! ΙΩΑΝΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΡΙΤΗ JOANNIS APOSTOLI TERTIA CATHOLICA CATHOLICA EPISTOLA 615 PREMIUM. I, 1. Presbyter Gaio dilecto, quem ego diligo in veritate. De hujusmodi salutatione in præcedenti Epistola dictum est: et nunc eadem repetere super fuum foret ac redundans, Quem ego diligo in veritale.» In veritate diligit, qui secundum Dominum dligit affectuosa charitate: quemadmodum etiam in superioribus frequenter dictum est. CAPUT I. Precutio pro perfectione,et gratiarum actio ob allestationem susceptionis fratrum peregre agentium propter Christum: in quo etiam agit de Diotrephes pravitaté ac inhumanitate. ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ. Ο πρεσβύτερος Γαΐῳ τῷ ἀγαπητῳ, ἣν ἐγὼ ἀγαπῳ ἐν ἀληθείᾳ.» Εἴρηται περὶ τούτου ἐν τῇ πρὸ ταύτης. Καὶ νῦν δὲ τὰ αὐτὰ ἐπαναλαμβάνειν παρέλκον καὶ περισσόν, ο Ον ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ. • Ἐν ἀληθείᾳ ἀγαπᾷ ὁ κατὰ Κύριον ἀγαπῶν ἐνδιαθέτῳ ἀγάπῃ, ὡς πολλάκις καί ἀνωτέρω εἴρηται. • Εὐχὴ ὑπὲρ τελειώσεως, καὶ εὐχαριστία ἐφ' ὅμοι λογία φιλοξενίας τῶν ἀδελφῶν διὰ Χριστόν· ἐν ῷ περὶ τῆς Διοτρεφούς φαυλότητος καὶ μισαν θρωπίας. ο • Αγαπητέ, περὶ πάντων εὔχομαί σε εξοδους σθαι καὶ ὑγιαίνειν, καθώς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή. Εχάρην γάρ λίαν ἐρχομένων ἀδελφῶν καὶ μαρτυρούντων σου τῇ ἀληθείᾳ· καθώς σὺ ἐν ἀληθείᾳ περιπατεῖς. Μειζοτέραν τούτων οὐκ ἔχω χαράν, ἵνα ἀκούω τὰ ἐμὰ τέκνα ἐν ἀληθείᾳ περιπατοῦντα, ο • Καθὼς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή.» Εὐοδοῦται δὲ ἐν τῇ κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον πολιτεία. «Εν ἀληθείᾳ περι πατεῖς. Ὁ Ἐν ἀληθείᾳ περιπατεῖ ὁ κατὰ τὴν εὐαγγε λικὴν ἁπλότητα περιπατῶν. Περιπατεῖν δὲ οὐ τὴν διὰ σκελών φησι κίνησιν, μιᾶς οὔσης παντὶ πύδας ἔχοντι ζώῳ τῆς τοιαύτης ἐκ τόπου εἰς τόπον μεταβατικής που ρείας, ἀλλὰ τὴν κατὰ τὰς ψυχικὰς ὁρμᾶς τεταγμένην καὶ σοφρονα πρόοδον ἧς ὀλίγοι τυγχάνουσιν οἱ τὴν ἐπίγνωσιν ἔχοντες. «Μειζοτέραν τούτων.» Τὸ μειζοτέραν κατὰ ἀκρίβειαν τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης ἀδόκιμον, ὡς ἐπίτασιν ἐπιτάσει προσπορίζον. 1, 2-1. Charissime,in omnibus oplo ut prospere agas et recte valeas,sicut prospere agit anima tua. Gavirus sum, nempe venientibus 616 fratribus et testimonium reddentibus veritati tum: sicut tu in veritate ambulas. Mujus his non habeo gaudium, quam ut audiam filios meos in veritate ambulare. • Sicut prospere agit anima tua.» Prospere autem agit, nempe in politia quæ est secundum Evangelium. «In veritate ambulas.» In veritate ambulat qui juxta simplicitatem evangelicam ambulat. Ambulare autem non dicit motionem tibirum, cum hujusmodi gressus ex loco ad locum transien, unus sit in universis animalibus pedes habentibus: sed ordinatum ac temperatum progressum juxta acrem animi affectum, quem pauci assequuntur, etiam eorum qui intellectu non carent. «Majus his.» μειζοτέραν juxta Græcæ lingnæ proprietatem non est apta dictio comparativa, sed posuit illam tanquam exaggerationi quærens vehementiorem exaggerationem, et ita comparativum formavit a comparativo. 1, 5 8. Charissime, fideliter facis quidquid ope- «᾿Αγαπητέ, πιστὸν ποιεῖς, ὅ ἐὰν ἐργάσῃ εἰς τοὺς varis in fratres et in hospites,qui testimonium reddiderunt charitati tua in conspectu Ecclesia,quos - si digne Deo deduceris, benefacies. Pro nomine namque ejus profecti sunt nihil accipientes a gentibus. Nos ergo debemus suscipere hujusmodi ut ooppertores simus veritati. • Fideliter facis:» hoc est, ut fidelem decet virum. «lebemus suscipere.» Απολαμβάνειν 50ἀδελφοὺς καὶ εἰς τοὺς ξένους, οἱ ἐμαρτύρησαν σου τῇ ἀγάπῃ ἐνώπιον Εκκλησίας. Οὓς καλῶς ποιήσεις προπέμψας ἀξίως τοῦ Θεοῦ. Ὑπὲρ γὰρ τοῦ ὀνόματος, ἐξῆλσιν, μηδὲν λαμβάνοντες ἀπὸ τῶν ἐθνῶν. Ἡμεῖς οὖν οφείλομεν ἀπολαμβάνειν τοὺς τοιούτους, ἵνα συνεργοί γινώμεθα τῇ ἀληθείᾳ.» • Πιστὸν ποιεῖς. ο 'Αντὶ τοῦ, Αξιον πιστοῦ ἀνδρός. «Οφείλομεν ἀπολαμβάνειν.» ᾿Απολαμβάτειν, ἀντὶ

COMMENT. IN EPIST. III JOANNIS. 70€ τοῦ, ἀναλαμβάνεσθαι, ὑποδέχεσθαι, ὡς καὶ τὸ, mitur pro ἀναλαμβάνεσθαι, id est, suscipere veluti • Υπέλαβόν με ὡσεὶ λέων ἕτοιμος εἰς θήραν.» Παι cum dicitur:. Susceperunt me sicut leo paratus. δεύει δὲ διὰ τούτου ἡμᾶς, μὴ ἀναμένειν τοὺς δεομέ- ad prædam 56. Per hoc autem instruit nos ne egeνους, πότε πρὸς ἡμᾶς ἔλθωσιν, ἀλλ᾿ αὐτοὺς ἐπιτρέχειν nos exspectemus donec ad nos veniant, sed acκαὶ καταδιώκειν, ὡς ὁ ᾿Αβραὰμ καὶ ὁ Λώτ. curradius et insequamur illos: sicut Abraham et Lol 37. «Εγραψα τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἀλλ' ὁ φιλοπρωτεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέχεται ἡμᾶς. Διὰ τοῦτο ἐὰν ἔλθω, ὑπομνήσω αὐτοῦ τὰ ἔργα 2 ποιεί, λόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς. Καὶ μὴ ἀρκούμενος ἐπὶ τούτοις, οὔτε αὐτὸς ἐπιδέχεται τοὺς ἀδελφούς, καὶ τοὺς βουλομένους κωλύει, καὶ ἐκ τῆς Εκκλησίας ἐκβάλλει. ᾿Αγαπητέ, μή μιμοῦ τὸ κακόν, ἀλλὰ τὸ ἀγαθόν. Ὁ ἀγαθοποιῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν· ὁ δὲ κακοποιῶν οὐχ ἑώρακε Θεόν.» τὸν El I, 5-11. Scripsi Ecclesiæ, sed is qui amat primalum gerere in eis Diotrephes, non recipit nos propter hoc si venero suggeram opera illius qua facit, verbis malitiosis garriens in nos. Et nec his contentus, non solum non recipit fratres, verum etiam volentes recipere prohibet,et e congregatione ejicit. Charissime, ne imiteris quod mialum est, sed quod bonum est. Qui bene facit, ex Deo est: qui autem male facit, non videt Deum Υπομνήσω αὐτοῦ τὰ ἔργα ἃ ποιεῖ.» 617 «Suggeram facta illius quæ facit.» Si προστέτακται μὴ ἀντιδόναι κακὸν ἀντὶ κακοῦ, πῶς præceptum est non reddendum esse malum pro οὗτος νῦν ἀπειλεῖ ταῦτα; Φαμὲν οὖν, ὡς ἐκείνῳ malo, quod modo iste nunc hæc comminatur? Diciμὴ ἀντιδιδόναι ἡ ἐντολη αὕτη, τῷ εἰς ἡμᾶς αὐ mus ergo quo hoc præceptum est ne illi reddamus τοὺς μόνους ἁμαρτάνοντι, ἐπεὶ εἰ ἡ πρὸς ἡμᾶς malum qui in nos ipsos solos deliquit: Nam si ἁμαρτία, καὶ εἰς τὴν πίστιν ἐμπόδιον φέρει ἀντα- peccatum est adversum nos, et fidei affert impeποδοτέον τῷ τοιούτῳ, ὡς καὶ Παῦλος τῷ Ελύμᾳ dimentum, referendum est tali,sicut et Paulus Elyτὰς ὁδοὺς διαστρέφοντι Κυρίου. • Φλυαρών. ο 'Αν- mæ qui pervertebal vias Domini 38, «Garriens.» τὶ τοῦ λοιδορών, κακολογών. «Μὴ μιμοῦ τὸ κακόν.» Hoc est, convicia jaciens et maledicens. «Ne imiΜηδεμιᾶς οὔσης κοινωνίας φωτὶ πρὸς σκότος, μη- teris quod malum est.. Cum nulla sit communio δὲ συμφωνίας Χριστοῦ πρὸς Βελίαρ, οὐ χρὴ τὸν luci cum tenebris, neqne ulla concordia Christo ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐπιγνώσεως πεφωτισμένον, cum Belial 39. Non oportet eum qui Christi cogniτῷ σκότει συμφύρεσθαι διὰ μιμήσεως τῶν ἀσεβούν- tione illustratus est, commisceri tenebris per imiτων, ἤτοι τοῖς ἀσελγέσιν αὐτῶν ἔργοις. ὡς γὰρ ὁ lationem impiorum, sive lascivis et impudicis ἀγαθὰ, φησίν, ἐργαζόμενος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι, καὶ eorum operibus. Qemadmodum enim is qui bona τῷ τῆς ἐπιγνώσεως αὐτοῦ φωτὶ τὸν νοερὸν αὐτοῦ operatur ex Deo est, et luce cognitionis ipsius ὀφθαλμὸν κατηρτισμένος, καὶ διὰ ταῦτα ὅλος τε φῶς oculum suum intellectualem composuit, cunique ὤν, καὶ ὁρᾷ τὸ ὄντως φῶς τὸν Θεὸν, καὶ ὁρᾶται ὑπὸ per hæc totus sit lux, et videt Deum qui vera lux τῶν ἄλλων φωστήρ ἐν τῷ κόσμῳ, λόγων ζωής est, et videtur ab aliis ut luminare in mundo, verἐπέχων οὕτω καὶ ὁ τὰ κακὰ ἐργαζόμενος ἐν σκό- bum vitæ sustinens: ita et qui mala operatnr, in τει διαπορευόμενος, οὔτε αὐτὸς ὁρᾷν Θεὸν δυνα- tenebris ambulans, neque ipse Deum videre potest, ται, τουτέστι, τὰ τοῦ Θεοῦ πράττειν, οὔτε ἄλλοις hoc est, quæ Dei sunt facere, neque ab aliis ὁρᾶσθαι κατευθύνων, ἀλλὰ μισητός ἐστιν ἅπασι καὶ videri, si quem redarguat aut corrigat: sed omnes ἐβδελυγμένος, κατὰ τὸ, ο ᾿Αδικίαν ἐμίσησα, λόγιον καὶ illum oderunt et abominantur, juxta illud sapiens ἐβδελυξάμην σοφὸν, ο oraculum Iniquitatem odio habui et abominatus sum 40. • Περί Δημητρίου· ᾧ μαρτυρεῖ τὰ κάλλιστα.» • Δημητρίῳ μεμαρτύρηται ὑπὸ πάντων καὶ ὑπ' αὐτῆς τῆς ἀληθείας. Καὶ ἡμεῖς δὲ μαρτυρούμεν, καὶ οἴδατε, ὅτι ἡ μαρτυρία ἡμῶν ἀληθῆς ἐστι. ο ο «Υπὸ πάντων. • Μεμαρτύρηται ὑπὸ πάντων, τῶν τὴν ἀλήθειαν δηλονότι ἐχόντων. • Καὶ ὑπ᾽ αὐτῆς τῆς ἀληθείας,» τοῦ ἐνεργοὺς λόγου. Εἰσὶ γάρ τινες, οἷς μαρτυρεῖται μὲν ἀρετή, κατεψευσμένη δὲ ἐπὶ ἀπράκτῳ λόγῳ. Εἰ δέ τις τό, Υπὸ πάντων, καὶ ἐπὶ τῶν ἀπίστων ἐκλάβοι, διὰ τὸ περιληπτικών του, πᾶς, μορίου, οὐ κακώς οὗτος ὑπολαμβάνων φωραθείη, Απροσκόπους γὰρ εἶναί φησι Παύλος τοὺς πιστοὺς τ 618 CAI UT II. Dc Demetrio, cui optimum reddit testimonium. 1, 12. Demetrio testimonium redditum est al omnibus, et ab ipsa veritate: sed et nos testimonium perhibemus, et nostis quod testimonium nostrum verum sit. «Ab omnibus: pula qui veritatem servant. • Et ab ipsa veritate:» quæ est efficacia sermonis. Sunt enim quidam quibus virtus perhibet teslimonium,sed frustratur ob sermonem inefficacem sive operibus carentem. Quod si quis particulam Ali omnibus, etiam deinfilelibus accipiat, eo quod Οmnis, comprehendat universos, hic non male sermonem accipere deprehendetur. 618 Jubet 36 Psal. xvi, 12. 37 Gen. VIII et XVIx. 38 Act. XII, 8. 39 II Cor. vi, 13. 40 Psal. Cxviii, 163.

ī 3° γ. COMMENT. IN EPIST. JUD. «Ταλανισμὸς αὐτῶν ἐπὶ τῇ πλάνῃ καὶ ἀσεβείᾳ καὶ 2. Deploratio impiorum propter errorem et iinἀσελγείᾳ καὶ βλασφημίᾳ, καὶ ἐπιπλάστῳ ὑποκρίσει τῇ εἰς ἀπάτην δωροδοκία. Η " σω «Περὶ ἀσφαλείας αὐτῶν ἐπὶ τῇ πίστει, συμπαθείας τε καὶ φειδοῦς εἰς τὸν πλησίον ἐπὶ τηρίᾳ ἐν ἁγιασμῷ. Εὐχὴ αὐτῶν εἰς ἁγιασμόν, καὶ παῤῥησία καθαρά σαν δοξολογία Χρι στοῦ.» pietatem ac lasciviam et blasphemiam ac fucatam simulationem per largitionem, quo facilius decipiant. 3. De firmitate in fide eorum ad quos scribit: quodque computiendum et parcendum sil proximo ob salutem quae est in sanctificatione: et de fiducia pura cum δξολογία (id est glorificatione) Christi. ΙΟΥΔΑ ΑΠΟΣΙΟΛΟΥ Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ CATHOLICA EPISTOLA JUDE APOSTOLI ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ. • Ιούδας Ιησού Χριστοῦ δοῦλος, ἀδελφὸς δὲ Ιακώβου, τοῖς ἐν Θεῷ Πατρὶ ἠγαπημένοις, καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ τετηρημένοις κλητοῖς, ἔλεος ὑμῖν καὶ εἰρήνη καὶ ἀγάπη πληθυνθείη.» I'RŒEMIUM. 21 1. Judas Jesu Christi servus, frater autem Jacobi, his qui in Deo Putre dilecti sunt, et qui vocali sunt, a Jesu Christo servati: misericordia vobis et pax et charitas multiplicetur. Ερκεσεν αὐτῷ, τῷ παρόντι ἀποστόλῳ φημὶ, εἰς Satis fuit huic praesenti, inquam, apostolo, ad περιφάνειν δόξης, μετὰ τὸ δοῦλον ἑαυτὸν ὀνομάσει gloriæ splendorem, cum seipsum Christi servum Χριστοῦ, καὶ ἀπὸ Ἰακώβου σεμνολογήσασθαι. Τὸ nominasset etiam a Jacobo celebris reddi. Siquiγὰρ τοῦ Ἰακώβου παρά πᾶσιν ἐπ' ἀρετῇ ἐξυμνού- dem cum Jacobus apud omnes ob virtutem maximis μενον, εὐπαραδεκτότερον εἰς τὴν διὰ λόγου διδασκα- efferretur laudibus, effectum est ut hic apud audiλίαν καθίστη τοῖς ἀκροαταῖς τοῦτον, εἴπερ ὁ γεννή- tures facilius reciperetur ad doctrinam sermonis, σεως καὶ αἵματος κοινωνὸς, οὐκ ἂν ἀπαλλοτριούμενος quoniam nativitalis ac sanguinis communio nequaὀφθείη καὶ τρόπων τοῦ ᾧ κεκοινώνηκε τῆς συγγε- gram alienata videretur moribus ab eo cum quo νείας, καὶ μάλιστα εἰ καὶ ὑφ᾽ ἑνὶ Δεσπότη Χριστῷ cognatione communicavit: et maxime si sub uno τελῶν, τὸν τῆς δουλείας ζυγὸν ἰσόῤῥοπον τῷ ὁμαι-C Domino Christo degens, servitutis jugumn æqualiter μονι πρόκειται ἕλκειν. • Τοῖς ἐν Θεῷ Πατρὶ ἠγαπη- cum fratre trahere proponitur. • His qui in Deo μένοις, καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ τετηρημένοις κλητοίς. ο Patre dilecti sunt, et qui vocati sunt, a Jesu Christo Τοῦ Κυρίου εἰρηκότος, οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς μὲ ἐὰν servali.» Domini sermonem quo dixit, Nemo venit μὴ ὁ Πατήρ μου ἑλκύσῃ αὐτὸν, δείκνυσι τὸν λόγον ἡ adl me nisi Paler meus traxerit eum, hic beatus vir μακάριος οὗτος ἀνὴρ ἐπαληθεύοντα νῦν. Τοὺς γὰρ τῷ nunc verum esse ostendit. Nam eos qui a Patre Πατρὶ ἀγαπωμένους, τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ τετηρῆσθαι dilecti sunt, ait, a Jesu Christo fuisse servatos. φησι. Διὸ καὶ κλητοῖς λέγει. Οὐ γὰρ ἀφ' ἑαυτῶν, 629 Ideo quoque Vocatos dicit: neque enim a ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχουσι διὰ τοῦ ἑλκύσθαι καὶ seipsis, sed a Patre habent per hoc quod trahunτὸ κεκλῆσθαι. Ελεον δὲ εἰρήνην καὶ ἀγάπην αὐτοῖς tur, ut etiam vocentur.Misericordiam vero, pacem ἐπεύχεται πληθυνθῆναι. Ελεον μὲν, ὅτι διὰ σπλάγ- et charitatem ipsis multiplicari precatur. Miseri χνα ἐλέους Θεοῦ ἀνεκλήθημεν τε καὶ ἀνελήφθημεν cordiam quidem, quoniam propter viscera miseriαὐτῷ εἰς υπηρέτας. Εἰρήνην δέ, ὅτι καὶ ταύτην cordia Dei revocati sumus et assumpti ab eo in ἡμῖν ὁ αὐτὸς Θεὸς ὁ Πατὴρ ἐδωρήσατο, διὰ τοῦ Υἱοῦ ministros: pacem autem, quia et hanc ipse Deus αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοὺς προσκεκρουκότας ἡμᾶς, η Pater nobis duuavit, reducens nos qui offenderaἑαυτῷ καταλλάξας. ᾿Αγάπην δὲ, ὅτι διὰ τὴν πρὸς mus ad suam amicitiam per Filium suum Jesum ἡμᾶς ἀγάπην, ὁ μονογενῆς αὐτοῦ Υἱὸς ἐκδέδοται Christum: charitatem vero, quoniam propter chaὑπὲρ ἡμῶν εἰς θάνατον. Ταῦτα οὖν ὑπερεκπερισσοῦ ritatem quam erga nos habuit, unigenitus Filius βραβευθῆναι αὐτοῖς εἴχεται, συνῳδὲ τὰ μακαρίῳ suus expositus est pro nobis in mortem. Hæc igi- "

COMMENT. IN EPIST. JUDÆ, β'. «Ταλανισμὸς αὐτῶν ἐπὶ τῇ πλένῃ καὶ ἀσεβείᾳ καὶ 9. Deploratio impiorum propter errorem et imγ΄. ἀσελγείᾳ καὶ βλασφημίᾳ, καὶ ἐπιπλάστῳ ὑποκρίσει τῇ εἰς ἀπάτην δωροδοκία.» σως • Περὶ ἀσφαλείας αὐτῶν ἐπὶ τῇ πίστει, συμπαθείας τε καὶ φειδοῦς εἰς τὸν πλησίον ἐπὶ τηρίᾳ ἐν ἁγιασμῷ. Εὐχὴ αὐτῶν εἰς ἁγιασμόν, καὶ παῤῥησία καθαρά σύν καθαρά σαν δοξολογία Χρισ στοῦ.» pietatem ac lasciviam et blusphemiam ac fucatam simulationem per largitionem, quo facilius decipiant. De firmitate in fide eorum ad quos scribit: quodque computiendum et parcendum sit proximo ob salutem quæ est in sanctificatione: et de fiducia pura cum δοξολογία (id est glorifcatione) Christi. ΙΟΥΔΑ ΑΠΟΣΙΟΛΟΥ Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ CATHOLICA EPISTOLA JUDE APOSTOLI ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ. • Ιούδας Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος, ἀδελφὸς δὲ Ιακώβου, τοῖς ἐν Θεῷ Πατρὶ ἠγαπημένοις, καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ τετηρημένοις κλητοῖς, ἔλεος ὑμῖν καὶ εἰρήνη καὶ ἀγάπη πληθυνθείη.» Ερκεσεν αὐτῷ, τῷ παρόντι ἀποστόλῳ φημί, εἰς περιφάνειν δόξης, μετὰ τὸ δοῦλον ἑαυτὸν ὀνομάσει Χριστοῦ, καὶ ἀπὸ Ἰακώβου σεμνολογήσασθαι. Τό γὰρ τοῦ ᾿Ιακώβου παρά πᾶσιν ἐπ᾿ ἀρετῇ ἐξυμνούμενον, εὐπαραδεκτότερον εἰς τὴν διὰ λόγου διδασκαλίαν καθίστη τοῖς ἀκροαταῖς τοῦτον, εἴπερ ὁ γεννήσεως καὶ αἵματος κοινωνὸς, οὐκ ἂν ἀπαλλοτριούμενος ὀφθείη καὶ τρόπων τοῦ ᾧ κεκοινώνηκε τῆς συγγενείας, καὶ μάλιστα εἰ καὶ ὑφ᾽ ἑνὶ Δεσπότῃ Χριστῷ τελῶν, τὸν τῆς δουλείας ζυγὸν ἰσόῤῥοπον τῷ ὁμαι-C μονι πρόκειται ἕλκειν. • Τοῖς ἐν Θεῷ Πατρὶ ἠγαπημένοις, καὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ τετηρημένοις κλητοίς. ο Τοῦ Κυρίου εἰρηκότος, οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς μὲ ἐὰν μὴ ὁ Πατήρ μου έλκύσῃ αὐτὸν, δείκνυσι τὸν λόγον ἡ μακάριος οὗτος ἀνὴρ ἐπαληθεύοντα νῦν. Τοὺς γὰρ τῷ Πατρὶ ἀγαπωμένους, τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ τετηρῆσθαι φησι. Διὸ καὶ κλητοῖς λέγει. Οὐ γὰρ ἀφ' ἑαυτῶν, ἀλλ' ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχουσι διὰ τοῦ ἑλκύσθαι καὶ τὸ κεκλῆσθαι. Ελεον δὲ εἰρήνην καὶ ἀγάπην αὐτοῖς ἐπεύχεται πληθυνθῆναι. Ελεον μὲν, ὅτι διὰ σπλάγχνα ἐλέους Θεοῦ ἀνεκλήθημεν τε καὶ ἀνελήφθημεν αὐτῷ εἰς υπηρέτας. Εἰρήνην δέ, ὅτι καὶ ταύτην ἡμῖν ὁ αὐτὸς Θεὸς ὁ Πατὴρ ἐδωρήσατο, διὰ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοὺς προσκεκρουκότας ἡμᾶς, η ἑαυτῷ καταλλάξας. ᾿Αγάπην δὲ, ὅτι διὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς ἀγάπην, ὁ μονογενής αὐτοῦ Υἱὸς ἐκδέδοται ὑπὲρ ἡμῶν εἰς θάνατον. Ταῦτα οὖν ὑπερεκπερισσοῦ βραβευθῆναι αὐτοῖς εἴχεται, συνεδὰ τὰ μακαρίῳ I'RŒEMIUM. 1 1. Judas Jesu Christi servus,frater autem Jacobi, his qui in Deo Putre dilecti sunt, et qui vocati sunt, a Jesu Christo servati: misericordia vobis et pax et charitas multiplicetur. Satis fuit huic præsenti, inquam, apostolo, ad gloriæ splendorem, cum seipsum Christi servum hominasset etiam a Jacobo celebris reddi. Siqui dem cumn Jacobus apud omnes ob virtutem maximis efferretur laudibus, effectum est ut hic apud auditures facilius reiperetur ad doctrinam sermonis, quoniam nativitatis ac sanguinis communio nequagam alienala videretur moribus ab eo cum quo cognatione communicavit: et maxime si sub uno Domino Christo degens, servitutis jugum æqualiter cum fratre trahere proponitur. His qui in Deo Patre dilecti sunt, et qui vocati sunt, a Jesu Christo servali.» Domini sermonem quo dixit, Nemo venit al me nisi Paler meus traxerit eum, hic beatus vir nunc verum esse ostendit. Nam eos qui a Patre dilecti sunt, ait, a Jesu Christo fuisse servatos. 629 Ideo quoque Vocatos dicit: neque enim a seipsis, sed a Patre habent per hoc quod trahuntur, ut etiam vocentur.Misericordiam vero, pacem et charitatem ipsis multiplicari precatur. Miseri cordiam quidem, quoniam propter viscera misericordia Dei revocati sumus et assumpti ab eo in ministros: pacem autem, quia et hanc ipse Deus Pater nobis duuavit, reducens nos qui offenderamus ad suam amicitiam per Filium suum Jesum Christum: charitatem vero, quoniam propter charitatem quam erga nos habuit, unigenitus Filius suus expositus est pro nobis in mortem. Hæc igi-