Inde namque primi fallaciæ fluctus, vitali et pisces, fere et aves, et similia omnia animalia inter deos rela ta et culta. Cum autem de cælo vindex ira revelata fuerit, et furor magnus super omnem terram ſuerit expansus, tunc primum superstitiosus idolorum error insanus dejicietur. In omnibus, inquit, diis Ægyptiorum faciam vindictam: ego Dominus (Exod. 12. 12). In primogenita antem omnia sævitur, quia antiquiora tempora sibi vindicantes, vetustissimam omnium ser vitutem idolis præstabant. Tenebrosa et nocturna plaga erat: nam tenebrosa, tristia, ingrata, caliginosa, inhumana, atque tenebrosorum operum et dæmonum crant judicia. Dabo, inquit, prodigia in cælo surSUM, el signa in terra deorsum, sanguinem et ignem et va porem fumi. Et sol convertetur in tenebras, et luna in sanguinem, antequam venial dies Domini magnus et manifestus (Joel 2. 50. 31 ). Cur vobis hæc dies Do mini? Et hæc est tenebrie, et non lux. Quemadmodum enim si fugerit vir a facie leonis, et occurrerit ipsi rur sus, et introierit domum, et manu sua innixus fuerit in parietem, et momorderit eum coluber: sic erit dies Do mini tenebræ, et non erit lux in ea (Amos 5. 18-20). Sanguis vero in signum signaculi Christi, meum est mysterium. Signum autem non tunc veritas erat, sed futuræ veritatis signum. Quotquot enim habent si gnum sanguinis in animabus, ut a lege in domibus imprimi et ungi jussum erat, hos omnes exitiosa plaga praeteribit. In quibus, inquit, domibus sangui nem videbo, tegum vos, et non erit in vobis plaga qua vos atterat, cum percutiam in terra Egypti (Exod. 12. 13). Sanguis ergo ut signum ad custodiam: in domi bus autem, ut in animabus. Anima enim ex divino Spiritu et ex fide sacrum fit habitaculum. Hoc te guntur ii, qui credunt. Pascha per universum mun dum tale mysterium est. 3. Audi tamen nos pro virili nostra parte divinam initiationem sigillatim explicantes. Res enim quomodo vere se habeat, Deus Verbum novit, qui in se et per se sacrum Pascha adornavit: nobis vero utpote homi nibus venia danda, si non omnia assequamur, et si labamur. Dicamus tamen, priora resumentes. Primo dicitur, Mensis ille est initium mensiuni. Cur mensis Paschæ primus est mensium anni? Arcanus Hebr:co rum sermo est, hoc esse tempus quo temporum Do minus et Creator Deus universum creavit: et hunc esse primum creationis florem, mundi pulchritudi nem, quando fulgentem totam imaginem in mente Creator concinne moveri vidit, et ornari recto illo cælorum ordine, tempestatum bono ordine, solis rc eto cursa, lucis nondum imminutæ oriente, et jai ornatam fructuum ortu, plantarum fructificatione, arborum floribus recurrentibus, gregum partubus quando floret germinatque universa terra, et floren tes arbores fructus, quos parturiunt, jam paritur:c sunt: quando juga ex aratro solvit agricola, et quie tem dat currui mugientium, ac postquam divinos fru clus in terra jecit, calestes excipit fontes et imbres quando pastor lac candidum jam mulget: quando apis dulces favos el ceram efformat: quando nauta latus mare jam tentare audet, et amore lucri âu ctuum pericula audacter adit: illamque jam uni versorum consonantiam, et bonum omnium ordinem, atque, ut ita dicam, beneplacitum, principium esse, dulcem nempe veris voluptatem. Ego vero his dictis non difficile crediderim, sed opinor, imo vero credo, per Paschæ spiritualeın solemnitatein principium, ca. put ac quasi ducem omnis temporis intelligi, et hunc esse Pasche niensem, in quo magnum illud consum matur et celebratur mysterium; ut sicut Dominus omnium intelligibilium et invisibilium primogenitus est ab initio; sic et hic mensis, qui sacra honoratur initiatione, primus esset in anno, et omnis sæculi principium. Aunus autem hic est, quem divina Scri ptura clamat: Prædicare annum Domini acceptabilem (Luc. 4. 19). Agnus est victima sacra. Ipse enim, in quit, Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram londente se mutus (Act. 8. 32). Et Joannes Ecce agnus Dei, qui tollit peccatum mundi (Joan. 1. 29). Perfectuin autem quærit agnum et anniculum, perfectum ut in terra habetur. Aunus temporis men suram in terra sibi sumit, annus in se revolvitur, et illa revolutione immensurabile sæculum imitatur. Sumitur autem decima mensis, idque admodum sym bolice: lex enim distat ab evangelio. Legis quippe præcipuum dogma est decalogus: post decem autem legis præcepta tunc agnus niysticus de calo venit. Servatur autem per quosdam intermedios dies, quo subindicat Scriptura tempus illud usque ad passio nem, quando comprehensus Servator in domo summi pontificis detentus est. Qui antem assumitur vicinus ad comedendum agnum, ego sum. te enim, o Israel, agnus non captus est. Deinceps vero agnus ad vesperam immolatur. Nam ad occidentem solem sa cer agnus jugulatur. Mactant autem illmon omnis mul titudo synagogæ filiorum Israel. Incredulus enim Israel reus factus est hujus venerandi sangninis nam idem populus olim occidit, idemque nunc non credit. Ideo divinus Spiritus contra ipsos testificatur et clamat: Manus vestræ plenæ sunt sanguine (Isai. 1. 15). Sanguis autem supra limen est, quasi supra Ecclesiam; et super duos postes, ut super duos po pulos. Non enim satis habet Servator, o Israel, quod ad te primum missus sit: Non enim missus sum, in quit, ad vos, sed ad oves quæ perierunt domus Israel (Matth. 15. 24). Ego vero ut catellus ad alienam men sam assidebam, cum nondum panem comedere pos sem, sed cadentes micas parasitus colligerem. Quia vero tu manna de calo non cognovisu, in me pa nis per fidem translatus est, et canis loco filius ef fectus, carnes comedo. Occidit enim lux mundi in magno corpore Christi. Accipite, comedite, hoc est cor pus meum (Matth. 26. 26). Carnes cortas igni. Igneum enim est rationabile corpus Christi. Ignem veni mit tere in terram, et quid volo si jam accensus sit (Luc. 12. 49)? Non crudam carnem; ut verbum sit opera tione facile, utile, acceptabile: non aqua assatum; ne humidum, aqueum vel resolutum sit. Caput cum pe dibus et intestinis. Principium et medium, quasi invi sibile consilium; pedes ut homo. Caput cum pedibus et intestinis: principium et medium et finis: omnia continet, constringit et conglutinat in seipso insolubi libus vinculis, verc factus mediator Dei et hominum. Caput cum pedibus et intestinis. Altitudine, profun ditate, latitudine, quæ sunt terræ radices. Caput cum pedibus et intestinis. Lex, verbum, ut et consilium. Quam speciosi pedes evangelizantium bona (Isai. 52.7;! Os autem non comminuetis ex eo (Exod. 12. 46); ut cognoscatur resurrectio cum corpore. Nam Mitte, in quit, digitos tuos in fixuras clavorum (Joan. 20. 27), nt scias, Quia spiritus carnem et ossa non habet (Luc 24. 59). Azyma cum herbis amaris comedite. Amara enim tibi, et amarorum operum sunt mysteria. Terra vestra deserta, civitates vestræ succensæ igni, terram ve stram alieni coram vobis comedunt, et deserta est subversa a populis extrancis. Comedetis Pascha cum festinatione (Isai. 1. 7). Vigilem quippe et excitatum oportet i lum esse, qui ad tantum illud corpus est accessurus. Lumbi vestri succincti sint. Cessent genitales et dissoluti carnis fluxus, et sordidæ voluptates. Calceamenta ve stra in pedibus: ut recti gressus sint, et fulera firma nam veritatis sunt radices. Calceamenta vestra in pe dibus vestris: quæ Moyses quidem solvit, Jesus vere ligavit. Nam, Solve, inquit, calceamentum pedum laơ rum (Exod. 5. 5), ut legein pertransituram esse ostenderetur. Cujus non sum dignus corrigiam calcea mentorum solvere (Luc. 3. 16), ut Verbum undique constrictum esse ostenderctur. Baculi vestri in mani bus vestris: divinæ virtutis signa, rationabilis fortitu dinis fulcra. Virga per Moysem, virga per Aaronem, virga nucea, virga qua profunda maris dividit, quæ fontium acerbitatem dulcem reddidit, virga supra quam septem spiritus sancti Dei requieverant: Spiri tus sapientiæ et intellectus, spiritus consilii et fortitudi nis, spiritus timoris Dei implebit illum (Iɛai. 11. 2).