955. Pullus asinæ. Exponitur hic Evangelii locus, 736 et seqq. Pullus et asina quam couscendit Christus, quid si gnificent, 739. Purgatorium cujusmodi admittat Origenes, 139, 232, 918, 961 et seqq. Purus et pudiens differunt, 520. 1 Pusilli quos contemni vetat Christus, qui, 606, 609. Pythagoras dæmoness agnoscebat, 621 nol. Pythagoreus (Sextus), 654.;us error, 654. Ejus ope ra pluribus falso tributa, 654. Vide Sextus. Pythiæ virgines, 319. Quatuor personæ loquuntur in Cantico canticorum, 12. Quatuor tantummodo Evangelia Ecclesia Dei recipit, et ca citra controversiam admittuntur, 440, 933. Ea movente Spiritu sancto scripta sunt; cætera vero pseudoevauge lia absque gratia Spiritus sancti, 933. Quatuor solum esse Evangelia in Ecclesia Dei ex traditione didicit Origenes, Quinquagenarius numerus remissionem continet, 479. Quinque panes turbis distributi, seu-iles Scripturarum sermones significant, 477. Quinque panibus qui nutriti sunt, minus præstantes quam ii qui septem, 510. In quia que millibus hominum quos quinque panibus et duobus piscibus aluit Jesus, utrum fuerint pueri ac feminæ, 478. Quinque vocationes operariorum conductorum ad vineam, ad quinque sensus referuntur, 701. Referuntur etiam t' ad Adamum et Evam, 2° ad Noachum, 3° ad Abrahamum, 4° ad Moysen, 5° ad Christum, 700, 701. Quinque erant Zachariæ prophetæ editiones tempore Origenis, 742. Quinta editio in Actio littore inventa, 11. Ejus lecuo, 742 Raab coccineum signum habuit ad salutem suam, Ramis arborum decerptis Judæi principibus viris gratu Jari suamque testari lætitiam solebant, 747 nol. Refractarii et contumaces ægre corriguntur, 165. Regina quæ Salomonem adiit, Sabæ Arabicæ, non Æ thiopicæ obtinuit imperium, 547 not. Reginæ Sabæ si pientiam miratus est Cambyses, 46. Reginæ Sabæ mentio uem fecit Josephus in Historia sua, 46. Regnum coelorum Christus est, 622. In regnum suum restitui Christum, quid, 716. Regnum Dei nemini datur qui peccati imperio subditus sit, 783. Regnum cœlorum cur sagenæ variæ texturæ assimilatur, 455 et seqq. In re gnum coelorum cur dives difficile intrabit, 678, 679. Re gnum cælorum cur acus foramini comparatur, 680. Regna peccatorum, 134. Regnis singulis duo præsunt angeli; al ter justitiæ, alter iniquitatis, 916. Regum Judæorum potestas ad interficiendos reos ad Joannem usque perseverasse, in ejusque morte desiisse perperam credidit Origenes, 469 nol., 470 Hot. Regibus Judaeis in posterum jus vitæ et necis abstulerunt Romani, 470 not. Relinquere domum, fratres et parentes Christi causa, quid, 688, 689. Remediis diversis diversa peccata curanda, 138. Remissio peccatorum quibus concedatur, 620. Remissio nem peccatorum baptismus operatur, 88, 957. Remissio peccatorum ei non fit qui peccans ad baptismum venit, 957. In remissionem peccatorum ille accipit baptisma, qui peccare desistit, 957. Repudii lex, qualis, 143. Repudii præceptum a Moyse contra mandatum Dei additum fuisse Ptolemeus censebat, 611 not. Repudii libellus propter quam feditatem trade retur mulieri in lege Moysis, 647, 648. Repudii lex au eadem sit in Evangelio, quæ in lege veteri, 647, 648. An repudiandae uxoris nulla alia ratio sit (juxta Evangelium), præter fornicationis causam, 647, 618. Restitutio omnium, 221. Resurrectio probatur, 811 et seqq. Resurrectio est regeneratio, 635. Resurrectionis nostræ auctor Deus, 24. Resurrectio mortuorum a Pharisæis admissa a Sadducæis negata, 467. De resurrectione Samaritani Sadducæis consentiebant, 811. Resurrectio duplex, alia justorum, alia cruciandorum, 105. Resurrectionis duplex forma duplex resurgendi tempus, 822. Resurrectio in puncto temporis fiet, 627. Nemo absque sordibus resurgere poterit, juxta Origenem, 948. Post resurrectionem indige bimus sacramento eluente nos atque purgante, 948. Post resurrectionem falso et inepte credi putat Origenes ho minum corpora pudendis instructa fore, 813 et not. Alii fu turum existimabant ut omnes masculum sexum obtinerent, 813 not. Post resurrectionem corpora angelicis corporibus similia erunt, 813, 814. Post resurrectionem nulla secun dum carnem cognatio, 823. Resurrectionis compotes fore impios credidit Origenes, 594 not. Post resurrectionem corporeos cibos esuros homines opinabantor Cerinthiani, 827. Idem opinati sunt simpliciores quidam, 28. Resurre clio Domini non semel tantum in anno, sed semper post septem dies in die Dominica celebratur, 114 Retractatio D. Alexii Desessarts, præfut., 7. Retro non ambulandum, 207 Reverentia a facie Dei, 156. Risus bonus et malus, 269. Romanorum mos erat crucifixorum pectus lancea confi gere, 928. Romanis vastata Jerusalem, 792, 977. Roma i jus vitæ et necis Judæis abstulerunt 469 not., 470 not. Romani Cæsaris statuam in templo Jerusalem pluries inferre tentarunt, 804. Tributum exigunt a Judæis, 84 Romanus Pontifex Ecclesiæ totius arcem tenet, 189 nos.

Rubrum mare margaritarum maritimarum præstantissi mas gignit, 418. Rubri maris utramque oram occupabant Chusita Arabes, 546 not. Rubri maris ad utrumque littus pertinet Arabia, 516 et 547 not. Rulinus interpres tomorum Origenis in Canticum canti corum 25 26 et seqq. Saba duplex, Arabica et Ethiopica, 547 not. Sabæ re gina. Vide Regina Sabæ. Sabæis mulieres imperabant, 381 not. Sabalticum os in Æthiopia, 547 not. Sabaoth interpretatur, ut Aquila tradidit, Dominus mi Bitiarum, 112. Sabbati Dominus est Christus, Sabbati servus populus,613. Sabellius in Noeti castris meruerat, 789 not. Sabellii hæ resis, 789 not. Sabelliani hæretici Patripassiani vocati, 789 not. Sacerdos symbolicus Judæorum, quid, 711. Sacerdotum principes. Vide Principes sacerdotum. Sacerdotes qui or dinarentur collatis Ecclesiæ suffragiis eligebantur, 645 not. Sacramenta omnia symboli nomine afficit Origenes, 645 not. Sacramento eluente nos atque purgante post resur rectionem ex mortuis indigebimus, juxta Origenem, 948. Sacrificia symbolica Judeorum, 7[1. Sadducus Pharisæus Judæ Gaulanita socius, 806 not. Sadducæi non solum negabant resurrectionem mortuo rum, et animæ immortalitatem, sed et omnem vitam post mortem corporis tollebant, 467,810,811,978. Sadducæi ex resurrectione mortuorum consequi opinabantur, ut quis que quam vivus babuerit mulierem, hanc resurgens obti neret, et Glios et parentes, 822. Sadducæi solos Moysis li bros inter sacras Scripturas ascribebant, præfat., 5, 828. Eos ad litteram intelligebant, 467 not, 978. Sadduct is consentiebant Samaritani, 811 not. Sadducris consentie bant Herodiani, 806 not. Sadducæorum pars crediti sunt Herodiani, 806 not. Sadducæi an tropologias et allegorias respuerint, 467 not. Sadducæi quæ in lege de angelisdicta sunt, quoad verba repudiabant, quoad tropologiam recipie bant, 467. Sadducæi interrogant Jesum de muliere quæ septem. viris nupserat. Exponitur hic Evangelii locus, 809 et seqq Sæculi consummatio, 444. Sagena missa in mare. Exponitur hær parabola, 453 et seqq. Sagena varia textura cur regiuni cœlorum assi miletur, 455 et seqq. Sagena variæ texturæ per Christum et apostolos completa est, 435 et seqq. Salom interpretatur pax, 308. Salome pacifica interpretatur, 930. Salome putatur ipsa esse mater filiorum Zebedæi, 950. Salomon tria volumina scripsit quæ Ecclesia Dei sus cipit, 31. Saltatio Herodiadis, 471. Saltatio sancta, 471. Salvator. Vide Christus, Jesus. Salvatoris præsentia ubi que terrarum diffun litur, 939. Implet cœlestia, terrestria, et inferna, 939. Salvatoris præsentia non solum terrena, sed etiam coelestia jurit, 943. Salus credentium fit per agnitionem fidei et operum per fectionem, 84 Salus à muliere habuit exordium, sicut a muliere cuperat peccatum, 940, 941. Salutatio Mariæ ab angelo, nova, et huic soli facta, 939. Samaritanus interpretatur custos, 972. Samaritani idem sentiebant ac Sadducæi de animæ immortalitate ac perse verantia, 811. Samaritani parabola. Vide Parabola. Samson erat e villa Saraa, 776 not. Samson Nazaræus erat, 914. Alienigenarum vincula disrupit, 614. Comam habebat virtutis plenam, 914. Sanctitatem pariunt supplicia, 186. Sanctuarii nomine templum appellare moris erat Ju dæis, 329. Sanctuarium Judæorum dejectum est post mor tem Christi, 710. Sanctus a Deo gignitur, 182. Sancti a Deo congregan tur, 196. Sancti scribuntur in coelo, 258. Sanctus unus quisque nubes est, 172. Sancti non se abscondunt a facie Dei, 230. Sanctis quibusque inest Ecclesia Dei, 524. Sancti debitores non sunt, sed suum tribuunt unicuique, 210. Sanctus amaritudine plenus, 221. Sancti vexationibus ob noxii, 133. Sancti æqualiter fulgebunt in regno Dei, 414, 445. Sancti qui de hac vita excesserunt, habentes adhuc charitatem erga eos qui in hoc mundo sunt, curam gerunt salutis eorum, et juvant eos precibus suis, 75. San ctorum intercessio, qui de hac vita excesserunt, 75. Sanguis Dei Verbi in Eucharistia, quo sensu dicatur verbum Christi quod letificat cor, 898 et not. Sanguinis Christi fructum capere possumus, si velimus, 586 not. Sapientia est divinarum humanarumque rerum scien tia atque comprehensio, 1. Sapientiæ Dei definitio, 766. Christi excellentia in co præcipue continebatur, quod sa pientia esset, 788. Sapientia mundi stultitia est apuu Deum, 175 et seqq. Sapientum dicta quænam sint, 5. Saponaria, herba qua detergendis pannis ntuntur fullo nes, 138 not. Ea est qua borith, seu poa vocatur, 138 not. Sapphira. Vide Ananias. Saraa, villa unde erat Samson, 776 not. Sarepta Sidoniæ, 233. Sarmalæ, populi, 858. Satanas apud Hebræos adversarium sonat, 540. Satanas a Christo quare Petrus appellatus, 510 et seqq. Saturniliani hæretici, 491, 639, 666. Nuptias damnabant, 639 nol. Scandala, quid, 600. Scandala quinam appellari pos sint, 542. Scandalum cur a Petro dictus sit Petrus, 541. Scandala ad eos non pertinent qui de mundo non sunt, 600. Scandalum qui patitur, discipulus Christi non est, 600. Scandalum quare passi sint apostoli in passione Do mini, 900 et seqq. Scandalum passa est Mariațin passione Do mini sicut apostoli, 952. Scientiæ definitio, 766. Scientia duplex. Alia finem_ha bet ipsam tantummodo doctrinam, alia operationem, 9.3. Scribæ qui sint, 458. Scribæ tropice qui, 791. Scribæ non recedebant a littera legis, 835. Scribæ traditionibus addictissimi, 809 not. Scribis in omuibus consentiebant Pharisæi, 809 not. Scribæ sacras Scripturas explanare se gloriabantur, 711. Scribæ post mortem Christi, mente in durati et excæcati ratione, in sacrarum Scripturarum sen sus minime penetrabant, 710, 711. Scribæ apostoli dicun tur, et quatenus, 458 et seqq. Scriptura unum perfectum Dei instrumentum, 411. Scripturæ sacræ præceptor Deus, 182. Scripturam partim a Deo, partim a Moyse, partim a populi se nioribus compositam fuisse censebat Ptolemeus hære tiens, 641 not. Scriptura agro comparatur, 446, 417. Scriptura studiose evolvenda et condiscenda, 460. In Scri ptura nibil supervacaneum et inutile, 286. In Scriptura nihil rejiciendum, 352, 353, In Scriptura nihil sit nobis offensioni, 285, 286, 353. In Scriptura nihil mutandum, 438. Scripturæ sententias omnes quominus pervestigemus impedimento nobis est imbecillitas nostra, 286. In Scri pturis distinguendæ sunt personæ loquentes ab iis ad quas sermo tit. 11. Scripturæ sensus allegoricus, tropo logicus et anagogicus, 458 not. Scripturæ quædam loca al legoriam meram continent, 653. Scripturam allegorice nolebat explicari Marcion, 655. Scripturæ sublimem sen sum contignatio suprema significat, 233. Scripturarum moris est imperativum pro optativo ponere, 13. Scriptura quibusdam fous, quibusdam puteus, 241. Scripturarum obscuritas, 11. Scripturæ solecismi, 438. Scripturæ exem plaria aliquibus locis interpolata, 609 not. Scripturæ sa cræ qui sive indiligentia, sive audacia aliquid addunt vel detrahunt, ab Origene culpantur, 671. Scripturæ apocry phæ, quod multa in eis corrupta et contra fidem veram inserta inveniuntur, non adınittuntur ad auctoritatem, 36. Ex scripturis apocryphis quædam desumpta sunt loca quæ apostoli vel evangelista Novo Testamento inserue runt, 36. Scripturæ apocryphæ apertam beatæ vitæ men tionem continent, 826, 827. Vide Apocryphi libri. Scythæ populi, 858. Scythia, 923. Sedens solus, quis, 219 et seq. Semen humanum a capite in genitalia profluit, 635. Ve- 、 terum hac de re sententía, 633 not. Senarius numerus labo iosus et operosus, 620. Senibus pudoris est maximi servire_libidini, 938. Sennacherib Assyriorum rex cum Taratha Ethiopum rege consentit ad oppugnandum populum Dei, 512 not. Sennacheribus Pelus.i obsidionem solvere a muribus co actus est, 512 nol. Sensus omnes alterutrum se subsequuntur, ita ut si unus deviaverit a recta Verbi doctrina, omnes omnino quasi fraudati a verbo sapientiæ infatuentur, 881. Sensus Scripturæ allegoricus, tropologicus et anagogi cus, 458 not. Vide Scriptura. Septem panibus qui nutriti sunt, præstantiores erant iis qui quinque, 510. Septenarius numerus requiem continet, 620. Septimane. Danielis exponuntur, 858 et seqq. Septuaginta Interpretim editio pura et ut ab eis in Græcum versa est, non permansit, 225. Ejus diversa ferun tur exemplaria pro varietate regionum, et germana illa antiquaque translatio corrupta est atque violata, 225. Se ptuaginta Interpretum plurima exemplaria corruperunt Judæi, 234 not. Septuaginta Interpretum editiones jam ipsis Origenis temporibus multum variaverant, 671. Se ptuaginta Senum interpretationem ex aliis editionibus emendavit Origenes, 671. Qua ratione, 671, 672. Novas ipse etiam discrepantias in Tetraplis et Hexaplis suis in

tellectis Scripturæ sacræ locis, 1. Ille error exploditur, 442, 567, 568 et seg. Pilatus, 801. In templo Jerusalem statuam Cæsaris plu ries inferre tentarunt Romani, 804. Templum dirutum fuisse scribit Josephus, propter ea quæ adversus Jaco hum fratrem Domini Judæi perpetraverant, idque Judæos ipsos existimasse, 463. Templum Dei naturaliter est anima rationalis, 751. De templo ejecti a Christo. Exponitur hic Evangelii loeus, 748 el seq. Tenebræ quæ factæ sunt super Ægyptum, Moyse ma num extendente, imago tenebrarum quæ factæ sunt in Judæa, Christo manus extendente in cruce, 923, 921 el seq Tenebræ quæ factæ dicuntur super omnem terram in passione Domini, factæ sunt tantummodo super omnem terram Judæam, vel etiam super solam Jerusalem, 923 et seq. An tenebræ illæ orirentur ex defectione, seu eclypsi solis, 912 et seq. Tenebrarum pater, quis, 485. Tentatio ostendit quod intus latebat, 963. Tentationi bus obsistendum, 708. Tentatio, cum licet, fugienda, cum fugere non licet, sustinenda, 473. Tentationum fluctus qui non sustinuerit, ad ulteriorem ripam non perveniet, 481. Tentationes tres Salvatoris. De iis disserit Orige nes, 966, 967, 968. Christus non ut Deus, sed ut homo tentatus est a diabolo, 967. Terram animatam quo sensu dixerit Origenes, 186 not. Terra mortificata est cum advenit Christus, 188. Quomodo, 188. Omnis terra in Scripturis nou semper significat uni versum orbem, sed Judeam tantum, aut etiain solam Je rusalem, 923, 921. Terra quatenus exterminata sit, 188. Testamenti Veteris auctorem, malum definiebant Si moniani, Saturnițiani, Cerdoniani, et Marcionitæ: Novi vero Testamenti auctorem, bonum, eumque Christi Pa trem, 820 not. Vetus Testamentum duobus auctoribus tri buebant Marcionitæ quidam, 460. Novi Testamenti exem plarium magna differentia, 671, 672. In Novum Testamen tum intrusa esse quædam suspicatur Origenes, 670. Testamenta duo in unum conjunxit Christus, 785. Testimonia contra Jesum quare convenientia non erant, Thamar. Ad manum nasceulis unius ex ejus filiis coc cum alligatum, signum futuræ passionis (hristi, 919. Thammus qui dicitur apud Hebræos et Syros, is voca tur Adonis apud Græcos, 423. Ejus cultus, 423. Tharata, seu Tharaca rex Chus a quibusdam creditus est esse Tearco rex Æthiopum, 547 not. Tharacam Assy riorum regnum invasisse docet Sulpitius Severus, 512 not. Tharala et Sennacherib ad oppugnandum populum Dei consentiunt, 512 el not. Thau, ultima Hebræorum littera, 321, 421. Antiquitus figuram crucis referebat, 424. Theologia, 778, 779. Theodoreti sententia de digamis, quoad ordines, 645 nol. Theodotio, 11. Theodotionis editio in Threnis non ap paret, 521. Theodotionis lectio, 94, 289, 394, 409, 424, Theodoli Bysantii nefanda doctrina, 226. Theophilus ad quem Lucas Evangelium suum scripsit, an vir quidam fidelis, an Theophili nomine omnes fideles designentur, 934. Theophylactus, 449 et alibi passim in notis. Theorice, seu inspectiva disciplina ea est qua super gressi visibilia de divinis aliquid et cœlestibus contem plamur, 31. Thesaurus thesaurorum Christus, 174. Thesauri Dei varii, 174. Thesauri ventoruin et spirituum, 174. Thesau rus in agro absconditus quidnam sit exponitur, 446 el seq. Thessalonicenses quidam tempore apostoli Pauli puta bant ultimum Christi adventum instare, 874. Threni, seu Lamentationes Jeremiæ quo pacto ador nentur, 321. In Threnis Aquilæ Theodotionisque editio non apparet, sed tantum Symmachi et Septuaginta, 321. In Threnos quinque tomos edidit Origenes, 320. Thus divinis addictum est honoribus, 97. Tiberius Cæsar, 801, 923. Ejus statuam in templo Ju dæorum consecrare nititur Pilatus. 804. Timor infirmitatis ad auxilium Dei confugere adhorta tur, 902. Titus imperator, 429, 846. Judæos expugnavit, 429. Téros, quid, 659 not. Traditio quædam de Jeremia, 263. Traditiones Judæo rum reprehendit Christus, 492. Traditionibus addictissimi Scribæ, 809 not. Traditiones Hebraicæ, meræ nugæ, 809 not. Ex traditione didicit Origenes quatuor solum esse Evangelia in Ecclesia Dei, 410. Trajanus imperator, 719. Transgressio legis Deo dedecus infert, 461. Transmigratio animarum e corporibus in alia corpora ab aliquot Christianis credita est ex quibusdam male in Trapezitæ, qui, 751 not. Trapezitica ars, quænam, 751 not. Tributum Romanis pendere jussi sunt Judæi Christi temporibus, 801. Deliberant an solvere debeant, necne, 801, 805. In partes diversas hac de re scinduntur, 804, 805 et seq. Trinitas moderatrix omnium rerum, 698. SS. Trinitatis personarum distinctio, 84. Triuitatis personæ tres si tiendæ, 251. Tristitia, vermis cordis, 459. Tristitia bona, tristitia mala, 915 et seq. Triticum seminant impii, et metunt spinas, 188, 189. Troglodyte Arabibus contribuuntur, 547 not. Tropologias et allegorias an respuerint Sadducæi, 467 not. Tropologicus, allegoricus et anagogicus Scripturæ sen sus, 458 not. Tuba tropologice significat sermonem sublimem quo auditor ad virtutem excitatur, 161. Tunice duæ quas prohibet Deus portare in via, vetus et novus horno, 960. Tunicam qui non habet, Deum nou habet, 960. Turbis meliores discipuli Christi, 480. turbis quid differant, 481 et seq. Turbas foris, discipulos suos domi Christus erudit, 442. Turtur aut columba figura Spiritus sancti, 22, 68. Turtu ruin ferunt hujusmodi naturam esse, ut neque masculus præ ter unam feminam adeat aliam, nec femina plusquam unum patiatur marem: ita ut si accidat altero intercepto su peresse alterum, pariter cum conjuge exstinctus sit ei concubitus amor, 61. Typhone mutabitor, quis, 677 et not. Tyrus appellatur apud Hebræos Sor, et interpretatur angustia, vēl tribulatio, vel ſortitudo, 502 el nol. Umbram continet futurorum bonorum lex, 518. In um bra vitæ sunt qui super terram degunt, non in ipsa vita, Unio. Vide Margarita. Unitas, Dei propria, 479 not. Unitatibus respondent decades et hecatondes, 620. ; el via a veteribus confundebantur, 789 not. Uler omnis implebitur vino, et quatenus, 193. Uva acerba, tropice quid, 803. Uxor quo amore diligi debeat, 17. In uxoribus propriis inhonesta esse potest virorum dilectio, 17. Uxori vir multas adulterandi causas præbere potest, 648, 649. Uxor propter quæ flagitia dimitti possit, 647, 618. Uxoris repu diandae au alia ratio sit, juxta Evangelium, præter forni cationis causam, 648, 619. Non solum qui duas uxores simul, sed et qui ordine duxerint, ab Ecclesiæ ordinatio nibus semper fuerunt depulsi, 613 not. Uxores duas ha buit Joseph sponsus B. Marie Virginis, si Ebionitis fides est, 462. Uxor Pilati beata dicitur, quod per visum multa passa sit propter Jesum, 918. Ex libris quibusdam secre tis conversa est ad Deum, 918. Vacuum (in) adolere, quid, 252. Valentinus hæreticus, 185, 237, 383, 386, 528, 542, 861, 865, 981 et alibi passim. Valentiniani hæretici, 135, 183, 353, 382, 441, 453, 454, 455, 460, 789, 852, 856, 935. Valentiniani diversas homi num naturas esse fingebant, 453, 454. Confutantur, 453, 451, 455. Valentiniani negabant Patrem esse conditorem et Deum legis et prophetarum, 935. In eos insurgit Ori genes, 95. Valentinianorum Eones, 362, 824. Valesii hæretici, 494. Ab animatis omnibus abstinebant, 494 not. Seipsi castrabant ex male intellectis Matthæi ver bis, 653 not. Valeslus (Henricus) interpres fragmenti e primo tomo Commentariorum Origenis in Matthæum, 440. Vallis Sorec sic dicta ex vinea Sorec de qua Isaias in cantico suo, 776 not. valle Sorec erat Dalila Samsouis, 776 not. Vallis Botri, unde eximia illa uva de qua Num. xi, vers. 14, allata est ab exploratoribus, 776 not. Vaitis omnis implebitur, etc. Exponitur hic Evangelii locus, 932. Vani sunt omues qui consummationem mundi scire se profitentur, sive qui vitæ propriæ finem cognoscere se gloriantur aut per signa avium, aut per ventriloquos, aut per magos seducti, 876. Vas luteum, vas testaceum, 241. Velamen incumbit faciei eorum qui non convertuntur ad Dominum, 153, 151. Velamine operiri jubentur mulie res orantes, propter angelos, 961.

Homilia VII. De eo quod scriptum est: Clamavit per dix, congregavit quæ non peperit, faciens divitias suas non cum judicio, etc. In istud: Verbum quod factum est a Domino ad Jeremiam dicens: Surge el descende in do mum figuli, etc. Homilia XIX. Iu istud: Decepisti me, Domine, et de ceplus sum, etc. Præfatio ad tomum III Origenis. Fragmenta ex libro de Proverbiis Salomonis. Monitum. Homilia XVI. In istud Ecce ego mille piscatores multos, dicit Dominus, etc. EX COMMENTARIIS in Proverbia Salomonis. PARVO TOMO in Canticum quem juvenis scripse rat Origenes. Homilia XVIII. Prologus B. Hieronymi in expositionem Cantici canti corum. Homilia prima. Homilia II. Monitum in Canticum canticorum. Prologus in Canticum canticorum. Liber primus. Liber II. Liber III. Liber IV. Monitum ad Exegetica in Isaiam. Ex libro primo super Isaiam. vigesimo octavo libro in Isaiam. Homilia prima. De prima visione Homilia De eo quod scriptum est: Eccc virgo in ulero concipiet, etc. Homilia III. De septem mulieribus. Homilia IV. De visione Dei et seraphim. Homilia V. De eo quod scriptum est: Quis clevavit ab oriente justitiam? et de visione iterum aliter. 976 Homila VI. De eo quod scriptum est: Quem mittam el quis ibit nobis? etc. Homilia VII. De eo quod scriptum est: Ecce ego el pueri, etc. Homilia VIII. De eo quod scriptum est: Ululate, sculptilia in Hierusalem el in Samaria, etc. Homilia IX. - De eo quod scriptum est: El audivi vo cem Domini dicentis: Quem mittam, et quis ibit ad po pulum istum? Monitum. Homilia prima. Verbum Dei quod factum est ad Je remiam filium Chelciæ, elc. Homilia 11. De eo quod scriptum est: Quomodo con versa es in amaritudinem vitis aliena? etc. Homilia IV. De eo quod scriptum est: Et dixit Do minus ad me in diebus regis Josie, etc. Homilia V. In istud: Rerertimini, filii, revertentes, et sanabo contritiones vestras, etc. Homilia III. In istud: Nunquid solitudo factus sum domui Israel, vel terra agrestis. Homilia VI. In istud: Domine, oculi tui ad fidem, etc. Homilia VII. - In istud: Et erit in diebus illis, dicit Dominus Deus tuus, non percutiam vos in consummatio nem, etc. Homilia VIII. De eo quod scriptum est: Qui fecit terram in fortitudine sua. Homilia IX. - De eo quod scriptum est: Sermo qui factus est ad Jeremiam a Domino, dicens: Audi verba Testamenti hujus, etc. Homilia XX. De eo quod scriptum est: Quomodo confractus el contritus est malleus universæ terra? 525 Ilomilia XXI. - De eo quod scriptum est: Fugite de medio Babylonis. Ex homilia XXXIX in Jeremiam prophetam. Monitum ad exegetica in Ezechielem. Ex commentariis in Ezechielem. Prologus D. Hieronymi in Ezechielem. Homilia prima. Homilia 1. De eo quod dicitur: Fili hominis, pro pheta super prophetus Israel qui prophetant de corde sko, etc. Homilia III. De eo quod scriptum est: Fili hominis, obfirma faciem tuam super filias populi tui quæ prophe tant de corde suo, etc. Homilia IV. De eo quod scriptum est: Terra cum peccaverit mihi ut prævaricetur prævaricans, extendens manum meam super eam, elc. Homilia V. De eo quod quatuor ultiones pessimæ, id est gladius, fames, bestiæ malæ el pestilentiæ, inducun tur super terram peccatricem. Homilia VI. De eo quod dicitur: Fili hominis, notas fac Jerusalem abominationes suas, etc. Homilia VII. De eo quod dicitur: Sumens de vesti mentis meis fecisti tibi excelsa hinc inde consula, etc. 719 Homilia VIII. De eo quod scriptum est: In cuo con stituam cor tuum, ait Dominus, cum facias tu hæc ommia opera meretricis procacis? etc. Homilia IX. De eo quod dicitur: Mater vestra Cc thea, et paler Amorrhaus, etc. Homilia X. De eo quod scriptum est: Ergo et iu con fundere, et porta ignomíniam tuam, elc. Homilia XI.· - De eo quod dictum est: Fili hominis, propone ænigma et dic parabolam ad domum Israel, etc. Homilia XII..· De eo quod scriptiin est: Fili hominis, dic ad domum exasperantem: nescitis quid ista signifi Homilia XIIT. – De eo quod dicitur: Fili hominis, leva planctum super regem Tyri, et pone faciem tuam contra Sidonem. cent. Homilia XIV. De eo quod dicitur: Porta hæc clansa crit, non aperietur, et nemo per eam transibit, quia Do minus Deus transibit per eum. Homilia X. — In istud: Noturn fac mihi, Domine, el co groscam, elc. Homi ia XI. In istud Exterminata est exterminio tomo primo commentariorum in Matthæum. secundo tomo in Evangelium Matthæi. v:nnis terra. septimo tomo in Evangelium Matthæi. Homilia XII. De eo quod scriptum est: Omnis uter implebitur vino. etc. Homilia XUI. In istud: Quis parcet super te, Hieru salem? etc. Tomus decimus in Evangelium secundum Matthæum. Tomus undecimus. Tomus duodecimus. Homilia XIV. ego, mater, Plc. De eo quod scriptum est: Heu mihi Tomus decimus tertius. Tomus decimus quartus, Homili XV. De cod m. Tomus decimus quintus.

ORDO RERUM QUÆ IN HOC TOMO CONTINENTUR. Tomus decimus sextus. Tomus decimus septimus. Prologus S. Hieronymi in Explanationem S Luca. Homilia prima. In procemium Lucæ usque ad eum locum ubi ait: Scribere tibi optime Theophile. Homilia 11.· De eo quod scriptum est: Erant autem justi ambo in conspectu Dei, etc Homilia 11. De eo quod scriptum est: Apparuit ei angelus Domini, etc. Homilia IV. De eo quod scriptum est: Ne timeas, Zacharia, etc. Homilia V. De eo quod Zacharias obmutuit. Homilia VI. De eo quod scriptum est: Cum autem concepisset Elisabeth, etc. Homitia VII. De eo quod scriptum est: Exsurgens qutem Maria cum festinatione, venit in montana, etc. Homilia VIII. — De eo quod scriptum est: Magnificat anima mea Dominum, etc. Homilia IX. De eo quod scriptum est: Manebat cum ea mensibus tribus, etc. Homilta X. De eo quod scriptum est: Plenus Spiri tu sancto prophetavit, etc. Homilia XI. De eo quod scriptum est: Puer autem crescebat, etc. Homilia XII. De eo quod scriptum est, angelum ve nisse de coelo, et ortum Domini nuntiasse pastoribus. Homilia XIII. - De eo quod scriptum est: Et facta est multitudo exercitus cœlestis, etc. quod quærebalis me? etc. Homilia XXI. - De eo quod scriptum est: Quinto de cimo imperii Tiberii, etc. Homilia XXII. – De eo quod scriptum est: Omnis ra lis implebitur, etc. Homilia XXIII.· De eo quod scriptum est: Ecce & curis ad radices arborum posita est, etc. Homilia XXIV. De eo quod scriptum est: Ego qu dem baptizo ros aqua, etc Homilia XXV. De suspicione quam habebat populus de Joanne, ne forte ipse esset Christus. Homilia XXVI. De eo quod scriptum est: Cujus ventilabrum in manu, etc. Homilia XXVII. De eo quo scriptum est: Multa quidem et alia exhortans annuntiabat, etc. Homilia XXVIII De genealogia Salvatoris, eo quod in Matthæo et in Luca diversi ejus referantur auctores. Homitia XXIX. De eo quod scriptum est: Jesus au tem plenus Spiritu sancto reversus est; et de tentatione ejus prima. Homilia XXX. Tentatio Salvatoris secunda. 1877 Homilia XXXI. De tertia tentatione Salvatoris. 1879 Homilia XXXII. - De eo quod scriptum est: Reversus est Jesus in virtute spiritus, etc. Homilia XXXIII. - De eo quod scriptum est: Utique dicitis mihi parabolam islam, etc. Homilia XXXIV. - De eo quod scriptum est: Magi ster, quid boni ſaciens vitam æternam possidebo elc. Homilia XXXV. De eo quod scriptum est: Quando vadis cum adversario tuo, etc. Homilia XXXVI. - De eo quod scriptum est.: Qui vo luerit animam suam salvare, perdel enm, etc. Homilia XXXVII. - De eo quod a discipu is pullus asi næ solutus est. Homilia XXXVIII. - De eo quod scriptum est: Cum autem appropinquasset, vidit civitatem, et flevit super eam, etc. Homilia XV. plum venerit. Homilia XIV. De eo quod scriptum est: Cum autem impleti essent dies circumcisionis ejus, etc De Simeone, quod in spiritu ad tem Homilia XVI. - De eo quod scriptum est: Erant pater cjus el mater mirantes super his quæ dicebantur de eo, etc. Homilia XVII. De eodem, et de Anna prophetissa. Homilia XIX. Homilia XVIII. - De eo quod scriptum est: Puer an tem crescebal et confortabatur, etc. De eodem. Homilia XXXIX. - De quæstione Sadducæorum, quam proposuerant Domino, mulieris ejus quæ septem viros habuit; et rursus de denario quem sibi Salvator jussi ostendi. Homilia XX. De eo quod scriptum est: Quid cst Variæ lectiones commentariorum in Matthæum. Index analyticus. Ex Typis L. MIGNE, au Petit-Montrouge.