ATHANASII CORINTHII FRAGMENTUM. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ EK THE ΤΕΤΡΑΒΙΒΛΟΥ ΖΩΤΟΥ ΙΑΚΩΒΙΤΟΥ. ATHANASII CORINTHI CORINTHI ARCHIEPISCOPI QUATUOR LIBRIS ZOTI JACOBITI. (Luc. XXIV, 43.) Ζητοῦμεν εἰ ἡ πλήρωσις τῶν βρωμάτων ἐπὶ Χρισ στοῦ ἐκέκτητο καὶ κένωσιν. Εἰ οὖν λέγετε κεκτή. σθαι κένωσιν, Νεστοριανοί έστε, ψιλήν άνθρωπον ὑποτιθέμενοι τὸν Χριστόν· εἰ δὲ ἐρεῖτε μὴ κεκτήσ σθαι κένωσιν, πῶς ἂν νοηθείη ἄνθρωπον προσλαβί σθαι πληρούμενον, καὶ μὴ κινούμενον; — Απόκρι σις. - Ο Απόστολος τὴν ἄκραν ἔνωσιν θέλων δηλών σαι θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος, κατά πάντα όμοιον ἡμῖν ἀναλαβέσθαι ἄνθρωπον χωρὶς ἁμαρτίας φησίν ἀλλ' ἐκεῖνος μὲν διὰ τὴν ἄκραν ἔνωσιν τοῦτο εἶπεν· ἡμεῖς δὲ καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον γεγενῆσθαι αὐτὸν και ταλαμβάνομεν. Τὸ γὰρ ἐκ Παρθένου γεννηθῆναι, το Θεὸν αὐτὸν εἶναι, καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον, δείκνυσι καὶ ἔδει κατὰ τὸν τῆς ἁγίας Γραφῆς κανόνα μὴ ἐχε κλίναι δεξιὰ ἢ ἀριστερά, ἀλλὰ στοιχεῖν τοῖς γεγραμ Inquirimus utrum ciborum saluralio in Christo evacuationem produxerit. Si ergo dicitis evacuationem produxisse, Nestoriani estis, merum hominem Christum supponentes. Si vero dixeritis evaquationem non produxisse, quomodo intelligatur bominem admitti saturatum, et nou evacuatum? -Responsio.- Apostolus summam unitatem monstrare volens divinitatis et humanitatis, in omnibus similem nobis hominem assumi sine pecato inquit; sed hic quidem ob summam unitatem flud dixit; nos vero supra hominem Christum exstitisse admitLimus. Nam quod e Virgine natus fuerit, Deum illum esse et supra hominem ostendit; et oportebat, secundum sanctæ Scripturæ regulam, nec ad dexteram declinare nec ad sinistram, sed stare his quæ scripta sunt, neque aliquid amplius exquirere. Ve- 5 μένοις, καὶ μηδὲν πλέον περιεργάζεσθαι· ὅμως ένα rumtamen ne videamur ob responsionis carentiam silere, dicemus, meliore parte praestante, aliud esse corpus ejus divinum magis, quod nempe in saturatione secundum nos fuerit, in evacuatione vero supra nos. Ostendit id etiam ante incarnationem beata Trinitas apud Abraham comedens, et saturata, et non evacuata. Similiter quoque post resurrectiorem Salvator noster saturatus est, evacuatione non occurrente, sed per inhabitantem divinam naturam saturatione consumpta; hæc quidem nos intelligimus secundum nostræ cognitionis debilitatem; ille autem incarnatus cognoscit proprios saturationis et evacuationis suæ modos, sicut noscit modum μὴ δόξωμεν ἀποκρίσεως ἀποροῦντες σιγάν, ἐροῦμεν ὅτι τοῦ κρείττονος ἐκνικήσαντος, ἄλλο εἶναι σῶμα τὸ ἐκείνου θεοειδέστερον, ὅπερ ἐν μὲν τῇ πληρώσει καθ' ἡμᾶς ἦν, ἐν δὲ τῇ κενώσει ὑπὲρ ἡμᾶς. Δηλοῖ δὲ καὶ πρὸ τῆς σαρκώσεως ή μακαρία Τριὰς παρὰ τῷ ᾿Αβραὰμ ἐσθίουσα, καὶ πλήρωσιν δεχομένη, καὶ μὴ κενουμένη· ὁμοίως καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ὁ Σωτήρ ἡμῶν πλήρωσιν δεχόμενος, κενώσεως μὲ ὑπαρχούσης, ἀλλ' ὑπὸ τῆς ἐνοικούσης θείας φύσεως τῆς πληρώσεως εκδαπανωμένης· ταῦτα μὲν ἡμεῖς κατὰ τὴν ἡμετέ ραν τῆς γνώσεως ἀσθένειαν· αὐτὸς δὲ ὁ σαρκωθείς ἐπίσταται τοὺς οἰκείους τρόπους τῆς πληρώσεως καὶ τῆς κενώσεως· καθὼς οἶδε καὶ τὸν τρόπον τῆς ἀποφα inedabilis duarum naturarum unionis et distinctio- βήτου τῶν δύο φύσεων μίξεώς τε καὶ κράσεως ἐν ἐνὶ nis in una persona. προσώπω. Распознавание текста