PG 50:785Ὁμιλία εἰς τὸν χρηματισμὸν Ζαχαρίου, καὶ εἰς τὴν σύλληψιν τῆς Ἐλισάβετ. Οὐδὲν τοῖς Δεσποτικοῖς ἀνυπότακτον ὅροις· πάντα γὰρ εἴκει καὶ δουλεύει τῷ θείῳ προστάγματι. Πρός-ταγμα γὰρ, φησὶν, ἔθετο, καὶ οὐ παρελεύσεται· ὁ γὰρ λόγῳ τὴν ἀρχὴν τὸ πᾶν συστησάμενος, καὶ αὖθις δύναται μεταποιῆσαι τὰ ποιήματα λόγῳ. Εἶπέ ποτε τὴν ἄνυδρον πέτραν γενέσθαι κατάῤῥυτον· ἡ δὲ ποταμοὺς ὕδατος εὐθέως ἐρεύγεται· Ἐπάταξε γὰρ πέτραν, καὶ ἐῤῥύησαν ὕδατα, καὶ ποταμοὶ κατεκλύσθησαν· καὶ ἡ ξηρὰ πέτρα τὸ πρὶν καὶ ἄγευστος ὕδατος, πηγὴ ποταμῶν καὶ μήτηρ ὑδάτων ἐγίνετο· οὐδὲν γὰρ ἄγονον, ᾧ γονὴν ἐπιτάττει Θεός. Ὁ τότε τοίνυν τὴν ἄγονον πέτραν μεταβαλὼν εἰς λίμνην, καὶ νῦν τὴν στείραν Ἐλισάβετ παιδογόνον ἐκέλευσεν ἀναδειχθῆναι μητέρα, καὶ τὴν ἄκαρπον κατάκαρπον ἔδειξε, καὶ τὴν τῷ γήρᾳ βεβαρημένην ὡς νεόγαμον κόρην. Ὅτε πρὸς τάφον ἠπείγετο, τότε πρὸς τοκετὸν εὐτρεπίζετο· ὅτε τὸ σῶμα τὸ γῆρας ἐμάρανε, τότε τὴν μήτραν ὁ Θεὸς ἀνενέωσε· καὶ ὅπερ διὰ τὸν χρόνον ἀπέβαλε, διὰ τὸν Πλάστην ἀν-έλαβε· καὶ ὅπερ ἡ νεότης ἀπώλεσε, τὸ γῆρας ἀπ-ῃτεῖτο· ὅτε γείτων ἐγένετο τοῦ θανάτου, τότε παιδὸς ὠνομάζετο μήτηρ· καὶ τοὺς τῆς μάμμης ὑπερβαίνουσα χρόνους, εἰς μητρικὴν ἐνέπιπτε φρον-τίδα, καὶ βρέφος ἐπὶ τῆς ἀγκάλης ἐβάσταζεν, ἡ βακτηρίας διὰ τὸ γῆρας πρὸς ἐπίβασιν χρῄζουσα· καὶ πρωτότοκον ἡ γραῦς ἐψηλάφα παιδίον, καὶ στείρα παραδόξως ἐγέννησεν, ἵνα παρθένος τίκτουσα παρὰ φύσιν πιστευθῇ. Ἀμφότερα καινὰ καὶ παράδοξα· στείρα γὰρ καὶ παρθένος ἀπροσδόκητοι μητέρες. Τούτου δὲ τοῦ παραδόξου τοκετοῦ μηνυτὴς τῷ γέ-785 STURIA. Ο περιβόητος ἐν οὐρανοῖς • ὁ Σαμουὴλ ἐγένετο, κρείτ· των ή κατ' άνθρωπον ζηλωτὴς τῶν ἀγγέλων· ἔδει γάρ, οἶμαι, τοιοῦτον φανῆναι τῆς προσευχῆς τὸν άσταχυν, νικῶντα τοὺς ἄλλους τῇ καλοκαγαθίς, καὶ ταῖς ἀρεταῖς τῶν τρόπων, καὶ τοσοῦτον τοὺς πρὸ αὐτ τοῦ νικῶν ἁγίους, ὅσον ἐν τοῖς ληΐοῖς ὑπερέχουσιν οἱ τῶν ἀσταχύων εὖ πράττοντες. Μετά ταύτης ὁ Δαυίδ τοσούτους καὶ τοιούτους πολέμους ἀπώσατο, οὐχ ὅπλα κινῶν, οὐδὲ δόρυ σείων, οὐδὲ ξίφος ἔλχων, ἀλλ᾽ εὐ χαῖς τειχιζόμενος· μετὰ ταύτης Εξεκίας τὸ πλῆθος τῶν Περσῶν εἰς φυγὴν ὀξέως ἔτρεψε. Καὶ οἱ μὲν μηχανήματα τῷ τείχει προσήγον, ὁ δὲ ταῖς προσευ- χαῖς τὸ τεῖχος ετείχισε· καὶ κατελύθη πόλεμος ἄνευ ὅπλων ἀπὸ τῆς προσευχῆς, σάλπιγγος μὲν οὐκ ἠχού- σης, στρατιᾶς δὲ ἡσυχαζούσης, ὅπλων δὲ οὐ κινουμέν νων, γῆς δὲ οὐ φοινισσομένης, προσευχῆς δὲ ἀρκού- σης εἰς φόβον τῶν ἀντιπάλων. Προσευχὴ καὶ Νι νευΐτας διέσωσε, καὶ τὴν ἐξ οὐρανοῦ φερομένην ὀργὴν ἀπεκρούσατο ταχέως, καὶ βίον διεφθαρμένον a Colb. ἐν ἀνθρώποις, optime. 786 ἐπανώρθωσεν οξέως. Τοσαύτην γὰρ ἐσχὺν καὶ δύο ναμιν ἔχει, ὥστε ἔζησαν μὲν οἱ Νινευίται πάντα τὸν βίον αἰσχρῶς καὶ πονηρῶς, εἰσελθοῦσα δὲ εἰς τὴν πόλιν ἡ προσευχή ταχέως πάντα μετέβαλε, καὶ σωφροσύνην, καὶ δικαιοσύνην, καὶ φιλίαν, καὶ ὁμόνοιαν, καὶ πτω χῶν πρόνοιαν, καὶ πάντα τὰ ἀγαθὰ συνεισήγαγεν ἑαυτῇ. Ωσπερ γάρ τινος βασιλίδος εἰσιούσης εἰς πόλιν, πάντα τὸν πλοῦτον συνακολουθεῖν ἀνάγκη, οὕτω δὴ καὶ προσευχῆς εἰς ψυχὴν εἰσιούσης, πᾶσα ἀρετὴ συνεισέρχεται. Οπερ γάρ ἐστιν ἐν οἰκίᾳ θεμέλιος, τοῦτο ἐν ψυχῇ προσευχή. Καὶ δεῖ ταύτην πρώτην, ὥσπερ κρηπίδα καὶ ῥίζαν τινὰ ἐν τῇ ψυχῇ πήξαντας πάντας ἐποικοδομεῖν σπουδαίως καὶ σωφροσύνην, καὶ πραότητα, καὶ δικαιοσύνην, καὶ πρόνοιαν πτωχῶν. καὶ πάντας τοὺς νόμους τοῦ Χριστοῦ, [ἵνα καὶ κατ' αὐτοὺς λοιπὸν ζήσαντες τύχωμεν τῶν ἐν οὐρανοῖς ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ] δι᾽ οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα καὶ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. SPURIA. MONITUM Etsi non omnino inelegans sit hæc homilia, non pauca tamen præfert νοθείας signa, αντιθέσεις nempe frequentissimas, aliaque dictionis ornamenta a. Chrysostomo aliena. Quamobrem jure inter Spuria ab Henrico Savilio et Frontone Ducæo ablegata est, quorum postreinus de hac eadem concione ita loquitur: Exstant edita ab Aloysio Lipomano dua homiliæ Chrysostomo attribute, et apud Surium tomo III de San- ctorum vítis de hoc argumento: quarum stylo similior est ista, quam reliquorum ipsius operum chara- cleri. Una incipit, Festi celebrandi, p. 795; altera, Benedictus Deus, p. 799. In priori locus est, ex cujus collatione cum ista suspicari licet aliquid deesse, ἀεροβάτην δρομέα ἀνθρωπόμορφον, εἰ inserendum fortasse πετεινὸν νεί ὅρνιν, quasi vocet angelum, πετεινὴν ἀνθρωπόμορφον, αι illic p. 794 dixit, Hominemne alatini, [790] 'Ομιλία εἰς τὸν χρηματισμὸν Ζαχαρίου, καὶ εἰς τὴν σύλληψιν τῆς Ἐλισάβετ. Οὐδὲν τοῖς Δεσποτικοῖς ἀνυπότακτον ὅροις· πάντα γὰρ εἴχει καὶ δουλεύει τῷ θείῳ προστάγματι. Πρόσ ταγμα γάρ, φησίν, ἔθετο, καὶ οὐ παρελεύσεται· ὁ γὰρ λόγῳ τὴν ἀρχὴν τὸ πᾶν συστησάμενος, καὶ αὖθις δύναται μεταποιῆσαι τὰ ποιήματα λόγῳ. Εἶπε ποτε τὴν ἄνυδρον πέτραν γενέσθαι κατάρρυτον· ἡ δὲ ποταμούς ὕδατος εὐθέως ερεύγεται· Επάταξε γὰρ πέτραν, καὶ ἐῤῥύησαν ὕδατα, καὶ ποταμοὶ κατεκλύσθησαν· καὶ ἡ ξηρὰ πέτρα τὸ πρὶν καὶ ἄγευστος ὕδατος, πηγὴ ποταμῶν καὶ μήτηρ ὑδάτων ἐγίνετο· οὐδὲν γὰρ ἄγονον, ᾧ γονὴν ἐπιτάττει Θεός Ο τότε τοίνυν τὴν ἄγονον πέτραν μεταβαλὼν εἰς λίμνην, καὶ νῦν τὴν στείραν Ελισάβετ παιδογόνου ἐκέλευσεν ἀναδειχθῆναι μητέρα, καὶ τὴν ἄκαρπον κατάκαρπον ἔδειξε, καὶ τὴν τῷ γήρα βεβαρημένην ὡς νεόγαμου κόρην. Ὅτε πρὸς τάφον ἠπείγετο, τότε πρὸς τοκετὸν εὐπρεπίζετο· ὅτε τὸ σῶμα τὸ γῆρας ἐμάρανε, τότε την μήτραν ὁ Θεὸς ἀνενέωσε· καὶ ὅπερ διὰ τὸν χρόνον απέβαλε, διὰ τὸν Πλάστην αν ἔλαβε· καὶ ὅπερ ἡ νεότης ἀπώλεσε, τὸ γῆρας ἀπὸ ητεῖτο· [791] ὅτι γείτων ἐγένετο τοῦ θανάτου, τότε παιδὸς ὠνομάζετο μήτηρ καὶ τοὺς τῆς μάμμης ὑπερβαίνουσα χρόνους, εἰς μητρικὴν ἐνέπιπτε φρον τίδα, καὶ βρέφος ἐπὶ τῆς ἀγκάλης ἐβάσταζεν, ἡ βακτηρίας διὰ τὸ γῆρας πρὸς ἐπίβασιν χρήζουσα καὶ πρωτότοκον ἡ γραῖς ἐψηλάφα παιδίον, καὶ στείρα παραδόξως ἐγέννησεν, ἵνα παρθένος τίκτουσα παρὰ φύσιν πιστευθῇ. Αμφότερα καινὰ καὶ παράδοξα σπείρα γὰρ καὶ παρθένος ἀπροσδόκητοι μητέρες. Τούτου δὲ τοῦ παραδόξου τοκετοῦ μηνυτὴς τῷ γέ It, Reg At coil, οὐδὲν γὰρ ἀργὸν ἢ ἄγονον, ὧν ἐπιτάτ τει ὁ Θεός. ροντι Ζαχαρία ὁ ἀρχάγγελος ἐπέμφθη Γαβριήλ· καὶ στὰς ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου ὤφθη αὐτῷ· Καὶ ἐταράχθη, φησί, Ζαχαρίας ιδών, καὶ φόβος ἐπέπε- σεν ὁ ἐπ' αὐτόν. Εἶδε γὰρ ὅπερ οὐκ εἶδέ ποτε, πῦρ φθεγγόμενον, ἀσώματον ἄνθρωπον, ἀψηλάφητον σχῆμα, ἀσυνείκαστον θέαν, ὄψιν ἀσύγκριτον, ἀεροβά την δρομέα, πτηνὸν ἀνθρωπόμορφον· καὶ Ἰδὼν ἐταράχθη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ταραττόμενον ὁ ἄγγελος, χρησταῖς ἐπαγγελίαις φυγαδεύει τον φόβον· Μὴ φο βου, Ζαχαρία, διότι εισηκούσθη ἡ δέησίς σου καὶ ἡ γυνή σου Ελισάβετ γεννήσει υἱόν σοι, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· καὶ ἔσται χαρά σοι καὶ ἀγαλλίασις· καὶ πολλοὶ ἐπὶ τῇ γεν νήσει αὐτοῦ χαρήσονται. Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία· οὐ φόβον ἐπισείων ἐλήλυθα, ἀλλὰ χαράς σοι μηνυτής παραγέγονα· ποίας χαρᾶς; Ἡ γυνή σου Ελισάβε γεννήσει σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· οὗτος ὡς ἑωσφόρος ἐπιφαύσει τῷ κόσμῳ, καὶ τὸ σκότος τῆς ἀγνωσίας διώξει, τὸν τῆς δικαιο- σύνης ἐπικαλούμενος ήλιον. Ὁ ὀπίσω γάρ μου ερχό μενος, ἔμπροσθέν μου γέγονεν οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος. Καὶ αὐ τὸς προελεύσεται ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει του Ηλίου. Τὸ πνεῦμα τοῦ Ἠλίου κατῴκησε καὶ εἰς τὴν Ἰωάννην· πνεύματα γὰρ προφητῶν προφήταις ὑπου τάσσεται· καὶ σχεδὸν ἐν πᾶσιν εὑρίσκομεν ὅμοιον τῷ Ἠλίᾳ c τὸν Ἰωάννην. Ἐκεῖνος ἐν ὄρεσι διῃτᾶτο, καὶ οὗτος ἐν τῇ ἐρήμῳ διέτριβεν· ἐκεῖνον κόρακες έτρε b Sic duo mss. Morel vero έπεσεν. Paulo post πτηνόν ante ἀνθρωπόμορφον, quod deerat in edito, ex uno Reg. desumptum est. Vide Monitum. C · Reg. unus ὅμοιον τοῦ Ἡλίου.
PG 50:786ροντι Ζαχαρίᾳ ὁ ἀρχάγγελος ἐπέμφθη Γαβριήλ· καὶ στὰς ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου ὤφθη αὐτῷ· Καὶ ἐταράχθη, φησὶ, Ζαχαρίας ἰδὼν, καὶ φόβος ἐπέπε-σεν ἐπ’ αὐτόν. Εἶδε γὰρ ὅπερ οὐκ εἶδέ ποτε, πῦρ φθεγγόμενον, ἀσώματον ἄνθρωπον, ἀψηλάφητον σχῆμα, ἀσυνείκαστον θέαν, ὄψιν ἀσύγκριτον, ἀεροβά-την δρομέα, πτηνὸν ἀνθρωπόμορφον· καὶ Ἰδὼν ἐταράχθη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ταραττόμενον ὁ ἄγγελος, χρησταῖς ἐπαγγελίαις φυγαδεύει τὸν φόβον· Μὴ φο-βοῦ, Ζαχαρία, διότι εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου· καὶ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει υἱόν σοι, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· καὶ ἔσται χαρά σοι καὶ ἀγαλλίασις· καὶ πολλοὶ ἐπὶ τῇ γεν-νήσει αὐτοῦ χαρήσονται. Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία· οὐ φόβον ἐπισείων ἐλήλυθα, ἀλλὰ χαρᾶς σοι μηνυτὴς παραγέγονα· ποίας χαρᾶς; Ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· οὗτος ὡς ἑωσφόρος ἐπιφαύσει τῷ κόσμῳ, καὶ τὸ σκότος τῆς ἀγνωσίας διώξει, τὸν τῆς δικαιο-σύνης ἐπικαλούμενος ἥλιον. Ὁ ὀπίσω γάρ μου ἐρχό-μενος, ἔμπροσθέν μου γέγονεν· οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος. Καὶ αὐ-τὸς προελεύσεται ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει τοῦ Ἠλίου. Τὸ πνεῦμα τοῦ Ἠλίου κατῴκησε καὶ εἰς τὸν Ἰωάννην· πνεύματα γὰρ προφητῶν προφήταις ὑπο-τάσσεται· καὶ σχεδὸν ἐν πᾶσιν εὑρίσκομεν ὅμοιον τῷ Ἠλίᾳ τὸν Ἰωάννην. Ἐκεῖνος ἐν ὄρεσι διῃτᾶτο, καὶ οὗτος ἐν τῇ ἐρήμῳ διέτριβεν· ἐκεῖνον κόρακες ἔτρε-785 STURIA. Ο περιβόητος ἐν οὐρανοῖς • ὁ Σαμουὴλ ἐγένετο, κρείτ· των ή κατ' άνθρωπον ζηλωτὴς τῶν ἀγγέλων· ἔδει γάρ, οἶμαι, τοιοῦτον φανῆναι τῆς προσευχῆς τὸν άσταχυν, νικῶντα τοὺς ἄλλους τῇ καλοκαγαθίς, καὶ ταῖς ἀρεταῖς τῶν τρόπων, καὶ τοσοῦτον τοὺς πρὸ αὐτ τοῦ νικῶν ἁγίους, ὅσον ἐν τοῖς ληΐοῖς ὑπερέχουσιν οἱ τῶν ἀσταχύων εὖ πράττοντες. Μετά ταύτης ὁ Δαυίδ τοσούτους καὶ τοιούτους πολέμους ἀπώσατο, οὐχ ὅπλα κινῶν, οὐδὲ δόρυ σείων, οὐδὲ ξίφος ἔλχων, ἀλλ᾽ εὐ χαῖς τειχιζόμενος· μετὰ ταύτης Εξεκίας τὸ πλῆθος τῶν Περσῶν εἰς φυγὴν ὀξέως ἔτρεψε. Καὶ οἱ μὲν μηχανήματα τῷ τείχει προσήγον, ὁ δὲ ταῖς προσευ- χαῖς τὸ τεῖχος ετείχισε· καὶ κατελύθη πόλεμος ἄνευ ὅπλων ἀπὸ τῆς προσευχῆς, σάλπιγγος μὲν οὐκ ἠχού- σης, στρατιᾶς δὲ ἡσυχαζούσης, ὅπλων δὲ οὐ κινουμέν νων, γῆς δὲ οὐ φοινισσομένης, προσευχῆς δὲ ἀρκού- σης εἰς φόβον τῶν ἀντιπάλων. Προσευχὴ καὶ Νι νευΐτας διέσωσε, καὶ τὴν ἐξ οὐρανοῦ φερομένην ὀργὴν ἀπεκρούσατο ταχέως, καὶ βίον διεφθαρμένον a Colb. ἐν ἀνθρώποις, optime. 786 ἐπανώρθωσεν οξέως. Τοσαύτην γὰρ ἐσχὺν καὶ δύο ναμιν ἔχει, ὥστε ἔζησαν μὲν οἱ Νινευίται πάντα τὸν βίον αἰσχρῶς καὶ πονηρῶς, εἰσελθοῦσα δὲ εἰς τὴν πόλιν ἡ προσευχή ταχέως πάντα μετέβαλε, καὶ σωφροσύνην, καὶ δικαιοσύνην, καὶ φιλίαν, καὶ ὁμόνοιαν, καὶ πτω χῶν πρόνοιαν, καὶ πάντα τὰ ἀγαθὰ συνεισήγαγεν ἑαυτῇ. Ωσπερ γάρ τινος βασιλίδος εἰσιούσης εἰς πόλιν, πάντα τὸν πλοῦτον συνακολουθεῖν ἀνάγκη, οὕτω δὴ καὶ προσευχῆς εἰς ψυχὴν εἰσιούσης, πᾶσα ἀρετὴ συνεισέρχεται. Οπερ γάρ ἐστιν ἐν οἰκίᾳ θεμέλιος, τοῦτο ἐν ψυχῇ προσευχή. Καὶ δεῖ ταύτην πρώτην, ὥσπερ κρηπίδα καὶ ῥίζαν τινὰ ἐν τῇ ψυχῇ πήξαντας πάντας ἐποικοδομεῖν σπουδαίως καὶ σωφροσύνην, καὶ πραότητα, καὶ δικαιοσύνην, καὶ πρόνοιαν πτωχῶν. καὶ πάντας τοὺς νόμους τοῦ Χριστοῦ, [ἵνα καὶ κατ' αὐτοὺς λοιπὸν ζήσαντες τύχωμεν τῶν ἐν οὐρανοῖς ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ] δι᾽ οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα καὶ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Αμήν. SPURIA. MONITUM Etsi non omnino inelegans sit hæc homilia, non pauca tamen præfert νοθείας signa, αντιθέσεις nempe frequentissimas, aliaque dictionis ornamenta a. Chrysostomo aliena. Quamobrem jure inter Spuria ab Henrico Savilio et Frontone Ducæo ablegata est, quorum postreinus de hac eadem concione ita loquitur: Exstant edita ab Aloysio Lipomano dua homiliæ Chrysostomo attribute, et apud Surium tomo III de San- ctorum vítis de hoc argumento: quarum stylo similior est ista, quam reliquorum ipsius operum chara- cleri. Una incipit, Festi celebrandi, p. 795; altera, Benedictus Deus, p. 799. In priori locus est, ex cujus collatione cum ista suspicari licet aliquid deesse, ἀεροβάτην δρομέα ἀνθρωπόμορφον, εἰ inserendum fortasse πετεινὸν νεί ὅρνιν, quasi vocet angelum, πετεινὴν ἀνθρωπόμορφον, αι illic p. 794 dixit, Hominemne alatini, [790] 'Ομιλία εἰς τὸν χρηματισμὸν Ζαχαρίου, καὶ εἰς τὴν σύλληψιν τῆς Ἐλισάβετ. Οὐδὲν τοῖς Δεσποτικοῖς ἀνυπότακτον ὅροις· πάντα γὰρ εἴχει καὶ δουλεύει τῷ θείῳ προστάγματι. Πρόσ ταγμα γάρ, φησίν, ἔθετο, καὶ οὐ παρελεύσεται· ὁ γὰρ λόγῳ τὴν ἀρχὴν τὸ πᾶν συστησάμενος, καὶ αὖθις δύναται μεταποιῆσαι τὰ ποιήματα λόγῳ. Εἶπε ποτε τὴν ἄνυδρον πέτραν γενέσθαι κατάρρυτον· ἡ δὲ ποταμούς ὕδατος εὐθέως ερεύγεται· Επάταξε γὰρ πέτραν, καὶ ἐῤῥύησαν ὕδατα, καὶ ποταμοὶ κατεκλύσθησαν· καὶ ἡ ξηρὰ πέτρα τὸ πρὶν καὶ ἄγευστος ὕδατος, πηγὴ ποταμῶν καὶ μήτηρ ὑδάτων ἐγίνετο· οὐδὲν γὰρ ἄγονον, ᾧ γονὴν ἐπιτάττει Θεός Ο τότε τοίνυν τὴν ἄγονον πέτραν μεταβαλὼν εἰς λίμνην, καὶ νῦν τὴν στείραν Ελισάβετ παιδογόνου ἐκέλευσεν ἀναδειχθῆναι μητέρα, καὶ τὴν ἄκαρπον κατάκαρπον ἔδειξε, καὶ τὴν τῷ γήρα βεβαρημένην ὡς νεόγαμου κόρην. Ὅτε πρὸς τάφον ἠπείγετο, τότε πρὸς τοκετὸν εὐπρεπίζετο· ὅτε τὸ σῶμα τὸ γῆρας ἐμάρανε, τότε την μήτραν ὁ Θεὸς ἀνενέωσε· καὶ ὅπερ διὰ τὸν χρόνον απέβαλε, διὰ τὸν Πλάστην αν ἔλαβε· καὶ ὅπερ ἡ νεότης ἀπώλεσε, τὸ γῆρας ἀπὸ ητεῖτο· [791] ὅτι γείτων ἐγένετο τοῦ θανάτου, τότε παιδὸς ὠνομάζετο μήτηρ καὶ τοὺς τῆς μάμμης ὑπερβαίνουσα χρόνους, εἰς μητρικὴν ἐνέπιπτε φρον τίδα, καὶ βρέφος ἐπὶ τῆς ἀγκάλης ἐβάσταζεν, ἡ βακτηρίας διὰ τὸ γῆρας πρὸς ἐπίβασιν χρήζουσα καὶ πρωτότοκον ἡ γραῖς ἐψηλάφα παιδίον, καὶ στείρα παραδόξως ἐγέννησεν, ἵνα παρθένος τίκτουσα παρὰ φύσιν πιστευθῇ. Αμφότερα καινὰ καὶ παράδοξα σπείρα γὰρ καὶ παρθένος ἀπροσδόκητοι μητέρες. Τούτου δὲ τοῦ παραδόξου τοκετοῦ μηνυτὴς τῷ γέ It, Reg At coil, οὐδὲν γὰρ ἀργὸν ἢ ἄγονον, ὧν ἐπιτάτ τει ὁ Θεός. ροντι Ζαχαρία ὁ ἀρχάγγελος ἐπέμφθη Γαβριήλ· καὶ στὰς ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου ὤφθη αὐτῷ· Καὶ ἐταράχθη, φησί, Ζαχαρίας ιδών, καὶ φόβος ἐπέπε- σεν ὁ ἐπ' αὐτόν. Εἶδε γὰρ ὅπερ οὐκ εἶδέ ποτε, πῦρ φθεγγόμενον, ἀσώματον ἄνθρωπον, ἀψηλάφητον σχῆμα, ἀσυνείκαστον θέαν, ὄψιν ἀσύγκριτον, ἀεροβά την δρομέα, πτηνὸν ἀνθρωπόμορφον· καὶ Ἰδὼν ἐταράχθη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ταραττόμενον ὁ ἄγγελος, χρησταῖς ἐπαγγελίαις φυγαδεύει τον φόβον· Μὴ φο βου, Ζαχαρία, διότι εισηκούσθη ἡ δέησίς σου καὶ ἡ γυνή σου Ελισάβετ γεννήσει υἱόν σοι, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· καὶ ἔσται χαρά σοι καὶ ἀγαλλίασις· καὶ πολλοὶ ἐπὶ τῇ γεν νήσει αὐτοῦ χαρήσονται. Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία· οὐ φόβον ἐπισείων ἐλήλυθα, ἀλλὰ χαράς σοι μηνυτής παραγέγονα· ποίας χαρᾶς; Ἡ γυνή σου Ελισάβε γεννήσει σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· οὗτος ὡς ἑωσφόρος ἐπιφαύσει τῷ κόσμῳ, καὶ τὸ σκότος τῆς ἀγνωσίας διώξει, τὸν τῆς δικαιο- σύνης ἐπικαλούμενος ήλιον. Ὁ ὀπίσω γάρ μου ερχό μενος, ἔμπροσθέν μου γέγονεν οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος. Καὶ αὐ τὸς προελεύσεται ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει του Ηλίου. Τὸ πνεῦμα τοῦ Ἠλίου κατῴκησε καὶ εἰς τὴν Ἰωάννην· πνεύματα γὰρ προφητῶν προφήταις ὑπου τάσσεται· καὶ σχεδὸν ἐν πᾶσιν εὑρίσκομεν ὅμοιον τῷ Ἠλίᾳ c τὸν Ἰωάννην. Ἐκεῖνος ἐν ὄρεσι διῃτᾶτο, καὶ οὗτος ἐν τῇ ἐρήμῳ διέτριβεν· ἐκεῖνον κόρακες έτρε b Sic duo mss. Morel vero έπεσεν. Paulo post πτηνόν ante ἀνθρωπόμορφον, quod deerat in edito, ex uno Reg. desumptum est. Vide Monitum. C · Reg. unus ὅμοιον τοῦ Ἡλίου.
Caput 1.In Laudem conceptionis sancti Joannis Preopetæ preæcursoris et Baptistæ
PG 50:787φον, καὶ οὗτος ἀκρίδας βοτανῶν ἤσθιεν· ἐκεῖνος μηλωτὴν περιεβάλλετο, καὶ οὗτος τρίχας καμήλων· ἐκεῖνος αὐστηρὸς ἦν καὶ ἐλεγκτικὸς, καὶ οὗτος ὁμοίως· ἐκεῖνος τὸν Ἀχαὰβ ἤλεγχε τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων, καὶ Ἰεζάβελ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· Σὺ εἶ, φησὶν, ὁ διαστρέφων τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ὁ οἶκος τοῦ πατρός σου· καὶ ὁ Ἰωάννης τὸν Ἡρώδην καὶ Ἡρω-διάδα· Οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου· καὶ αὐτὸς προπορεύσεται ἐν πνεύ-ματι καὶ δυνάμει Ἠλίου, ἐπιστρέψαι καρδίας πα-τέρων ἐπὶ τέκνα. Τί ἐστιν, Ἐπιστρέψαι καρδίας πα-τέρων ἐπὶ τέκνα; Οἱ πατέρες τῶν Ἰουδαίων, ὁ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ, καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι, καὶ πάντες οἱ δίκαιοι, ὁρῶντες φιλαμαρτήμονα τὸν λαὸν, καὶ ἑτοίμως ἐκπορνεύοντα εἰς ἀλλοτρίους θεοὺς, ἀπ-εστρέφοντο αὐτοὺς ὡς τοιούτους. Ἀφ’ οὗ δὲ Ἰωάννης ἐκήρυξε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας, πολλοὶ ἐπ-787 IN LAUDEM CONCEPTIONIS S. JOANNIS BAPTISTÆ, ETC.
φον, καὶ οὗτος ἀκρίδας βοτανών • ἤσθιεν· ἐκεῖνος
μηλωτὴν περιεβάλλετο, καὶ οὗτος τρίχας καμήλων
ἐκεῖνος αὐστηρὸς ἦν καὶ ἐλεγκτικὸς, καὶ οὗτος
ὁμοίως· ἐκεῖνος τὸν ᾿Αχαάβ ήλεγχε τὸν βασιλέα τῶν
Ἰουδαίων, καὶ Ἰεζάβελ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· Σὺ εἶ,
φησὶν, ὁ διαστρέφων τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ὁ οἶκος τοῦ
πατρός σου· καὶ ὁ Ἰωάννης τὸν Ἡρώδην καὶ Ἡρω
διάδα· Οὐκ ἔξεστι σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ
ἀδελφοῦ σου· καὶ αὐτὲς προπορεύσεται δ ἐν πνεύ
ματι καὶ δυνάμει Ηλίου, ἐπιστρέψαι καρδίας πα-
τέρων ἐπὶ τέκνα. Τί έστιν, Επιστρέψαι καρδίας πα
τέρων ἐπὶ τέκνα; Οι πατέρες τῶν Ἰουδαίων, ὁ Ἀβραὰμ
καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι, καὶ
πάντες οἱ δίκαιοι, ὁρῶντες φιλαμαρτήμονα τὸν λαὸν,
καὶ ἑτοίμως ἐκπορνεύοντα εἰς ἀλλοτρίους θεούς, ἀπ
εστρέφοντα αὐτοὺς ὡς τοιούτους. Αφ' οὗ δὲ Ἰωάννης
ἐκήρυξε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας, πολλοὶ ἐπε
εστράφησαν πρὸς τὸν Θεόν. Ὁρῶντες οὖν οἱ πατέρες
αὐτῶν ἐπιστρέφοντας αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ
αὐτοὶ ἐπέστρεψαν τας καρδίας αὐτῶν πρὸς αὐτούς·
καὶ τοῦτό ἐστι τὸ, Επιστρέψαι καρδίας πατέρων
ἐπὶ τέκνα, ἑτοιμάσαι Κυρίῳ λαόν κατεσκευασμέ
ΤΟΥ, περιούσιον ο· περὶ οὗ Δαβὶδ ὁ προφήτης προ-
εκήρυξε λέγων Αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων το πρόσ
ωπον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ. Ετι τὸν γέροντα Ζαχαρίαν
ἡ κύησις τοῦ παιδὸς ἡ παράδοξος εκπλήττει, ὅτι πρὸς
τὸν ὑπερώριον τοκετόν δυσχεραίνει, μὴ λογισάμενος
συνετῶς, ὅτι ὁ κεραμεύς της γαστρος δύναται τὴν
πεπαλαιωμένην ἀνακαινίσαι μήτραν. Διὸ καὶ πρὸς
τὸν τῆς ἀπιστίας ἐξεκυλίσθη κρημνόν. Τοῦ γὰρ ἀγ-
γέλου λέγοντος, Ἰδοὺ ἡ γυνή σου Ελισάβετ τε
ξεταί σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ
Ιωάννην, ἡ Ζαχαρίας ἀπομάχεται τῷ λόγῳ, καὶ
φησιν· κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο; ἐγὼ γὰρ εἰμι
πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς
ἡμέραις αὐτῆς. Πόθεν μοι, φησί, τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρ-
ξει ; ποιόν μοι τῆς ἐπαγγελίας δύνασαι παραστῆσαι
τεκμήριον ; Δεῖξόν μοι καὶ νῦν ῥάβδον, ὡς ἐπὶ
'Ααρών τοῦ ἀρχιερέως. ἀνθήσασαν, καὶ τότε σοι
πιστεύσω ὅτι καὶ γῆρας δύναται καρποφορήσαι παι
δίον. Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Τὰ ῥήματα
σου χρηστά· τὸ δὲ ἐπαγγελμα [79] δύσπιστον.
Παϊδά μοι προξενεῖς, μετ' ἐλπίδας ἐλπίδα· ὁ τῆς
ἀκμῆς μου ο παρελήλυθε χρόνος· τὸν τῆς νεότητος
d
• In uno Reg. βοτανών deest.
b Reg. uous προελεύσεται.
• Περιούσιον deest in cod. Reg. d Reg. ἀκμῆς μοι.
d
788
ἀκάρπως κατανήλωσα βίον. Ὅτε ὡς ξύλον ἐγενόμην
ξηρόν, τότε καρποφορεῖν ἀναγκάζεις με· κυρτοδα
τῶν τὴν ἀγορὰν περιέρχομαι, οὐκ ἔτι πρὸς οὐρανὸν
ἀνανεύειν ἰσχύω· πρὸς τὴν συγγενίδα γῆν κατασύρει
με τὸ γῆρας γῆ γάρ εἰμί, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσομαι ο
μόλις τὸ βῆμα τῶν ποδῶν μεταφέρω· οὐκ ἀρκοῦσιν
οἱ δύο μοι πρὸς ἐπίβασιν πόδες· ἀντὶ τρίτου ποδός
βακτηρίαν βαστάζω· χειραγωγοῦ γὰρ μέχρι νῦν οὐκ
εὐπόρησα τέκνου · τάφος εἰμὶ κινούμενος, καὶ νεκρὸς
ὁδοιπόρος. Πῶς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἐμὲ τέκνον ὀνομάσει
πατέρα; Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Ὅτε τῷ τάφῳ
τὸ γῆρας με προσάγει, τότε νυμφικῆς ἐπιβήσομαι
κοίτης, καὶ παῖδα φυτουργήσω τοῦ τῆς νεότητός μοι
δεδυκότος ἡλίου ; Κἀγὼ διὰ τὸν χρόνον ἐξίτηλος, καὶ
τῆς Ἐλισάβετ ἡ μήτρα νενέκρωται. Κατὰ τί οὖν
γνώσομαι τοῦτο; Εγώ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ
γυνή μοι προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Καὶ
ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ
παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπεστάλην
λαλῆσαι πρὸς σέ, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα.
Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆ
σαι, ἄχρι ἧς ἡμέρας γένηται ταῦτα, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου, οἵτινες πληρωθή-
σονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιω
πῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι. Βούλομαί τι ποιῆσαι,
καὶ πῶς ἐρωτᾷς; θαυματουργῆσαι προήρημαι, καὶ
τὸν τρόπον ζητεῖς; Ὅλως δὲ περιεργάζῃ τῶν ἐμῶν
ἔργων τὴν ἀρχήν. Μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν
βήμα Ειπέ μοι, πόθεν ὁ Ἰσαὰκ ἐτέχθη; οὐκ
Αβραάμ αὐτὸν ἐγέννησεν ὁ πρεσβύτης, καὶ Σάρραν
τὴν στείραν εκάλεσε μητέρα; εἰς τὴν αὐτὴν ἐμπε-
σὼν προσδοκίαν, διὰ τί τοὺς ἐμοὺς ὡς ἐκεῖνος οὐ παρα
εδέξω λόγους; Διὸ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμε
νος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις
μου. Δήσω σου τὴν γλῶσσαν τὴν πρὸς ἄτακτον κινη-
θεῖσαν ἀπόκρισιν· ἐν ᾧ τὴν ἁμαρτίαν ἐγέννησας όρο
γάνῳ, ἐν αὐτῷ καὶ παιδεύθητι· Δι' ὧν γάρ τις
ἁμαρτάνει, διὰ τούτων καὶ κολάζεται. Διὸ Ἔστ
σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου· τοῖς βήμασί μου λα
τῶν οὐκ ἐπίστευσας, σιωπῶν τοὺς λόγους ἀνάμεινον,
Οίτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν·
τὰ γὰρ παρ' ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ τῷ Θεῷ δι
νατά. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Αμήν.
Reg. unus μὴ ἀδυνατεῖ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα.
1 Idem Reg. ἀπόκρισιν· δέχου τὴν κατάκρισιν· ἐν ᾧ....
ὀργάνῳ δι' ὧν γάρ τις.
IN HOMILIAM DE CONCEPTIONE S. JOANNIS BAPTISTÆ.
nopegiæ et de Zacharia summo pontifice hic dicitur admodum simile iis quæ Chrysostomus ea de re dixit
supra Homil. in Ortum Christi. Nam illa, etsi minus probabilis opinio, ab aliis etiam scriptoribus eccle-
siasticis propòsita et propugnata fuit. Qua de re vide ea quæ diximus supra ad Homiliam in diem Christi¨
Natalem,
Interpretatic Latina est Frontonis Ducæl.
[783] Εγκώμιον εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστοῦ.
σ'. Μωϋσῆς ὁ μέγας, ὁ τοῦ Θεοῦ θεράπων, τὸ κε-
φάλαιον τῶν προφητῶν, ὁ τῆς θαλάσσης ὁδοιπόρος,
ὁ τοῦ ἀέρος ἡνίοχος, ὁ τοῦ μάννα τραπεζοποιός, ο
τοῦ Θεοῦ νομοθέτης, ὁ τὰς πλάκας τὰς ἱερὰς δεξά-
μενος, ὁ πρῶτος εἰσηγητὴς τῶν συμφερόντων τῷ
βίῳ, οὗτος ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικούτος σκηνὴν τῷ
λαῷ Ἰσραὴλ κατεσκεύασε, καθ' δν ἐν τῷ ὄρει παρά
Θεοῦ ἐδιδάχθη τύπον κ. Καὶ πάντα μὲν ἁγιά τε καὶ
ἱερὰ τὰ καθ' έκαστον ἐποίησεν, ὅσα τῷ περισχοινί-
σματι κατὰ τὸ ἐντὸς περιείληπτο· τὸ δὲ ἐνδότατον
τούτοις ἄδυτόν τε καὶ ἀνεπίβατον ἦν, Ἅγιον ἁγίων
ών
4 Ita Reg. et Savil. At editio Morel, minus recte καθ'
τύπων.
λεγόμενον. Τούτῳ τῷ παραδείγματι τῆς σκηνῆς καὶ
Σολομών ᾠκοδόμησε ναόν, οὐχὶ τῇ πολυτελείς της
ὕλης μόνον, οὐδὲ τῇ ποικιλίᾳ τῆς τέχνης, ἀλλὰ καὶ
τῷ σχήματι τῆς οἰκοδομῆς πάντας τοὺς ἐπὶ γῆς
ναοὺς ἀποκρύπτοντα· ὥστε αὐτοὺς μηδέποτε εἰ; ἐπι
θυμίαν ἐλθεῖν τῶν παρὰ Αἰγυπτίοις. Καὶ ποιεῖ τὸν
ναὸν πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦ κόσμου παντός, τοῦ τε
αἰσθητοῦ καὶ τοῦ νοητοῦ. Καθάπερ γάρ ἐστι γῆ καὶ
οὐρανὸς, καὶ μέσον διάφραγμα τὸ στερέωμα τοῦτο ·
οὕτω κἀκεῖνον ἐκέλευσε γενέσθαι ὁ Θεὸς, καὶ εἰς δύο
διατεμὼν τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ καταπέτασμα ἀφεὶς
μέσον, τὸ μὲν ἔξω τοῦ καταπετάσματος πᾶσι συνεχώ
ρησεν εἶναι βατόν, τὸ δὲ ἔνδον, ἄβατον πᾶσι καὶ ἀθέα
του, πλὴν τοῦ ἀρχιερέας μόνου, ὡς ὁ ἄγγελος ἐγε
εστράφησαν πρὸς τὸν Θεόν. Ὁρῶντες οὖν οἱ πατέρες αὐτῶν ἐπιστρέφοντας αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἐπέστρεψαν τὰς καρδίας αὐτῶν πρὸς αὐτούς· καὶ τοῦτό ἐστι τὸ, Ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα, ἑτοιμάσαι Κυρίῳ λαὸν κατεσκευασμέ-νον, περιούσιον· περὶ οὗ Δαβὶδ ὁ προφήτης προ-εκήρυξε λέγων· Αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων τὸ πρός-ωπον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ. Ἔτι τὸν γέροντα Ζαχαρίαν ἡ κύησις τοῦ παιδὸς ἡ παράδοξος ἐκπλήττει, ἔτι πρὸς τὸν ὑπερώριον τοκετὸν δυσχεραίνει, μὴ λογισάμενος συνετῶς, ὅτι ὁ κεραμεὺς τῆς γαστρὸς δύναται τὴν πεπαλαιωμένην ἀνακαινίσαι μήτραν. Διὸ καὶ πρὸς τὸν τῆς ἀπιστίας ἐξεκυλίσθη κρημνόν. Τοῦ γὰρ ἀγ-γέλου λέγοντος, Ἰδοὺ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ τέ-ξεταί σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην, ὁ Ζαχαρίας ἀπομάχεται τῷ λόγῳ, καί φησιν· Κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο; ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Πόθεν μοι, φησὶ, τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρ-ξει; ποῖόν μοι τῆς ἐπαγγελίας δύνασαι παραστῆσαι τεκμήριον; Δεῖξόν μοι καὶ νῦν ῥάβδον, ὡς ἐπὶ Ἀαρὼν τοῦ ἀρχιερέως, ἀνθήσασαν, καὶ τότε σοι πιστεύσω ὅτι καὶ γῆρας δύναται καρποφορῆσαι παι-δίον. Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Τὰ ῥήματά σου χρηστά· τὸ δὲ ἐπάγγελμα δύσπιστον. Παῖδά μοι προξενεῖς, μετ’ ἐλπίδας ἐλπίδα· ὁ τῆς ἀκμῆς μου παρελήλυθε χρόνος· τὸν τῆς νεότητοσ787 IN LAUDEM CONCEPTIONIS S. JOANNIS BAPTISTÆ, ETC.
φον, καὶ οὗτος ἀκρίδας βοτανών • ἤσθιεν· ἐκεῖνος
μηλωτὴν περιεβάλλετο, καὶ οὗτος τρίχας καμήλων
ἐκεῖνος αὐστηρὸς ἦν καὶ ἐλεγκτικὸς, καὶ οὗτος
ὁμοίως· ἐκεῖνος τὸν ᾿Αχαάβ ήλεγχε τὸν βασιλέα τῶν
Ἰουδαίων, καὶ Ἰεζάβελ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· Σὺ εἶ,
φησὶν, ὁ διαστρέφων τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ὁ οἶκος τοῦ
πατρός σου· καὶ ὁ Ἰωάννης τὸν Ἡρώδην καὶ Ἡρω
διάδα· Οὐκ ἔξεστι σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ
ἀδελφοῦ σου· καὶ αὐτὲς προπορεύσεται δ ἐν πνεύ
ματι καὶ δυνάμει Ηλίου, ἐπιστρέψαι καρδίας πα-
τέρων ἐπὶ τέκνα. Τί έστιν, Επιστρέψαι καρδίας πα
τέρων ἐπὶ τέκνα; Οι πατέρες τῶν Ἰουδαίων, ὁ Ἀβραὰμ
καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι, καὶ
πάντες οἱ δίκαιοι, ὁρῶντες φιλαμαρτήμονα τὸν λαὸν,
καὶ ἑτοίμως ἐκπορνεύοντα εἰς ἀλλοτρίους θεούς, ἀπ
εστρέφοντα αὐτοὺς ὡς τοιούτους. Αφ' οὗ δὲ Ἰωάννης
ἐκήρυξε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας, πολλοὶ ἐπε
εστράφησαν πρὸς τὸν Θεόν. Ὁρῶντες οὖν οἱ πατέρες
αὐτῶν ἐπιστρέφοντας αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ
αὐτοὶ ἐπέστρεψαν τας καρδίας αὐτῶν πρὸς αὐτούς·
καὶ τοῦτό ἐστι τὸ, Επιστρέψαι καρδίας πατέρων
ἐπὶ τέκνα, ἑτοιμάσαι Κυρίῳ λαόν κατεσκευασμέ
ΤΟΥ, περιούσιον ο· περὶ οὗ Δαβὶδ ὁ προφήτης προ-
εκήρυξε λέγων Αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων το πρόσ
ωπον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ. Ετι τὸν γέροντα Ζαχαρίαν
ἡ κύησις τοῦ παιδὸς ἡ παράδοξος εκπλήττει, ὅτι πρὸς
τὸν ὑπερώριον τοκετόν δυσχεραίνει, μὴ λογισάμενος
συνετῶς, ὅτι ὁ κεραμεύς της γαστρος δύναται τὴν
πεπαλαιωμένην ἀνακαινίσαι μήτραν. Διὸ καὶ πρὸς
τὸν τῆς ἀπιστίας ἐξεκυλίσθη κρημνόν. Τοῦ γὰρ ἀγ-
γέλου λέγοντος, Ἰδοὺ ἡ γυνή σου Ελισάβετ τε
ξεταί σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ
Ιωάννην, ἡ Ζαχαρίας ἀπομάχεται τῷ λόγῳ, καὶ
φησιν· κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο; ἐγὼ γὰρ εἰμι
πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς
ἡμέραις αὐτῆς. Πόθεν μοι, φησί, τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρ-
ξει ; ποιόν μοι τῆς ἐπαγγελίας δύνασαι παραστῆσαι
τεκμήριον ; Δεῖξόν μοι καὶ νῦν ῥάβδον, ὡς ἐπὶ
'Ααρών τοῦ ἀρχιερέως. ἀνθήσασαν, καὶ τότε σοι
πιστεύσω ὅτι καὶ γῆρας δύναται καρποφορήσαι παι
δίον. Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Τὰ ῥήματα
σου χρηστά· τὸ δὲ ἐπαγγελμα [79] δύσπιστον.
Παϊδά μοι προξενεῖς, μετ' ἐλπίδας ἐλπίδα· ὁ τῆς
ἀκμῆς μου ο παρελήλυθε χρόνος· τὸν τῆς νεότητος
d
• In uno Reg. βοτανών deest.
b Reg. uous προελεύσεται.
• Περιούσιον deest in cod. Reg. d Reg. ἀκμῆς μοι.
d
788
ἀκάρπως κατανήλωσα βίον. Ὅτε ὡς ξύλον ἐγενόμην
ξηρόν, τότε καρποφορεῖν ἀναγκάζεις με· κυρτοδα
τῶν τὴν ἀγορὰν περιέρχομαι, οὐκ ἔτι πρὸς οὐρανὸν
ἀνανεύειν ἰσχύω· πρὸς τὴν συγγενίδα γῆν κατασύρει
με τὸ γῆρας γῆ γάρ εἰμί, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσομαι ο
μόλις τὸ βῆμα τῶν ποδῶν μεταφέρω· οὐκ ἀρκοῦσιν
οἱ δύο μοι πρὸς ἐπίβασιν πόδες· ἀντὶ τρίτου ποδός
βακτηρίαν βαστάζω· χειραγωγοῦ γὰρ μέχρι νῦν οὐκ
εὐπόρησα τέκνου · τάφος εἰμὶ κινούμενος, καὶ νεκρὸς
ὁδοιπόρος. Πῶς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἐμὲ τέκνον ὀνομάσει
πατέρα; Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Ὅτε τῷ τάφῳ
τὸ γῆρας με προσάγει, τότε νυμφικῆς ἐπιβήσομαι
κοίτης, καὶ παῖδα φυτουργήσω τοῦ τῆς νεότητός μοι
δεδυκότος ἡλίου ; Κἀγὼ διὰ τὸν χρόνον ἐξίτηλος, καὶ
τῆς Ἐλισάβετ ἡ μήτρα νενέκρωται. Κατὰ τί οὖν
γνώσομαι τοῦτο; Εγώ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ
γυνή μοι προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Καὶ
ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ
παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπεστάλην
λαλῆσαι πρὸς σέ, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα.
Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆ
σαι, ἄχρι ἧς ἡμέρας γένηται ταῦτα, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου, οἵτινες πληρωθή-
σονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιω
πῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι. Βούλομαί τι ποιῆσαι,
καὶ πῶς ἐρωτᾷς; θαυματουργῆσαι προήρημαι, καὶ
τὸν τρόπον ζητεῖς; Ὅλως δὲ περιεργάζῃ τῶν ἐμῶν
ἔργων τὴν ἀρχήν. Μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν
βήμα Ειπέ μοι, πόθεν ὁ Ἰσαὰκ ἐτέχθη; οὐκ
Αβραάμ αὐτὸν ἐγέννησεν ὁ πρεσβύτης, καὶ Σάρραν
τὴν στείραν εκάλεσε μητέρα; εἰς τὴν αὐτὴν ἐμπε-
σὼν προσδοκίαν, διὰ τί τοὺς ἐμοὺς ὡς ἐκεῖνος οὐ παρα
εδέξω λόγους; Διὸ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμε
νος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις
μου. Δήσω σου τὴν γλῶσσαν τὴν πρὸς ἄτακτον κινη-
θεῖσαν ἀπόκρισιν· ἐν ᾧ τὴν ἁμαρτίαν ἐγέννησας όρο
γάνῳ, ἐν αὐτῷ καὶ παιδεύθητι· Δι' ὧν γάρ τις
ἁμαρτάνει, διὰ τούτων καὶ κολάζεται. Διὸ Ἔστ
σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου· τοῖς βήμασί μου λα
τῶν οὐκ ἐπίστευσας, σιωπῶν τοὺς λόγους ἀνάμεινον,
Οίτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν·
τὰ γὰρ παρ' ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ τῷ Θεῷ δι
νατά. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Αμήν.
Reg. unus μὴ ἀδυνατεῖ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα.
1 Idem Reg. ἀπόκρισιν· δέχου τὴν κατάκρισιν· ἐν ᾧ....
ὀργάνῳ δι' ὧν γάρ τις.
IN HOMILIAM DE CONCEPTIONE S. JOANNIS BAPTISTÆ.
nopegiæ et de Zacharia summo pontifice hic dicitur admodum simile iis quæ Chrysostomus ea de re dixit
supra Homil. in Ortum Christi. Nam illa, etsi minus probabilis opinio, ab aliis etiam scriptoribus eccle-
siasticis propòsita et propugnata fuit. Qua de re vide ea quæ diximus supra ad Homiliam in diem Christi¨
Natalem,
Interpretatic Latina est Frontonis Ducæl.
[783] Εγκώμιον εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστοῦ.
σ'. Μωϋσῆς ὁ μέγας, ὁ τοῦ Θεοῦ θεράπων, τὸ κε-
φάλαιον τῶν προφητῶν, ὁ τῆς θαλάσσης ὁδοιπόρος,
ὁ τοῦ ἀέρος ἡνίοχος, ὁ τοῦ μάννα τραπεζοποιός, ο
τοῦ Θεοῦ νομοθέτης, ὁ τὰς πλάκας τὰς ἱερὰς δεξά-
μενος, ὁ πρῶτος εἰσηγητὴς τῶν συμφερόντων τῷ
βίῳ, οὗτος ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικούτος σκηνὴν τῷ
λαῷ Ἰσραὴλ κατεσκεύασε, καθ' δν ἐν τῷ ὄρει παρά
Θεοῦ ἐδιδάχθη τύπον κ. Καὶ πάντα μὲν ἁγιά τε καὶ
ἱερὰ τὰ καθ' έκαστον ἐποίησεν, ὅσα τῷ περισχοινί-
σματι κατὰ τὸ ἐντὸς περιείληπτο· τὸ δὲ ἐνδότατον
τούτοις ἄδυτόν τε καὶ ἀνεπίβατον ἦν, Ἅγιον ἁγίων
ών
4 Ita Reg. et Savil. At editio Morel, minus recte καθ'
τύπων.
λεγόμενον. Τούτῳ τῷ παραδείγματι τῆς σκηνῆς καὶ
Σολομών ᾠκοδόμησε ναόν, οὐχὶ τῇ πολυτελείς της
ὕλης μόνον, οὐδὲ τῇ ποικιλίᾳ τῆς τέχνης, ἀλλὰ καὶ
τῷ σχήματι τῆς οἰκοδομῆς πάντας τοὺς ἐπὶ γῆς
ναοὺς ἀποκρύπτοντα· ὥστε αὐτοὺς μηδέποτε εἰ; ἐπι
θυμίαν ἐλθεῖν τῶν παρὰ Αἰγυπτίοις. Καὶ ποιεῖ τὸν
ναὸν πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦ κόσμου παντός, τοῦ τε
αἰσθητοῦ καὶ τοῦ νοητοῦ. Καθάπερ γάρ ἐστι γῆ καὶ
οὐρανὸς, καὶ μέσον διάφραγμα τὸ στερέωμα τοῦτο ·
οὕτω κἀκεῖνον ἐκέλευσε γενέσθαι ὁ Θεὸς, καὶ εἰς δύο
διατεμὼν τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ καταπέτασμα ἀφεὶς
μέσον, τὸ μὲν ἔξω τοῦ καταπετάσματος πᾶσι συνεχώ
ρησεν εἶναι βατόν, τὸ δὲ ἔνδον, ἄβατον πᾶσι καὶ ἀθέα
του, πλὴν τοῦ ἀρχιερέας μόνου, ὡς ὁ ἄγγελος ἐγε
PG 50:788ἀκάρπως κατανήλωσα βίον. Ὅτε ὡς ξύλον ἐγενόμην ξηρὸν, τότε καρποφορεῖν ἀναγκάζεις με· κυρτοβα-τῶν τὴν ἀγορὰν περιέρχομαι, οὐκ ἔτι πρὸς οὐρανὸν ἀνανεύειν ἰσχύω· πρὸς τὴν συγγενίδα γῆν κατασύρει με τὸ γῆρας· γῆ γάρ εἰμι, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσομαι· μόλις τὸ βῆμα τῶν ποδῶν μεταφέρω· οὐκ ἀρκοῦσιν οἱ δύο μοι πρὸς ἐπίβασιν πόδες· ἀντὶ τρίτου ποδὸς βακτηρίαν βαστάζω· χειραγωγοῦ γὰρ μέχρι νῦν οὐκ εὐπόρησα τέκνου· τάφος εἰμὶ κινούμενος, καὶ νεκρὸς ὁδοιπόρος. Πῶς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἐμὲ τέκνον ὀνομάσει πατέρα; Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Ὅτε τῷ τάφῳ τὸ γῆράς με προσάγει, τότε νυμφικῆς ἐπιβήσομαι κοίτης, καὶ παῖδα φυτουργήσω τοῦ τῆς νεότητός μοι δεδυκότος ἡλίου; Κἀγὼ διὰ τὸν χρόνον ἐξίτηλος, καὶ τῆς Ἐλισάβετ ἡ μήτρα νενέκρωται. Κατὰ τί οὖν γνώσομαι τοῦτο; Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μοι προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ ὁ παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπεστάλην λαλῆσαι πρὸς σὲ, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆ-σαι, ἄχρι ἧς ἡμέρας γένηται ταῦτα, ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου, οἵτινες πληρωθή-σονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιω-πῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι. Βούλομαί τι ποιῆσαι, καὶ πῶς ἐρωτᾷς; θαυματουργῆσαι προῄρημαι, καὶ τὸν τρόπον ζητεῖς; Ὅλως δὲ περιεργάζῃ τῶν ἐμῶν ἔργων τὴν ἀρχήν. Μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα; Εἰπέ μοι, πόθεν ὁ Ἰσαὰκ ἐτέχθη; οὐκ Ἀβραὰμ αὐτὸν ἐγέννησεν ὁ πρεσβύτης, καὶ Σάῤῥαν τὴν στείραν ἐκάλεσε μητέρα; εἰς τὴν αὐτὴν ἐμπε-σὼν προσδοκίαν, διὰ τί τοὺς ἐμοὺς ὡς ἐκεῖνος οὐ παρ-εδέξω λόγους; Διὸ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμε-νος λαλῆσαι, ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου. Δήσω σου τὴν γλῶσσαν τὴν πρὸς ἄτακτον κινη-θεῖσαν ἀπόκρισιν· ἐν ᾧ τὴν ἁμαρτίαν ἐγέννησας ὀρ-γάνῳ, ἐν αὐτῷ καὶ παιδεύθητι· Δι’ ὧν γάρ τις ἁμαρτάνει, διὰ τούτων καὶ κολάζεται. Διὸ Ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου· τοῖς ῥήμασί μου λα-λῶν οὐκ ἐπίστευσας, σιωπῶν τοὺς λόγους ἀνάμεινον, Οἵτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν· τὰ γὰρ παρ’ ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ τῷ Θεῷ δυ-νατά. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν.787 IN LAUDEM CONCEPTIONIS S. JOANNIS BAPTISTÆ, ETC.
φον, καὶ οὗτος ἀκρίδας βοτανών • ἤσθιεν· ἐκεῖνος
μηλωτὴν περιεβάλλετο, καὶ οὗτος τρίχας καμήλων
ἐκεῖνος αὐστηρὸς ἦν καὶ ἐλεγκτικὸς, καὶ οὗτος
ὁμοίως· ἐκεῖνος τὸν ᾿Αχαάβ ήλεγχε τὸν βασιλέα τῶν
Ἰουδαίων, καὶ Ἰεζάβελ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· Σὺ εἶ,
φησὶν, ὁ διαστρέφων τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ὁ οἶκος τοῦ
πατρός σου· καὶ ὁ Ἰωάννης τὸν Ἡρώδην καὶ Ἡρω
διάδα· Οὐκ ἔξεστι σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ
ἀδελφοῦ σου· καὶ αὐτὲς προπορεύσεται δ ἐν πνεύ
ματι καὶ δυνάμει Ηλίου, ἐπιστρέψαι καρδίας πα-
τέρων ἐπὶ τέκνα. Τί έστιν, Επιστρέψαι καρδίας πα
τέρων ἐπὶ τέκνα; Οι πατέρες τῶν Ἰουδαίων, ὁ Ἀβραὰμ
καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι, καὶ
πάντες οἱ δίκαιοι, ὁρῶντες φιλαμαρτήμονα τὸν λαὸν,
καὶ ἑτοίμως ἐκπορνεύοντα εἰς ἀλλοτρίους θεούς, ἀπ
εστρέφοντα αὐτοὺς ὡς τοιούτους. Αφ' οὗ δὲ Ἰωάννης
ἐκήρυξε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας, πολλοὶ ἐπε
εστράφησαν πρὸς τὸν Θεόν. Ὁρῶντες οὖν οἱ πατέρες
αὐτῶν ἐπιστρέφοντας αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ
αὐτοὶ ἐπέστρεψαν τας καρδίας αὐτῶν πρὸς αὐτούς·
καὶ τοῦτό ἐστι τὸ, Επιστρέψαι καρδίας πατέρων
ἐπὶ τέκνα, ἑτοιμάσαι Κυρίῳ λαόν κατεσκευασμέ
ΤΟΥ, περιούσιον ο· περὶ οὗ Δαβὶδ ὁ προφήτης προ-
εκήρυξε λέγων Αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων το πρόσ
ωπον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ. Ετι τὸν γέροντα Ζαχαρίαν
ἡ κύησις τοῦ παιδὸς ἡ παράδοξος εκπλήττει, ὅτι πρὸς
τὸν ὑπερώριον τοκετόν δυσχεραίνει, μὴ λογισάμενος
συνετῶς, ὅτι ὁ κεραμεύς της γαστρος δύναται τὴν
πεπαλαιωμένην ἀνακαινίσαι μήτραν. Διὸ καὶ πρὸς
τὸν τῆς ἀπιστίας ἐξεκυλίσθη κρημνόν. Τοῦ γὰρ ἀγ-
γέλου λέγοντος, Ἰδοὺ ἡ γυνή σου Ελισάβετ τε
ξεταί σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ
Ιωάννην, ἡ Ζαχαρίας ἀπομάχεται τῷ λόγῳ, καὶ
φησιν· κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο; ἐγὼ γὰρ εἰμι
πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς
ἡμέραις αὐτῆς. Πόθεν μοι, φησί, τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρ-
ξει ; ποιόν μοι τῆς ἐπαγγελίας δύνασαι παραστῆσαι
τεκμήριον ; Δεῖξόν μοι καὶ νῦν ῥάβδον, ὡς ἐπὶ
'Ααρών τοῦ ἀρχιερέως. ἀνθήσασαν, καὶ τότε σοι
πιστεύσω ὅτι καὶ γῆρας δύναται καρποφορήσαι παι
δίον. Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Τὰ ῥήματα
σου χρηστά· τὸ δὲ ἐπαγγελμα [79] δύσπιστον.
Παϊδά μοι προξενεῖς, μετ' ἐλπίδας ἐλπίδα· ὁ τῆς
ἀκμῆς μου ο παρελήλυθε χρόνος· τὸν τῆς νεότητος
d
• In uno Reg. βοτανών deest.
b Reg. uous προελεύσεται.
• Περιούσιον deest in cod. Reg. d Reg. ἀκμῆς μοι.
d
788
ἀκάρπως κατανήλωσα βίον. Ὅτε ὡς ξύλον ἐγενόμην
ξηρόν, τότε καρποφορεῖν ἀναγκάζεις με· κυρτοδα
τῶν τὴν ἀγορὰν περιέρχομαι, οὐκ ἔτι πρὸς οὐρανὸν
ἀνανεύειν ἰσχύω· πρὸς τὴν συγγενίδα γῆν κατασύρει
με τὸ γῆρας γῆ γάρ εἰμί, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσομαι ο
μόλις τὸ βῆμα τῶν ποδῶν μεταφέρω· οὐκ ἀρκοῦσιν
οἱ δύο μοι πρὸς ἐπίβασιν πόδες· ἀντὶ τρίτου ποδός
βακτηρίαν βαστάζω· χειραγωγοῦ γὰρ μέχρι νῦν οὐκ
εὐπόρησα τέκνου · τάφος εἰμὶ κινούμενος, καὶ νεκρὸς
ὁδοιπόρος. Πῶς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἐμὲ τέκνον ὀνομάσει
πατέρα; Ἐγὼ γὰρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου
προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Ὅτε τῷ τάφῳ
τὸ γῆρας με προσάγει, τότε νυμφικῆς ἐπιβήσομαι
κοίτης, καὶ παῖδα φυτουργήσω τοῦ τῆς νεότητός μοι
δεδυκότος ἡλίου ; Κἀγὼ διὰ τὸν χρόνον ἐξίτηλος, καὶ
τῆς Ἐλισάβετ ἡ μήτρα νενέκρωται. Κατὰ τί οὖν
γνώσομαι τοῦτο; Εγώ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ
γυνή μοι προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Καὶ
ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ
παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπεστάλην
λαλῆσαι πρὸς σέ, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα.
Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆ
σαι, ἄχρι ἧς ἡμέρας γένηται ταῦτα, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου, οἵτινες πληρωθή-
σονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιω
πῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι. Βούλομαί τι ποιῆσαι,
καὶ πῶς ἐρωτᾷς; θαυματουργῆσαι προήρημαι, καὶ
τὸν τρόπον ζητεῖς; Ὅλως δὲ περιεργάζῃ τῶν ἐμῶν
ἔργων τὴν ἀρχήν. Μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν
βήμα Ειπέ μοι, πόθεν ὁ Ἰσαὰκ ἐτέχθη; οὐκ
Αβραάμ αὐτὸν ἐγέννησεν ὁ πρεσβύτης, καὶ Σάρραν
τὴν στείραν εκάλεσε μητέρα; εἰς τὴν αὐτὴν ἐμπε-
σὼν προσδοκίαν, διὰ τί τοὺς ἐμοὺς ὡς ἐκεῖνος οὐ παρα
εδέξω λόγους; Διὸ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμε
νος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις
μου. Δήσω σου τὴν γλῶσσαν τὴν πρὸς ἄτακτον κινη-
θεῖσαν ἀπόκρισιν· ἐν ᾧ τὴν ἁμαρτίαν ἐγέννησας όρο
γάνῳ, ἐν αὐτῷ καὶ παιδεύθητι· Δι' ὧν γάρ τις
ἁμαρτάνει, διὰ τούτων καὶ κολάζεται. Διὸ Ἔστ
σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ
ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου· τοῖς βήμασί μου λα
τῶν οὐκ ἐπίστευσας, σιωπῶν τοὺς λόγους ἀνάμεινον,
Οίτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν·
τὰ γὰρ παρ' ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ τῷ Θεῷ δι
νατά. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Αμήν.
Reg. unus μὴ ἀδυνατεῖ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα.
1 Idem Reg. ἀπόκρισιν· δέχου τὴν κατάκρισιν· ἐν ᾧ....
ὀργάνῳ δι' ὧν γάρ τις.
IN HOMILIAM DE CONCEPTIONE S. JOANNIS BAPTISTÆ.
nopegiæ et de Zacharia summo pontifice hic dicitur admodum simile iis quæ Chrysostomus ea de re dixit
supra Homil. in Ortum Christi. Nam illa, etsi minus probabilis opinio, ab aliis etiam scriptoribus eccle-
siasticis propòsita et propugnata fuit. Qua de re vide ea quæ diximus supra ad Homiliam in diem Christi¨
Natalem,
Interpretatic Latina est Frontonis Ducæl.
[783] Εγκώμιον εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστοῦ.
σ'. Μωϋσῆς ὁ μέγας, ὁ τοῦ Θεοῦ θεράπων, τὸ κε-
φάλαιον τῶν προφητῶν, ὁ τῆς θαλάσσης ὁδοιπόρος,
ὁ τοῦ ἀέρος ἡνίοχος, ὁ τοῦ μάννα τραπεζοποιός, ο
τοῦ Θεοῦ νομοθέτης, ὁ τὰς πλάκας τὰς ἱερὰς δεξά-
μενος, ὁ πρῶτος εἰσηγητὴς τῶν συμφερόντων τῷ
βίῳ, οὗτος ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικούτος σκηνὴν τῷ
λαῷ Ἰσραὴλ κατεσκεύασε, καθ' δν ἐν τῷ ὄρει παρά
Θεοῦ ἐδιδάχθη τύπον κ. Καὶ πάντα μὲν ἁγιά τε καὶ
ἱερὰ τὰ καθ' έκαστον ἐποίησεν, ὅσα τῷ περισχοινί-
σματι κατὰ τὸ ἐντὸς περιείληπτο· τὸ δὲ ἐνδότατον
τούτοις ἄδυτόν τε καὶ ἀνεπίβατον ἦν, Ἅγιον ἁγίων
ών
4 Ita Reg. et Savil. At editio Morel, minus recte καθ'
τύπων.
λεγόμενον. Τούτῳ τῷ παραδείγματι τῆς σκηνῆς καὶ
Σολομών ᾠκοδόμησε ναόν, οὐχὶ τῇ πολυτελείς της
ὕλης μόνον, οὐδὲ τῇ ποικιλίᾳ τῆς τέχνης, ἀλλὰ καὶ
τῷ σχήματι τῆς οἰκοδομῆς πάντας τοὺς ἐπὶ γῆς
ναοὺς ἀποκρύπτοντα· ὥστε αὐτοὺς μηδέποτε εἰ; ἐπι
θυμίαν ἐλθεῖν τῶν παρὰ Αἰγυπτίοις. Καὶ ποιεῖ τὸν
ναὸν πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦ κόσμου παντός, τοῦ τε
αἰσθητοῦ καὶ τοῦ νοητοῦ. Καθάπερ γάρ ἐστι γῆ καὶ
οὐρανὸς, καὶ μέσον διάφραγμα τὸ στερέωμα τοῦτο ·
οὕτω κἀκεῖνον ἐκέλευσε γενέσθαι ὁ Θεὸς, καὶ εἰς δύο
διατεμὼν τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ καταπέτασμα ἀφεὶς
μέσον, τὸ μὲν ἔξω τοῦ καταπετάσματος πᾶσι συνεχώ
ρησεν εἶναι βατόν, τὸ δὲ ἔνδον, ἄβατον πᾶσι καὶ ἀθέα
του, πλὴν τοῦ ἀρχιερέας μόνου, ὡς ὁ ἄγγελος ἐγε
Second witness · khazarzar edition
In oraculum Zacharia Ὁμιλία εἰς τὸν χρηματισμὸν Ζαχαρίου, καὶ εἰς τὴν σύλληψιν τῆς Ἐλισάβετ. Οὐδὲν τοῖς Δεσποτικοῖς ἀνυπότακτον ὅροις· πάντα γὰρ εἴκει καὶ δουλεύει τῷ θείῳ προστάγματι. Πρόσταγμα γὰρ, φησὶν, ἔθετο, καὶ οὐ παρελεύσεται· ὁ γὰρ λόγῳ τὴν ἀρχὴν τὸ πᾶν συστησάμενος, καὶ αὖθις δύναται μεταποιῆσαι τὰ ποιήματα λόγῳ. Εἶπέ ποτε τὴν ἄνυδρον πέτραν γενέσθαι κατάῤῥυτον· ἡ δὲ ποταμοὺς ὕδατος εὐθέως ἐρεύγεται· Ἐπάταξε γὰρ πέτραν, καὶ ἐῤῥύησαν ὕδατα, καὶ ποταμοὶ κατεκλύσθησαν· καὶ ἡ ξηρὰ πέτρα τὸ πρὶν καὶ ἄγευστος ὕδατος, πηγὴ ποταμῶν καὶ μήτηρ ὑδάτων ἐγίνετο· οὐδὲν γὰρ ἄγονον, ᾧ γονὴν ἐπιτάττει Θεός. Ὁ τότε τοίνυν τὴν ἄγονον πέτραν μεταβαλὼν εἰς λίμνην, καὶ νῦν τὴν στείραν Ἐλισάβετ παιδογόνον ἐκέλευσεν ἀναδειχθῆναι μητέρα, καὶ τὴν ἄκαρπον κατάκαρπον ἔδειξε, καὶ τὴν τῷ γήρᾳ βεβαρημένην ὡς νεόγαμον κόρην. Ὅτε πρὸς τάφον ἠπείγετο, τότε πρὸς τοκετὸν εὐτρεπίζετο· ὅτε τὸ σῶμα τὸ γῆρας ἐμάρανε, τότε τὴν μήτραν ὁ Θεὸς ἀνενέωσε· καὶ ὅπερ διὰ τὸν χρόνον ἀπέβαλε, διὰ τὸν Πλάστην ἀνέλαβε· καὶ ὅπερ ἡ νεότης ἀπώλεσε, τὸ γῆρας ἀπητεῖτο· ὅτε γείτων ἐγένετο τοῦ θανάτου, τότε παιδὸς ὠνομάζετο μήτηρ· καὶ τοὺς τῆς μάμμης ὑπερβαίνουσα χρόνους, εἰς μητρικὴν ἐνέπιπτε φροντίδα, καὶ βρέφος ἐπὶ τῆς ἀγκάλης ἐβάσταζεν, ἡ βακτηρίας διὰ τὸ γῆρας πρὸς ἐπίβασιν χρῄζουσα· καὶ πρωτότοκον ἡ γραῦς ἐψηλάφα παιδίον, καὶ στείρα παραδόξως ἐγέννησεν, ἵνα παρθένος τίκτουσα παρὰ φύσιν πιστευθῇ. Ἀμφότερα καινὰ καὶ παράδοξα· στείρα γὰρ καὶ παρθένος ἀπροσδόκητοι μητέρες. Τούτου δὲ τοῦ παραδόξου τοκετοῦ μηνυτὴς τῷ γέ ροντι Ζαχαρίᾳ ὁ ἀρχάγγελος ἐπέμφθη Γαβριήλ· καὶ στὰς ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου ὤφθη αὐτῷ· Καὶ ἐταράχθη, φησὶ, Ζαχαρίας ἰδὼν, καὶ φόβος ἐπέπεσεν ἐπ' αὐτόν. Εἶδε γὰρ ὅπερ οὐκ εἶδέ ποτε, πῦρ φθεγγόμενον, ἀσώματον ἄνθρωπον, ἀψηλάφητον σχῆμα, ἀσυνείκαστον θέαν, ὄψιν ἀσύγκριτον, ἀεροβάτην δρομέα, πτηνὸν ἀνθρωπόμορφον· καὶ Ἰδὼν ἐταράχθη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ταραττόμενον ὁ ἄγγελος, χρησταῖς ἐπαγγελίαις φυγαδεύει τὸν φόβον· Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία, διότι εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου· καὶ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει υἱόν σοι, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· καὶ ἔσται χαρά σοι καὶ ἀγαλλίασις· καὶ πολλοὶ ἐπὶ τῇ γεννήσει αὐτοῦ χαρήσονται. Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία· οὐ φόβον ἐπισείων ἐλήλυθα, ἀλλὰ χαρᾶς σοι μηνυτὴς παραγέγονα· ποίας χαρᾶς; Ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην· οὗτος ὡς ἑωσφόρος ἐπιφαύσει τῷ κόσμῳ, καὶ τὸ σκότος τῆς ἀγνωσίας διώξει, τὸν τῆς δικαιοσύνης ἐπικαλούμενος ἥλιον. Ὁ ὀπίσω γάρ μου ἐρχόμενος, ἔμπροσθέν μου γέγονεν· οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος. Καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει τοῦ Ἠλίου. Τὸ πνεῦμα τοῦ Ἠλίου κατῴκησε καὶ εἰς τὸν Ἰωάννην· πνεύματα γὰρ προφητῶν προφήταις ὑποτάσσεται· καὶ σχεδὸν ἐν πᾶσιν εὑρίσκομεν ὅμοιον τῷ Ἠλίᾳ τὸν Ἰωάννην. Ἐκεῖνος ἐν ὄρεσι διῃτᾶτο, καὶοὗτος ἐν τῇ ἐρήμῳ διέτριβεν· ἐκεῖνον κόρακες ἔτρε φον, καὶ οὗτος ἀκρίδας βοτανῶν ἤσθιεν· ἐκεῖνος μηλωτὴν περιεβάλλετο, καὶ οὗτος τρίχας καμήλων· ἐκεῖνος αὐστηρὸς ἦν καὶ ἐλεγκτικὸς, καὶ οὗτος ὁμοίως· ἐκεῖνος τὸν Ἀχαὰβ ἤλεγχε τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων, καὶ Ἰεζάβελ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· Σὺ εἶ, φησὶν, ὁ διαστρέφων τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ὁ οἶκος τοῦ πατρός σου· καὶ ὁ Ἰωάννης τὸν Ἡρώδην καὶ Ἡρωδιάδα· Οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ
σου· καὶ αὐτὸς προπορεύσεται ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου, ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα. Τί ἐστιν, Ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα; Οἱ πατέρες τῶν Ἰουδαίων, ὁ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ, καὶ οἱ δώδεκα πατριάρχαι, καὶ πάντες οἱ δίκαιοι, ὁρῶντες φιλαμαρτήμονα τὸν λαὸν, καὶ ἑτοίμως ἐκπορνεύοντα εἰς ἀλλοτρίους θεοὺς, ἀπεστρέφοντο αὐτοὺς ὡς τοιούτους. Ἀφ' οὗ δὲ Ἰωάννης ἐκήρυξε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας, πολλοὶ ἐπεστράφησαν πρὸς τὸν Θεόν. Ὁρῶντες οὖν οἱ πατέρες αὐτῶν ἐπιστρέφοντας αὐτοὺς πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἐπέστρεψαν τὰς καρδίας αὐτῶν πρὸς αὐτούς· καὶ τοῦτό ἐστι τὸ, Ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα, ἑτοιμάσαι Κυρίῳ λαὸν κατεσκευασμένον, περιούσιον· περὶ οὗ Δαβὶδ ὁ προφήτης προεκήρυξε λέγων· Αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ. Ἔτι τὸν γέροντα Ζαχαρίαν ἡ κύησις τοῦ παιδὸς ἡ παράδοξος ἐκπλήττει, ἔτι πρὸς τὸν ὑπερώριον τοκετὸν δυσχεραίνει, μὴ λογισάμενος συνετῶς, ὅτι ὁ κεραμεὺς τῆς γαστρὸς δύναται τὴν πεπαλαιωμένην ἀνακαινίσαι μήτραν. Διὸ καὶ πρὸς τὸν τῆς ἀπιστίας ἐξεκυλίσθη κρημνόν. Τοῦ γὰρ ἀγγέλου λέγοντος, Ἰδοὺ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ τέξεταί σοι υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην, ὁ Ζαχαρίας ἀπομάχεται τῷ λόγῳ, καί φησιν· Κατὰ τί γνώσομαι τοῦτο; ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Πόθεν μοι, φησὶ, τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρξει; ποῖόν μοι τῆς ἐπαγγελίας δύνασαι παραστῆσαι τεκμήριον; Δεῖξόν μοι καὶ νῦν ῥάβδον, ὡς ἐπὶ Ἀαρὼν τοῦ ἀρχιερέως, ἀνθήσασαν, καὶ τότε σοι πιστεύσω ὅτι καὶ γῆρας δύναται καρποφορῆσαι παιδίον. Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Τὰ ῥήματά σου χρηστά· τὸ δὲ ἐπάγγελμα δύσπιστον. Παῖδά μοι προξενεῖς, μετ' ἐλπίδας ἐλπίδα· ὁ τῆς ἀκμῆς μου παρελήλυθε χρόνος· τὸν τῆς νεότητος ἀκάρπως κατανήλωσα βίον. Ὅτε ὡς ξύλον ἐγενόμην ξηρὸν, τότε καρποφορεῖν ἀναγκάζεις με· κυρτοβατῶν τὴν ἀγορὰν περιέρχομαι, οὐκ ἔτι πρὸς οὐρανὸν ἀνανεύειν ἰσχύω· πρὸς τὴν συγγενίδα γῆν κατασύρει με τὸ γῆρας· γῆ γάρ εἰμι, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσομαι· μόλις τὸ βῆμα τῶν ποδῶν μεταφέρω· οὐκ ἀρκοῦσιν οἱ δύο μοι πρὸς ἐπίβασιν πόδες· ἀντὶ τρίτου ποδὸς βακτηρίαν βαστάζω· χειραγωγοῦ γὰρ μέχρι νῦν οὐκ εὐπόρησα τέκνου· τάφος εἰμὶ κινούμενος, καὶ νεκρὸς ὁδοιπόρος. Πῶς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἐμὲ τέκνον ὀνομάσει πατέρα; Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μου προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Ὅτε τῷ τάφῳ τὸ γῆράς με προσάγει, τότε νυμφικῆς ἐπιβήσομαι κοίτης, καὶ παῖδα φυτουργήσω τοῦ τῆς νεότητός μοι δεδυκότος ἡλίου; Κἀγὼ διὰ τὸν χρόνον ἐξίτηλος, καὶ τῆς Ἐλισάβετ ἡ μήτρα νενέκρωται. Κατὰ τί οὖν γνώσομαι τοῦτο; Ἐγὼ γάρ εἰμι πρεσβύτης, καὶ ἡ γυνή μοι προβεβηκυῖα ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῆς. Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ· Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ ὁ παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπεστάλην λαλῆσαι πρὸς σὲ, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἄχρι ἧς ἡμέρας γένηται ταῦτα, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου, οἵτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν. Καὶ ἰδοὺ ἔσῃ σιωπῶν καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι. Βούλομαί τι ποιῆσαι, καὶ πῶς ἐρωτᾷς; θαυματουργῆσαι προῄρημαι, καὶ τὸν τρόπον ζητεῖς; Ὅλως δὲ περιεργάζῃ τῶν ἐμῶν ἔργων τὴν ἀρχήν. Μὴ ἀδυνατεῖ παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα; Εἰπέ μοι, πόθεν ὁ Ἰσαὰκ ἐτέχθη; οὐκ Ἀβραὰμ αὐτὸν ἐγέννησεν ὁ πρεσβύτης, καὶ Σάῤῥαν τὴν στείραν ἐκάλεσε μητέρα; εἰς τὴν αὐτὴν ἐμπεσὼν προσδοκίαν, διὰ τί τοὺς ἐμοὺς ὡς ἐκεῖνος οὐ παρεδέξω λόγους; Διὸ ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου. Δήσω σου τὴν γλῶσσαν τὴν πρὸς ἄτακτον κινηθεῖσαν ἀπόκρισιν· ἐν ᾧ τὴν ἁμαρτίαν ἐγέννησας
ὀργάνῳ, ἐν αὐτῷ καὶ παιδεύθητι· Δι' ὧν γάρ τις ἁμαρτάνει, διὰ τούτων καὶ κολάζεται. Διὸ Ἔσῃ σιωπῶν, καὶ μὴ δυνάμενος λαλῆσαι, ἀνθ' ὧν οὐκ ἐπίστευσας τοῖς λόγοις μου· τοῖς ῥήμασί μου λαλῶν οὐκ ἐπίστευσας, σιωπῶν τοὺς λόγους ἀνάμεινον, Οἵτινες πληρωθήσονται εἰς τὸν καιρὸν αὐτῶν· τὰ γὰρ παρ' ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ τῷ Θεῷ δυνατά. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν.