Pag. 929. mulieres a longe videntes, etc. Mss. mu lieres multæ a longe videntes, etc. Ibid. Omnis anima autem, etc. Mss. Omnis autem anima, etc. Pag. 930. Joseph alterius. Mss. et Joseph alte rius. Ibid. in mysterio tonitrus, etc. Mss. in ministerio tonitrus, etc. Ibid. pro beneficio magno postulavit, etc. Mss. pro beneficio Christi postulavit, etc., sed in margine ad ditur alia manu, magno, et rectius quidem. Ibid. quasi justus: et discipulus fuerat Jesu, elc. Mss. quia justus, et vir bonus, et discipulus fuerat Jesu, elc. Pag. 931. Possum destruere templum hoc, clc. Mss. Possum solvere templum hoc, etc. Ibid. non intellexistis, etc., dele non. Ibid. cordis sui. Sicut induratum, etc. Mss. cordis sui, quia sicut induratum, etc. Ibid. ut vasa iræ præparata in interitum, fiat, etc. Mss. vasa iræ præparata in interitum, ut fial, etc. Revocatur Lector ad numerales notas typis grandioribus expressas. Aaronis et Moysis prodigia in Ægypto et in deserto facta recensentur, 768. Abdimelech interpretatur servus regum, 49. Abel luctus interpretatur, 818. Abiasaph interpretatur patris congregatio, patris mei collectio, 616. Abominationes de ore nostro sunt auferendæ, 136. Abo minatio desolationis quid sit, 86() et seq. Abraham Deum vidit quia meruit, et quia Deus gratia sua permisit, 935. Abraham propheta nuncupatus, 127. Abraham sanctificatus quando egressus est de terra sua, 127. Noe ad Abrahamum generationes decem, 701. Abstinentes ab animatis à Gangrensi concilio aliisque synodis damnantur, 494 not. Abstinentiam ab esu corporis Christi bono aliquo nos privare quatenus dixerit Origenes, 499, 500 not. Acarnania gignit margaritas in ostreorum pinnis prove nientes, 451. Accipere a Deo, quid, 650. Achab Michæam prophetam misit in carcerem, 818. Acheldemach interpretatur ager sanguinis, 914. Actionem cibus significat, 720. Actium littus. In eo inventa est editio quinta, 11. Acus foramini cur regnum coelorum comparetur, 680. Adam inter prophetas numeratur, 62. Adam, se cundum traditionem quamdam, sepultus est in Calvariæ loco, 920. Adjuratio non licita in nova lege, 910. An licita sit ad juratio dæmonum, 910. Administratores bonorum Ecclesiæ, qui, 490 not., 491 not., 501 not., 753. Adonai, unum ex nominibus Dei, sed non proprium et ineffabile, 421. Adonis apud Hebræos et Syros Thammus vocatur, 423. Ejus cultus, 423. Adulterandi multas causas vir uxori præbere potest. Adulti quomodo ad baptismum accedere debeant, 938 el seg. Adventus Christi multiplex, 108. Adventus Domini singularis, et adventus generalis, 874 et seq. Christus cum advenit, adventus ipsius a Judæis exspectabatur, 179. Judæis consummatio adfuit in adventu Christi, 167. Tempus adventus Christi erit, quando tanta manifestatio futura est. Christi et divinitatis ejus, ut non solum nullus justorum, sed nec aliquis peccatorum ignoret Christum secundum quod est, 887 et seq. Christus in secundo suo adventu, quali in gloria assumptus est, tali in gloria rever Letur, 886. Adversarius semper est nobiscum, 974. Edificatio Dei, 134. Edificatio diaboli, 134. Egyptii incantatores, 254. Signa quædam veritatis mitati, 513. Egyptiorum sacerdotes idolis circumcide bantur, 159. Ægyptii in plagis et in mari interempti pre tium fuerunt permutationis pro filiis Israel, 517. Ægy ptiorum primogeniti pretium fuerunt permutationis pro Oiis Israel, 517. Ab Egyptiis Judæos circumcisionem ac cepisse scripserunt nonnulli, 159 not. Elamite interpretantur vituperabiles, 313. Ælianus, 448, 449. Enigmatis definitio, 6. ones Valentinianorum, 362, 824." Equalitas servari debet in Ecclesia, 723, 724. Aeriani hæretici, 494. Ab animatis abstinebant, 494. Esculapium colunt gentiles tanquam ab humana ad di vinam dignitatem propter virtutem evectum, 130. Etas præsens, dies est, 698. Ethiopia, 546, 547 not., 923. Æthiopiæ populi, 838. Africa nullos habet cervos, 508 not. Africanorum originem ad Sabæos Arabes et Ifricum Felicis Arabiæ regem nonnulli referunt, 547. Agabus propheta, 708, 849. Agapete. Quænam fuerint illæ mulieres, 683. Agonotheta, 681. Agrippa, 859. Alchanna, Arabica vox virgulti quamdam speciem si gnificans. Ab Hispanis Albenna, seu Alfenna vocatur, 719 not. An Alchanna idem unumque sit ac Cyprus, 719 not. Alexandrinum talentum et drachma, duplam habuere rationem ad Atticum talentum et drachmam. 587 not. Allegoriam meram continent quædam Scripturæ loca, 635 et seq. Allegorice Scripturam explicari nolebat Mar cion, 655. Amaxiti obsidionem solvere Cretenses a muribus coacti sunt, 512 not. Ammianus, 448, 449. Anabalicum, seu Ascensio Isaic, liber apocryphus, 465. Anameel interpretatur gratia Dei, 308. Ananias, Azarias et Misael, prophetæ, 772. An tres illi pueri simul cum Daniele propheta Babyloni castrati fue rint, ut tradunt Hebræi, 657. Ananiam prophetam Asa iratus misit in carcerem, 818. Ananias filius Agot, pseudopropheta, 932. Ananiæ et Sapphiræ historia, 673. Quare puniti sunt, 673. An a Petro Ananias morti datus sit. 673. Quare ex spiravit, 673. Ananie jussu Paulus percutitur, 254. Anathoth interpretatur obedientia, 148. Androstenes, 450. Angelos exsistere negabant Sadducæi, atque tropologice accipienda quæ de angelis dicuntur, pertendebant, 467. Angelis omnia plena sunt, 358. Angeli in scriptura pro phetæ vocantur, 599 not. Prophetarum animas hominum que sanctorum angelos esse censuit Origenes, 624 not Angeli Verba effecti sunt in prophetis, Christum imitantes, 549. Vita angelorum, 698. Angelos esse corporeos putabat Origenes putabant et omnes fere Patres antiqui, 813 not., 814. Angeli hominibus sunt natura præstantiores, 692, 798, etiam sanctis, 456. Angeli plurimi qui priores hominibus erant, quibusdam hominibus posteriores facti, 692, 693. Angelis non omnibus sed quibusdam superiores sunt homines qui in Christo salvi fiunt. 456. Aliquot an gelos prius fuisse homines, et aliquot homines angelos fieri posse censet Origenes, 814, 815. Angeli secernendis justis a malis commissi, 466. Angeli ministri pœnarum et præmiorum, 456. Angelorum ministerio animas corpori bus inseri existimavit Origenes, 624 not. Angelorum mi nisterio homines in judicium ducuntur, 632. Angelos non

videmus propter peccata, 961 et seq. Angeli, etsi nobis præsentes adsint, non videntur, nisi et ipsi voluerint, et nos mereamur videre, idque non solum in præsenti, sed et in futuro sæculo, 935 et seq. Lætantur angeli et orant nobiscum, 961. Propter angelos præcipitur orantibus fe minis ut habeant velamen super caput, 961. Angeli et virtutes omnes invisibiles docentur non solum a Salvatore, sed et a prophetis, ab apostolis, et ab aliis hominibus qui hanc potestatem acceperunt a Spiritu sancto, 961 et seq. Angelos peccare posse, et Christi mortis beneficio gau dere putat Origenes, 692. Angeli indigent Christi auxilio fat non peccent, 969. Angelis et cæteris virtutibus non solum Salvator, sed et Joannes salutarem pœnitentiam venit prædicare, 961. Angeli custodes, 558, 576, 606, 607, 611, 961. Eorum invocatio, 358. Angeli, juxta Ori genem, rebus omnibus præsident, terræ, aquæ, aeri et igni, 186. Angeli ab initio tutores Ecclesiæ, 62. Adsunt in cœtu nostro adsunt non solum generaliter omni Eccle siæ, sed et singillatim, 917, 961. Angelo cuipiam omnem animam humanam subditam esse nonnulli crediderunt, 576. Duo cunctis hominibus assistunt angeli: alter ju sliti, alter iniquitatis, 945, 973. Duo quoque angeli præ sunt singulis provinciis aut regnis, 946. Isti angeli ante Christi adventum parum prodesse poterant animabus sibi commissis, 946 el seq. Angelus qui poenitentiæ curam gerit, Michaele inferior est, 611. Angelorum ministerio pueri Jesu offerebantur, 659. An angeli custodes propter peccata nostra nos deserant, aut propter negligentiam suam a Deo mutentur, 614. Angeli custodes parvulos re gunt, majores regit ipse Christus, 607. Quo tempore par vulorum custodiæ præficiantur, 607 et seq. Angeli custo des progressus eosdem in pietate faciunt ac homines suæ curæ commissi, 607, 608 et seq. Angeli custodes sunt sieut Ecclesiæ pastores: ut sui meriti est si oves sibi credita fuerint custoditæ; sic sui periculi rem esse non nesciunt, si bomo per negligentiam eorum cor ruerit, 947, 973. Angeli secundum meritum eorum quo rum angeli sunt, aut semper, aut nunquam, vel parum, vel plus faciem Dei contemplabuntur, 9.4. Anima. De anima variæ quæstiones proponuntur, 58. Origenis sententia de anima humana, 702 not. et 703. Ani mas hominum de coelo pro meritis deturbatas et humanis corporibus immissas existimat Origenes. 594 not., 640, 702 nol., 814 not. Animas prophetarum sanctorumque angelos esse censuit Origenes, 624 not. Animas quasdam pro pec catis sursum admissis in corpora dimitti, alias decretis Dei exsequendis operam suam navare Origenes credidit, 702 not. Animas angelorum ministerio corporibus inseri cen suit Origenes, 624 not. Animas hominum corporibus im mitti dæmonum ope Empedocles agnoscebat, 624 not. De animæ immortalitate diversæ sententiæ, 811. Animæ im mortalitas cum ejusdem perseverantia perperam confundi tur, 811 not. Animæ perseverantiam admittebat Aristote les, immortalitatein negabat, 811 not. Animæ immortalita tem Corinthii quidam tempore apostoli Pauli negabant, 811 not. Anima ad imaginem Dei facta, 137, 807. Quo modo anima nostra imago Dei est, 941 et seq. Animarum diversi ordines, 799. Anima tripartita, 361, 362. Anima e. spiritus distinguuntur, 725, 726, 876, 880. Animarum po Baps, seu, præexsistentia, 594nol.,624,702,703, 740. Ani mæ ex traduce non propagantur, 703. Animas de corpori bus in alia corpora transformari ab aliquot Christianis cre ditum est ex quibusdam male intellectis Scripturæ sa cræ locis, 1. Ille error exploditur, 442, 567, 568 el seq. Animam omnem humanam angelo cuipiam subdi tam esse a nonnullis creditum est, 576. Anima rationalis naturaliter est templum Dei, 751. Anima nupta legi, 515, 815. Anima nuptiæ cum Verbo, 799. Animain suam per dere: Animam suam servare, quid, 544, 545. Anima castra tio, 656. Animam suam excolere debet unusquisque, 158. Animæ filil, cogitationes: filiæ, opera, 153. Anima hu mana antequam ad virtutes veniat, vitiis sordidatur, 934. Anime profectus in nostra est potestate, sed corporis in crementum a nobis non pendet, 956. Animæ corporibus exemptæ, otiosæ non sunt, 703. Anima Jesu peccati sorde nunquam maculata est, 951. Animam suam, non divinita tem, Christus pro multis qui in se crediderant, redem ptionis pretium dedit, 723, 726. Quid hic intelligitur per verbum Multis, 725, 726. Animam suam pro omnibus de disset, si omnes credidissent, 726. Dedit animam malo, Spiritum vero Patri, 726, 727. Distinctio inter ea quæ pertinent ad Primogenitum omnis creaturæ, et ea quæ pertinent ad animam et corpus Jesu, 726, 727. Animatis abstinebant Ebionæi, Nazaræi, Dositheani, Valesii, quidam e Saturnilianis, Marcionitæ, Aeriani, En cratita, Manichæi, Priscillianista, Apoctatici, seu Aposto lici, 491 not. Animi somnus, 475. Animi morbi, peccata, 475. Ankeva feminam significat, 658.! Anna interpretatur gratia, 551. Anna, filia Phanuel, prophetissa, 953. Annus hebdomadicus, 699. Antichristus est simulata virtus cujus veritatem Chri stus exhibet. 852, 855. Antichristus unus est, sed multas habet species, 865. Antiquitatem Judaicam viginti libris Joseph scripsit, 463. Antiquitatum Judaicarum liber decimus citatur, 300. Apelles hæresiarcha, 864, 865. Apelliani hæretici, 852. Apes regem habent, 109. Apes sunt prophetæ, 109. Apocalypsis Joannis in insula Pathmos revelata esse videtur, 720. Apocalypsis Eliæ, liber apocryphus, 465, Apocryphi libri apertam beatæ vitæ mentionem conti nent, 826, 827. Apocrypha scripturæ, quod multa in eis cor rupta, et contra fidem veram inserta inveniuntur, non ad mittuntur ad auctoritatem, 36. Ex apocryphis scripturis quædam desumpta sunt loca quæ apostoli vel evangelistæ Novo Testamento inseruerunt, 36. Apocrypha evangelia. Evangelium secundum Ægyptios, 933. Evangelium secon dum duodecim apostolos, 953. Evangelium secundum Pe trum et Joannem, 462, 463. Evangelium secundum Jaco bum, 462, 463. Evangelium secundam Thomam, 933. Evan galium secundum Matthiam, 933. Evangelium secundum Basilidem, 933. Alia multa evangelia apocrypha, 933. Apo cryphilibri: Anabaticum, seu Ascensio Isaia, 465 not. Historia lectionum, 851. Pastor, 439,644,872,877,973. Libellus duo decim prophetarum, 66. Apocalypsis Eliæ, 465, 916. Jam nes et Mambres, 916. Jeremiæ liber quidam secretos, 916. Enoch, 814 not. Apocryphorum evangeliorum quæ sub nomine Matthiæ, sive Jacobi minoris vel Petri et Joannis circumferebantur, auctor Leucius quidam, juxta Innocentium papam, 462 not. Apoctatici hæretici, 494. Iidem ac apostolici. Ab ami matis abstinebant, 494. Nuptias damnabant, 639 not. Apollinaris, 726. Ejus error, 726. Apollinarista Patripassiani vocati, 789 not. Apostoli non omnes sine litteris et idiota; sed tantum Petrus et Joannes, 458. Apostoli scribæ dicuntur, et qua tenus, 458 et seq. Apostoli perfecti nondum erant ante quam Christus pateretur, 561. Quare contristati sunt quando in Coena dixit eis Jesus: Unus ex vobis me tradel, 896. Quare scandalizati sunt in passione Domini, 900 et seq. Apostolis omnibus traditæ sunt claves regni cœlo rum, sed non jure eodem, et pari conditione qua Petro, 524, 523: Apostoli ut Judæis sese accommodarent, legis præcepta quædam servaverunt, 488. Apostolici hæretici, 494, 639. lidem ac Apoctatici. Ab animatis abstinebant, 494 not. Nuptias damnabant, 559 nol. Apotheca Chaldæorum sunt doctrinæ nativitatum, 281. Aquila 11. Aquila interpretatio, 748. Aquilæ editio in Threnis non apparet, 321. Aquila interpretis lectio, 18, el alias. Aquilo, ventus. Alio nomine dexter vocatur, 361. Arabia ad utrumque Rubri maris littus pertinet, 346 nol., 547 not. Araret Armeni vocantur, 319. Arbitrii libertas, 88, 239, 249, 263, 453, 602. Arbitrium liberum in Juda Iscariote eral, 92. Arbores aridæ sunt peccatores, 761. Archangeli septem, ad quorum ministeria septem dia coni ab apostolis ordinati sunt, 836. Archangelus Michael, Archelaus Blius Herodis Ascalonitæ, 805 not. Viennam in exsilium missus, 805 not el 806 not. Architecti portarum inferi sunt hæretici, 528. Archontici, hæretici, 465. Archontici et Cajani diabolis filios et filiorum filios tribuebant, 485 not. Aristoteles animæ perseverantiam admittebat, immorta litatem negabat, 811 not. Armeni Araret vocantur, Arrianus, 448, 449. Arrogantiam eorum qui, quod parentes aut proavos episcopos, presbyteros, aut diaconos habuerint, magnifice de se sentiebant, deprimit Origenes, 690. Asa Anantam prophetam misit in carcerem, 818. Ascensio, seu Anabaticum Isaia, liber apocryphus, 465. Ascetæ, 272. Aser interpretatur lusus, eruditio, beatitudo, vinctus, Asina et pullus. Interpretatur hic evangelii locus, 736 et seq. Asina quam consceudit Christus, ejusque pullos quid significent, 739. Assentatio non admittenda, 721.

634. Ille error exploditur, 654. Castrationi voluntariæ nonnullorum causam dederunt scriptores quidam, 633, 654. Castratio corporis temeraria et ignominiosa, 651, 652,653. Tres castrationis species, 631, 652, 633, 651, 635, 656. Animæ castratio, 656. Origenis castratio, 653 not. Casus multi in conjugio, quos vir sustinere debet, 649. Cataracta in quam conjectus est Jeremias, ubinam fuerit 5 et quid significet, 215. Catechumeni, 20, 250, 378, 507. Quomodo ad baptismum debeant accedere, 958 et seqq. Cavernæ petrarum, quid, 229. Cedar interpretatur nigredo, obscuritas, tenebræ, 15, 46. Cedrus imputribilis, 19. Census. Exponitur hic Evangelii locus ubi de censu Christus interrogatur, 801 et seq. Centenarius numerus sacer, 479. Cur. 479 not. Centurio quare miratur Jesum exspirantem, 928. Cerdoniani hæretici, 789 not. Christi Patrem, bonum; opificem vero malum esse definiebant, 820 not. Cerea effigies, 453. Cerinthus hæreticus, 733. Cerinthiani, 733, 827. Cor poreos cibos post resurrectionem esuros homines cense bant, 827. Idem de Christo sensisse Cerinthianos ac Na taræos scribit Epiphanius, 733 not. Certamina et labores pereunt peccato admisso, 258. Cervus invidiosum animal cornu in terram defodit, 508 not. Cervi in Africa nulli, 508. Cervus serpentibus inimi cus. 251. Cervi quomodo serpentes attrahant, 508 nol. Cervus serpentes interficit, 21. Iis vescitur, 21. Ex eorum veneno nullum detrimentum accipere perperam credidit Origenes, 251. Cervi serpentum vulneribus obnoxii, 508 not. Serpentum vulnera quomodo sanent, 508. Cervus ela phobosco pastus serpentibus resistit, 508. Cervi serpen tum esu juvenescunt, 508. Cervi devoratis serpentibus ante coctionem potu abstinent, 508. Cervini cornu oder venena depellit, 508. Chaldæus interpretatur omnis labor, 407. Chaldæorum apothecæ sunt doctrinæ nativitatum, 281. Chaldæi de celestibus disputant, et nativitates hominum observant, 559. Asserunt fatum, et causas universitatis astrorum circuitu vindicant, 359. Peccatorum nostrorum causas in astra refundunt, 280. Chanaan, unde facta illa vox, 503. Chananæa interpretatur ad humilitatem parata, 503. Chananææ filia quid significet, 504. Charismata, id est, Spiritus sancti dona jam ætate Ori genis defecerant, ut nulla plane, vel rara admodum re perirentur, 5. Charitas fructus Spiritus sancti, 959. Charitatis ordo, 20. Charitatis gradus, 73, 74. Modus in charitate servaudus, 962. Charitatis semina in nobis ab ortu insita sunt, 21. Cheleias interpretatur portio Dei, 308. Cherubim interpretatur plenitudo scientiæ, 361. Chiliasta, seu Chilionetitæ hæretici, 827. Errores eo rum 827. Ortum a Papia S. Joannis discipulo traxerunt, Chilo unus e septem apud Græcos sapientibus, 56. Ejus sententia, 56. Christus Jesus antequam secundum carnem nasceretur, in forma Dei erat, 440. Christi divinitas defenditur, 902. Christum utrum miserit Spiritus sanctus, 595. Christus pro nobis reliquit omnia sua, 186, 187. Christus Ecelesiæ uxoris suæ causa Patrem suum et matrem reliquit, 649. Christus evacuavit seipsum ut mundum impleret, 175. Christus propheta in gentibus, 132, 788. Christus sol jus titiæ, prophetæ lucernæ erant, 712. Christus prophetiæ omnis vertex, 472. Christi bonitatem propius ad bonitatem Patris accedere, quam bonitatem hominum ad bonitatem Filii decernit Origenes, 665. Christi excellentia in eo præcipue continebatur, quod sapientia esset, 788. Christus Dei virtus, 826.Christus an homine divinius aliquid fuerit, 463. Christum ex viro et muliere ita natum esse, ut nos quoque nascimur, dicebant Ebionitæ, 952. Christum non esse generatum de muliere dicebant Marcionitæ, 952. Christus non phantasticam habuit carnem, sed veram, 902, 948, 979. Christus constans anima, divinitate, et corpore, 727. Jesus a Christo non divisus, 727. Christus a seipso irrecessibilis est, 821. Quare Christus natus est ex vir gine desponsata, non ex puella absque sponso, 938 et seqq. Christus diabolo semper tacuit se esse Filium Dei, 938. Christus cum advenit, mortificata est terra, et quo modo, 188. Christus nascitur semper, 181, 182. Christi patria, Nazareth an Bethlehem, 462. Christus descendit ad eos qui ad se ascendere non possunt, 574. Descendit ad sanctos antequam corpus assumeret, 176, 177. Plures formæ erant in Christo, secundum traditionem quamdam, et unicuique apparebat secundum quod dignus erat, 906. Christus vocatus Filius David, Filius Dei, et vere Filius Dei, 503, 501. Quare Christus se Filium hominis appellat, 798 et seq. Quare assimilat se vermi, non homini bis ver bis: Ego sum vermis et non homo, 948. Quomodo positus sit in ruinam et resurrectionem multorum, 950, 951, 952. Christus triginta annorum baptizatus Evangelium prædi care cœpit, 895. Christus uno anno in Judæa Evangelium prædicasse dicitur, 970. Idem censet Origenes et Clemens Alexandrinus, 217. Christus humano more interrogat, li cet non nesciat, 457. Quæ facit aliquando Christus, eorum symbola sunt quæ facit semper, 504. Christi sensum non comprehenderunt qui confutare illum sibi proposuerunt, Christus sermones suos solus consummavit, 634, 633. Christo omnia ut bona flunt, 666. Christo præcipue tra ditæ sunt claves regni coelorum, 525. Christus nescit quæ dam, 130. Quare, quomodo, et quando ignoravit Christus diem et horam consummationis sæculi, 874 et seq. Christus primitiæ castitatis virorum, 453. Christus juvenis el senox, et quatenus, 130. Christus medicus, 132, 239. Christus agro comparatur, 447. Christum in regnum restitui, quid, 716. Christus est petra, 523. Christus tropice margarita rum dux, 450. Christus tropice piscis, 581. Christus est homo ille nobilis profectus in regionem longinquam ut acciperet sibi regnum, 632. Christus est regnum cœlorum, 623. Christus paterfamilias est proferens de thesauro suo nova et vetera, 460. Christus thesaurus thesaurorum, 174. Christus Princeps sacerdotum, 132. Christus flagellatur quotidie, 234, 255. Christus non redemit nos de male dicto legis antequam pateretur, 487. Christus non ita pru mundo rogat, ut pro prædestinatis, 599 not. Christus condemnatur ubique, atque discernitur, 213. Quare a prin cipio Christus non specialiter sed generaliter discipulis in cœna proditorem designavit, 896. Christus traditus est non a Patre solum, sed a seipso, 580. Christus traditus est a Deo Principi sæculi istius, et a Principe isto in manus hominum, 580, 581. Christum Judæis tradidit Deus Pater, tradidit Judas, tradidit Satanas, tradiderunt principes sa cerdotum et seniores, 891. Christus a Juda tanti vendi tus, quot annos peregrinatus fuerat in hoc mundo, 895. Quare et quomodo Christus cœpit tædere et pavere in horto, 902. An divinitas Christi pretium redemptionis pro nobis data sit, 727. Animam suam pro multis qui in se crediderant, redemptionis pretium dedit, 725, 72. Quid intelligitur per verbum multis, 725, 726. Animam suam pro omnibus dedisset, si omnes credidissent, 726. Animam suam tradidit non Deo, sed malo, spiritum vero Patri. 726, 727. Distinctio inter ea quæ pertinent ad Primo genitum omnis creaturæ, et en quæ pertinent ad animam et corpus Christi, 726, 727. Christus quoto Tiberii anno passus sit, 217 not. Christus pro omnibus passus, licet fructum mortis ipsius pauci capiant, 537 not., 725 not., 726 not. Christum non pro hominibus solum, sed pro rebus omni bus creatis passum Origenes credidit, 581 not. Post mor tem Christi non amplius stetit Jerusalem, nec sanctua rium, desierunt principes sacerdotum, nec Scribæ Scri pluraram sensum intelligebant, 710, 711. Christus in se cundo suo adventu, quali in gloria assumptus est, tali in gloria revertetur, 886. Christus mittit semper piscatores hominum, 227. Christus operariorum vocationem semper dispensavit, 700. Christus deficit in maledicentibus, pro ficit in benedicentibus, 214. Christum maledictis qui pro scindunt, capitis damnant, et cruci affigunt, 71!, 712. Christum relinquit quisquis peccat, 138. Christi sauguinis fructum capere possumus, si velimus, 586 not. Christiani cur in Scripturis Judæi dicuntur, 143, 177, 178 Christiani omnes Petri dicti a petra quæ est Christus, 525, 526. Christianos omnes petræ nomine a Christo afici perperam contendit; Erasmus et alii, 523 not. Christiani in terra aliena Deum a terra alienum adorant, cum Isra elitæ in terra sancta alienos adoraverint, 169. Crucis si gnum Christiani in fronte effingunt, idque fideles omnes faciunt quidquid operis aggrediantur, ac maxime vel pre cum vel sacrarum lectionum initio, 424. Christiani ab ido lolatris dicebantur causa malorum omnium quæ accide bant, 857. Christianus humana natura superior ac præ stantior esse debet, 76% Christianus non est peccator, 610. Christianorum pietas multum refrixit, 144. Christiani in Ecclesia mysteriorum tempore osculum sibi invicem da bant, 37. Chronica Phlegontis, 859. In Chronicis Phlegon scripsit solem defecisse in principatu Tiberii Cæsaris, sed non in luna plena, 923. Chrysostomi sententia de digamis, quoad ordines, 615 not. Chus Æthiopiam nonnunquam significat, sæpius Arabiæ felicis partem, quæ Rubro mari adjacet, 546, 547 not. Chusita Arabes utramque Rubri maris oram occuparunt. 546 not. Chusitæ, qui, 159 not. Cibus actionem significat, 720. Cibi immundi, qui, 193,

496. Cibos corporeos post resurrectionem esuros homines opinabantur Cerinthiani, 827. Cilicium furorem Dei avertit, 162. Cinctorium Jeremiæ quid significet, 191. Cinnereth regionem Chaldæi paraphrastæ Genesaret appellant, 483 not. Çinnyra, instrumentum musicum, 616. Circumcisio quid significaverit in veteri lege, 515. Cir cumcisio et aliæ legales cæremoniæ signa sunt potius, quam veritas, 937. Circumcisio non solum Judæis, sed et plurimis aliis gentibus in usu erat, 159. Ægyptiorum sa cerdotes idolis circumcidebantur, 159. Circumcisio spi ritualis, 159. Circumcisionis origo, 159 not. Circumcisio nem ab Egyptiis Judæos accepisse scripserunt nonnulli, 159. Circumcisio solis Judæis legibus permissa est, 159. Claudi et cæci sanati in templo. Exponitur hic Evan gelii locus, 755. Claudius Cæsar, 719. Claves regni cœlorum qui habeant, 531 et seqq. Christo præcipue traditæ sunt, 525, 613. Privatim Petro attribu untur, 613. Omnibus quidem apostolis, sed non jure eo dem ac pari conditione qua Petro sunt traditæ, 524, 525. Clemens Romanus, 422, 894. Quoddam ejus opus re censetur ab Origene, 891. Clementis locus de pluribus mundis, 422. Clemens Alexandrinus, 450 not. Dicit Christum uno circiter anno Evangelium prædicasse, 217 not. Clericatus utilitas unde repetenda, 189. Cocabe, pagus Basanitidis unde orti sunt Nazari et Ebionei, 733 nol Coccum alligatum ad manum nascentis unius e filiis Thamar, siguum futuræ passionis Christi, 919. Coelum in modum sphæræ collectum universam cont plectitur terram, 866. Plurimi coli, 614, 871. Coelestes spiritus, etsi nobis præsentes adsint, non vi dentur, nisi et ipsi voluerint, et nos mereamur videre, et hoc non solum in præsenti, sed etiam in futuro sæculo. 935 et seq. Colibatus donum Dei, 649, 650, 651. Precibus obti netur, non sola exercitatione, 651. Cogitationes, filii animæ: opera, filiæ, 153. Cogitationes mala bona corrumpunt, 560, 501. Cogitationes malæ pec catorum omnium fons et principium, 501, 502. Cognitio major est quam fides sine cognitione, 533. Colligatio, quid, 180. Collybista, 751. Collybus, vilis nummuli genus, 751 not. Columba, figura et indicium Spiritus sancti, 22, 68. Co lumbarum venditores in templo quid significent, 751, Combefisius et Grabius plurima loca Græca homiliarum Origenis in Lucam repræsentant, 932 not. et seq. Commentariorum Origenis in Proverbia Salomonis fra gmenta, 2 et seqq. Commentaria Origenis in Canticum canticorum, 26, 36 el segg Commentaria Origenis in Isaiam, 103. Commentaria illa non multi æstimasse videtur Hieronymus, 104. Commentaria in Threnos, seu Lamen tationes Jeremiæ, 321 et seqq. Commentariorum Origenis in Ezechielem fragmentum, 352. Commentarii Origenis in Osee fragmentum, 438. Commentarii in Matthæum, 410 et seq. Commentariorum Origenis in Matthæum vetus in terpretatio, 521. Commentarios suos in Joannem recenset Origenes, 748. Recenset et Commentarios suos in Epj stolam ad Romanos, 821. Concha Indicæ margaritiferæ turmatim in mari pas cantar, una præeunte, 449 et not. Concharum margariti ferarum dux regi apum similis, 449 el not.. Vide Margarita. Concordia accumulat, 617. Concordia in quibusexsistat, Concupiscentiam malumus quam illa liberari, 679. Con cupiscentias mundanas vitare debet qui vult intrare in regnum cœlorum, 595. Confessionis optimæ modus, 155. Confidentia incauta ad jactantiam ducit, 902 Confidere non debemus, ue nostram virtutem videamur profiteri; sed multum diffidere non debemus, ne Dei adjutoris nostri impotentiam videamur pronuntiare, 903. Conjugium multos habet casus quos debet vir sustinere, Conjugum castitas, et ex mutuo consensu mundities, Deo grala, 617, 618. Consensus piorum Deo gratus, 615 et seqq. Conspuitur ejus facies qui fratrisuo semen suscitare non vult, 819. Consummare sermones, quid, 635 Christus sermones suos solus consummavit, 631, 635. Consummatio sæculi, 444. Consummationis mundi præ Snitio, quænam, 204 el seqq. Consummationis sæculi diem et horam, quare, quomodo et quando Christus ignoravit, 874 et seqq. Consummatio Judæis adfuit in adventu Christi, Contemplationem potus tropice significat, 720. Continentia fructus Spiritus saueti, 959. Continentia necessaria ad majores ordines suscipiendos, 646. Contumaces et refractarii ægre corriguntur, 165. Conversio qualis esse debeat, 252. Cor hominis magnum est, et spatiosum, et capax, si tamen mundum fuerit, 957 et seqq. Cordis præputium de ponendum, 159, 160. Cor caute servandum, 500. Cordium scrutator Deus, 276 et seqq. Corda hominum solus novit Deus, 519. Corban, quid sit explicatur, 489 el seqq. Corinthii quidam tempore apostoli Pauli animæ nega bant iminortalitatem, 811. Cornu cervini odor veuena depellit, 508 not. Corporalia a spiritalibus longe superantur, 689. Corpo reos cibos post resurrectionem esuros homines Cerinthia ni opinabantur, 827. Idem censebant simpliciores quidam, Corpori debita solvenda sunt, 808. Corporum nostrorum proceritas vel brevitas a seminis ratione pendet, 6:5 Corpora post resurrectionem pudendis instructa fore falso et inepte credi putat Origenes, 313 et not. Corpora post resurrectionem angelicis corporibus similia erunt, 813, 814. Corpus phantasticum aut aerium non habuit Christus, sed verum et humanum, 902, 948, 979. Corpus symboli cum et typicum, 500. Corpus Christi duplici modo editur, sacramentaliter et fide, 500 not. Corporis Christi partici patio sola sanctum non efficit, 499. Corpus Domini sive sumimus, sive non sumimus, ex hoc esu vel abstinentia, neque juvamur, neque bono privamur, 499. Corpus Domi ni tum utile est, cum pura mente sumitur, 499. Corpus et sanguinem Domini temere sumentes, 475. Corpus Dei Verbi in Eucharistia, quo sensu dicatur verbum Christi quod nutrit, 898 et noi. Crates Thebanus facultates suas Thebano populo ero gavit, et tunc se liberum prædicavit, 672. Cretenses Amaxiti obsidionem solvere a muribus coacti sunt, 512 not. Cretenses semper mendaces, malæ bestiæ, ventres, pigri, 969. Crucis signum Christiani in fronte effingunt, idque fide les omnes faciunt quidquid operis aggrediantur, ac maxime vel precum vel sacrarum lectionum initio, 421. Crucifixorum pertus lancea configebant Romani, 928. Culpa sua cadit quod cadit, 244. Cypressus odoris est optimi, 19. Cyprus virgulti quadam species, 779 not. Plinius idem cyprum esse vult ac ligustrum, 779 not. Quidam conten dunt idem esse quod Arabibus Alchanna, Hispanis Alben na, seu Alfenna. Negat vero Bellonius qui cyprum fo ia hieme ponere, Alchannan vero retinere scribit, 779 not. Cyprus metaphorice pro uva florente accipitur, 779 not. Cyrenes, urbs de Pentapoli secundum Libyam, 920. Daci populi, 858. Dæmones animæ humanæ insidias struunt, 660. Dæmo nes adjurare num liceat, 910. Dæmonum ope animas bo minum corporibus immitti agnoscebat Empedocles, et alii quidam philosophi, 624 not. Dalila Samsonis erat e valle Sorec, 776 not. Damasus papa, 11. Damnatorum pœnis finem statuit Origenes, 444 not. Daniel propheta ante captivitatem in patriæ floruit no bilitate, 637. Eunuchum eum fuisse ferunt Judæi, 572. An revera eunuchus fuerit, 657. Danielis septimanæ vel heb domadæ exponuntur, 858 et seqq. David interpretatur aptus et idoneus manu, 441. Debitor talentorum ad regem deductus, quis, 629. De bitores omnes sumus, 225. Debitores sancti non sunt, sed suum tribuunt unicuique, 210. Debora apis interpretatur, 12, 54. Decachordum quid sit, 616. Decades respondent unitatibus, 620. Deceptio Dei, 263 et seqq., 266 Deceptio serpentis, 266. Degradatio, ignominiosa res, 753 not. Denarius salutem significat, 7(2, 705, 707. Denegatio. Sensus Origenis de Petri denegatione, 91%, 913, 914. Denegare Christum post baptisma, peccatum contra Spiritum sanctum, 913. Levius peccat qui denegat accepto nondum Spiritu sancto, 913. Deorum et heroum differentia, 150. Deorum patres a gentilibus adorantur, non ut ex hominibus in deorum nu merum translati, sed tanquam a principio dii, 150. Qui deificat quidpiam, servit diis alienis, 168.

Deprimere seipsum debet qui vult intrare in regnum eœlorum, 595. Descriptio prima universi orbis sub Casare Augusto, D. Desessarts de adulteratione quadam falso crimina tur hujusce operis editorem, et repellitur, præfat. Ejus retractatio, præfat. Deus impressit imaginem suam animæ nostræ, deinde diabolus suam per peccatum, 137. Deus rescidit pacta cum Eva, 271. Deus non videtur oculis corporis, sed mentis, 84. Dei nomen proprium quatuor litteris constat, 372. Dei nomen proprium non cito profertur ab Hebræis, 421. Deo omnia possibilia sunt, sive justa, sive injusta; sed quantum ad justitiam ejus, non sunt omnia possibilia, sed ea sola quæ justa sunt, 904. Deus ignis consumens, 252, 797. Quo sensu ignis et lumen appelletur, 139. Deus Israeli aliquando solitudo, aliquando non, 140 et seqq. Deum Christi Patrem bonum, Opificem vero malum finge bant Cerdoniani et Marcionitæ, 820 not. Dei dispensatio omnis circa Judæos et gentiles versatur, 245, 246 et seqq. Deus quomodo indurasse dicitur cor Pharaonis, 51 et seq. Deus loquitur per angelum, 229. Deus sæculi hujus, 497. Deus non est omnium, 179. Dei sessio, 714 et seqy. Deus præceptor scriptorum sacrorum, 182. Deus sive decipiat, sive non, semper juvat, 268. Dei voluntati non coacte, nec ex necessitate, sed libere obtemperatur, 263. Deus percutit primum, deinde sanat, 232. Deus ad benefacien dum promptus, 125. Ad puniendum tardus, 125, 126, 166. Deus inchoat a tristibus, in lætis desinit, 136. Deus be nignitatem severitate temperat, 144, 246. Deus scrutator cordium, 276 et seqq. Deus hominum corda solus novit, 519. Deus ab hominibus non deficit, homines ab eo defi ciunt, 252. Deus homo, rex et paterfamilias in quibusdam parabolis appellatur, 774, 775 Deus hominum moribus sese accommodat, 247, 248, 457. Deus hominum mores austinet, 249. Deus cum hominibus sic tanquam cum pue ris agit, 248, 260. Deus homini similem se gerit, 795. Deus homini dissimilis, 795. Quatenus hominum similis vel dissimilis, 247. Quo sensu sicut homo se gerere Deus dicitur, 248, 262 et seq., 795, 796. Deus benedictionis est ministrator, maledictionis autem unusquisque sibi est au ctor, 889. Qui bonum judicat Deum, credens indulgentiam accipere, si conversus fuerit ad eum, illi bonus est Deus. Qui autem eum sic bonum existimat ut non curet de pec catis peccantium, illi non est bonus Deus, sed severus, 885. Deus ad emendationem castigat et corripiendo rem facit salutarem, 667. Quomodo Deus diligendus sit juxta mandatum, 881, 882. Dexter ventus, allo nomine Aquilo vocatur, 361. Diabolus omnem malitiam in hominibus per homines operatur, 898. Diabolus obtinet mortis imperium, 582. Diabolus ignoravit Mariæ virginitatem, 958. Diabolo sem per lacuit Christus se esse Filium Dei, et diabolus sem per ignoravit, 958. Altamen non latuit dæmonem illum qui iu Evangelio dicit: Venisti ante tempus torquere nos, etc., 938 et seqq. Quare, 938 et seqq. Diabolus, cum ex hac vita exierimus, quasi publicanus sedebit in finibus mundi, perscrutans num quid sui in nobis inveniat, 960. Diabolus diaboli filius, 485 not. Diabolum qui Evam et Adamum decepit, diaboli ejus qui de cœlo deturbatus est, filium esse quidam opinati sunt, 485 not. Diabolis filios, et filiorum filios tribuebant Cajani et Archontici, 485 not. Diaconi septem ab apostolis ad ministeria septem ar changelorum sunt ordinati, 836. Diaconus, presbyter, episcopus symbola sunt verarum rerum quæ sub iis no minibus continentur, 646. Diaconi nunquam ordinabantur secundas nuptias experti, 645. Diaconus symbolice unius uxoris vir esse debet, 646. diacono plus exigitur quam a laico, 189. Diaconi subjecti erant presbyteris, 753 not. Diaconi judices erant rerum ecclesiasticarum, quemad modum episcopi ac presbyteri, 753 not. Diaconi bona ec clesiæ vulgo administrabant, 753 not. Diaconi in conven tibus sedente episcopo non sedebant, 753 not. In diaconos insurgit Origenes, 838. Diaconi primas sedes presbyteris ambiebant, 753 not., 838. Diaconorum fraus et avaritia perstringitur, 753. Didrachmum duplex, sanctum et profanum, 587. Dies est præsens ætas, 698. Dies hominis et dies Dei, Differentia poenitentis et obdurati, 274. Differentia Je remiam inter et Isaiam, 133. Digamia non omnino damnatur, 267. In eam insurgit Ori genes, 953 et seqq. Digami ab ecclesiasticis dignitatibus repelluntur, 953 et seqq., et 646. Digamos Paulus ab or dinationibus Ecclesia excludit, 645, 646. Semper exclusit Ecclesia et universi Patres, 645 not. Origenis, Chrysosto mi et Bezæ hac de re sententia, 645 el not., 646. Dilectio periculosa est si modum excesserit, 962 et seq. Dilection's modus quinam sit, 962 et seqq. Dei et proximi dilectio quænam esse debeat juxta mandata, 831, 832. In dilectione perfectio pietatis consistit, 832. Qui diligit Deum ex toto corde, ex tota anima, et ex tota virtule, talem habet dilectionis mercedem, qualem ille qui majus habet cor, vel qui eminentiorem habet animam, vel qui majorem accepit virtutem, 885. Diligere proximum sicut seipsum, operosa res est, 669. Inimicus quatenus di igen dus, 20. An mandatum de dilectione proximi Evangelio additum sit, 670, 671 672. Mandatum de diligendo Deo pri mum non ordine Scripturæ, sed dignitate virtutis, 831. Discalceare et calceum solvere, quid differant, 818. Discere, disco. Unde profluat illud verbum, 745 not. Quomodo discendum, 158. Qui discit ascendit, qui docet descendit, 242, 243. Discipuli Christi turbis meliores, 480. turbis quid dif ferant, 481 et seqq. Petra est omnis discipulus Christi, 524, 525. Discipulos suos tentari vult Christus, 482. Dis cipuli Christi graviter ferre non debeul si tententur, 656. Discipuli Christi non sunt qui scandalum patiuntur, 599, 600. Discipuli quos ad asinam et pullum adducen dum misit Christus, quid significent, 745, 744. Discordia dissipat, concordia accumulat, 617. Discrepantis quæ in Veteris Testamenti exemplaribus suo tempore occurrebant, remedium adhibuisse testati r Origenes, 671 Qua ratione, 671, 672. Novas etiam dis crepantias in Hexaplis et Tetraplis suis invexit, 671 not. Dispensatio Dei omnis circa Judæos et gentiles versatur, 245, 246 et seqq. Dives typus improbi, 675. Cur camelo comparetur, 680. Cur dives difliculter intrabit in regnum calorum, 678, 679. Divites peccatis et affectibus difficiliter possunt obsi stere, 680. Divina et superna, etsi not is in præsenti fuerint, non videntur, nisi et ipsa voluerint, et nos mereamur videre idque non tantum in præsenti, sed etiam in futuro sæculo, 935 el seqq. Divinitas Christi defenditur contra heterodoxos, 402. Docere. Quomodo docendum, 157. Qui docet descendit, qui discit ascendit, 242. Doctrina Christi Filium Dei auctorem suum esse osten dit, 514. Dominatio qualis esse debeat in Ecclesia, 722, 723, 724, Dominica die populi multitudo ad ecclesiam convenie bat, 114. Domitianus imperator, 719. Domus discalceati, 817, 819. Dona Spiritus sancti jam ætate Origenis defecerant, ut nulla plane, vel rara admodum reperirentur, 3. Donatio. In donatione spectatur voluntas donantis, Dormientes, infirmi et imbecilles, quid differant, 474, 475 et seqq. Dositheus Samareus Christum se esse dicebat, 851, 962. Dositheani hæretici, 494, 962. Ab animatis abstinebant, 491 not. Drachma et talentum Alexandrinum duplam habuere rationem ad Atticum talentum et drachmam, 587 not. Drama dicitur, ut in scenis agi fabula solet, ubi diverse personæ introducuntur, 26. Dramatis in modum a Salo mone scriptum Canticum canticorum, 12, 26. Ebion, Ebionæus inopem significat, 734. Ebioni hære tici, 494, 733. Duplex genus eorum, 733 Ejus divisionis auctor, 733. Errores eorum, 733, 494. Ab animatis omnibus abstinebant, 494 not. Unde orti, 733 not. Majores e! mino res, 733 not. Ebionite parum a Judæis discrepant, 494. Ebio nite putabant ex eo quod Christus more Judaico pascha corporaliter celebraverit, similiter nobis esse faciendum, 895. Opinati sunt uxores duas duxisse Josephum, 462. Maledictis apostolum Paulum lancinant, 254. Ebionitæ di cebant Christum ex viro et muliere ita natum esse ut nos quoque nascimur, 952. Ebionitæ minores an iidem ac Na zarai, 733 not. Ebionitas sua dogmata ab Ossæis et Naza ræis expressisse docet Epiphanius, 733 not. Ecclesia columna et firmamentum veritatis, 69. Duplex hic adest Ecclesia: una hominum, altera angelorum, 961. Ecclesia ædificata est super omnes apostolos et sanctos, non super Petrum solum, 524, 525. Singulæ Ecclesiæ suum habent angelum custodem, 947. Ecclesia Christi sponsa, 639. Ecclesia corpus Christi, 940. Ecclesia est civitas Ver bi veritate tanquam muris septa, 161. Ecclesia Dei monti comparatur, 507. Ecclesia Dei orationi solum destinata, 752. In die Dominica populi multitudo ad Ecclesiam conve niebat, 114. Ecclesiæ pastores opus habent præsentia Dei, 945. Ecclesiæ principes in quo differre debeant a principi

bus gentium, 724, 725. Ecclesiæ princeps pro Ecclesia red det rationem, 189, 947, 973. Ecclesiæ bonorum dispensa tor el administrator episcopus, 490, 491, 501, 753. Ali quando per presbyteros, sæpius per diaconos administra bat, 490, 491, 301, 753. Qui de Evangelio vivunt, nihil amplius de bonis Écclesiæ retinere debent, quam quod sufficiat ad cibum simplicem, et necessaria vestimenta; cætera vero pauperibus erogare, 879. Ecclesiastes a Salomone conscriptus est, et ab Ecclesia Dei recipitur, 31. In Ecclesiaste Salomon multa de rebus naturalibus disserit, et vana ab utilibus secernens, relin quendam vanitatem monet, et utilia sectanda, 31. Ecclesiasticum Origenes pro canonico libro admisit, 541 not. Ecclesiasticus ab Ecclesia recipitur, 541 not Eclipsis, seu defectio solis non alio tempore fit, nisi in conventu solis et lunæ, quando luna subtus currens solis impedit radios, 922. Eclipsis nulla esse potest, quando luna plena est, 922. An solis defectio passionis tempore eclipsis fuerit, necne, 922. Editio quinta in Actio littore inventa, 11. Ejus lectio, 742. Editio LXX Interpretum pura et ut ab eis in Græcum versa est, non permansit, 225. Ejus diversa fe runtur exemplaria pro varietate regionum, et germana illa antiquaque translatio corrupta est atque violata, 225. Edi tiones quinque erant Zachariæ prophetæ tempore Orige nis editio LXX Interpretum, editio Aquila, editio Theo dotionis, editio Symmachi, et quinta editio, 742. Effigies cereæ, 453. Elaphobosco pastus cervus serpentibus resistit, 508 not. Electrum auro pretiosius, 191. Eleemosyna Christianorum in initiis Ecclesiæ, quales, 301. Eleemosynæ quali prudentia subministrari debeant, 879 et seqq. Eleemosynæ peccatis eluendis non sufficiunt, 346 not. Eleutheropolis, Syriæ urbs, 776 not. Elias vagabatur in montibus et in solitudine in melotis at in pellibus caprinis, 848. Eliæ spiritus an spiritus Dei, 570. Elias Verbum erat inferius Verbo quod erat in prin cipio apud Deum, 572. Elias et Moyses visi cum Christo in transfiguratione, quid significent, 559. Eliæ typus Joan nes, 567, 570. Quatenus, 567, 570. Eliæ spiritus et virtus in Joanne, 468. Elias aut Joannes præcedent secundum Christi adventum, 572. Eliæ liber secretus, apocryphus, 463, 916. Citatur ab apostolo Paulo in Epist. I ad Cor., cap. 1, vers. 9, Quod oculus non vidit, nec auris audivit, Elisabeth mater Joannis, quare postquam concepisset, absconderit se mensibus quinque, 938 et seqq. Elisabeth repleta Spiritu sancto propter et post filium, 939. Eloam interpretatur vestibulum portæ, 405. Elxæus auctor dissensionis Ebionæorum, 733. Empedocles et alii quidam philosophi dæmonum ope animas hominum corporibus immitti censebant, 624 noi. Enchiridion Sexti Pythagorei Sixto papæ perperam tribuunt Augustinus et Rufinus, 654. Encratita, hæretici, 494. Ab animatis abstinebant, 654 Engaddi interpretatur oculus meæ tentationis, 67. En gaddum ager terræ Judææ non tantum vineis quantum balsamis florens, 67. Enoch liber apocryphus. Ex eo testimonium accipit in Epistola sua Judas apostolus, 814 not. Ephod, 455. Epiphanius. Nazaræos idem de Christo sensisse ac Ce rinthianos scribit, 733 not. Episcopatus nec gloriæ, nec assentationis, nec quæstus causa ambiendus, 501. Qui ad episcopatum_vocatur, non ad principatum, sed ad servitutem totius Ecclesiæ voca tur, 116. Episcopus, presbyter et diaconus symbola sunt verarum rerum quæ sub iis nominibus continentur, 646. Episcopi et presbyteri typum gerunt apostolorum, 753 not. Episco pi bini sunt per singulas ecclesias; alter visibilis, alter invisibilis, 917. Episcopus qualis esse debeat, ut non frus tra liget et solvat, 531. Episcopus appellari debet princeps, 723. Episcopis et presbyteris priores populi sedes attribu tæ sunt, 753. Episcopi nunquam ordinabantur secundas nuptias experti, 645. Episcopus symbolice unius uxoris vir esse debet, 646. Episcopus totius Ecclesiæ suæ ratio nem reddet, 189, 917, 973. Peccat episcopus qui non quasi servus conservis ministrat, sed tanquam dominus. 878. Episcopi quæstum ab iis accipere non debent qui fidem amplectuntur, 301. Episcoporum avaritia perstrin gitur, 490. Episcopos sui temporis incessit Origenes, 753, 754. Episcopi quidam mulieri permiserunt vivente viro Dubere, 647. Episcopus dispensator et administrator bo norum Ecclesiæ, 490, 491, 501, 753. Aliquando per pre spyteros, sæpius perdiaconos administrabat, 490, 491, 501, Epistola apostoli Pauli Evangelii nomine donantur_að Origene, 787. Donantur etiam a Clemente, 787 not. Eo dem nomine Joannis epistolam insignit Gregorius Nysse nus, 787 not. Epistola ad Hebræos ab omnibus inter ca nonicos libros non admittebatur, 848, 849. Epistola ad Timotheum a quibusdam inter catholicos libros non re cepta, 916. Epistolæ S. Ignatii martyris et episcopi An tiocheni ab Origene commemorantur, 938. Origenis au ctoritate earum vindicatur auctoritas adversus recentes heterodoxos Presbyterianos vulgo dictos præfat. Joannis duæ epistolæ, Petri epistola secunda, el Judæ epistola olim e canone expunctæ, 814 not. Epithalamium est liber Cantici canticorum, 12. Erythrææ margaritæ, 448 not. Esau interpretatur terra rubra, 331. Escha, prior uxor sancti Josephi, si Ebionitis fides est, ex qua nati sunt Jacobus, Joseph, Simon et Judas; et fi liæ duæ, Esther et Thamar; vel, ut alii, Maria et Salome, Esdras interpretatur adjutor, 356. Esdras cultum Dei in templo Jerusalem restituit, 657 not. Essa mulierem significat, 638. Eucharistiam symboli nomine afficit Origenes, 645 not. Eucharistia symbolum verbi Christi, 898 et seq. Quo sen su, 898 et seq. De Eucharistia sententiam suam aperit Origenes, 498, 499, 500. Obscurissime de Eucharistia dis serit, 898, 899. Eucharistia secundum illud quod materia constat, in ventrem abiit, et in secessum ejicitur, 499. Difficillimus Origenis de Eucharistia locus explicatur, 498 et seq. Difficilis alter de Eucharistia locus nullibi un quam editus explicatur, 898 et not. Ebola, quid, 501 not. Eunuchi tropice qui, 633, 656 et seq. Tres eunuchorum species, 651 et seqq. Eunuchi cur imberbes, 655. Eunu chi ignobiles, 65. Eunuchismi incommoda, 655. Eunuchi capitis gravedines et vertigines patiuntur, 655. Danielem eunuchum fuisse Judæi tradunt, 372. An revera eunuchus fuerit, 657. Eustathius monachus, hæreticus, 639. Nuptias damna bat, 639. appellantur verba, quibus panis efficitur corpus Christi, 499 nol. Evangelia quatuor in universa Dei Ecclesia citra con troversiam admittuntur. Primum secundum Matthæum, secundum juxta Marcum, tertium secundum Lucam quartum secundum Joannem, 440. Evangelium Matthæus Hebraico sermone conscriptum Judæis ad fidem conversis publicavit, 440. Evangelium quod ei exposueral Petrus, in litteras retulit Marcus, 440. Evangelium Lucæ, quod a Paulo commendatur, in gratiam gentilium scriptum est, 440. Christus triginta annorum baptizatus cœpit Evange lium prædicare, 895. Uno anno in Judæa Evangelium prædicasse dicitur, 970. Idem censet Origenes et Cle mens Alexandrinus, 217. Evangelium per universum or bem fuit promulgatum, 635. Evangelia conciliantur in hi storia de cæcis Jerichuntinis, 732 et seqq. Conciliantur et in historia de asina et pullo, 742 et segg. Evangelia a Græcis Hebraice frequenter exscripta, 748. Eadem ali quando in quibusdam corrupta ab ipsis dialecti ignaris, 748. Evangelii nomine Pauli apostoli Epistolas donat Ori-. genes, 787. Donantur etiam a Clemente, 787 not. Eodem nomine Joannis epistolam insignit Gregorius Nyssenus, 787 not. Sed tamen Evangelii nomen proprie ad quatuor ipsa Evangelia restringebatur jam inde ab Irenæi ætate, 787 not. Evangelia apocrypha. Evangelium secundum Ægy plios Evangelium secundum duodecim apostolos, 933. Evangelium secundum Joannem et Petrum, 462, 463. Evangelium secundum Jacobum, 462, 463. Evangelium secundum Thomam: Evangelium secundum Matthiam, 933. Evangelium secundum Basilidem, 933. Alia multa evangelia apocrypha, 933. Evangeliorum apocryphorum quæ sub nomine Matthiæ, sive Jacobi minoris, vel Petri et Joannis circumferebautur, auctor Leucius quidam, juxta lunocentium papam, 462 not. Evangelista principaliter respexerunt ad mysteria, et non satis curaverunt ut secundum veritatem enarrarent historiæ, sed ut rerum mysteria quæ ex historia nasce bantur, exponerent, 893. Joannes magis ad divinam Chri sti naturam, alii evangelistæ magis ad humanam atten dunt, 903. Quare evangelistæ parabolarum sensum occul taverunt, ac silentio prætermiserunt, 630. Excommunicatio cur fiat, 218. Quandonam necessaria et utilis, 198. Excommunicatorum querelis non facile au ris præbenda, 218. Exsecutor litium quem Romani Viatorem appellabant,

debitores cruciatibus vel carcere macerabat, donec omnia persolvissent, 626. Ezechiel interpretatur fortitudo Dei, 406. Ezechielem prophetam occisum fuisse fertur, 818. In Ezechielem quinque et viginti tomi Origenis fuerunt, sed unicum ho die superest vicesimi tomi fragmentum, 351. Quatuorde cim hodie habemus ejus homilias ex interpretatione Hie ronymi, 352. Facere hominem et plasmare hominem, differunt, 131. Factio Galilæorum é Pharisæorum exedris orta, 805 not. Factio Galilæorum ubi et quando conflata, 805 uot. Fames Judæorum, quæ, 185. Fatuitas a scientia, 174, 175. Fatum asserunt Chaldæi, el causas universitatis as!ro rum circuitu vendicant, 359. Fatuum Dei sapientius est hominibus, 175. Felicitatem prophetarum assequi qui student, vitam ipsorum imitantor, 222. Feneratores quomodo a debitoribus exigerent debitum apud Judæos, 489. Fermentum, tropice quid, 519. Ficus arefacta. Exponitur hic Evangelii locus, 757 et seq. Ficus arida symbolum Synagogæ et Judaici populi, Fideles die Dominica ad ecclesiam conveniebant, 114. Fidelium oblationes, 507 not. Fides Christi beneficium et gratiam juvat, 466. Fides sine operibus justum hominem non efficit, 760, 761. Fides absque operibus ficus est sine fructibus, 762. Fides al's que cognitione minor est quam cognitio, 533. fide no sira habemus ut inteliigamus, 728. Fides fructus Spiritus sancti, 959. Figuli parabola apud Jeremiam, quomodo intelligenda, Filiam tantum qui habet, improlem eum fuisse censent quidam, 470 not. Filius. Quare Christus se Filium hominis appellat, 798 et seq. De duobus filiis a patre in vineam missis, 770 et seq. Solus Matthæus parabolam hanc litteris tradidit, 770 et seq. Filii qui Joseph dicebantur, non erant orti de Ma ria, 940. Si Ebionæis fides est, Joseph priorem uxorem habuit ex qua nati sunt quatuor filii, Jacobus, Joseph, Simon et Judas, et duæ filiæ, Esther et Thamar, vel, ut alii, Maria et Salome, 462. Filii nequam quomodo adju mento debito parentes fraudarent apud Judæos, 490. Fi lius patris tenebrarum, quis, 485. Filios et filiorum filius diabolis tribuebant Cajani et Archontici, 485 not. Finis mundi quomodo et quando eveniet, 865, 866, 875. Finis legis et prophetarum Joannes, 864, 665. Flagella Dei, 163, 164. Flagella Dei qui nou sentiunt, curari non possunt, 163. Forditas propter quam licet uxori dare libellum repu dii, 648, 649. Fontes tres aquarum quas justi desiderant, 251. Forme plures erant in Christo, secundum traditionem quamdam, et unicuique apparebat secundum quod dignus erat, 906. Fornicatio. An alia sit ratio uxoris repudiandæ, juxta Evangelium, quam fornicationis causa, 618, 649. Fructus a nobis postulat Deus, 760, 761. Fructuum tempora adventare, quid, 779. Fructus Spiritus sancti charitas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, etc., 654, 959. Fructus spiritus quo tempore ferendi, 763 et seq. Fructus pœnitentiæ, 654, 959. Fructum sanguinis Christi capere possumus si velimus, 586 not. Fructum passionis Christi quinam perci piant, 725, 726, 727. Fuga licita tempore persecutionum, 473. Fuga peccati qualis esse debeat, 862. Fulgura ex nubium collisione generantur, 173. Fures plurimi inter Christianos, 669. Galilæa volutatio, vel vertigo interpretatur, 929. Ju dææ late sumptæ pars, 469 not. Galilæa gentium cur di cta, 473 not. Galilæorum factio e Pharisæorum exedris orta, 805 not. Galilæorum factio ubi et quando conflata, 805 not. Gangrensis synodus, 494 not., 639 not. Damnavit eos qui nuptias damnabant, 639 not. Gaudium fructus Spiritus sancti, 959. Gazæus. Vide Procopius. Gehenna quæ sit, et in quo Scripturarum loco prius sit nominata, 841. Quid de ea sentire videatur Origenes, Genealogia Salvatoris, 965. De ea disserit Origenes, 965. Quare genealogiam Salvatoris aliter Matthæus, aliter Lucas scribal, 963 el seq. Generatio creatio quædam est, 788 not. In generatione cur nemo mundus a sordibus, 689. Generationem malam et adulteram quare Pharisæos appellat Salvator, 516. Generationes decem a Noe ad Abrahamum, 701. Generare et possidere, eodem recidunt apud Hebræos, idemque significant, 788 not. Genesareth, Gennasara et Gennesar, regio et lacus re gioni vicinus, 483 not. Nulla plane exstat vocis hujus mentio in Veteris Testamenti Hebraico contextu, 183 not. In Novi Syriaca editione reperitur, 483 not. Quid si gnificet ignorare se profitetur Origenes, 483 el not., 484. Ejus varia interpretatio ex diversis auctoribus, 483 mal. Cinnereth regionem Chaldari paraphrasta-Genesaretb ap pellant, 483 nol. Gentiles deorum patres adorant, non ut ex hominibus in deorum numerum translatos, sed tanquam a príncipio deos, 150. Attamen Herculem et Esculapium adorant, non ut natura deum, sed ut mutatum ex homine in deum, 150. Gentiles figurative pauperes dicuntur, 970. Gentil s etiam aderant baptismati Joannis, 959 et seq. Eos lapides vocabat Joannes his verbis: Potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahæ, 939 et seq. Quo sensu lapides vo centur, 959 et seq. His verbis vocationem gentium et ex pulsionem prioris populi prophetat Joannes, 959 et seq. Gentes quæ postremæ erant, primæ factæ sunt, sed noa omnes, 691, 692. Geometria finem habet ipsam tantummodo scientiam, Germani populi, 858. Gloria Deo quomodo danda, 201, 202. Gloriari quibus rebus deceat, 190, 199, 200. Gloriæ causa nihil agendum, 501. Gloriatione quod dignum est, nostrum non est, sed donum Dei, 202. Grabius et Combefistus plurima Origenis excerpta Græ ca homitiarum in Lucam repræsentant, 932 not. et seq. Graduales psalmi, 862. Græci et barbari Jesus infensi, 791. Granum sinapis imago regni coelorum, 85. Grata. Ad Gratam duo Origenis libri qui pseudographi putabantur, 104. Gratiam Dei non agnoscit Origenes, 453, 451 et seq. Hæretici sunt lignum frondosum et sterile, 145. Hære tici oratores sermonis elegantiæ, non auditorum emen dationi studentes, 145. Hæretici portarum inferi archite cli, 528. Hæretici seminant triticum, et metunt spinas, Harmonia, quid, 615. Hebdomadæ Danielis exponuntur, 858 et seq. Hebraicæ linguæ parum consultus Origenes, 616 nol. Hebraicum contextum citat Origenes, 747, 748. Hebræi interpretantur trajectitii, 481. Ab Hebræis no men Dei proprium cito non profertur, 421. Hebræus qui dam obscurum evangelii locum Origeni exponit, 489. Hebræi aiunt Sodomam in eumdem statum restituendam in quo antea constitit, 393. Hecatondes respondent unitatibus, 620. Helcana interpretatur Dei possessio, Dei creatura, 616. Herculem gentiles adorant non ut natura deum, sed ul mutatum ex homine in deum, 150. Hermogeniani hæretici, Patripassiani vocati, 789 r.:ɔl. Heri benigne servos adhibere debent, 721. Herodes, 859. Herodes sermones injustum significat, 471. Herodes Jesum credebat esse Christum, 783, 784. Quare infantes occidit, 783, 781 et not. Herodes Pharaone iniquior, 471, 472. Philippi viventis uxorem abstulit, 471. Clam Joannem interfecit, 472. Joanne interfecto. pote state plectendi reos excidit, 469, 470. Quo sensu dixerit Jesum esse Joannem Baptistam, 467 et seq. Herodes Ma gnus a pluribus Messias creditus, 806 not. Herodes Ma gnus tributis Cæsari pensitandis præerat, 805, 806 not Herodes cur Jesum non damnavit, 469. Jesu morti con sensisse videtur, 573. Herodes et Pilatus amici fiunt nt Jesum trucident, 511. Herodes Jacobum fratrem Joannis occidit gladio, 719. Herodes Antipas Judæos Cæsari tri buta non peusitantes neutiquam defendit. 805, 806 not. Herodes Antipas tributis Cæsari pensitandis operam suam conferebat, 805, 806 not. Herodes Ascalonita, 805 104. Herodiani, qui, 805 et not., 806 et not. Unde sic dicti, 805 et not, 806 el not. Tribulum Cæsari pendi a Judæis volebant, 805 el not. Herodiani pars esse crediti sunt Sad ducæorum, 806 not. Herodiani Sadducæis consentiebant, 805, 806 not. Herodias malam doctrin.m significat, 471. Herodiadis saltatio, 471.