Nihil procasti: sed cum illum in cruce videris, cum illum pro mundo videris patientem, cum expansas vidoria ejus manus in cruce, clavisque ligno affixas, tunc dubitare incipies ac dicere: lliccine est ille de quo mihi narravit angelus? hiccine est, in quo mira puhun mihi conceptionis est edition? Virgo cum es sem, peperi et virgo permansi: cur hic crucifigitur? Et tuam ipsins animam pertransibit gladius. Itaque ten tationis expers nemo fuit, juxta Symeonis prophe tiam. Ter negavit Petrus, princeps discipulorum; alii discipuli derelicto co fugerunt. Non enim ovium auxi Šio pastor indigebat, duin lupos abigeret, neque adju toribus indigebat athleta, sed omnes abierant, Chri… stus vero solus ut aries pendebat (#). Pertransivil igi tur et ipsius animam gladius, tentatio nimirum, et quædam anini hesitatio: Et tuam ipsius animam per transibit gladius, ut revelentur ex multis cordibus cogi tationes. Itaque patitur Jesus ad arguendam incredu litatem, ad confirmandam credentium probitatem. Porro signo contradicitur, ut qui ex malitia contradi cunt, confutentur. Si enim nulli contradictioni huma næ objecta foret veritas, minime probata pietas futura esset; at permissio contradictionis probatam efficit clectione veritatis. Contradicitur signo: quod ni ita fieret, quomo.to in persequutionibus probali martyres essent, qui duin decertarunt, per patientiam victores sunt renuntiati? Ac vide quantum profuerit contradi ctio, cuin non modo fideles, ut quis forsan putaret, sed ctiam martyres effecerit eos, qui ad cruciatus et mortem usque progressi sunt, et gratie Christi spe cimen dederunt. Cum ergo Symeon ait, Hic positus est in ruinam el resurrectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicitur (Luc.2. 34), advertendum est neque resurrectionem ab ep vi obtrudi, neque ruinam ipsum operari, sed positum esse illum in ruinam illis, (a) Ad Abrahæ sacrificium alludit, qui arieten, loco Bilti, immolavit. qui ad lapidem offensionis offenderint; in resurre ctionem vero illis, qu' sponte crediderint: positus esi enim; quasi-diceret, Lumen exoritur, ut qui sani sunt, videant; quibus vero ægri sunt oculi, splezuto rem lucis amplius fugiant. Quomodo autem hi quicken lapsi essent, reprehensione digni; illi contra ex vn. luntate sua spem bonam liabentes resurrexissent, nisi contradictum signo esset? Quomodo ait Symeon'. Et in signum cui contradicitur? Ne credentes deterreat contradictio. Etenim vel veritati, quæ secmutum Deum est, contradicitur, nimirum Deo ita permittente nemo cui posset contradicere, nisi Deus permitte ret at necesse est, ut permittatur, ut probati mani festi fiant. Erit enim tempus, cum non amplius col tradictioni locus crit: cum enim e cœlo signum relu cebit, tum omne genu flectetur ca·lestium, terrestrium et infernorum, omnis denique lingua confitebitur quia Christus Dominus est in gloria Dei Patris (Philipp. 2. 10). Nam quamdiu quidem solum ipsum signum apparet, et solum etiam est signum, dum et is qui designatur, nusquam videtur, signo contradicitur po tquam autem ille ipse qui designatur, secundo fuerit adventu revelatus, non jam aniplius signo con tradicere quisquam audebit, cum is qui designabatur manifesta divinitate adversus contradicentes adveniet. Tunc quidem illi qui signum susceperunt, ab eo qui designabatur, gloria cumulabuntur: qui vero signo contradixerunt, ab co qui denotabatur, condemna buntur; ac finis erit contradictionis, finis erroris, finis dubitationis, finis incredulitatis; initium vero præmio rum et coronarum: quas utinam nobis omnibus ob venire contingat, in Christo Jesu Domino nostro, cui gloria et imperium in sæcula seculorum. Amen. 4- Savil. sic habet: Quomodo autem hi lapsi sunt? nempe reprehensione digni; et quomodo ùli resurrectionem adepti sunt? nempe ex bont volumtate sua spent bona:n habentes. Forro, nisi contradictum signo esset, rolintutes nostræ nom probata fuissent. Et quare prædicit Symcon. Hanc homiliam jure inter Spuria locarunt ii qui ante nos Chrysostomi scriptis edendis operam ‹lede runt, quibus nos adstipulamur: adstipulabuntur quo que quotquot Chrysostomi stylumi genusque dicendi vel primoribus labris attigerunt. Interpretatio Latina est Frontonis Ducæi. Finitum jam nobis est jejunii certamen, desiit autem in crucem: quem enim alium nancisci finem victoriam oportuit, quam ut tropeo terminaretur? Tropium enim crux est, semel quidem defixum, sed quod semper dæmones in fugam vertit: ubi enim nate idola et inntilium animalium cædes? ubi templa et impictatis ignis! Exstinctus est: omnia unius saneti sanguinis vi conciderunt. Est ergo crux pote-tas niul tum potens, telum invisibile, medicina expers mate riæ, fons exstinctor laborum, gloria sine dedecore ita ut, licet alia infinita dicam de Christo, licet sex centa miracula enarrans attonitum reddam audito rem, non tantum illis, quantum cruce glorier. Id exemplo liquido constabit. Ex virgine prodiit Jesus grande miraculum nuptias superare, et naturam in novare: atqui nisi crux fuisset, non servata fuisset operibus prima virgo paradisi: jam vero crucis ten pore prima servatur mulier, quæ vetus malum novis largitio: įbųs curat. Resurrexit cuim in Galilæa njor tuus, sed rursus obiit; ego autem per crucem susci tatuis a mortuis, non jam amplius morti possum occumbere. Navigavit Jesus mare, Deus in navicula; lignum uno die usui fuit: ego vero lignum accepi æternum, bonum, quo gubernaculi loco utens spiri trales nequitiæ fluctus repellam. Nutrita sunt quinque millia sub uno crucis signo: ubi ergo ciborum reli quiæ? quomodo qui præsens non sum, corum qui adsunt, reliquias accipiam? Erant quippe duodecim fraginentorum cophini qui supererant: congrua plane gratia. Crucifixus est Christus, et semper intrunur, et satiati rursus quærimus, et amplius est quod super est est enim gratia illæsa. Laudetur dies qua lu cem peperit, per quam reliquæ dies ad l:rtitiain sunt vocata. Quo id pacto? Audi. Hodie formatus est Adam, sexta die, hodierno die formam gestavit divt mm: hodie in numdo parvus constitit mundus, ho die homo gubernator præclara humanæ naturæ arri. puit gubernacula, princeps omnium animantium