Book ILiber Primus
col. 715–716page 1 of 101
PG 144:715τικήν στρατείαν, εἰ ὀρέγεσθε, πλὴν κατὰ τὸ ἐνδρ χήμενον τῆς δυνάμεως, καὶ μὴ ἀναγκαστῶς οὕτω καὶ μετ' ἐπιταγμάτων μειζόνων πολλῷ γὰρ ἐλλείπον πρὸς τὰς ἐπιταγὰς καὶ τὸ δοθησόμενον οίδαμεν. Η ὡς κατασαπεῖσιν ἤδη τῇ τοιαύτῃ στρατείᾳ καὶ ἀπη τάκτοις τὸ γράμμα δότε τὸ τῆς ἀφέσεως. Κάν τι τότε καὶ διδῶτε πρὸς σιτισμόν; μὴ ὡς μισθός λογι ζέσθω, ὡς προσαπαιτεῖσθαι μεγάλας καὶ τὰς δου λείας, οὐ κατὰ χρείαν τόσον, ὡς οιόμεθα, ή κατ' ἐπήρειαν, ἀλλ' ὡς προϋπηργμένων πόνων τε καὶ καμάτων πολυχρονίων ἀντέκτισις. Πάντως δέ γε καὶ τὸ ἀπόλεμον γῆρας ἐν τοῖς τιμίοις διὰ τὰ φθάν νεσθαι, πλέον μὴ ζητείτω ἡ ἁγιωσύνη σου εἰς ἑτοίτὸ λοιπὸν στρατολογοίμεθα· ταύτην δὲ τὴν πνευμα μην κατάγνωσιν. Καλόν τάξις, καλόν προσευχή, καλὸν εὐλάβεια, καλον τῶν ἀγαθῶν ἕκαστον. Ἀλλὰ τί ταῦτα τοῖς κυμαγωγουμένοις ἡμῖν διὰ τὴν ψύξιν τῆς ἀγάπης, ὡς ὁ Κύριος ἔφησεν; Εστ᾽ ἂν τὸ σκά φος σώζηται, τότε χρὴ καὶ ναύτην καὶ κυβερνήτην σπεύδειν προς σωτηρίαν τοῦ κλυδωνιζομένου, ὅταν δ' ἡ θάλασσα ὑπὸ τῶν κυμάτων καὶ συμφορῶν περι γένηται, μάταιος ἡ σπουδή. Οπως δὲ κατηντήσαμεν νῦν, καὶ τὰ ἡμέτερα καλύβια μαρτυρήσουσιν. Ταῦτα γοῦν προσαναφέρειν μέλλομεν τῷ ἁγίῳ ἡμῶν δεσπότῃ καὶ βασιλεῖ. Καὶ εἰ μὲν διακρινεῖ ἡ ἁγία αὐτοῦ βα σιλεία πάσχειν ἡμᾶς τοιαῦτα, ἴσως υποστησόμεθα καὶ μὴ θέλοντες· τοῖς γὰρ ζωῆς καὶ τιμῆς ἀναξίοις οὐκ ἀποθύμιος οὐδὲ ὁ θάνατος. Εἰ δέ τι καὶ φιλανκς'. Πῶς διῆλθον Ἀμογάβαροι καὶ σὺν Τούρκοις, θρωπευθείημεν, χάρις μὲν Θεῷ, χάρις δὲ καὶ τῇ αὐτ τοῦ βασιλείᾳ. Κεφάλαιον τῶν λόγων. "Η ὡς κληρονόμους δυσωπήθητε, καὶ φροντίδα θέσθ᾽ ὅπως καὶ εἰς σάντα. καὶ πρὸς Κασάνδρειαν κατήντησαν. (Ρ. ] ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἐς τοσοῦτον εἰς δεῖξιν μετρίαν τῶν καταλαβουσῶν τοὺς τῆς ἘκκλησίαςGEORGI PACHYMERE
τικήν στρατείαν, εἰ ὀρέγεσθε, πλὴν κατὰ τὸ ἐνδρ
χήμενον τῆς δυνάμεως, καὶ μὴ ἀναγκαστῶς οὕτω
καὶ μετ' ἐπιταγμάτων μειζόνων πολλῷ γὰρ ἐλλείπον
πρὸς τὰς ἐπιταγὰς καὶ τὸ δοθησόμενον οίδαμεν. Η
ὡς κατασαπεῖσιν ἤδη τῇ τοιαύτῃ στρατείᾳ καὶ ἀπη
τάκτοις τὸ γράμμα δότε τὸ τῆς ἀφέσεως. Κάν τι
τότε καὶ διδῶτε πρὸς σιτισμόν; μὴ ὡς μισθός λογι
ζέσθω, ὡς προσαπαιτεῖσθαι μεγάλας καὶ τὰς δου
λείας, οὐ κατὰ χρείαν τόσον, ὡς οιόμεθα, ή κατ'
ἐπήρειαν, ἀλλ' ὡς προϋπηργμένων πόνων τε καὶ
καμάτων πολυχρονίων ἀντέκτισις. Πάντως δέ γε
καὶ τὸ ἀπόλεμον γῆρας ἐν τοῖς τιμίοις διὰ τὰ φθάν
νεσθαι, πλέον μὴ ζητείτω ἡ ἁγιωσύνη σου εἰς ἑτοί- τὸ λοιπὸν στρατολογοίμεθα· ταύτην δὲ τὴν πνευμα
μην κατάγνωσιν. Καλόν τάξις, καλόν προσευχή,
καλὸν εὐλάβεια, καλον τῶν ἀγαθῶν ἕκαστον. Ἀλλὰ
τί ταῦτα τοῖς κυμαγωγουμένοις ἡμῖν διὰ τὴν ψύξιν
τῆς ἀγάπης, ὡς ὁ Κύριος ἔφησεν; Εστ᾽ ἂν τὸ σκάφος σώζηται, τότε χρὴ καὶ ναύτην καὶ κυβερνήτην
σπεύδειν προς σωτηρίαν τοῦ κλυδωνιζομένου, ὅταν
δ' ἡ θάλασσα ὑπὸ τῶν κυμάτων καὶ συμφορῶν περιγένηται, μάταιος ἡ σπουδή. Οπως δὲ κατηντήσαμεν
νῦν, καὶ τὰ ἡμέτερα καλύβια μαρτυρήσουσιν. Ταῦτα
γοῦν προσαναφέρειν μέλλομεν τῷ ἁγίῳ ἡμῶν δεσπότῃ
καὶ βασιλεῖ. Καὶ εἰ μὲν διακρινεῖ ἡ ἁγία αὐτοῦ βασιλεία πάσχειν ἡμᾶς τοιαῦτα, ἴσως υποστησόμεθα
καὶ μὴ θέλοντες· τοῖς γὰρ ζωῆς καὶ τιμῆς ἀναξίοις
οὐκ ἀποθύμιος οὐδὲ ὁ θάνατος. Εἰ δέ τι καὶ φιλαν- κς'. Πῶς διῆλθον Ἀμογάβαροι καὶ σὺν Τούρκοις,
θρωπευθείημεν, χάρις μὲν Θεῷ, χάρις δὲ καὶ τῇ αὐτ
τοῦ βασιλείᾳ. Κεφάλαιον τῶν λόγων. "Η ὡς κληρονό
μους δυσωπήθητε, καὶ φροντίδα θέσθ᾽ ὅπως καὶ εἰς
σάντα.
καὶ πρὸς Κασάνδρειαν κατήντησαν.
(Ρ. 453] ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἐς τοσοῦτον εἰς δεῖξιν
μετρίαν τῶν καταλαβουσῶν τοὺς τῆς Ἐκκλησίας
mum Deo, mox beneficæ principis bumanitati debitas reddemus. Summam dictorum in hæc collgimas. Si nos ut Ecclesiæ filios participande
maternæ hæreditatis jus habentes agnoscitis.
curate sultis suppeditari necessaria nobis buis
tolerandæ ac continuandæ, in quain dudum seripti sumus, spirituali militia: sed et hujus neces
sarias functiones ne arbitrariis aggravelis auclariis. Ne plus imponatis quam ferre possumus; ne
imperiis nos acribus et dominante obterentes
supercilio ingenuitatem conculcando deprimatis
nostrain in pudendam necessitatein mancipatus
servilis. Etenim his quæ præstare nos paratos
profitemur, satis scimus handquaquam debita pr
portione responsura quæ dabuntar stipendia; m
his esse contenti debeatis. Quodsi nostra ati effe
torum et ævo enervium jam militum in sacris
hisce castris uti deinceps opera' renuitis, eta igitur dimittite, celo, libellum exauctoraliomis date,
bonam emeritis repræsentate missionem. Si quid
sic ablegatis unde victitemus adjeceritis, non
stipendium reputetur, ex quo ulterioris ministerii
onus nobis præstandi, vobis exigendi jus pendeat;
unde titulum habere vos putetis iterum nobis
acerbe injungendi servitia incongrua; non tam ɔð
usum publicum, ut putamus, ullum quam að
nostram contumeliam pertinentia. Sed si quo
abeuntes donativo prosequemini, sit id longorum
grata quædamn remuneratio láborum: nam et imbelle senium post vitam honorata militia expensal, cler.enti ducum judicio, dignum honorario
censetur, recordatione certaminum olim exantlatorum. >
necessariæ curæ corporum recte impendimus. Ne
igitur ad tuam istam institutionem vitæ austeræ,
sublimis et longe humanum supergressæ modulum, nes humi repentes sæculares velis exigere
per omnia; et cum severis istis judiciis causas
mostras absentium expendes, ne prius nos condemna negligentiæ, quam necessitatis rationem
habueris. Sic enim tibi persuade: utemur et in
posterum ut prius remissione necessaria, utcun -
que nos eo deinde nomine a te damnatum iri
exspectemus. Itaque si libi certum est deinceps ut
hactenus infirmitati nihil compati, exsere jam nunc
mucronem censuræ judicialis in crimina nondum
licet patrata; nec aliud quærat tua sanctitas ad
los jam nunc damnandos ob ea quæ mox certo,
quippe inevitabiliter, peccabimus. Pulcher ordo,
bona oratio, honesta religio, nulla non bonarum
rerum commendabilis est. Sed quid hæc nobis,
vitæ sollicitæ ac egentis necessariis, fluctu agitatis,
fdcirco quod, sicut dixit Dominus, charitastrefrixit?
Quoad scapha natat adhuc nec depressa nec fracta,
nautam et gubernatorem sane convenit satagere
conarique quantum valet ad salutem periclitantis
asserendam. Ubi navem mare obruerit fluctibus,
ubi jam vita ærumnis oppressa in profundum
absorpta, stulta sit omnis contentio servare quod
jam periit studentium. Quo malorum extrema
nunc denique omnium iñopia devenerimus, testabuntur tuguria nostra funditus exinanita, e quibus
reliquias ultimas absumptæ longa fame vel paupertinæ supellectilis delaturi sancto nostro domino
imperatori sumus, in specimen miseriæ infra quam
nihil sit. At si quidem sacra ejus majestas, intellecto ad quas simus incitas reducti, dignos qui
patiamur talia, cunctis perpensis, nos judicaverit,
acquiescemus animo, utcunque natura repugnante,
650 et sortem boni consulemus, quæ nobis obtigil, pessimam: nam qui vita et honore indigni
judicantur, iis neque mors recusanda est. Quodsi
aliquid miseratus indulgebit nobis, gratias pri36. Ut digressi sint Amogabari cum Turcis, et ad
Casandream in se mutuo concurrerint.
Hæc describere operæ pretium est visum, al
essent vel exiguum specimen ærumnarulın quas
tunc ecclesiastici ab Athanasio patriarcha peracerbas passi sunt. Nobis autem jam hic cursus in
portu est, et laborem alia nostrum vocant, historia,
col. 717–718page 2 of 101
PG 144:717παραλυπήσεων. Ἡμῖν δὲ πόνος ἄλλως εἰς τέλος τοὺς οἴκαδε, ὡς δὲ ἔλεγον, ἐφ᾽ ᾧ προσβάλλοιεν ᾿Αθῳ, εἰ καταλύσαντες τῆς ἱστορίας λόγους. Πλὴν ἀλλ᾽ εὐ χόμεθα πάλιν καὶ τὰ βελτίονα. Καὶ εἰ Θεὸς βραβεύει, οὐκ ἂν τὴν χεῖρα ἀφέξομεν τοῦ μὴ προθύμως τὰ τῆς ἐπανακλήσεως καθόσον εὐποροῦμεν συντάττεσθαι. Δεινὸν γὰρ εἰ συμφορὰς μὲν ὑπέστημεν γράφειν ταύτας κοινάς, (Ρ. ] δεινὰς δὲ καὶ τῷ κόσμῳ, δεινὰς δὲ καὶ ἡμῖν, ἀποναρχοίημεν δὲ εἰ Θεὸς διδοίη τὰ καλὰ, καὶ ταῦτα τοῦ βασιλέως ἀπὸ τῆς εἰς Θεὸν μεγίστης ελπίδος καὶ πίστεως προσδοκῶντος τὰ βελτίονα, μηδὲ αὐτοῦ τὸ παράπαν ἐπινυστάζοντος, ἀλλ' ὡς δυνατὸν ἀντιμαχομένου πρὸς τὰ παγχάλεπα. Νῦν δὲ ἐπιεικῶς φημίζονται καὶ τὰ βελτίω, καὶ ἔνθεν μὲν ὡς ἐγγὺς τρισμύριοι Τόχαροι πεμφθέντες παρὰ τοῦ Χαρμπαντά μεγάλην, καὶ ὡς οὐκ ἤλπισέ, τις ἀναστολὴν ἐργάζεσθαι ἄρχονται τῶν Περσῶν, ὥστε καὶ ὅσα φρούρια Ῥωμαίων εαλώκεσαν πρότερον, ἀνὰ δὲ τὰ ὀχυρὰ τοῦ Ὀλύμπου παραβυσθῆναι. Ἐκ δύσεως δὲ Ἀμογάβαροι ἀφέντες & κατείχον, τὴν ποταμὸν περῶσι Μαρίτζαν, ἐς δ τἀκεῖ διελθόντες ἀπαλλαγεῖεν, ὡς ἄν τε καὶ δύναιντο, καὶ ὡς μὲν τέως αὐτοῖς ἀναιμωτὶ τὰς ἐν τῷ μεταξύ κλεισωρείας διελθεῖν γένοιτο. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν τὰ τῆς φήμης ἐκεῖνοι δὲ ἀπάραντες ἀπὸ τῆς Αἴνου, Ρομοφόρτος σὺν τοῖς Τούρκοις, Μπυριγέριος σὺν Φαρέντα Τζιμῇ καὶ Γίδας, ἔχθραν δὲ πρὸς ἀλλήλους ἔχοντες, ἀλλ' οὕτω μὲν ἀπελθόντες κατήντησαν εἰς Κασάνδρειαν, κἀκεῖ πρὸς ἀλλήλους διετεχνάζοντο. Ο γάρ ομο φόρτος σὺν τοῖς περὶ αὐτὸν Τούρκοις ἐχθραίνων ἦν Μπυριγέριον, Φαρέντα Τζιμῆν καὶ Γίδαν, κακεῖνοι σύμπαντες τούτῳ. Ο δὲ Ρομοφόρτος, συνεὶς τὴν ἐπιβουλήν, ἐνέδραις τὴν μάχην ἐπίστευσεν, καὶ πότ λεμον προσαράξας κατὰ κράτος νικᾷ, ὡς πεσεῖν μὲν Μπυριγέριον, τὸν δέ γε Φαρέντα ἀκλεῶς ἀλῶναι, εἶτ᾽ αὖθις ἀπολυθῆναι παρὰ τοῦ 'Ρομοφόρτου. Ο δὲ Φαρίντα Τζιμῆς ἀπογνοὺς τοῖς ὅλοις, ὥσπερ τις πλανήτης καὶ αἰχμάλωτος αὐτομολεῖ τῷ δομεστίκῳ πρὸς Ξάνθειαν· δ καὶ μόλις γνωσθὲν περισώζεται. Οι μέντοι γε παρὰ τοὺς ἐν τῷ πολέμῳ πεσόντας προσέπεσον Ρομοφόρτῳ, καὶ οὕτω πρὸς Θετταλίαν ἀπῆρεν. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν, ὅση Θεῷ φίλον, ἀγέσθω.DE ANDRONICO PALEOLOGO LIB. VII.
παραλυπήσεων. Ἡμῖν δὲ πόνος ἄλλως εἰς τέλος τοὺς οἴκαδε, ὡς δὲ ἔλεγον, ἐφ᾽ ᾧ προσβάλλοιεν ᾿Αθῳ, εἰ
καταλύσαντες τῆς ἱστορίας λόγους. Πλὴν ἀλλ᾽ εὐχόμεθα πάλιν καὶ τὰ βελτίονα. Καὶ εἰ Θεὸς βραβεύει,
οὐκ ἂν τὴν χεῖρα ἀφέξομεν τοῦ μὴ προθύμως τὰ
τῆς ἐπανακλήσεως καθόσον εὐποροῦμεν συντάττεσθαι.
Δεινὸν γὰρ εἰ συμφορὰς μὲν ὑπέστημεν γράφειν
ταύτας κοινάς, (Ρ. 454] δεινὰς δὲ καὶ τῷ κόσμῳ,
δεινὰς δὲ καὶ ἡμῖν, ἀποναρχοίημεν δὲ εἰ Θεὸς διδοίη
τὰ καλὰ, καὶ ταῦτα τοῦ βασιλέως ἀπὸ τῆς εἰς Θεὸν
μεγίστης ελπίδος καὶ πίστεως προσδοκῶντος τὰ
βελτίονα, μηδὲ αὐτοῦ τὸ παράπαν ἐπινυστάζοντος,
ἀλλ' ὡς δυνατὸν ἀντιμαχομένου πρὸς τὰ παγχάλεπα.
Νῦν δὲ ἐπιεικῶς φημίζονται καὶ τὰ βελτίω, καὶ
ἔνθεν μὲν ὡς ἐγγὺς τρισμύριοι Τόχαροι πεμφθέντες
παρὰ τοῦ Χαρμπαντά μεγάλην, καὶ ὡς οὐκ ἤλπισέ,
τις ἀναστολὴν ἐργάζεσθαι ἄρχονται τῶν Περσῶν, -
ὥστε καὶ ὅσα φρούρια Ῥωμαίων εαλώκεσαν πρότερον, ἀνὰ δὲ τὰ ὀχυρὰ τοῦ Ὀλύμπου παραβυσθῆναι.
Ἐκ δύσεως δὲ Ἀμογάβαροι ἀφέντες & κατείχον, τὴν
ποταμὸν περῶσι Μαρίτζαν, ἐς δ τἀκεῖ διελθόντες
ἀπαλλαγεῖεν, ὡς ἄν τε καὶ δύναιντο, καὶ ὡς μὲν
τέως αὐτοῖς ἀναιμωτὶ τὰς ἐν τῷ μεταξύ κλεισωρείας
διελθεῖν γένοιτο. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν τὰ τῆς φήμης·
ἐκεῖνοι δὲ ἀπάραντες ἀπὸ τῆς Αἴνου, Ρομοφόρτος
σὺν τοῖς Τούρκοις, Μπυριγέριος σὺν Φαρέντα Τζιμῇ
καὶ Γίδας, ἔχθραν δὲ πρὸς ἀλλήλους ἔχοντες, ἀλλ'
οὕτω μὲν ἀπελθόντες κατήντησαν εἰς Κασάνδρειαν,
κἀκεῖ πρὸς ἀλλήλους διετεχνάζοντο. Ο γάρ ομο
φόρτος σὺν τοῖς περὶ αὐτὸν Τούρκοις ἐχθραίνων ἦν
Μπυριγέριον, Φαρέντα Τζιμῆν καὶ Γίδαν, κακεῖνοι
σύμπαντες τούτῳ. Ο δὲ Ρομοφόρτος, συνεὶς τὴν
ἐπιβουλήν, ἐνέδραις τὴν μάχην ἐπίστευσεν, καὶ πότ
λεμον προσαράξας κατὰ κράτος νικᾷ, ὡς πεσεῖν μὲν
Μπυριγέριον, τὸν δέ γε Φαρέντα ἀκλεῶς ἀλῶναι,
εἶτ᾽ αὖθις ἀπολυθῆναι παρὰ τοῦ 'Ρομοφόρτου. Ο δὲ
Φαρίντα Τζιμῆς ἀπογνοὺς τοῖς ὅλοις, ὥσπερ τις
πλανήτης καὶ αἰχμάλωτος αὐτομολεῖ τῷ δομεστίκῳ
πρὸς Ξάνθειαν· δ καὶ μόλις γνωσθὲν περισώζεται.
Οι μέντοι γε παρὰ τοὺς ἐν τῷ πολέμῳ πεσόντας
προσέπεσον Ρομοφόρτῳ, καὶ οὕτω πρὸς Θετταλίαν
ἀπῆρεν. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν, ὅση Θεῷ φίλον, ἀγέσθω.
illi perculsi non solum se continebant a movis
incursationibus et oppugnationibus tentandis, sed
et multa loca prius invasa, et quotquot arces Romanorum ante occupaverant, passim relinquebant,
sese intra Olympi montis inaccessa tesqua, arto
transitu, et præruptis hinc inde munita rupibus,
recondentes. Ex Occidua vero continente Amogbari nuntiabantur, dimissis quæ tenebant, Maritzam˝ fluvium trajicere, animo per ulteriores illi
amni regiones recedendi, quam citiɔsime possent,
in patrias ipsorum, ut quidem audiebatur, ut autem ipsi dicebant, proposito invadendi urbem Atho
sitam in monte cognomine Macedoniæ, si tamen
ipsis incruente penetrare 652 contingeret angustias faucium per quas illuc necessarium est iter.
Ac talia quidem. fama ferebantur. Cæterum illi
motis ab Eno castris, Romofortus cum Turcis,
Mpyrigerius cum Pharenda Tzime, et Gidas, infensi licet invicem, junctis nihilominus copiis,
communi comitatu Cassandream pervenerunt. Uhi
considentes, pro eo quo clam in sese mutuo ardebant odio, intenderunt animos machinandis in
sibi suspectos dolis, quoad in vim apertam discidium erupit, commissis palam factionibus. Nam
Romofortus cuin suis Turcis iram hostilen, nec
ipsam bene dissimulatam, coquebat adversus Mpyrigerium, Pharendam, Tzimem et Gidam; hique
vicissim haud satis tegebant voluntatem Romofortum insidiis circumventuin opprimendi. Quod hic
intelligens, aleæ Martis spem credere atque ancipiti discrimine fraudum occultarum. invadeudo
palam prælio semel defungi duxit consukius.
Quod et illi e sententi asuccessit: plenam enim de
adversarüs, in eos irruens, victoriam retulit, adeo
ut Mpyrigerius quidem ea pugna ceciderit, Pharenda vero Tzimes primum ignominiose captus,
post a Romoforto liber dimissus, desperata summa
quam scribendam susceperamus, in finem destinatum aliquando perducta. Verum, siquidem accineturi nos alias ad rerum gestarum narrationem
sumus, optamus, et a divina benignitate, 651
non desperantes fieri voli compotes, petimus suggeri nobis felicius ac saltem minus luctuosum, hoc
quod hactenus obtigit, scriptionis argumentum. Et
sperabatur hoc articulo rerum quædam in melius
commutatio publicæ fortuña. Quæ si contigerit,
haud retrahemus manum, prompte occursuri desideriis revocantium ad provinciam semel utcunque
gestam commendandi memoriæ pro modulo facultatis nostræ, quæ viderimus evenire non indigna
notitia posterorum. Illiberale quippe nec consequens fuerit nos, postquam ultro taedium devoraverimus consignandi monumentis illa tot exposita
libris hisce, mundo acerba, Romano imperio funesla, urbi huic nostræ et Ecclesia luctuosa,
prosperiora deinde, quando successerint, nolle nec
invitatos attingere. Verbal modo, qui facile potest, scenam hanc feralem, et conversione rotæ
meliora Deus tandem propitius reducat tempora:
haud cunctantes occurremus ad fausta posteritati
nuntianda; qualium non semper defuturam huic
avo copiam licet augurari ex perseveranti spe ac
ſide longanima imperatoris, cujus haud fractus
adversis aninius et fidenter exspectat commutationem sortis publicæ, et ei pro virili procurandæ
sedulas insistit, nusquam indormiens, sed toto
conatu generosæ virtutis infestis contra ingruentibus obluctans casibus. Sane hoc tempore quædam
pro tristitia præteritorum satis læta sermonibus
celebrabantur. Nam hinc quidem triginta circiter
nillia Tocharorum a Charmpantane in auxilium
imperatori missa plane magnam, etianı supra quam
sperari verisimiliter potuerat, Persis per Asiam
grassantibus inferre trepidationom cœperant; qua
PATROL. Gin. CXLIV.
col. 719–720page 3 of 101
PG 144:719ἀστράτευτος ἄρχοις τὰ τῶν ἀναβολῶν, ὡς εἶχον, πρός βασι λέως [Ρ. ] φιλοτιμότερον μετεμφίαστο, Οἱ ναύαρχοι Γεννουίται τιμῶνται παρὰ τοῦ βασιλέω; ἀλλαγαῖς ἱματίων λαμπρών. ἱματίων λαμπρών. δέω αλληλένδετον ισοδύναμον τῷ ἀλληλό ὰ καγείρευτοP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
movebantur in speciosiora officia, ut hic Nicolaus
ad episcopatum, quanquam ne ɖµłowę manus e
culina sordidas ad aras ferret, professione prius
monastica purgatus videri potuit, nomen ex ea
sumptum, Neophyti, cathedræ Prusensi honestius
inferens. Etsi autem in Græcis originibus culina
hic Palatinæ nulla indicatio est, res tamen ipsa
prudenti conjecturam suggerit, talem intelligi
oportere, hoc ipso quod culina memoratur. Nam
id per se tam vile ministerium nisi e principali
domo splendoris aliquid accipiat, obsoletius obscuriusque per se sit quam ut in scripto publico recte ostentetur. Præterquam favorem principum,
sine quo iste Neophytus non promoveretur in
episcopatum urbis illustris, pronum æstimatu est
non alia gratia huic ǝspirasse quam ex cominendatione intimi ministerii olim regnantibus impensi. Congruit autem analogia, ut missionem
659 nactus bonam a coquinariis imperatori erhibendis obsequiis sic duayɛlpɛutos vocetur, ut
ἀστράτευτος dicitur qui bonam a militia missionem
emeruit.
genteos cum quinque stolis optimis. In historia quo- diuturnam probassent operam, inde emeriti proque Augusta Romanos imperatores munerari solitos pretiosis vestibus quos vellent honorare, de
Alexandro Severo refertur a Lampridio, de Probo
a Flavio Vopisco. Quem olim morem in aula Constantinopolitana, Orientalium Cæsarum viguisse,
præterquam hi Pachymeris loci indicant, etiam
potest intelligi ex consuetudine Turcarum illic hodie regnantium; quos in admissionibus legatorum
insigniumve personarum donativis talibus vestarum, ut vulgo vocant, passim uti compertum est.
Et Andream igitur et Mpyrigerium Pachymeres,
dum áλdayaï; ab Andronico honoratos scribit, significat donis pretiosarum et speciosarum vestium
non semel cultos. Hæc hactenus scripseram, quando
forte in locum incidi paraphrastis Vaticani quo
declaratur ipsum in eadem mecum de potestate
vocis allah sententia fuisse, siquidem is illa
verba Pachymeris 658 p. 5.12, Tol; µèv vzuἄρχοις τὰ τῶν ἀναβολῶν, ὡς εἶχον, πρός βασιλέως [Ρ. 460] φιλοτιμότερον μετεμφίαστο, sic exprimit: Οἱ ναύαρχοι Γεννουίται τιμῶνται παρὰ
τοῦ βασιλέω; ἀλλαγαῖς ἱματίων λαμπρών. Ita ille;
in quibus non temere suspicor vocem quidem ip-
·sum ¿ŀlayŵv ex hisce quæ modo tractamus Pachymeris locis accepisse, quid autem ea suo judicio
valeret, demonstrare studuisse adjunctione ad
illam exegetica ἱματίων λαμπρών. Non omillatur
ad extremum, hinc fortasse originationem duci
plausibiliorem posse vocabuli ¿áyɩov ea quam c
priori nostro Glossario hæsitabundi proponebaanus. Quid si enim álláɣia putemus dicta fuisse
collegia seu corpora militum a simill, hoc
est veste, utentium? quæ communio facile coalescere inter ejusdem nationis armatos potuit. Certe
id convenisse proprio præsertim imperatoris ¿ayių nominatim ab Acropolita memorato, sive táže,
quam´idem vocem pro illius alterius synonyma ponit, verisimillime cogitabitur ex usu quoque hoierno distinguendi certo genere coloris, insignis
habitus aut peculiaris chlamydis certos ordines
militum, principi nomine ipso ac singulari delectu
addictorum. Post hæc omnia scripta animadverti
locum alium huc pertinentem nostri auctoris,
quem vide p. 81.
'Allŋ.lórdeta, p. 93. Ita optime omnium Barberinus codex, cum Allatianus å).λŋevdextà scribat, Vaticanus autem allŋkɛvdotà, ille vitiosius,
ĥic propinquius vero. Notum est dɛ:òv vinctum et
nexum sonare, a δέω ligo. Est ergo αλληλένδετον
invicem nerum, ut sit ισοδύναμον τῷ ἀλληλό
hoxa mox posito, aptissima notione ad loci sententiam, ut lector oculatus statim cernet.
'Aµaɣelpevroi p. 88. Qui vocarentur hoc loco
ὰ καγείρευτο: cum foret divinare necessarium in
silentio scriptorum, non occurrit quod verisimilins dicerem quam quod in interpretatione posui,
sie nempe vocatos eos qui postquam in aliqua
parte ministerii aut præfecturæ coquinæ Palatinæ
[P. 461] 'Aµoráɓapoi, p. 393. Hæc prima quod
meminerim in hac bistoria mentio est Amogabarorum, quos alibi noster, nempe p. 416, sic diclos putat quod originem traherent ex Avaris
sive Avaribus, Borealibus videlicet Asiæ populis
circa Caucasum sedes habentibus. Sed ea· historici suspicio est plane inverisimilis: quid enim
Avaribus Hamaxobiis ex Scythico genere cam
hisce Catelanis esse commune poluit ex Sicilia
profectis, quo prius ex Hispania transierant? plausibilius hi nomen duxisse videri poterant a promontorio Tarraconensis Hispaniæ, quod Ptolemæus Abzpov Auarum vocatum scribit. Reperio
apud Marianam, l. xit, c. 17, De rebus Hispaniæ,
Almogaraves illic appellatos yeteranos milites e
gente Maurica. Horum multos admistos Catelanis
subsidio missos Friderico bellum in Sicilia gercuti
a fratre ipsius rege Aragoniæ arbitror, et hos bello
Siculo pace facta terminato, duce Rogerio Brundusino, quem noster Rontzerium vocat, Constantinopolim venisse. Itaque pari licentia qua Fridericum in Theuderichum, Rogerium in Rontzerium, Pachymeres deformat, etiam in Amogabaris
balbutierit, sic eos pro Almogaravis nominans.
Habet ea vox haud dubium linguæ Arabicæ Mauris
familiaris characterem. ltaque placet, quam vir
pereruditus mihique amicissinius Dominicus Magrius e patrií Melitensis idiomatis usu et domestica
notitia suggerit, originatio vocis hujus. Ait is
Africanos Algharbi Melitæ vocari, quod vocabulum
Occidentales sonat, quoniam ab Occasu Melita
Africam respicit. Inseritur autem inter primam et
secundam syllabam vocabuli Algharbi particula mo
Latinæ præpositioni ex æquivalens, quoties designare opus est aliquem ex Africa sive alia regione
Occidua profectum talis enim illic Almogharbi
col. 721–722page 4 of 101
PG 144:721διὰ τὴν νομιζομένην ἀκρίβειαν. Πάντα χρήματα ἦν ὁμοῦ· εἶτα νοῦς ἐλθὼν Αμφιδρόμια, 282. Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς καὶ εὐ αμφιδρόμια μια ημέρα αγομένη τοῖς παιδίοις, ἐν ᾗ τὸ βρέφος περὶ τὴν ἑστίαν έφερον τρέχοντες κύκλῳ, καὶ ἐπει τίθεσαν καὶ ἐπετίθουν) αὐτῷ ὄνομα ετε ὑπὸ τῶν οἰκείων καὶ φίλων δῶρα ἐπέμ Αν πέμπτην ἄγουσιν ἐπὶ τοῖς βρέφεσιν, ἐν ᾗ ἀπο καθαίρονται τὰς χεῖρας αἱ συναψάμενοι τῆς μαιώ σεως, τὸ βρέφος περιφέρουσι τὴν ἑστίαν τρέχοντες, καὶ δῶρα πέμπουσιν οἱ προσήκοντες ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον πολύποδας καὶ σηπίας, τῇ δεκάτῃ καὶ τὰ ἀμφιδρόμια, Ανάγωγος, Ρ. 537. ἀνάγωγος 'Ανάγωγος ὑβριστής, ὁ μὴ τῆς δεούσης ἀγωγῆς τετυχηκώς. Αναξαγόρεια χρήματα, 150. Πάντα δ' ἀνέ τρεπον καὶ συνέχεον διὰ τὴν νομιζομένην ἀκρί Γειαν, κατὰ τὰ ᾿Αναξαγόρεια χρήματα. Αποσκίπτω. Μὴ τῆς φοράς ληγούσης πρὶν ἂν ἀπεσκί σκίμπτεται, χαλεπαίνει, ερείδεται, ἐπιπίπτει, εἰ σκίμψαι ἐμπαγήναι, ἐμπελασθῆναι, σκιμφθῇ, ἐγγίσει, προσπελάσει. τὸ ἀπὸ τῷ σκίμπτεσθαι στερητικόν τὸ ἀπό ξιος απαρτι Τὰν παιδὸς καλλίστων εἰκὼ τάνδε θεοῖο Παιάνος κούρου ματρὸς ἀπαρτιτόκου.GLOSSARIUM.
dicitur, hoc est qui ex Africa sive Occiduo tractu tantum habet: Kal návia ävézpeñov x2! ouvÉXEOV
διὰ τὴν νομιζομένην ἀκρίβειαν. Habuit autem in
animo hæc scribens Pachymeres initium celebris
operis ab Anaxagora de rerum natura scripti,
recitatum a Diogene Laertio in ejus Vita his verbis: Πάντα χρήματα ἦν ὁμοῦ· εἶτα νοῦς ἐλθὼν
aurà diɛxósµŋse. Omnes res erant simul; deinde
mens veniens ipsas ornate disposuit.
venerit. Nec est incredibile ex etymo ejnsmodi in
Hispania quoque nomen istud inolevisse: nam
Mauros omnes certum est ex Africa trajecisse in
Iberiam, et ex hujus Occiduis partibus in cæteras
dominatum extendisse, unde isthic quoque recte
Almogharbi dici potuerint, aut vocabulo in popularem sonum detorto Almogabari seu, prout Mariana scribit, Almogaraves, Mauri milites ex Africa
et Occiduis tractibus venientes. Postquam hæc
scripseram, vidi quæ Petrus d'Outremannus noster, in notis ad c. 3 libri sui de excidio Græco -
rum, circa vocem Amogabari tradit. Ea nihil mutandum in iis quæ supra posui suadent. Indicandum tamen locum putavi studioso lectori, ut eo, Boat tip relyɛɩ ths módɛwę. Non cessante impetu
si ipsi videbitur, adito, eligat ex omnibus pro arbitrio quæ magis probaverit.
Αμφιδρόμια, p. 282. Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς καὶ εὐ-
· 20ysiv. Perobscurum de more auctoris hunc locum, qui Græca 660 inspiciet, reperiet, ni fallor. Mihi quidem haud parum negotii dedit,
quoad omnibus pensatis quam interpretatio exprimit exsculpsi sententiam. Cæterum doyatohoyla
hic notanda in verbo αμφιδρόμια quod noster ex
suo mutuatur Hesychio, sic scribente: 'Appiopóμια ημέρα αγομένη τοῖς παιδίοις, ἐν ᾗ τὸ βρέφος
περὶ τὴν ἑστίαν έφερον τρέχοντες κύκλῳ, καὶ ἐπει
τίθεσαν (forte corrigendum καὶ ἐπετίθουν) αὐτῷ
ὄνομα ετε ὑπὸ τῶν οἰκείων καὶ φίλων δῶρα ἐπέμTETO. Paulo distinctius Suidas, qui nomen hoc
singulare femininum faeit: 'Aµçıòpoµla, inquit,
Αν πέμπτην ἄγουσιν ἐπὶ τοῖς βρέφεσιν, ἐν ᾗ ἀποκαθαίρονται τὰς χεῖρας αἱ συναψάμενοι τῆς μαιώσεως, τὸ βρέφος περιφέρουσι τὴν ἑστίαν τρέχοντες,
καὶ δῶρα πέμπουσιν οἱ προσήκοντες ὡς ἐπὶ τὸ
πλεῖστον πολύποδας καὶ σηπίας, τῇ δεκάτῃ καὶ
toivoμa levat. Hoc est: Amphidromia, quam
diem celebrant quintam a natis infantibus, qua purgant manus quæ obstetricationi operam dederunt,
infantem circum fecum gestant currentes, et dona
millant propinqui, polypodas plerumque ac sepius;
decima vero nomen imponunt. Ex his apparet cæremoniam veterem aptare studuisse Christianis ritibus Pachymerem: et forte is voluit isto verbo
baptismi panegyrim [P. 462] exprimere. Ego tamen
conjecturæ docti lectoris divinationem istiusmodi
relinquens, satis habui quintam ab ortu diem
exprimere, quotam voce àµpidpoula, cui synonyme
consonant τὰ ἀμφιδρόμια, designari Suidam retuli
docentein.
Ανάγωγος, Ρ. 537. Vocis ἀνάγωγος quæ hic
usurpatur notio repetenda ex Hesychio est, apud
quem legimus: 'Ανάγωγος ὑβριστής, ὁ μὴ τῆς
δεούσης ἀγωγῆς τετυχηκώς.
Αναξαγόρεια χρήματα, p. 150. Πάντα δ' ἀνέ
τρεπον καὶ συνέχεον διὰ τὴν νομιζομένην ἀκρίΓειαν, κατὰ τὰ ᾿Αναξαγόρεια χρήματα. Sic duo
codd. optimi concorditer et A. Vaticanus interpolator, pro suo more obscura transiliendi, sic
Αποσκίπτω. Ηujus quoque nusquam alibi a tot
diligentissimis vocabulorum collectoribus reperti
verbi aliquam in hoc minus obviorum censu fieri
mentionem æquum est; cujus præteritum infinitivi passivi noster usurpat dum sic scribit, p. 269:
Μὴ τῆς φοράς ληγούσης πρὶν ἂν ἀπεσκί
priusquam illiderentur muro civitatis. Agiî de casis
rusticorum eluvione avulsis et torrente abreptis.
Quod verbum vulge scribitur σxfitw, alías per:
scribi solitum, non obscura vestigia supersunt în
vocibus inde derivatis, oxiπwv, quam Hesychius
exponit Baxtṛpla, pá660;, et oxirlwv, quam jam
661 olim Latini arripuerunt, scipionem baculum
dicentes. Quin et ipsum, sed neVÕÉGEL TOJ µ auctum reperitur verbum oxiµлt Hesychio sæpius
memoratum: nam apud hunc legitur oxfunie,
σκίμπτεται, χαλεπαίνει, ερείδεται, ἐπιπίπτει, εἰ
σκίμψαι ἐμπαγήναι, ἐμπελασθῆναι, denique ut alia
omittam, σκιμφθῇ, ἐγγίσει, προσπελάσει. Bene ha
bet, dicet aliquis: seul τὸ ἀπὸ τῷ σκίμπτεσθαι
præpositum significationem in contrarium vertit.
Huic ego sic occurro ut ultro confitear plerumque
στερητικόν esse τὸ ἀπό in compositione verborum
aut nominum. Sic &avely est deflorescere, ȧnáξιος indignus, ac similia passim olvia sexcenta. In
quibus juvat obiter memorare vocem απαρτι
Txo; elegantissime compositam ab auc ore pulcherrimi epigrammatis ab eruditissimo Octavio
Falconerio descripti e basi marmorea nuper effossa
et cum notis ejusdem doctissimis editi. Sustinebat
olim ea basis signum Esculapii, repræsentans
illum ut infantem recens natum. Unde primum
distichon sic habet:
Τὰν παιδὸς καλλίστων εἰκὼ τάνδε θεοῖο
Παιάνος κούρου ματρὸς ἀπαρτιτόκου.
'Aptitóxov, hoc est recens enixam, Esculapii modo
nati genitricem vere appellare Nicomedes epigrammatis scriptor non potuit, quoniam eam sciebat
nunquam peperisse, utique non ignorans vulgaris
simam et constantissime creditam_fabulam, qua
quæcunque tandem fuerit mater Esculapii (nanı
alii Coronide, Arsinoe alii natum autumant), prius
mortua quam pareret asseritur, ex illius vero
statim exsecto utero vivum puerum Æsculapium
extractum. Quare is merito vocatur xoùpo; patchs
anapriτóxov filius matris non puerperæ, quippe
quæ illum duntaxat [P. 463] alvo conceperit et
formaverit, enixa in lucem nunquam fuerit, moite
partum præoccupante. Inest ergo sine dubio in
compositione vis negandi tỷ 176; sed non semper
col. 723–724page 5 of 101
PG 144:723ἀπομηνίσας, Ἐν μὲν τοῖς ἑξῆς ἀπομηνίσαι τὸν ᾿Αχιλλέα ὁ ποιητὴς ἐρεῖ, τουτ ἐστιν ἀποθέσθαι τὴν μῆνιν· ἐνταῦθα δὲ εἰπὼν ὅτι ἐν νήεσσιν ἔκειτο ἀπομηνίσας Αγαμέμνονι, τὴν ἐπιμονὴν δηλοῖ τῆς μήνιδος. Κεῖται γὰρ ἡ ἀπό πρόθεσις ἀργὴ, ὡς καὶ ὅτε τις λέγει ἀπομνημονεύειν χάριτος, ἐξ οὗ καὶ τὸ ἀπομνημόνευμα. Οὕτω δὲ καὶ τὸ ἀπαντᾶν ἀδιάφορον πρὸς τὸ ἀνταν. απομνημονεύειν χάριτος αποσκίμπτεσθαι τὸ ἀπό σκίμπτειν καὶ ἀποσκίμπτειν, σκέμπτεσθαι ἐπιπίπτειν, ἀπου 'Αρματοφυλάκιον, 135. Ἐν τῷ πάλαι ἀρμα "Αρμα παρ' Έλλησι μὲν τὸ ζεῦγος βοῶν, παρὰ δὲ Ῥωμαίοις τὴν καροῦχαν σημαίνει καὶ ὅπλον. Αὐγουστεῶνος αύτ βουλευτηρίου ἐτύγχανεν οὖσα, καλοῦσι δὲ Αὐγουσταῖον τὴν ἀγορὰν οἱ Βυζάντιοι. Αύγουστος ὀψοπωλίου εἰς αὐγουστεῖον μετ τωνομασμένου. Οι λεγεωνάρχαι και σεβαστοφόρα έχε ρευον ἐν τῷ Αὐγουστείῳ, οἷον ἐν τῷ ἐψοπωλίῳ, εἰς Ο τιμὴν Τιβερίου. Τὸν δὲ τοιοῦτον τόπον οὕτως ἐκά λεσαν ἀπὸ τοῦ Αὐγούστου. "Εστησε δὲ καὶ ὁ μέγας Κωνσταντίνος εἰς τὸ ἀσκεπὲς τῆς δάφνης στήλην τῆς ἑαυτοῦ μη τρὸς, ἐξ ἧς ὠνόμασε τὸν τόπον Αὐγουστεῖον. Αὐγουστών Παρεχ- Αύγουστείον βολαῖς περὶ τῶν πατρίων τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐν τῷ στρατηγίῳ λεγομένῳ φόρῳ, ἔνθα ποτὲ οἱ στρατηγοῦντες τὰς τιμὰς αὐτῶν ἀπεδέχοντο, ἑαυτὸν ἐπὶ λιθίνης ἀνέγραψε στήλης... καὶ τὸν τόπον ἐκάλεσεν Αύνουσταῖον. Αὐγουσταῖον,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
Nam ad v. 773 Iliadis ß, ubi legitur de Achille xɛit' denominatum, cum antea youσtɛicy vocaretur, hoc
ἀπομηνίσας, sic annotat Eustathius: Ἐν μὲν τοῖς
ἑξῆς ἀπομηνίσαι τὸν ᾿Αχιλλέα ὁ ποιητὴς ἐρεῖ, τουτἐστιν ἀποθέσθαι τὴν μῆνιν· ἐνταῦθα δὲ εἰπὼν ὅτι
ἐν νήεσσιν ἔκειτο ἀπομηνίσας Αγαμέμνονι, τὴν
ἐπιμονὴν δηλοῖ τῆς μήνιδος. Κεῖται γὰρ ἡ ἀπό
πρόθεσις ἀργὴ, ὡς καὶ ὅτε τις λέγει ἀπομνημονεύειν χάριτος, ἐξ οὗ καὶ τὸ ἀπομνημόνευμα. Οὕτω
δὲ καὶ τὸ ἀπαντᾶν ἀδιάφορον πρὸς τὸ ἀνταν. In
consequentibus dicet poeta Achillem &noμnvica, hoc
est deposuisse iram. Ilic vero dicens quod is in navibus
jacuerit amounvisa; Agamemnoni, perseverantiam
iræ significat.Præpositio enim & hic otiosa jacet, sicut
et quando quis dicit απομνημονεύειν χάριτος recordari se gratiæ; unde est et nomen åñoµvnµóvevja.
Ejusdem formæ ac notionis verbum ȧravtḍv, occurrere, idem valens ac simplex år, etc. Doctrinam hujus magistri ad rem ego meam conferens
aio in hoc nostro verbo αποσκίμπτεσθαι τὸ ἀπό
vacare, et idem valere compositum ac simplex,
σκίμπτειν καὶ ἀποσκίμπτειν, nisi si quam majoris
662 impetus emphasim compositio adjiciat, ut
cum σκέμπτεσθαι sit solum ἐπιπίπτειν, incidere, ἀπου
oxiunteaba sit vehementer incidere, hoc est, ut
vertimus, illidi.
'Ev
'Αρματοφυλάκιον, p. 135. Ἐν τῷ πάλαι ἀρμαtopvǹaxių. Nimirum in veteri armamentario. Unde
confirmantur quæ in Glossario priori de notione
vocis ǎppa apud Græcos posteriores notavimus;
quibus addo testimonium veterum Glossarum
Juris, ubi legitur: "Αρμα παρ' Έλλησι μὲν τὸ ζεῦγος
βοῶν, παρὰ δὲ Ῥωμαίοις τὴν καροῦχαν σημαίνει
καὶ ὅπλον.
Avrovσrewroç aviala, p. 196. Agit de concursu multitudinis ingentis quæ forum aut plateam
propylæo templi S. Sophiæ contiguam impleverat
studio visendæ cæremoniæ inaugurationis MichaeJis a patre Andronico in imperii collegam assumendi, et solemniter coronandi. congregata tali
occasione turba confertam stipatis corporibus et se
arte comprimentibus fuisse ait Αὐγουστεῶνος αύτ
Malav, quod utrumque vocabulum declarandum
est. Incipiamus a priori. Non videtur dubium quin
est
fonov. De foro eodem hæc habet Procopius, 1., De ædificiis, c. 2: 'Ayopά Tię and Tou
βουλευτηρίου ἐτύγχανεν οὖσα, καλοῦσι δὲ Αὐγου
σταῖον τὴν ἀγορὰν οἱ Βυζάντιοι. Hoc est ex interpretatione Maltreli: Pro curia forum est, dictum
Byzantiis Augustæum. Fuisse hoc forum, quod
Pachymeris narratio exigit, prope templum S. Sophiæ, suadetur ex iis quæ scribit Petrus Gillius de
Topogr. Constantin. 1. 11, c. 17, his verbis: Procopius forum quod Constantinopolitani Augustæum
nominant, declarat ante regias situm fuisse columnis circumdatum. Nunc nomen non modo amisit,
sed ne forum quidem exstat, totum fere exædificatum. Regiæ dudum deletæ sunt. Fuisse tamen
Augustæum ubi nunc cernitur aqua 663 saliens,
non longe a Sophiæ angulo ad Occasum vergente,
assequor ex stylobala paulo ante exstante columnæ
Justiniani a Turcis sublatæ, quam Procopius tradit
Justinianum in Augustæo foro, Zonaras in aula
ante ædem Sophiæ excitasse. Suidas addit Justinianum, cum Sophiæ templum condidisset, purgasse
aulam et marmore stravisse, appellatam prins Augustæum forum. Hactenus Gillius. Suidas verbo
Αύγουστος meminit ὀψοπωλίου εἰς αὐγουστεῖον μετ
τωνομασμένου. Sed videtur agere de loco veteris
Romæ sic dicto, nempe de foro Augusti. Verba
ejus sunt: Οι λεγεωνάρχαι και σεβαστοφόρα έχε
ρευον ἐν τῷ Αὐγουστείῳ, οἷον ἐν τῷ ἐψοπωλίῳ, εἰς
Ο τιμὴν Τιβερίου. Τὸν δὲ τοιοῦτον τόπον οὕτως ἐκάλεσαν ἀπὸ τοῦ Αὐγούστου. Ita Suidas, continue
subjungens: "Εστησε δὲ καὶ ὁ μέγας Κωνσταντίνος
εἰς τὸ ἀσκεπὲς τῆς δάφνης στήλην τῆς ἑαυτοῦ μητρὸς, ἐξ ἧς ὠνόμασε τὸν τόπον Αὐγουστεῖον. Forte
vult significare Constantinum studentem novam
quam condebat Romam veteri per omnia simileu
facere, fori etiam Augustei, cujus apud antiquam Romam dudum visi meminisset, simulacrum eadem appellatione Byzantii fecisse, et locum
prius Strategium vocatum, erecta ibi matris suæ
Augustæ statua, Augustæum nuncupasse. Atque
hine forte repetenda ratio fuerit cur Codinus et
Procopius forum hoc Constantinopolitanum Adyouotalov per at scribant, Suidas vero forum antiquæ
Αὐγουστών forum sit idem quod Codinus Παρεχ- Romæ Αύγουστείον per et, nimirum quod hoc a
βολαῖς περὶ τῶν πατρίων τῆς Κωνσταντινουπόλεως
docet vocatum fuisse Adyovstalov a Constantino,
cum antea orpathy tov diceretur. Verba Codini sunt:
ἐν τῷ στρατηγίῳ λεγομένῳ φόρῳ, ἔνθα ποτὲ οἱ
στρατηγοῦντες τὰς τιμὰς αὐτῶν ἀπεδέχοντο, ἑαυτὸν
ἐπὶ λιθίνης ἀνέγραψε στήλης... καὶ τὸν τόπον
ἐκάλεσεν Αύνουσταῖον. In foro strategio diclo, ubi
militares magistratus suos honores accipiebant,
suam ipsius statuam lapideœ columnæ imposuit.....
et locum Augustæum nominavit. Ita Codinus juxta
editionem eorgii Douzæ anno 1596. Aliter tamen
eumdem, apparet, locum Meursius [P. 464]
recitat, verbo YouGTsion, ex Codini Originibus
Constantinopolis referens forum istud Ayouste@va
nomine imperatoris Augusti appellationem sumpserit, ex quo juxta analogiam forinari debuerit
aûyvotɛľov, illud vero ex Augusta Helena denomi
natum cum at scribi debuerit. Utut sit, positæ in
hoc Constantinopoli tanto foro a magno Constan.
tino præter propriam statuam etiam alterius stainæ matris suæ Helenæ, meminit quoque Codinus
loco superius indicato, in quo videtur successiv
temporis fuisse, ut primo suam matrem honoraverit simulacro illius illic erecto et loco ex ea
nominato, deinde signum quoque se ipsum referens
ibidem exstare voluerit. Porro lapsu temporum
invaluisse ut locus prius dictus Αὐγουσταῖον, postea
etate Pachymeris vulgo vocitaretur Adyoustawy, ex
col. 725–726page 6 of 101
PG 144:725λαία τὸ τῆς σκηνῆς παραπέτασμα, αὐτ ῇ διατρίβουσα. αυτ αὐλὴ ἰσοδυναμούν Ζηνός που τοιήδε γ' Ολυμπίου ἔνδοθεν αὐτή. οὐδ᾽ ἡ αὐλὴ ἁρμόττει ἐπὶ τοῦ οἴκου. Ο γὰρ δια. πνεόμενος τόπος αὐλὴ λέγεται. 664 vου ὅσοι τὴν Διὸς αὐλὴν οἰχνεῦσι. Διὸς αὐλὴν προσκοπή Μηδεμίαν ἐν μηδενὶ διδόντες προσ ἀπρόσκοπος. 32: ᾿Απρόσκοποι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις καὶ Ἕλλησι καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦGLOSSARIUM.
boc istins Historici testimonio recte, ut opinor, statem vocabulorum linguæ propriæ, in cujas sit
colligimus.
Restat videndum quid alatav idem vocet. Aůλαία est τὸ τῆς σκηνῆς παραπέτασμα, proscenium,
velum objectum oculis spectatoruni mimis operam
dantium. Hesychius præter istam notionem aliam
etiam subjicit voci huic, dum scribit: Ablala kv
αὐτ ῇ διατρίβουσα. Disquiratur ergo quid sit αυτ
A½; quod vocabulum in hujus ipsius mentione
loci usurpant et Zonaras, et Suidas supra citati
a Petro Gillio. Athenæus (lib. v ɛvooopt
crwv p. 189 ed. Commelini anni 1597) ad versum
Aristarehi
meditatione accuratissime versatus, quam recte
credi de allo recenti queat quantumvis diligenti
litteratore. Illud potuerat elegantius illustrator
Athenæi in cjus interprete culpare, quod in illo
Aristarchi versu Latine reddendo vocabulum LaLinum atrium tanquam Græco αὐλὴ ἰσοδυναμούν
adhibuerit. Atrium enim, prout erudite demonstrat Famianus Nardinius in sua Roma antiqua.
1. 1, c. 13, plane contrariam aúl, hoc est, ut
vidimus, loco únaíßpy et sine murorum - obicibus
perflabili, notionem apud Latinos veteres habuit
significans nimirum partem ædiun structis omni
ex parte 'lateribus murorum et laqueari superne
imposito protectam. Unde Ausonius in Mosella
laqueati adjunctum atrio aptat; et Αpuleius describendo atrium regiæ Psyches, summa ejns laquearia citro et ebore 665 curiose cavata sustineri
ait aureis columnis. Sed et usus apud veteres attributi atrio tectum illud fuisse demonstrant. Illic
enim ex Plinio, l. xxxv, c. 2, Polybio 1. vi, Juvenale Sat. 8 et aliis, imagines majorum' servabantur, quas in loço aeris injuriis exposito non est
versimile relinqui solitas. Ex Servio ad primum
Æneidos in atriis cœnabatur, ad quod subdivalis
locus, noctu præsertim, ineptus est. Ibidem ex
eodem Servio ad XI Æneidus senatus' interdum
habebatur. Ibi, ut docet Corrippus, 1. De laudibus Justini Minoris, legati gentium exterarum ab
imperatoribus admittebantur. Illic denique, ut ex
concordi testimonio evangelistarum, Marci, Lucæ,
Joaunis constat, ignis excitabatur; unde etiam ilsidorus vocis etymon repetendum putat, atrium existimans dictum quasi ab igne et fumo atrum: Nihil
horum commode loco aperto ac perflabili fieret.
Sed hæc obiter. Ad orbem instituti redeamus, definiamusque quid avλala; verbo designare Pachymeres hoc quem tractamus loco voluerit. Equidem non dubito quin is aλzlav ab aůlñj, jam
expressa notione intellecta, deflexerit, ac studuerit indicare subdivalem aream Augustæi fori, spatium videlicet extra laterales hine indo porticus
in medio purum ac latę vacuum, quod densa tune
multitudo compleverit.
Ζηνός που τοιήδε γ' Ολυμπίου ἔνδοθεν αὐτή.
sie disputat de significatu vocis hujus: "Ett tolvuv
οὐδ᾽ ἡ αὐλὴ ἁρμόττει ἐπὶ τοῦ οἴκου. Ο γὰρ δια.
πνεόμενος τόπος αὐλὴ λέγεται. 664 Præterea vου
ailè ædibus non congruit: apertus enim perflatusque
locus ašlħ dicitur. Notat hunc locum animadversor
Athenæi, censura, ni fallor, parum digna cætero
ejus acumine critico. Sic scribit, c. 3, 1. v: Hæc
Athenæus: sed quam ista levia?... quid enim velal per addħv et palatium intelligere? Et paulo post:
contrario affirmamus nos Aid; aůdny Homerum
appellasse Jovis palatium. Sic enim loqui observamus antiquissimum poetum, [P. 465] et quod in
primis ad rem facit, summum Homeri imitatorem
Eschylum, cujus est illud in Prometheo vincto:
ὅσοι τὴν Διὸς αὐλὴν οἰχνεῦσι. Ηactenus Casaubonus,
quem sane miror id ipsum pro argumento allegare quod ejus causam unice jugulat. Itane vero?
ex eo quod Homerus et Æschylus Διὸς αὐλὴν memorent, sequitur eos aliam Jovi habitationem
assignasse quam qualem aůλñ; vocabulo exprimi
contendit Athenæus, intectam et aura perflabilem?
quin potius ex Jovis, qui Æther ipse est juxta
illud Ennii aspice hoc sublime candens quem invocant omnes Jovem; ex Jovis inquam natura prudens quivis Homeri et Eschyli lector intelligat
tale utique illi assignari diversorium qualis ipse
est, sine. murorum lateribus, sine tecti fastigio,
patens omnem in partem atque perflabile. Quis
legens apud Virgilium annosasque domos avium,
aut de Aristao intra fluenta Penei amnis admisso
jamque domum mirans genitricis et humida re- [P. 466] Avrozpoσxoriens, p. 645. Agit de
gna, subjiciat animo ædes ad humanum usum lapide ac cæmento structas, tectas laquearibus, et
non potius domus vocabulum utrobique accipiendum putet consentanee ad conditiones rerum quarum est illic mentio, volucrum in ramis arborum,
Nympharum sub aquis degentium? Equidem inde
potius suspicor sola terrarum patentia, superne
intecta loca dici ünaspa, subdialia, sub Jove fri·
gido posita, quod Atò; Jovis ipsius babitaculum
ejusmodi esse vulgo existimetur. Quare nihil in
adductis a Casaubono video quod me moveat ad
fidem negandam docenti verum significatum vocis
audŋ antiquissimo grammatico, haud paulo, ut est
verisimi e, perspectiorem habenti nativam poteAthanasio patriarcha consueta sibi atque innata
morositate cunctos sine discrimine offondere nihil
pensi habeute. Divinanda est origo et notio bujus
vocabuli mihi quidem alibi non leeti. Unde autem
verisimilius duci putem quam a προσκοπή voce
ecclesiastici usus ex epistolis Pauli notissima?
I ad Cor. c. vt: Μηδεμίαν ἐν μηδενὶ διδόντες προσ
xoxhv, nemini dantes ullam offensionem, ex qua
idem sanctus apostolus appellativum alibi format
ἀπρόσκοπος. I ad Cor. x, 32: ᾿Απρόσκοποι γίνεσθε
καὶ Ἰουδαίοις καὶ Ἕλλησι καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ
Azou. Ut ergo signifieet Pachymeres Athanasium
non modo non cavisse, ut oportuerat, ne actis a se
aliud spectante, bono etiam animo, contingeret.
col. 727–728page 7 of 101
PG 144:7271. 227: Καὶ ὁπόσοι τὸν νομάδα βίον είλοντο, Βλάχους τούτους ἡ κοινὴ καλεῖν οἶδε διάλεκτος. κι πίτην Βοηδρομιών. Ληναιών Μαιμακτηριών βουτζαί ει βουτζια, να κατ' ἐναντίωσιν ή παροιμία. Αλλά βουλόμενος είν πεῖν, ᾧ γλυκέα ἤθη ἐχρήσατο Πλάτων ὁ κωμικός ἐν τῷ Φάωνι. Γέρων δ' αὐτῷ ὑπόκειται ἐρῶν αὐλη τρίδος, ᾧ χρυσοῦν ἀνάδημα.... ὦ γλυκὺς ἀγκών. ορχήσεως χῶρον ἀν᾿ ὑλήεντα, δείξις. Δεφενδεύειν, ρ. 175. Δεφενδεύειν δεφενδεύεται έξχου σεύεται, ἐκδικείται. δεφένσωρε;: Οἱ μετὰ τοὺς κουρτί ρας ήτοι προμάχους ἐπακολουθοῦντες πρὸς ἐκδίκησιν τὰς τῶν Ἰταλῶν οἰκίας) χρεών ἦν δεφενδεύειν. [Ρ. ] Διακινήσιμος, 50. Τῇ γὰρ δευτέρα Ο ἑβδομάδος μετὰ τὴν ἀναστάσιμον, ἣν δὴ καὶ διακι «μέσω; δευτέρα ἡμέρᾳ, τὴν ἀναστάσιμον την διακινήσιμον εβδομάδα τοῦ Θωμᾶ,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
Blazinór, p. 106. Congruunt quæ hic Pachyme·
res de gente Blachica scribit, cum iis quæ prius
Anna Comnena in Alexiade de Blachis scripserat,
1. sui, p. 227: Καὶ ὁπόσοι τὸν νομάδα βίον είλοντο,
Βλάχους τούτους ἡ κοινὴ καλεῖν οἶδε διάλεκτος. De
quibus juverit videre quæ in nostro Glossario primæ
Alexiadis editioni subjuncto pridem annotavimus.
'aliquos offendi, sed ita se gessisse ut pene vide- ¿vå orpatóv, per exercitum. Aliorum quoque scriretur de industria quærere ac captare occasiones ptorum classicorum testimonia in promptu. Sed
offendendi omne genus bominum, eum adtorpos- figere sententiam in conjectura mera non sum
κι πίτην hoc loco vocal.
ausus, donec auctoritas me doceret idonea locum
ita nominatum prope Adrianopolim fuisse. Illud
In hoc dubio quod minus inverisimiliter sequerer
se unum obtulit, novatum in usu vocis hujus hie
aliquid agnoscere ex posteriorum militari disciplina temporum. Nempe Franci, qui per Asiam
sacri belli causa diu militaverant, census militum,
quales maxime solvendorum cuique stipendiorum
occasione a duce ipso supremo rege aut imperatore celebrantur, montres hodieque vocant, quasi
diceres ostensiones, quibus scilicet unusquisque
militum ad nomen citatus se ostendit atque exhibet. Manifestum autem est, si quis vocem Gallicam
montre Græco vocabulo velit reddere, non aliud
Βοηδρομιών. Etsi semper alibi Pachymeres hoc
vocabulo mensem Aprilem indicat, tamen, propter
rationes a me 1. 11 Observ. c. 6 n. 9, allatas, necessario dicendum est eum, p. 524, hoc nomine
designasse Martium mensem. Nec novum est variare 666 illum in nomenclatione mensium:
vide quæ verbo Ληναιών et verbo Μαιμακτηριών
hoc ipso Glossario notamus.
Bovalor, p. 399. Quid sint hoc loco Boūta
queritur. Puto idem quod βουτζαί ει βουτζια, να
cabula dudum explicata a Meursio, dolia videlicet
vinaria lignea rotunda, qualium liquore vacuorum
et terra oppletorum usus est frequens in subitis
obvallationibus; quas Galli hodie barricades vocant, quia dolia vinaria barricas, sive, ut solent
scribere, barriques, appellant. Italis ejusmodi dolia
botte dicuntur, voce propius accedente ad sonum
butzi, cujus significatum obtinet et fortasse origo
est.
F'kvxvç dyxár, p. 44.In hujus enarratione adagii dissident invicem grammatiei sententiis contrarie commissis. Zenobius cent. 2, n. 92, Anonymus Vaticanus. cent. 1 n. 55. Eustathius (P. 467]
að Iliad. x, p. 791 ed. Rom, contendunt per antiphrasim dici de re molesta. Suidas contra judicat
cent. 4, n. 94, sic enim scribit: Fluxus ȧyxwv où
κατ' ἐναντίωσιν ή παροιμία. Αλλά βουλόμενος είν
πεῖν, ᾧ γλυκέα ἤθη ἐχρήσατο Πλάτων ὁ κωμικός
ἐν τῷ Φάωνι. Γέρων δ' αὐτῷ ὑπόκειται ἐρῶν αὐλητρίδος, ᾧ χρυσοῦν ἀνάδημα.... ὦ γλυκὺς ἀγκών.
Suida Pachymeres accedens facilem ad quidvis
cuivis gratificandum Cuzyłeni episcopi animum
bac formula expressit.
Asiεic, p. 524. Quid sit hoc loco dɛłęɩç, diu
quæsivi. Nec vulgaris notio ostensionis vel ostentationis, nec peculiaris quam notat Plutarchus,Convivalium sermonum 1. vIII, quæst. 15, docens sic vocari speciem aut partem quamdam ορχήσεως saltationis,huc quidquam faciant: Aliquando suspicabar
deľĘtv vocatum campuin quemdam suburbanum urEi Adrianopoli, in qua tunc diversabatur imperator
Michael, exercitum, ut solet fieri, in castris babens suburbanis loco deiĘ‹s vocato positis, ad quæ
se ille tum forte contulisset cum nuntiatus est adventus Cæsaris. Nec abluderet usus præpositionis
àvà, quæ sæpe æquivalet Latinæ per, et locum per
quem itur denotat. Sic Homerus babet 'Obus. §:
χῶρον ἀν᾿ ὑλήεντα, per locum sylvosum, et alibi
aptius reperturum 667 nomine δείξις. Res autem
ipsa narrationi aptissime congruit, nt dicatur, imperatorem ex urbe in vicina castra census militaris
et solutionis stipendiorum causa prodiisse, ibique
repertum cuin ei nuntiatus accessus ad eum novi
est Caesaris.
Δεφενδεύειν, ρ. 175. Δεφενδεύειν plane pro
tueri, protegere, defendere ponitur. Nec nunc primum hoc verbum e Latio transit in Helladem.
Glossa Basilicorum δεφενδεύεται explicant έξχουσεύεται, ἐκδικείται. Sed hac defensio judicialis est
patronorum aut advocatorum reos excusantium,
aut ab iis crimina objecta refellendo depellentium.
Magis huc facit declaratum iisdem glossis vocabulum
δεφένσωρε; in hunc modum: Οἱ μετὰ τοὺς κουρτί
ρας ήτοι προμάχους ἐπακολουθοῦντες πρὸς ἐκδίκησιν
abtwv. Utitur et alibi noster hoc verbo, nempe
1. 11, c. 18 sub finem, sic scribens: Kat yàp xal
τὰς τῶν Ἰταλῶν οἰκίας) χρεών ἦν δεφενδεύειν.
Etenim et domos Italorum defendere imperatorem
oportebat, hoc est, ab injuria tutas præstare, et
vindicare si quid fuisset in eas contra jus factum.
Agit de domibus Genuensium Galata permissu
imperatoris habitantium; quas cum Veneti flamma
injecta corrupissent, multa iis per imperatorem
indicta damnum reparare sunt compulsi.
'
[Ρ. 468] Διακινήσιμος, p. 50. Τῇ γὰρ δευτέρα
Ο ἑβδομάδος μετὰ τὴν ἀναστάσιμον, ἣν δὴ καὶ διακι
vhacpov yousiv. Legebatur in ms. mendose, opinor, tñc yàp deurεpa;, quasi referretur ad £60%-
栓o;. Quod a recto aberrat: non enim meminit
secundæ cujuspiam hebdoinadis, sed feriæ secundæ hebdomadis Paschalis, quæ feria diem resurrectionis Domini «μέσω; sequitur, ita ut in δευτέρα
intelligatur ἡμέρᾳ, et dum τὴν ἀναστάσιμον appellat, non ¿68oµáõa subintelligat, sed pav aut
topthy, hoc est dominicam ipsam Paschæ, quam
Vaticanus paraphrastes vocat hoc loco xupraxty
vžav, diem nimirum quam fecit Dominus. Græci
er.im hebdomadem quæ incipit a die statim sequente diem Pascha, την διακινήσιμον nuncupant,
uti et eam quæ inchoatur postridie octaræ Paschæ
nominant εβδομάδα τοῦ Θωμᾶ, quod illi quoque,
col. 729–730page 8 of 101
PG 144:729933 τῇ πέμπτῃ τῆς διακινησίμου πέμπτη δευτέρα νήσιμος, διακενήσιμος διαπωτάτους Οἱ παρακολουθοῦντες τῇ τάξει καὶ τοὺς ἐν τῇ μάχῃ τραυματίας γενομένους ἀνακομίζοντες τε καὶ περιποιούμενοι. τοὺς λεγομένους δεποτάτους, τοῦτ' ἔστι τοὺς ἐπιμελητὰς τῶν τραυματιζομένων στρατ που ἐστὶν ἵνα ὁ δε ποτάτος τὰς δύο σκάλας εἰς τὸ ἀρι στερὸν μέρος τῆς σέλας ἔχῃ. καὶ εἰς φλάσκια ὕδωρ βαστάζειν διὰ τοὺς πολλάκις λειποθυμούντας τραυματίας, Οίτινες παρακολουθοῦντες τῇ παρατάξει τοὺς ἐν τῇ μάχη τραυματίας για νομένους ἀναλαμβάνονται ὡς ἰατροὶ καὶ περιπο οὖν Πέμπει πρὸς τὸν Νόστογγον παρεγγυῶν ἱκανῶσαι διασωσταῖς ἐκ τοῦ στρατιωτικού τὸν ἀποστελλόμενον.GLOSSARIUM.
ut Latini, in missa octave Paschæ recitent evan- A`ex equis milites colligant, recreent, deportent in
gelium in quo narratur Thomæ apostoli correctio
et confessio; cujus hebdomadæ Thomæ in hac
quoque nostra historia fit mentio, 1. vi, c. 13,
recje siquidem Jacobus Goar O. P. in Euchologio
p. 933 hæc verba τῇ πέμπτῃ τῆς διακινησίμου
vertit feria quinta post Pascha. Ut autem illic
πέμπτη feriam, sic hoc loco δευτέρα non hebdomadem, ut monui, sed hebdomadis diem indicat, feriam videlicet secundam, qua fuerit edictum, de
quo hic agitur, promulgatum. Ex his confido
apparituram necessitatem emendationis loci-hujus a me facte. Restaret excutienda diversitas
scripturæ in voce 8:axivñoipo;, quam alii dɩaxalνήσιμος, nonnulli etiam διακενήσιμος scribunt.
Nos codicibus adhæremus nostris sic constanter, ut
repræsentamus, scribentibus. Idque sufficere €68
nunc quidem ducimus: nec enim vacat aut tanti
est in ratione talis appellationis aut etymo vocis
indagando conflictari.
Aiaơworal, p. 307. Agit de Alanis Noga sublato, cui militaverant, ultro se offerentibus Andronico, qui eos velut divinitus missos accepit,
summam eis rei militaris permittens, adsciscens
in locum copiarum Romanarum, adeo ut delectis
ex isto genere qui equitatu operam navaturi viderentur, detractos propriis equitibus equos assignaverit, ipsos quoque Romanos horum Barbarorum obsequiis mancipans. Nam cum esset jampridem in Orientali equestri militia usitatum ut cata- С
phractis equitibus adessent in præliis quidam pedites, qui eos, si forte, vulneratos aut alio casu periclitantes juvarent servarentque, tales istis ministrare homines Romanos jussit. Hoc genus equestrium ministrorum nester hoc loco 8:acwsTάs,
quasi dicat conservatores, vocat. Aɛnotάrous sive
διαπωτάτους appellaverat Mauricius recitalus a
Rigaltio in Glossario, sic continuo eorum officium
describens: Οἱ παρακολουθοῦντες τῇ τάξει καὶ
τοὺς ἐν τῇ μάχῃ τραυματίας γενομένους ἀνακομίζοντές τε καὶ περιποιούμενοι. Adjungit hic eruditissimus Rigaltius loca varia Constitutionum Leonis de hoc genere subsidiariorum multa docentia.
Horum in uno ex Constit. 3, § 15, dicitur istos asseclas et adjutores equitum olim deputatos dictos,
Leonis Augusti tempore appellari solitos explбw
v25, scribones. In altero ex Constit. 12, § 52, noto
glossam hanc, τοὺς λεγομένους δεποτάτους, τοῦτ'
ἔστι τοὺς ἐπιμελητὰς τῶν τραυματιζομένων στρατ
t:wtwy. Præscribit deinceps ibidem Leo quædam
circa numerum et delectum horum deputatorum,
jubens constitui ad omne signum (Græce ßávdov,
nenipe turmam aut alam equitum sub uno vexillo
merentium, quales Galli cornettes vocant) octo aut
[P 469] decem ex deputatorum ordine appoù;
xa! yoproùç även örhwv, agiles et strenuos sine
armis, qui debeant turmas quibus inserviunt intervallo centum pedum retro insequi, ut in præliis
periculose saucios aut quocunque casu delabentes
tutum. Tum iis solvi præcipit pro quolibet servato
milite nummum unum; § verɔ 54 idem Leo imperat in usum istorum deputatorum addi ephippiis
militarium equorum scalam geminam ad lævam,
ut harum altera deputatus, quoties opus fuerit ad
subsidium equitis periclitantis, adjuvari possit ad
scandendum in equum. Verba Leonis sunt: Пptπου ἐστὶν ἵνα ὁ δε ποτάτος τὰς δύο σκάλας εἰς τὸ ἀρι
στερὸν μέρος τῆς σέλας ἔχῃ. Addit denique eosdem
deputatos debere καὶ εἰς φλάσκια ὕδωρ βαστάζειν
διὰ τοὺς πολλάκις λειποθυμούντας τραυματίας, circumferre aquam in lagenis, unde revocent ad sensum saucios sæpe ex dolore vulnerum aut jactura
sanguinis deliquium patientes. Obiter observo ex
hactenus relatis: quod hi deputați Leonis imperatoris tempore, ut ipse testatur, scribones dicebantur, quæ affinis notionis vox est actuario, satis indicat et hos 669 ex actuariorum genere fuisse,
qui multi, proụt ostendimus in ea voce primɔ nostro Glossario, castra olim Romana sequebantur.
Ac quod ibi diximus medicos quoque, chirurgos
´et voooxóµov; universos eo vocabulo pariter censeri, confirmat Leo idem Augustus Const. 3, § 15,
dum his dɛnorázo: medicorum partes clare tribuit, sic de illis scribens: Οίτινες παρακολουθούν
τες τῇ παρατάξει τοὺς ἐν τῇ μάχη τραυματίας για
νομένους ἀναλαμβάνονται ὡς ἰατροὶ καὶ περιπο οὖν
7. Hinc istos. hoc loco noster vocat diaswstȧ;,
servatores, seu dstotάtwy vocem usitatam, quod alienæ esset originis, vere Græca mutans, ut solet in
nominibus mensium et occasionibus similibus
(nam et quas oxálaç modo descripto loco Leo
imperator dixit, stapedas designans, Pachymeres
vot. I, p. 411, xλlµaxaç maluit dicere), sive quod
forte tunc sic usus invaluisset, ut qui dɛñotátul.
appellati fuerant, tum vulgo audirent diaswetal.
Cæterum hos diasworás solitos fuisse, saltein Pachymeris tempore, interdum armari et militarem
præstare operam tuto deducendis per vias infestas
viatoribus, docet nos locus ex p. 429 hujus bísto -
riæ, ubi refertur Rontzerium magnum ducem, cam
Magnesia Constantinopolim Cannaburium quemdam mitteret, Nostongo provinciæ illic præfecto
mandasse ut ei diaowotás e suis copiis comites
daret, quorum tutus præsidio secure iter istud
confceret: Πέμπει πρὸς τὸν Νόστογγον παρεγ
γυῶν ἱκανῶσαι διασωσταῖς ἐκ τοῦ στρατιωτικού
τὸν ἀποστελλόμενον. Additque mox historicus Nostongum` ostendere affectantem abundans gratificandi duci magno studium, plus quam rogabatur
fecisse: obivisse enim ipsum cum suis prætorianis id officium, et Cannaburium in urbem perduxisse
Aiбáµбovler, pag. 186. Quid dicatur hoc loco
бáµбovdov, dibambulum, eo mihi diligentius est
quærendum, quo doctissimorum hominum editæ
hactenus de hujus vocabuli notione sententiæ a
vero aberrare vel ex hoc ipso historici nostri te-
col. 731–732page 9 of 101
PG 144:731δεύτερος εστιά ριος κρατῶν τὸ μονοβάμβυλον. δεύτερος εστιάριος κρατῶν τὸ εἰς τὰς χειροτονίας, Ο πρῶτος ἐστιάριος κρατῶν τὰς θύ ρας.... ὁ δεύτερος κρατῶν τὸ μονοβάμβουλον κρατῶν τὴ μου μονάμπουλον 2 μόνη άμ πουλλα. ἄμπουλλα Αμπούλλαν ὑελίνην πλήσας βακτηρίαν καὶ λαμπαδοῦχον, ἄμπουλλα μονάμπουλον μονάμ πουλον μονοβάμβυλονP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
stimonio manifeste, deprehcnduntur. Eruditissimus mis, sic in hoc a Græca usibus discrepasse. SanJacobus Pontanus noster in Latina, quam sine ctus Bernardus serm. in Coena Domini; Varie
Græco contextu solam edidit, interpretatione Chronici Georgii Phrantzis protovestiarii, lib. II, cap.
19, pag. 197 ed. Ingolstadt ann. 1604, referens
ritum quo patriareha Constantinopolitanus ejus
dignitatis inire possessionein erat solitus, inter
»lia hæc habet: Secundum hæc patriarcha cum
lampadibus ad diababula sive atrium descendebat.
Ita ibi. Recte porro, ut opinor, Meursius in Glossario verbo Aɩ6áµбuhov, et ex eo verba ipsa describens Mathias Martinius in suo Lexico Philologico verbo Monobambulum pro diababula dibambula illo Phrantzæ loco rescribi debere putaverunt. [P. 470] Non recte autem, quantum arbitror,
glossema illud, sive atrium, pro vera vocis cjus
expositione receperunt. Sic enim uterque scribit:
Moveбáµ6u2ov simplex conclave palatii secretius, in
qua congregabatur clerus patriarcham novum electurus. Codinus ejus meminit: & 670 δεύτερος εστιάριος κρατῶν τὸ μονοβάμβυλον. Αnte hoc erat aliud,
in quod promiscue conveniebant omnes qui cuperent
scire quem clerus patriarcham creasset; et illud dɩбáµávìov dicebatur. Ita illi ambo; et hoc continue
probant prolato, quem supra descripsi, Phrantzæ
aut potius Pontani loco. Sed in hoc utrumque
falli non diffitebitur, qui attenderit quam ridicule
diceretur a Codino δεύτερος εστιάριος κρατῶν τὸ
μovoбáµбulov, secundus ostiarius manu tenens Monobambulum, si Monobambulum atrium esset,
quale utique manu tenere (hoc enim est xpatɛiv)
nemo unus potest. Unde manifestum est ex mente
Codini Monobambulum fuisse rem aliquam manu
gestabilem. Ac paritate argumenti idem erit statuendum de Dibambulo, quod ejusdem formæ ac
generis esse gestamen debuisse et ratio communis
etymi et series ipsa narrationis Phrantzæ, et ut
ad rem meam redeam, hic Pachymeris locus tantum non evidentissime demonstrant. Quem enim
quæso possent sensum tolerabilem habere verba
hæc nostri auctoris, patriarcha pastorali baculo ab
imperatore accepto, honoratur et dibambulo, si Di.
bambulum atrium esset exterius? Quidnam igitur
bic significare Pachymeres voluit verbo Dibambu
sunt, inquit, investituræ secundum ea de quibus
Investimur. Verbi gratta investitur canonicus per
librum, abbas per baculum, episcopus per baculum
et annulum simul. Ita ille. Ecclesia Græca duo
quidem et ipsa conjunctim adhibuit symbola in
conferenda electis pastoribus et sponsis ecclesiarum episcopalis possessione dignitatis, quæ similiter responderent duobus memoratis titulis pastoris el sponsi. At in primo duntaxat cum Latinis
-Græci convenientes, in posteriori lampadem sponsis præferri solitam ex evangelica parabola et usu
Orientalium nationum, ad nuptialem cæremoniam
accommodatissimam, annulo prætulerunţ, quem
tamen Occidentalis ad id potius adhibuit Ecclesia,
ut populari forte gentium Europæarum mori congruentius conjugalis necessitudinis signum. Quidquid porro circa hoc in consuetudine. Latiuorum
fuerit, Asianos quidem episcopos lampadis prælatione auspicatos 671 dignitatem, præterquam indicant quæ alias notavi Observationibus vol. I,
p. 638, etiam astruit Codini locus de Officiis c. 1
in sexta Pentade, ubi agens de ordinationibus
episcoporum solitis a patriarcha celebrari (id enim
indicant illa ejus verba εἰς τὰς χειροτονίας, explicantia quid primus et secundus ostiarius proprii
sibi quisque ministerii gereret in ea cæremonia)
sic scribit: Ο πρῶτος ἐστιάριος κρατῶν τὰς θύρας.... ὁ δεύτερος κρατῶν τὸ μονοβάμβουλον primus videlicet ostiarius, interim dum patriarcha,
aut alii ejus concessu episcopi, novum episcopum
intra presbyterium sive fñua consecrarent, fores
soleæ manu tenebat, ut statim eas panderet atque
perfecta intus solitis ritibus inauguratio fuisset.
Tunc enim produci novus antistes et ostendi populo debebat. Quia vero prodire is bemate debebat prævia lampade, ad hanc illi præferendam
secundus ostiarius accinctus stabat κρατῶν τὴ μου
váμmolov, vel, ut alia est lectio, to μоvoбáµávAov, [P. 471] manu tenens gestamen cui erat inserta lampas una; nam μονάμπουλον 2 μόνη άμπουλλα. Quid sit autem ἄμπουλλα docent Aelii
verba illa lib. vα: Αμπούλλαν ὑελίνην πλήσας
lum? Idem sine dubio quod alias clarius expres- thalov, ampullam vitream ubi repleveris oleo. Est
sit, dum refert (vol. I, p. 112) sollicitos antistites eo quod Arsenius e patriarchio in monasterium sponte profugus scripto expressam abdicationem dare rogatus recusasset, ut aliquid haberent scriptæ cessioni æquivalens, ab eo repeti
curasse βακτηρίαν καὶ λαμπαδοῦχον, baculum et
candelabrum, rati si ea reddidisset per quæ investitus patriarchatu fuerat, hoc ipso satis indicaturum sedi se renuntiare, ac liberam synodo facturum ad novam patriarchæ electionem procedendi
potestatem. Hic necessario de antiqua forma inaugurationis episcoporum repetendum e monumentis
ecclesiasticis aliquid est. Prinum autem admoneo
consuetudinem Ecclesiæ Latinæ, ut in aliis pluriergo ἄμπουλλα lampas, et μονάμπουλον instrumen
tum portatile, cui esset una lampas indita. Verum
ubi patriarcha Constantinopolitanus inaugurabatur, satis prudens quivis intelligit aliquid illi præcipui honoris supra episcopos haberi debuisse.
Nimirum huic prodeunti ad populum non μονάμπουλον aut μονοβάμβυλον praeferebatur, sed quod
noster hic docet auctor 8.6áµбoulov. De hoc vocabulo quid nos doceat Codinus, videamus. Is
libro De officiis, c. 10 de festis, dum explicat
quomodo pompa instrueretur qua imperator ad
celebrandum Christi Natale venire admittique in
ecclesiam solebat, ait paratum adstitisse lampadarium cum dibambulo aureo in manu. Verba sunt
col. 733–734page 10 of 101
PG 144:733Λαμπαδάριος κρατῶν τὸ χρυσοῦν διδάμ μονοβάμβουλον 673 μονοβάμβουλον οι διδάμβουλον Κομμόδῳ πρεσβυτάτη πάντων ἀδελφή. Αὕτη πρό τερον Λουκάς Βήρῳ αυτοκράτορι συνῴκει.... ἀλλ' ἐπεὶ συνέβη τὸν Δούκιον τελευτῆσαι, μενόντων τῇ Λουκίλλῃ τῆς βασιλείας συμβόλων, Πομπηϊανῷ ὁ πατὴρ αὐτὴν ἐξέδοτο. Οὐδὲν ἧττον μέντοι ὁ Κόμμοδος ἐφύλαττε τὰς τιμὰς τῇ ἀδελφῇ· καὶ γὰρ ἐπὶ τοῦ βασιλείου θρόνου καθῆστο ἐν τοῖς θεάτροις, καὶ τὸ πῦρ προεπόμπευεν αὐτῆς.'
GLOSSARIUM.
Codini: Λαμπαδάριος κρατῶν τὸ χρυσοῦν διδάμ- antea solis Augustis reservatus honos) ante ipsos
Goudov. Quid ita vero, nisi quia hunc præire oportebat processuro per templum Augusto? Quod si,
ut vidimus, μονοβάμβουλον gestamen erat lampadem
unicam insertam habens, quid restat nisi ut dɩbáp6oulov intelligamus aut lucernam fuisse bilychnem,
qualis meminit Petronius in nuper edito frag!
mento Traguriensi, aut instrumentum aliud bifidum in duobus hinc inde protensis ramis geminas
lampades ardentes habens? Sane opportunissime
ad hanc rem admonet Balsamon, imperatori, quando
in solemnitatibus accedebat ad ecclesiam, duplicem lampadem præferri consuevisse; ministrum
quoque gestatorem ejus duplicis lampadis lampa
darium vocatum. Igitur quod Codino dibambulum
aureum dicitur, vas est juxta Balsamonem gemina
lampade insigne. Quare his auctoribus non sane
jam reformido falsi dicam impingere Latino Phrantzæ, dibambula per atrium exponenti. Utinam copia
inspiciendi daretur archetypi contextus. Quæsivi
diu et sollicite, sed frustra. Confido tamen in
Græca, si uspiam exstet, oratione nullam prorsus
672 reperiendam atri mentionem. Et quod Phrantës dibambula in plurali pesuit, significare pute
voluisse gemina candelabri brachia, quorum suam
unumquodque sustineret lampadem. Quis enim
neget perapte cadere sensum istum in hæc verba
cum lampadibus ad dibambula?
portata conspicui ambularent in ecclesia, tam
prima potestatis usurpatione, quam deinceps. Eligat igitur æquus lector utrum malit, an ætate
quoque Balsamonis Constantinopolitanos [P. 472]
patriarchas in prima consecratione usos dibambulo, in reliquo, etiam solemnitatum magnarum,
per ecclesiam incessu monobambulo contentos;
an neutrum dum Balsamou scriberet conœessum
ipsis, utrumque, aut saltem prius, ante hanc editam a Pachymere historiam Byzantinis fuisse antistitibus per suos principes indultum. Confirmatur
prior responsio ex eo quod ait Balsamon, episcopis præter patriarcham et paucos eximie honoratos,
ut Cypri et Bulgariæ archiepiscopos, fuisse cæleris negatam in processu per ecclesiam, solemnibus etiam diebus, unius prælationem lampadis;
qua tamen illos in prima saltem inauguratione
fuisse cobonestatos vix potest ob superius dicta
dubitari. Quidni ergo sic dicatur de patriarcha
quoque, in prima ili inauguratione dibambulum
concessum; in reliquis cæremoniis monobambuJum duntaxat? Superest ut veriloquium voci(1)
istarum 673 μονοβάμβουλον οι διδάμβουλον inquiramus. Puto equidem e Latina voce obambulus
deduci, et ut rem, ita nomen in aulam Romæ novæ
e veteri migrasse. In aulam dico, non in ecclesiam. Nam prælationes lampadum episcopis usque
ab apostolicis in Asia usitatas temporibus scio.
Augustis quidem ignem prælatum prius Romæ
quam Constantinopoli fateri necesse est, cum jam
Commodi ætate solemne Romæ esset ignem Augustis præferri. Herodianus, 1. 1: Auxilla Y TW
Κομμόδῳ πρεσβυτάτη πάντων ἀδελφή. Αὕτη πρότερον Λουκάς Βήρῳ αυτοκράτορι συνῴκει.... ἀλλ'
ἐπεὶ συνέβη τὸν Δούκιον τελευτῆσαι, μενόντων τῇ
Λουκίλλῃ τῆς βασιλείας συμβόλων, Πομπηϊανῷ ὁ
πατὴρ αὐτὴν ἐξέδοτο. Οὐδὲν ἧττον μέντοι ὁ Κόμ
μόδος ἐφύλαττε τὰς τιμὰς τῇ ἀδελφῇ· καὶ γὰρ ἐπὶ
τοῦ βασιλείου θρόνου καθῆστο ἐν τοῖς θεάτροις, καὶ
τὸ πῦρ προεπόμπευεν αὐτῆς. En Herodianus Augustis Romæ imperantibus tanto ante Constantinum et uxoribus eorum ignem quaqua incederent
prælatum docet, et (ut hoc obiter admoneam)
solus docet, ne miremur ab uno interdum auctore
scripto notata reperiri quædam olim usu vulgatissima ideoque quod tunc essent notissima litteris
scribentium non expressa. Sic fuisse in usu quɔndam et pretio quemdam honorem bisellii vocatum
(quem est verisimile situm fuisse in prælatione
sedis geminæ aliquibus eximie concessa) ex una
nuper exscripta et vulgata constat per virum
doctissimum Chimentellium Pisani marmoris inscriptione, reliquis ea de re vetustatis monumentis silentibus. Unde nec si primus et solus Pacbymeres istam de qua nunc agimus dibambuli, vocabulo designatam gemine faupadis ante patriarcbam Constantinopolitanum pralationem memoriæ
prodidisset, mirari prudens lector aut suspectam
Opponi adversus hæc posset ex modo laudato
Balsamone, singularem imperatoris fuisse prærogativam præviis duabus per ecclesiam incedere
lampadibus, qualis nec patriarchæ aç ne ipsi quidem imperatrici tribuebatur. His enim tradit Balsamon singulas tantum praeferri solitas lampades.
Ad hoc duplex responsio mea est. Prior: non omnia quæ primis auspiciis ineunde dignitatis qui
busdam magistratibus legitime dabantur, eadem
itidem quotidiano vitæ usu tribui. Quot cæremonis imperatoribus, regibus, aliis principibus
Inaugurandis adhibentur, quas nefas est ulira
illum diem repeti? Sic et in patriarchis Constantinopolitanis institutum fuisse potuit ut prima
duntaxat ordinatione dibambulo honorarentur,
reliqua vita cum prodirent per ecclesiam, non
nisi monobambulum ipsis præiret, ut multis hodie
episcopis primo ingressu in urbes suas umbellæ
honorem dari videmus, qui postea negatur. Altera: satis magnum esse discrimen inter Balsamonis
et Pachymeris ætatem. Nam centum fere annis
Balsamon Pachymere antiquior est. Eo autem intervallo multa constat in magistratuum ecclesiasticorum et sæcularium prærogativis et honoribus
fuisse immutata. Unde pronum est creditu ab imperatoribus schismaticis, suum Constantinopolitanum thronum ad invidiam et depressionem etiam
omnium primi Romani ambitiose attollère certautibus, facile isto spatio concessum ut, cum autea
unius prælatione lampadis patriarchæ honorarentur, deinceps bilychni quoque Incerna (qui erat
col. 735–736page 11 of 101
PG 144:735ναι καὶ εὐτρεπισθῆναι, ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ηὐτρεπίσθησαν.... εἰς διδάμβουλον μετεσκευάσθησαν, τῆς μορφῆς τῶν ἐξαπτερύγων αποπτάσης ἢ ἀπελασθείσης, εἰπεῖν, ἐξ αὐτῶν Καὶ ἀντὶ τοῦ θείᾳ ἐναποτίθεσθαι τραπέζῃ, ὡς ἱερὸν ἀνάθημα, τὸ δὲ λαμπεδούχοι περιάγεσθαι ὧδε κἀκεῖσε, 675 καὶ ὡς ἔτυχεν ἀπο τίθεσθαι καὶ ῥιπτεῖσθαι προοίμιον, εἶπεν ἄν τις τοῦτο τῆς ὅσον οὔπω γενησομένης παρατροπῆς τοῦ καθαροῦ καὶ ἀκιβδήλου τῆς Ἐκκλησία; δόγμα παρεκελεύσατο ἑτοιμασθῆναι καὶ τὰ ἱερὰ σκεύη πάντα τῆς ἁγιωτάτης Μεγάλης Εκκλησίας, δυσχε λαμπαδοῦχον,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
unius habere fidem propterea deberet. Sed quod vensis) celebraret, et quidam flabelli mihisterium
cœpimus agamus de origine vocis dibambulum.
Credo equidem ministrum qui lumen imperantibus
Romæ præferret vulgo dictum obambulum, quin
et instrumento aut vasi quo is igni portando uteretur eamdem quoque appellationem accommodatam usu populari; et translata per Constantinum
e Roma vetere in novam sede imperii, nomen
idem Latinæ originis Græcis litteris signatum. Ac
cum forte postea excogitati gradus essent in participatione hujus honoris, ita ut fax aut lampas
unica ante quosdam portaretur, ante alios duplex,
explicatam istam differentiam vocibus Græca forma
compositis, ita ut instrumentum unicam gerens
lampadem monobambulum, geminas habens dibambulum vocaretur. Dicet aliquis commodius dibamulum dictum videri posse quasi dibampulum ab
ampulla, mollito p in b. Atqui si hoc esset, monobumbulum ex analogia formați debuisset. Agnoscamus ergo in voce monobambulum veram tam
monobambuli quam dibambuli originem Latinum
vocabulum obambulum. Hec mea circa dibambulum
conjectanea, ut soleo meo judicio diffidere, cum
aliis discutienda obtuli viris eruditis, tum doctissimo 674 et nili amicissimo Dominico Magrio
theologo ecclesiæ Viterbiensis; qui rem adeo probavit ut statim, quæ dudum scripserat in suo
Onomastico ecclesiastico duabus jam editionibus
vulgato, quæque in tertia, in qua nunc prælum
laborat, decreverat ponere [P. 473] de notione
vocis dibambulum opinioni Meursii et Martinii
consentanea, in meam sententiam refinxerit.
Hactenus de his scripseram, cum forte incidit
in meas manus Historia Græca concilii Florentini,
auctore, ut nuperus editor vocat, Sylvestro Sguropulo: alii Syropulum dictum volunt. In hoc
ego libro reperi luculentam confirmationem conjecturæ de dibambulo meæ, quam tacitam transmittere prævaricari sit. Narrat is scriptor, c. 17,
sect. 3, p. 62, cum esset patriarcha Constantinopolitanus in procinctu desideratæ sibi navigationis
in Italiam ad concilium illic celebrandum et concordiam Ecclesiarum statuendam, voluisse, repugnante Syropulo et aliis quibusdam in schismate
negligenter exhiberet, lampadem impulit et oleum
super altare fudit. Erant nempe pealdia lamina
tenues in alarum formas extensæ, quæ circa Christi corpus, dum in altari stabat, a ministris movebantur. Istiusmodi instrumenta tria e pretioso
fusa metallo, sed contusa aut maculosa ideoque
reparationis egentia, haudquaquam fuere, ut alia,
in priorem reficta et elimata figuram, verum in
unicum conflata dibambulum. 'Avtl toū köçao07.
ναι καὶ εὐτρεπισθῆναι, ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ηὐτρεπί
σθησαν.... εἰς διδάμβουλον μετεσκευάσθησαν, τῆς
μορφῆς τῶν ἐξαπτερύγων αποπτάσης ἢ ἀπελαof
σθείσης, εἰπεῖν, ἐξ αὐτῶν· Priori forma in iis
sculpta Cherubinorum sex alis instructorum avolante, aut inde, ut sic dicam, expulsa. En ergo ex
relatione Syroputi, tres laminas argenteas simulacris Cherubinorum cælatas, in unum conflatas dibambulum. Restat videre quid tandem rei esse
dibambulum existimaverit, imo certo scierit, et ex
publica tunc omnium notitia innuere satis habuerit Syropulus idem. Intelligitur id ex quadam
ipsius auguratione inde captata, quam his verbis
mox explicat: Καὶ ἀντὶ τοῦ θείᾳ ἐναποτίθεσθαι
τραπέζῃ, ὡς ἱερὸν ἀνάθημα, τὸ δὲ λαμπεδούχοι
περιάγεσθαι ὧδε κἀκεῖσε, 675 καὶ ὡς ἔτυχεν ἀπο
τίθεσθαι καὶ ῥιπτεῖσθαι προοίμιον, εἶπεν ἄν τις
τοῦτο τῆς ὅσον οὔπω γενησομένης παρατροπῆς
τοῦ καθαροῦ καὶ ἀκιβδήλου τῆς Ἐκκλησία; δόγμαTo;. Hæc sonant: ex ista conflatione trium veutilabrorum ex argento, formis Cherubinorum cælatorum, in unum dibambulum, consecutum esse
ut illa materia exciderit honore quo dignata prius
fuerat, insidendi sacræ mensæ et ex ea speciem
augustam ostentandi circum venerantibus, dejecta
vero fuerit in usum longe viliorem, quippe facta
candelabrum huc illucque portabile et deponi aut
projici ubivis solitum. Quam rem Syropulus, qui
negotium conciliationis Ecclesiarum Græcæ ac Latinæ nee suscipi unquam voluisset nec perpetratum
admisit, in omen rapuit mox secuturæ perversionis puri et sinceri Ecclesiæ dogmatis; qualem
evenisse, sancita, unanimi Orientis cum Occidente consensu, in sacro Florentino concilio doet odio Latinorum obfirmatis, portari secum vasa ctrina processionis Spiritu sancti ex Patre Filiosacra omnia sanctæ Magnæ Ecclesiæ: Пarp:άpxn;
παρεκελεύσατο ἑτοιμασθῆναι καὶ τὰ ἱερὰ σκεύη
πάντα τῆς ἁγιωτάτης Μεγάλης Εκκλησίας, δυσχε
pzivóvtwv dk hpwv, etc. Ea occasione, cum sacra
illa vasa recenserentur in sarcinas liganda, quæ
ipsorum ævo aut longo usu passa quippiam fuerant, reconcinnata ac restaurata sunt; in quo dum
laborant artifices, contigit offerri eis tria pint8:2. Creygtonus inscite pyxides vertit. Ventilabra
enim illa vox sonat, aut ut auctor antiquus Vitæ
S. Petri Cavensis, apud Henschenium die 4 Martii
c. 4 scribit, flabella. Verba ejus hic ponam, quia
usum zwv finišťov in sacro indicant: Cum Teresini in ecclesia S. Joannis missus (S. Petrus Caque, hic pertinax in hæresi et schismate scriptor
temere ac blaspheme non veretur affirmare. Illud
tamen hæc ejus impia divinatio mihi affert commodi, ut ex ea manifeste appareat dibambulum
aliud nihil quam λαμπαδοῦχον, instrumentum lampadibus gestandis in pompa præferri patriarchæ
solitum, quale is processuro in Italiam sibi, quo
maxime augustaın rerum suarum speciem præberet Latinis, curasse ut quam speciosissimum mole
ac forma pararetur, hinc intelligimus; unde in id
unum materia quæ tribus altaris vasis suffecerat,
est impensa. Et pertulit [P. 474] revera suum
istud sic fusum cusumque dihambulum Josephus
Constantinopolitanus patriarcha Florentiam, idque
col. 737–738page 12 of 101
PG 144:737διβαμούλου λαμπα 1. 99: Εἶτα διεμηνύσατο ὁ πατριάρχης τῷ πάππα ὡς βούλεται καὶ ἰδεῖν αὐτὸν, καὶ ἵνα τάξῃ ἡμέραν καθ᾿ ἣν ἀποδέχεται τοῦτο ποιῆσαι στάσης δὖν τῆς ἀποταχθείσης ἡμέρας, λον καὶ τὸ δικανίκιον ἔμπροσθεν αὐτοῦ. δια αὐτῷ δεκανίκιον πολλοῦ ἄξιον, ἤτοι ῥάβδον ἀργυρᾶν περικεχρυσωμένην ὅτι ἐνταῦθα οὐδὲν ἀνήκουσι προη γεῖσθαι ταῦτα, 676 καὶ εἰ ὁρίσεις, καταλειφθεί δισαμβούλου που μιπίδια) εἰς διδάμβουλον μετεσκευάσθησαν, διδάμβουλον Διωρία διωρίαν τὴν πολιορκίαν, καὶ διωρίαν βουλῆς τοῖς στασια Ἐν διωρίαις ἐτίθει τὰ κατ' ἐκείνον. Οίμοι πῶς ἑκουσίως ἀπώλεσα τὴν διωρίαν τοῦ παρ ελθόντος χρόνου Εγκλητεύειν 370. εγκλητεύεινGLOSSARIUM.
¡bi solemni suo ad papam accessu ostentare stu. lum cum lampade. Aliud enim est lampas, aliud
contus gestans lampadem. Quod si contus intelligatur bifidus duos quasi ramos protendens, quorum
quisque in summo habeat loculum capiendæ lampadi aptum, veram διβαμούλου espressisset Gretserus formam; et si audiret suum Syropulum
Creigton, idem ipse sentire debuerat. Sic enim
non laboraret in divinando quorsum is λαμπα
doúyov, instrumenti lampadibus gestandis accommodati mentionem, v. 35, faciat, ponens id vocabulum tanquain synonymum dɩ6aµ6oúkov. At nihil
mirabilius est quam quod omnium horum oblitus
Creygton, dum c. 24, sect. 4, p. 99, iterum illic
memoratum a suo Syropulo dɩ6áµ6ovdov interpretalus, æstivum papilionem id appellat. Et Notarum p. 18, hunc locum indigitans sic scribit: At6áµбoudov in hoc loco omni dubio procul velum
significat umbratile…... illud enim velum dum, ut
umbram arceul, a conto longiori supra capilis ſa -
stigium explicatur, incurvum et camerutum fornicem repræsentat, dum rursus ad conium reducitur,
ventrosam lagunculam aut ampullam. In his non
quæro cur dicatur umbella, sive, ut Creygton loquitur, æstivus papilio, umbram arcere, cum soli
potius arcendo [P. 475] et umbræ faciendæ comparatum ejusmodi instrumentum sit. Illud etiam
atque etiam explicare Creygtonum ne gravetur,
rogo, qua tandem ratione metallum trium pyxidum conflari in 677 unum æstivum papilionem
sive umbellam potuerit. Sed omnia hæc arbitranda æquo el crudito lectori permittantur: interim
dum, quæ multa nos vocant alia, prosequimur.
duit. Audiatur idem Syropulus, c. 24, sect. 4,
1. 99: Εἶτα διεμηνύσατο ὁ πατριάρχης τῷ πάππα
ὡς βούλεται καὶ ἰδεῖν αὐτὸν, καὶ ἵνα τάξῃ ἡμέραν
καθ᾿ ἣν ἀποδέχεται τοῦτο ποιῆσαι· Deinde significavit patriarcha papæ velle se ipsum visere, rogans ut diem admissioni assignaret. Paulo post, ¿ñ:-
στάσης δὖν τῆς ἀποταχθείσης ἡμέρας, cum prestituta dies advenisset, ait Syropulus patriarcham
inter cætera quæ ad pompam sui versus papæ palatium processus commendandam providit, jussisse ut sibi dibambulum et dicanicium præferrentur: 'EnécaĘs dè īva xatiɣwoi xal to 6¼µбoυλον καὶ τὸ δικανίκιον ἔμπροσθεν αὐτοῦ. Est δια
xavizov dicanicium aliquid simile baculis illis
aut contis argenteis specie clavarum (vulgo massas vocant) quas præferri videmus S. R. E. cardinalibus, dum solemniter incedunt; qualium
Græcis patriarchis usitatorum meminit Chronicon
Constantinop. his verbis: Idlaç ɛpsł béowxey
αὐτῷ δεκανίκιον πολλοῦ ἄξιον, ἤτοι ῥάβδον ἀργυρᾶν
περικεχρυσωμένην· Propriis manibus dedit ipsi
dicanicium magni pretii, sive virgam argenteam
circumauralam, Motam vero pergens Syropulus
fuisse refert patriarchæ controversiam de prælatione dibambuli et dicanicii, dicente illi magno
chartophylace, ὅτι ἐνταῦθα οὐδὲν ἀνήκουσι προη
γεῖσθαι ταῦτα, 676 καὶ εἰ ὁρίσεις, καταλειφθεί
tweav· Bæc hoc loco prægestari nihil attinet'; quare,
si ¡ïòi videtur, relinquantur. Contra tamen tendente patriarcha, convenit ad extremum solius
dibambuli prælationem omitti. "Oµw; áñxe t
¿:бáµboulov. Candelabri bifidi prægestatio, tanquam ab usu in Italia recepto nimis aliena, vel
aliam quamlibet ob causain, ultro a patriarcha
remissa est dibambulo domi relicto. Potuitne
clarius astrui a me prius tradita δισαμβούλου που
tio? Tamen hoc mihi Syropuli suffragium eripere
Creygton interpres conatur: quo successu, videndum modo restat. Ille priori ex indicatis locis,
c. 17, sect. 3, p. 62, verba illa, và &è (hoc est plα
μιπίδια) εἰς διδάμβουλον μετεσκευάσθησαν, sic vertit: Sed hæ.... tres pyxides in unam, sed eamdem
el geminam ampullam prodiere. Idem porro in
notis ad eum locum docet: dibambylum esse a
Latina voce ampulla, sonareque ampullam bigutturem gemino ore seu epistomio superne hiantem. Debuerat autem addere quem usum tale vas habuerit, aut quam ob causam, ituro in Italiam patriarcha instrumentum ejus formæ tam sollicite paratum fuerit, tribus etiam sacris ex altari vasis in
id conflatis: contentus erroris damnare Gretserum
Jesuitam, quod lib. Comment. in Codin. 3, c. 1,
p. 217 dibambylum cum lampade confundit. Id vero
Gretsero falso imponitur. Is enim ibi tantum dicit
sibi alias non displicuisse διδάμβουλον dici aureum contum cui lampas imponebatur, sed se in
alia mente nunc esse. Qui etsi non mutasset senlentiam, dici non posset eum confndisse dibambyΔιωρία p. 389. Videri posset διωρίαν hic dici
duarum horarum spatium, sicut trihorium (Ausonio poctæ usurpata vox) tres horas indicat: sed
non est ita. Nam glosse veteres universim exponunt dɩwpla intercapedo, spatium. Et Suidas: dwwpia, ávaxwxh, quod probat adducto statim loco ex
quodam, ut apparet, historico: AóƐav 8' ¿nave?val
τὴν πολιορκίαν, καὶ διωρίαν βουλῆς τοῖς στασια
staię napaoxɛiv. Cum autem esset visum, remillendam oppugnationem urbis et spatium deliberandi
seditiosis dandum. Ergo et in hac reliqua historia
noster aliquoties dɩwplay pro mora et spatio, quo
cessatur aut deliberatur, ponit, ut pag. 497:
Ἐν διωρίαις ἐτίθει τὰ κατ' ἐκείνον. Utitur et hoc
vocabulo S. abbas Nilus în epistola juxta editionem nostram 150, p. 159 (in posteriore et longe
plenjore Allatiana est 213, l. 1, p. 396, inscripta
Rodomino, cum in archetypo unde descripsi Mediceo codice olim legerim ego et ediderim Rhodonymo). Ibi ergo hæc loquentem facit sanctus Pater
peccatorem impœnitentem in judicio supremo:
Οίμοι πῶς ἑκουσίως ἀπώλεσα τὴν διωρίαν τοῦ παρελθόντος χρόνου! Hei mihi, quod volens passus sum
effluere in vanum spatium transacti temporis ad
pœnitentiam concessum!
Εγκλητεύειν p. 370. An εγκλητεύειν reperiatur apud alium Græcum auctorem, dicant qui
col. 739–740page 13 of 101
PG 144:739Εγκλητον δίκην ἔγκλητον δικαστήριον. Εἰ δὲ καὶ παρὰ τῷ θεολογικωτάτη Δαμασκηνῷ τὴ διὰ λόγου εὕρηται προβολεύς, οὐ τὴν εἰς τὸ εἶναι καθαρῶς τοῦ Πνεύματος πρόοδον ἡ λέξις δηλούν βούλεται, ἀλλὰ τὴν εἰς ἀΐδιον ἔκφασιν. φανσιν, ἐκφαντορίαν, ἐκφαντορικὸν πνεῦμα Εκατόν πεντήκοντα χρυσίνους αὐτοῖς ἐδωρήσατο. εννατίζειν φησὶ, τῷ Πατρὶ καὶ κύαμος πρὸς λαχάνοις καὶ ἀκρο Σμύοις, ἡ καθ' ἡμέραν ἐννατίζουσα ἀνέλαιος δια τροφή, πλην Κυριακῆς καὶ ἑορτῆς, καθ᾽ ἂς εἰώθει ἐννατίζειν ἐνατίζειν ένατον νατον Πο μονοφαγίαν δι᾿ ἔτους εξακριβούμενος. Ὣς καὶ ἐννατίζειν ἀεὶ, μοναχούς μονοφαγίαν κατ' ἐννάτας δι' εξαγώνια ἔξω ἀγῶνος, ἐμοτράπεζος είναι τῇ κοινῇ ἀδελφότητι. δυνατίζουσαν διατροφήν'
P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
omnes me diligentius legerunt. Mihi, etsi alibi non marginalem lectionem probam illud ex duabus
occurrerit, non fait dubia ejus notio, utique re-
cordanti Εγκλητον δίκην vocari litem de cujus
judicio provocatum sit; et forum in quo ex provocatione disceptatur, ἔγκλητον δικαστήριον.
cem
"Engarois p. 113. Verba hæc referuntur ex
tomo Gregorii Cyprii, Constantinopolitani patriarchre: Εἰ δὲ καὶ παρὰ τῷ θεολογικωτάτη Δαμασκηνῷ
τὴ διὰ λόγου εὕρηται προβολεύς, οὐ τὴν εἰς τὸ εἶναι
καθαρῶς τοῦ Πνεύματος πρόοδον ἡ λέξις δηλούν
βούλεται, ἀλλὰ τὴν εἰς ἀΐδιον ἔκφασιν. Cum sapius
paucis his versibus repetatur vox Expavoie, semel
tantum codex noster eam exprimit addito v, alias
Expats scribens. Unde verebar equidem corrigere
tot loca indicio unius, nisi animadvertissem codiVaticanum constanter Expavo:v scribere.
Inde intellexi sic revera scriptum a Pachymere,
more utique recepto aliorum, etsi nonnusquanı
Expacis quoque legitur. Sed majoris momenti fuerit notionem scrutari vocis hujus. Vulgo video a
summis theologis Græca Latine reddentibus Exφανσιν, ἐκφαντορίαν, ἐκφαντορικὸν πνεῦμα enuntiationis significatu declarari. Non reprehendo. Jure
tamen meo visus mihi sum posse hoc nomen ducere ab Expatvw, quatenus sonat eluceo, ut Expayos recte vertatur exsplendescentia. Quod commodias ad subjecti loci sententiam, ni fallor accidit.
[P.476] 678 'Erinarów p. 103. Ilujus verbi, satis
in libris quos viderim rari, notionem e paraphraste
Vaticano sumpsi, totum hunc locum sic reddente:
Εκατόν πεντήκοντα χρυσίνους αὐτοῖς ἐδωρήσατο.
Sic ille conjungens quæ auctor discreverat, centum aureos Vecco, quinquaginta Meliteniot suppeditatos memorans. Cui quatenus simpliciter
donandi significatum vocabulo ¿vixavoõto subjicit,
adhæreo defectu melioris auctoris; interim tamen
suspicans assignationem annuæ pecuniæ istas
gummas æquantis, duobus exsulibus in alimenta et
usus vitæ cæteros præbendæ, isto vocabulo indicatam a Pachymere; ut dicere voluerit, cum eatenus nihil constituisset imperator de victu captivis
duobus suggerendo, tunc per Alexandrinum patriareham et logothetam ipsis assignari e fisco
curavisse annuas pensiones. Vecco quidem aureorum centum, 'Meliteniotæ vero quinquaginta.
'Erratlleur p. 519. Codex optimus Barberinus
in contextu habet teattet, sed meliorem, ut
opinor, idem lectionem in margine suggerit, varlCs, pro quo Vaticanus évveäety exhibet. Nos ad
* (*) Post hac scripta reperi verbum εννατίζειν
hoc ipso quem hic exposui significatu usurpatum a
S. Theodoro Studita in Laudatione funebri S. Pla,
touis monachi, quæ ms. servatur in cod. Vaticano
1660. In ea oratione paulo ante medium referuntur
hæc verba Antonii monachi, qui discipulus et minister fuerat S. Platonis dum adhuc viveret: "Aptos,
φησὶ, τῷ Πατρὶ καὶ κύαμος πρὸς λαχάνοις καὶ ἀκρο
Σμύοις, ἡ καθ' ἡμέραν ἐννατίζουσα ἀνέλαιος δια
τροφή, πλην Κυριακῆς καὶ ἑορτῆς, καθ᾽ ἂς εἰώθει
e
aliis contulimus, ut to v geminaremus. Cum enim
hoc verbom, ut mox ostendemus, formetur, ab
ván, quod frequentius per duplex v scribitur,
rectius putavimus ἐννατίζειν quam ἐνατίζειν dici.
Etsi nos non fugit scriptionem vnú žváty pro ¿vvátŋ non modo ut probam defendi ab Eustathio ad
Iliad. 8, p. 293 ed. Rom., sed etiam ad Iliad. 9,
p. 712, commendari tanquam Lorios eruditis
usurpatam, at dent locum ingeniose trajectionit
litterarum, qua ένατον in νατον mutetur: Πο
quippe per vatov signatum, cum sit ultimum in
numeris simplicibus, vatov idem quoque est:
hæc enim vox sonat novissimum. At mihi quidem
haud placet hæc argutia, quæ vocabulum ab origine sua divellit. Si enim vatov quasi véatov dictum est, jam hoc numerale nomen a suo numero
¿vvća non derivabitur'; 'quod absurdum videtur.
Utut sit, scriptum a Pachymere variety cum v
duplici, ex scriptura contextus et Vaticani codicis
non temere, ut puto, auguror; existimoque usitatum in monasteriis hoc verbum ad Indicandam
refectionem corporis semel in die duntaxat, nec
prius hora ab ortu solis nona, usurpatam'; quod
diebus religioso jejunio sacratis tantum olim fiebat.
Nunc vero Athanasius patriarcha ita quotidie fieri
jubebat, povoparlay di Erovę axpiбoúμevos. Ni.
μονοφαγίαν δι᾿ ἔτους εξακριβούμενος.
mirum qui ad necessariam observantiam monastici
institati pertinere duceret toto anno nonnisi semel
in die comedere, idque non ante horam a meridie
tertiam, a solis ortu nouam, sic per monasteria
fert quotidie jubebat. Ὣς καὶ ἐννατίζειν ἀεὶ, boe
est, ita ut inde sequeretur semper monachos hora
duntaxat nona jejunium solvere, etiam festis Domini et Paschalibus. Legitima videlicet in cœnobits jam olim, quo die jejunabatur, refectionis
hora nona erat, prout demonstrare possem multis testimonifs veterum, nisi 679 eum laborem
præoccupasset Rosweidus noster in Onomastico
ad Vitas Patrum, verbo nona hora, quem vide. In
confirmationem hactenus dictorum noster hic
Idem auctor inferius, p. 618, quasi explicans
quid prius vocassette, ait Athanasium
coegisse μοναχούς μονοφαγίαν κατ' ἐννάτας δι'
trou; doxaly monachos jejunare quotidie per 10tum annum, semel'tantum in die, idque non axle
horam nonam comedendo (*).
[P. 4777 Earria, p. 284. Etiamsi vulgo grammatici εξαγώνια dici censeant quasi ἔξω ἀγῶνος,
quæ sint extra certamen, nihil ad causam attiἐμοτράπεζος είναι τῇ κοινῇ ἀδελφότητι. Ubi viles
δυνατίζουσαν διατροφήν vocari, refectionem hora
nona suteptam. Hoc enim totum testimonium sic
Latine sonat: Panis (inquit) Patri, et faba cum
oleribus ac teneris fastigiis stirpium, quotidianam
erant sine oleo alimentum, nona non prius hora sumi
salitum, nisi Dominica esset aut festum: quibus
diebus communi cunctis fatribus mensa consueteral
vesci.
col. 741–742page 14 of 101
PG 144:741έξω γωνίας, εξαγώνιον τὸ προύρ φανείσης Το χαρικῆς ἐξουσίας. εσκαμματισμένος Εξάντης ἐξάντην ὦ Ζεῦ, γενέσθαι τήσδέ μ' ἐξάντην νόσου. της, ὁ τῆς νόσου έξω ών. Συμβὰν δέ τι καὶ περὶ τὸν ἐσκεμματισμένου χαρτοφύλακα καὶ Μοσχάμπαρα, Εχοντες οὖν οὗτοι καὶ τὸν Πεντεκκλησιώτην ενεκότουν τῷ πατριάρχῃ εσκαμματισμένον χαρτοφύλακα, τον χαρτοφύλακα σκάμμα τὰ ἐσκαμμένα,GLOSSARIUM.
nentia, amposôlóvusa, videor mihi tameu vel ex internecionem usque, conflixerant, secuta inde mihoc nostri loco non temere suspicari, significari eo
vocabulo quæ Latini subseciva vocant, ultra mensuram rectam excedentia in partitionibus agroram.
Cum enim agrimensio per lineas fiat invicem ad
rectas angulos sectas, sæpe in campis obliquæ
Gguræ contingebat abundare spatium aliquod extra
angulum, έξω γωνίας, quod εξαγώνιον Graci, Latini, ut dixi, subsecivum vocarent, sæpe per hæc
vocabula utrique tropo quodam indicantes res
accessorias nec præcipue intentas, sed quæ auctarii loco ad primarias accumulentur, sicut istæ
subsecivæ agri partes alteri confinium colonorum
addebantur. Dipepya Græci aliter appellant, quibus
precipue intentum designans respondet τὸ προύρyɔɔ, quod et bic noster usurpat.
serrima desolatione totius ipsorum regionis, et
paucis admodum ipsorum Tzacam fugientem in
Bulgariam secutis, nuper illic oppressis prævalente
Osphentistblabo. Unum superest dubium, cur
Pachymures in secundo casu tƐáven; scribat: nam
in primo accipi non potest, cum tribus mox ndjunctis femininis genitivis coapletur φανείσης Το
χαρικῆς ἐξουσίας. An error hic agnoscendus el
¿§áutous rescribendum, contra fidem codicum
[P. 478] optimorum et? nam Vaticanus học de.
more omisit. An potius existimandum, e nominativo feminino ¿½áveŋ patrium hunc casum a nostro
duci? quod vereor ut analogia et recta grammaticæ ratio permittat,
B‘Ezitúµбwr p. 66. Agit de Nicandro Larisseno
irridente Andronicum olim episcopum Sardensera,
postea monachum, sed per ambitionem e vita mopastica reversum ad dignitates; quibus subita,
conversione sortis ejectus, multis quos iṛritaverat
ludibrium debuit, in primis Nicandro isti ejus,
opera episcopatu pulso. Qui ut Androuico expro-,
braret ambitiosam eruptionem e statu monastico,,
monachicum ei sov injecit, ipso statim
rejiciente. Non reperio alibi hanc vocem,'sed manifeste docet hic ipse locus capitis tegmen monachorum proprium sic dictum; unde et ququllama
Latine reddidi, et mox in repetitione rei ejusdem
ecclesiasticis usurpatam scriptoribus. pro cuculli,
synonyma caputii vocem adhibui. Videri possit:
cucullum monasticum ideo digtum iniúµásov.
quod cum vestis ipsa sit quasi sepulcrum monachi,
cucullus exstet velut apex ac fastigium tumþæ.
681 Exquationéros, p. 115. Quid sit hoc.
loco εσκαμματισμένος minus mirum est ignom
mihi esse nusquam alibi tale vocabulum nacto,
cum ne Vaticano quidem paraphrastæ vocis hujus
potestas perspecta fuerit, prout apparet ex eo quou.
Εξάντης p. 265. Scio ἐξάντην vulgo putari diclum quasi lɛw &tys, sine noxa, incolumem, indemnem. Cujus notionis in Phædone Platonis exempla
kguntur. Sed non quadraret ad loci sententiam
interpretatio, quæ istis vocabulis hic uteretur.
Non enim ideo vocabant Bulgari ad regnum Michaelem Constantini regis quondam sui filium,
quod cjus cum spe successus inchoandi negotii
tempus nunc, esse putarent, cum adversa stirpi
Constantini potentia Tocharorum in Bulgariæ confinio dominantium staret incolumis: sed id volunt
significare, infirmam esse modo illam minusque
quam prius formidabilem, unde occasionem offerri
non aspernandam censebant Michaelis in paterni
regni possessionem reducendi, Nec abludit ab ori,
gine ac veriloquio jam 680 indicato vocis hujus
hæc secunda notio. Nam távons ex vi etymį
proprie sonat eum qui ex gravi naxa primulum
emergere incipit et Ew ärns esse. Itaque votum
est febre laborantia et morbo periclitantis sontico,
illo versu expressum quem recitat Etymologici
auctor, ὦ Ζεῦ, γενέσθαι τήσδέ μ' ἐξάντην νόσου.
Da, Jupiter, evadere me periculum hujus morbi. Jam
porro sanus esse dicitur, cujus remittens aut peni
tus cessans febris spem redituræ, valetudinis re,
linquit integram, Cujus rei quia somnus in acute
febrientibus interdum signum est, discipuli darnire languentem Lazarum a Christo audientes
aiunt, Joan, xi, 12: Kúpie, el xexolunca, awoh- Dlta ille, tres ponens, ubi satis manifeste duorum
getal. Domins, ai dormit, salvus erit. Ergo cụm,
quem Hippocrates en dicit, Galenus in
sanum interpretatur, sic intelligendum putarim, ut
malo defunctum et febre purum velit dicerè:
nam et hi dicuntur bytalvety, licet ad plenum rohur
integri vigoris nondum confirmati sint, sed adhuc
debilitatem imminutarum mo̟rbo virium sentiant.
Ac forte more suo Hesychii glossas in animo habuerit Pachymeres hæc scribens, ubilegerat: ¿Ęávτης, ὁ τῆς νόσου έξω ών. Qui autem e morbo recens emergit, debilis videlicet imbecillisque adhuc
est, quales tum videri poterant Tocharorum Bulgaris finitimorum opes, utpote qui paulo ante bello
inter se civili, ducibus hine Tuctai inde Noga, ad
pation; viri nomen intelligit distincti a
Moschampare, bujus, videlicet in chartophylacis
officio successoris. Sic quim ab 20 hic locus redditur: Συμβὰν δέ τι καὶ περὶ τὸν ἐσκεμματισμένου
χαρτοφύλακα καὶ Μοσχάμπαρα, Εχοντες οὖν οὗτοι
καὶ τὸν Πεντεκκλησιώτην ενεκότουν τῷ πατριάρχῃ
tantum auctor meminit, Moschamparis exchartophylacis et Quinqueecclesiensis antistitis. Nam
cum nominasset εσκαμματισμένον χαρτοφύλακα,
mox exponens quis is esset et quam ob causalu
oxappaioμivo diceretur, parenthesim inserit
qua docet Moschamparem officio cbartophylacis,
prius quam hæc fierent quibus se narrandis accin❤
gebat, decessisse, hoc ipso indicans toxaupatouéτον χαρτοφύλακα hic a se positum pro exchartophylace sive chartophylace exauctorato. Quid
σκάμμα sit et quid τὰ ἐσκαμμένα, nemini est
ignotum non plane peregrino in Græcorum librorum lectione. Quid autem hic comminisci verisimilius possumus quam vel finxisse. Pachymerem
col. 743–744page 15 of 101
PG 144:743Εὐαγγέλιον ὁ ἀρχιερεὺς, καὶ ἐπιτίθησι τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ τραχήλῳ τοῦ χειροτονουμένου, συνεφαπτομένων καὶ τῶν ἄλλων ἀρχιερέων. ζυγὸν τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου τιθέναι, ἐσκαμμένα οι σκάμμα σκαμματισθείς εσκαμματισμέ εσκαμματισμένου εξωσθέντος ἐκ σκάμε Ζυγὸν Εὐαγγελίου τιθέναι, 146. Φήφῳ καὶ δοκιμασίᾳ τῶν θεοφιλε ἡ θεία χάρις ή πάντοτε τὰ ἀσθενῆ θεραπεύουσα καὶ τὰ ἐλλείποντα αναπληροῦσα προχειρίζεται τὸν δεῖνα τὸν θεοφιλέστατον πρεσβύτερον ἐπίσκοπον τῆς Θεοσώστου πόλεως τῆσδε. (Ρ. ] Εὐξώμεθα οὖν ὑπὲρ αὐτοῦ ἵνα ἔλθῃ ἐπ' αὐτὸν ἡ χάρις τοῦ Παναγίου θεμέλιον πρώτον, τριακοντα ήμερον μῆνα δὲ Ληναίῳ πρώτη βάσις ἵστατο μήνης, Έκταρ εγγύς,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
verdum oxapparija ex nomine oxáµµa, vel id ▲ ligibili cunctis voce. Post quod ut præcepto orandi
pro ordinando pareant, tam qui sunt intra cancellos presbyterii quam qui extra, pariter acclamant, Kúpte, théŋsov, Domine, miserere. Tunc celebrans Evangelii volumen explicat et sic apertum
imponit capiti et collo ejus qui ordinatur, adjutantibus in eo et aliis episcopis: 'Avantússet to
Εὐαγγέλιον ὁ ἀρχιερεὺς, καὶ ἐπιτίθησι τῇ κεφαλῇ
καὶ τῷ τραχήλῳ τοῦ χειροτονουμένου, συνεφαπτο
μένων καὶ τῶν ἄλλων ἀρχιερέων. En quid sit
ζυγὸν τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου τιθέναι, quod bic
noster memorat, cæremoniæ ordinationis partem
illam obire qua sacer Evangelii codes explicatus
ponitur supra caput et collum ejus qui ordinatur
ad modum jugi, Cuyou. Porro in codicis apertura
verbum aut apud auctorem nobis incognitum repertum aut usu vulgari sermonis Byzantini tunc
tritumi suæ historiæ inseruisse? Excogi'ari porro
duplex potest notionis talis huic participio toxappatioµivo; hoc loco inditæ ratio. Prior quia tabularium ecclesiasticum, cui custodiendo præpositus erat chartophylax, credibile est in loco septis
circumdato fuisse serratum. Septa autem ἐσκαμ
μένα οι σκάμμα locus fossa et vallo circumclusus
dicitur; unde σκαμματισθείς aut εσκαμματισμέvoç dicatur, qui septo ecclesiastici archii excesserit jure amisso illic præsidendi post chartophylacis officium amissum. Est præterea oxáµµa magis
proprie locus certaminis. Hieronymus ad Pammachium: Cur tu omissis super quibus pugna est, de curiosa superstitio captabat omen ex verbis in
scammate et loco certaminis egrediens, in peregrinis
et longe alienis disputationibus immoraris? Sic sanclus doctor; ex quo liquet usitatissimo significatu
σxáµµя [P. 479] dici septum intra quod certant
athletæ, quod Galli champ-clos vocant. Hinc altera
ducitur causa cur a Pachymere Moschampar chartophylax dici toxappatioµévoç potuerit. Commiserat enim is sese cum Vecco in celebri illo colloquio, 1. 1, c. 35 narrato, contra eum disputans,
sed infelici successu: nam quæ dixit adeo valide
sunt a Vecco retusa, ut ab ipso patriarcha, cui
tunc Moschampar militabat, reprobata sint. Quare
quod victis athletis et septo pulsis convenire videbatur εσκαμματισμένου sive εξωσθέντος ἐκ σκάμε
paro; vocabulum, adaptaverit hic noster Moschampari.
Ζυγὸν Εὐαγγελίου τιθέναι, p. 146. Agit de ordinatione Athanasti patriarchæ Constantinopolitani,
in qua quærendum ad intelligentiam hujus loci,
quid sit jugum sancti Evangelii 684 ponere, Docet
id nos ritus ordinationis episcoporum apud Græcos, qui exstat in Euchologio, p. 302, ubi diserte
traditur completo Trisagio celebrantem episcopum
ascendere in crepidinem sacræ mensæ, ibique illi
offerri a præsentibus tribus episcopis ordinandum
a dextris celebrantis; a sinistris autem astare
chartophylacem, qui celebranti chartam offert, in
qua scriptumfsit: Φήφῳ καὶ δοκιμασίᾳ τῶν θεοφιλε
Stát xóm xal twv bouwstwy pеbutipov,
ἡ θεία χάρις ή πάντοτε τὰ ἀσθενῆ θεραπεύουσα καὶ
τὰ ἐλλείποντα αναπληροῦσα προχειρίζεται τὸν δεῖνα
τὸν θεοφιλέστατον πρεσβύτερον ἐπίσκοπον τῆς θεοσώστου πόλεως τῆσδε. (Ρ. 481] Εὐξώμεθα οὖν ὑπὲρ
αὐτοῦ ἵνα ἔλθῃ ἐπ' αὐτὸν ἡ χάρις τοῦ Παναγίου
Uveúμato. Hoc est: Suffragio et approbatione Dei
amantissimorum episcoporum et sanctissimorum presbyterorum, divinu gratia, quæ ubique infirma cural et deficientia supplet, promovet N. Dei amantissimam presbyterum episcopum a Deo servatæ civitatis N. Oremus igitur pro ev, ut veniat super eum
gratia sanctissimi Spiritus. Ubi chartain hanc celebrans accepit, archidiaconus audientiam indi -
cit, clamans, póσɣwµɛv, attendamus. Mox ce!cIrans quæ scripta sunt in charta pronuntiat, inteloculos astantium incurrentibus visu primo diducti
voluminis; cujus vanitatis exemplum hic Pachymeres recitat, prout in ordinatione Athanasi
contigit.
μélior, p. 306. Quid vocet hoc loco Pachymeres θεμέλιον πρώτον, exponit mox per
illa verba pwen ßáois. Est ergo ex ejus mente
Beµétov Gedhvnc rpwtov, primus a synodo novilanii processus, hoc est vouμnvía et verum mensis
lunaris initium. Idcirco autem non otiose id notatur, quod plerumque in mensibus, quales sunt Romani, solaribus contingat plenilunium et neomeniam ad menses diversos pertinere. Ostendemus
autem libro harum Observationum 3, ubl defectionis hujus lunaris calculos dabimus, contigisse
Illain die 14 Januarii anno Chr. 1302. Unde est·
consequens vouµnvlav quæ præcessit hoc plenilunlum eclipticum in ipsas Januarii Kalendas incidisse. Nam 14 lunæ die plenilunia funt. Exprimere
igitur noster hic voluit 685 lunæ menstruum
cursum allegoria quadam ædificii. Quia enim substructionis initium fundamentum est, Græcis dictum ŝɛµ¿diov, recte transferri posse id nomen putavit ad significandum initium motus, quo Juna
statim a puncto coitus cum sole ad novum circultum sese incitat. Forte autem xupioloɣlay quamdam auctor posuit in voce µhy, ut per eam alioqui
totum τριακοντα ήμερον spatium triginta, et si quid
excurrit, dierum indicare vulgo solitam, hic proprie intellexerit Kalendas ipsas sive primam mensis diem; ita ut, cum dixit μῆνα δὲ Ληναίῳ πρώτη
βάσις ἵστατο μήνης, indicare quod dixi voluerit,
mensem lunarem eo anno cum civili paria inchoando fecisse, ac primo ipso Januarii primum inivisse
lunaris periodi diem. Quod ex tabulis hodieque
astronomicis verissimum deprehenditur.
"Ixrap, p. 43. Iterum p. 455. Hesychius to
Έκταρ exponit εγγύς, prope. ldem docet Eustathius
ad Odyss. ❖, et uterque recitat usurpatum Platoni
9 de Rep. adagium, odd' Extap Bállɛt, de jaculatore infelici, qui non solum non ferit
sed
ne prope quidem accedit. Ad hanc hujus [P. 482]
vocis notionem cogitatam in his locis Pachymeri
interpretationem utrobique meam accommodans,
scopuin,
Digilized by Google
col. 745–746page 16 of 101
PG 144:745επ ν τοῦ ἱκνέομαι. έκταρ ἄξιον κρίνουσα τὸ συνάλλαγμα, ὅσαπερ ήτουν διδέναι, οὐδ᾽ ἔκταρ βάλλων οὐμενον Κάκη καὶ κάκην ἐπιλύειν, 128. Μηδ' ἐπι λύειν τὴν κάκην. κάκης κακουχίας κακουχίας). παρεκβο βήσασθε, κακαι κύνες, κάκη κακή, Κάχη γὰρ οὐ μόνον ἡ κακία, κατὰ τοὺς περὶ Πλάτωνα, ἀλλὰ καὶ ἡ δει "Οσαι λέξεις πρὸς διάφορον σημαινόμεGLOSSARIUM.
hand aberrasse me ab auctoris sententia confido. Meus Procopius eumdem asserit Cabadis filium.
Adjiciam obiter quod in mentem venit, etymon vocis Latinæ instar non aliunde videri quam ab hac
Græca ixtap repetendum. Est Ixtap, ut monet llesychius, and toû ixvεiobat, quod sonat pervenire, ex
ea origine accommodatum ad signifi andum imitationem seu expressionem formæ, quæ tantum non
pervenit et abest proxime a vera similitudine archetypi, ut recte instar illius possit haberi. Grammatici, et in his novissime accuratissimus Vossius,
frustra, ni fallor, conflictantur in extundendo Musis invitis veriloquio vocis hujus e verbo instare.
Habemus ex eo quod subjiciam etiam litteram n,
επ ν τοῦ ἱκνέομαι. Cappa vero facile credi potest
ob euphoniam sublatum aut in s emollitum in vocabulo Latino instar. Sic opinabar: judicent et
to:aŭta dɛɩvol, quorum arbitriis obnoxius et libens
sletero. Antequam desino, admoneo tertium uti
verbo hoc Pachymerem, p. nimirum 290: 008'
έκταρ ἄξιον κρίνουσα τὸ συνάλλαγμα, de Augusta
matre Joannis despotæ hujus matrimonium cum
filia Chumni præfecti canicleo, licet id Andronicus
pater despotæ optaret, impar dignitati filii ducente. Sed et alter occurrit locus, p. 502: T µ\v
ὅσαπερ ήτουν διδέναι, οὐδ᾽ ἔκταρ βάλλων οὐμενον
toxipa. Significat ne prima quidem cogitatione
tenus venisse in inentem imperatori dare Catelanis
stipendia flagitantibus quantum pecuniæ poposcerant. Vide etiam p. 480.
laròç āyıoç. p. 80. Vulgata notione inviç furnus est, aut etiam fimetum et receptaculum sordium. Hinc in ædibus sacris locus in quem res ga,
cræ putredine inutiles consumendæ projiciuntur,
Græcis, ut hic doceat noster, iyios dicitur
686 Memini et alicubi legere azµɛvy vocatum.
Latiui piscinam appellant.
lyrnláτng. Hoc verbum priori a me Glossario
Tractatum repono, ne lectorem lateant quæ Claudius Maltretus illic a me scripta legens de suo
contulit ad rem illam illustrandam, auro contra
non cara. ‹ Texeira, inquit, Lusitanus in Historia
Persidis, I. 1, c. 35, meminit regis cujusdam Resere
Anuxiron vocati. Is nimirum est Chosroes Anasuranus tui Symeonis Seth. Addit Texeira ejus regis ʼn
tempore delatos ex India in Persidem libros duos
philosophicos, quorum uni nomen fuit Celilah, alleri Vuademana. Unum nimirum librum divisit in
duos, pro duplice nomine duorum interlocutorum
primæ dissertationis. ½ celilah, apud Schindlerum, p. 861, significat Arabice corona, in voce
vuademana primum ♥ conjunctio est 1. Secunda
syllaba va est verbum № ra, ingressus, vel quid ex
eo derivatum. Reliquæ tres syllabæ demana videntur esse a dama, observavit. unde cum adjuneto
2 Nuu heemantico nomen formater significans observatorem gressuum, lyvŋdátny videlicet ac vestigatorem tuum. Symeon Seth ait initio primi Prolegomeni Chosroen Anasuranum fuisse Alium Davidis.
PATROL. GR. CXLIV.
Liceat suspicari exscriptores libri Seth Jasio pro
Kaбá vitiose posuisse: nam in tota historia regum Persicorum nullus reperitur David dictus.
Puto etiam eos errasse in nomine Perzoes trajectione litterarum, cum Perozes recta scriptio sit: nam
hoc nomen Persis usitatum reperitur. Quare corri·
gendum quoque puto Ammianum Marcellinum,
lib. xix, dum Pirosen pro Perozen, ut opinor, scribi. Totum locum ita et legerem et [P. 483] interpretarer pace doctissimi Valesii: Persis Saporem et
Xuhan-xa et Perozen appellantibus, regum regem,
et dissipatorem, supple hostium; a y parats Hebræo. Unde Baal peratsim dictus locus ubi divisit
Dominus inimicos Davidis (Il Sam. v, 20). Hæc Maltretus, quibus addo quod amici Florentia scribunt,
nempe illic. in celeberrima Ducis Magni Medicea
bibliotheca servari exemplar Græcum hujus cjusdem libri, cum indicio temporis, quo is est c barbarica in Græcam translatus lingua. Asseritur enim
id factum jussu Alexii Commeni, quem constat imperium Orientale tenuisse ab anno Christi 1080 ad
1118. Nec abhorret ab hac chronologia ætas Symeonis Sethi, quippe quem illustriss. Leo Allatins
diatriba de Simeonum scriptis, p. 181, floruisse
testatur sub imperatore Michaele Duca; cujus imperium cum ab anno Christi 1071 ad 1078 pertinuerit, facile potuit florentis tunc ætatis Sethus
vitam ad multos inde annos propagasse et consequenter diu vixisse sub Alexio Comneno.
Kabalapinal pai, p. 498. Agit de comitibus
Mpyrigerii Tentzæ, quorum aliquos docet ab imperatore equestribus fuisse honoribus affectos. Intelligit, opinor, equestrem 687 dignitatem certis
formulis et publica cæremonia ipsis ab Andronico
Augusto honorifice collatam. Quod in historiis ævi
citerioris crebro factitatum a regibus legimus, puta
cum manu sua calcaria nobilibus sibi charis induunt, aut torquem in collum injiciunt, insigne
honorarium equestris dignitatis.
Κάκη καὶ κάκην ἐπιλύειν, p. 128. Μηδ' ἐπι
λύειν τὴν κάκην. Ita codex uterque Barberinus et
Allatianus, quæ Vaticanus omittit. In hoc loco notanda præsertim vox xázŋy cum accentu in priore
syllaba, Jonge ideo diversa a feminino adjectivi xa-
×6;, quod semper zzxh cum gravi in ultima scribitur. Nec antiquis ignota est hæc differentia. Enarrat Hesychius quemdam locum innominati auctoris,
in quo visebantur hæc verba tñ; lµňs xáxns, voci
κάκης ut synonymam subjiciens vocem κακουχίας
(rescribe κακουχίας). Eustathius quoque παρεκβοkai; ad Iliad. v, aðl iltum versum 634, “Hv ¿µš ¿wβήσασθε, κακαι κύνες, agnoscit vocabulum κάκη
diversum a κακή, sic adnotans: Κάχη γὰρ οὐ μόνον
ἡ κακία, κατὰ τοὺς περὶ Πλάτωνα, ἀλλὰ καὶ ἡ δει
¿íz. Denique antiquus grammaticus auctor opusculi
cui titulus est: "Οσαι λέξεις πρὸς διάφορον σημαινόμε
pevov tápopov ovat tvey, inter vocabula pro
col. 747–748page 17 of 101
PG 144:747κάκην κακουχίαν ἀσθένεια, ἀμέλεια, ἀθεραπευσία. άλλα κεύθοντας άλλα βάζειν, οικονομοῦντας ἀνοικονό δ' ἐν ἀσφαλεῖ γεγονότες οἱ Κομνηνοὶ καὶ τὴν μητέρα σφῶν καὶ τὰς ἐμευνέτιδας ἐκ τῆς μονῆς τοῦ καν κλείου πρὸς τὰ βασίλεια μετεστείλαντο. 54, γυναικείαν μονὴν τῶν Πετρίων, τὴν ἀγχοῦ τῆς Σιδηρᾶς διακει Κάμπος μαινομένου, 514. τίμιον ἅγιον λείψανον τοῦ μακαρίου Πλάτωνος, λαβόντες οἱ Χριστια γοί, κατέθεντο ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ, τῷ ἐπιλεγομένῳ Κάμπῳ. Καὶ ὁ ἐπὶ τοῦ κανικλείου Νικηφόρος ὁ Χοῦμνος, σου φὸς ἀνὴς καὶ θαυμάσιος ἐν φρονήσει, πολλῆς τε ἀπολαίων βασιλέως εὐνοίας τε καὶ τιμῆς. Παρὰ βασιλεί δύνασθαι τὰ πάντα οἰόμενος τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ κανι υπεκκλησίονα τοῦτον ἀπέφηνε, ὑπεκκλησίονα αὐτὸν ποιήσας, δν οἱ Ρωμαῖοι πατρίκιον καὶ κανικλείονα προσαγορεύP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
accentus diversitate significatum mutantia recen- nicleo præerat Nicephorus Chumnus, sapiens et mire
set xáxŋ, vocabulum aliud sonans quam zaxń.
Restat nunc statuendum quam huic voci notionem
hoc loco subjiciat Pachymeres. Alias observavi
pendere illum ex Hesychio. Hesychius autem, ut
modo monui, κάκην per κακουχίαν exponit. Resciamus autem licet ex eodem Hesychio quæ sit apud
ipsum vis hujus vocabuli. Kaxouyla, inquit ille,
ἀσθένεια, ἀμέλεια, ἀθεραπευσία. Est ergo Hesychio
xaxouxia non qualibet infirmitas, sed incurata et
neglecta. Quid ergo hic sibi volunt Ephesinus et
Cyzicenus episcopi, negantes, declarandum esse orthodoxum Gregorium Cyprium priusquam judicium
subierit, et secus facere dicentes fore my thy
xáxŋv, solvere plagam incuratam? Hoc, opinor,
volunt tam perperam id actum iri, quam inconsulte medicus chirurgus vulnus altum nondum
coalitum aut cicatrice obducta persanatum solveret
fasciis et pro plane curato dimitteret ac temere jactaret. Hunc sensum adstruunt duæ illæ, quas
continuo subjungunt, proverbiales [P. 484] item
locutiones, άλλα κεύθοντας άλλα βάζειν, alia oc
cultantes alia effutire, et οικονομοῦντας ἀνοικονό
µŋta, excusantes inexcusabilia, quæ in parem sententiam facile cocunt prɔ conditione argun.enti
subjecti.
prudentiæ vir, in primis charus imperatori magnique
ab eo habitus. Arcem fuisse Constantinopoli canicleum vocatam non memini legere. Monasterii ejus
nominis meminit obiter Zonaras in Alexio Comme
no, dum ait Comnenos fratres urbe çapta jam securos evocasse matrem et conjuges e monasterio
caniclei in palatium. Verba Zonaræ sunt: "Hồn
δ' ἐν ἀσφαλεῖ γεγονότες οἱ Κομνηνοὶ καὶ τὴν μητέρα
σφῶν καὶ τὰς ἐμευνέτιδας ἐκ τῆς μονῆς τοῦ κανκλείου πρὸς τὰ βασίλεια μετεστείλαντο. Tamen id
monasterium, quo abstractas e templo S. Sophiæ,
in quod asyli jure confugerant, matronas Comnenorum Botaniates transtulerat, ut idem Zonaras mox
ait, Anna Comnena rem eamdem referens 1. 1,
p. 54, vocal γυναικείαν μονὴν τῶν Πετρίων, mulie
bre monasterium Petriorum, quod et ait situm
fuisse prope Ferream τὴν ἀγχοῦ τῆς Σιδηρᾶς διακει
µévηv. Suspicor xavixhɛlov ædes fuisse in quibus
asservabantur scripturæ publicæ, et ubi expediebantur imperatoria diplomata, quale Romæ visitur
palatium cancellariæ; monasteriumque illud Petriorum proprie vocatum ex ejus domus publicæ ac
notissimæ vicinia indicatum et denominatum a Zonara fuisse, præfectum autem caniclei vocatum,
quem cancellarium dicimus, cui esset tabularii regii custodia et chartarum imperatoriarum expeditio
commissa, amplum jam et celebris in aulis omnibus splendoris officium. Auctorem habeo Radevicum, 1.1 De gestis Friderici imperatoris, c. 47:
Unus, ail, de servis palatii, caniclinus videlicet,
quem nos cancellarium dicere possumus. Sic ille,
melius, opinor, quam Guntherus, qui metri forte
commoditatem secutus, caniclinum interpretatur
camerarium.
Κάμπος μαινομένου, p. 514. Campi Latinum
nomen Græci recentiores suis litteris eadem notione scripserunt. Exempla dat Meursius. Nec dubium videtur quin hic de campo quodam et planitie
agatur, forte interiore ditioni Romauæ et distante
a limite, usque in quam tamen licenter excurrendo
barbari penetrarint. Quis proprie hic locus inter
Orientales imperii 688 regiones fuerit, et cur patvoμévou xáµmos, furentis campus appellatus, nondum reperi, etsi repererim in actis S. Platonis
Ancyrani martyris elegantissime Græce scriptis,
quæ manu scripta servantur in bibliotheca Vaticana, fuisse prope Ancyram locum, qui KáµTo vocabatur, in quo sanctum ejus martyris corpus a Christianis sepultum est, ubi et idem amputato capite martyrium consummaverat. Hæc
enim illic leguntur: To & tipov xal yo hela
τίμιον ἅγιον λείψα
νον τοῦ μακαρίου Πλάτωνος, λαβόντες οἱ Χριστια -
γοί, κατέθεντο ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ, τῷ ἐπιλεγομένῳ
Κάμπῳ.
Karınlɛior, p. 193. Quid esset xavixheľov, nusquam satis explicatum occurrit. Vercor autem ut
possim credere Pontano arcem id et monasterium
fuisse Constantinopoli aienti, notis ad c. 14, 1. 1
historie Cantacuzeni, ubi de hoc ipso Nicephoro
Chumno, quem Pachymeres hic ait canicleo præpositum fuisse ab Augusto, quemque prius p. 164,
dixerat ex quæstore creatum ab eodem mysticum,
Cantacuzenus consentanec nostro hæc scribit:
Καὶ ὁ ἐπὶ τοῦ κανικλείου Νικηφόρος ὁ Χοῦμνος, σου
φὸς ἀνὴς καὶ θαυμάσιος ἐν φρονήσει, πολλῆς τε
ἀπολαίων βασιλέως εὐνοίας τε καὶ τιμῆς. Εt qui ca689 Graci cognominis usu
Hic caniclinus erat. Nobis camerarius idem
Esse potest.
Est in eadem sententia Spelmannus in Archæologo,
verbo Cancellarius et Caniclinus. Videtur idem
confirmare Nicetas, l. 11, in Alexio, dum de officio
præfecti canicleo [P. 485] scribit, existimatum id
fuisse summæ apud imperatorem aut sub imperatore potestatis. Verba ejus sunt: Παρὰ βασιλεί
δύνασθαι τὰ πάντα οἰόμενος τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ κανι
xhelou ¿pplxiov. Quod cui magis quam magni, ut
nos loquimur, cancellarii officio conveniat, non
video hoc enim qui exercet, mens veluti et manus
est principis. Kavixlefova uno vocabulo, canicleonem, isto fungentem magistratu virum appellatum
affirmat Gregentius. Agens enim de quodam llerba,
probato et charo imperatori, qui et hunc e sacro
fonte susceperat, ait eum a favente ipsi Augusto
cooptatum in senatum et factum υπεκκλησίονα
hypecclesionem, qualem, ut addit, Rumani patricium
el canicleonem appellant. "Eva Tře ovɣxàƒcov
τοῦτον ἀπέφηνε, ὑπεκκλησίονα αὐτὸν ποιήσας, δν
οἱ Ρωμαῖοι πατρίκιον καὶ κανικλείονα προσαγορεύ
Digilized by Google
col. 749–750page 18 of 101
PG 144:749υπεκκλησίονα. 211: Επισχὼν τοὺς τῆς λίμνης καράβους συνδεί σχοίνοις, καὶ ξύλα μέγιστα ἐνιεὶς ἐπ' ἐκεί νων κατασκευάζεται μέσυνας; τὰ δ᾽ ἄλλα πλοῖα πληρώσας. αὐτοκρατορικής Άρθρον χειρὸς καὶ βραχίονος,GLOSSARIUM.
bust. Ubi obiter habemus non memoratum alibi noverat. Etenim Sinarum rex, quem Kaan vicit
magistratus hujus nomen υπεκκλησίονα. De etymo
vocabuli hujus, nisi est a Latina voce cancelli,
unde cancellarium merito Spelmannus deducit,
rationem originis explicans, amplius quærendum
puto.
[P. 486] et ad necem ultro sibi consciscendam
adegit, Altun-Chan nominatus traditur. Hæc cum
ita sint, Pachymeres, uti et multi alii scriptores,
ex Chan et Kaan unicam conflarunt appellationem,
Tatarorum, ut putant, peculiarem principum,
cum tamen sit, meo judicio, verisimilius vocem
quidem Kaan propriam gentis Mogulicæ fuisse,
Chan autem Sinensibus saltem et Præsteiannensibus, fortassis etiam et aliis interioris Asiæ gentium dynastis tribui præterea fuisse solitam.
Kópaбoç, p. 211. Hesychius xápasov a Macedonibus dici ait múlŋy. Hæc sola e multis hujus vocis
notionibus hac quadrat, dum ea pro natura subjectæ rei significatos putemus exitus paludis sive
canales certis locis defossos et hinc inde tignis alte
fixis munitos ad aquam corrivandam. Horum capita exstantia tignorum primum devinxisse invicem
validis funibus Philanthropenus hic narratur,
deinde instravisse transversis tabulis, tum hoc
plano pro fundo usus turribus tollendis, e quibus
arcem oppugnaret. Non me latebat cum hæc scriberem xápaбov navem quoque significare. Nam et
alibi hanc usurpatam a Pachymere vocem sic sum
interpretatus. Ideo tamen mihi minus verisimile
visum est, id vocabulum isto loco a nostro historico in hac vulgari notione usurpatum, quod naviculas, quantumlibet inter se vinctas, innatantes
ceticis machinis sustinendis, prout factum illic
stagno, parum solidum fundum existimarem poliornarratum exigit. Quia tamen exempla non desunt
posúvwv, obsidional.um turrium, et machinarum ið
genus, EAEwv, navibus impositarum in oppuguationibus littoralium arcium; si cui prudentiori me lectori præferenda videretur simplicior
691 et magis obvia loci ejus expositio, interpretationem illam eam in hunc modum refictam
hic habeat pro hisce Græcis Pachymeris verbis
pag. 211: Επισχὼν τοὺς τῆς λίμνης καράβους
συνδεί σχοίνοις, καὶ ξύλα μέγιστα ἐνιεὶς ἐπ' ἐκεί
νων κατασκευάζεται μέσυνας; hæc in Latina versione substituantur: Arreptas, quæ in stagno repertæ
sunt, cymbas funibus colligat; et lignis super eas
constratis maximis, turres in eo tabulato, et machinas construit. Atque hanc ingenue fateor, nunc
mihi verosimiliorem videri sententiam; ex eo præsertim quod Pachymeres statim addat, τὰ δ᾽ ἄλλα
πλοῖα πληρώσας. Isla enim aliarum navium mentio
satis indicat, putasse ipsum, xapáбous quoque,
quos paulo ante memoraveral, ex eodem πholwy
sive navigiorum genere esse.
Kárıç, p. 456. De voce Káviç aut, ut alibi noster
scribit Kávný, dixi quædam Glossario priori. Iis
nunc hæc habeo quæ addam. Animadverti in Chronico Arabico Abulpharagii, unde nniversam imperii
Tocharorum Mogulici chronologiam, quatenus ad
Pachymerianæ historiæ illustrationem pertinet,
inferins libro haram Observationum 3, c. 7 digeram,
animadverti, inquam, duplicem in usu Orientalium gentium affinis soni vocem fuisse supremæ
indicativam potestatis, quarum altera communis
Tocharis cum Præsteiannensibus et Sinensibus,
alia Mogulensium fuit propria. Voces hæ sunt
Chan et Kaan. Priore insignitus legitur qui ultimus ei præfuit imperio quod presbyteri Joannis
appellabatur ex cujus eversione Mogulicum ortum est. Refert enim Abulpharagius extremum
illum Joannem fuisse proprio vocabulo Ung-Chan
appellatum. Hunc qui occidit ejusque occupavit
solium Tamuiinus primum dictus, novo deinde
adscito Gingiz nomini Chanis nomenclationem ut
regni indicem addidit, Ginhiz-Chames nuncupatus.
Hujus filius et bæres prius vocatus Ogtai, Kaanis
in auspiciis regni vocabulum accepit, quod et
illustre reddidit gestis rebus victoriisque clarissimis. Inde factum puto ut quidam ejus posterorum
nomen illud pro regni insigni usurparent. Dico
quidam: non enim omnes, cum qui Kaani huic
ipsi àµέow; successit ejus filius Cayuchus, non
Kaunis, sed Chanis appendicem in imperii notam
privato nomini adjunxerit 690 vocatus constanter
Cayuch-chan. Primus qui Cayucho decedenti suffectus est, Munkakaus non Chanis sed Kaanis epitheton ascivit. Munkakao mortuo et ejus successione incerta propter Kublai et Aribugæ candidatorum imperii per duodeviginti annos bella civilia,
Hulacu frater Munkakai, missus dudum ab en ut
pro se præcsselt Occiduis imperii tractibus, etsi,
manquain rite lectus aut inauguratus imperator,
baud obtine e videretur verum jus regni Mogu.
lensium, tamen quia de facto tali potestate fungebatur, ab Abulpharagio aliquando appellatur Hulaca il Chan. Hoc vero mortuo, ubi legitimis
suffragiis gentis collocatum in Mogulensium solio
Abakam Hulacu filium retulit, semper illum deinde
Abaka-l Chan Abakam Chanen nominat, ut emphasim αὐτοκρατορικής monarchiæ in voce Chan
non dubiam agnoscat. Cazanen deinde, quem
Pachymeres celebrat principum veterum in paucis
illustrium ambitiosum æmulatorem, facile crediderim Kaanis secundi su.e gen is longe clarissimi
monarcha: cognomen potius optasse quam Chan's,
quod in reges quoque suæ gentis non laudatissin.os vulgatum et in aliis insuper populis usitatum
Kapróç, p. 146. Vox xapñó; hic in notione
qualem alibi nuspiam observaveram ponitur, folii
paginam indicans, metaphora nimirum populari,
quali vulgo in Gallia scapus chartæ vocari solet
une main de papier. Est xapnóę junctura brachii
cum manu, Άρθρον χειρὸς καὶ βραχίονος, ut loqui
tur Aristoteles, 11 De part. animal. Apparet tamen
col. 751–752page 19 of 101
PG 144:751Ενθα μὲν ήίθεοι καὶ παρθένοι ἀλφεσίβοιαι. Ωρχεῦντ', ἀλλήλων ἐπὶ καρπῷ χεῖρας ἔχοντες. Κάστρον. περὶ κάστρου ειρκτῆς λήθης, βιαίαν ἀπαγωγὴν εἰς τὸ τῆς λήθης φρούριον, νίο 5: Φρούριον (Γιλιγέρδων ὄνομα αὐτῷ ἐνδοτέρω τῆς Μηδικῆς ᾠκοδόμηται ἐν χώρᾳ ἐπιλεγομένη Βι ζακοῦ, οὐ πόρρω Βενδοσαβείρων τῆς πόλεως. Προστ εστι δὲ τούτῳ καί τις εἱρκτή. Λήθην δὲ ὀνομάζουσι ταύτην οἱ βάρβαροι. Γάδειρα, περίφραγμα α, Καὶ καρτίσ:οι; ἐμάτ χοντο φησὶν ἀρεσκώοισ:, Αττικής δια θήρ, φλάω θλάω.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
"
volam ipsam seu palmam et mediam planitiem Ammiano Marcellino, l. xvi, sic notari að illa
concavæ manus xapñóv etiam dici. Nam Homerus,
Iliad. choreas describens juvenum cum virginibus manibus invicem consertis saltantium,
tali videtur significatu xapлóv usurpare, dum
scribit:
Ενθα μὲν ήίθεοι καὶ παρθένοι ἀλφεσίβοιαι.
Ωρχεῦντ', ἀλλήλων ἐπὶ καρπῷ χεῖρας ἔχοντες.
Si enim alter in alterius carpo manum habebat, ut
ait, non utique brachii juncturam carpum dicit,
sed palman et volam, qua teneri et stringi solet
manus se invicem saltando trahentium. Habet
autem quamdam speciem volæ extensæ pagina, ut
fundamentum translationis non desit, usitatæ tunc
forte vulgari sermone, etsi rarius in libris reperiatur. Aliquando putaram xzpróv hic reddi posse
articulum aut capitulum, comma scilicet primum
in oculos incurrens libro aperto, quod potest interdum esse ex media aut inûma pagina. Sed id
dici nequit hoc loco. Satis enim noster indicat
omen de quo agit, captari solitum ex verbis in
capite sive principio paginæ occurrentibus. Alioqui
enim non omnes convenissent in animadvertendo
malo augurio ex verbis iisdem: fieri enim potuisset
ut tres episcopi, qui cum celebrante cooperabantur
in illa apertione et impositione codicis evangelici,
non in eamdem omnes paginæ partem oculos conje-
‹cissent. Hæc me causæ impulerunt ad xapñóv hoc
loco paginam interpretandum.
Κάστρον. Ad ca quæ dudum notavi Glossario
vol. I, p. 571, nept xáorpoυ sive elpro, de
περὶ κάστρου ειρκτῆς λήθης,
castello sive carcere oblivionis, addam hic quæ
suggessit Pater Claudius Maltretus Soc. Jesu, datis
ad me post illa lecta humanissimis litteris. ‹ Dudum
(inquit) hæc notaveram ad c. 5, 1. 1 Procopii De bello
Persico 692 de castello oblivionis: hujus arcis
mentionem faciunt in Vita S. Joannis [P. 487]
Eleemosynarii Leontius et Metaphrastes apud Bollandum mens. Jan. tom. I, p. 508 et 525; de eodeni agunt Cedrenus ed. Reg. p. 346, auctor Miscellæ, 1. xv, p. 510, Theophanes p. 220, Agal.
thias 1. v, ed. Reg. p. 158. Accuratius cæteris
Theophylactus Simocatta, cujus verba ad calcem
hujus capitis commodius reddam. Simile quoddam
habuisse castellum videntur Græci imperante Andronico seniore, cui Nicephorus Gregoras 1. ix,
p. 208, ed. Basil. datam fuisse dicit optionem
malletne monasticum habitum induere aut aliud
subire înalúnı; quæ postrema verba aut cædem
innuebant, inquit Gregoras, aut exsilium, aut
βιαίαν ἀπαγωγὴν εἰς τὸ τῆς λήθης φρούριον, νίοlentam abductionem in castellum oblivionis. Leunclavius in Pandectis historiæ Turcicæ, p. 445, ed.
Reg. n. 128 castellum illud Bosphoro fuisse appositum ex Gregora conjicit. At nusquam Gregoras
ejus situm designat. De castello vero Persico oblitionis dicto, postquam ostendi tragicam Arsacis
Historiam a Procopio narratam, eamdem referri ab
G
verba mei Procopii: Arsacem in castellum obli-*
vionis detrudi, verba Theophylacti Simoc. quæ
me redditurum promisi supra, hic accipe ex 1. m,
c. 5: Φρούριον (Γιλιγέρδων ὄνομα αὐτῷ ἐνδοτέρω
τῆς Μηδικῆς ᾠκοδόμηται ἐν χώρᾳ ἐπιλεγομένη Βι
ζακοῦ, οὐ πόρρω Βενδοσαβείρων τῆς πόλεως. Προστ
εστι δὲ τούτῳ καί τις εἱρκτή. Λήθην δὲ ὀνομάζουσι
ταύτην οἱ βάρβαροι. Hinc nos videtur abducere
Ammianus Marcellinus, cum ait Arsacem exterminatum fuisse in castellum Agabana. At hoc ipsum,
mea quidem sententia, illius est carceris noinen
ex duobus coalitum cum articulo. Proxime ad origines accedet qui ita scripserit, Hagoba-nas vel
Hagoba-nasa. Etenim Gob, et Chaldaice goba vel
gubba, quod toties in c. 6 Danielis occurrit, foveam
et lacum significat. Utroque autem vocabulo Seripturæ sacræ interpretes carcerem bene septum
et præaltis parietibus munitum designant. Carcer
in quem Joseph conjectus fuit, fovea dicitur Sap. x,
15, a LXX, àáxxo;, et Gen. xli, 14, ¿zúp✨µz munitio.
Hæc est Chaldaici potestas nominis N12 vel
Alterum vero a verbo 7 progenitum oblivionem
sonat. Originem quoque nominis Giligerdon mibi
videor in eo deprehendisse quod subjicit Simiocatta, arcem illam fuisse addictam custodiendis bello
captis, quos rex intentius asservari vellet. Gili vel
geli deduco a verbo ba quod valet captivum abduci. Est autem gerd, nisi fallor, idem ac geder,
Latine septum, a verbo 773 gadar, unde nomen
Gades, et Γάδειρα, quod Hesychius περίφραγμα
interpretatur. Subscr.bit Avienus, v. 914, cum
ait:
Barbaro quin etiam Gades hinc lingua frequentat:
Poenus quippe locum Gadir vocal undique septum.
Ex illo fonte transmarino Aluxisse arbitror voces
Gallicas garde, 693 garder, leviter transpositis
litteris, ut fit in ultima parte nominis giligerd,
quod, nisi me fallit conjectura, captivorum seplum
significat. › llæc verbis totidem Maltretus noster,
cujus specimen notarum doctissimarum, sed nondum editarum, in Procopium, qui dudum typis
Regiis cum ejus accurata et eleganti interpretatione prodiit, vidisse hac occasione non pigebit
lectores eruditos.
Kazaylar, pag. 240. Nusquam alibi hoc verbum legisse memini. Intellexi autem quid significet ex eo quod Hesychius verbum giậ› expona!
palásosiy mhryal;, plagis subigere. Eustathius ad
illum versum [P. 488] Iliad. α, Καὶ καρτίσ:οι; ἐμάτ
χοντο φησὶν ἀρεσκώοισ:, contendit Αττικής esse δια
λéxtov permutationem 0 in o et juxta illam dici qħe
pro θήρ, φλάω pro θλάω. Quod si recipitur, jam
patet quid sit háu, pertundo videlicet ac perfringo.
Quare xataglāv bic a nostro positum istam notionem impetu quodam ex præpositionis adjectione
roborabit, ut intelligi debeat expressus vehemen·
tissimus ictus, qualis erat vasti molaris tormento
ejaculati, aut ut hodie, suppositis invicem vete-
col. 753–754page 20 of 101
PG 144:753Κατατροποῦμαι κατατροποῦσθαί τινας. κερασβόλων Δῆλον γὰρ, ἦν ὅτι τῶν σπερμάτων τὰ προσπίπτοντα τοῖς τῶν βοῶν κέρα σιν ατεράμονα τὸν καρπὸν ἐκφύειν νομίζοντες, οὕτω τὸν αὐθάδη καὶ σκληρὸν ἄνθρωπον ἐκ μετα φορᾶς κερασβόλον καὶ ἀτεράμονα προσηγόρευον. λέγουσιν οἱ πολλοὶ διότι τὸ κερασβόλον ατέραμνον γίνεται, μήποτ' ἄγαν εύηθες ᾖ· σκληρότερος γὰρ ὁ λίθος, πρὸς ὅν πολλάκις προσπίπτει τὰ σπέρματα κἂν μὴ προσκόψῃ, μηδὲ βουσὶν ἀροτριᾷ τις, οὐδὲν @ ἧττον ἀτέραμνον γίνεται. μέσητον δὴ φοβεῖσθαι μή τις εγγίγνηται τῶν που λιτῶν ἡμῖν οἷον κερασβόλος, ὃς ἀτεράμων εἰς του τοῦτον φύσει γίγνοιτ' ἂν ὥστε μή τήκεσθαι· καθά περ ἐκεῖνα τὰ σπέρματα πυρί, νόμοις οὗτοι καίπερ οὕτως Ισχυροῖς οὖσιν ἄθικτοι γίγνωνται. 695 Κλοβός. Επιφερόμενος - ἀδελφὸν ἐν κλυβῷ επιφερόμενος καὶ τοὺς κατακρίτους δεσμίους τὸν ἀδελφὸν καὶ τὸν Στρατηγόπουλον, κλο βός, κλουδόν, κλωβόν ειρκτὴν φορητήν,GLOSSARIUM.
ruim ballistarum tubis æneis prægrandibus, globo negant igne posse subigi, sic isti a legum vi quanferreo ignea vi fulminato. Vaticanus paraphrastes
ignoti verbi quasi contagionem perhorrescens, 10tam cui erat insertum transiliit sententiam, omnemque ballistæ ac explosorum per eam molarium
indicationem conscio silentio absorpsit, sic plerumque defangi solitus.
tumvis valida intacti perdurent. Hunc locum Platonis videtur potissimum in animo habuisse Pachymeres hæc scribens. Sed totam hanc rem magis
illustrat Plutarchus, [P. 489] hoc argumentum
quasi ex professo tractans, 1. VII convivalium Sermonum, quæst. 2; ac factum quidem ex communi opinione verum ponens, causam ejus com.
miniscitur minime superstitiosɔm. Nempe ait legumina aut semina quæ, ut solet dici, dum in
Κατατροποῦμαι, p. 528. Agit de magno priulicerio jussu Augusti Michaelis Catelanos Calliopolim
Tenentes oppugante, non sine aliquo interdum
successu prælii secundi, quo illos funderet fuga-terram jaciuntur in cornua impingunt boum aranretque. Non alibi quam apud Suidam reperitur
hoc verbum xataτpoñоual. Suidas autem notionem ejus non exprimit, sed tantum accusativo jungi monet. Ex hoc Pachymeris loco habemus activi
esse significatus, et fundere ac fugare aliquos recte
dici Graece κατατροποῦσθαί τινας.
tium, non ex eo contactu qualitate affici maligna,
qua deinde fiat ut quæ inde germinaverint duræ
cocturæ sint, sed quod ea offensione repercussa
alio resiliant quam quo manus serentis destinabat,
in sinum nempe sulci, ubi statim terra tegerentur;
nunc vero in campi superficiem temere effusa, ibi
exposita frigori ac reliquis aeris injuriis relinquantur, unde non nisi sero et ægre pullulent sequioris
etiam naturæ fructus ac contumaces ad cocturam.
De cætero idem agnoscit usitatam inde translationem ad prefracti homines ingenii κερασβόλων verbo designandos, Δῆλον γὰρ, inquiens, ἦν ὅτι τῶν
σπερμάτων τὰ προσπίπτοντα τοῖς τῶν βοῶν κέρασιν ατεράμονα τὸν καρπὸν ἐκφύειν νομίζοντες,
οὕτω τὸν αὐθάδη καὶ σκληρὸν ἄνθρωπον ἐκ μετα
φορᾶς κερασβόλον καὶ ἀτεράμονα προσηγόρευον.
Liquet enim, ab opinantibus ea semina quæ in
boum cornua inciderunt fructum edere durum et
coctu dificilem, fuisse inde vocabulo translate hominem præfractum et contumacem ateramona et
kerasbolon dictum. Ita Plutarchus. Vide etiam
hæc eadem confirmantes Plinium et Suidam; nam
nobis testimoniorum abunde jam est.
n;
Kepaσ66.1o xvaμot, pag. 519. Agit de Athanasiɔ patriarcha, duritiei immanis et inexorabilis
bomine. Hunc comparat fabis ex iis ortis, quæ
cum in terram a serente jacerentur, bovis cornu
tetigerint tales enim ferebantur adeo duræ nasci,
ut nulla coctura ad mollitiem esui opportunam
subigi possent, Meminit hujus ut antiquæ et celebris fabulæ Theophrastus, lib. iv, c. 14, his eam
verbis pro superstitione frivola traducens: "O ¿½
λέγουσιν οἱ πολλοὶ διότι τὸ κερασβόλον ατέραμνον
γίνεται, μήποτ' ἄγαν εύηθες ᾖ· σκληρότερος γὰρ ὁ
λίθος, πρὸς ὅν πολλάκις προσπίπτει τὰ σπέρματα·
κἂν μὴ προσκόψῃ, μηδὲ βουσὶν ἀροτριᾷ τις, οὐδὲν @
ἧττον ἀτέραμνον γίνεται. Quod autem vulgo dici
Inr, cur cornu contactum incoctile fit? videndum an
#on rejiciendurn pro vano et nugatorio videri debeat.
Durior quippe quam cornu 694 est lapis, in quem
sæpe incidunt, dum e manu jaciuntur in terram
semina. Et videmus, quæ ad cornu non offenderint,
ac ne opera quidem boum iis serendis adhibita fuerit, nihilominus incoctilia nasci. Cæterum ex hoc
qualicunque vulgari dicto jam olim invaluit ut
homines immorigeri et ductu legum inflexibiles
xapaolo dicantur. Plato, 1. 1x, De legibus: 'Aveμέσητον δὴ φοβεῖσθαι μή τις εγγίγνηται τῶν που
λιτῶν ἡμῖν οἷον κερασβόλος, ὃς ἀτεράμων εἰς του
τοῦτον φύσει γίγνοιτ' ἂν ὥστε μή τήκεσθαι· καθάπερ ἐκεῖνα τὰ σπέρματα πυρί, νόμοις οὗτοι καίπερ abductum non minus quam Strategopulum, cum
οὕτως Ισχυροῖς οὖσιν ἄθικτοι γίγνωνται. Hæc sic
vertit Serranus: Minime indignañdum est, si vereamur ne quis civium ita projecta audacia nobis
nascatur, vel cornu minabundus, atrox nimirum et
ferus, ut quasi legumina coctu prædura, ita illi
adeo indomito sint et refractario ingento, ut vehementissimarum robustissimarumque legum igne liquefieri nec perdomari possint. Ita ille. Atqui xs256; non valet hic cornu minabundus. Ego
locum sic interpretarer, judicium, utra sit melior
versio, æquo et perito lectori permittens: Nec
reprehensibile ſuerit vereri ne civis exsistat nobis
quispiam velut cornu contactus, qui eo usque indomabilis nascatur, ut sicut illa id passa legumina
695 Κλοβός. Επιφερόμενος - ἀδελφὸν ἐν κλυβῷ
p. 165. Ita codd. et A. Vaticanus solum
habet επιφερόμενος καὶ τοὺς κατακρίτους δεσμίους
τὸν ἀδελφὸν καὶ τὸν Στρατηγόπουλον, vocem κλο6ºũ, ut reliqua solet quæ non intelligit, omittens; in quo non solum mutilat sententiam auctoris, sed corrumpit et pervertit, faciens ut affirmare Pachymeres videatur, quod potius apparet
ipsum studiose negare voluisse, nempe Constantinum Porphyrogenitum a fratre Augusto vinctum
inter eos historicus discrimen habitum ponat hujusmodi, ut Strategopulus quidem ligatus deportatus fuerit, Constantinus vero pro reverentia
natalium vinculis quidem caruerit, sed in septo
clathrato aut cavea, velut carcere portatili, sit
gestatus. Consideranda nobis deinceps est vox xλoβός, quam alii κλουδόν, alii κλωβόν scribunt. Eam
recte interpretatur hic noster ειρκτὴν φορητήν, carcerem portatilem, definiens. Est enim, ut glossæ
veteres docent, xλw6d; cavea; unde est diminativun xàw6lov recensitum a scholiaste Oppiani inter instrumenta piscatoria. Igitur vehiculum
quoddam aut cellam vel lecticam gestatoriam clathratain hic significari vocabulo xàoбcũ apparet,
col. 755–756page 21 of 101
PG 144:755Ἰσοτιμῶν καὶ τῷ αὐτῷ κλουβῷ συνεμβιβάζων. 16: Κόκκους δὲ μοναχοὺς καὶ τοὺς κατ' νος, δαίρων, κρεμαννύων, μαστίζων, κοάλεμος ήγουν ἐν τῷ καῖν, ἤτοι νοεῖν ἀλώμενος. κοεῖν νοεῖν καίκους κοίκους μοναP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
quo tuto deportatus sit Nymphæo Constantinopo- & tinaciter in sententia hærentibus vulgo appel.a..
lim, citra vincula, Porphyrogenitus, septo prohi- bantur, x6xxos považot, cum laude ac commenbitus effugere, utcunque catenis liber. Reperio
tamen ad mulierum usum, quas clausas haberi ad
sexus honorem pertinet, adhibitum carpenti genus
xhovбóv nuncupatum, cancellis videlicet munitum.
Id docet Joannes Tzetzes, dum Chiliade v, p. 90,
ed. Basil. an. 1545 de avia sua memorat, pari
eam fuisse honore dignatam cum alia primaria
femina, in eumdem cum illa xλou65v, hoc est muliebre carpentum cancellis clathratum, impositam.
Istam enim, ni fallor, habet sententiam ille Tzetzis
versus:
Ἰσοτιμῶν καὶ τῷ αὐτῷ κλουβῷ συνεμβιβάζων.
Koµµéprior, pag. 448. Commercium Latinam
vocem Græcis hoc loco scriptam litteris auctor
adhibet, ex multo scilicet cum Genuensibus Lati -
nis usu Græcis quoque Byzantinis usitatam.
[P. 490] Koxxot. In priori Glossario quod dixi
ad hoc vocabulum, confessio potius fuit ignorantiæ meæ quam vocis propositæ declaratio. Lux
deinde mihi quædam a cæcis affulsit. Conjecturam
inde ductam hic obnoxie propono prudentis judicio lecturis, et de re ipsa et de suspicione mea
plenum, ei arbitrium tribuens. Cum legerem in
hac secunda historiæ Pachymerianæ parte, 1. iv,
c. 2, sæpius memorari quçhoùç µovayoúç, in cam
opinionem sum ingressus, eosdem illic significari.
qui vol. I, pag. 489, xxxo povayof a Pachymere vocantur. Certe toto illo capite exenipla
excæcationum crudeliter multis illatarum congeruntur multa; post quæ subdit auctor sub finem
capitis v. 16: Κόκκους δὲ μοναχοὺς καὶ τοὺς κατ'
ixzivou tw. Ubi relativo èxeĭvov indigitari vel 696
xatoty, tempus nimirum prius illud exorientis Arseniani schismatis, vel ipsum ejus schismatis causam aut prætextum expatriareham Arsenium, credi
poterit. Comparat enim tacite bistoricus duo tempora, quibus similem impotentiam sæviendi Michael imperator ostenderit, prius exorientis sub
patriarchatu Josephi Arsenianæ factionis, auctoribus maxime monachis; in quos ideo impulsu
Josephi, jussu Augusti, Georgius Acropolita immaniter grassatus ulciscendo sit, xalanwalkμνος, δαίρων, κρεμαννύων, μαστίζων, omi crudelitatis et ignominiæ genere cædens. ac dehonestans
venerabiles populo professores vite religiosa, ex.
celebri præsertim monasterio, Pantepoptæ dicto,
quos et postquam male muletaverat exsulatuın
amandabat. Tunc excæcatos fuisse istos antesignanos Arsenianæ partis, quos convincere et ad concordiam reducere conatus longo post tempore
Andronicus est, prout refert noster ejus llistoria,
p. 462, equidem crediderim, oum id alibi narratum ab eo distinctius non legam. Puto autem
istos tali causa et tempore privatos oculis monachos, vol. 1, p. 489, a Pachycere indicates, populari nomine, quo a suis Arsenianis perdatione tanquam confessores celebrari ab his solitos, vocabulo videlicet Latino cœci, ut alia multa
per id tempus Græcæ plebis usu frequentato et
expresso Græcis litteris; ut forte legendum illic
sit xaixɔ, aut juxta scripturam multis Latinorum
usįtatam xoïxot, quod propius a xóxxot, aberit.
Cæcum enim per diphthongum æ a multis Latinorum, vocabulum rupių Græco respondens,
scribi in non paucis hodieque, ut non dicam plerisque, etiam antiqua exaratis manu, cernitur
libris. Qua occasione non verebor dicere forte
istam emendatiorem, utpote accommodatiorem ad
etymum, scriptionem esse. Video accuratissimos
grammaticos multum se contorquere in disquirenda origine vocis cœcus. Isidorus, Perottus,
Decembrius, relati a Vessio in suo accuratissimo
Etymologico, cæcum per æ scribentes a carendo
aut capiendo dietum autumant, quod nimirum
careal aut captus sit oculis, quod ut longe petitam,
nullus non emunctioris paulo naris transmittal
lector. Martinius postquam a Græco xalziv urere
cæcum videri formatum proposuit, sicut tupìóv a
zúyw.accendo (neutiquam in hoc ipsi assentiente
Græco etymologista), deinde longe prudentius
faletur cæci originationem plane cæeam et occultam esse. Quid si autem cœcum per æ scribamus,
et ejus sic scripti vocabuli veriloquium accersa·
mus a Græco xow, quod est voc), ut sit zoïxó; idem
quod volx¿s, qui acie solum mentis videat, intuitu
oculorum carens? Sane Eustathius mapexbgizi;
ɛlç 'Ikɩád. †, p. 736 ed. Rom., vocem comicam
κοάλεμος exponens, ήγουν (inquit) ἐν τῷ καῖν,
ἤτοι νοεῖν ἀλώμενος. Ergo κοεῖν νοεῖν est; uἱ
xot̃xóv cœcum primi Latini profecti e Græcia x:
697 privatum lumine oculorum vecare potuerint, quasi ad consolandam calamitatem hominis principe corporeorum sensuum orð
bati; quo genere solatii recreasse cœcum [P. 491¦
Didymum magnus olim Antonius legitur, negans
grave iHi esse debere, quod destitueretur instrumento corporeo videndi, communi homini cum
culicibus et infimis insectorum, cum mente valeret æmulante perspicacem intelligentiam iamortalium mentium, præsertim cum ingeniosiores es
aeutiores plerumque cæteris in operationibus mentis luce cassi oculorum experientia probentur;
unde et Democritum aiunt, quo philosopharctur
felicius. ultro sibi videndi sensum ademisse. Sed
hæc nimis multa extra rem nostram. Hoc quippe
solum significare volui: seu vox Latina cæcus per
œ seu: cœcus per œ scribatur, et cujus ea demum
cunque sit originis, mihi videri probabile monachos quosdam passim. celebres visu orbatos, a
Constantinopolitana, plebe, ex frequenti convictu
commercioque Latinorum multa in suam vocabula
linguam transferente, καίκους sive κοίκους μονα
os dictos, idque vulgare verbum expressisse
$
col. 757–758page 22 of 101
PG 144:757καλους οὐρανοὺς 'Ρωμαίοι καίκον τυφλόν, ΦΙΛΟΥΜΕΝΟ ΕΓΚΛΙΣΤΩ. κατὰ τὴν ἀναχώρησιν αριστευμάτων. Εἶγε τῶν ὑμετέρων κατ' ἀρετὴν τροπαίων. Υπέρευγε τῆς ὑμετέρας κατὰ τὸν ἐγκλεισμὸν ματαίας καὶ σκηνικῆς καὶ κατεσχηματισμένης διαγωγής. διαγωγής κατ' ἐγκλεισμόν, Τῶν ἐν τῇ ἀγορᾷ θερμῶς ἐμπορευομένων, καὶ τῶν τὰς μυρίας δίκας καὶ τὰς ποικίλας λογος μαχίας ἐν πραιτωρίας πλεκόντων, οὐδὲν δοκεῖς διαλλάττειν, πραγματείας παντοίας ἐπινοῶν, κράζων μετ' ὀργῆς καὶ βρύχων, ἀπὸ τῆς γαλεάγρας καθ υβρίζων καὶ σκώπτων καὶ λοιδορῶν, διαμεμφόμενος τοὺς ἀδελφοὺς τύπτων. ρακαλῶ, τί κεκέρδακας, τῷ οἰκιδίῳ κατακλεισθείς; ? τί ὤνησας τὴν σαυτοῦ ψυχὴν, τοῖς τοι χαρίοις τὸ σῶμα ἐγκεκρυτώς; ἐν σπηλαίοις καὶ τοῖς ἐν οἰκίσκοις ἑαυτοὺς ἐγκλείουσιν, ἐχορήγει τὰ πρὸς τὴν χρείαν. στὴς ἔννομος, μετὰ καθηγητῶν καθηγητής ἕν Θεσμοί, μετ' έγκλειστῶν οὐ μόνον ἐγκλειστος, ἀλλὰ ποτηρηταὶ τῶν κουμουνίων. τοὺς παρατυγχάνοντας, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τὰς ἰδίαςGLOSSARIUM.
vol. I, p. 480, Pachymerem, licet ejus libra- Axelpa
rii, codicum quos vidimus descriptores, in ejus
scriptura verbi leviter erraverint, xóxxou; pro
xalxovę aut xolxov; scribentes. Reperio apud
Hesychium καλους οὐρανοὺς 'Ρωμαίοι an magis
mirum cælos vocem Latinam a Græcis ad idem
quod Romane sonat significandum usurpatam,
quam καίκον ab iisdem dictum τυφλόν, quoniam
sie Latini vocant? Et hic etiam nota abusum
scriptionis, dum xalov tanquam ex Latino cælum
Græce scribitur, quod omnino scribi debuit Latine cœlum. Est enim manifeste a Græco xošňov,
cavum; ut minus te movent, si, quod monuimuª,
increbnerit usus scribendi cæcus, cum sit rectius
caecus.
Kovov×1ɛlσoç, pag. 480. Agit de honore habito corpori post longum tempus incorrupto reperto cujusdam monachi, quem "xovɓauxλelotov
dicit, hoc est, ex eo genere qui exquisitioris religionis causa perpetuo inclusi cella permanebant;
qualium cum sit creberrima in ecclesiasticis his'oriis mentio, lucrifacere operam possum demonstrandi tales exstitisse exemplis quæ passim
occurrerent colligendis. Tantum dico, quos in.
clusos Latini vocant, bic a Pachymere xovбov -
xhetslov; dici, quasi clausos cubieulo: nam xovGouxdelov Græci posteriores, voce a Latinis mutuata, cubiculum appellarunt, ut dudum observavit
Meursius. Eosdem lyxhelatous nominatos intelli
gimus ex epistola sancti abbatis Nili, l. 11, 96, in
editione nupera Leonis Allatii toů návy. Ea inseribitur ΦΙΛΟΥΜΕΝΟ ΕΓΚΛΙΣΤΩ. Ita oportuit
in ms, archetypo legi, nisi error est typographi:
sed ausim quovis pignore contendere syxheistų
scriptum a Nilo. Agit enim manifeste cum homine, qui sponte inclusus degeret; quem et arguit
quod parum consentanee tali professioni viveret.
Describam tantum 698 verba quædam, quæ hoc
evidenter probant. Sic incipit: Eye twv petép
κατὰ τὴν ἀναχώρησιν αριστευμάτων. Εἶγε τῶν
ὑμετέρων κατ' ἀρετὴν τροπαίων. Υπέρευγε τῆς
ὑμετέρας κατὰ τὸν ἐγκλεισμὸν ματαίας καὶ σκηνιxal
κῆς καὶ κατεσχηματισμένης διαγωγής. Vides in Iris
claram mentionem ávaxwpfjoza;, secessionis a congressu hominum, et διαγωγής κατ' ἐγκλεισμόν, instituti vitæ intra clausuram se continentis. Objurgat autem hunc quod ex fenestella cubiculi intra
quod clausus durabat, et trans obducta illi clathra,
audiebatur cupidissime ac loquacissime negotiando tumultuans, quin et iracunde convicians, nonnunquam manus per crates ad pulsandos rabiose
obvios emittens, ut ursus e cavea. Verba hæc
sunt: Τῶν ἐν τῇ ἀγορᾷ θερμῶς ἐμπορευομένων,
καὶ τῶν τὰς μυρίας δίκας καὶ τὰς ποικίλας λογος
μαχίας ἐν πραιτωρίας πλεκόντων, οὐδὲν δοκεῖς
διαλλάττειν, πραγματείας παντοίας ἐπινοῶν, κράζων
μετ' ὀργῆς καὶ βρύχων, ἀπὸ τῆς γαλεάγρας καθυβρίζων καὶ σκώπτων καὶ λοιδορῶν, διαμεμφόμενος
pσyеpwv did th; [P. 492] Oupido;, xat.
to depoù twv. Paulo post hujus cellam
τοὺς ἀδελφοὺς τύπτων.
inducit lamentantem ob immanitatem et acerbitatem feri hujus, quem velut in vivario clausum
detineret. Deinde ipsum affatur: Eľné µoi, naρακαλῶ, τί κεκέρδακας, τῷ οἰκιδίῳ κατακλεισθείς;
Dic mihi, amabo te, quid lucratus es, domuncula te
includens? τί ὤνησας τὴν σαυτοῦ ψυχὴν, τοῖς τοι
χαρίοις τὸ σῶμα ἐγκεκρυτώς; quid profuisti animæ tuæ, corpus tuum intra muros arctos abscondens? Hæc dubium non relinquunt quin hec epistola inscripta fuerit Philumeno Incluso. Porro
permagnum jam olim inter Græcos Byzantinos
fuisse numerum istorum cellis inclusorum, inde
intelligimus quod anonymus scriptor vitæ sanctæ
Mariæ junioris in Vatic. cod. 800, qui se vixisse
indicat sub Basilio Macedone, circa Christi annum
875, in duas quasi notissimas et copiosas species
monachorum genus universum dividat, sic de
sancta Maria juniore seribens: Movaxols, toig ta
ἐν σπηλαίοις καὶ τοῖς ἐν οἰκίσκοις ἑαυτοὺς ἐγκλείουσιν, ἐχορήγει τὰ πρὸς τὴν χρείαν. Monachis, sive
in speluncis sive in domunculis se ipsos includentibus, quæ opus erant præbebat. Huc facit quod sanctus Theodorus Studita de S. Platone monacho
in ejus pereleganti Oratione funebri, nondum
edita, sub finem scribit: Mc0' fouxzotŵy fouxaστὴς ἔννομος, μετὰ καθηγητῶν καθηγητής ἕν
Θεσμοί, μετ' έγκλειστῶν οὐ μόνον ἐγκλειστος, ἀλλὰ
xa! UnotaxtĤtrs, 8 xal σɛ6ásµtov. Ubi clare vides
inter species monachorum yxdɛtotoús recenseri.
In quo et obiter notanda toni diversitas, ad
quam ut emendatiorem refingi volumus eam qua
sumus usi, yxhetstoy cum acuto in antepenultima
scribendo.
Kovдovrior, pag. 539. Scio vocem xovμovviov usurpari in concilio Florentino
pro eo
quod Gallice dicitur communauté, sonans complexionem omnium ordinum ac civium urbis 699
ac reipublicæ cujusvis. Quales collectiones universæ cum nequeant simul intervenire conventibus, certos homines destinant qui loco ipsarum
adsint. Et hi vocantur in actis Florent. synodi toποτηρηταὶ τῶν κουμουνίων. Hoc loco ea vos videtur significare certum numerum lectorum suffragiis populi consiliariorum, qui præscripto spatio
temporis præesse regimini reipublicæ debeant.
Ait enim noster Andronicum offensum Genuensibus quod ii quemdam male multandum curassent,
exclusisse ipsos urbe, versarique solitum in ejus
comitatu legatum quendam aut magistratum eorum a conspectu amovisse, de facto tamen ipso
nondum judicando aut judicari per Genuenses
postulando, quod ejus judicium reservaret novo
communio, hoc est collegio magistratuum delecto
ad regiminis administrationem. Istiusmodi quippe
novum concilium aut collegium præfectorum regimini jam designatum mox initurum possessioτοὺς παρατυγχάνοντας, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τὰς ἰδίας - nem gubernatio
"
dichat.
col. 759–760page 23 of 101
PG 144:759κτητορικὴν δίκαιον ἀπὸ τῆς συζύγου. Κτήτορες κτίσται, Ληναιώνα ήτα τὸν Ἰανουάριον, ὡς ληναιος παρὰ Ἴωσι καλεί ἐποποιήσαντα κατ' Προδρόμου της Ληναιών, ρ. 506. Τοῦ δ' αὐτοῦ ἔτους— Εκατομ βαιῶνα λέγουσι. Μήνας δὲ Ληναιῶ πρώτη βάσις ἵστατο μήνης. Εκατομβαιώνα ἐξηγηταὶ τοῦ ᾿Ασκρηθεν ποιητού, Μήνα δὲ Ληναιῶνα καὶ ἤματα βούδορα πάντα, Κατὰ δὲ μήνα τὸν Λη [Ρ.] Λογαριαστὴς τῆς αὐλῆς, 296. Παρ ἦγε δὲ καὶ μάρτυρα λεγομένων τὸν τότε λογαριαστὴν τῆς αὐλῆς ᾿Αγγελον. λογαριαστής λογίζεται τοὺς ἐν τῇ αὐλῇ εὑρισκομέν νους πάντας φυγάτορας, εἰ λείπει τινὶ ἀπὸ τῆς 701 λόγας αὐτοῦ, ἢ ἐξεδούλευσεν ὑπὲρ ὧν ἐῤῥογεύθη. οὐκ ἔχει τι ὑπηρέτημα νῦν,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
Kontopinèr dinator, p. 193. Agit de corpore Proclus alter scholiastes, varia disputans de vocaprotovestiarii Constantinopoli mortui, quod air
portatum Nicavam, quia jns ibi sepulturæ is haberet dotali ratione partum, uxore ipsius patronatum in id monasterium obtinente, quod majores
scilicet ejus aut ipsa totum vel ex parte fundassent. Hoc videtur hic dici κτητορικὴν δίκαιον ἀπὸ
τῆς συζύγου. Κτήτορες Hesychio sunt κτίσται, conditores, seu, ut vulgo loquimur, fundatores; unde
jus, quod ex conditu sive fundatione fundatoribus
competit, recte x:xxov dici potuit.
Sæpe autem ecclesiastico usu inter alia honoraria,
quæ fundatoribus ecclesiæ, monasterii aut sacri
cujusvis loci competunt, est jus sepulturæ in iis
locis.
bulis mensium, propendet eodem. Denique folio
73, Joannes Tzetzes diserte scribit Ληναιώνα ήτα
τὸν Ἰανουάριον, ὡς ληναιος παρὰ Ἴωσι καλεί
tat. Videmus hinc quosnam innuat Pachymeres,
nempe Moschopulum, Proclum et Joannem Tzetzen.
Quid significat autem cum se ἐποποιήσαντα κατ'
aútoú; memorat? an se, cum puer illorum ludum
frequentaret et versus quos recitat de lunari deliquio compositos ut scholasticum pensum illis magistris redderet, isti eorum in his opinioni adhe
sisse? an potius, cum privatim Hesiodum legens
horum adhiberet scholia, et interim subortus ipsi
esset impetus meditandi carmen imitatione vatis
quem commentaretur, obvio argumento lunaris
Aɛлáç, p. 53. Hoc proverbium tomo priori a se defectionis, noluisse in eo recedere a sententia
usurpatum, et illic a nobis declaratum in Glossascholiastarum Hesiodi, utcunque minus sihi prorio, co aptius et elegantius hic adhibet Pachyme- bata? Suspicari, opinor, liceret alterutrum, si
res, quod istud Prodromi monasterium, a quo se Moschopulum, Proclum et Tzetzen eo constaret sidivelli ægre sinebat [P. 495] Theodorus Cyzicenus, mul omnes tempore vixisse quo potuisset dare ipsis
fortiter abducere conantibus obluctans, Petræ copuer operam Pachymeres in ludo Interario. Cui
gnomen habebat. Idem enim, ut videtur, est cum
ne nos implicemus disquisitioni non necessariæ,
illo quod superius p. 44, povh tou podóμo secundam potius viam tenebimus, nisi si quis maΠροδρόμου της
Пrpas, monasterium Prodromi Petræ, appella- lit suspicari Pachymerem, apud qualescunque matur.
gistros daret operam litteris, quod ii valgo celebrium istorum Hesiodi interpretum sententiam eo
poeta enarrando sequerentur, illam dicis causa et
perfunctorie in versibus juxta ipsorum dictata
scriptis amplexum fuisse.
Alxroc, p. 19. Aixvos, vulgo cuna, videtur hic
dici genus lecticæ aut ferculi, quo gestaretur senex
decrepitus, nempe gestatorium, vox usurpata Suetonio in Claudio: Solitus in gestatorio ludere.
Ληναιών, ρ. 506. Τοῦ δ' αὐτοῦ ἔτους— Εκατομ
βαιῶνα λέγουσι. Et infra:
Μήνας δὲ Ληναιῶ πρώτη βάσις ἵστατο μήνης.
ilabes in his Pachymerem secutum auctoritatem
interpretum Hesiodi, dum carmen apud ipsos pangeret, Januarium vocasse Aŋvativa, quasi sic ille
mensis ab Atheniensibus nominaretur, cum re vera
juxta exactiorem, ut putat, sententiam Romanorum Januarius 700 Atheniensibus Hecatombæon
dictus sit. Jam pridem in Observationibus ad
priorem Historiæ Pachymerianæ partem, 1. m, c. 1,
demonstravi hanc historici nostri opinionem et
illi singularem et falsam esse, nisi solum velit
primum anni Attici mensem 'Exatoμбava diΕκατομβαιώνα
ctum, quemadmodum primus anni Romani mensis
Januarius dicitur. Hoc enim sane verissimum. n
Illud autem falsissimum, Januarium 'Exatou6ziv: respondere, ita ut temporibus indicandis
alterum illorum vocabulorum usurpari tanquam
¡equivalens alteri queat, quod constanter, sed singulariter et mendose, Pachymeres facit. Hic videndum solum est quinam sint illi quos hic memorat,
ἐξηγηταὶ τοῦ ᾿Ασκρηθεν ποιητού, enarratores Ascrai
poetæ. Habemus Hesiodum mere Græce cum mere
Græcis scholiis, editum Venetiis, an. Chr. 1537,
opera Victoris Trincaveli, cujus in libri folio 68,
ad illum ejus poetæ versum:
Μήνα δὲ Ληναιῶνα καὶ ἤματα βούδορα πάντα,
Moschopulus sic adnotat: Κατὰ δὲ μήνα τὸν Ληvx:wvz, östi; kotiv & Tavovápios, Folio postca 71,
[Ρ.994] Λογαριαστὴς τῆς αὐλῆς, p. 296. Παρἦγε δὲ καὶ μάρτυρα λεγομένων τὸν τότε λογαρια
στὴν τῆς αὐλῆς ᾿Αγγελον. Μox illum ait fuisse op
qixių tetiµŋuévov, honoratum officio, hoc est magistratu honorifico insiguem. Hujus munus Codinus,
c. 5, n. 84, his verbis exprimit: '0 tñe aiλf;
λογαριαστής λογίζεται τοὺς ἐν τῇ αὐλῇ εὑρισκομέν
νους πάντας φυγάτορας, εἰ λείπει τινὶ ἀπὸ τῆς 701
λόγας αὐτοῦ, ἢ ἐξεδούλευσεν ὑπὲρ ὧν ἐῤῥογεύθη.
Hoc est interprete Gretsero nostro: Logariastes
aulæ numerat et computat omnes milites qui in aule
stipendia merent; et dispicit nunquid alicui de
stipendio desit, aut num plene satisfecerit pro stipendio quod accepit. Meminit hujus officii sæpe alibi
Codinus. Erat et alius logoriastes magnus memoratus eidem non semel, ut c. 2, n. 40; ab hoc
prior distinguitur adjuncto aulæ vocabulo. Quod a
Codino scribitur, c. 5, n. 61, de logariaste aulæ, OutoçÇ
οὐκ ἔχει τι ὑπηρέτημα νῦν, carere nunc functione,
facile quadrat in hæc aut paulo posteriora bis tempora, quibus vixisse Codinus putatur sub Cantacuzeno aut cum illo, hoc est principatu Andronici Junioris, bujus Andronici, cujus historiam Pachymeres hoc opere tradit, nepotis et aliquando
collegæ. Cum enim ex his quæ sæpe superius noster questus est de neglecta solutione pensionum
militibus decretarum, quas póyaç Codinus et alii
vocant, intelligatur sensim inductum sub Andronico seniori morem primum sero nec integre sol
vendi quod constitutum militantibus erat, deinde,
col. 761–762page 24 of 101
PG 144:761Ταυτὸν τῷ βλιτομάμμοντι μαμμάκυτος σημαί Ητοι μωρὸν συγκρύπτοντα μάμμαν τε καὶ τὸν [άρτον. Μωρέ, φησὶ γὰρ προφανώς, σύγκρυπτε τὸ μάμε μαν σου. μαμμάκανθος ἀπὸ τῆς Μαμμάκουθοι ἀντὶ τοῦ μαμμόθρεπτοι. μαμμοθρέπτους μαμμόθρεπτος άκο θρεπτος, τῷ μαμμα μαμμόθρεπτος 1525, ἀβελτερώτεροι, κεχηνότες, μαμμάκυθοι, Μαιμακτηριών Μαιμακτηριώνα Μαμάκουθος. Δεύτεραι φροντίδες καὶ φίλων τῶν λογίων ὑπομνήσεις μαρκούταςGLOSSARIUM.
mihi deinde forte legenti Tzetzen hujus enarratio
vocabuli, chiliade 4, his versibus:
ɔt apparet, prorsus negandi, locum amplius non dam ad olim a me notata ad hoc verbam. Occurrit
nabuit functio logariastæ aulæ, si ejus erat, ut est
dictum, providere ut integre pensiones istæ pro
modo navatæ operæ numerarentur. Potuit tamen
nomen et honor hujus magistratus retineri, quod
hic noster indicat, etsi jam tum forte, si Codinus,
cujus ætas est incerta, sub Andronico seniore
scripsit, ejus ministerium, pinua, cessasset.
Ταυτὸν τῷ βλιτομάμμοντι μαμμάκυτος σημαί
&nual-
[181,
Ητοι μωρὸν συγκρύπτοντα μάμμαν τε καὶ τὸν
[άρτον.
Μωρέ, φησὶ γὰρ προφανώς, σύγκρυπτε τὸ μάμε
μαν σου.
Origini hic indicata vocis μαμμάκανθος ἀπὸ τῆς
páµµng consentanee scribit Phavorinus in Lexico:
Μαμμάκουθοι ἀντὶ τοῦ μαμμόθρεπτοι. Henricus
Stephanus in Thesauro μαμμοθρέπτους dici putat
pueros mollius et indulgentius educatos, quales illi
sunt qui ab avia pro senum more tenerius nepolulos amante nutriuntur. Ejusmodi cum inertes et
voluptarii esse soleant, hinc adhæsisse putal vocabulo μαμμόθρεπτος similem dissolutionis et άκοLasiaç infamiam ei quam Latini usu antiquo affixerunt verbo nepos. Ita ille: ex cujus sententia nulJam stultitiæ ac hebetudinis mentis, sed solum
luxuriei indicationem contineret vocabulum paµµóθρεπτος, atque adeo non æquivaleret τῷ μαμμαxcú, prout docet Phavorinus; cui tamen, ut
opinor, tutius creditur enarranti suæ linguæ origines quam tanto recentiori Grammatico, quantumvis
accurato, Stephano. Multo igitur melior illa vocis
μαμμόθρεπτος expositio est quam suggerit saucius
Augustinus, concione 2, in Psal, xxx, ad illa verba:
Ego autem in te sperari, Domine. Si attendis, inquit, adhuc hominem, et eum quæris imitari et ex
illo pendere, adhuc lacte vis nutriri et fies mammothreptus, quales dicuntur pueri qui diu suguni,
quod non decet. Notum autem est experientia, cujus assignant causam medici, pueros qui non ablactantur tempestive, adolescere bardos ac stupidos,
et quales describuntur ab Aristophane Batpȧ.
xes, fol. 123, p. 2 ed. Græca Florentinæ auni
1525, ἀβελτερώτεροι, κεχηνότες, μαμμάκυθοι,
stulte hiabundi et salivam ore 703 defluere sinentes, quod 1 Sam. c. xx1, 13, ut insaniæ signuma
ponitur. Galli hodie vulgari sermone tah's indicant
verbo toùç xɛxyvóta; exprimente, badaux. Sed de
his plus satis.
Mayaxτnpur, p. 382. Cave putes hoc ut aliis
locis hujus historiæ priori nostro Glossario indicatis Mupaxtŋoiūva Junium dici. Repugnat manifeste character ferie. Nam certissimum est annum
quo hic narrata geri contigit, fuisse Christi 1304,
` qui sine ulla controversia cyclum solis numeravit
25, quia vero bissextilis fuit, duplicem habuit indicem Dominicæ litteram, et D, quarum prior
usque ad 28 Februarii diem, reliquo inde tempore
posterior in usu fuit. Mense igitur Junio, si ejus
meminisset hoc loco Pachymeres, oporteret in Kalendario ad latus vicesimæ primæ diei litteram
indicem sextæ ferie, quando primam designat
feriam, signari. Atqui contra, ut palam cernitur,
littera, character videlicet Dominicæ ipsius, vicesimam primam Junii diem insignit. Non igitur
de Junio hic sermo. Vidit hoc quisquis est auctor
paraphraseos Vaticanæ. Nam is etsi alibi semper
Maipax:ṛpiwva Junium reddit, sic præter morem
hanc locum rapaypáčɛi. 'Hµépą µèv ov ПapaexeuỶ npwtŋ toù 'lovilov µŋvó;, etc. Cæterum hic
argutior in odoranda vocis Μαιμακτηριών ancipiti
notione quam felicior in una vera ex pluribus
discernenda fuit. Nec enim Julio mensi character
hic congruit ut 21 diem littera insignem habeat.
Nota hire propria sextilis sive Augusti mensis est,
et quidem solius inter omnes anni menses. Unde
non videtur dubitandum quin quem alibi 702
losetova noster appellare consuevit, hoc loco
Matu̟axtṛpišova dixerit. Sane ipse innuit non ex
propria se hic, sed ex aliena loqui sententia, dum
hunc mensem non absolute Μαιμακτηριώνα vocat,
sed eum qui juxta Athenienses sic appelletur;
quemadmoduin [P. 495] idem, p. 306, scribit Januarium, quem nimirum ipse, ut c. 1.1. m Observationum tomi prioris ostendimus, Hecatombaonem judicat debere appellari, Lenæonem juxta
Athenienses a quibusdam dici, non recte suo quidem judicio, quanquam ipse aliquando eorum
auctoritatem secutus fuisset. Simile quiddam hic
intelligendum, etsi auctor pro suo more obscure
ac dimidiate res exprimendi clare utique non indicat, sed absolute videtur dicere Augustum Atheniensibus Mæmacterionem esse, cum tamen satis
appareat id illum non credidisse plane ita se habere. Etenim si sic censeret, non tam sæpe alibi
Mæmacterionis vocabulo Junium, Augustum vero
Posideonis indicasset.
Μαμάκουθος. Δεύτεραι φροντίδες καὶ φίλων τῶν
λογίων ὑπομνήσεις suggerunt hic aliquid quod ad
Mapxovrčaç. Quod in priori Glossario suspicabar papxoutğaç legendum vol. 1, p. 282, comprobat Maltretus noster, cujus e litteris ad me datis hæc describo: «In verbo Mapµoú:(aç præfero
t cum exemplaria qua μαρκούτας scribunt, cum
ejus vocavuli sic scripti origo Arabica faveat sententiæ illic indicate Pachymeris. ¬ mar enin
Arabibus vir sonat, et yp kutzi longinquus, sive
ex longinquo profectus advena.
[P. 496]. Meritsvortec, p. 208. Ex multis
historiæ hujus locis, et æqualium Pachymeri scriptorum, observandum semel, ad hujus et alioruın
intelligentiain locorum, peitevovtaç illa tempestate Constantinopoli dici eos solitos, qui gratia et
existimatione in primis pollentes apud principe:
col. 763–764page 25 of 101
PG 144:763μεσάζοντας νο ἀποκαταστήναι ἐπὶ τοῦ μέσου, μονοκελλικόνP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
necessariam vitæ tolerandæ annonam, conferri ad
delectus habendos jussum, sola victui quotidiano
sic auctoratorum parte suffectura relicta, quam hic
povoxeàdɩxòv dici antuinem. Quod si cui haud placet, aliud suggerat.
instrumenta illi præcipua regiminis universi erant, fiscalium quidquid cuique abun·laret supra mere
cuncta fere per illos aut eorum suasu interventuve
gerenti. Ministros quædam Europæ aulæ hodie tales xat' ¿foxhy et antonomastice appellant, functionemque ipsorum absolute ministerium. Ejusmodi fuit apud Andronicum hujus historiæ argumentum primo Theodorus Muzało, 1. 1, c. 1 et 2,
deinde Chumnus præfectus caniclei, l. 11, c. ultimo;
1. iv, c. 7, et alibi. Quos Pachymeres µɛoitɛúovtaç,
videtur Cantacuzenus et Phranizes μεσάζοντας νοcare; de quibus vide quæ adnotat Pontanus noster
in Prolegomenis ad Phrantzen Ad ea quæ hic
scribo refingi velim quæ priori Glossario notavi
verbo pecáwv. Illud etiam adjungo, unde 'non
parum confirmantur hactenus dicta, eos qui ad
istud principale ministerium promovebantur, dici
consuevisse ἀποκαταστήναι ἐπὶ τοῦ μέσου, ut videre est apud hunc nostrum auctorem in titulo c.
32, 1. 11, ubi to µesov nomen est officii hujas;
quod illic Latine reddidi curam primariam principalium negotiorum.
Méлe. De Mepe Iberiæ memorato in Glossario
vol. 1, ex p. 216, sic admonet Claudius Maltretus
noster: Quid si suspicemur principem Iberiæ
Mepe dictum a Pachymere additione Græcis citerioris ævi usitata toŭ µ ante *. Sic enim iili scribunt
prinda palla, prapovvla pro baronia, µrasla;
bassa, µmotiora; potestas, et alia multa apud Meursium. Potuerit ergo dynusta Iberorum illis vocari
mä pelich et contracte pe, quæ vox ducem ac principem indicat, et a Pachymere, solemni istorum
toŷ µ præpositione, Mpe nominari, unde vitio exscriptoris Mepe fluxerit. ›
Movroúlioi, p. 620, et p. 637. Quos plerique
Latinorum Tartaros, Græci passim et Arabes Tataros, Pachymeres Tocharos (Plinium secutus, qui
1. vi, c. 17, inter Scythicas gentes diserte Tocharos recenset; non longe abludente Strabone, qui
libro x eosdem Tacharos appellat), eos dixerat
jam, vol. I, idem historicus noster, p. 314, Bese
ipsos vocare Mugulios consuevisse. Mogulenses constanter appellat Gregorius Abulpharagius in acenratissimo Chronico Arabice scripto sub idem tempus, aut non multo superius quam suam hanc historiam Pachymeres cenimentaretur. Quin et Aytonus ejusdem ævi scriptor, c. 16 Historiæ suæ
Orientalis, quæ Latine exstat, Mogli eosdem vocitales memorat. Quod nomen Leunclavius indicat
proprie designasse aliquot singulares populos (septem ab Aytono numerantur) communi Tocharice
aut Tataricæ gentis appellatione censitos, ita ut
adjuncto quodain inter se discernerentur, quemadmodum in Gothis, Ostrogothis, Visigothis fieri
`videmus. Nam, ut is scriptor ait, Sumogli dicebantur accolæ Tatari amnis, quæ vox ipsorum lingua
Mugulios aquatices significet; ac sic alii aliis differentiis ad notitiam insigniebantur. Hujas porro peculiaris speciei Tocharorum, quæ Muguliorum
vocabulo generalem Tocharicæ aut Tataricæ gentis
nomenclationem contrahiebat, proprium fuit illud
imperium quod ab anno Christi 1202 per centum et
quod excurrit annos late per Asiam et partem
Septentrionalis Europe magnis victoriarum successibus inclaruit; cujus quia sæpe noster meminit,
breve specimen damus c. 7, 1. HI, harum Observationum. Gingizchanes videlicet, auctor ejus imperii, ex
705 illa Tocharorum parte stirpem trahebat, ut
innuit Abulpharagius, quæ peculiari Mogulensium
appellatione noscebatur. Certe, quod idem disertissime affirmat, Mogulensium concordi electione et
delato unanimiter obsequio idem Gingizchanes priMoroxɛ].lindr. p. 390. Quid dicatur hoc loco
povozɛlàtzóv, libentius discerem quam aggrediar
docere. Multa enim diu quærenti, parum quod satisfaceret occurrit. Res ipsa locum totum expendentibus persuadet hoc μονοκελλικόν pertinere ad ge
niis πpovoliv, pensionum seu annnorum censuumi e
fisco præbitorum; 704 qualia nunc auctoramenta, gravissimo reipublicæ tempore, remitti a
jus habentibus ad illa conferrique ad militem novum conducendum, decrevisse imperatorem refert
historicus hoc loco, addens tamen exceptum fuisse
povaxɛddixóv, quod salvum possidentibus maneret. mam suam et, ut sic dicam, originariam potentiam
Quid al nd suspicer quam ita vocatam partem pensionum præcise necessariam ad victum diurnum;
quo privari pensionarios utique non oportebat?
Kóda, ex Latino cella, penum non raro significat,
apothecam quotidiani alimenti. Quidni ergo povoxgλixóv demensum intelligatur cuique auctoratorum e fisco descriptum ad alimenta? præter quod
istæ plerumque pensiones abundabant ad ornamenta et minus necessarias expensas. Sæpe legi
apud Ciceronem in Verriųis dari solitum, a provincia magistratibus Romanis ei regendæ missis frumentum in collam aut pecuniam unde id emerent,
hoc est, ut opinor, unde [P. 497] mensam sibi et
tamiliæ quotidianam instruerent. Pensionum igitur
accepit, transmisitque in posteros. Non est incredibile habitasse hos populos in regione antiquitus
Megala vocata, quam in confinibus Mediæ prope
Elymaidem collocat Plinius, 1. vi Nat. Hist., c. 26,
ubi suspicari licet mutationem irrepsisse aliquam,
qualis in translatione ex una in aliam linguam nominnm peregrinorum fere semper intervenit. Mogola
sane ant. Hugula facile a Græcis omnia ad sui origines, idiomatis trahere solitis (ut in Byrsa pro
Bosra, in Axino et Euxino pro Ascenez, et aliis
sexcentis cernimus) in Megala potuit deformari,
quod ex his, ut alia pleraque, sumpserit Plinius.
Equiden arbitror maximum hodie ac potentissimum imperium Mogolis superstitem istius Mogole
col. 765–766page 26 of 101
PG 144:765Νὰ ἔχω τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, νὰ εἰμὶ δοῦλος τοῦ Θεοῦ, νὰ ἀποθάνω ἐν με μονήν ἀγορὰν νέαν Να', Ρ. 341. Ο δ' ὅρκο; ἰδιωτικῶς πως οὕτως ἐξ νεχθεὶς, «Νὰ ἡμαι δοῦλος τοῦ Χριστοῦ, οὐ μὴν εἰμὶ μεθ' ὑμῶν, εἰ μὴ τὰ γένοιτο.» Ρ. 550: Οπερ έφθεγξάμην ἀπὸ παραλυπήσεως τῶν ἀδελφῶν μου, οὐχ ὡς ἔρχον λογιζόμενος εἶπον, Φίλ᾽ ἁπλῶς ἐκ συνηθείας τοῦτο λέγειν, νὰ ἡμα συνήθη νομίσματα Καὶ τὰ συνήθη τοῦ ξενῶνος νομίσματα πέμπων· ἐποίει γὰρ κατ᾽ ἔτος βασιλεὺς ἐλεημοσύνην κρυφίως, εἰδότος τοῦ πατριάρχου, 707 εἰς χιλιάδας πολλάς ποτουμένην.GLOSSARIUM.
vulgaris sui usus verba illa: Νὰ ἔχω τὸ ἔλεος τοῦ
Θεοῦ, νὰ εἰμὶ δοῦλος τοῦ Θεοῦ, νὰ ἀποθάνω ἐν με
tavola. In his vá non videtur plane usurpari in notione hodie trita in vulgari idiomate Græcoruni
(nam bujus linguæ Græcæ corrupta lexicographi vá
exponunt loú, en, ecce), sed videtur potius u181)
quodam peculiari Joannis Cosmæ positum pro vai,
utique, certe. Illi autem qui jurasse illum per hæc
verba crediderant, vá pro výj videntur intellexisse;
vý enim, ut notum est, lingua veteri Græca jurandi
odverbium est. Posset etiam videri Cosmas in aliqna ex recitatis formulis, puta illa, và ánoðávw kv
ustavola, posuisse vá pro ε0s, utinam.
Néa, p. 145. Suspicabar hic véav dici, ut assolet,
per compendium, subintellecta voce ún. Sed
deterruit, quod Petrus Gillius, ubi urbis Constantinopoleos portas enumerat, 1. 1, c. 20, nusquam
meminit ullius porte quæ véa, nova diceretur. Potuit et subintelligi aliud substantivum femininum,
puta pový aut &ɣopá, monasterium vel forum: sed
cum μονήν auu ἀγορὰν νέαν vocitatam Constantiuopoli fuisse alibi non legerim, divinare non ausus,
in interpretatione nomen ipsum Néay, Neam velut
loci noti proprium retinui, donec aliud quod sequerer certius occurreret.
appellationem seryare. Ferunt enim illud condi- douλoç to ɛoù, etc. Et antea similia attulerat
tum a Baburxa magni Tamerlanis pronepote. Tamerlanem autem se genus a Mogulensibus antiquis principibus duxisse haud vane gloriatum, satis est verisimile. Nam etsi hune vilissimo genere,
patre pecuario natum in Sogdianis montibus Turci
præsertim historici Ottomanicis principibus adulantes scripserint, ad infamandam ejus memoriani
qui Baiazetem bello victum ac captum dira usque
ad mortem custodia tenuisset, tamen Alhacenns
Arabs, qui ei comes individuus expeditionum omnium adhæsisse dicitur et ideo merito creditur res
ejus præ cæteris perspectas habuisse, in ejus quam
scripsit vita testatur illum, cum inclarescere stupendis facinoribus [P. 498] circa Christi annum 1390 cœpit, non ex privata et sordida fortuna,
sed ex avito, quem hæreditario jure suscepisset, Samarkandæ principatu in eam claritatem emersisse:
fuisse quippe illum oriundum e regio Tatarorum,
hoc est Mogulensium, imperatorum sanguine. Quod
innuens Bizarus, 1. 1x, fatetur a nonnullis in liueras relatum fuisse Tamerlanem filium (hoc est
unum e posteris) magni Chami Tatarorum; et diserte Alianabius et Ahmedus historici Arabes, ab
Eduardo Pocockio laudati in Supplem. Chronici
Abulpharagii, p. 5, Tamerlanem e Giugiz hane
primo imperii Mogulensium conditore stirpem.
duxisse affirmant. Porro licet, ut Chalcondiles,
1. 1, el Heroldus in continuatione Belli Sacri, I. vt,
c. 5, docent, mortuo Tamerlane (quod contigit anno excipiendos hospitio peregrinos et in alia egenChr. 1402) vastissimum ejus imperium brevi discerprum est infelicitate aut imprudentia successcrum
‹jus. Ex hujus tamen stirpe memoratus paulo ante
Babursa, Sadruchi aut Paiauguris, filiocum Tamerlanis, nepos, dynastiam obtinuisse hæreditariam
inter Mogoles gentem Scythicam a chronologis
recentioribus traditur; indeque contractis COpiis virinis primum Parthos sive Patanas debellasse, felicibusque inde progressibus usque ad collsütnendum transmittendumque 706 stirpis suæ,
posteris Mogolicum hodie florens imperium profecisse, adamato, prout suspicatu pronum est, polissimum isto nomine, quod id Gingizchanidum regum
majorum suorum olim inclytam vocabulo Mogulensium principum potentiam, e veteri repetitam memoria, præsentibus objiceret. Hæc de Muguliorum
vocabulo Tocharis a Pachymere tributo hie duxi
memoranda; quæ ad illustrandum hanc nostri historici locum non parum esse utilia æquus credo lector
judic bit.
Να', Ρ. 341. Ο δ' ὅρκο; ἰδιωτικῶς πως οὕτως ἐξ:·
• où
νεχθεὶς, «Νὰ ἡμαι δοῦλος τοῦ Χριστοῦ, οὐ μὴν
εἰμὶ μεθ' ὑμῶν, εἰ μὴ τὰ γένοιτο.» Cum autem
dubitaretur an hoc esset vere juramentum, consultus ipse Joannes Cosmas patriarcha, qui hæc
dixerat, quid censeret, respondit in hunc modum,
Ρ. 550: Οπερ έφθεγξάμην ἀπὸ παραλυπήσεως τῶν
ἀδελφῶν μου, οὐχ ὡς ἔρχον λογιζόμενος εἶπον,
Φίλ᾽ ἁπλῶς ἐκ συνηθείας τοῦτο λέγειν, νὰ ἡμα:
[P. 499] Zɛvár, p. 283. Videntur hic vivo;
συνήθη νομίσματα dici eleemosyne ab imperatore
suggeri patriarche solite, ut eas impenderet in
tjum solatia; quam in rem sumptum fere adu
mille aureorum imputari cousuevisse rationibua
patriarchæ ex accasione docet hic uoster. Non
omittam admonere haud recte intellectum hunc
locum videri a paraphraste Vaticano, dum euin sic
exprimit: Καὶ τὰ συνήθη τοῦ ξενῶνος νομίσματα
πέμπων· ἐποίει γὰρ κατ᾽ ἔτος βασιλεὺς ἐλεημο
σύνην κρυφίως, εἰδότος τοῦ πατριάρχου, 707 εἰς
χιλιάδας πολλάς ποτουμένην. Haec qui contulerit
cum contextu auctoris, facile discrepantias notabit.
Olxoroplaı, p. 163. Agit de ecclesiasticis a Saba
monacho vexatis, in quorum eum oixovõµlaç irruisse detinendo, et repetendo proventus, tanquain
Dilli jure illos percipiendi excidissent crimine perduellionis, in quod illes incurrisse aiebat, habens
jam tum ipsos pro convictis et damnatis. Ex his
videtur colligi olxovoµlaç hic vocari quas vulgo
præbendas aut beneficia dicimus, jura varia percipiendarum portionum ex reditibus Ecclesiæ certis clericis aut sacerdotibus ratione functionum aut
ministeriorum ipsis demandatorum competentia.
Sic opinabar. Tamen ne quid præjudicarem, ipsam
ŒEconomiarum vocem interpretando retinui.
'V&nyol, p. 85. Agit de arca intra quam erat
conditum Arseni¡ corpus; quam paulo ante xɩбú)-
TLOV vocavit, et fuisse repositam dixit mapì të ôsĘ:à
toÛ Bŕparoç, a dextris altaris, hic autem ait, feria tertia cujusvis hebdomadis, concurrenti de more popul
col. 767–768page 27 of 101
PG 144:767Αγγελον εἰρήνης, πιστὸν ὁδηγόν, φύλακα τῶν ψυ χῶν καὶ σωμάτων ἡμῶν, παρὰ τοῦ Κυρίου αίτησώ 34: Εὐχόμεθα περὶ τοῦ φύλακος ἀγ γέλου οὐχ ἵνα ἡμῖν τότε δοθῇ (δέδοται γὰρ ἐξ ἀρε γῆς ἑκάστῳ τῶν πιστῶν ἄγγελος), ἀλλ᾽ ἵνα ἐνερ γὸς ᾗ καὶ τὰ αὐτοῦ ποιῇ καὶ φρουρῇ, καὶ πρὸς τὴν εὐθεῖαν ὁδὸν ἡμᾶς ἐδηγῇ. πρὸς τὴν τῶν Οδηγών πος, οὐνός μεν οὐρανός, προσκυνήσεως ἕνεκα θεν ἐπὶ τρίτῃ τῆς ἑβδομάδος ἦν καὶ γ᾽ ἐξ ἀνάγκης ἐκ πολλοῦ τῷ βασιλεῖ ἦν, τῇ Οδηγῶν μονῇ κατὰ ταύ την τὴν ἡμέραν παραβάλλειν προσκυνήσεως ένεκα. τῶν ὁδηγῶν, *Οντωσις 248. Η Θεοῦ ἀγαθότης ἀρχή τις γενομένη τοῖς μὴ οὖσιν εἰς ὄντωσιν. ύπαρξιν, αἰώνων, καὶ χρόνων ὀντώτης. 'Ορθοδοξία, 281. ] 'Ἡ δ' ἦν ἡ τῆς δρο καὶ πρώτῃ τῶν νηστειῶν ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία ἑορτάζειν παρέλαβε τὴν ὀρθοδοξίαν, ἤτοι τὴν ἀνα στήλωσιν τῶν σεπτῶν καὶ ἁγίων εἰκόνων γενομένην παρὰ Μιχαήλ βασιλέως καὶ Θεοδώρας τῆς τούτου μητρὸς τῆς μακαρίας βασιλίδος, καὶ τοῦ ἁγίου Μεθοδίου πατριάρχου τῆς ΚωνσταντινουπόλεωςP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
: d cultum llođegorum subaperiri consuevisse ar- timis et (nam V hunc locum funditus omittit}
culam istam; hoc est, ut opinor, molice reserari,
ut obtutibus intuentium per rimas aut clathra ossa
intus reposita paterent, non contrectationi. [lic
ante omnia disquirendum est quidnam hie 'Ooryol
dicantur, et quis hic eorum usitatus tertiis feriis
popularis cultos. Coger micare in tenebris, qui de
his in Græcorum libris nihil invenerim. Diu et attente circumspectis omnibus, nihil verisimilius
video quam solitam feriis tertiis Constantinopoli
plebem veneratum ire SS. angelos. Nam hos 'OENvindicari vocabulo ex Chrysostomi liturgia colligo, in qua diaconus sic voce sublata pronuntiat:
Αγγελον εἰρήνης, πιστὸν ὁδηγόν, φύλακα τῶν ψυχῶν καὶ σωμάτων ἡμῶν, παρὰ τοῦ Κυρίου αίτησώ
µɛla. Angelum pacis, fidelem ducem, custodem animarum et corporum nostrorum, a Domino postulemus. Cui respondens chorus acclamat: Hapásyou,
Kúpie, præbe, Domine. Ad hunc locum sic adnotat
Cabasilas, c. 34: Εὐχόμεθα περὶ τοῦ φύλακος ἀγ
γέλου οὐχ ἵνα ἡμῖν τότε δοθῇ (δέδοται γὰρ ἐξ ἀρε
γῆς ἑκάστῳ τῶν πιστῶν ἄγγελος), ἀλλ᾽ ἵνα ἐνεργὸς ᾗ καὶ τὰ αὐτοῦ ποιῇ καὶ φρουρῇ, καὶ πρὸς τὴν
εὐθεῖαν ὁδὸν ἡμᾶς ἐδηγῇ. Οramus super custode
angelo, non ut nobis detur (datus enim est a principio unicuique fidelium angelus), sed ut intente
operetur et quæ sui sunt muneris agat, 01810diat nempe ac in rectam nos viam dirigat. [P. 500]
Hæc ibi; ex quibus patet quam frequens Græcis indicatio custodum angelorum per vocem
¿Enywv fuerit. Est autem et illud antiquæ in Ecclesia traditionis hodierno experimento notissimæ, nt
feria tertia cujusvis hebdomadís cultui angelorum
assignetur. Existimo igitur solitum Constantinopoli
populum tertiis feriis ad venerationem angelorum
concurrere. Quem autem in locum? Indicat hie Pachymeres concursum hunc factum ad partem
dexteram aræ maximæ 708 in templo Sanctæ
Sophiæ; ibi enim, ut dixit, collocatum fuerat feretrum aut theca ossium Arsenii quondam patriarchæ, quam occasione concursus istius tali die solitam relinqui apertam ait. Non vana, opinor, conjectura fuerit electum hunc locum in quo potissimum residere angelos crederetur, ex eo quod
Luc. 1, 11: Stans a dextris altaris incensi appa.
ruisse Zachariæ angelus dicitur; unde in illam
tauquam legitimam et sacris oraculis declaratam
angelorum sedem ac quasi stationem populi angelos
venerantis devotio ferretur. Quo pertinet dictum Hilarii, can, ult. in Matthæum, affirmantis significatum scissione veli, qua in morte Christi contigit,
d'scessum angeloruin a custodia synagogæ et saerorum Judaicorum, quibus excubabant ad velum
templi consistentes, hoc est prope altare inceusi,
quod intime admotum velo erat Sancta sanctorum
eperienti, ut notissimum est. Verba sunt Hilarii:
Veli honor cum custodia angeli protegentis aufertur.
Superest ut rationem lecto:i reddam emendationis
ex conjectura necessariæ. In duobus codicibus opπρὸς τὴν τῶν Οδηγών scribebatur; quae sane lectio
intricata est. Quorsum enim istud fy pertinet,
aut quam rem indicat, cum nulla occurrat ei generi conveniens e prius aut post memoratis? Solent veterum istiusmodi descriptores librorum certa
vocabula compendiariis notis pingere. Multa in hoc
utroque talia visuntur, ubi passim voc pro &vpwπος, οὐνός μεν οὐρανός, ut sexcenta omittam simila. Putarim ergo hic thy compendiarie scriptum
pro tufy, vocabulo jam ad sententiam non incommode quadrante juxta modo exposita. Confirmat
hoc alius nostri auctoris locus infra, p. 302, uhi
προσκυνήσεως ἕνεκα procedere solitum feria tertia
in monasterium Hodegorum populum et ipsu:n
principem indicat. Verba ejns hæc sunt: Elt' èxelθεν ἐπὶ τρίτῃ τῆς ἑβδομάδος ἦν καὶ γ᾽ ἐξ ἀνάγκης
ἐκ πολλοῦ τῷ βασιλεῖ ἦν, τῇ Οδηγῶν μονῇ κατὰ ταύ
την τὴν ἡμέραν παραβάλλειν προσκυνήσεως ένεκα.
Ex quibus vides feriis tertiis solitum imperatorem,
ex more videlicet etiam populari, accedere ad templum monasterii Hodegorum, cui, ut licet suspicari, nomen id adhæsisset ex eo quod illic pecir
liaris memoria τῶν ὁδηγῶν, hoc est juxta prius
dicta angelorum custodum, celebraretur.
*Οντωσις p. 248. Η Θεοῦ ἀγαθότης ἀρχή τις
γενομένη τοῖς μὴ οὖσιν εἰς ὄντωσιν. Sic Bel
codices; V totum hoc comma transilit. "Ovtws!V
hic apparet a Pachymere dictamn ύπαρξιν, ersian
tiam, aut ut scholæ loquuntur, exsistentiam. Exempla
desunt, quæ quidem viderim hujus ab aliis usurpati vocabuli. Quod sử non alibi noster legerat, viderat tamen certe illa S. Dionysii tib. De divin.
nominibus, c. 5, de Deo scripta, åpzh xal pétpov
αἰώνων, καὶ χρόνων ὀντώτης. Quae etiam verba
idem Pachymères prolixe declaravit in sua ad
eum locuin paraphrasi. Cum ergo nomen dyzwing
ibi reperisset quasi ex verbo óvtów, 709 derivato
e participio ŵv, Byto:, deductum pari analogia se
posse putaverit indidem producere vocabulum by.
twɔt;, quod hic ponit.
'Ορθοδοξία, p. 281. [P. 501] 'Ἡ δ' ἦν ἡ τῆς δρο
0:doƐia; hµépa. Fuisse hanc primam Dominicam
Q.adragesimæ diserte docet Philotheus, homilia in t
♫ Dom. Quadrag., sic scribens: Th Kupraxý tzúty
καὶ πρώτῃ τῶν νηστειῶν ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία
ἑορτάζειν παρέλαβε τὴν ὀρθοδοξίαν, ἤτοι τὴν ἀναστήλωσιν τῶν σεπτῶν καὶ ἁγίων εἰκόνων γενομένην
παρὰ Μιχαήλ βασιλέως καὶ Θεοδώρας τῆς τούτου
μητρὸς τῆς μακαρίας βασιλίδος, καὶ τοῦ ἁγίου
Μεθοδίου πατριάρχου τῆς Κωνσταντινουπόλεως·
Ista Dominica prima jejuniorum Christi Ecclesia
suscepit celebrandam orthodoxiam, sive restitutionem
venerandarum et sanctarum imaginum factam a
Michaele imperatore et Theodora hujus matre beala
imperatrice, et sancto Methodio patriarcha Constantinopolitano. Quod in ea Dominica Codinus, 1. De
Offic. innuit recitari solitum astante imperatore
synodicum, videtur significare formulam fidei sive
col. 769–770page 28 of 101
PG 144:769παροίκους, προνοίας, ραθεωρεῖσθαι μυστικὰς θυσίας οἱ θεωροῦντες ἐν Δελφοῖς παρεθεωροῦντο, καταφρονοῦντο. Μὴ γὰρ οἰκίας ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν; ἢ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε παραθεωρείσθαι ει καταφρονεῖσθαι Παρυποστάσεις, 144. Ως εἴπερ εὑρεθείεν τῶν ἀγαθῶν ἀπουσίας. 1615: Διὸ οὔτε ὑπόστασιν ἔχει τὸ κακόν, ἀλλὰ παρυπόστασιν. 711 Η στέρησις γὰρ οὐκ ἔστιν ὑπόστασις. μὴ ὑφιστάμενον ποίαν ἕξει τὴν δύναμιν;;; "Οτι τότε ἡ στέρησις παρυφίσταται, ὅτε τὸ ἀγαθὸν ἀπέρχεται,Пápoixot, p. 209. Quos hic vocat Pachymeres
παροίκους, opponit habentibus προνοίας, quas ab eo
vocari pensiones pendi solitas e publico militantibus aut aliquam reipublicæ navantibus operam,
docemus ad id verbum hoc ipso Glossario. Ait enim
bic (quanquam intrincate ac perobscure: nam totum hoc præ cæteris caput confuse, elliptice, tencbri -
cosissime conceptum est), ait, inquam, vel potius
utcunque significat, Andronicum, cui magna opus
erat pecunia unde stipendia Cretensibus ab ipso in
Orientem evocatis et illic fidam ipsi navantibus operam cum fide repræsentaret, eam indicta subditorum collatione confecisse. Quia vero ejusmodi extraordinariis sumptibus assignata dudum fuerat
exactio decimæ petisionum aunuarum a stipendia
quocunque nomine merentibus, cum jam ii continuata diu ea diminutione mercedis exhausti enervatique solvendo non essent, onus id devolvebatur ad
napolxɔus, hoc est, ut res ipsa monet, ad privatos
patrimonio viventes aut peculio domestico, sine ull s
a fisco subsidiis. En qui dicantur hoc loco rápo:-
xɔt. Ego privatæ rei dominos et patresfamilias interpreter.
GLOSSARIUM.
anathematismos in hæreses a synodis decretos. Quibus consentanee scribit Pachymeres, p. 32, Joan -
nem Veccum patriarcham addidisse aliquot anathe
matismos iis qui solebant recitari die orthodoxiæ.
Ex quo intelligimus non fuisse necessario illud
synodicum decretum aut canonein synodi œcumenicæ, sed potuisse sub id nomen venire sanctiones
statutas in ordinariis synodis patriarchæ cujusque.
Napaðɛupsiσðaɩ, p. 618. Agit de his qui acerbis
jussis Athanasii patriarchæ inviti coacti jejunare
clam comessabantur; unde consequebatur eos quod
noete intempesta comedissent, astare postridianis
sacrificiis saturos et crudos; in quo erat irreverentia
disciplinæ veteri damnata. Vocat ergo noster hic naραθεωρεῖσθαι μυστικὰς θυσίας violari reverentiam
mystico sacrificio debitam ex usu veteri, assistentia non jejunorum a nocte media. Oɛwpɛlv et DEWfɛisłaɩ verbum est sacris olim addictum, caste
obitas cærimonias et religiosis præparatum ritibus
conspectum mysteriorum exprimens. Hinc in epistola Platonis οἱ θεωροῦντες ἐν Δελφοῖς ministri
juxta ritus illic consuetos Apollinis cultui vacantes
el varias functiones religionis ejus proprias, opera
consulentibus præsertim oraculum navanda, obenntes. Unde Thucydides, 1. v, Đewpsiv natá máxpia, hoc est, opinor, ritu a majoribus trad to
sacra oflicia obire, conjungit cum þúɛɩv el µavEsolat sacrificare et oraculum consulere aut
acceptum edere. Non enim accedo scholiastæ verbum Oawp.iv eo loco exponenti Dewpois reμmay; de quo pluribus disserendi non est hic locus.
Porro qua..do ab indignis aut non legitimo initiatis
apparatu inoţia, conspectus mysteriorum, aut conlia quam fas est neglecto statuto ritu religiosum
aliquod obitur officium, mapalawpeis, despici et
quasi pollui sacra dicuntur. Sic Hesychius exponit
παρεθεωροῦντο, καταφρονοῦντο. Ubi etsi videatur
respicere locum 710 Act. Apost. vi, 1, tamen
latius boc extendi jure potest; et ad irreverentiam,
qua religio violatur, non immerito hic a Pachymere
accommodatum est. Contemptus enim non dubius
est divinæ majestatis, præscriptas ab ipso Deo in
ejus cultu observationes negligere. Quare Paulus
Corinthios tanquam Dei Ecclesiam contemnentes,
xatagpovoūvtas, increpat 1 Cor. xi, 22, quod in ea
velut in loco profano comederent: Μὴ γὰρ οἰκίας
ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν; ἢ τῆς Ἐκκλησίας
τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε? Quid autem si suspicemur
Pachymerem nostrum, cum apud suum magnum
Apollinem Hesychium legisset, loco a me modo
descriplo, παραθεωρείσθαι ει καταφρονεῖσθαι ut
Isoduvaµoūvta comparari, simulque haberet in animo memoratum Pauli locum contemni, xatappovɛistat, [P. 502] Ecclesiam comestione conquerentis, irreverentia qua præsumpto nocte intempesta
cibo 'non jejuni clerici aut monachi aris, dum
sacrificatur mane astarent, mapabɛwpɛiobat, hoc est
yatıqpovɛiałat, despici, contemni sacras oblationes
(riminantem, posuisse?
Παρυποστάσεις, p. 144. Ως εἴπερ εὑρεθείεν
τῶν ἀγαθῶν ἀπουσίας. Hæc scribens auctor sine
dubio cogitabat illud S. Dionysii Areopagitæ dictum,
1. De divinis nominibus, c₁4, p. 217, ed. Lansebi
Parisiensis, an. 1615: Διὸ οὔτε ὑπόστασιν ἔχει τὸ
nihil sit aliud quam boni privatio, hoc vocabulo
κακόν, ἀλλὰ παρυπόστασιν. Significat, cum malum
malum non significari veram exstantiam aut subsistentiam rei cujuspiam, sed quasi exstantiam aut
quasi subsistentiam, solo modo loquendi exprimento
positiva forma rem mere privativam. Unde idem noster Pachymeres in paraphrasi ad eum Dionysii locum, p. 124, ejusdem editionis, rationem quare Dionysius neget úndstaty subsistentiam malo, hanc
711 alert: Η στέρησις γὰρ οὐκ ἔστιν ὑπόστασις.
Unde infert non posse haber» virtutem ullam: Tò ET
μὴ ὑφιστάμενον ποίαν ἕξει τὴν δύναμιν;;; Eurret igitur
Pachymeres se ipsum; el cur puлcoτásяs, vicesubsistentias, ut sic dixerim, ¿x třę tŵy ȧyalŵv
àrovolaş, vocel xaxá, declaret iis ipsis verbis quie
non longo intervallo post modo descripta in ejus
paraphrasi leguntur: "Οτι τότε ἡ στέρησις παρυφ
ίσταται, ὅτε τὸ ἀγαθὸν ἀπέρχεται, Quoniam tunc priratio quasi subsistit, quando bonum (cujus est privatio) abscedit. Unde nibil est solidum, sed forma
solidi expressum. Ut cum tenebras quis dicit, videtur positivum aliquid dicere, revera autem nihil
dicit nisi positivæ rei absentiam lucis.
Пlɛɩojorń, p. 120. Ait patriarcham Cyprium errorem in ejus tomo deprehensum agnoscere ac
corrigere nolentem non solum rεlμovis, hoc est
assensus in errorem contra fidem, sed etiam aipėGEWG, contumacis videlicet in ostenso errore pertinaciæ, accusatum apud imperatorem fuisse. Unde
apparet voci mɛtopový ecclesiastico usu banc fuisse
col. 771–772page 29 of 101
PG 144:771Πέλαγος, πέλαγος πελαγίζειν ἐγγίζει», πλησιάζειν, πελάγους πέλας, εγγύς πε λάζειν, πέλα ν. 195 ρ: Λέγει ἡ παροιμία, Πηλεὺς τὴν μέσ χαιραν ὡς διὰ σωφροσύνην λαβόντος αὐτοῦ καὶ ξίφος θεόθεν. μέγα φρονεί Πηλεύς. Μάλα φρονεῖ μᾶλλον ἢ Πηλεύς ἐπὶ τῇ μα χαίρᾳ. Φασὶ ταύτην ἀπὸ τοῦ Ηφαίστου γενομένην, δῶρον Πηλεῖ σωφροσύνης ἕνεκα ὑπὸ Ηφαίστου δο θῆναι, ᾗ χρώμενος πάντα κατώρθου καὶ ἐν ταῖς μάν χαις καὶ ἐν ταῖς θήραις. Ποντογέφυρα, 530. Η Ιουστινιάνειος πεντ γέφυρα. ποντα γέφυρα, ποντογέφυρα. τριγέφυρα περὶ κτισμά των 3: Ο μέγας δὲ ποταμὸς οὗτος, ὅνπερ Σάγγαριν καλοῦσι νῦν, σφοδρῷ μὲν κατιὼν ἐς ἄγαν τῷ ῥεῖθρῳ, ἐπὶ μέσης δὲ πεφυκώς ἄβυσσος, εὐρυνόμενος δὲ θαλάσσῃ ἴσα, διαγέγονε μὲν τά γε Πηλεύς. Ῥοπῆς γὰρ εἰς πορνείαν καν Πηε λεὺς ὤφλεν ἢ ἂν ἐκεῖνος, 1547: Καὶ τὴν Θέτιν δ᾽ ἔγημε διὰ τὸ σωφρονεῖ ὁ Πηλεύς, Αστυδάμεια δὲ ἡ ᾿Ακάστου γυνή, ερασθεῖσα Πηλέως, καὶ μὴ πείσασα διὰ σωφροσύνην συνελθεῖν αὐτῇ, καταψεύδεται αὐτοῦ πρὸς ᾿Ακαστον, Ιππολύτην εἰς γέφυραν ἀνέπαφος πᾶσιν, ἐξ οὗ γεγόνασιν ἄν μάχαιραν (ἔλαβεν) ηφαιστότευκτον, καὶ οὕτως ἔφυγε τὸν κίν δυνον, Αταλάντη. Νεφέλαις θρωποι, ἀκάτων δὲ συνδέοντες πλῆθος καὶ φορμηθὸν αὐτὰς ἀλλήλαις ἐναρμοσάμενοι ἐνταῦθα διαπορθμεύεσθαι τολμῶσι πεζοί, ὥσπερ ποτὲ δέει τοῦ Ξέρξου τὸν Ελλήσποντον ὁ τῶν Μήδων στρατός. Ἀλλὰ καὶ τοῦτο οὐκ ἀνεπικινδύνως αὐτοῖς γίνεται· πολλάκις γὰρ ὁμοῦ τοῖς δεσμοῖς συλλαβὼν τὰς ἀκάτους από σας, εἶτα τὴν διάβασιν ἀνεχαίτισε τοῖς τῇδε ἰοῦσι. Βασιλεὺς δὲ Ἰουστινιανός γέφυραν αὐτῷ ἐγκεχείρηκεν ἐποικοδομεῖσθαι τὰ νῦν, ἀρξάμενός τε τοῦ ἔρ γου ἤδη πολλὴν ἐς αὐτὸ διατριβὴν ἔχει. Οπερ εὖ οἶδα ὅτι ἀποτελέσει οὐ πολλῷ ὕστερον, τεκμηριούμενος ὅτι δὴ αὐτῷ τὰ ἔργα συνεπιλαμβάνεται ὁ Θεὸς ἅπαντα.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
subjectam notionem, ut ea designaret adhæsionem liorem vitam migrasse audio, in longæva sed omnimaie persuasæ mentis ad dogma falsum; quæ nondum hæresis censeretur, nisi postquam admoni'ns,
[P. 503] qui erraverat obtemperare monentibus et
pravam opinionem revocare abnuisset, pertinacia se
involvens sua.
Πέλαγος, p. 142. Vocem πέλαγος aliud quidpiam
a pervagata obviaque notione hoc loco sonare quisquis intime introspexerit sentiet. Reperio apud Hesychium πελαγίζειν explicari ἐγγίζει», πλησιάζειν, ut non temere suspicemur quandam viciniæ
indicationem vocabulo πελάγους hic a nostro inditam, quam loci sane sententia exigit. Quem enim
alioqui saporem habeat, dicere Pachymerem se ex
eo quod pertineat ad Christum, ab ipso eodem puniri
benignitatis existimare pelagus? Diceret potius pignus; nihil enim ad fiduciæ omen accommodatum
habet vox pelagus, si vulgari significatu usurpetur.
Nimirum a πέλας, quod est εγγύς prope, aut a πελάζειν, quod somal admoveri, appropinquare, vi
deri non immerito potest ductum vocabulum πέλαyos, propterea non plane abhorrens a viciniæ ac
propinquitatis mentione, huc sane opportuna, quam
idee interpretando expressimus.
bus virtutum exemplis commendata senectate. His
addit Claudius Maltretus adnotationem Enstathii að
ν. 195 fliud. ρ: Λέγει ἡ παροιμία, Πηλεὺς τὴν μέσ
χαιραν ὡς διὰ σωφροσύνην λαβόντος αὐτοῦ καὶ ξίφος
θεόθεν. Adagium hoc memoratur a Suida duobus
locis, v. μέγα φρονεί et v. Πηλεύς. Priori loco sic
scribit: Μάλα φρονεῖ μᾶλλον ἢ Πηλεύς ἐπὶ τῇ μα
χαίρᾳ. Φασὶ ταύτην ἀπὸ τοῦ Ηφαίστου γενομένην,
δῶρον Πηλεῖ σωφροσύνης ἕνεκα ὑπὸ Ηφαίστου δοθῆναι, ᾗ χρώμενος πάντα κατώρθου καὶ ἐν ταῖς μάν
χαις καὶ ἐν ταῖς θήραις. Erasmus hujus adagi
mentionem factam ex Zenobio refert apud Anacreontem et apud Pindarum. Ego in editis hodie
Anacreontis [P. 504] nihil huc pertinens reperi.
Pindarus in Nem., od. 4, memorat ensem Pelvi et
calumnias in eum Hippolytes. Ejus scholiastes ad
eum locum legi digna scribit. Catullus sub finem
epithalamii Pelei et Thetidos domibus castis Pelri
donum accenset, dum ait: Donos invisere cnstas colicola, nondum spreta pietate, solebant. Hæc Clausdius Malirellis.
Ποντογέφυρα, p. 530. Η Ιουστινιάνειος πεντ
γέφυρα. Sic ibi optimus codex Barberius, lamen
habens notatam in margine aliam hujus ultimi vocabuli lectionem ποντα γέφυρα, vitiosam et ipsam, sed
eatenus ad rectum accedentem quatenus ex altera
errantium syllabarum duarum mendum susto -
lit. Scripsit enim sine dubio Pachymeres ποντογέ
φυρα. Quod ut demonstrein, prin an polo haudquaquam imposuisse Justinianum Sangari amni
quintuplicem pontem, nimirum quinque veluti contignationibus sublatum, cujusmodi τριγέφυρα pons
triplex antiquissimi et miri operis hodieque superstes visitur supra Gardonem fluvium in Gallia Narbonensi, paucis ab urbe Ucetia miliaribus. Non enim
si hoc fecisset diligentissimus recensitor omnium
ejus imperatoris ædificiorum, in proprio de hoc argumento opere, prætermissurus 713 fuerat Procopius. llle autem hæc solum habet libro περὶ κτισμά
των quinto, c. 3: Ο μέγας δὲ ποταμὸς οὗτος,
ὅνπερ Σάγγαριν καλοῦσι νῦν, σφοδρῷ μὲν κατιὼν ἐς
ἄγαν τῷ ῥεῖθρῳ, ἐπὶ μέσης δὲ πεφυκώς ἄβυσσος,
εὐρυνόμενος δὲ θαλάσσῃ ἴσα, διαγέγονε μὲν τά γε
Πηλεύς. Ad ea quae Glossario priori circa hoc
verbum notavi, quædam in meæ supplementum
inscitie ab amicis suggesta hic adjungam. R. P.
Joannes Fayonus S. 1., viso edito Pachymere, scripsit ad me sibi videri Pachymerem hæc scribentem
de Vecci castitate, Ῥοπῆς γὰρ εἰς πορνείαν καν Πη- ε
λεὺς ὤφλεν ἢ ἂν ἐκεῖνος, luluisse in mente locum
Aristophanis in Nubilus, p. 112, ed. Basil. anoi
1547: Καὶ τὴν Θέτιν δ᾽ ἔγημε διὰ τὸ σωφρονεῖ ὁ
Πηλεύς, in quæ verba scholiastes memorat quæ
castimoniæ insignis Peleo laudem asserunt, inter
alia hoc: Αστυδάμεια δὲ ἡ ᾿Ακάστου γυνή, ερασθεῖσα
Πηλέως, καὶ μὴ πείσασα διὰ σωφροσύνην συνελθεῖν
αὐτῇ, καταψεύδεται αὐτοῦ πρὸς ᾿Ακαστον, etc. Pau
lo ante idem 712 scholiastes eamdem historiam
retulerat ex alio auctore, qui illam Acasti uxorein
Ιππολύτην Hippolyten appellat, quæ verius Phedra
diceretur, cujus similis castissimum Peleum, uti
Phædra Hippolytum pellicere ad adulterium conata,
com persuadere nequivisset, reum ut Phædra Hippolytum, sic Aslydamea vel Hippolyte Peleum atten- εἰς γέφυραν ἀνέπαφος πᾶσιν, ἐξ οὗ γεγόνασιν ἄν
tatæ ipsius pudicitiæ apud virum: nimis credulum
peregit; unde Peleus ab Acasto inermis expositus
feris, feliciori quam Hippolytus sorte, μάχαιραν
(ἔλαβεν) ηφαιστότευκτον, καὶ οὕτως ἔφυγε τὸν κίν
δυνον, cusem a Vulcano cusum divinitus accepit,
cujus ope periculum effugit. Suidas eandem rem
paulo aliter refert verbo Αταλάντη. Ηactenus
Fayonus noster, opportune in memoriam revocans
quæ a me alias in Aristophanis Νεφέλαις lecta funditus animo exciderant. Gaudeo autem mihi hanc
qualemcunque oblatam occasionem venerationis et
gratitudinis testandæ meæ erga virum optimum et
doctissimum, mihique olim amicissimum, quem
dum. hæc scribo, plenum religiosis meritis ad meθρωποι, ἀκάτων δὲ συνδέοντες πλῆθος καὶ φορμηθὸν
αὐτὰς ἀλλήλαις ἐναρμοσάμενοι ἐνταῦθα διαπορθμεύε
σθαι τολμῶσι πεζοί, ὥσπερ ποτὲ δέει τοῦ Ξέρξου τὸν
Ελλήσποντον ὁ τῶν Μήδων στρατός. Ἀλλὰ καὶ
τοῦτο οὐκ ἀνεπικινδύνως αὐτοῖς γίνεται· πολλάκις
γὰρ ὁμοῦ τοῖς δεσμοῖς συλλαβὼν τὰς ἀκάτους από
σας, εἶτα τὴν διάβασιν ἀνεχαίτισε τοῖς τῇδε ἰοῦσι.
Βασιλεὺς δὲ Ἰουστινιανός γέφυραν αὐτῷ ἐγκεχεί
ρηκεν ἐποικοδομεῖσθαι τὰ νῦν, ἀρξάμενός τε τοῦ ἔρ
γου ἤδη πολλὴν ἐς αὐτὸ διατριβὴν ἔχει. Οπερ εὖ
οἶδα ὅτι ἀποτελέσει οὐ πολλῷ ὕστερον, τεκμηριού
μενος ὅτι δὴ αὐτῷ τὰ ἔργα συνεπιλαμβάνεται ὁ Θεὸς
ἅπαντα. llæc ille, quæ sic Latine sonant ex accuratissima et pereleganti interpretatione Claudii Mal-
col. 773–774page 30 of 101
PG 144:773Ιουστινιάνειος ποντογέφυρα. ρίως γέφυρά ἐστι γῆ ἐφ' ὑγρᾶς, Ηρωδιανός λέ γέφυραι, ποντογέ Εἰ μὲν γεφυρῶσαι χρεία, τουτέστι ποντογέφυραν ποιῆσαι, δέον ἀπὸ τῆς ἰδίας ὄχθης ἄρχεσθαι τὰ ἐπὶ τούτων, τουτέστι ναύκλας μεγάλας καὶ ποντυλῶσαι, ἤτοι καταστρῶσαι, πάντων ἐν ἑτοίμῳ ὄντων. εὐρυνόμενοι θαλάσσῃ ίσα, ἐκ τοῦ καταπνεῖσθαι ανέμοι;. πνέω sρίτο μνημονικόν σφάλμα, δὲ ἐννάτῃ καὶ εἰκοστῇ τοῦ Αὐγούστου μηνός.GLOSSARIUM.
ex
reum appellat. Atque hanc movτoyeqúpaç notionem
longe antiquiorem Mauritii et Pachymeris ætate
non male forsitan quis autumaverit ex antiquissime
apud Latinos usu vocis pons pro yɛqupa; quæ vos
videri potest ex movtoyéqupa deducta. Hæc quæ timida suspicione protuli, audentius amplecterer, si
(quod nec contigit, nec spero) nactus essem idonea
testimonia auctorum Græcæ linguæ veterum,
quibus constaret jam tum, antequam Latinus sering
e Græcis esset originibus productus, movtoyɛçúpx; vocabulum in usu Græciæ fuisse, ut ex eo ducta
existimari posset vetustissima in Latio vox pontis.
Interim igitur vulgaribus inhærens veriloquiis autumantium pons dictum quasi pens compendio verbi
pendens, quod spatio subtus vacuo superne impendeat, existimo vocem movtoyéqupa Græcis tantum
ævi citerioris usurpatam, quibus solemne fuit pleraque tritiora usn Romani Latii vocabula suis exprimere litteris, scriptionibus inserere. Cujus consueAudinis non pauca in hoc ipso scriptore nostro
exempla vidimus, loquendi morem, qui tunc erat,
repræsentante, ut tot alios omittam, quorum vocabula istius generis tot sunt Lexicis Græco-barbaris Glossariisque recensita. Itaque movTOYÉQUpav et Mauritius auctor Strategicorum et noster hic
ex usu sermonis tune popularis dixerint, mista mentione pontis, Latinæ vocis, cuin antiqua Græca yέqupa, ut facilius intelligeretur quid exprimerent a
vulgo jam bilingui ac multa mistione Italorum assueto patriam antiquam linguam insertis variegare
Latinis vocibus. Ad extremum hic opponam ex Livio
quædam a lectore non inutiliter conferenda iis quæ
de situ locorum istorum, natura Sangarii amuis et
necessitate imponendi ei pontis noster hoc, quem
illustratum hic imus, loco scribit lib. vii, 4 decadis,
ubi expeditionem Cneii Manlii consulis in GalloGræcos describit. Sic Livius habet: Cum ad Sangarium flumen pervenisset 715 (Manlius cos. cum
Komano exercitu), pontem, quia vado nusquam
transitus eral, facere instituit. Sangarius ex Adoreo
monte per Phrygiam fluens miscetur ad Bithyniam
Thymbreti fluvio; inde major jam geminatis aquis
per Bithyniam fertur et in Propontidem sese effundit, non tam magnitudine memorabilis quam quod
piscium accolis ingentem vim præbet. Ita ille.
treti nostri: Magnus fluvius, quem hodie Sangarin ▲ quo jure suum Garumnam Ausonius in Mosella æquovocant, cursu violentissimus in medio, profundus
admodum latitudineque æquoreus, nunquam post homines nutos pontem subiit: sed scaphis pluribus
connexis tegetisque instar inter se aplis audent
transgredi pedites, ut quondam Medorum exercitus
Hellespontum trausiil, Xerxis metuens indignationem. Al res mon vacat periculo: nam sæpe flumen
scaphis omnibus abreptis cum nexibus transitum
viatoribus abnuit. Nunc Justinianus Aug. pontem illi
imponere aggressus acriter in opus incumbit, brevi
procul dubio ubsolvendum; idque ex eo conjicio,
quod omnibus illius cœptis manum Deus admovet.
Pontem igitur supra Sangarin ædificare Justinianus
aggressus, quando suos de ejus ædificiis commentarios Procopius edidit, postea perfecit. Vocatumque illud opus Ιουστινιάνειος ποντογέφυρα. Cumn
enim simplex reqúpas vocabulum, etsi ex origine,
si Eustathio credimus, sonare videatur solidum ex
lapide ac cæmento super loca humentia stratum (sic
enim ille adnotat ex Herodiano ad Iliad.: Kuρίως γέφυρά ἐστι γῆ ἐφ' ὑγρᾶς, Ηρωδιανός λέYɛt), tamen satis frequenter adhibetur ad exprimendum mobilem contextum tabularum, quo e littore in navim aut e navi transitur ad littus: moles
illæ lapidere ingentes, quibus magnorum ripe fluminum fiunt viatoribus perviæ, videntur ad differentiain non simpliciter γέφυραι, sed proprie ποντογέqupa: vocatæ. Id Mauritius innuit 1.11 Strateg.,
c. 21, de ponte amnibus imponendo, quatenus id ad
imperatoriam ductoris [P. 505] exercitus curam
spectat, præcipiens his verbis: Εἰ μὲν γεφυρῶσαι
χρεία, τουτέστι ποντογέφυραν ποιῆσαι, δέον ἀπὸ
τῆς ἰδίας ὄχθης ἄρχεσθαι τὰ ἐπὶ τούτων, τουτέστι
ναύκλας μεγάλας καὶ ποντυλῶσαι, ἤτοι καταστρώxal
σαι, πάντων ἐν ἑτοίμῳ ὄντων. En magister militaris
seu potius imperatoriæ artis hic præcipit, ubi in
amnis occursu, quem belli ratio non tantum cum
exercitu transgredi, sed etiam per eum 714 viam
liberam servare ad regressum suadeat, opus fuerit
solida illum mole consternere quam movtoyέyupav
potius quam yέqupa” (quæ sit extemporaneum
quidpiam) vocari ait, inchoare et apparatum operis
etopus ipsum a ripa quam imperator cum exercitu
obtinet, non autem ab adversa. Nec movere quemquam debet adversus hæc quod ponti nomen male
fluminibus, quæ sola fere pontes patiuntur, convehire videatur. Nam præterquam quod sunt quidam
Aluvii, ut de modo memorato Sangari Procopius loquitur, εὐρυνόμενοι θαλάσσῃ ίσα, lalitudine aquorei
ac ponto similes, etiam ex origine ab omnibus qui.
busque latioribus designandis non videtur abhorrere
Tóvt vocabulum, siquidem, ut Eustathius admonet ad Iliad. §, ¤óvtos jéɣstal w; ołá się mvótos,
ἐκ τοῦ καταπνεῖσθαι ανέμοι;. verbo πνέω sρίτο
deduci róvtov nomen ait, quod supra æquor aura
spiret. Id autem et paulo amplioris alvei amnibus
convenire quis non videt? Quare non repugnaverit
cymi ratio eos quoque ponti appellatione aspergi,
[P. 506] oσdewr, p. 268. Quod in priori Glos
sario admonebam, in prioribus sex libris bujus
Historiæ desiderari Pachymerianum Augusti mensis
nomen, μνημονικόν fuit σφάλμα, ut mox dicam.
Certe hoc loco Пɛɛvo; vocabulo plane sextilis
et Augustus Latinis dictus mensis exprimitur. Id
demonstrat non modo quam continuo auctor adhibet, indicatio tempestatis anni, qua nimirum ab
a stivo cardine ad æquinoctialem sol declinat: sed
clare Vatie, paraphr.exprimit, sic ibi scribens: Tóre
δὲ ἐννάτῃ καὶ εἰκοστῇ τοῦ Αὐγούστου μηνός. Memoraverat et hunc mensem vol. I, p. 493, noster, licet
ego per oblivionem, uti jam fassus sum, vol. I, p.
col. 775–776page 31 of 101
PG 144:775Τότε δὲ Ποσειδεῶνος ἑκκαιδεκάτῃ μετὰ τὴν τῆς Θεο Ποσειδεώνα, Μαιμακτηριῶνα κατ' Αθη 16: Προνοίαις δ' ἐκ τούτων τοὺς ἐπιδοξοτέρους καὶ οἷς τολμήεν τὸ φρόνημα γράμμασιν ἐδωροῦντο βασιλικοῖς. προσκομίζοντα προσκομίζοντα προσκομίζοντα [Ρ. 'Ο διάκονος πρὸς τῇ θύρα στὰς λέγει τοῦ δεῖνος πανιερωτάτου μητροπολί Καὶ ὑπὲρ τοῦ προσκομίζοντος τὰ ἅγια δώρα ταῦτα εὐλαβεστάτου Ιερέως τοῦ δεῖνος, Προχώσεις, ρ. 269. ἔργα τῶν ταῖς προχώσεσι Θημονιαὶ δὲ καὶ ἅλωνες αὐτοῖς καρποίς κατάρξουν εφέροντο. θημονιαί dει προχώσεσι δημον αὶ "Αλωνε οι σωροί τῶν δραγμάτων, οὐκ ἐφέρετο 717 κατάρρουν, Καταρχεῖ τῷ κρότῳ τῶν λεξειδίων, ἐνσατυρίζων τοῖς ῥήμασι.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
satis attendens unicum hic nomine proprio palam
appellari non videat sacrificantem sacerdotem? Sane
si aproxɔµɩôh, quod idem P. Goar recte adnotat,
p. 16 sui Euchologii, est oblatio perfecta, nempe
illa quæ fit a sacerdote ad aram faciente panis et
vini mox consecrandi, quidui ¿ пpooxoµl wv is dicatur et intelligatur qui ea rite ſungitur? Equidem
arbitror, si eum qui antea panem et vinum, ut essent materia sacrificii, in ecclesiam intulerat,
designare diaconum vellet, non apoσxopišovra in
præsenti eum vocaret, sed in præterito
plsavta. Hæ mihi cans: confidendi sunt, interpretationem meam, etsi gravetur auctoritate contraria
viri tam præstantis, veritatem suam æquo et erudito
lectori probaturam.
692, scripserim Angusti Pachymerianum nomen in sancta hæc dona religiosissimo sacerdote N. Quis
eo volumine nusquam exstare. Sic enim ibi scribit:
Τότε δὲ Ποσειδεῶνος ἑκκαιδεκάτῃ μετὰ τὴν τῆς Θεοtóxou topthy. Ibique ambo codices optimi ascribunt
oræ marginis AŬyoūstos,el Vaticanus solum id nomen in contextum recipit. Demonstratque idem satis,
ut alia indicia deessent, quod sextam decimam illam
cujus meminit diem illuxisse ait postridie festi Deiparæ, maximi nempe omnium Mariæ matris Dei festi, quod sic per antonomasiam sine addito vocatur;
nempe assumptionis ejus in cœlum, quod Gravci
juxta cum Latinis die Augusti mensis quintadecima
celebrant. Est tamen ubi Pachymeres a se ipse
quodammodo deficiens, et ex aliena, ut opinor, magis quam ex propria sententia, mensem Augustim
ron Ποσειδεώνα, sed Μαιμακτηριῶνα κατ' Αθη
vaious vocat, p. 382. In quem locum vide quæ adrotamus in hoc ipso Glossario, verbo Ma:pazinpiŵv, et 1. m harum Observationum, c. 4 n. 5.
Пpórolat, p. 209. Dicuntur hic mpóvocal pensiones, quæ vel in mercedem operæ præsentis vel in præmium præteritæ merentibus aut emeritis e publico
solvuntur; quales hodieque ab Italis et Gallis provisioni, provisions vocitari audimus. Adnotasse jam
´hoc debueramus in tomo prioris Glossario; sæpius
enim in Historia Michaelis noster hanc vocem ista
notione usurpavit, quæ in classicis non reperitur
auctoribus. Unum hic e multis in specimen locum
ponam, p. 16: Προνοίαις δ' ἐκ τούτων τοὺς ἐπιδοξο
τέρους καὶ οἷς τολμήεν τὸ φρόνημα γράμμασιν
ἐδωροῦντο βασιλικοῖς.
Пçoσnojíšur, 616. Contra meam hujus loci
expositionem, qua προσκομίζοντα sacerdotem cele
orantem interpretatus sum, grave stare præjudi -
cium video hominis utique valde docti et a me
semper cum suo tum sui ordinis merito permagni
716 habiti, Jacobi Goaris. Hic enim suis notis ad
missam S. Joannis Chrysostomi locum, opinor,
hunc ipsum tractans quem hic innuit Pachymeres,
referens in solemni liturgia tunc, propter expunetos
e sacris diptychis Alexandrinum, Antiochenum et
Ilierosolymitanun patriarchas, solum ex ecclesiasticis Constantinopolitanum Athanasium
rpooxoµilovti, una cum offerente fuisse inter sacra
memoratus, per προσκομίζοντα intelligit eum qui
hostias et oblatas in ecclesiam intulit, et ab eo
distinguit sacerdotem celebrantem. Ego vero et unum
hic designari per verbum προσκομίζοντα [Ρ. 507]
sacerdotem sacris operantem contendo, et nominatim, quod hinc constet nuncupari solitum a diacono
eum qui panes ex quibus oblatæ fierent in ecclesiam
intulit, pernego. Evincique utrumque istud satis
clare puto ex ipsis quæ Goar exponit sacræ liturgie verbis, nempe hisce: 'Ο διάκονος πρὸς τῇ θύρα
στὰς λέγει τοῦ δεῖνος πανιερωτάτου μητροπολί
tov, nimirum episcopi ecclesiæ in qua sacrum fiebat,
qualis erat Constantinopoli patriarcha. Mox subdit:
Καὶ ὑπὲρ τοῦ προσκομίζοντος τὰ ἅγια δώρα ταῦτα
εὐλαβεστάτου Ιερέως τοῦ δεῖνος, et pro ofercnle
poSXOΠροχώσεις, ρ. 269. Refertur hoc ad ἔργα τῶν
avopuv, opera agricolarum, congestas videlicet in
arcis fruges, quas eluvie abreptas et disperditas
dicit ταῖς προχώσεσι cum ipsis malibus, nempe a
geribus manipulorum pro anni tempestate (erat enim
æstas mense utique Augustoj in areis exstantium,
quas aquæ torrentes dispergendo corruperint. Elegans in hunc locum est epitome codicis Vaticani
tam multa Pachymeris verba in hæc pauca contrahentis: Θημονιαὶ δὲ καὶ ἅλωνες αὐτοῖς καρποίς
κατάρξουν εφέροντο. In his vox θημονιαί respon
dει προχώσεσι: sunt autem ex Hesychio δημον αὶ
"Αλωνε: hic arca pro frugibus ponitur usita
οι σωροί τῶν δραγμάτων, acervi manipulorum.
synecdoche contenti pro continente, ut in illis Tertulliam libro Ad Scapulam: Sicut sub Hilariano
præside cum de areis sepulturarum nostrarum accla.
massent, areæ non sint, areæ ipsorum non fuerunt:
messes enim suas non egerunt. Exposition.s ergo
clarioris gratia aŭtoi; xaproí; additum. Nam solum
ipsum terra οὐκ ἐφέρετο 717 κατάρρουν, sed que
super illud stabant, spicarum et manipulorum aggeles, poxwoɛt; hic nostro dicti, aut ex iis excussarum cumuli frugum.
'Pnosidia, p. 29. Sententiolas, diminutivum a
;. Ita Gregorius Nyssenus orat. 12 àɛşɛlőız.
Verba ejus sunt: Καταρχεῖ τῷ κρότῳ τῶν λεξει
δίων, ἐνσατυρίζων τοῖς ῥήμασι.
Exupajárnior, p. 504. Quæ multa de scaramangio aut scaramancio veste senatoria præcipui honoris Meursius docet, non repeto; nec describo
hic alia nostri auctoris Joca istius quasi paludamenti mentionem facientia. Tantum observo, ex
hoc loco (cum quæ peculiaris fuerit ejus vestimenti
forma nuspiam hactenus legerim) videri fuisse instar penulæ largum et profundum in summo assutum caputium habentis, idque ex pauno crassiori
nec simplici, ut facile hians perseveraret. Tali
enim figura opportunum memorato bie ludibrio
fuerit. Nempe pueri Mpyrigerii, ejus [P. 508] jus-u,
coram missis ab imperatore, corpore illius talaris
pallii pro fune utebantur, quo ex ora navis ad aquam
col. 777–778page 32 of 101
PG 144:777παραφράζει: Καὶ τὸ σκαραμάγγιον εἰς γέλωτα κατὰ θαλάττης βαλλεν, σθαι σκορδινάσθαι) τὸ παρὰ φύσιν τὰ μέλη ἐκτείνειν καὶ στρέφεσθαι μετά χάσμης. Για νεται δὲ τοῦτο περὶ τοὺς ἐγειρομένους ἐξ ὕπνου, όπου τε χασμώδεις ὄντες ἐκτείνωσι τὰς χεῖρας. Σκορδινιᾶ,θαι Σπουδαιοτριβεῖν, 384. σπουδαιοτρι δεῖν ἐλπιδοκοπεῖν, ἐλπι διατρίβησις Στασείδιον, 146. στασείδιον Διάταξις τῆς ἱεροδιακονίας, Είτα ὁ διάκονος ἀπέρχεται καὶ θυμιᾷ τὴν ἁγίαν εἰκόνα τὴν εἰς τὸ στατείδιον τοῦ προεστών τος καὶ αὐτὸν τὸν προεστῶτα, στατείδιον τοῦ προεστῶ Σταυρωτήρες. γ. 332. ἐν σαυρωτῆρσιν ύσσας. Usσας οἱ καταπεπηγότες σκόλοπες, χάρακες, και πάντα τὰ ἑστῶτα ξύλα, ἀπὸ τοῦ ἑστάναι σταυρούς, ἐκ τοῦ εἰς τὴν αἴραν ἴστασθαι. σταυρόω ρωμα Παρά τε τὰς ναῦς σταύρωμα έπηξαν. 1. 4 Ελληνικών Σταύρωμά τ' ἐποιήσαντο καὶ τάφρον. σταυρω τικῆς: Τὰ δὲ δόρατα ἦν οὐκ ἐοικότα ἀκοντὶ ἀκοντίας) & 'Ρωμαῖο: καλοῦσι νηστούς ύσο σούς), ξύλου τετραγώνου τὸ ἥμισυ, καὶ τὸ ἄλλο σιδήρου τετραγώνου, καὶ τόδε καὶ μαλακοῦ, χωρίς μηνείας στήλη στήλη στάω ἵστημιGLOSSARIUM.
pertingentes in mare caputium immergebant, et id dum perageretur cæremonia ejus xe:putoviac, inauaqua impletum inde velut cadum aut şitulam tollebant. Quod exprimens Vaticanus epitomator sic
hunc locum παραφράζει: Καὶ τὸ σκαραμάγγιον
εἰς γέλωτα κατὰ θαλάττης βαλλεν, et scaramangium
per derisum in mare demittebat. Ubi videtur innuere
cucullum præcipue illum instar cadi liquoris capacem, qui summo adhærebat scaramangio, peculiari
jure scaramangium dici, uti præcipuam ejus partem: illud enim solum cavum patulum, quippe
hauriendo aptum, in aquam ex ora navis demissum
fuisse putandum est.
Exopdırıār, p. 329. Ita plane omnes codices
vocem hanc scribunt, quam alibi legere non memini. Tantum apud Hesychium reperio: Exopôtvaσθαι (puto legendum σκορδινάσθαι) τὸ παρὰ φύσιν
τὰ μέλη ἐκτείνειν καὶ στρέφεσθαι μετά χάσμης. Για
νεται δὲ τοῦτο περὶ τοὺς ἐγειρομένους ἐξ ὕπνου,
όπου τε χασμώδεις ὄντες ἐκτείνωσι τὰς χεῖρας.
Σκορδινιᾶ,θαι significat præter naturalem modum
membra extemulere cum escitatione, ut solent qui
e somno expergiscuntur, quando oscilabundi manus extendunt. Ita ille; ex quo, aut ex communi
strique antiquiorum scriptorum fonte, sine dubio
suum hoc loco exapsiviḍy Pachymeres hauserit,
etiam extensionem manuum inemoraus, quam trucidationis exercendæ signum Melecus hic suis instituisse dicitur. Parem cujusdam quæstoris crudelitatem, epigrammate 36 libri vit, traducit MarLialis.
Σπουδαιοτριβεῖν, p. 384. Verbum σπουδαιοτρι
Gelv alibi non reperi. Sed partim ex originibus
δεῖν
vocabuli, partim ex contextu loci, quid valeret hoc
loco divinavi, ut et feci alias in ἐλπιδοκοπεῖν, ἐλπι·
διατρίβησις et similibus.
Στασείδιον, p. 146. Est στασείδιον subsellium
aut loculus, in quo vel considentes vel stando innitentes acquiescebant 718 sacerdotes aut alii
ministri vel etiam laici, dum in templo sacris operam dabant. Habemus imaginem cjus rei obviam
in templis nostratibus, ubi chorus est canonicorum
zut monachorum. Ibi enim circum disposita magno
numero videmus sedilia sic formata, ut aliquan·lo
plane in iis sedendo conquiescere, aliquando standi
laborem cubitis hinc inde reclinandis et mole corporis innixu humerorum in dorsum statiunculæ
non indecore deoneranda, qui longæ vacant psalmodiæ possint. Est autem inter has sedes speciosior una et sublimior præsidis loci, quam hic noster peculiariter indicat, communi licet 34581
¿ćov nomine, sicuti et Philotheus patriarcha C. P.,
in libello inscripιο Διάταξις τῆς ἱεροδιακονίας, ubi
sic scribit: Είτα ὁ διάκονος ἀπέρχεται καὶ θυμιᾷ
τὴν ἁγίαν εἰκόνα τὴν εἰς τὸ στατείδιον τοῦ προεστών
τος καὶ αὐτὸν τὸν προεστῶτα, quæ P. Goar sic vertit Tunc diaconus discedit, et sanctam imaginem
superioris sedili superpositam et ipsum superiorem
incensal. Igitur otasɛídiov cujus hic noster meminit
sedes fuit, in qua stabat patriarcha Athanasius,
PATROL. GR. CXLIV.
gurationis sive consecrationis. Erat autem ea sine
dubio sedes prasidis loci, στατείδιον τοῦ προεστῶ
tog, certo semper loce fixa, cui in temple miagno
S. Sophiæ fenestræ quædam superne [P. 509] responderent; ex quarum succuÄSU, si contingeret,
quieto alioqui cœlo et nullo vento fante, augurium
Græci captabant, perseveraturasne patriarcha qui
ordinabatur in ea quam tunc accipiebat potestate
foret usque ad mortem, an vivus inde esset ejiciendus.
Σταυρωτήρες. γ. 332. In ms. legebatur ἐν σάυρωτῆρσιν ύσσας. Sed voci quidem Usσας in margine
subjiciebatur dosaú;; quod ut emendatius sum
amplexas. Vocabulum autem exupwtñpoɩv manifeste mendosum ex confectura reformari in otdupur
pov; cujus utique origo in aptum huic loco
significatum congruens apparet, utcunque vers
bum hoc apud ullam alium scriptorem Græcum
nondum invenerim. Sunt, inquit Hesychins, graupoὶ οἱ καταπεπηγότες σκόλοπες, χάρακες, και πάντα
τὰ ἑστῶτα ξύλα, ἀπὸ τοῦ ἑστάναι σταυρούς, ἐκ τοῦ
εἰς τὴν αἴραν ἴστασθαι. Hinc σταυρόω vallum sew
palum figo, usitatum Thucydidi 1. vit, et oraúpwsɩç pro munimento e vallis delitis ab eodem Thucydide alibi libro eodem posita; quod libro vi etAÚρωμα dixerat, sic scribens: Παρά τε τὰς ναῦς
σταύρωμα έπηξαν. Εt Xenophon 1. 4 Ελληνικών:
Σταύρωμά τ' ἐποιήσαντο καὶ τάφρον. Hinc σταυρω
tñpaç credibile est Pachymeri dicta tigna defixa,
et ut solet ad operis firmitatem, decussatim invicem plexa, impositis crepidini superne ad hostes,
ubi accederent, submovendos contis ferro armatis,
quos jacobs appellat. Appianus in fragmento Keλτικῆς: Τὰ δὲ δόρατα ἦν οὐκ ἐοικότα ἀκοντὶ lege
ἀκοντίας) & 'Ρωμαῖο: καλοῦσι νηστούς (lege ύσο
σούς), ξύλου τετραγώνου τὸ ἥμισυ, καὶ τὸ ἄλλο
σιδήρου τετραγώνου, καὶ τόδε καὶ μαλακοῦ, χωρίς
ye the alyphs. 719 Significat his verbis scobe
dici jacula in bostem mittenda; qualium stare copiam promptam ad subitos usus dispositam super
vallum oportebat. Hujusmodi jacula sive hastas ab
accedentibus ad munitionem,dum præsidiari dormirent, hostibus hic noster ablatas ait.
Erhan, p. 614. Vereor ne præoccupatus vulgaribus notionibus quispiam dicam hic mihi napepμηνείας scribat, quod Græcum vocabulum στήλη
cum Latino columna vel statua non commutaverim.
Sed, quæso, quem sensum commodum faceret columna vel statua trium Germanorum aut columne
rel statua in velo aureis contexto filis Mickaelem
repræsentans Palæologum specié prisci Constantini
et titulo novi? An parum est evidens otfilmy priori
loco tabulam esse pictam imaginibus trium patriarcharum qui Germani sunt vocati, posteriore, alltem effigiem Michaelis Palæologi eo habitn forma -
tam, in textu voli, qui tribai magno Constantino
consuevit? Nimirum στήλη 3 στάω et ἵστημι verbale
nomen generaliter quidquid exstat et eminet in
col. 779–780page 33 of 101
PG 144:779μɛɣá. Σφάκελος, 245. σφάκελος Σφραγίς, σφραγίδα μήνυμα; μήνυμα επί εἰ κατ' ἐξοχὴν ἐπαληθεύειν τοῖς τετελεσμένοις, τετελεσμένον τὸ οἷον πράγμα τελεσθής ναι, ήγουν πληρωθῆναι, ἢ καὶ μεμιασμένων, χωρίς τέρας τ᾽ οὖν γῆς, τζαγγρά τζαγγρούςP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. J.
prospectu positum significat; unde cippi monu- Quam et duplicem ariolatur, pexpiv xal μɛɣá.
mentorum, ac quæcunque fastigia, et in conspectum objectæ marnioreæ tabulæ inscriptæ litteris,
frequentissime ora dieta reperiuntur. Itaque
cavendum ne species pro genere lectori obrepat
assueto cippos et columellas in apicibus sepulcialium molium aut id genus monumentorum erectas
anwv nomine intelligere. Illa enim orña sunt,
sed non sola; pertinet quippe hæc vox latius, tabulas etiam et vela figuris insignita in conspicuo
statuta indicans.
Evrdoolai, p. 293. Etsi apud veteres auctores
legere ouvôoolaç non memini, puto tamen Pachymerem, cujus omnes æque codices vocabulum hoc
loco istud exhibent, id in notione largitionis
[P. 510] usurpasse, quasi ductum a ovvdidwụi condono. Cui verbo usu antiquo Latinorum inest vis
peculiaris indicandi vitiosas profusiones in indignos. Cicero, Philipp. 11: Apothecæ totæ nequissimis condonabantur. Nec abhorret hic significatus
ab hujus loci sententia. Vituperans quippe patriarcha conventionem in peratoris cum crale, cujus
●ccasione multa pretiosissima munera eidem et
ejus comitibus magnifice ab Augusto donata superius
noster inemoravit, facile potuit, ad querelam avare
auctorum vectigalium, adjungere cohærentein reprehensionem exhausti ambitiosis profusionibus
ærarii.
Σφάκελος, p. 245. Quod hic noster σφάκελος
scribit, videtur idem esse quod vol. 1, p. 511, ça-
■λhou vocabulo indicavit, fascem videlicet aut
fasciculum sive fascellum chartarum significans.
Laudavimus in priori Glossario Synesium eadem
motione páxɛlhov usurpantem. Reperio apud Dionysium Halicarnasseum, 1. VII, apaxεllow; opvTávwv pro fasciculis virgultorum positum. Pachymeres hic neutro genere et cum unico à idem
vocabulum pari significatu exhibet.
720 Egerdóra, p. 66. Videntur hic dici opev
d¿vat laciniæ pendentes e pontificio galero ſuniculis sericis in fundæ modum perplexis inter sese,
more etiam hodie Latinis usitato.
Σφραγίς, p. 42. Ego hic σφραγίδα benedictionem
verti. Intellexi enim signum crucis manu expresλŋv, parvam et magnam, quasi prior designatio sit,
posterior confirmatio. Añpos moλús. Nec Codinum,
quem asserti fundum laudat, intellexit, is enim
nihil vult aliud nisi episcopos, qui ordinant et
consecrant patriarcham, illum in ea functione bis
cruce signare, quarum benedictionum prior parve,
posterior magna consueverit vocari. Dicebantur
eædem benedictiones prvúµata, ut observavit idem
Meursius verbo μήνυμα; nam μήνυμα signum επί
εἰ κατ' ἐξοχὴν signum crucis mamma benedicende
formatum. Mhvuµa signum dicitur, non autem, ut
is ibi sommiat, vocatio.
· [P. 511] Tà teteleσµéra, p. 77. Quid sit hic
ἐπαληθεύειν τοῖς τετελεσμένοις, comminisci multum
cogitans aliud non potui quam quod interpretando
expressi, contigisse tunc nimirum aliquid quo sacra symbola consecrati et verbis sacramentalibus
mutati in Christi corpus panis alia etiam notione
quam illa in ecclesiis usitata recte vocari tà tetedecuéva potuerint, nempe quod finita et alteratione
accidentium ex specie in novam formam corrupta
fuerint. To tɛdɛły videlicet non solum ex usu sonat peragere, perficere, sacrificare, sed etiam ex origine finire, consumere. Unde passivum tà teTEÀEopéva, quæ velut propria appellatio speciebus eucharisticis e sacrificio servatis more Græcorum
tribuebatur, alio sensu tum convenire sic putrefactis et in informem speciem transfiguratis symbolis Christi corporis potuit, quatenus nimirum ex
nativa, ut dixi, significatione radicis unde verbum
istud germinat, sonat præterea consumpla, corruple,
ex priori desita jam forma in novam aliam demutata. Hæc utcunque dici verisimiliter poterant:
puto tamen aliud Pachymerem, dum hæc scriberet,
spectasse. Sui videlicet Hesychii memor, quod in
es legisset τετελεσμένον τὸ οἷον πράγμα τελεσθής
ναι, ήγουν πληρωθῆναι, ἢ καὶ μεμιασμένων, rara
¡Hic indicatam notionem, qua 721 tetedeoµévoy
µspiaoµévov, pollutum et contaminatum sonat, hic
voluit innuere ignotain non esse sibi.
Tépa, p. 394. Ponitur hic Græcis litteris nomen
Latinum terra, sed cum unico p scriptum répa.
Videtur autem hanc vocem retinuisse historicus,
sum a patriarcha Josepho super istum de quo hic quod vulgaris esset loquendi forma illis temporibus,
agitur, Georgium, una pronuntiata certa verborum
formula, qua is electus ad officium primi ecclesiastis Palatine concionis (hoc enim sonat mpwɔznootoλáptog) rite ad fungendum id ministerium missus fuisset. Quia vero talem benedictionem episcopi non impendunt nisi sibi probatis, et de quorum recta fide, sufficienti eruditione, probis morihus certi forent, hinc rebatur Andronicus hunc
Georgium gratum et commendabilem visunı iri
Josephi sectariis, quem utique Josephus, ipsi ad
concionem dicturo bene precando, bonum, doctum,
orthodoxum declarasset. Hic obiter præmuniendus
lector est, ne decipiatur legens apud Meursium
vocatiónem ad patriarchatum oppaylōa dictam.
irt qui principes regionum ab aliis possessarum jus
sibi vindicantes titulum sumerent, ad differentiam
possidentium sine terra, χωρίς τέρας τ᾽ οὖν γῆς,
tales appellarentur: puta rex Hierosolymorum aut
imperator Constantinopoleos, qualis hie declaratus
a papa regis Siculi frater dicitur, jure videlicet dotali e filia Balduini, qui olim imperaverat Constantinopoli, in sponsam illi juncta tracto, sed sine terra,
hoc est citra possessionem ejus imperii, ab Andronico videlicet detenti.
Kuyxpáropeç, p. 414. Fuisse per hæc tempora
apud Græcos Byzantinos in usu frequenti arcus
quosdam peculiaris formæ a Latinis acceptæ, quæ
τζαγγρά vel τζαγγρούς vocabant, intelliginius cum
col. 781–782page 34 of 101
PG 144:781σά τινα γράφοντες κατὰ τὴν τοῦ βασιλέως ἔῤῥιπτον φάμουσα τόμους λόγους φαμούσους Λατινικῶν λεγομένων τζαγγρῶν ἀφιέντων βέλη. κρατεῖν τὰ τζαγγρά, Φραξάμενοί τε, ὡς εἶχον, τὰ τείχη τοξόταις καὶ τζαγγράτορσι. εξαγγατόρων τζαγγρατόρων, τριβή διατριβή ή βραδύ Φιάλη ἐκκλησίας, 22. Φιάλη, ἐν αὐλῇ τοῦ νάρθηκος, φιάλας τοῖς ἑτέροις μέρεσι τῶν θείων φιάλη τῆς ἐκκλησίας 723 Φυλλοκρινεῖν, 145. Ἐφυλλοκρίνουν ἀκριβῶς τὴν ἐξήγησιν. ἐφιλοκρίνουν ἐφυλλοκρίνουν Καὶ τοσοῦτον ἐφυλλοκρίνουν ταῦτα καὶ ποιναῖς ἐξεκόλαζον, ὡς μή μόνον τοὺς ἀδιαφοροῦντας δεδιέναι καὶ τρέμειν ἐκείνων ἐπιστασίαν, ἀλλὰ καὶ τὸν δοκοῦντα προσεκτικώτατον. Ηια λοκρίνουν, ἐφιλοκρίνουνÞáµovσoç, p. 245. Dudum notavi ad illa verba
Annæ Commenæ, 1, xin Alexiadis, p. 377: Þákovσά τινα γράφοντες κατὰ τὴν τοῦ βασιλέως ἔῤῥιπτον
xviv, et hoc Latinæ stirpis vocabulum Byzantina
Græciæ fuisse civitate donatuin jam a temporibus
Alexii Comneni; quo minus mirum tanto posteriorem id hoc loco usurpare Pachymerem, ex vulgari
illic consuetudine loquendi scripta maledica mutuato ab ltalis nomine φάμουσα et τόμους sive λόγους
φαμούσους dicentem,
GLOSSARIUM,
ex aliis locis scriptorum ejus ævi, tum ex hoc Can- ▲
tacuzeni I. 1, c. 36, p. 108 ed. Reg.: Twv tx tów
Λατινικῶν λεγομένων τζαγγρῶν ἀφιέντων βέλη.
Hujusmodi arcubus qui uterentur, typácopes
Pachymere auctore vocabantur, opinor and TOū
κρατεῖν τὰ τζαγγρά, a manu tenendis lzangris Latinæ formæ arcubus. Sic etiam hoc vocabulum antea scripserat Nicetas in Manuele Comneno 1. 11 his
verbis a Meursio relatis: Φραξάμενοί τε, ὡς εἶχον,
τὰ τείχη τοξόταις καὶ τζαγγράτορσι. Nicelas idem
in Alexio,., milites ejusdem generis ayypotogóraç vocat. Eosdem porro proprium habuisse
expatɛbány, sicut hic docet Pachymeres, confirmat, bis ejus στpaτoеôáрyou mentionem faciens, Codinus. Sed atrobique mendum est librarii
εξαγγατόρων pro τζαγγρατόρων, ait Meursius, imo
pro tÇayxpatópwv, scribentis. In voce hac interpretanda non debui adhibere arquitæ aut sagittarii
vocabırla, [P. 312] quæ peculiarem formam armorum bujus ordinis non exprimerent. Retinui ergo
(anquanı proprium vulgo tunc usitatum nomen.
Tƒбal, p. 641. Nota est vulgaris potestas vocis
spiбh duplex; nam et usum exercitatione partum
et moram aut cunctationem apud auctores classicos sonat; quod utrumque breviter Hesychius expressit, dum τριβή explicat διατριβή ή βραδύ
m. Sed hic noster plurali numero vocem banc
usurpat peculiari, ni fallor, notione, pro induciis.
Sententia quippe loci hæc videtur esse, imperatorem totuin intentum hostibus, a quibus e propinquo
molestius urgebatur, reprimendis, inducias interim
velut quasdam concessisse Persis per tractus imperii Orientales grassantibus, nibil contra eos inoliendo, quoad malo viciniori et in simu posito, ¿yzolnių, mederetur. Suspicor ergo in usu populari
Græcorum Byzantinorum fuisse vocabutum apt6zì ad significandum quod Latini inducias dixerunt.
Argumentumque ejus sumo ex 722 voce hodie
Gallica trêves idem valente, quam puto a Francis
occasione sacrarum expeditionum dia illic versatis
inde relatam in patriam.
Φιάλη ἐκκλησίας, p. 22. Φιάλη, ut doctissimus
Jacobus Goar O. P. observavit notis ad diáraĘIV TÑ;
lepostaxovias, p. 25 sui Euchologii, fons erat in
ecclesiis Graecorum ἐν αὐλῇ τοῦ νάρθηκος, in subdivali area narthecis, ukimæ partis ædis sacræ, aquas
fundens usui ad lotionem ingredi volentibus futuras.
[P. 513] Colligitur autem ex Balsamone ad can. 76
sextæ synodi, aream etiam ipsam, in qua fons est,
usitata videlicet synecdoche piádŋy dictam, Connumerat enim φιάλας τοῖς ἑτέροις μέρεσι τῶν θείων
vawy, phialas aliis partibus sacrorum templorum,
quas omines utcunque subdivales communi apovάwv nomine comprehendi ex probatiori multis sententia tradit. Est igiur φιάλη τῆς ἐκκλησίας vel
fons ante fores ædis sacræ positus, vel area quoque ipsa templi ostiis prætenta, in qua sub divo in
concha fons tubulis ductus aquas salientes eructat.
Imitatos et banc morem Latinos demonstrat Paulini locus, epist. 33: In vestibulo, inquiens, cantharum ministra manibus, et oribus nostris fluenta
ructantem fastigialus solido ære tholus ornat 22
inumbrat, non sine mystica specie quatuor columnis
salientes aquas ambiens. De more antiquo lavandi
manus extra ecclesiam ante ingressam vide epistolam S. Niki 24, 1. 1 ed. Rom. typis Barberinis, p. 9.
723 Φυλλοκρινεῖν, p. 145. Ἐφυλλοκρίνουν
ἀκριβῶς τὴν ἐξήγησιν. Ita clarissime exprimit hunc
locum codex optimus Barberinus, quem hæc editio
præcipue sequi profitetur. Quare aliam lectionem
Allatiani ἐφιλοκρίνουν pro ἐφυλλοκρίνουν legentis,
silente præsertim Vaticano, qui comma istud præterit, posthabendam duxi, etsi ultro fatear ejus expeditiorem sensum esse. Nam quoxpivsťv nolum
verbum est, etiam commode quadrans in sentenTлépяvpor, p. 646. Merito elevat largitionein
sex hyperpyrorum, si, quod ex Græco homine fide
dignissimo audivi, ónépπupov nummulus est argenteus quatuor aspris æquivalens. Cum autem, ut tiam loci. Sed cum sciam Pachymerem ab obviis
idem tradebat, aspra non plus singula valeant sex
minutis æneis sive quatrinis, ut vulgo hic Romæ
loquuntur, quorum quinquaginta Julium sive denarium Romanum pretio adæquant, intelligitur hyperpyron quatrinos viginti quatuor pendere, hoc
est, ne semijulium quidem Romanum, quem grossum vocant, æstimatione assequi; nam is viginti
quinque quatrinos continet. Usitatum et aliis scriptoribus hoc Græcæ monetæ nomen dudum te
Meursius docuerit:`sed quantum ea valeat, si credendum duxeris in re Græcorum popularis usus
homini nato educa:oque in Græcia unde nos hausimus, ex hac nostra testimonii ejus recitatione,
lector, disces.
sæpe refugere, obsoletiora cupide accersere, arbitror illum raro vocabulo hic uti maluisse, et quod
codex omnium emendatissimus suadet, Equioxçiyouy posuisse, ut indicaret singula folia dissertationis a Vecco scriptæ excussa perattente a lectoribus
fuisse. Iterum utitur hoc verbo noster, p. 148, ubi
sic scribit de odiosissimis criminatoribus assecli ‹
Athanasii patriarchae: Καὶ τοσοῦτον ἐφυλλοκρίνουν
ταῦτα καὶ ποιναῖς ἐξεκόλαζον, ὡς μή μόνον τοὺς
ἀδιαφοροῦντας δεδιέναι καὶ τρέμειν ἐκείνων ἐπιστα
σίαν, ἀλλὰ καὶ τὸν δοκοῦντα προσεκτικώτατον. Ηια
similiter Barberinus codex clarissime scribit ¿qulλοκρίνουν, Allaliano in suo ἐφιλοκρίνουν perseve
rante, Vaticano autem sie locum exprimente: Kal
col. 783–784page 35 of 101
PG 144:783Ρ. 357: Βασιλεὺς δ᾽ ὅμως ἅπας διὰ σκοποῦ θέμενος αὐτοὺς προσλαβέσθαι, οὐδὲν ἐφυλλοκρίνει πρὸς Νεφέλαι Εξ χοᾶς χωρής ᾧ μετροῦσι τὸν οἶνον· ὁ καὶ κλίνεται χρέως πηλέως, ὡς καὶ ἐν Ἱππεῦσιν, ᾿Αλλ' ἔνεγκέ μοι ταχέως οίνου χολ. Ενταῦθα δὲ τὸ χοᾶς, εἰ μὲν περισπᾶται, ] ἐκ τούτου τοῦ χοεύς ἐστι κατὰ ποιητικήν ἄδειαν· χοῆς γὰρ ὤφειλεν εἰπεῖν, ὡς ἱππῆς. Εστι καὶ ὁ χοεὺς σ. καὶ χύμα καρδίας ὡς ἡ ἄμμος ἡ παρὰ τὴν θάλασσαν, ἄμμος χύμα ὕδατος μέτρα ότιGLOSSARIUM.
P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. I.
TOJOŪTOV TAūta ¿ɛɛráľovtes ¿§exólov wate. Vide- alterius 1 Reg. IV, 29: Dedit quoque Deus Salotur velle auctor totos istos fuisse in studiose cognoscendis libellis delationum, utcunque nugɔtoriarum, chartis istinsmodi cunctis avide scrutandis.
Confirmat hactenus dicta et alius nostri locus,
Ρ. 357: Βασιλεὺς δ᾽ ὅμως ἅπας διὰ σκοποῦ θέμενος
αὐτοὺς προσλαβέσθαι, οὐδὲν ἐφυλλοκρίνει πρὸς
caŭta· Nihil nimium scrutari aut curiosius diequirere de his voluit.
Xoàç baláσơns, p. 279. Fixit mihi crucem híc
· locus haud in promptu habenti quid bic essent aut
›quorsum huc facerent goal, sen verius, ut mox ostendam, xoɛię Balásons. Quid divinaverim proponam.
*Videtur auctor allusisse proverbium e sacris sum-
‹ plum Litteris de re quam quis cuipiam minime indicare curaverit, ut Deus hominibus quot hydrias
sive aquæ mensuras contineat mare. Ante omnia
constituendum est vocem xoă; in accusandi casu
plurali significare certam mensuram liquoris. Docel
hoc scholiastes Aristophanis ad illum ejus poetæ
in comedia Νεφέλαι dicta locum: Εξ χοᾶς χωρής
ostať. Ubi sic adnotat: Xosůę dé kotiv eldoç µérpov,
ᾧ μετροῦσι τὸν οἶνον· ὁ καὶ κλίνεται χρέως πηλέως,
ὡς καὶ ἐν Ἱππεῦσιν, ᾿Αλλ' ἔνεγκέ μοι ταχέως οίνου
χολ. Ενταῦθα δὲ τὸ χοᾶς, εἰ μὲν περισπᾶται,
[P. 514] ἐκ τούτου τοῦ χοεύς ἐστι κατὰ ποιητικήν
ἄδειαν· χοῆς γὰρ ὤφειλεν εἰπεῖν, ὡς ἱππῆς. Similiter et Eustathius ad Odyss, a: Εστι καὶ ὁ χοεὺς
pérpov tɩ. Vide et illum að Iliad. ɩ, ad Iliad. n, el
ad Odyss. σ. Hinc sumpsisse hoc verbum Pachymerem est credibile, versatissimum hominem in scholiis poetarum antiquorum, uti etiam peculiariter
ipse significat, p. 306. Xodę ergo utrpa intellexit.
Videtur autem habuisse hæc scribens in animo loca
illa sacrarum Litterarum, 724 quibus Deus inter
ea quæ sibi notissima, incompertissima sunt hominibus, numerat mensuram maris, numerum scilicet
bydriarum aut metretarum, quo definitur immensilas undarum ejus. Ecclesiastici 1, 2: Arenam
maris et pluviæ gultas et dies sæculi quis dinumeravit? Græce &µpov ŝalacoŵv. Ubi etsi obvius sensus est probabilis de summa granorum sabuli de-
„peratissima inventu propter infinitatem omni supputatione majorem, tamen ex comparatione loci
moni latitudinem cordis quasi arenam, quæ est in
littore maris, Græce, καὶ χύμα καρδίας ὡς ἡ ἄμμος
ἡ παρὰ τὴν θάλασσαν, ubi ἄμμος singulariter poni
tur pro vase, ut sic dicam, aut alveo maris in
arena ubique cubantís, cui vasi, non autem arenæ
granatim sumptæ, convenit χύμα latitudo, que ili
tribuitur in loco illo. Quare in hoc nostro pari
notione possumus accipere idem &µµov et arenæ
nomen, pro alveo scilicet capacissimo maris universi; in quo, ubi de numero agitur, synecdoche
usitatissima continentis pro contento, sicut quando
vinum vocatur calix, intelligendum sit agi de mensura liquoris ejus, ita ut dicere: Quis dinumeravit
arenam, sit dicero: Quis tenet numerum amphorarum aul urceorum aquæ, quibus tota expletur capacitas maris? Atque ut illo Ecclesiastici principio
Deus ostentat reservatam istam sibi notitiam meusurarum elementi Oceanum implentis, ita in t.
Job c. xxv, 23, istam scientiam se negare hominibus et sibi ut propriam habere innnit: Deus
intelligit viam ejus (sapientiæ) et ipse novit locum
illius. Ipse enim fines mundi intuetur, et omnia quæ
sub cœlo sunt respicit; qui fecit ventis pondus, el
aquas appendit in mensura. In Græco legerat Pɔchymeres pro bis ultimis verbis ὕδατος μέτρα ότι
trolŋoev, aquæ mensuras quando fecit. En aquæ
mensuras singulari Dei scientiæ imputat. Similiter
et ejusdem libri Job c. xxxv111, inter exprimendum
magnifice quid Deus possit et sciat, quid nequeant
et ignorent homines, v. 16 ponitur: Numquid ingressus es profunda maris, et in novissimis abyısi
deambulasti? Quæ utcunque numeri mensurarum
aquæ diserte non meminere, tamen per præsentiam
quasi obeuntis et curiose lustrantis notitiæ interioris emphasim habent. Hinc videtur invaluisse proverbialis inter Græcos formula de rebus alicui cełatis, tam ea illi esse ignota quam numerum amphorarum liquoris quo expletur mare; quem ut Deus
scire, vult solus nec communicare dignatur hominibus, ita imperator suum de fœdere Serbico nupliis conglutinando consilium impertiendum patriarchæ non putarit.
Book IILiber Secundus
col. 785–786page 36 of 101
PG 144:785μηνολογεῖν.NOTE.
PETRI POSSINI S. J.
OBSERVATIONUM PACHYMERIANARUM
LIBER SECUNDUS.
.NOTÆ.
incapaci habenda suffragiorum Ecclesiæ, quæ pro
piis in Dei charitate defunctis, non pro Deo exosis et in suo gravi peccato mortuis offerri consueverunt, satis demonstrare quam falsum sit, quod
multi, præsertim heterodoxi, persuadere sunt conati, doctrinam in Ecclesia Romana receptam de
purgatorio a Græcis penitus rejici.
725 [P. 516] Pag. 12. Imperatorem ab Ecclesiæ tanquam irrevocabiliter addicta Tartaro, declarata
auctoritate jam animo deficere. Est bic imperator
quo de agitur sine dubio Andronicus, quem vi«
vente adhuc patre, cuf erat in imperio collega, perterritum tumultu schismaticorum jam animo de.
fecisse a patris et Ecclesiæ auctoritate historicus
hoc loco docet. Unde intelligatur quam congruam
defectionis pœnam tulerit, qui metu turbarum revolutus in schisma, nullum fere in omnium infelicissimo principatu diem vacuum a turbis domesticis
civilibus, bellicis, ecclesiasticis habuerit, ut ex bujus
decursu historiæ patebit.
P. 19. Post diem tricesimam. Videtur indicare
tricesimam primam Decembris diem: ea enim est
post tricesimam. Unde festum cujus paulò post· fit
mentio, fuerit octava Nativitatis et Circumcisio
Ibid. Loco Acropolitæ mortui. Clarissime hic as- Domini a vespera pridiana, ut fit, incipiens. Sic
serit Pachymeres Georgium Acropolitam magnum inferius, p. 22, quinta Januarii sub vesperam felogothetam vivente adhuc Michaele Palæologo im- stum Theophaniorum, aut ut nos vocamus, Epi.
peratore fato functum; quod ideın cum superiori "phaniæ celebrari cœptum innuitur, dum ibi scribit
volumine 1. v, c. 26 et 34 innuisset potius quam historicus, datis unicuique cereis- peracta fuisse
diserte affirmasset, mihi non persuaserat, ut in no- quæ festi ritus poscebat:
tis ad illa capita 1. 11 Observationum mearum, p.
684 et 686 exposui, quæ a me dicta nunc non vellem. Non enim video cur fides negari debeat tam
claræ assertioni historici quæ præsens cerneret
scribentis. Induxit me in istum errorem non bene
consideratum testimonium Demetrii Raulis, quod
in iisdem notis p. 654 recito. Sed, quod animadverto nunc sero, in eo non agitur de Georgio Acropolita, verum de Georgio Metochita, quem Demetrius magnum fuisse logothetam ibi scribit, quod
mihi fucum fecit, et quomodo verum esse potuerit
non intelligo, cum vivente Michaele solus, quod ex
Pachymere appareat, Georgius Acropolita tali dignitate functus sit; quæ post ejus mortem in Theodorum Muzalonem ab ipso Michaele Augusto est
translata, prout hic locus docet.
Pag. 13. Mensis tum primum appositione. De rcservata seniori Augusto subscriptione cum appositione mensis, vide quæ notavimus Glossario priori
ad verbum μηνολογεῖν.
726 [P 517] P. 15. Supplicium fustuarii. Vide
rem narratam vol. I, p. 495 sqq.
C. 3. Obiter bic admonuerim: quæ hoc capite
traduntur (p. 16, 17) de fraudata schismaticorum
odio anima Michaelis imperatoris in Romana communione mortui subsidio piacularium sacrorum, et
C. 8 et 9. Quæ in his capitibus duobus, sed distinctius in 9, de Vecco traduntur et ejus- sententia, declaratione indigent, ut iis species dematur
Etɛpodoğlaç. Pronum quippe fuerit non præmunitolectori, ubi viderit Veccum negantem Filium esse
causam, hoc est principium, Spiritus, concausam
sive comprincipium cum Patre, denique subjicientem anathemati tam eos qui ea senserint ac dixerint, quam qui sie sapientibus et loquentibus scientes communicaverint, accusare ipsum prævaricationis in causa suscepta purgandæ ab hæresis suspicione doctrinæ Latinorum circa processionem
Spiritus sancti ex Patre Filioque aut potius pudendi lapsus in errorem Græcorum a Latina Ecclesia damnatum, aientium a Patre solo procedere
Spiritum sanctum; a quibus is tamen culpis longissime abfuit. Animadvertere igitur opus est, catholica doceri veritate non esse nisi unum principium sancti Spiritus, licet is ex Patre per Filium,
ut Græci Patres loquuntur, et ex Patre Fitioque,
ut Latini vere declarantes idem proferunt, procedat. Pater enim ut essentiam et naturam divinam
Filio per generationem communicat, ita eidem priucipium spirans sive spirationem activam tradit,
adeo ut quemadmodum eadem numero natúra et
essentia divina Patri Filioque, licet duabus alioqui
⋅
col. 787–788page 37 of 101
PG 144:787κατὰ Λούγδουνον συγκροτηθείσῃ καθολική συνόδῳ. Εὐλαβεῖ καὶ πιστῇ ὁμολογίᾳ φαμὲν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀϊδίως ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, οὐχ ὡς ἐκ δύο ἀρχῶν, ἀλλ' ὡς ἐκ μιᾶς, οὐ δυσὶ πνεύσεσιν ἢ ἐκπο ρεύσεσιν, ἀλλὰ μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ ἐκπορεύεσθαι. Τοῦτο ἄνωθεν ὡμολόγει καὶ διδάσκει ἡ ἱερὰ καὶ ἁγία Ρω μαϊκὴ Ἐκκλησία, ἡ μήτηρ πάντων τῶν πιστῶν καὶ διδάσκαλος. Τοῦτο κατέχει ἡ τῶν ὀρθοδόξων Πατέ ρων καὶ διδασκάλων τῶν τε Λατίνων καὶ τῶν Γραι κῶν ἀληθὴς καὶ ἀμετακίνητος ψῆφος, Αλλ' ἐπεί τινες διὰ τῆς ἀῤῥήκτου ταύτης ἀληθείας ἄγνοιαν εἰς ποικίλας αἱρέσεις ὑπωλίσθησαν, ἡμεῖς πᾶσαν ὁδὸν ταῖς τοιαύταις αἱρέσεσιν ἀποφράττειν ἐπιθυμοῦντες, τῆς ἱερᾶς συμψηφιζομένης συνόδου, ἀρνεῖσθαι τολμῶντας αἰωνίως ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὸ ἅγιον ἐκπορεύεσθαι Πνεῦμα, ἡ προπετεῖ τινι τόλμη διισχυρίζεσθαι τὸ Πνεῦμα ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ὡς δυοῖν ἀρχῶν, ἀλλ' οὐχ ὡς ἐκ μιᾶς ἐκπορεύεσθαιP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
distinctis personis inest, ita principium spirans sive utrosque stabiliendam oportebat, ultro damnat falspiratio acţiva una eademque numero in Patre generante, in Filio genito reperitur; unde fit ut ex
unico principio procedat Spiritus, quantumvis id
principium unicum indistinctum in duabus personis subsistat identificatum utrique. Unde etiam fit
ut, quod diserte tradit S. Maximus in Dial. cum
Anom., Pater sanctum Spiritum 727 non producat qua Pater est [P. 518] (nam Spiritus Patrem
non habet), nec Filius sanctum Spiritumn producat,
qua Filius est (Filius enim ut Filius solum Patrem
respicit), sed tam Pater quam Filius eatenus tantum producant Spiritum, quatenus identificatum
sibi quisque obtinent, et exercent unicum indivisibile spirandi principium, quod spiratio activa vocari præsertim in scholis solet. Doctrinam hanc
antiqua continue traditione inde usque a Christo
et apostolis transmissam, sic diserte Græcis ipsis
agnoscentibus et admittentibus, explicat concilium
œcumenicum Lugdunense et et coram præsidens
Gregorius X pont. max. Decretum id refero prout a
Manuele Caleca recitatur, quale illinc ad Græcos
missum ipsorum lingua est. Is enim scriptor libro
Contra Græcos, c. 59, sic habet: Fonyópios tv th
κατὰ Λούγδουνον συγκροτηθείσῃ καθολική συνόδῳ.
Εὐλαβεῖ καὶ πιστῇ ὁμολογίᾳ φαμὲν τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον ἀϊδίως ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, οὐχ ὡς ἐκ δύο
ἀρχῶν, ἀλλ' ὡς ἐκ μιᾶς, οὐ δυσὶ πνεύσεσιν ἢ ἐκπορεύσεσιν, ἀλλὰ μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ ἐκπορεύεσθαι. Τοῦτο
ἄνωθεν ὡμολόγει καὶ διδάσκει ἡ ἱερὰ καὶ ἁγία Ρωμαϊκὴ Ἐκκλησία, ἡ μήτηρ πάντων τῶν πιστῶν καὶ
διδάσκαλος. Τοῦτο κατέχει ἡ τῶν ὀρθοδόξων Πατέ
ρων καὶ διδασκάλων τῶν τε Λατίνων καὶ τῶν Γραικῶν ἀληθὴς καὶ ἀμετακίνητος ψῆφος, hoc est: Gre
gorius Decimus in apud Lugdunum congregata universali synodo. Devola et fideli confessione dicimus
Spiritum sanctum æternaliter ex Patre et Filio, non
tanquain ex duobus principiis, sed tanquam ex uno,
non duabus spirationibus aut processionibus, sed una
et eadem procedere. lloc hactenus professa est, prædicavit, docuit, hoc firmiter tenet, prædical, profitetur
et docet sacrosancta Romana Ecclesia, mater omnium fidelium et magistra. Hoc habet orthodoxorum
Patrum atque doctorum Latinorum pariter et Græcorum vera et incommutabilis sententia. Ita ibi Gregorius X, statim post indicans ex ista non satis distincte observata veritate lapsos quosdam in varias
hereses, nempe duas istas e contrario oppositas,
dicentium ex solo Patre procedere sanctum Spiritum, et affirmantium ex Patre Filioque eumdem
tanquam ex duobus procedere principiis. Quod
utrumque exorbitat a recta fide, hinc ad dexteram
illinc ad sinistram ab una vera sita in medio defleclens via. Quia vero hanc secundam hæresim duo
Spititui sancto principia assignantem Græci Ləti-
»is imputabant, et priorem Patri soli ejus productionem tribuentem Latini vicissim impingebant
Græcis, ut amDos aut errore aut suspicione istis
Gregorius purgaret, prout ad consensionem inter
sas opiniones istas et ut hæreticas proscribit.
Verba ejus superioribus continua hic describamus.
Αλλ' ἐπεί τινες διὰ τῆς ἀῤῥήκτου ταύτης ἀληθείας
ἄγνοιαν εἰς ποικίλας αἱρέσεις ὑπωλίσθησαν, ἡμεῖς
πᾶσαν ὁδὸν ταῖς τοιαύταις αἱρέσεσιν ἀποφράττειν
ἐπιθυμοῦντες, τῆς ἱερᾶς συμψηφιζομένης συνόδου,
728 xaxaxplvoµev xal &πodoxiµáľoµev návTaç toùç
ἀρνεῖσθαι τολμῶντας αἰωνίως ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὸ
ἅγιον ἐκπορεύεσθαι Πνεῦμα, ἡ προπετεῖ τινι τόλμη
διισχυρίζεσθαι τὸ Πνεῦμα ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ὡς
δυοῖν ἀρχῶν, ἀλλ' οὐχ ὡς ἐκ μιᾶς ἐκπορεύεσθαι· Sed
quoniam per irrefragabilis istius ignorantiam veritatis in varias hæreses quidam prolapri sunt, nos om.
nem aditum istiusmodi hæresibus obstruere cupienles, sacro suffragante concilio, damnamus et reprobamus omnes qui negare præsumpserint æternaliter
Spiritum sanctum ex Patre et Filio procedere, aut
qui temerario ausu asseruerint Spiritum ex Patre
et Filio tanquam ex duobus principiis et non lan-,
quam ex uno procedere. Hæc Gregorius X in concilio Lugdunensi. Ex quibus apparet quam exacte
ad catholicam veritatem, quamque citra suspicionem favendi Græcorum errori, tres illos Vercus
anathematismos formulæ fidei quotannis in ecclesia die orthodoxiæ recitari solite addiderit. Cum
enim anathema dixit ei qui affirmaret Filium esse
causam sive principium Spiritus, et ei pariter qui
diceret Filium esse coneausam sive comprincipium
una cum Patre ejusdem Spiritus, intellexit de principio quo sive formali, ut loquuntur in scholis, nimirum spiratione activa, quæ cum sit una et eadem
indivisibiliter exsistens iu Patre et Filio, et ab illo
huic communicata, dici non potest competere Filio,
qua præcise Filius est quaque [P. 519] Patri relative opponitur et ab eo distinguitur, spirationem
activam, sive rationem principii respectu sancti
Spiritus, quia secundum istam rationem non distinctus a Patre, sed idem cum illo est, quemadmodum et secundum divinam, quam item ab illo accipit, essentiam et naturam. Ac propter eamdem rationem perperam diceretur comprincipium F lius
Patri respectu sancti Spiritus, si agitur de principio
quo, quia indicata comprincipii vocabulo dualitas
principiorum simplicissimam identitatem unius
spirationis active in Patre simul ac Filio subsistentis videretur excludere. Idque satis indicavit
ipse Veccus se ita intelligere, cum p. 32, Græcis
objicientibus, ex eo quod ipse cum Latinis allirmaret Spiritum sanctum ex Patre et Filio procedere, manifeste sequi Filium dici oportere principium Spiritus sancti aut saltem comprincipium
una cum Patre, respondet non magis rectam bane
esse collectionem, Pater cum Filio est principium
sancti Spiritus, ergo duo sunt principia sancti Spiritus, quam istam alteram ab omnibus sine dubio
explodendam: Pater est perfectus Deus, Filius est
perfectus Deus, Spiritus sanctus est perfectus Deus:
ergo tres sunt perfecti dii..Ita ibi Veccus. Quod idem
col. 789–790page 38 of 101
PG 144:789διά διά Ρ. 50. Τὴν δὲ κατασκευὴν τῆς προτάσεως. κατασκευὴ τῆς προτάσεως αἰτία, κατασκευή Παρῃρημένην τῷ κειμένην. Κει νοῦς σκοτεινοῦ συγγραφέως, Δεδιὼς δὲ αὖθις - κεῖσθαι τὸ μέγιστον. Επ ᾿Αλλὰ τέως καὶ μόνον τὸ ἔγκλημα θεραπεύοιτο, οὐ τῶν Ἰταλῶν οὔμενουν· ἐκεῖνοι γὰρ χωρὶς τῶν ἄλ λων ὧν ἔχουσιν αἱρέσεων, τῷ τολμήσαι μόνον προσ θεῖναι τῷ συμβόλῳ τὴν λέξιν, μεγάλης αἱρέσεως. εἰκότως ἔνοχοι γίνονται. Ρ. 52. Καίτοι γε τὰ μέτρια γε τοῖς λόγοις αὐ τοῦ προσαρθρούμενος, Πε προσαρχόμενος.NOTE.
inferius, p. 92, repetiit, in disputatione contra & ut Veccus, si Pachymeri credimus, etiam juratus,
patriarcham Gregorium Cyprium, utrobique significans, sicut'una, unice indistincta, individua divinitas in tribus personis distinctis Patre, Filio et Spiritu sancto subsistens non patitur eos tres deos
dici, ita una, unice indistincta, individua spiratio
activa 729 in Patre ac Filio exsistens non sinere eos
dici duo principia Spiritus sancti. Eamdem quoque
istam unitatem spirationis activæ, in Patre licet Filioque distinctis exsistentis, illa respiciunt quæ refertur a nostro historico dixisse, p. 32, sub finem,
si quis inesse contenderit præpositioni dɩá per notionem causæ, eum jure temeritatis accusandum.
Vult enim, quando Patres Græci dicunt sanctum
Spiritum a Patre di Ylov, per Filium procedere,
cum illa præpositione διά per iudicent communi.
cationem a Patre faciam Filio spirationis activæ
unius ejusdemque, omnino negandam esse præpositionem illam διά per indicare ullam rationem principii sancti Spiritus, quæ Filio competat, distinèta ab ea quæ inest Patri quamque illi Pater communicat. His ita in universum præstructis ad an:0–
liendam a Vecco suspicionem omnem hæreseos,
quædam alia in c. 9 restant explicanda nobis.
Ρ. 50. Τὴν δὲ κατασκευὴν τῆς προτάσεως. Re
spiciunt hæc locum Hermogenis 1. 1 De inventione,
ubi κατασκευὴ τῆς προτάσεως dicitur αἰτία, causa
sive ratio cur enuntietur et affirmetur aliquid. Est
enim mpózasię propositio, enuntiatio, affirmatio;
quæ cum habere fundamentum aliquod debeat, illud
κατασκευή dicitur.
Ibid. Παρῃρημένην opponitur τῷ κειμένην. Κειév cum sit propositio expresse, clare, intelligibiliter et citra interpretationem visu primo agnoscibiliter posita (nam thxelusvov textus dicitur glossemata
excludens), sequitur e ratione contrarii ut napapr.-
µåvŋ sit oblique insinuata, latenter adumbrata. Nec
penitus id abhorrei a notione usitata toū napaɩpɛiobat, quæ est adimere, suffurari, auferre, publicæ videlicet cognitioni subtrahere, hoc est abscondere nec nisi per ambages et conjecturas indicare,
aut etiam penitus tollere. Unde disjunctivam posu!,
aut omissam aut oblique insinuatam interpretans,
me qua me fugiat νοῦς σκοτεινοῦ συγγραφέως, sententia lucifuge scriptoris eam enim, ne aliquaversum elabatur, sepire undique consultum est.
Ibid. Inducit historicus Veccum purgantem sese
a suspicione culpandi Græcos aut favendi Latinis.
In quo ei affingit aliquid, ex suo fortasse sensu,
ejusmodi quod non citra injuriam Latinorum sit,
qui et in tractatione prioris istius concordiæ que
tempore Michaelis Palæologi in concilio Lugdunensi
coaluit, et in apparatu secundæ in concilio Florentino firmatæ, semper defenderunt se juste ac sine
culpa verbum Filioque symbolo Nicæno dicto addidisse, cum tamen hic Veccus graviter in en peccasse
illos, quasi ultro prævaricans, profiteatur. [P. 520]
Verba historici tale Vecco dictum tribuentis hæc
sunt: Δεδιὼς δὲ αὖθις - κεῖσθαι τὸ μέγιστον. Επ
nimium sane tiberaliter, ut non dicam 730 injuste
ac calumniose, concedat crimini subjacere maximo
Italos, hoc est Latinam et Romanam Ecclesiam, eo
quod vocem Filioque apposuerit Symbolo. Hoc visum sibi audisse (ut sensus affectibus serviunt
schismaticum historicum, dum buic Vecci et suorum
Græcorum concertationi interesset, facile concesserim Veccum revera ita locutum ægre adducar ut
credam. Nam prolabi scriptores studio ac favore
causæ propriæ, exemplum in hoc ipso præsens habeo Vaticani paraphrastis, qui cum hæc duntaxat
modo a nobis descripta in Pachymere legisset, ca
immaniter amplificans deformavit in hunc modum:
᾿Αλλὰ τέως καὶ μόνον τὸ ἔγκλημα θεραπεύοιτο, οὐ
τῶν Ἰταλῶν οὔμενουν· ἐκεῖνοι γὰρ χωρὶς τῶν ἄλ
λων ὧν ἔχουσιν αἱρέσεων, τῷ τολμήσαι μόνον προσθεῖναι τῷ συμβόλῳ τὴν λέξιν, μεγάλης αἱρέσεως.
εἰκότως ἔνοχοι γίνονται. Hoc est: Sed hactenus
duntaxat, ut crimen excusaret (Veccus) non utique
Italorum: illi onim, præter alias quibus tenentur
hæreses, vel solo ausn additionis Symbolo apposita
unius vocis, ingentis hæreseos rei jure peracti sunt
habendi. Ita interpolator schismaticus, oblitus quam
sæpe apud scriptorem, quem compilat, legerit Veccum omnem lapidem movisse, in eoque summam
semper contentionem adhibuisse, ut evinceret puros omni hæreseos labe Latinos esse, ut inde inferret recte potuisse illos in communionem a Græcis
admitti, etiamsi forte non satis purgarent invidiam
adjunctionis verbi ad symbolum; quæ, ut summo
jure ageretur, error contra dogma esse non posset,
sed peccatum duntaxat contra disciplinam, qualia
non inducunt obligationein communionis abrumpendæ. Ut igitur historiam quam scriptam præ
oculis babebat anonymus epitomator, affectui privato erga schisma indulgens, in præjudicatam corrupit sententiam, ita suspicari licet, audientem
Vecci verba Pachymerem, contendentis, vel si forte
afferri nequiret idonea excusatio additamenti Latinorum ad symbolum, in quo ipse pugnare odiosius
non duceret necessarium ad causam, tamen bæreticæ immunes labis utique ipsos esse, qui in eu
quam tradebant de processione sancti Spiritus
etiam ex Filio doctrina non dubie suffragatores Patres Græcos primæ auctoritatis naberent. Eam ille
concessionem in expressam Latinorum ob additionem ad symbolum damnationem augendo perverterit. Utut sit, equidem satis clare demonstrasse
mihi videor propria super eo argumento dissertatione, quæ exstat 1. 11. mearuin Observationum ad
prius volumen hujus Historiæ a p. 665 - p. 674,
additionem ad Symbolum recte ac prudenter fa•
clam nulli esse obnoxiam reprehensioni; ut eam
seu Veccus seu Pachymeres culpare voluerit, frustra
sint.
Ρ. 52. Καίτοι γε τὰ μέτρια γε τοῖς λόγοις αὐ
τοῦ προσαρθρούμενος, obnoxie fateor iu ms. Πε
legisse προσαρχόμενος. Seul verbum ignotum et huie
col. 791–792page 39 of 101
PG 144:791απροσδιόνυσον 731 προσαρθροκαὶ πάντες λαός λαοὶ λαϊ Ρ. 39. Πάτροκλος δ' ἔδοξεν Ιωσήφ. Πάτροκλος προ δὲ στενάχοντο γυναίκες Πάτροκλον πρόφασιν, στῶν δ' αὐτῶν κήδε' ἑκάστη. Πάτροκλον πρόφασιν Πάτροκλος κατηχουμενείων πάντες, καὶ βασιλεὺς καὶ ἄρχοντες ἀκριβῶς παριστῶσαι τὴν φύσιν, ἀκριβῶς τὴν φύσιν ἐχαρακτήρι Τοῦ ἐν Κωνσταντινουπόλει συνεδρίου κατὰ τῶν ὑποδεξαμένων τὴν εἰο ρήνην τὴν πρὸς τὸν πάππαν ψῆφον καὶ ἀπαιτήσεις, κατὰ τὸ σιωπώμενον σαφηνείας χάριν * Τὸ ἴσον τῆς ὁμολογίας τῆς κραταιᾶς καὶ ἁγίας ἡμῶν κυρίας καὶ δεσποίνης ἐπὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πράγμασιν· ὅπερ διὰ οἰκειοχειρου σταυροῦ ἀπ' ἀρχῆς ἐπιστώσατο· καὶ κάτω διὰ τῆς οἰκείας στήλης ἐν χρυσίνῃ βούλλῃ φερο μένης καὶ ἀπῃωρημένης ἀπεωρουμένης) δι' οξείας μετάξης. Θεοδώρα ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ, πιστὴ Αὐγούστα καὶ αὐτοκρατόρισσα 'Ρωμαίων, Δούκαινα, Κομνηνή, ἡ Παλαιολογίνα, οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατορθωμάτων, ὅσα τις ἐπὶ σωτηρίᾳ ἑαυτοῦ κατορθώσαι δυνήσεται, οὕτω μοι καὶ ἐπὶ τῆς εὐσεβείας αὐτῆςP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
quiden loco απροσδιόνυσον 731 gum προσαρθρο- καὶ πάντες λαός (forte voluit scribere λαοὶ vel λαϊ
pavog mutasse: sententia percommoda, quam interpretatio mea exprimit.
P. 54. At Veccus aliud potius quodris, etc. Notentur hæc ad excusandum Veecum, si quando in his
concertationibus, præsertim in colloquio [P. 521]
• jus cum adversariis infra, c. 35 libri hujus recitato, multa subtienerit ad causam pertinentia, sed
quæ si dicerentur, auditores præjudicatis ruentes
affectibus efferarent. Nam talia etsi justa et vera,
pacis causa laudabiliter Interdum silentio comprimi,
intelligitur ex facto S. Gregorii papæ, qui, ut ipse
testatur, kynodi 5 etsi probatæ sibi mentionem facere supersedit apud eos qui ea offenderentur.
Verba sancti pontificis hæc sunt ex epistola 37, I.
mt, ad Constantlum episcopum Mediolanensem:
Quod antem scripsistis, quia epistolam meam Theodelinde reginæ transmittere minime voluistis pro
eo quod in ea quinta synodus nominabatur, si eam
exinde·scandalizari posse credidistis, recte factum
est ut minime transmitteretis. Mox ubi de ista synodo
Constantinopolitana, a multis quinta nominata, subjunxit probari eam sibi, addit: Nos tamen, sicut
voluistis, ita fecimus, ut ejusdem synodi nullam memoriam faceremus.
Ρ. 39. Πάτροκλος δ' ἔδοξεν Ιωσήφ. Usurpatur
hic vox Πάτροκλος proverbialiter significatu προ
qάoɛw;. Qui usus creber apud Annam Comnenam,
ut ad ejus Alexiadem in Glossario notavi, sed et
apud alios citerioris ævi Græcos scriptores. Trahit
originem e versu Homeri notissimo II. ↑: 'Enl
δὲ στενάχοντο γυναίκες Πάτροκλον πρόφασιν, στῶν
δ' αὐτῶν κήδε' ἑκάστη. Ad quem locum adnotat
Eustathius illic a me relatus ablisse rem eam in proverbium, ut Harpóxhov verbo compendiose signaretur simulatio, qua quis aliqua causa facere se quidpiam studens ostendere, aliud re vera sequitur. In
eo usu hoc habet singulare noster, quod fere Anna
suo continue vocabula Πάτροκλον πρόφασιν jungit,
Pachymeres hic solum Háspoxlov exprimit. Etiam
et illud admoneatur, in hoc, ut et in vocabulis crebri usuš, manu scriptos antiqua codices uti compendio. Itaque nostri codices et integri soll
(nam Vat, epitomator bæc ut solet decurtans, ne
sententiam quidem loci hujus reddit) poxhos pro
Πάτροκλος habebant.
P. 43. Cur hic oœpayida benedictionemt verterim,
causam dico in Glossario. De voce лpWTDATOstokapiov el ejus notione nihil addo ad Meursiam.
P. 46. Ne qui autem in superioribus, etc. Totamı
hujus loci sententiam abbreviator Vaticanus, vix
quintam hujus capitis exhibens partem, etiam in
contrarium menti auctoris deformat seasam. Cum
„enim Pachymeros manifeste affirmet ne e Catechumenis quidem despectandi in templum facultatem
eniqua'm concessam, positis ibi ad hoc prohibenɖuni eustodibus, ille tamen 732 ait "Avw &è tiùV
κατηχουμενείων πάντες, καὶ βασιλεὺς καὶ ἄρχοντες
xol) twpwv à reloúμeva Imperatorem, principes et
omnem populum, inde spectasse sacra, dum fierent.
Quod dì; dià nowy discrepat a scriptoris asserto.
Quare caute legendus hic epitomator; nec ei sine
pignorę fideudum in iis quæ Pachymeris nomine,
ipso plerumque invito, recitat.
[P. 522] P. 54. Pro eo quod habent codd. et A,
ἀκριβῶς παριστῶσαι τὴν φύσιν, de guttis sanguinis
clare apparentibus supra vela, saxa et frondes, Vaticanus habet ἀκριβῶς τὴν φύσιν ἐχαρακτήρι
Cov, eleganti paraphrasi.
P. 55. regione hujus capitis in codice optimo
hac alia manu scripta exstant: Τοῦ ἐν Κωνσταντι
νουπόλει συνεδρίου κατὰ τῶν ὑποδεξαμένων τὴν εἰο
ρήνην τὴν πρὸς τὸν πάππαν ψῆφον καὶ ἀπαιτήσεις,
quæ ostendunt narrata in hoc capite acta esse synoði ejusdem de qua historicus p. 50 sqq. egeral.
Sed cum id non exprimatur in contextu, ego quod
κατὰ τὸ σιωπώμενον per se scriptor intelligi a
lectore voluit, σαφηνείας χάριν verbo iudicandum
credidi.
[P. 55. Ai68llor µèr zlotɛwç. Hæc Theodore
confessio instigante patriarcha CP. ab imperatrice
emissa est ad rescindenda acta Michaelis Palæologi
pro unione Ecclesiæ Orientalis et Occidentalis. Morto Michaele clerus schismaticus, connivente Andronico Palæologo, schisma instauravit. Cum Michael Palæologus die 14 Decembris anni 1282
mortuus sit, et imperatrix marito vita functo con•
fessionem illam emiserit, confessio ipsa ad finem
anni 1282 vel initium anni 1283 referenda est. Porro
Theodora obiit 16 Februarii, anno 1284. Libelli textum, quem primus edidit Joannes Yriarte in Codd.
mss. Gr. Hatrit. p. 283, cod. LXXVII, subjicimus.
303. Sequitur (verba sunt Yriartii) exemplum
confessionis super rebus ecclesiasticis, quam Theodora imperatrix edidit post obitum Michaelis Pakrologi Comneni, Græcorum imperatoris, conjugis swi,
qui litteras catholicæ Romanæque fidei testes dedil
ad Gregorium X pontificem maximum, concilio
Lugdunensi generali secundo tunc præsidentem. Cum
vero in omnibus, quotquot evolvimus, rerum com•
mentariis aliisve scriptis, nullum hujusmodi confessionis non modo exemplum exstet, sed ne mentio
quidem occurrat, id velut historia Byzantinæ singulare monumentum atque ejus studiosis hominibus jucundissimum, libuit hic ad litteram exscribere.
* Τὸ ἴσον τῆς ὁμολογίας τῆς κραταιᾶς καὶ ἁγίας
ἡμῶν κυρίας καὶ δεσποίνης ἐπὶ τοῖς ἐκκλη
σιαστικοῖς πράγμασιν· ὅπερ διὰ οἰκειοχειρου
σταυροῦ ἀπ' ἀρχῆς ἐπιστώσατο· καὶ κάτω διὰ
τῆς οἰκείας στήλης ἐν χρυσίνῃ βούλλῃ φερο
μένης καὶ ἀπῃωρημένης (leg. ἀπεωρουμένης)
δι' οξείας μετάξης.
Θεοδώρα ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ, πιστὴ Αὐγούστα
καὶ αὐτοκρατόρισσα 'Ρωμαίων, Δούκαινα, Κομνηνή,
ἡ Παλαιολογίνα, οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατορ
θωμάτων, ὅσα τις ἐπὶ σωτηρίᾳ ἑαυτοῦ κατορθώσαι
δυνήσεται, οὕτω μοι καὶ ἐπὶ τῆς εὐσεβείας αὐτῆς
col. 793–794page 40 of 101
PG 144:793δοκεῖ, ἐκεῖνα μὲν γὰρ κρύπτειν καλὸν καὶ παντάλουθεῖν αὐτῇ τῇ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ ἡ βασιλεία μου βασι τηρεῖν ἀφανῆ, ἵνα ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ οὐ ράνιος Πατὴρ καὶ Θεὸς ἀποδιδοίη ἐν τῷ φανερῷ· εὐ σέβειαν δὲ τὴν καὶ ἀρετῆς ἁπάσης πηγήν τε καὶ ἀρχὴν καὶ μητέρα τυγχάνουσαν οὐ κρύπτειν· ἀλλ᾽ ἐμφανίζειν τοῖς πᾶσι καὶ δημοσιεύειν σωτήριον. Καὶ τοῦτό ἐστιν, ὡς ἔμοιγε φαίνεται, τὸ ἡμέτερον φῶς δ τὰ ἱερὰ Εὐαγγέλια ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων λάμπειν διακελεύεται. Διὰ τοῦτο οὔτε ποτὲ ἄλλοτε τὸ πρὸς Θεὸν εὐσεβὲς ὑπεστείλατο παραστῆσαι ἡ βασιλεία μου, ούτε νῦν ὑποστέλλεται· διατρανοῖ δὲ μᾶλλον καὶ διαβεβαιοῦται οὕτως ἐν πᾶσι πιστεύειν, ὡς καὶ ἄνωθεν ἡ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία ὁμολογεῖν καὶ πιστεύειν ἐδίδαξε· τοῦτο οἶδε Θεὸς, ὁ καὶ τὰ βάθη τῶν καρδιῶν ἡμῶν ἐρευνῶν· γινωσκέτωσαν δὲ καὶ πάντες άνθρωποι, ὡς οὐδὲν παρ' ἡμῖν φρόνημα ἔτε ρον ἀλλ᾽ ἢ τὸ γνήσιον τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολι τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπεὶ δὲ οὕτω φρονεῖ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι, καὶ οὕτω πρεσβεύει ἡ βασιλεία μου, δῆλον πάντως ὅτι καὶ τὴν ὀλεθρίαν ὑπόθεσίν τε καὶ πρᾶξιν τὴν οὐ καλῶς ἐν τῷ προλαβόντι χρόνῳ ἐπισυμβᾶσαν τῇ Ἐκκλησίᾳ, καὶ αὐτὴν εἰς τέλος συγχέασαν, ἐκ ψυχῆς μέσης ἀποστρέφεται καὶ μισεῖ, βδελύττεται, εἴτε εἰρήνη, είτε οικονομία, εἴτε τι παραπλήσιον ἕτερον οὐκ ἀληθῶς ὠνομάζετο· καὶ τοὺς ἐπαινοῦντας ἔτι καὶ νῦν αὐτὴν καὶ προσκειμένους αὐτῇ πολεμίους ἡγεῖται τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας· ἐπιβούλους δὲ τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας· ἐχθροὺς δὲ καὶ λυμεώνας καὶ τῶν παραδεχομένων αὐτοὺς καὶ ὡς προξένους ἀπωλείας ψυχῶν ἀποβάλλεται· εἰ γὰρ καὶ τηνικαῦτα ὅσον εἶχεν ἐκείνη τὸ ψυχοβλαβὲς διελάνθανεν, ἀλλά γε νῦν οὐ λανθάνει τὴν βασιλείαν μου· ἐδίδαξε γὰρ αὐτὴν αὐτὰ τὰ πράγματα, καὶ λόγοι μετὰ τῶν πραγμάτων ἀλη θεῖς τε καὶ βέβαιο: Πλὴν ἡ βασιλεία μου καὶ τότε τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ ἐνισταμένης, λέγω τῆς ὑποθέσεως, σφόδρα εβαρύνετο καὶ ἐδυσχέραινε τὸ ἀσύνηθες καὶ καινοφανὲς τοῦ πράγματος, καὶ ἠγανάκτει ἐπ' αὐτῷ, κἂν μὴ τὸ δεινὸν ὁπόσον ἦν ἐξηπίστατο· καὶ ἐν τῷ παρόντι δὲ πολὺ μᾶλλον ἀγανακτεί, σαφώς ὁρῶσα τῆς οὐ καλῆς ἐκείνης ἐπινοίας οὐκ ἀγαθὸν ἀπαντῆσαν τὸ τέλος. ᾿Αλλὰ περὶ μὲν τούτων οὕτως ἔχει. Ἐπεὶ δὲ καὶ τὸν Βέκκον διὰ τὰ βλάσφημα αυτ τοῦ δόγματα, εἴτε δὲ καὶ τὸν Μελιτηνιώτην, καὶ τὸν Μετοχίτην ὡς ὁμόφρονας αὐτοῦ ἡ τοῦ Θεοῦ κατεδί βούλεται, τὴν ἰδίαν πάντως ἐντεῦθεν σωτηρίαν οἰκονομοῦσα, καὶ τὴν εὐσέβειαν ἑαυτῆς γνωρίζειν τοῖς πᾶσι καὶ φανεροῦν ἐθέλουσα· ἦν ἄνωθεν ἐκ πατέρων παραλαβοῦσα, καὶ μέχρι τοῦ παρόντος χρόνου συζή σασα, φυλάξει καὶ ἕως τέλους, τῇ τοῦ πλάσαντος αὐτ τὴν καὶ ἀναδείξαντος οἰκτίρμονος Θεοῦ φυλαττομένη δυνάμει. Εἶχε καὶ βούλλαν χρυσῆν ἀπῃωρημένην κάτωθεν δι᾿ ὀξείας μετάξης, φέρουσαν ἐν μὲν τῷ ἑνὶ μέρει τὴν ὑπέραγνον Θεοτόκον βρεφοκρατοῦσαν, ἐν δὲ τῷ ἑτέρῳ τὴν στήλην τῆς ἁγίας δεσποίνης. Το παρὸν ἴσον τῷ ἐμφανισθέντι μοι πρωτοτύπῳ ἀντιβαλὼν καὶ ἐξισάζον εὑρὼν, ὑπέγραψα, ψ. βρεφοκρα τοῦσαν, βρέφος, Το κρατέω, Καὶ πολλῶν λεγομένων τέλος καθώ υποκλίνει καὶ τὰ ζητούμενα ἐκπληροί. κασεν Εκκλησία, καὶ ἀπεκήρυξε, καὶ τῆς κοινωνίας 1, ἑαυτῆς ἠλλοτρίωσε, τοιούτους δεόντως αὐτοὺς ἡγεῖ ται καὶ ἡ βασιλεία μου, ἀκοινωνήτους καὶ ἀποβλήτους, τῇ ψήφῳ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦσα. Ἐπεὶ δὲ τῇ αὐτῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ ἔδοξε καὶ τὸν ἐμὸν αὐθέντην καὶ βασιλέα καὶ ὁμόζυγον τελευτήσαντα μνημοσύνων τῶν νενομισμένων μὴ ἀξιῶσαι δι' αἰτίαν τῆς ῥηθείσης ὑποθέσεως καὶ τῆς ἐντεῦθεν συγχύσεως, ἡ βασιλεία μου τὸν τοῦ Θεοῦ προτιμῶσα φόβον, καὶ τὴν εἰς τὴν ἁγίαν αὐτοῦ Ἐκε κλησίαν εὐπείθειαν, στέργει καὶ καταδέχεται τὸ δό ξαν καὶ ἐπὶ τούτῳ αὐτῇ· καὶ οὐ μήποτε ἀναγκάσῃ μνημόσυνα ποιεῖν ἐπ' αὐτῷ τῷ αὐθέντῃ μου καὶ βα σιλεῖ καὶ ὁμοζύγῳ μου· οὐδὲ ἄλλο τι παρὰ τὸ διατεταγμένον αὐτῇ· ἕπεσθαι γὰρ κατὰ πάντα καὶ ἀκου βασίλισσα δεσπότης, βασιλισσῶν Οὐ μὴν δὲ πρὸ τοῦ κατὰ Λάμψακον καὶ ἡ δίκη ἐπὶ μήκιστον χρόνου ἀργὸς ἦν, οὐ μὴν δὲ κατὰ Λάμψακον πρὸ τοῦ.NOTE.
δοκεῖ, ἐκεῖνα μὲν γὰρ κρύπτειν καλὸν καὶ παντά- λουθεῖν αὐτῇ τῇ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ ἡ βασιλεία μου
βασι τηρεῖν ἀφανῆ, ἵνα ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ οὐράνιος Πατὴρ καὶ Θεὸς ἀποδιδοίη ἐν τῷ φανερῷ· εὐσέβειαν δὲ τὴν καὶ ἀρετῆς ἁπάσης πηγήν τε καὶ
ἀρχὴν καὶ μητέρα τυγχάνουσαν οὐ κρύπτειν· ἀλλ᾽
ἐμφανίζειν τοῖς πᾶσι καὶ δημοσιεύειν σωτήριον. Καὶ
τοῦτό ἐστιν, ὡς ἔμοιγε φαίνεται, τὸ ἡμέτερον φῶς
δ τὰ ἱερὰ Εὐαγγέλια ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων
λάμπειν διακελεύεται. Διὰ τοῦτο οὔτε ποτὲ ἄλλοτε
τὸ πρὸς Θεὸν εὐσεβὲς ὑπεστείλατο παραστῆσαι ἡ
βασιλεία μου, ούτε νῦν ὑποστέλλεται· διατρανοῖ δὲ
μᾶλλον καὶ διαβεβαιοῦται οὕτως ἐν πᾶσι πιστεύειν,
ὡς καὶ ἄνωθεν ἡ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία ὁμολογεῖν καὶ
πιστεύειν ἐδίδαξε· τοῦτο οἶδε Θεὸς, ὁ καὶ τὰ βάθη
τῶν καρδιῶν ἡμῶν ἐρευνῶν· γινωσκέτωσαν δὲ καὶ
πάντες άνθρωποι, ὡς οὐδὲν παρ' ἡμῖν φρόνημα ἔτε
ρον ἀλλ᾽ ἢ τὸ γνήσιον τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολι
τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπεὶ δὲ οὕτω φρονεῖ τῇ τοῦ Θεοῦ
χάριτι, καὶ οὕτω πρεσβεύει ἡ βασιλεία μου, δῆλον
πάντως ὅτι καὶ τὴν ὀλεθρίαν ὑπόθεσίν τε καὶ πρᾶξιν
τὴν οὐ καλῶς ἐν τῷ προλαβόντι χρόνῳ ἐπισυμβᾶσαν
τῇ Ἐκκλησίᾳ, καὶ αὐτὴν εἰς τέλος συγχέασαν, ἐκ
ψυχῆς μέσης ἀποστρέφεται καὶ μισεῖ, βδελύττεται,
εἴτε εἰρήνη, είτε οικονομία, εἴτε τι παραπλήσιον
ἕτερον οὐκ ἀληθῶς ὠνομάζετο· καὶ τοὺς ἐπαινοῦντας
ἔτι καὶ νῦν αὐτὴν καὶ προσκειμένους αὐτῇ πολεμίους
ἡγεῖται τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας· ἐπιβούλους δὲ τῆς
ἑαυτῶν σωτηρίας· ἐχθροὺς δὲ καὶ λυμεώνας καὶ τῶν
παραδεχομένων αὐτοὺς καὶ ὡς προξένους ἀπωλείας
ψυχῶν ἀποβάλλεται· εἰ γὰρ καὶ τηνικαῦτα ὅσον εἶχεν
ἐκείνη τὸ ψυχοβλαβὲς διελάνθανεν, ἀλλά γε νῦν οὐ
λανθάνει τὴν βασιλείαν μου· ἐδίδαξε γὰρ αὐτὴν αὐτὰ
τὰ πράγματα, καὶ λόγοι μετὰ τῶν πραγμάτων ἀλη
θεῖς τε καὶ βέβαιο: Πλὴν ἡ βασιλεία μου καὶ τότε
τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ ἐνισταμένης, λέγω τῆς ὑποθέσεως, σφόδρα εβαρύνετο καὶ ἐδυσχέραινε τὸ ἀσύνηθες
καὶ καινοφανὲς τοῦ πράγματος, καὶ ἠγανάκτει ἐπ'
αὐτῷ, κἂν μὴ τὸ δεινὸν ὁπόσον ἦν ἐξηπίστατο· καὶ
ἐν τῷ παρόντι δὲ πολὺ μᾶλλον ἀγανακτεί, σαφώς
ὁρῶσα τῆς οὐ καλῆς ἐκείνης ἐπινοίας οὐκ ἀγαθὸν
ἀπαντῆσαν τὸ τέλος. ᾿Αλλὰ περὶ μὲν τούτων οὕτως
ἔχει. Ἐπεὶ δὲ καὶ τὸν Βέκκον διὰ τὰ βλάσφημα αυτ
τοῦ δόγματα, εἴτε δὲ καὶ τὸν Μελιτηνιώτην, καὶ τὸν
Μετοχίτην ὡς ὁμόφρονας αὐτοῦ ἡ τοῦ Θεοῦ κατεδίc
βούλεται, τὴν ἰδίαν πάντως ἐντεῦθεν σωτηρίαν οίκονομοῦσα, καὶ τὴν εὐσέβειαν ἑαυτῆς γνωρίζειν τοῖς
πᾶσι καὶ φανεροῦν ἐθέλουσα· ἦν ἄνωθεν ἐκ πατέρων
παραλαβοῦσα, καὶ μέχρι τοῦ παρόντος χρόνου συζή
σασα, φυλάξει καὶ ἕως τέλους, τῇ τοῦ πλάσαντος αὐτ
τὴν καὶ ἀναδείξαντος οἰκτίρμονος Θεοῦ φυλαττομένη
δυνάμει. Εἶχε καὶ βούλλαν χρυσῆν ἀπῃωρημένην
κάτωθεν δι᾿ ὀξείας μετάξης, φέρουσαν ἐν μὲν τῷ ἑνὶ
μέρει τὴν ὑπέραγνον Θεοτόκον βρεφοκρατοῦσαν, ἐν
δὲ τῷ ἑτέρῳ τὴν στήλην τῆς ἁγίας δεσποίνης. Το
παρὸν ἴσον τῷ ἐμφανισθέντι μοι πρωτοτύπῳ ἀντιβα
λὼν καὶ ἐξισάζον εὑρὼν, ὑπέγραψα, ψ.
Hoc diploma, prout ex titulo ac fine constat,
ipso jam initio confirmatum est cruce imperatricis
manu scripta, infra vero aurea bulla hinc purissimam Deiparum puerum gestantem, inde ipsius imperatricis effigiem exhibente, ex subtili serico (nimirum
funiculo) appensa. Sed enim exscriptor multo plus
lucis, quam ea aurea bulla, ex die, si designasset,
legentibus sane dedisset. Caterum vocem βρεφοκρα
τοῦσαν, et nomine βρέφος, infans seu puer, et verΤο κρατέω, teneo, cunflatam, qua eadem purissima
Deipara describitur, nusquam Lexicorum, ne quidem
in Cangii Glossario Græco, invenire miki contigit.
In hanc porro Theodoram imperatricem cardinalis Bessario conscripsit Monodias tres, idemque in
ejus sepulcrum iambos composuit. Utraque exstant
hodie in Græca D. Marci bibliotheca codicum mss.
codice CCCCXXXIII, ut illius plane testatur excusus
typis catalogus. Edit. Patr.]
P. 56. Sub finem capitis significat Pachymeres
negatum ab Athanasio patriarcha Alexandrino as.
sensum in acta synodi, utcunque quæsitum sub interminatione omittendæ, ni daret, commemorationis
ejus e sacris diptychis. Plane contrarium suo periculo et nulla fide affirmat interpolator Vaticanus sic
diserte scribens: Καὶ πολλῶν λεγομένων τέλος καθώ
υποκλίνει καὶ τὰ ζητούμενα ἐκπληροί. Μultis ultro
citroque allegatis tandem Alexandrinus dat manus,
et que postulabantur exsequitur. Cave credas: negat
enim id tantum non diserte oculatus testis Pachymeres.
P. 59. Cur læe Anna Eulogiæ Andronici amila
κασεν Εκκλησία, καὶ ἀπεκήρυξε, καὶ τῆς κοινωνίας Glia, Michaelis despola uxor, ut constat ex vol. 1,
ἑαυτῆς ἠλλοτρίωσε, τοιούτους δεόντως αὐτοὺς ἡγεῖ
ται καὶ ἡ βασιλεία μου, ἀκοινωνήτους καὶ ἀποβλή
τους, τῇ ψήφῳ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦσα.
Ἐπεὶ δὲ τῇ αὐτῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ ἔδοξε
καὶ τὸν ἐμὸν αὐθέντην καὶ βασιλέα καὶ ὁμόζυγον
τελευτήσαντα μνημοσύνων τῶν νενομισμένων μὴ
ἀξιῶσαι δι' αἰτίαν τῆς ῥηθείσης ὑποθέσεως καὶ τῆς
ἐντεῦθεν συγχύσεως, ἡ βασιλεία μου τὸν τοῦ Θεοῦ
προτιμῶσα φόβον, καὶ τὴν εἰς τὴν ἁγίαν αὐτοῦ Ἐκε
κλησίαν εὐπείθειαν, στέργει καὶ καταδέχεται τὸ δόξαν καὶ ἐπὶ τούτῳ αὐτῇ· καὶ οὐ μήποτε ἀναγκάσῃ
μνημόσυνα ποιεῖν ἐπ' αὐτῷ τῷ αὐθέντῃ μου καὶ βασιλεῖ καὶ ὁμοζύγῳ μου· οὐδὲ ἄλλο τι παρὰ τὸ διατε
ταγμένον αὐτῇ· ἕπεσθαι γὰρ κατὰ πάντα καὶ ἀκου
p. 243, hic et alibi βασίλισσα regina dicta reperiatur, quærendum. An, quod non exstaret Græce
femininum vocabulum e verbo δεσπότης, despota
formatum, quo uxores despotarum insignirentur, βασιλισσών eas appellatione dignar usus obtinuerat?
P. 65. Initium hujus capitis quadam inter codices differentia scripturæ et antiquarii scriptoris affectata ad rem non valde notam allusione me torsit.
Horum omnium hic reddenda ratio lectori est. Codex Allatianus ita exhibebat hunc locum: Οὐ μὴν
δὲ πρὸ τοῦ κατὰ Λάμψακον καὶ ἡ δίκη ἐπὶ μήκιστον
χρόνου ἀργὸς ἦν, Barberinus autem optimus omnium,
οὐ μὴν δὲ κατὰ Λάμψακον πρὸ τοῦ. Sed ad margi
nem e regione manu perantiqua sic scriptum habe-
col. 795–796page 41 of 101
PG 144:795Βαι: Οὐ μὴν δὲ πρὸς τοῦ κατὰ Λάμψακον, ἀρτοφορίῳ μέχρι καὶ τῆς τυρινῆς εἰς τὸ ἐπιὸν ἔτος. Ότι τοῖς Λαμψακηνοῖς χρησμὸς ἐδόθη, ὅπου ἂν αὐτοῖς λάμψῃ, ἐκεῖ πόλιν κτίσαι. Αστραπής οὖν γενομένης, εἶδον τὸν τόπον καὶ ἔκτισαν τὴν πό λιν, Λάμψακον ταύτην προσαγορεύσαντες, καὶ τοὺς πολεμοῦντας αὐτοῖς βαρβάρους, λόγον ποιήσαντας, διὰ τῆς ἀστραπῆς ἰδόντες κατέκαυσαν. τὰ τετελεσμένα, Τὸ δ' αὖ ἐκ τοῦ παρεικότος, Τὸ παρει Ρ. 78. Μανίαισιν ὑποκρέψει, φησὶ Πίνδαρος. Α Τι καυχάσθαι παρὰ καιρὸν μανίαισιν ὑπου τρέχει. Μέλλοντος γὰρ τοῦ ἱερέως κατὰ τὴν τῆς Κυριακῆς ἡμέραν ἐμβαλεῖν τῷ ἀρτοφορίῳ προηγιασμένους ἁγίους ἄρτους, εὗρε τὸν χρόνον διαβιβάσαντα ἅγιον ἄρτον σεσηπότα πάντη καὶ ἀπηχρειωμένον. Καὶ τοῦτο μέγα 734 σημείόν τινες τῶν μικροθαυμάστων τινές μέγα τι σημεῖον ἔκρινον, διὰ τὸ εὐρεθῆναι τὸν ἅγιον ἄρτον ἐν τῷ ἀρτοφορίῳ σεσηπότα. Τοῦτο δὲ καινὸν οὐκ ἔστιν εἰ σέσηπτο. Κατὰ τὴν τῶν Βαΐων ἑ ρτὴν, ὅτε ὁ Κύπριος ἀρχιερεὺς ἐτελεῖτο, πεποίηντο κατὰ τὸ συνήθες προηγιασμένα· καὶ κατά τι συμ Εάν τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλη Τετράδι παρελείφθη μή τελεσθῆναι τὰ τῆς θείας ἱερουργίας προηγιασμένης. Κάντεῦθεν ἐναπολειφθείς ὁ ἅγιος ἄρτος ἦν ἐν τῷ Οδηγοί. ἀσυλλογιστίαP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
Βαι: Οὐ μὴν δὲ πρὸς τοῦ κατὰ Λάμψακον, Haec ἀρτοφορίῳ μέχρι καὶ τῆς τυρινῆς εἰς τὸ ἐπιὸν ἔτος.
videtur sola recta lectio, quam ideo unamı sum
amplexus. Operosior fuit inquisitio fabulæ aut
historiæ, quam auctor hoc loco innuit, rei ad
Lampsacum gesta. Circumspectis diu omnibus
733 in hoc tandem acquievi, ut crederem habuisse
Pachymerem hæc scribentem in animo id quod
auctor Etymologici refert verbo Aáµyaxo; in hunc
modum: Ότι τοῖς Λαμψακηνοῖς χρησμὸς ἐδόθη,
ὅπου ἂν αὐτοῖς λάμψῃ, ἐκεῖ πόλιν κτίσαι. Αστραπής
οὖν γενομένης, εἶδον τὸν τόπον καὶ ἔκτισαν τὴν πό
λιν, Λάμψακον ταύτην προσαγορεύσαντες, καὶ τοὺς
πολεμοῦντας αὐτοῖς βαρβάρους, λόγον ποιήσαντας,
διὰ τῆς ἀστραπῆς ἰδόντες κατέκαυσαν. Ila ille. Hic
eventus, insidiarum luce fulguris a Lampsacenis
urbem molientibus detectarum, et statim immisso
igne in suis ipsis latebris incensorum hostium,
videtur quasi proverbiali celebritate relatus ad
significationem vindictæ celeris divinitus immissæ,
clade post minas non tardante, ĮP. 523] sed continuo
excipiente indicationem primam. Atque haud scio
au non inde Adrastea Nemesis, sive hie memorata
6lxn, peculiariter apud Lampsacenos culta olim
fuerit, cujus velut auspiciis structa illa civitas fuisset. Strabo videndus 1. x, p. 684 ed.
Basil.
P. 77. Quid hic esse putem tradŋþɛÚew Tolę rɛtɛɛoµévois, videat æquus lector in Glossario,
verbo τὰ τετελεσμένα, antequam meam iuterpretationem dannel.
Ibid. Τὸ δ' αὖ ἐκ τοῦ παρεικότος, etc. Τὸ παρει
×6; sonat hic remissum, dissolutum, negligens,
quod negat posse convenire Dei sapientiæ, acri
semper vigilia intentæ in res quæ fiunt, et nulli
non eventui suum interponenti judicium.
Ρ. 78. Μανίαισιν ὑποκρέψει, φησὶ Πίνδαρος. Α1Judit quod exstat hodieque apud Pindarum in
Οlymp. Τι καυχάσθαι παρὰ καιρὸν μανίαισιν ὑπου
τρέχει.
Μέλλοντος γὰρ τοῦ ἱερέως κατὰ τὴν τῆς Κυριακῆς
ἡμέραν ἐμβαλεῖν τῷ ἀρτοφορίῳ προηγιασμένους
ἁγίους ἄρτους, εὗρε τὸν χρόνον διαβιβάσαντα ἅγιον
ἄρτον σεσηπότα πάντη καὶ ἀπηχρειωμένον. Καὶ
τοῦτο μέγα 734 σημείόν τινες τῶν μικροθαυμάστων
méhabov Quod dicturus (ait) sum, quidam ingens portentum putaverunt, inventum nempe esse in
sacra pyxide panem consecratum putrefacium. Panem autem longo ævo putrescere minime mirum est,
Nimirum in festo Palmarum, quo die inaugurabatur
patriarcha Cyprius, cum de more fuissent consecrati
panes ex quibus deinde, quo ritu per insequentem
hebdomadam fas est, sacra ex præsanctificatis dicta
celebrarentur, contigit casu quodam feria quarts
majoris hebdomadæ sacrum eo die fieri solitum es
præsanctificatis omitti. Unde consumenda per illud,
si rite peractum foret, panis consecrati particula in
sncra pyxide relicta est usque ad dominicam Tyrinen vocatam insequentis anni. Qua die cum ad aram
sacerdos faciens novas consecrati panis particules
indere sacræ pyxidi deberet, reperit in ea putrefactum tanti temporis mora, qui ei anno superiori fue
rat inditus, saerum panem. Et hoc magnum prodigium quidam parva mirantes putaverunt. Hactenus
hic breviator, cujus in negotio suscepto tractando
securæ libertatis hoc specimen habe, lector; in quo
si minus fidam epitomen, certe non immeritan
censuram nostri hoc loco historici videbis, nec
usquequaque improbabis, ut opinor.
Non dissimulo, mihi hoc caput et legenti et interpretanti sæpe tædium obortum ob sú deloidaɩpovíav scriptoris, qui tot præfationum anxiarum
ambages casul minime miro prætexendas putaverit, æstum animi ostentans aniculæ superstitiosa
potius quam viro, præsertim theologo, consentaneum. Quare non prolixe solum ignosco Vaticano
breviatori, quod verbosas lacinias ridicularum admirationum ex hoc capite recidens illud in versus
paucissimos contraxerit, sed etiam ejus hic quidem
jadicium laudo, et in ejus gloriam totam hanc ejus
epitomen adscribo: "0 w piły (inquit),
τινές μέγα τι σημεῖον ἔκρινον, διὰ τὸ εὐρεθῆναι τὸν
ἅγιον ἄρτον ἐν τῷ ἀρτοφορίῳ σεσηπότα. Τοῦτο δὲ
καινὸν οὐκ ἔστιν εἰ σέσηπτο. Κατὰ τὴν τῶν Βαΐων
ἑ ρτὴν, ὅτε ὁ Κύπριος ἀρχιερεὺς ἐτελεῖτο, πεποίηντο
κατὰ τὸ συνήθες προηγιασμένα· καὶ κατά τι συμ
Εάν τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλη Τετράδι παρελείφθη μή
τελεσθῆναι τὰ τῆς θείας ἱερουργίας προηγιασμένης.
Κάντεῦθεν ἐναπολειφθείς ὁ ἅγιος ἄρτος ἦν ἐν τῷ
P. 85. De veneratione angelorum feria tertia cuju-vis hebdomadæ a Constantinopolitanis celebrari
solita populari concursu ad partem dexteram altar's
templi sanctæ Sophiæ, vide quæ annoto in Glossario verbo Οδηγοί.
[P. 524] P. 87. Irenen. Fuit hæc soror Marchionis Montisferrati in Subalpina regione; cui etiam
deinde sine liberis mortuo filius Andronici ex hoc
secundo natus conjugio, ut postea noster docet,
jure materno successit.
P. 93. cunctis. Cuncti nimirum qui aderant,
præter Veccum et archidiaconos, præoccupatis
schismate et errore animis judicabant de præsenti
controversia: aliter enim nunquam valide et inluctabiliter disputata censuissent, quæ Theodorus
Muzalo hic refertur protulisse prorsus -
otata el sese invicem destruentia. Duo enjın affirmat, prius, se agnoscere pro vera Dainasceni sententiam a Veceo allegatam, qua is sanctus doctor
affirmat Patrem esse productorem per Verbum enuntiatorii Spiritus; alterum, se tamen non admittere
Spiritum per Verbum et Filium originem ex Patre
trahere. Atqui citra ullam dubitationem est, originem passivam ex æquo respondere origini activæ; unde qui admittit istud assertum, producit Pater per Filium Spiritum, nonnisi cum absurdissima
inconsequentia negare potest hoc aliud, Spirkus
sanctus producitur a Patre per Filium. Quomodo
igitur tam manifesta ἀσυλλογιστία plausum a cun-
"
col. 797–798page 42 of 101
PG 144:797Οἶδε γὰρ παρὰ Θεῷ Πατρὶ ὄντα τὸν Υἱὸν πηγὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος 67: Χριστὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς πιστεύει ται Θεὸς ἐκ Θεοῦ, καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Χριστοῦ ἢ Пvεμα Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς καὶ Πνεῦμα Υἱοῦ, οὐ κατά τινα σύνθεσιν, καθάπερ ἐν ἡμῖν ψυχὴ καὶ σῶμα, ἀλλ' ἐν μέσῳ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τρίτον ὀνομασίᾳ Ως συνάπτεται τῷ Πατρὶ ὁ Υἱὸς, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ εἶναι ἔχων οὐχ ὑστερίζει κατὰ τὴν ὕπαρξιν, οὕτω πάλιν καὶ τοῦ Μονογενοῦς ἔχεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἐπινοίᾳ μόνῃ κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον, προς θεωρουμένου τῆς τοῦ Πνεύματος ὑποστάσεως • Οι 1. 1: Εστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς, καὶ μὴν καὶ τοῦ Υἱοῦ, τὸ οὐσιωδῶς ἐξ ἀμφοῖν εἴτ' οὖν ἐκ Πατρὸς δι' Υἱοῦ προχεόμενον Πνεῦμα ἑαυτὸν πηγὴν ζωῆς, καὶ ὕδωρ ζῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ει, ὁρᾶς πηγὴν ὕδατος τὸν Θεὸν, ζῶν δὲ ὕδωρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· πηγή ὕδατος ζῶντος ὁ Πατήρ, ποταμὸς ἐκ τῆς πηγῆς προερχόμενος ὁ Υἱός, ύδωρ τοῦ ποταμοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιονetis astantibus meruit? nisi quod præjudicato sensu publica disputatione propugnari, non impactum
sapiebant et similes habebant labra lactucas. Quam
mox adjungit Muzalo dicti sui rationem, 735 quod
nimirum ex ea quam respuit doctrina sequeretur
aliud esse sancti Spiritus principium activum Patrem, aliud ejusdem principium activum Filium, vanam esse demonstrat doctrina Vecci a nobis declarata superius notis ad c. 9 hujus libri, quam is
haustam ex antiquis Patribus distinctius explicatam a Lugdunensi generali concilio et Gregorio X
tenebat, affirmans vim spirandi, sive rationem principii activi respectu Spiritus sancti, unam indivisibiliter et eamdem exsistere in Patre et Filio, ab
illo huic communicatam, ex quo fieret ut Pater
et Filius unum essent principium activum Spiritus sancti, non duo, sicut Pater, Filius et
Spiritus sanctus non tres dii, sed unus Deus
sunt.
ipsis falsum crimen privata defensione refelli res
posceret, poterant, inquam effundere congestam
ipsis longa lectione Patrum chrestomathiam eru
ditionis 736 orthodoxæ, qua manifesto evincerent didicisse Damascenum quæ tradit de sancti
Spiritus per Filium a Patre processione ab antiquioribus doctoribus Ecclesiæ, nimirum ex Athanasio lib. De humana natura suscepta, c. 4, ubi tractans locum prophetæ Davidis ex Psal. xxXV,
10: Quoniam apud te est fons vitæ, sic scribit
de Davide loquens: Οἶδε γὰρ παρὰ Θεῷ Πατρὶ
ὄντα τὸν Υἱὸν πηγὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος Noveral
enim apud Patrem Filium esse fontem sancti Spiritus. Ex Didymo, 1. 11 De Spiritu sancto, cujus Græcum contextum Veccus habere potuit: nos in sola
quæ exstat Latina ejus auctore Hieronymo versione, hæc legimus ad illa Christi in Evangelio
Joannis verba: ‹ Non enim loquetur a semet ipso, ›
hoc est, non sine meo et Patris arbitrio, quia inseparabilis a mea et Patris voluntate, quia non ex se
sed ex Patre et me est. Hoc enim ipsum quod
subsistit, a Patre et me illi est. Ex Epiphanio in
Ancorato, n. 67: Χριστὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς πιστεύει
ται Θεὸς ἐκ Θεοῦ, καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Χριστοῦ ἢ
nap' àµyotépwv, Christus ex Patre creditur Deus
de Deo, et Spiritus ex Christo aut ab ambobus. Et
antea clarius eodem libro n. 8: Пvεμα ɛoû xal
Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς καὶ Πνεῦμα Υἱοῦ, οὐ κατά τινα
σύνθεσιν, καθάπερ ἐν ἡμῖν ψυχὴ καὶ σῶμα, ἀλλ' ἐν
μέσῳ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ
splav novopoly Spiritus Dei et Spiritus Patris
τρίτον ὀνομασίᾳ •
et Spiritus Filii, non compositione aliqua, quemadmodum in nobis anima et corpus, sed inter Patrem
Filiumque medius ex Patre et Filio, appellatione tertius. Ex Gregorio Nysseno, 1. 1 Contra Eunomium:
Ως συνάπτεται τῷ Πατρὶ ὁ Υἱὸς, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ
εἶναι ἔχων οὐχ ὑστερίζει κατὰ τὴν ὕπαρξιν, οὕτω
πάλιν καὶ τοῦ Μονογενοῦς ἔχεται τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον, ἐπινοίᾳ μόνῃ κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον, προς
θεωρουμένου τῆς τοῦ Πνεύματος ὑποστάσεως • Οι
Putri conjunctus est Filius, et cum ex illo esse habeat, non tamen posterius exsistit, sic etiam Spirilus sanctus proxime hæret Filio, qui sola cogitcP. 94. Nihil habentes quod objicerent, etc. Temere judicat Pachymeres archidiaconos nibil habuisse quod opponerent secundæ parti orationis
patriarchæ, qua is affirmaverat non posse illos
demonstrare testimonium Damasceni conflari confirmarique ex aliis quoque auctoritatibus Patrum.
Hoc enim illi non omiserunt facere quia non possent, sed quia de hoc nunc non agebatur, et statum
propositæ tunc ad tractandum quæstionis mutare
nolebant. Hic nempe cardo erat controversiæ loco
illo ac tempore disceptandæ, rectene Veccus conclusisset ex Damasceni loco Spiritum ex Patre
per Filium procedere aientis, non esse hæreticos
Latinos, qui Spiritum ex Patre et Filio dicerent
procedere. Ut bona ea judicaretur illatio, nibil
aliud oportebat quam verum et orthodoxum agnosci
a Græcis et patriarcha Damasceni testimonium, et
equipollentiam præpositionum per et ex, 'quam adeo
illi admittebant, ut etiam Muzalo paulo ante professus sit audacius aflirmari per Filium quain ex
Filio procedere Spiritum. Alioqui qua fide scribit
hic Pachymeres archidiaconos Vecci asseclas non
potuisse confirmare Damasceni testimonium consonis auctoritatibus Patrum aliorum, cum idem hoc
ipso libro superius, p. 28, retulerit Veccum sanclorum P. 525] scripta attentius perlegentem in
horum plerisque dici observasse sanctum Spiri- Ɗ tione secundum rationem principii prius consideratum ex Putre per Filium profundi, exsplendescere,
præberi, prodire, procedere, laudasseque in eam
sententiam sanctum Maximum, Tarasium, Athanasium, Basilium, præter Græcos recentiores magni
nominis Maroniensem Nicetam et Nicephorum
Blemmidam; ut omittam quos ibidem percenset
Græcis quoque venerabiles Latinos Patres, Ambrosium, Augustinum, Hieronymum. Quin et mox hoc
ipso c., p. 95, idem affirmat prolatum a Vecco pro
dogmate eodem luculentum testimonium Gregorii
Nysseni. Calumniose igitur et in contumeliam
causæ catholicæ schismatici hoc Vecco et ejus sociis impingunt; qui utique poterant, si status id
præsentis controversiæ caperet et catholicum dogına
tur subsistentia Spiritus. Ex Cyrillo Alexandrino,
1. 1 De Adoral.: Εστι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς, καὶ
μὴν καὶ τοῦ Υἱοῦ, τὸ οὐσιωδῶς ἐξ ἀμφοῖν εἴτ' οὖν
ἐκ Πατρὸς δι' Υἱοῦ προχεόμενον Πνεῦμα· Est Dei
et Patris, sed et Filii quoque, qui substantialiter
ex ambobus, nimirum ex Patre per Filium, profunditur Spiritus. Ex Chrysostomo in quadam Homilia tom. V ed. Savil. p. 674: '0 Σwtġp deixvvo:V
ἑαυτὸν πηγὴν ζωῆς, καὶ ὕδωρ ζῶν τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον. Ει, ὁρᾶς πηγὴν ὕδατος τὸν Θεὸν, ζῶν δὲ ὕδωρ
τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· πηγή ὕδατος ζῶντος ὁ Πατήρ,
ποταμὸς ἐκ τῆς πηγῆς προερχόμενος ὁ Υἱός, ύδωρ
τοῦ ποταμοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον Salvator ostendit
se ipsum fontem esse vitæ, et aquam vivam esse
col. 799–800page 43 of 101
PG 144:799Καὶ μὴν, ἐῤῥέθη καὶ τὸ θεῖον Πνεῦμα ἐκ Πατρὸς ἀμέσως.°
POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
Spiritum sanctum. E, vides fontem aquæ Deum; tit. Verba Ricardi hæc sunt: Nam Seth quidem
aquam autem vivam Spiritum sanctum. Fons
aquæ vivæ Pater est, flumen ex fonte procedens Filius, aqua fluminis Spiritus sanctus.
737 Hæc quæ pauca de multis speciminis hic
gratia posuimus, quin et in eamdem sententiam non
minus diserta plura, sine dubio potuerant ex Patribus allegare socii Vecci, quippe quibus diu cum
Vecco in theologiæ Spiritus [P. 526] sancti perserutatione versatis ignota in hoc genere esse non poterant quæ fuere ipsi Vecco perspectissima, ut
intelligitur ex hujus scriptis, quæ partim edidit Ill.
Allatius, partim legit in manu exaratis codicibus et
ex iis plurima descripsit Petavius noster in opere
Theologicorum Dogmatum. Sed consulto id omiserunt, quod nunc non erat his locus. Agebatur
quippe, ut dixi, verumne esset crimen hæreseos
Impactum Vecco et sociis: non autem de dogmate
inquirebatur. Et calumnioso artificio Vecci adversarii eludere conabantur vim defensionis ejus, alio
traducenda quæstione.
processit de substantia Adæ immediate, utique in
quantum fuit de proprio semine; mediate vero in
quantum fuit de semine Evæ. Talem autem esse
ait processionem 738 sancti Spiritus ex Patre,
mediatam quidem quatenus ex Filio est, quem
Pater genuit, simul autem immediatam quoque,
quoniam Filius pariter et Pater sanctum Spiritum
producunt. Spiritus enim sanctus (verba sunt Augustini, 1. xv, De Trinitate, c. 27) non de Patre
procedit in Filium, et de Filio procedit ad sanclificandam creaturam, sed simul de utroque procedu,
quamvis hoc Filio Pater dederit, ut quemadmodum
de se, ita de illo quoque procedat. Hæc Augustinus;
quæ quatenus mediata, quatenus immmediata Patri
sit sancti Spiritus processio, luculenter explicant.
P. 96. Sentire autem continuum etc. Significat
his verbis Veccus non posse catholice dici duntaxat
immediatam processionem sancti Spiritus ex Patre;
dicendam enim esse simul immediatam et mediatam.
Itaque hic to poσɛɣwç continue usurpatur exclusive,
hoc est cum subintellecta negatione mediationis
ullius. Qualis tamen aliqua in processione sancti
Spiritus a Patre agnoscenda orthodoxis est, sed
quæ non excludat immediatam Patris ipsius actio.
nem in productione Spiritus, at tantum admittat
[P. 527] in ea consortium Filii, cui prius ratione
Pater ipse communicaverit et ei per generationem
identificaverit illam ipsam unam etindividuam, quam
ipse originaliter, hoc est non aliunde tractam sed
naturaliter identificatam suæ personæ, habet spirationem activam, in qua, non solum in natura el
essentia divina, Pater et Filius unum sunt, Audiatur
sanctus Anselmus hæc eleganter explicans, De
processione Spiritus sancti libro: Constat inexpugnabili ratione Spiritum sanctum esse de Filio sicuti
est de Patre, nec tamen esse de duobus diversis, sed
de uno. Ex eo enim quod Pater et Filius unum suni,
id est ex Deo, est et Spiritus sanclus, non ex eo unde
alii sunt ab invicem. Sed quoniam Deus, de quo est
Spiritus sanctus, est Pater et Filius, idcirco vere
dicitur esse de Patre et Filio, qui duo sunt. Cujus
ratio est, quia principium activum Spiritus sancti,
sive spiratio activa, ejusmodi quædam vis est, quæ
P. 95. Non confiteris Spiritum sanctum continuum Patri, etc. Hoc ipsum absurdum Latinis
impingit acer Græcorum hæreseos defensor Gregorius Palamas, contendens doceri a Patribus, Spiritum sanctum continue ac citra medium a Patre
procedere. Καὶ μὴν, inquit, ἐῤῥέθη καὶ τὸ θεῖον
Πνεῦμα ἐκ Πατρὸς ἀμέσως. Vultque id astrui versibus quibusdam S. Gregorii Theologi, quibus Filius
et S. Spiritus pariter dicuntur 80 ¤¤τpò, tà
deútspa Exɛiv, secundas a Deo Patre habere. Sed
frustra sunt hi schismatici. Nam juxta Patrum tam
Græcorum quam Latinorum orthodoxam doctrinam
utrumque verum est, et procedere àµdowç citra
medium a Patre sanctum Spiritum, et eumdein d'
Yidy, per Filium a Patre produci. Apte conciliat
bæc in speciem contraria Ricardus Victorinus, l. v
De Trinitate, c. 6, sim litudine ex humanis generationibus adducta: Procedit namque (ait) persona
de persona quandoque quidem tantummodo immediate, quandoque tantummodo mediate, quandoque
autem mediate simul et immediate. Exemplum
deinde processionis tantummodo immediatæ ponit
in Isaaco respectu Abrahami, siquidem Isaacum
immediate Abrabamus genuit; processionis vero ut in actum exeat exigit identificari personis duatantummodo mediate in Jacobo respectu Abrahami; nam Jacobus patriarcharum duodecim pater,
mediate tantum ab Abrahamo est genitus, quatennis
Alium Abrahami Isaacum patrem habuit, ipse Abrahami nepos. Hoc secundo modo vere negatur a
doctoribus catholicis sanctum Spiritum mediate a
Patre procedere. Sed est alia processio inmediata
simul et mediata, cujus formam Ricardus statuit
in generatione Sethi ex Adamo et Eva. Nam quomam Eva ex Adamo processerat, utique ex ejus
costa formata, Sethi productio per Evam facta
mediata eatenus respectu Adami fuit: verum quia
idem nihilominus Adamus per se ad illam generationem concurrit, immediata cadem Adamo exstibus, quarum una ex altera processerit. Unde causam reperit Ricardus Victorinus, 1. v De Trinitate,
c. 7, cụr ordine posterior sit processio sancti Spiritus processione Filii: Naturaliter (inquit) prior
est dualitas quam trinitas: nam illa potest esse
sine ista, ista vero nunquam sine illa. Naturaliter
itaque el processio prior est, quæ potest subsistere in
personarum dualitate, quam illa, quæ non potest esse
sine personarum
trinitate. Hinc intelligitur id
quod innoit verbis supra descriptis Veccus, proprietatem esse distinctivam processionis Filii a
processione Spiritus sancti, quod Filius quidem
procedat ab uno solo principio quod et quo, ab unica
nimirum persona divina, Patre, et per unicam
col. 801–802page 44 of 101
PG 144:801προσεχῶς ἐκ τοῦ Πατρός, ἐξ αἰτίας ὄντος πάλιν ἄλλην διαφορὰν ἐννοοῦμεν· τὸ μὲν γὰρ προσεχῶς ἐκ τοῦ πρώτου, τὸ δὲ διὰ τοῦ προσεχῶς τὸ μονογενὲς ἀναμφίβολον ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ μένειν. Καὶ τὸ μονογενὲς ἀναμφιβόλου ἀναμφιβόλως) ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ μένει. Μόνος γὰρ ἐκ μόνου, ἐπεὶ μέχρι τούτου ἴστησιν ὁ λόγος τῆς ὑπάρο ξεως αὐτοῦ τὸ ἰδίωμα 'Ο δὲ Υἱὸς, ὁ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπο ρευόμενον Πνεῦμα δι' ἑαυτοῦ καὶ μεθ' ἑαυτοῦ γνω ρίζων, μόνος μονογενῶς ἐκ τοῦ ἀγεννήτου φωτός ἐκλάμψας, οὐδεμίαν κατὰ τὸ ἰδιάζον τῶν γνωρισμά των τὴν κοινωνίαν ἔχει πρὸς τὸν Πατέρα ἢ πρὸς τὸ τὸ συνιστᾷν θέλειν ἀσύνηθες, κανNOTE.
generationem activam incommunicabilem alteri poni poterat illud Christi ad Nicodemum, Joan. 111,
personæ, Spiritus vero sanctus procedat et procedere exigat per unicum quidem 739 principium
quo, nempe spirationem activam unicam indivise
propagatam ex Patre in Filium, tamen a duobus
principiis quod, geminis videlicet personis, quarum
ubi prior alteri communicaverit vim propriam spirandi, ambæ conspirantes per unam indivisibilem
operationem producant tertiam personam, quæ
sanctus est Spiritus. Atque hæc est illa ratio differentiæ quam allegat hic Veccus, eam obstare aiens
quominus dici possit Spiritus continue ex Patre
προσεχῶς ἐκ τοῦ Πατρός, quod sumpsit ex Grego
rio Nysseno in epistola ad Ablabium, unde totum
hunc locum juvat hic descriptum proponere: Tou
ἐξ αἰτίας ὄντος πάλιν ἄλλην διαφορὰν ἐννοοῦμεν· τὸ
μὲν γὰρ προσεχῶς ἐκ τοῦ πρώτου, τὸ δὲ διὰ τοῦ
προσεχῶς • Εjus quod ex principio est rursus aliam
differentiam intelligimus. Nam aliud continue ex
primo est, aliud vero per illud quod est continue ex
primo. Unde statim infert Nyssenus idem, wote xal
τὸ μονογενὲς ἀναμφίβολον ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ μένειν.
Hoc loco povoyɛves non idem quod Latine unigenitum sonat, sed, prout erudite bunc ipsum Nysseni locum tractans explicat Manuel Calecas, c. 3,
significat id quod unum ex uno producitur. Verba
sunt Caleca: Καὶ τὸ μονογενὲς ἀναμφιβόλου (lege
ἀναμφιβόλως) ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ μένει. Μόνος γὰρ ἐκ
μόνου, ἐπεὶ μέχρι τούτου ἴστησιν ὁ λόγος τῆς ὑπάρο
ξεως αὐτοῦ τὸ ἰδίωμα· Monogenis titulus sine dubio
Filio proprius manet: solus ènim ex solo est, quandoquidem eatenus orthodoxu doctrina sistit illius
exsistentiæ proprietatem. Potuerat hoc Gregorius
Nyssenus didicisse a seniore fratre Basilio, cujus
exstat ad fratrem Nyssenum epistola, in qua hæc
leguntur: 'Ο δὲ Υἱὸς, ὁ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον Πνεῦμα δι' ἑαυτοῦ καὶ μεθ' ἑαυτοῦ γνω
ρίζων, μόνος μονογενῶς ἐκ τοῦ ἀγεννήτου φωτός
ἐκλάμψας, οὐδεμίαν κατὰ τὸ ἰδιάζον τῶν γνωρισμάτων τὴν κοινωνίαν ἔχει πρὸς τὸν Πατέρα ἢ πρὸς τὸ
Пveūµa tò äɣiov· Filius vero, qui ex Patre progredientem Spiritum per se ipsum et in se ipso notum
facit, solus unigeno modo ex ingenita luce resplendens, nullam secundum proprietatem notionum communionem habet cum Patre aut Spiritu sancto. Ex
quibus omnibus patet, juxta doctrinam catholicam
Patrum, characteristicam esse proprietatem Filii
æterni, qua et a Patre et a Spiritu sancto distinguitur, ab uno procedere, sive ut loquitur Manuel
Calecas, póvov èx μóvov, solum ex solo produci.
Hoc idem est quod Veccus ex Nysseno hoc loco
vocal esse Filium continue ex Patre. Notionem autem ac proprietatem pariter distinctivam Spiritus
sancti esse produci per eum qui continue ex Patre est,
hoc est, identificata duabus personis et a prima
alteri communicata spiratione produci.
[P. 528] P. 97. Ita vero loqui non didicimus, etc.
Responsum est Alexandrini patriarchæ ex lectulo,
sane soniniculosum et oscitabundum. Cui merito re10: Tu es magister in Israel, et hæc ignoras? 740
Quod autem negal se ita loqui didicisse, culpa ejus
est, quod scripta magistrorum non legisset ut debuerat, Patrum nimirum antiquorum, ubi quæ afferebat Veccus invenerat. Sed longe inscitius bujus dictum refertur infra, ubi schismaticus iste definit
læresim reputari τὸ συνιστᾷν θέλειν ἀσύνηθες, καν
koyahèç žv, stabilire velle insuetum quippiam, etsi
securum sit. Quo iniquissimo edicto omnes Ecclesiæ Patres, omnes theologi, omnes sacrorum librorum intepretes in hæreticorum ergastula compinguntur. Quotus enim quisque illorum non aliquid
profert insuetum, idiotis præsertim aut in studio sacræ doctrinæ negligentius versatis, qualem se hic
patriarcha schismaticus prodit?
Ibid. Ubi enim plus clare deprehendatur, etc. Verba sunt Constantinopolitani patriarchæ Gregorii Cyprii, quæ illum ostendunt nibilo aut doctiorem aut
moderatiorem Athanasio isto Alexandrino, quein
modo notavimus. Profecto enim, si ex æquo respondente vel fama qua celebrabatur, vel dignitati
qua fulgebat, esset eruditione præditus, non ignoraret quæ de immediata simul et mediata processione sancti Spiritus ex Patre veteres, ut paulo
superius ostendimus, Ecclesiæ doctores magno consensu tradunt; et si eam reverentiam antiquis Patribus tribueret quam its catholico quovis, maxime autem episcopis, deferri par est, nunquam
nugatoriæ loquacitatis plenissimam diceret, quam a
sancto Gregorio Nysseno disertis affirmari verbis
sententiam fateretur.
si
P. 98. Fatemur temeritatem, et veniam poscimus.
Verba sunt Vecci, in quibus vel ironia quædam
agnoscenda tacita est, vel permissio necessaria homini causam accusatæ calumniose innocentiæ apud
præoccupatos errore incurabili judices agenti. Videbat ille ruere manifeste et inconsequenter loqui
patriarcham, sed eo supercilio ut se revinci non
passurum appareret. Frustra igitur contenderet,
vindicare a calumnia nugacitatis impacta usquequaque orthodoxam Nysseni doctrinam conaretur; et
interim occasionem perderet se ac suos ab hæreseos infamia purgandi. Usitatissimum patronis esi
reos in judicio defendentibus, postquam satis refutarunt criminationem aliquam minus ad rem pertinentem, ea non agnita quidem pro vera, sed omissa
uti parum curanda, referre se ad caput causæ hoc
aut simili genere loquendi: «Verum sit ita sane
ut vultis: tamen vel boc etiam conces-o extra culpam esse in causæ capite meum susceptum patet. ›
Talem omnino sensum bæc Vecci habet oratio, ut
clare intelligitur ex consequentibus.
P. 99. Alludens ad nomen aliud. Quodnam fuerit
illud aliud nomen Georgii Moschamparis, ne III.
quidem Allatius in accuratissima de Georgiis Diatriba multa de hoc memorans prodit. Licet suspicari ex urbano illo Vecci dicto, Yúhla zı; imIXQ¬
Bioasa etc. Psyllum fuisse cognominatum. Recitat
col. 803–804page 45 of 101
PG 144:803πεπλασμένην οίκονομίαν καὶ εἰρήνην οὔτ᾽ ἀνασπᾷν οὔτε κατασπᾶν ἔχει τήν πείρινθα, τις ἐπεκάθισε τῷ τῆς ἀμάξης ῥυμῷ, ἥτις οὔτε βά ρος φέρει τῇ ἁμάξῃ οὔτε μὴν ἐλαφρόν τι καὶ κοῦ ἅμαξαν εύτροχον ἡμιονείην ὁπλίσα: ἡνώγει, πείρινθα δὲ δῆσαι ἐπ' αὐτῆς, Καὶ τὰ μὲν ἐς πείρινθα τίθει Πεισίστρατος ήρως. θίον τὸ ἄνω τῆς ἀμάξης, ὅπου τα φορτία ἐπιτίθενται,: Εἴη δ' ἂν πείρινθα καὶ ἡ πρὸ τούτου ῥηθεῖσά που υπερτερία ἐπὶ τῆς κατὰ τὴν Ναυσικάαν ἀμάξης, ὅπερ οἱ ὕστερον ἐσχάραν καλοῦσιν. πείρινθα ύπερτερία» εἰ ἐσχάραν ἀνασπᾷν εἰ κατα στην μηρίνθῳP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
hunc 741 locum p. 349 editæ de Georgiis diatribæ sociis judicium; atque hoc ipsum colloquium, cuus
secuta reorum auditorum condemnatione, synodum
vocatam, cujus acta publicata rite sint. Hujus qualiscunque synodi exemplar antiquum nactus Jacobus Sirmondus noster, id communicavit Henrico
Spondano episcopo Apamiensi, qui summam ejus
exhibet in sua continuatione Annalium Barouii ad
annum 1283, n. 10. Dicitur illic ista synodus habita
sub Andronico Palæologo imperatore et Gregorio
patriarcha contra Joannem Veccum et bujns socios
Constantinum Melitenioten et Georgium Metochitam, qui Latinorum dogma de processione Spiritus sancti profitebantur ab annis octo. Hunc ibi
numerum Acta synodi exprimunt, ex quo illam boc
anno celebratam evincitur, qui, ut libro tertio harum Observationum, c. 2, demonstrabimus, vere
octavus est ab inito a Vecco patriarchatu et recepla
palam (quod sub idem tempus contigit) Constantinopoli communione cum Ecclesia Romana. Deinde
memorant eadem Acta pseudosynodi Joannem
Veccum jam ante ob eamdemn causam fuisse damnatum in quadam Græcorum synodo; quam apparet eain esse cujus meminit noster, p. 34. Nam in
ea dicunt Veccum libellum resipiscentiæ [P. 530]
obtulisse, quo acquiescebat damnationi ac deposi--
tioni suæ. Sic nimirum appellant, quam extortam
ibi Vecco Pachymeres narral subscriptionem comμositi libelli, quo professio recla fidei conjungebatur
cum amolitione suspicionum, si quæ in contrarium
exstarent, quibus ad extremum annectebant abdicationem sacerdotii. Adjungit pseudosynodus codicis
Sirmondiani Veccum postea in priorem sententiam
rediisse. Id vero negabat Veccus, qui eo scripto
se revocasse fidem prius propugnatam non credide.
rat, sed tantum temporis causa throno cessisse.
Sequitur illic sententia condemnationis in Veccum
et duos ejus socios latæ, cum refutatione capitum
doctrinæ illorum de Spiritu sancto, et iterata delestatione factæ conciliationis Ecclesiarum Græcæ ac
Latinæ, quam πεπλασμένην οίκονομίαν καὶ εἰρήνην
Toleµízv vocant. Adduntur in fine subscriptiones,
primo imperatoris rubris litteris, Andronicus in Deo
fidelis rex et imperator Ducas Angelus Commenu?
Palirologus, deinde patriarchæ, Gregorius misericordia Dei archiep, C. P. novæ Romæ et acutenicus patriarcha. Subscribunt inde 42 episcopi, quorum primus est Joannes Ephesinus, et e clero in
dignitate constituti viginti octo. Locus Synodli
omissus in codice Sirmondi, fuit, ut Pachymeres
docet, Alexiacum triclinium in palatio Constautinopolitano.
modo laudatus Leo Allatius cum aliqua diversitate
tam in contextu Græco quam în Latina interpretatione, cujus hic admonere lectorem debeo. Illic
igitur illa verba Yudda tı; vertuntur culex quispiam.
Suspicor mendum typothetæ, qui c pro p in priori
vocabulo posuerit, facili utique lapsu, qualem amanuensium [P. 529] eruditi agnoscunt în loco Plinii
1. xix, c. 10 Napis culices, elc., ubi ex Theophrasto, quem describebat, pulices auctor sine dubio posuerat. Sed memoratu dignior in Græcis varietas est. Ubi enim clarissime codex Barberinus,
fundus nostrae editionis, label οὔτ᾽ ἀνασπᾷν οὔτε
κατασπᾶν ἔχει τήν πείρινθα, III. Allatius, vel ex
proprio codice, quem ad manum modo non habeo,
vel ex conjectura legit thy µýpivov. Arbitrum discrepantiæ codicum duorum Vaticanum exemplar
ferrem sed is utramque illam vitavit vocem, hunc
locum sic exprimens: 40a (scribere voluit foλda)
τις ἐπεκάθισε τῷ τῆς ἀμάξης ῥυμῷ, ἥτις οὔτε βά
ρος φέρει τῇ ἁμάξῃ οὔτε μὴν ἐλαφρόν τι καὶ κοῦçov, verbosius quam breviatorem decuit, nec multum eleganter. Ego cur abrogarem fidem meo
archetypo causam non habui, cum proba et Pachymere digna videatur hæc lectio, utpote quam appareat ductam ex Homero Iliad. u): 'Aůtkp ôy' viaç
ἅμαξαν εύτροχον ἡμιονείην ὁπλίσα: ἡνώγει, πείρινθα
δὲ δῆσαι ἐπ' αὐτῆς, et Odyss. o: Καὶ τὰ μὲν ἐς
πείρινθα τίθει Πεισίστρατος ήρως. Quorum locorum
ad priorem Eustathius docet reípivða dici tô màɩvθίον τὸ ἄνω τῆς ἀμάξης, ὅπου τα φορτία ἐπιτίθεν
ται, ad posteriorem autem: Εἴη δ' ἂν πείρινθα καὶ
ἡ πρὸ τούτου ῥηθεῖσά που υπερτερία ἐπὶ τῆς κατὰ
τὴν Ναυσικάαν ἀμάξης, ὅπερ οἱ ὕστερον ἐσχάραν
καλοῦσιν. Εx quibus habenus πείρινθα vocari loculum aut cistam sive capsam quamdam formæ quadratæ curribus imponi solitam capiendis rebus quæ
vehende sint, ύπερτερία» εἰ ἐσχάραν aliis dictam.
Unde satis, opinor, defenditur nostra et lectio et
versio. Nec obstat quod verba ἀνασπᾷν εἰ καταστην magis convenire videantur μηρίνθῳ (uni quam
neipivė plaustri ciste. Etsi euim trahendi notio
ex origine ipsis inest congruentior funi tractionis
instrumento, tamen non minus frequens est istorum
verborum usus ad significandam depressionem, quæ
fit aggravando, aut sublevationem, quæ fit minuerdo
pondus. Utsensus hic sit, pulicem insidentem tracto
cum impetu currui nec addere nec detrahere quidquam oueris, sed perinde habere ac si non esset.
P. 100. Volo et vobis orthodoxe, etc. Per hyperbolem hæc dici credendum est, et ea fiducia qua,
si fierent quæ fieri non posse qui loquitur intelligit,
is se duræ cuipiam objicit conditioni. Similem
quamdam nonnulli interpretes appingunt sententiam
illis Mosis et Pauli verbis: Dimitte illis, aut dele
mede libro (Exod. xx11, 32); et: Optabam anathema
esse a Christo pro fratribus meis (Rom. 1x, 3).
742 Supplendum hic quod historicus diserte
nọn exprimit, perlatum a schismaticis de Vecco et
P. 109. Sacra Hoplotheca. Ilic liber, quod scire
hactenus potuerim, non exstat. Collectio fuit, ut
apparet, testimoniorum e Patribus, per quæ impu.
gnari et convinci hæreses possent, eaque suinia
cura et fide facta; unde illi vulgo præjudicata indubitabilis 743 Odelitatis auctoritas adha:serit.
Ex eo quod paulo post hoc loco memoratur ei
operi attexta exceptiuncula Comneni Manuelis Au-
col. 805–806page 46 of 101
gusti submonentis quippiam að sententiam ibi reci- Scholasticus monachus, Matthæus monachus, Ma
tatam S. Joannis Damasceni pertinens, oboria ximus Margunins, Gabriel Severus Philadelphien
mibi suspicio quædam est, quam meo periculo hic
exponam judiciis lectorum eruditorum. Quid si
Manuelis Comneni jussu compilatam et nomine
editam autumemus farraginem istam sententiarum
Patrum, quæ pro armamentario esse posset catho
licis theologis ad heterodoxos impugnandos? Sane
talia curandi avitum exemplum Manuel habuit, ne
pos utique imperatoris Alexii Comneni, quem
ipsius Gilia, Manuelis amita Anna memorat Alexia
dis L. xv, p. 490 ed. Reg. curasse opus componi
et edi argumenti atque usus non absimilis. Non
orit abs re verba hic Annæ ponere juxta interpre
lationem nostram. Ubi egit fuse de Basilio quodam
auctore hæresis quam vocat Bogomilorum, quo
rnm dogmata et facinora ob turpitudinem referre
se audere negat, memorein verecundiæ mulierem
camque principem decentis, sic continuo subjungit
Que si cui nosse tanti est, consulere is poterit li
brum qui inscribitur Dogmatica Panoplia, jussui
mei patris scrip'um atque editum. Auctor ejus est
monachus Zygadenus nomine, notus dominæ meæ
avice maternæ, et omnibus Deo sacris hominibus, sa
cerdotibus ac pontificibus familiaris. Hunc summum
grammaticum eumdemque rhetorem non inexercita
tum, theologiæ vero et catholici dogmatis præ omnibus
scientissimum, Augustus pater meus ad se accersitum
jussil digerere ordine in opus unum cunctas hæreses,
el unicuique relatæ sigillatim opponere refutationes
sanctorum Patrum, post omnes denique subjungere
ultimam hanc Bogomilorum hærrsim ejusque dog
mala, prout ea impius ille Basilius exposuerat. Ex hoc
Alexii mandato exstitit opus ingens plures in libros
tributum, cui hodieque universo adhæret nomencla
lio ab imperatore primum excogitata atque indita
ille quam diximus Panopliæ dogmaticæ. Hactenus
Anna; ex cujus verbis quis prudens non agnoscat
haud abhorruisse a genio domus Commenæ, aut
ab indole peculiari Mannelis [P. 531] summan sibi
ponere soliti in imitatione facinorum omnis gene
ris laudatorum in avo suo Alexio Augusto, descen
dere in curam concinnandi talis commentarii et suo
nomini ejus editionem imputandi? In quo forte non
parum illi profuerit prior illa Zygadeni scriptio,
quam resectis tantum descriptionibus hæresium et
recitationibus absurdarum assertionum, quibus
illæ constabant, tum testimoniis Patrum a Zyga
deno congestis in ordinem commodum distributis,
Ireviaverit, et proprii nominis auctorite, munitum
vulgaverit novo titulo lepäç órdobŕ×ņę, sacri arma
mentarii.
Ibid. Ait nimirum idem sanctus. Ex his Daina
sceni verbis, quæ leguntur hodieque apud illum
1. 1 De fide, capite, ut quidam citant, 12 (ego in
41 reperio ed. Basileensis anni 1575, p. 43), 744
non modo Greci schismatici antiqui, Macarius
Aneyranus, Gregorius Palamas, Josephus Bryen
Dias, Emanuel Palæologus Augustus, Georgius
sis, Georgius Coresins, et passim alii, colligunt
cum negasse sancti Spiritus processionem ex Filio
sed et e recentioribus Latinis id pro certo admittit
Joann. Gerardus Vossius, I. De historicis Græ
cis, p. 281. Quin multo ante vir summæ auctorita
tis S. Th. doctor Angelicus idem concesserat in
Summa, 1 parte, quæst. 36, art. 2, ubi cum sibi
objecisset argumento 3 hunc ipsum locum Dama
sceni, sic respondet: Ad 3 dicendum quod Spiri
tum sanctum non procedere a Filio primo fuit a
Nestorianis introductum, ut patet in quodam sym
bolo Nestorianorum damnato in Ephesina synodo.
Et hunc errorem secutus fuit Theodoricus (forte
legendum Theodoritus) Nestorianus et plures post
ipsum, inter quos fuit etiam Damascenus. Unde in
hoc ejus sententiæ non est standum, quamvis a
quibusdam dicatur quod Damascenus sicut non con
fetur Spiritum sanctum esse a Filio, ita etiam non
negat ex vi verborum. Ita iti sanctus doctor. De
fendunt tamen hic ab errore Damascenum Græci
quoque ipsi, sed orthodoxi et alieni a schismate.
Nicephorus Blemmida, or. ad Jacobum episcopum
Bulgarie de processione Spiritus sancti; Bessario
cardinalis, epist. ad Alexium Lascarim Philanthro
penum, et oratione dogmatica ad synodum Orien
talem; Demetrius Cydonius, opusculo De proces
sione Spiritus sancti; Josephus Methonensis et Gre.
gorius Protosyncellus contra epist. Marci Ephesii,
Gennadius patriarcha pro concilio Floremino, quos
omnes laudat, fusissime et eruditissime tractans
hunc locum, III. Leo Allatios, I. 11 De Eccl. Occid.
et Orient, perpetua consensione, c. 2. Horum plero
rumque pro Damasceno responsio fere coincidit
cum postremis S. Thome Aquinatis modo rèla
tis verbis. Aiunt scilicet et isti nequaqua'n se
qui ex eo quod scribat Damascenus se non dicere Spi
ritum ex Filio, negari ab ipso istad ipsum. Quæ
dam enim certa ex causa non dicuntur, quæ non
negantur tamen, quia verba quæ hæretici pravo
sensu protulerint, interdum catholici verentur
usurpare, ne audita putentur appictam illis per
damnatos auctores adhuc retinere sententiam. Quo
niam ergo Eunomius Trinitatis consubstantialis
hostis sanctum Spiritum esse ex Filio affirmave
rat, eo scilicet modo id intelligens quo ipsum ex
Patre Filium et Verbum non consubstantialiter
procedere aiebat, vitabant catholici simpliciter ta
lem sententiam efferre, cui ex late vulgato Euno
mii errore reprobi dogmatis calumnia hæreret. Qua
sola cautione idem Damascenus refugit vocare bea
tam Mariam Christiparam, licet minime negaret
eam vere Christum peperisse, tantum ne utens
notis verbis Nestorii, quibus ille hæresiarcha blas
phemam suam exprimebat opinionem, personas
duas Christo affingentem, 745 divinam et huma
nam, sic ut Maria solius humanæ persone ma
ter esset, unde illam contendebat Christiparam vo
col. 807–808page 47 of 101
PG 144:807προκαταρκτι τὸν Πατέρα προβολέα δι' Υἱοῦ τοῦ ἐκφαντορικού Γ. 150. Ὡς ταλαιπωρήτως ἔχοντες περὶ τὸ ἀταλαιπωρήτως ἔχοντες περὶ τὸ καλόν,: Τὸ κακὸν μὴ Пμлɛɩ. 554.] Ρ. 178. Κατὰ τὴν περαίαν τὴν δυ περαίαν οι δυτι πόλεως πρὸς τῷ Γαλατᾶ μέρει. ανατολική ει 216 κακόν διαπόντιον, θῆρα θαλάττιον, ἄ γριον κῆτος τῆς Κύπρου ἐπαναστὰν τοῖς καθ' ἡμᾶς ἐνδεδημηκός, οὐχ ἵνα φυγάδα προφήτην ὑποδέξηται καὶ εἰς ὑπηρεσίαν Θεοῦ διασώσηται, ἀλλ᾽ ἵνα ἐκκλησίαν ὅλην καταπιὸν ἄφαντον ἀπεργάσηται. Ρ. 186. Ποιμαντικὴν βακτηρίαν λαβὼν παρά τοῦ κρατοῦντος.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
prius mendose in tomo scripserat arguere.
Ibid. Præsertim incursabat expositionem in eo traditam. Juvabit, ni fallor, eruditum lectorem Vecci
locum, quem his verbis indicat Pachymeres, videre.
Reperiet illum oratione 1, in tomum Cyprii p. 227
et 228 tomi secundi Græcia orthodoxæ ab II.
Leone Allatio editæ Romæ an. 1659.
P. 117. Vix tanti est admonere comparari bie
Veccum, post damnationem et ejectionem saɔm
Gregorio Cyprio persecutori suo graviter et periculose molestiam facessentem, cum illo ex fabulis
[P. 533] notissimo Nesso Centauro, qui dum rapiens
Dejaniram eminus telo Ilerculis transfixus exspirat,
suo sanguine misto cum veneno Hydræ, quo esset
tincta cuspis vuluerantis ipsum jaculi, vestem infecerit, quam deinde induens Hercules ex ca perierit. Illud forte opportunius notabitur, scribi a
Pachymere hoc cam unico sigma, cum tamen et
passim ab aliis cum duplici scribatur et ita Geri
debere doceat Eustathius ad Iliad. w.
cari debere, non autem Deiparam: ne illis, inquam, pergit diserte, accurate, eleganter, acriter quæ¸Cyiisdem Damascenus verbis utens videri posset minus cautis non satis vitare contagionem Nestorianæ labis, non solum iis uti noluerit, [P. 532] sed
etiam nequaquam se ita loqui diserte sit professus.
Hæc utcunque plausibiliter allegentur: vera tamen ejus nodi solutio est, quam ex Bessarione
epist. ad Lascarim aferunt Petavius, tomo 11 Theol.
dogm. 1. vii, c. 17. n. 8; et Allatius, 1. De consens. Ecclesiarum, c. 2, n. 10, nempe ideo absolute
ac sine adjuncta Patris mentione esse s. Spiritum
ex Filio non dixisse Damascenum, quod metueret
me sic videretur agnoscere in Filio προκαταρκτι
xhy altíav, originale principium Spiritus, quod a
dogmate catholico abhorret; juxta quod, ut superius ostendimus notis ad c. 8 et 9 1. 1, ita inest
Filio vis spirandi, hoc est producendi sanctum
Spiritum, ut is illam a Patre acceperit, non es
se, quatenus a Patre distinctus est, habeat, imo
eadem simplicissime una Patri pariter insit ac
Filio, huic ab illo communicata, sic ut illa quatenus in Patre est nooxataputixh dicatur, quia illam
ex se habet a nullo sibi alio tributam, non item
quatenus Filio convenit. Hic enim aliunde hausit,
nempe a Patre tribuente per generationem ipsi omnia quæ habet, præter esse Patrem, ac consequenter ipsam quoque dante in se originaliter exsistentem spirationem activam, qua simul cum Filio per
modum unius principii spirantis Spiritum producit.
Ergo Damascenus cum diserte professus fuisset Cμooves.
τὸν Πατέρα προβολέα δι' Υἱοῦ τοῦ ἐκφαντορικού
Пvzúμato; Patrem productorem per Filium enuntiatorii Spiritus, recte recusavit dicere ix toû Yloū td
Пveūµa, ex Filio Spiritum esse, anùŵç et sine adjuncta Patris, qui ei ex se præbitam vim spirandi simul cum eo exerceat, mentione. Fallitur ergo Pachymeres, dum hoc loco ait isto Damasceni testimonio quasi mucrone quodam confodi cum Latinos
Spiritum ex Filio procedere dicentes, tum Græcos
iis patrocinantes adstruenda æquivalentia præpositionum ex et per: neutros enim re vera vel minimum
perstringit ista xpñoiç ex vero Damasceni sensu declarata.
Γ. 150. Ὡς ταλαιπωρήτως ἔχοντες περὶ τὸ
xuxor. Sic restituimus ex marginali correctione
perantiqua, cum èv tỷ xɛipévy utriusque codici:
Bet legeretur xaλóv. Sed qui penitus introspi
ciat, manifeste deprehendet plane contra loci sententiam hic xalóv poni. Et suffragatur Vaticanus interpolator, qui pro illis, ἀταλαιπωρήτως
ἔχοντες περὶ τὸ καλόν, hæc subdit: Τὸ κακὸν μὴ
P. 169. Пμлɛɩ. In utroque ms. legebatur
Téμev. Unde lector quidam, ut fulciret pendentem
sententiam, in margine ascripsit lyve. Sed expe
ditior correctio est extritio abundantis litteræ v in
voce népraɩv. Vaticanus hæc omittit.
[P. 554.] Ρ. 178. Κατὰ τὴν περαίαν τὴν δυ
Tıxır. Requiret quispiam in interpretatione mea
quod respondeat voci durixhy. Existimavi me, cum
Galatam dicerem, duas illas voces περαίαν οι δυτι
xv, unica illa explicare. Sive enim suburbia transmarina Byzantio 747 duo fuere, alterum að Ortum
vergens, alterum ad Occasum, ex istis hoc solum
secundum, in quo Genuenses habitarunt, Galatam
dictum reperio; et de hoc solo agere hic Packya quo hic locus sic effertur: Karà ȧvtɩnépav TỶj;
πόλεως πρὸς τῷ Γαλατᾶ μέρει. Sive unius tantum
suburbii duæ distinguuntur partes ανατολική ει
Svtixh, quarum hanc solam incendium corripuerit, ex eodem paraphraste intelligo propriam appellationem istius repalas during Galatam fuisse.
lioc sequebar. Si me ratio fefellerit, ignoscat
lector et corrigat.
P. 114. Perlatus tomus in manus Vecci, etc. Exstat
hic indicatum Vecci opus, editum tomo 11 Orthodo- merem existimavit ante me paraphrastes Vaticanos,
æ Græciæ a p. 215 ad 286, ubi auctor sub ipsum
principium questus primum hunc Cyprium ad schisma Græcorum a trecentis jam annis inchoatum isto
mpio suo tomo hæresim addere, in tanti auctorem
mali fas putans iræ liberæ aculeum exserere, vocal
eum p. 216 κακόν διαπόντιον, θῆρα θαλάττιον, ἄγριον κῆτος τῆς Κύπρου ἐπαναστὰν τοῖς καθ' ἡμᾶς
ἐνδεδημηκός, οὐχ ἵνα φυγάδα προφήτην ὑποδέξηται
καὶ εἰς ὑπηρεσίαν Θεοῦ διασώσηται, ἀλλ᾽ ἵνα Ἐκκλησίαν ὅλην καταπιὸν ἄφαντον ἀπεργάσηται. Μalum
ponto deportatum, feram marinam, immanem cetum
Cypro 746 erumpentem et huc peregre appulsum, non
ut fugitivum prophetam ad Dei ministerium servaret,
sed ut Ecclesiam universam absorbens aboleret. Inde
Ρ. 186. Ποιμαντικὴν βακτηρίαν λαβὼν παρά
τοῦ κρατοῦντος. Hunc morem Orientalium imperatorum imitari Germani voluerunt, quibus malė
cum Romana Ecclesia convenit, arrogantes et hi
sibi jus investiendi episcopos traditione pastoralis
baculi; quod ab Hadriano papa fuisse concessum
H
col. 809–810page 48 of 101
PG 144:809Τοῦ μέλλοντος χρισθήσεσθαι βασιλέως ἐπὶ ἀσπίδος καθεσθέντος, ὁ βασιλεὺς καὶ πατὴρ τοῦ ἀναγορευομένου, εἴ γε περίεστι, καὶ ὁ πατριάρχης, τῶν ἐμπροσθίων μερῶν ἐπιλαμβανόμενοι τῆς ἀσπί δος, τῶν δ' ἐπιλοίπων οἱ ἐν ἀξιώμασιν ὑπερέχοντες, δεσπόται τε καὶ σεβαστοκράτορες, εἴπερ εἰσὶν, ἢ οἱ ἐπιφανέστατοι μάλιστα τῶν συγκλητικῶν, καὶ μετα εωρίσαντες ὡς ἔνι μάλιστα αὐτὸν ἅμα τῇ ἀσπίδι, τοῖς πλήθεσιν ἐπιδεικνύουσι τὸν βασιλέα πάντοθενNOTÆ.
Carolo Magno, ac consequenter ipsius quoque suc- utrobique observatam formam, et ambos historicos
cessoribus, Sigebertus regnanti et a Romano pontifice discordi Henrico assentans confinxit, haud
dignus fide sine antiquiori teste rem affirmans trecentis prius annis gestam, ut observat Baronius,
an. Chr. 774. Quid sit dibambulum hic continue
memoratum, vide in Glossario.
quod viderint ſide optima narrasse. Tantum animadvertendum, duas functiones una et die et opera
in Andronico Juniore exercitas, assumptionis in
imperium et coronationis, in Michaele dicta quidem die Maii 21 alteram duntaxat, nempe coronationem, cum jam assumptio anno superiori præcessisset; id quod distincte quidem hic non exprimit
Pachymieres, alibi tamen insinuat, vel in titulo c.
4, 1. 111, ubi Michaelem jam tum quando sponsa ei
quæri est cœpta (quod longe ante hoc tempus contigit) Augustum Juniorem vocat, vel c. 1,
ubi Andronici annum vicesimum tertium cum Michaelis duodecimo concurrisse ait, prout alibi fusius explicabimus, Observ. 1. 111, c. 3. Non fuisse
autem rite assumptum ab Andronico avo in consortium imperii Andronicum Juniorem, sed tantum
designatione tacita, dum vixit ejus pater Michael,
ut hæredem imperii a populo reveritum, non obscure se arbitratum innuit Andronicus ipse senior,
dum, prout narrat Cantacuzenus, 1. 1, c. 2, mortuo Michaele Andronici Junioris patre, vetuit ne
juraretur deinceps in hujus nomen, talem ei patre
vivo habitum honorem videlicet existimans, non
ut jam Augusto, sed tantum ut Augusti filio, quam
appellationem patris morte perdidisset. Atque hæc
primæ avum inter et nepotem discordiæ causa exstitit, qua denique composita simul assumptus solemniter in collegam imperii simul coronatus Junior Andronicus est, quod a Cantacuzeno, 1. 1, c.
41, refertur. Idque præstructom, utriusque janı
concordis consilio innuitur ad apparatum nuptiarum, quas Junior celebraturus erat cum filia comitis Sabaudiæ, quam ideo frater ejus (pater enim
obierat) ubi rite Andronico Juniori jam, ut a legatis audiebat, imperatori inaugurato despondit,
non uti antea quasi sororem natu minorem et sihi
subditam tractavit, sed ei deinceps ultro decessit,
sibi superiorem illam agnoscens et dominam appellans. Ia diserte memorat Cantacuzenus, c. 40,
sane ante hoc tempus nomine dumtaxat 749 ICnus ac præsumptione, citra ullam legitimis celebratam ritibus assumptionem, fuisse tributam Andronico Juniori appellationem imperatoris, et Senior Andronicus demonstrat dum, referente Canfacuzeno, 1. 1, c. 9, Andronicum eum Palæologum`
simpliciter vocat et ut principem agnosci prohibet;
et ipse fateri videtur Andronicus Junior, dum
eodem libro, c. 23, petit ab avo admitti se in consortium imperii cum jnre successionis. Recte igitur cum simul assumptus, simul inunctus ac coronatus Andronicus Junior fuit, quod narrat Cantacuzenus, c. 41, scuti partem anteriorem ipse avus
Augustus tenuit, eo consueto ritu ipsum evehens
in Augustam dignitatem, quod nondum fecerat:
quando autem inunctus et coronatus duntaxat jam
antea evectus in imperium a patre Michael est,
scutum in quo elevabatur a patre sublatum non
est, prout Pachymeres rem a se visam describens
L., c. 4. Narratur simul assumptio Michaelis
in consortium imperii, simul ejusdem coronatio
solemnis; quas tamen diversis contigisse temporibus, et hanc illa toto anno fuisse posteriorem, ostendemus 1.1 harum Observ., c. 3. Quod diem
attinet cæremoniæ delectam Maii 21, ea ipsa hodie
in libris ecclesiasticis Græcorum memoriæ anniversariæ magni Constantini et matris ejus S. Helenæ consecrata cernitur. Descriptio ritus coronationis Augustorum Orientalium, quam hic Pachymeres paucis exsequitur, satis consona reperietur
longiori a Cantacuzeno editæ c. 41, 1. 1, si quis
utramque contulerit. Unam observavi discrepanliam, ex qua non inverisimiliter mihi videor confirmare conjecturam modo indicatam de distinctione
evectionis ad imperium et coronationis in hoc juniori Michaele; ideoque istam differentiam exponam distinctius. Scribit hoc loco laudato Cantacuzenus: Τοῦ μέλλοντος χρισθήσεσθαι βασιλέως ἐπὶ
ἀσπίδος καθεσθέντος, ὁ βασιλεὺς καὶ πατὴρ τοῦ
ἀναγορευομένου, εἴ γε περίεστι, καὶ ὁ πατριάρχης,
τῶν ἐμπροσθίων μερῶν ἐπιλαμβανόμενοι τῆς ἀσπί
δος, τῶν δ' ἐπιλοίπων οἱ ἐν ἀξιώμασιν ὑπερέχοντες,
δεσπόται τε καὶ σεβαστοκράτορες, εἴπερ εἰσὶν, ἢ οἱ
ἐπιφανέστατοι μάλιστα τῶν συγκλητικῶν, καὶ μετα
εωρίσαντες ὡς ἔνι μάλιστα αὐτὸν ἅμα τῇ ἀσπίδι,
τοῖς πλήθεσιν ἐπιδεικνύουσι τὸν βασιλέα πάντοθεν
Repotaμévots. Hoc est: Imperatore inungendo
super scutum considente, imperator pater ejus, qui
acclamatur, si quidem superest, et patriarcha, anterioribus scuti partibus correptis, reliquas vero tenentibus magistratibus primariis, nempe despotis
et sebastocratoribus, si adsunt, aut illustrissimis
quibusque 748 maxime [P 535] senatoriorum, ipsum una cum scute quantum altissime possunt eletantes inaugurandum imperatorem circumfuse undique multitudini ostentant. Ita Cantacuzenus. At
noster in elevatione scuti nullam imperatoris senioris operam memorat, totumque id factum in
solidum ascribit tol; kv téheɩ magistratibus, non
ommissurus, ut apparet, Andronici patris mentionem,
si qua in ista functione pars ejus exstitisset; sient
paulo infra dum meminit impositæ capiti Michaelis post inunctionem coronæ, distincte admonet
patrem ejus seniorem Augustum coronasse jam
inunetum Michaelem, adjuvante patriarcha, ac coronæ dum imponitur partem tenente. Quid hic dicemus? an negligentiæ taxandımı Pachymerem? an
exquisitiori cæremonia usum in Andronico nepote
Inaugurando Andronicum avum quam patrem eum –
dem in Michaele filio longe charissimo? Nihil horum verisimile putaverim: sed existimo et unam
PATROL GR. CXLIV.
col. 811–812page 49 of 101
PG 144:811επικόμπια. ὥστε τὸν νέον βασιλέα γαμβρὸν ἐκείνῃ γενέσθαι: "Ινα μή τοιαῦτα καὶ αὖθις συμβαίνοι, ὁ τῆς Ρώμης ἀρχιερεὺς τὰ τοιαῦτα παραχωρεί. Ρώμης ἀρχιερεὺς τοιαῦτα παραχωρεί,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
significat. De sparsis in hac occasione in populum auxilium implorasse, ita patriarcha nunc sedens et
nummulis intra lini segmenta ligatis, quorum hic
meminit Pachymeres, vide quæ adnotavimus in
Glossario touni prioris verbo επικόμπια.
[P. 536] P. 197. Irene marchionis Montisferrati in
Lombardia filia, secunda conjux Andronici Senioris
imperatoris, tres ei mares peperit, Joannem, Theodorum, Demetrium. Hoc diserte docet Cantacuzenus, præfatione ad Historiam, p. 5 ed. Reg.
Mortuo sine liberis fratre Irenes marchione Montisferrati, cum ad successionem principatus ejus
mittendus esset aliquis ex Irenes filiis, pater omnium minimum Demetrium eo destinavit, et despotæ titulo honoratum in Longobar·liam misit ad
illam hæreditatem jure materno cernendam. Sed
mater Irene, quæ tune procul a viro Thessalonica
degebat, quæque, ut Pachymeres alicubi timidius
indicat, multo autem exsertins Gregoras proĥtetur,
rationes in multis sequens proprias haud multum
obnoxie mariti placitis suas subjungere solebat
voluntates, aptiorem prærogativa ætatis adultioris
ad hoc Theodorum antumans, eum ex propinquiori
strenue mittens, adventum Demetrii prævenit.
Quare marchionatus Montisferratensis possessionem
Theodorus adiit, conjuge accepta Spinuli Genuensis
viri primarii filia, ex qua cum prolem duntaxat
femininam suscepisset et sic obiisset sine mascula
sobole, Montisferratenses Joannem despotam nomirvatim ut primogenitum Irenes in principem petierunt, impetraruntque tandem. Ilæc narrat noster,
1. vu, c. 18, ubi et observat hunc Joannem plane
se accommolasse ad mores Italoruin et gratum
subditis fuisse. Propagasse hic dicitur longain
scriem principum non schismaticorum domus
Palæologica, in vera professione fidei catholicæ
Romanæ.
ejus assessores antistites, omnes schismati addiclissimi, Joannis Vecci, qui tunc de sententia catholicorum ei assistentium episcoporum ecclesiastica potestate relaxaverat vinculum e sexto cognationis gradu ortum, quo a jure contrahendi matrimonium despota Michael Angelus et Anna Palæo.
loga filia Michaelis imperatoris arcebantur, factum
damnare voluisse, ultro falendo excedere id vim
patriarchalis auctoritatis. Permittebat autem Deus,
qui non raro factiosos contra Ecclesiam conspirantes mutuis inter sese simultatibus committit,
sese istos vanis hisce scrupulis invicem infestare.
[P. 537] Nam paulo superius c. 3 Pachymeres refert
patriarcham et episcopos præfracte negasse Andronico instantissime oranti constitutionem ecclesiasticam qua sub interminatione anathematis
omnes inperio subditi juberentur Michaeli juniori
Augusto fidem et obedientiam præstare, quasi esset
ab Ecclesiæ materna lenitate alienum diris in perduelles sævire; et istips in ultionem repulsæ Andronicum eumdem Novellam edidisse, qua largitionem sportularum in episcoporum ordinationibus
usitatam ex longo Constantinopoli ut Simoniacanı
damnabat et deinceps adhiberi prohibebat, vicissim urens prætextu quæsito eos qui se nibilo probabiliori obtentu pupugerant.
Ad astruenda quæ modo dixi, pertinere puto
notam marginalem a lectore Græco manu satis
antiqua in ora Barberini codicis positam, e regione
si quidem illorum verborum ὥστε τὸν νέον βασιλέα
γαμβρὸν ἐκείνῃ γενέσθαι sic ibi scribitur: "Ινα μή
τοιαῦτα καὶ αὖθις συμβαίνοι, ὁ τῆς Ρώμης ἀρχιε
ρεὺς τὰ τοιαῦτα παραχωρεί. Quæ, opinor, significant cavisse illos, qui Ecclesiæ nunc præerant, ne
imitari viderentur exemplum a Vecco et aliis episcopis Græcis Romanæ communionis in illo permittendo connubio, de quo vol. 1, p. 440, actum
fuerat, præbitum. Causam vero cur id diligenter
vitaverint, exprimunt verba sequentia: '0 TỶS
*Pwμn; ȧpiepεù; totaūta napaxwpal, Romanus
Ρώμης ἀρχιερεὺς τοιαῦτα παραχωρεί,
751 pontifex talia permittit. Nempe auctor adnotatiunculæ significat studio reprobandi usum et
consuetudinem Ecclesiæ Romanæ provectos Græmonialium impedimentorum relaxationem, quasi
cam Veccus contra fas attentasset propterea quod
Romani pontificis auctoritatem sequerctur.
P. 202. Inconcessæ affinitatis. Erat ista affinitas
qua de personis sexto inter se gradu cognationis
junctis, matrimonio copulandis, speciali ad id ohtinenda prælatorum Ecclesiæ venia, tractabatur, ut
auctor capite superiori declaravit. Atqui, uti
750 vol. I noster idem historicus, p. 440, docuerat, similis impedimenti, sex pariter consanguinitatis graduum, obstantis connubio inter Michaelem
Occidui tractus despotam et Annam imperatoris cos schismaticos ad negandam istiusmodi matriMichaelis filiam conciliando, gratiam fecerant,
poscente Augusto, qui tunc præerant Ecclesiæ, cum
tamen adeo presens et præstans utilitas in rem
imperii ex isto conjugio non speraretur quam quæ
certo apparebat ex hoc secutura. Nimirum schismatici nunc potentes rerum affectabant religiosiores
apparere catholicis tunc et Ecclesiæ et reipublicæ
præsidentibus; atque ut Andronicus ejurata concordia cum papa, quam ejus pater sancte colucrat,
videri studuit, hac superstitiosa omissione affinitatis utilissime imperio propter metum inanem,
quasi ejus impedimentum removeri Ecclesiæ auctoritate nequiret, plus sapere quam ille,.quem ineminerat pari occasione præsulum ecclesiasticorum
P. 200. Ejurato ritu patrio. Agit de Maria filia
regis Armeniæ destinata sponsa Michaeli Augusto
Juniori, quam ait opera et suasionibus deducentium
adductam ad ejurandum ritum patrium. Acri circa
religionem discidio invicem abhorruisse Græcos et
Armenos non semel in hisce historiarum libris Pachymeres innuit. Vide vol. 1, p. 429; vol. II, p.
242, et p. 520. Selitos porro Græcos eos qui rituma
patrium cum suo mutarent nactione velut initiare
quadam, et hic vides a nostro historico el infra
p. 520, diserte affirmatum de Armenis; et idem eos
col. 813–814page 50 of 101
PG 144:813Ρ. 225. Αντιδόσεσιν ἱερῶν ἐγκολπίων. Από τοῦ στενοῦ Καλλιουπόλεως μέχρι καὶ τοῦ ἱεροῦ. ἱερὸν τίας εἰκαία; ἔκ τινος μηδα Ρ. 247. Τὴν γοῦν ἀνάγκην γίνεσθαι χάριν νική τῇ συνέσει. νικᾷ γοῦν ἡ σύνεσις τὸ ποιεῖν χάριν τὴν ἀνάγκην.NOTÆ.
usurpare in Latinis ad ritum Græcum transeunti- hos terminos spatii intra quod digladiari Veneti
bus, accipimus e litteris nostrorum hodieque in
Græcia degentium.
P. 209. Latinis. Hos Latinos apud Cretam insulam armis prævalentes fuisse Venetos indicat noster infra, I. VII, c. 8, dum solvisse Constantino -
poli Cretam versus Athanasium patriarcham Alexandrinum nave Veneta testatur. Sed et idem, 1. mi,
c. 19, clare dixerat Cretam paruisse Venetis.
P. 211. Mirari licet quomodo Philanthropenus
offerre conditionem connubii secum huic mulieri
potuerit, quem ex p. 226 intelligitur habuisse tunc
aliam legitimain uxorem et ex ea filium. An repudiaturum se ostendit [P. 538] antiquam conjugem,
at locum novæ daret? An potius, cum sciret istam
viduam Salampaxis Persæ uon unam ipsi, sed pri- ³
mariam inter plures fuisse uxorem, speravit illam
credituram posse connubium rite iniri cum viro
præoccupato aliis nuptiis? sen, quod innuit historicus, non ex vero hæc, sed astute obtendebantur ad
inducendam in fraudem feminam exteram, et sic
eripiendam ei quam tenebat arcem.
Ρ. 225. Αντιδόσεσιν ἱερῶν ἐγκολπίων. De hoc
more firmandi pacta per mutuam traditionem sacrorum amuletorum e collo suspensorum videnda
quæ notavimus Glossario priori, verbo lyx).-
nia, ubi geminum huic Cantacuzeni locum, l. 111,
ĉ. 17, a napɛpunusta doctissimi alioqui et accuratissimi necessario vindicamus interpretis.
P. 233. Terræ motui, qui per excellentiam magnus appellatur. Puto bic innui terræ motum qui
anno Chr. 1202 omnium tando auditorum per Orientem dirissimus contigit, quem Robertus monachus
Antisiodorensis in sua Chronologia incepisse ait
triduo ante Ascensionem, et eo Tyrum, Acconem,
Tripolim, etc., magna ex parte concidisse. Hujus
antiqui terræ motus meminisse poterant, cum iste
alius de quo noster agit hoc loco Constantinopoli
752 contigit circiter annum Chr. 1296, quicunque vivebant centenarii aut paulo centenariis majores. Meminit alterius Constantinopolitani terre
motus magni scriptor Vitæ Gregorii IV, Romani
pont., referens eum contigisse anno Chr. 1231, quo
ait multas domos et templa Constantinopoli corraisse. At hujus recordari vel septuagenarii poterant. Indicat autem noster solos eos qui ultra vulgarem modum senuissent, illius magni terræ motus
potuisse memoriam testari. Quare verisimilius forte
fuerit bic significari terræ motum anni 1222, quo
Cæsarius, 1. x, c. 47, refert in Cypro'insula duas
civitates terræ motu fuisse subversas, et in earum
altera episcopum sacris operantem et circum præsentem populum templi ruina pariter obrutos piriisse.
P. 239. Petrus Gillius, 1. 11 De topographia urbis
Constantinopolis, c. 6, existimat Pharum fuisse sitam in promontorio Ceras dicto. De hac Pharo bic
agi verisimile videtur. Unde crediderim aberrate
ab auctoris sententia breviatorem Vaticanum, dum
cum Genuensibus ex pacto cum imperatore inito
nequirent, sic exprimit: Από τοῦ στενοῦ Καλλιουπόλεως μέχρι καὶ τοῦ ἱεροῦ. Quid vocet ἱερὸν ipse
viderit. Fauces quidem ad Callipolim eædem non
sunt cum faucibus quæ ad Seston et Abydum, sed
e diametro illæ sunt invicem oppositæ, media inter
utrasque Propontide,
[P 539] P. 242. Quod codices et čx tɩvo; alτίας εἰκαία; habent, Vat. exprimit ἔκ τινος μηδαµivñg airías, causa vel offensiuncula nihili.
Ibid. Rex Armeniæ... Hunc regem Armeniæ Sanutus, 1. nt, p. 13, c. 2, Haythonem vocat, et venisse Constantinopolim dicit eo quod Michael Andronici filius sororem suam desponsasset. Congruunt hæc cum Pachymere, qui superius docuit
regis Armeniæ filiam Mariam nomine Michaeli
nupsisse. Explicat autem Sanutus de quo genere
convictus Pachymeres agat, dum ait hunc regem
cum Freriis vixisse. Docet quippe sumpsisse illum
habitum ordinis Minorum S. Francisci, "et ut sodalem horum Patrum et fratrem Constantinopoli vixisse; unde sumpta occasione Sebath Haythonis
frater regnum Armeniæ occupavit. Qui etiam Haythonem deinde captum excæcavit. Sed is divino
miraculo rursum adeptus usum oculorum, regni
quin etiam compos est factus; et Sebathum Constantinopolim misit, rogans imperatorem ut eum
illic detineret. Hæc ibi Sanutus. Et ex co fusius
Spondanus an. Chr. 1294, n. 10 et 11.
Ρ. 247. Τὴν γοῦν ἀνάγκην γίνεσθαι χάριν νική
τῇ συνέσει. Sic codex B. Vat. autem νικᾷ γοῦν ἡ
σύνεσις τὸ ποιεῖν χάριν τὴν ἀνάγκην. Perobscurf
loci ut possit intelligi, primum constituenda scriptura est. Puto in voce vixā, ut in c. cum circumflexo in ultima legitur, meudum esse. Non
enim est hæc tertia persona indicativi præsentis a
vixáw, viza, sed secunda 753 persona præsentis
imperativi. Itaque acuenda penultima est, ut sit vixa
contractum ex vixaɛ. Et hujus vestigium scripturæ
aliquod videri potest præferre Vat. codex, dum ultimam acuit in voce vixá, in sede accentus, non in
accentu peccans. Sic ad verbum hæc sonant;
Vince prudentia, ut necessitas gratia fiat. lloc est:
cum sit necesse usu jam recepto dare titulum fratris in litteris Sultani, ne dubites hoc libenter fa·
cere, consideratione scrupulum vincens,
P. 250. Quæ cum ita sint, acri opus esse deliberatione, etc. His verbis explicatur æstus animi,
quo patriarcha et imperator ex repertis Athanasii
scriptis diras intentantibus turbabantur, vano quidem metu. Nam quid ex impotenti privati jam hominis iracundia chartis clanculariis timide indita
formidari jure poterat? Tamen isti schismatici, qui
dirissima omnium anathemata vitro arcessere in
sua ipsorum capita non dubitabant obedientia Christi vicario neganda et dilaceranda Ecclesia, religicsi usque ad superstitionem apparere affectabant,
illic trepidantes timore ubi non erat timor, ut
col. 815–816page 51 of 101
PG 144:815῾Η ἀπαιδευσία καὶ ἡ ἀμάθεια τὰ μηδαμή μηδαμώς φοβερὰ φοβεῖται, τὰ δ᾽ ἀληθῶς φοβερώτερα οὐ δέδοικεν Οὐχ οὕτως Αλέξανδρος, ἀλλὰ τὸν Γορδίου δεσμὸν πελέκει ἔλυσεν 'Αλλ' οὕτω μὲν Οσφεντίσθλαθος, Εἶχε μὲν οὖν ὁ βασιλεὺς τὸν Τερτερῆν μετὰ πολλῶν ἀρχόντων αυτ τοῦ καὶ Ραδόσθλαβον σεβαστοκράτορα Βουλγάρων, εὐγενῆ τῶν ἐκεῖ· ἀδελφὸς γὰρ ἦν τοῦ Μίλτζου ὃς ἐβασίλευσε Βουλγάρων βουλήσει Νογᾶ ἀποστάντος τοῦ Τερτερῇ· ἐλθόντος δὲ τοῦ Τζακά, τῆς ἀρχῆς ἐξέβληται ὁ Μίλτζος. Τοῦτον οὖν τὸν Ραδόσθλαβον εἶχε μὲν οὖν ὁ βασιλεὺς περὶ τιμῆς, καὶ τὸ τοῦ σε βαστοκράτορος ἀξίωμα βεβαιοί. Αποστέλλεται οὖν ἡ Ραδόσθλαβος ἀπὸ Θεσσαλονίκης παρὰ τοῦ βασιλέως μετὰ μεγιστάνων Ρωμαίων καὶ ἱκανῆς δυνάμεως κατὰ τοῦ Ἐλτιμηρή, ὅς ἦν ἀδελφὸς τοῦ Τερτερή. Νικᾷ γοῦν ὁ Ἐλτιμηρῆς τὸν Ῥαδόσθλαβον, καὶ κρατήσας αὐτὸν καὶ ἐκτυφλώσας 754 στέλλει παρὰ βασιλέα πρὸς τὴν οἰκείαν αὐτοῦ σύζυγον· τοὺς δὲ μεγιστάνας τῶν Ῥωμαίων εκράτει, μέχρις ἂν ὁ βασιλεὺς τὸν Τερτερῆν καὶ τοὺς ἄρχοντας αὐτοῦ δοὺς ἀνταλλάττει τούτους. δεσποτείας Ελτιμηρῆ κατὰ τὸν Κρουνον. Κρουνον Κρούρου. ὁ γὰρ Βουλγάρων σεβαστοκράτωρ Ραδόσθλαβος βασιλεῖ προσχωρήσας. Ληναιῶνος ἐνεστηκότος ᾿Ακμήν ἀσύνετοί έστε, καὶ οὐκ ἔγνωτε ὅτι ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία εύχεται ἀεὶ ὑπὲρ κεκοιμημένων, καὶ κατὰ τῶν Σάββατον μόνως περὶ τῶν ψυχῶν μνείαν ποιεῖται, καὶ Σαββάτῳ ἔτι δὲς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἄγει πανήγυριν περὶ μνήμης ψυχῶν μνείαν, ἐν τῷ πρὸ τῆς ᾿Απόκρεω φημι καὶ τῷ πρὸ Πεντηκοστῆς. [ΡP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
dicitur Psal. xm, id quod illis merito exprobrat modo Terteris cum Romanis numero tredecim maquidam prudens verbis hisce ad oram codicis Be
regione loci hujus adscriptis: ῾Η ἀπαιδευσία καὶ
ἡ ἀμάθεια τὰ μηδαμή μηδαμώς φοβερὰ φοβεῖται,
τὰ δ᾽ ἀληθῶς φοβερώτερα οὐ δέδοικεν· Inscita insulsaque stultitia, quæ nulla prorsus ratione metuenda sunt, metuit; quæ autem longe formidolosissima merito censeantur, securo contemptu negligit.
Quibus utique illud Christi Matth. xxiii, 24 convenit: Duces caci, excolantes culicem, camelum autem glutientes.
P. 251. Disquirebat anxio incertoque consilii
animo. Ad hæc ille idem censor marginalis [P. 540]
hec annotat: Οὐχ οὕτως Αλέξανδρος, ἀλλὰ τὸν
Γορδίου δεσμὸν πελέκει ἔλυσεν· Non sic Alexander,
sed Gordii nodum securi solvit.
@
P. 266. Que sequuntur in contextu Græco post
hac verba: 'Αλλ' οὕτω μὲν Οσφεντίσθλαθος, sic
plane ut hic leguntur in utroque optimo cod. expressa, inextricabili perplexitate confusa sunt.
Nam noster natura tenebrosus, quoties multa paueis studet cogere, densiori se caligine involvit. Vaticanus epitomator panlo distinctius hunc locum
explicat. Ejus haec verba sunt: Εἶχε μὲν οὖν ὁ
βασιλεὺς τὸν Τερτερῆν μετὰ πολλῶν ἀρχόντων αυτ
τοῦ καὶ Ραδόσθλαβον σεβαστοκράτορα Βουλγάρων,
εὐγενῆ τῶν ἐκεῖ· ἀδελφὸς γὰρ ἦν τοῦ Μίλτζου ὃς
ἐβασίλευσε Βουλγάρων βουλήσει Νογᾶ ἀποστάντος
τοῦ Τερτερῇ· ἐλθόντος δὲ τοῦ Τζακά, τῆς ἀρχῆς
ἐξέβληται ὁ Μίλτζος. Τοῦτον οὖν τὸν Ραδόσθλαβον
εἶχε μὲν οὖν ὁ βασιλεὺς περὶ τιμῆς, καὶ τὸ τοῦ σεβαστοκράτορος ἀξίωμα βεβαιοί. Αποστέλλεται οὖν ἡ
Ραδόσθλαβος ἀπὸ Θεσσαλονίκης παρὰ τοῦ βασιλέως
μετὰ μεγιστάνων Ρωμαίων καὶ ἱκανῆς δυνάμεως
κατὰ τοῦ Ἐλτιμηρή, ὅς ἦν ἀδελφὸς τοῦ Τερτερή.
Νικᾷ γοῦν ὁ Ἐλτιμηρῆς τὸν Ῥαδόσθλαβον, καὶ
κρατήσας αὐτὸν καὶ ἐκτυφλώσας 754 στέλλει παρὰ
βασιλέα πρὸς τὴν οἰκείαν αὐτοῦ σύζυγον· τοὺς δὲ
μεγιστάνας τῶν Ῥωμαίων εκράτει, μέχρις ἂν ὁ
βασιλεὺς τὸν Τερτερῆν καὶ τοὺς ἄρχοντας αὐτοῦ
δοὺς ἀνταλλάττει τούτους. Hæc Vaticanus breviator
Pachymeris, qui non meminit memoratæ auctori
δεσποτείας Ελτιμηρῆ κατὰ τὸν Κρουνον. Ea vox a
Pachymere bis posita in altero loco Kpoūpov scribitur. Nos utrobique Κρουνον scripsimus, quod
Cruni loci mentionem apud geographos reperimus,
non autem Cruri Κρούρου. Praeterea epitomator
omittit Eltimerem fuisse fratrem non solum Terteris, sed et conjugis Smilīzi, rem diserte expressam
a Pachymere. Deinde contra hujus auctoritatem
affirmat venisse in potestatem imperatoris Kladosthlabuim una cum Tertere: hic enim ait sponte
illum ad imperatorem transfugisse: ὁ γὰρ Βουλγά
ρων σεβαστοκράτωρ Ραδόσθλαβος βασιλεῖ προσχωρήσας. Deinde asserit epitomator ab Elliniere com
mutatos proceres Romanos cum Tertere et ejus
proceribus ab imperatore detentis, cum auctor nullam mentionem faciat Bulgarorum procerum simul
ista permutatione liberatorum, sed unius tantumgnatibus commutati meminerit, ac permutationem
ab Osphentisthlabo, ad quem Eltimeres Romanos
misisset, factam dixerit. Nos nihil in Græco Pachymeris contextu immutare ausi, sententiam loci,
prout divinare potuimus, exprimere sumus conati
quam clarissime.
P. 268. Præter hanc filiam notham Andronicus et
aliam habuit similiter illegitimamı, Irenen nomine,
cujus meminit Gregoras, I. vi, quam et nuptui
deinde traditam ait Joanni duci Pelasgorum et
Thessalorum principi. Hæc eadein esse potuit,
quam oblatam in sponsam Cazani noster inferius
indicat, nuptiis, prout apparet, non secutis.
P. 270. Constantissime perstitisse Veccum usque
ad extremum spiritum in semel edita professione
recti dogmatis de processione Spiritus sancti etiam
ex Filio, et subjectionis Christi vicario Romano
pontifici debitæ, præter quam satis indicat noster
historicus et hic et quoties de illo agit, manifeste
evincit ejus testamentum instante morte in carcere
tot annis pro religione a schismaticis tolerato con
ditum. Sequebatur testamenti textus quem hic omiltimus cum jam exstet inter Vecci opera in tomo CXL.
755-757 Requiret forte aliquis in testamenta
Vecci professionem subjectionis ad Romanum pontificem. Verum ea satis, ni fallor, innuitur in subscriptione, ubi pro Constantinopolitano archiepiscopo se adhuc ferens Veccus, quod suam depositionem merito irritam existimaret, abstinet tamen
a titulo ambitiose usurpato ab ejus sedis antistitibus
schismaticis, cecumenici patriarche.
P. 279. Illa hic memorata consuetudo vetus commemorationem defunctorum multa facuin accensione celebrandi non ad paulo ante factam Ληναιώ
νος ἐνεστηκότος ineuntis Februarii mentionem refe
renda est, quasi ejus potissimum mensis initio ex
758 more autiquo is ritus observaretur, sed add
indicationem præcedentem vesperæ Parasceves
sive sextæ feriæ, quando jam usu ecclesiastico sabbatum postridianum inchoari censebatur, siquidem
cunctis hebdomadarum omnium Sabbatis Ecclesia
Graca mortuorum memoriam recolebat. Hoc docet
nos Gennadius patriarcha libro de Purgatorio sic
scribens: ᾿Ακμήν ἀσύνετοί έστε, καὶ οὐκ ἔγνωτε ὅτι
ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία εύχεται ἀεὶ ὑπὲρ κεκοιμη
μένων, καὶ κατὰ τῶν Σάββατον μόνως περὶ τῶν
ψυχῶν μνείαν ποιεῖται, καὶ Σαββάτῳ ἔτι δὲς τοῦ
ἐνιαυτοῦ ἄγει πανήγυριν περὶ μνήμης ψυχῶν μνείαν,
ἐν τῷ πρὸ τῆς ᾿Απόκρεω φημι καὶ τῷ πρὸ Πεντη
κοστῆς. [Ρ 541-544] Adhuc et vos sine intellectu estis,
et non cognovistis Christi Ecclesiam orare semper pro
iis qui dormierunt, et per omne sabbatum memoriam facere solitam animarum. Prætereaque bis in
anno panegyrim celebrare commemorationis animarum, nimirum Sabbato præcedente Dominicam Carnisprivii et sabbato ante Pentecosten. Hæc Genuadius. Anņus quo contigit hoc loco narrata Andronici Thessalonicam profectio, ut infra l. 111, c. 7,
Digilized by Google
col. 817–818page 52 of 101
PG 144:817Ληναιώνα ένε μηνὸς ἐνεστηκότος μεσοῦντι μηνί λήγοντι, πανηγυριζομένων μνημονευομένων τῶν κεκοιμημένων Τότε γοῦν παρασκευασθείς δ νος. Εξεισι γοῦν τῷ βασιλεῖ συνταξόμενος καὶ τὰ περὶ τούτων κινήτων βουλόμενος. Πολλὰ γὰρ ἦν τὰ προσ ιστάμενα τῷ συναλλάγματι, πρῶτον τὸ ἀπολῦσαι τὴν Ιδίαν γυναῖκα τὸν κράλην, δεύτερον ἀνήλικον τῆς θυγατρός, τρίτον τὸ ἀκουσθῆναι ὡς ἐπιδημήσασαν τήν μοναχὴν γυναικαδέλφην τοῦ προτέρου ἀδελφοῦ Στεφάνου τοῦ κράτη εἰς Σερβίαν ἰδεῖν τὴν ἀδελφὴν, ἥτις ἦν γυνὴ τοῦ Στεφάνου, ὅστις ἦν καὶ κατεαγὼς τὸ σκέλος· διὰ τοῦτο καὶ ἀπραγμόνως ἕξη· αὐτὸς γὰρ ἦν δικαιότερος τὴν ἀρχὴν ἔχειν, ὡς πρῶτος ἀδελ φός· αὐτὴ γοῦν ἡ μοναχὴ καὶ τοῦ βασιλέως ἦν γυναικαδέλφη ἐκ τῆς τοῦ ῥηγὸς Οὐγγρίας. Ταύτην ούν ταύτῃ) πορνικῶς ἠκούσθη συμμιγῆναι ὁ κρά λης ὁ τὴν θυγατέρα τοῦ βασιλέως λαμβάνων. μῆνα δὲ Ληναιῶνα Κατὰ τὸν μῆνα δὲ Ληναιώνα, ὅστις 760 δὲ Ληναιῶνα τὸν Χοιὰκ ἤτοι τὸν Ἰανουάριον, 8; Λη ναιὸς παρὰ Ἴωσι καλεῖται. (εἰ καὶ ἡμεῖς ἐν τοῖς κατ' αὐτοὺς ἐποποιοῦντες) Ρ. 308. Ως μήτ' αἰδὼ παρ' ἀλλήλων ἀπεῖναι σφία..$17
'NOTE.
estendam, fuit Christi 1299. Qui annus cum nume- ẞasideů; čžɛisi • Tunc igitur parātus imperator exiit.
raverit cyclum solis 20, cui competit littera index
Dominica D, intelligitur hic memoratam feriam
sextam ineunte Februario in sextum Februarii diem
incidisse. Fuit ergo talis diei vespera inchoata
commemoratio defunctorum mere hebdomadaria,
non autem una ex solemnibus mortuorum panegyribus, quæ bis, ut ex Gennadio audivimus, in anno
cæremonia exquisitiori celebrantur, Sabbato præcedente Dominicam 'Anóxpew sive, ut cum vulgo
loquar, Carnispririi Græcorum, quæ coincidit cum
nostra Dominica Sexagesimæ, et Sabbato ante Pentecosten. Nam de Sabbato quidem Pentecostes,
satis patet quam a mense Februario remotum sit.
Sabbatum autem Dominicæ Carnisprivii Græcorum
sive Sexagesimæ, iHo anno Pascha 19 Aprilis habente, fuit dies 21 Februarii, quæ ad Ληναιώνα ένεoryxóra ineuntem Februarium nullo pacto pertinet.
Notum quippe satis deceın tantum primos cujusque
mensis lies ista μηνὸς ἐνεστηκότος mensis ineuntis
apud Græcos appellatione designari; cum qui sequuntur ad 20 μεσοῦντι μηνί medianti mensi, reliqui ad finem usque λήγοντι, hoc est «lesinenti,
mensi tribuantur. Atque hoc ipsum, videlicet ordinariam et hebdomadariam duntaxat fuisse hanc
commemorationem mortuorum, indicat noster historicus, dum non πανηγυριζομένων sed μνημο
νευομένων hoc loco τῶν κεκοιμημένων meminit.
Mentionem porro hic factam accensarum facum,
quam ego interpretatione ad ecclesiasticum usom
revoco, non deerit forte qui contendat ad mere
civilem referendam fuisse rationem. Enimvero nec
ego ignoro tali plerumque locutione designari tempus vesperæ adultæ usque ad jam increbescentes
tenebras post occasum solis, quando ad necessaium videndi usum, intra domos præsertim faces
accenduntur. Sed si quis attentius reputet, 759
videbit haud esse verisimile imperatorem, summa
præsertim et rigida hieme, horam elegisse profectioni ex urbe capessendæ, qua nocte ingruente
aer magis magisque obscuraretur. Prima ergo pars
vespertini temporis, sole ad occasum vergente sub
tertiam horam a meridie, intelligenda est. Tali
enim tempore recte imperator cum numerosissim:o
suo comitatu dare se in viam potuit, reliquiis lucis
diurnæ suffecturis ad perveniendum in dissitam
paucis milliaribus ac suburbanam stationem Dripeam: ibi enim diversorium habebat paratum in
noctem insequentem. Non ergo quando urbe imperator exivit sole adhuc lucente civilis necessitatis
gratia faces accendebantur, cuin longe crepusculum
abesset. Quare restat ut id ad cæremoniam religiosam sit referendum, occupari videlicet solita jam
tum postridiana commemoratione defunctorum,
accendendis per omnia templa luminibus. Ad extre
mum observo mentionem hic napaσxɛvñs non intellectam a Vaticano paraphraste juxta veram et
usitatam auctori notionem feriæ sexta. Sic enim
hunc locum exhibet: Τότε γοῦν παρασκευασθείς δ
Ita ille, translata ad apparatum profectionis diei
parasceves expressione; quo et valde superficiarie
defunctum hunc epitomatorem apparet, et non valde
fuisse peritum rituum Græcorum suspicio movetur.
Non fuisse mihi tamen illum inutilem, hic ipse
grate profitendi locus est. Nam quædam in hoc capite, prout describitur in codicibus duobus alioquin
optimis, diminute aut confusiuscule posita exsertius Vaticanus paraphrastes et intelligibilius exponit. Quare nonnihil ex illo interpretans adscivi; quod
quale sit, ne, cui forte id curæ fuerit, ignoret, verba
ejus hic ascribam. Loco igitur eorum quæ sequuntur
in nostro contextu Græco postilla verba 'Iwávvn; di
usque ad finem capitis, Vaticanus [P 545] hæc exhtbet: 'O de natpiάpxna objevz mapá tiνος. Εξεισι γοῦν τῷ βασιλεῖ συνταξόμενος καὶ τὰ περὶ
τούτων κινήτων βουλόμενος. Πολλὰ γὰρ ἦν τὰ προσ
ιστάμενα τῷ συναλλάγματι, πρῶτον τὸ ἀπολῦσαι τὴν
Ιδίαν γυναῖκα τὸν κράλην, δεύτερον ἀνήλικον τῆς
θυγατρός, τρίτον τὸ ἀκουσθῆναι ὡς ἐπιδημήσασαν
τήν μοναχὴν γυναικαδέλφην τοῦ προτέρου ἀδελφοῦ
Στεφάνου τοῦ κράτη εἰς Σερβίαν ἰδεῖν τὴν ἀδελφὴν,
ἥτις ἦν γυνὴ τοῦ Στεφάνου, ὅστις ἦν καὶ κατεαγὼς
τὸ σκέλος· διὰ τοῦτο καὶ ἀπραγμόνως ἕξη· αὐτὸς
γὰρ ἦν δικαιότερος τὴν ἀρχὴν ἔχειν, ὡς πρῶτος ἀδελ
φός· αὐτὴ γοῦν ἡ μοναχὴ καὶ τοῦ βασιλέως ἦν γυ
ναικαδέλφη ἐκ τῆς τοῦ ῥηγὸς Οὐγγρίας. Ταύτην ούν
(forte ταύτῃ) πορνικῶς ἠκούσθη συμμιγῆναι ὁ κρά
λης ὁ τὴν θυγατέρα τοῦ βασιλέως λαμβάνων.
P. 306. Enarratores Ascræi poetæ. Sane in Græcis scholiis hodie in Hesiodum exstantibus (fol. 68
ed. Veneta Trincaveli anni 1537) legitur ad illa
poeta verba μῆνα δὲ Ληναιῶνα læc Moschopuli adl.
notatio: Κατὰ τὸν μῆνα δὲ Ληναιώνα, ὅστις 760
totl 'Izvovápios. Infra, fol. 73 p. 2 post medium Joannes Tzetzes ad eumdem locum sic observat: Mñva
δὲ Ληναιῶνα τὸν Χοιὰκ ἤτοι τὸν Ἰανουάριον, 8; Ληναιὸς παρὰ Ἴωσι καλεῖται. Quod autem se Pachymeres alioqui dissentientem in hoc ab iis, tamen
dum carmen apud ipsos pangeret (εἰ καὶ ἡμεῖς ἐν
τοῖς κατ' αὐτοὺς ἐποποιοῦντες) quasi excusui, quod
eorum improbatam alias sententiam expresserit,
aut indicat se alicujus horum magistri ludum frequentantein eos versus conscripsisse; aut si ætas
vel aliud repugnet quominus Joannis Tzetzæ ant
Moschopuli Pachymeres auditor fuerit, dici posset
id carmen ab eo scriptum dum ludimagistris operam puer daret, qui Hesiodum ex prius publicatis
Joannis Tzetzæ aut cujusvis alterius expositionibus enarrarent. Dixi et de his in Glossario.
Ρ. 308. Ως μήτ' αἰδὼ παρ' ἀλλήλων ἀπεῖναι σφία..
Ultro fateor me in his verbis supplevisse syllabam
ån in verbo ɛivat, quod solum in condicibus et
legebatur, mendo a loci sententia manifeste redarguto.
P. 321. Respicit his auctor rem narratam Iliad.
ô a v. 93 ad 154. Ibi Pandarus refertur inobservatus et contra lidem pacti fœderis sagittam in Me-
col. 819–820page 53 of 101
PG 144:819βάλλει, καὶ καιρίαν, οὐ κατ' ἐκεῖνον Ακρότατον δ᾽ ἄρ᾽ ὀϊστὶς ἐπέγραψε χρόα φωτός. Οἴκτιστον δὴ κεῖνο ἐμοῖς ἴδον ὀφθαλμοῖσι Πάντων ἔσσ' εμόγησα, πόρους ἀλὲς ἐξερεείνων. Αὐτὰρ ὅ γ' εἴδωλον τε ξ' ἀργυρότοξος Απόλλων, Αὐτῷ τ' Αἰνείᾳ ἵκελον, καὶ τεύχεσι τοῖον. Ο μὲν, ἔλεγεν, ἣν ἀναγκαῖον, Αλλ', ὦ βέλτιστε, αἶδε συχναὶ ζημίαι οὐκ ἂν εἶεν τὸ ἐπίῤῥητος καταῤῥήσεως ἄξιος,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
ritim initiatis habuisse.
i elaum immisisse, quæ tamen summam illi dunta- cendo, ¡P 547] abunde universos pro recte ac vi.
xal cutem perstrinxerit leviter. In quo dissimilis fuit
exitus utriusque jaculationis. Nam bæc ab Alano
pari fraude perfidiaque attentata grave re vera et
profundum vulnus'in Raulis magni domestici vitalia pertulit, quo spectant illa nostri verba čios
βάλλει, καὶ καιρίαν, οὐ κατ' ἐκεῖνον (uemnpe Pandarum) rùnyhv diwat: de Pandari enim telo sic Homerus scribit
Ακρότατον δ᾽ ἄρ᾽ ὀϊστὶς ἐπέγραψε χρόα φωτός.
Summam extimamque sagitta superscripsit cutem viri.
Rauli autem Alanus xxiplay, hoc est aliam et periculosam, si non etiam letalem, infixit plagam.
[P. 325] P. 325. Hæc digitum intendunt in Odysseam µ, ubi refert poeta vidisse Ulyssem raptos a
Scylla discerpi að vorari sex e suis sociis, summo
dolore suo, quod iis opitulari nullo pacto posset.
Unde ait:
Οἴκτιστον δὴ κεῖνο ἐμοῖς ἴδον ὀφθαλμοῖσι
Πάντων ἔσσ' εμόγησα, πόρους ἀλὲς ἐξερεείνων.
Non potuit autem noster aptiori imagine repræsen•
tare cordolium Romanorum suos cives in mari a
piratis cruciari e littore spectantium sine ulla facultate succurrendi.
P. 327. Fuerit hæc Thymæna urbs, quam Ptolomæus in Galatia collocat; cujus et Arrianus meminit in Periplo. Alii Teuthraniam appellant.
P. 338. Sumptum ex Iliad. &, v. 449:
Αὐτὰρ ὅ γ' εἴδωλον τε ξ' ἀργυρότοξος Απόλλων,
Αὐτῷ τ' Αἰνείᾳ ἵκελον, καὶ τεύχεσι τοῖον.
761 Unde Virgilius Æneid. 10:
Tum dea nube cava tenucm sine viribus umbram
In faciem Eneæ, visu mirabile monstrum,
Dardaniis ornat telis.
Ibid. Quænamn sit his verbis memorata magna synodus, post quam episcopi defecisse dicantur in Occidente, hoc est, esse desiisse legitimi ecclesiarum
præsules veræ ordinationis charactere insigniti,
quæri non immerito potest. Mihi non videtur Jublum quin hic agatur de synodo œcumenica 8 eademque Constantinopolitana 4, et tempore et causa
Photii celebrata, maxime super controversiis Ignatium inter et Photium. Post hanc cum fraudibus et
mendaciis suis Photius ita Græcos a Latinis alienasset, ut nunquam deinceps bona fide universa Orientalis Ecclesia cum Occidentali consenserit, desierunt
œcumenica concilia in Oriente celebrari, unde ultima fuit octava inter eas quæ synodus in Orientalis
imperii celebratæ ditione in commune consulentes
concordi assensu Græcos pariter et Latinos habuere. Finxerunt autem Græci schismatici, quod refert
hoc loco Andronicus addietissimus schismati et infensissimus Ecclesiæ Romanæ, ex illo tempore quo
vixit Photius et est synodus œcumenica octava celebrata, desiisse in Occidente veram episcoporum
successionem. De conficta ab impostore notissimo
Photio, et a Photianis jactata synodo, quam isti
nomine octavæ venditant, vide opus aute hos annos
sex hic Romæ editum ab III. Leone Allatio, hoc titulo: De octava synodo Photiana.
762 P. 374. regione horum verborum: 'Eµol
Ο μὲν, ἔλεγεν, ἣν ἀναγκαῖον, etc., quibus Andronicus
magnifice jactat unum sibi videri necessarium, esseque idem vita et spiritu charius, fieri quod Deus vult,
legitur in Barberino codice adnotatum in margine:
Αλλ', ὦ βέλτιστε, αἶδε συχναὶ ζημίαι οὐκ ἂν εἶεν
Oɛou rua. Atqui, o optime, damna et infestationes hæ crebræ non utique fuerint voluntas Dei.
Manus porro qua hæc verba scripta sunt, non minus
videtur antiqua quam ipse contextus: cnjus scriptura, ut alias observavi, non immerito credi potest
æqualis ætati Pachymeris. Itaque non inverisimiliter quis opinetur hanc censoriam ad hunc locum
notam fuisse appositam ab aliquo eorum clericorum, quos non raro deinceps historicus memorat
dira perpessos ab Athanasio post restitutionem
P. 550. Quæ hic citantur ex Ethicis S. Basilii,
inter ea quæ hoc nomine leguntur in collectione
edita operum ejus S. P. non reperi. In epist. ad Amphilochium, can. 10, p. 764 ed. Paris., an. 1618,
quædam de juramento habentur, a causa et casu hic
a Pachymere tractato non omnino abhorrentia.
P. 356. Vitio vertitur episcopo Marmaritziensi,
quot multos simul ordinaret ejusdem in sacerdotio
ordinie una sacra functione. Iloc est, opinor, quod
causa compendii in ordinationibus, quas, ut ante
historicus retulerat, pecunia venderet, unica impo- in thronum, quam nunc cummaxime moliebatur
sitione manuum multos simul initiaret, errore intolerabili existimans nihil esse necesse unicuique
sigillatim ritum illum sacrum adhibere, quod ei
festinanti lucri Simoniaei gratia, in quam plurimis
quam brevissime tempore ordinandis, id cominio,
dum viderètur, parum pensi habens quæstuoso se
illigare sacrilegio. Ergo tapwsúvη sacerdotium hoc
loco generatim ordines majores indicat, puta diaconatum et presbyteratum, et cum multos dieit
Bjusdem ordinis unica sacra cæremonia piḍ TEAETH ordinasse, significat plures diaconatus, plures
etiam presbyteratus petitores, non singulis adhibendo sacrum rituin, sed uni pro cunctis, aut super
emmes in commune cæremouiam legitimam exerimperator.
P. 389. Ealffntor. Aliquando suspicabar legendum tráparov. Sed contra stat consensus codicum. Nec vero est necesse: nam et trippytov ad
vituperationem et exsecrationis significationem confertur. Unde Eustathius ad Iliad. t, p. 736 ed.
Roιn. τὸ ἐπίῤῥητος exponit καταῤῥήσεως ἄξιος,
maledictis dignus.
Ibid. Nove hic Pachymeres Panici adjunctum,
quod vulgo terrori lymphatico ac consternationi
subitæ tribui solet, audaci supra modum et vi mæ
jore amatuque velut numinis concitato impetui
adaptat. Sed proclivis est transitus ab activo ad
passivum, Furentes videlicet motus, quos Pan dux,
col. 821–822page 54 of 101
us fabulæ aiunt, in exercitu [P 548] Bacchi in suis illa Catherina deinde nupsit Carolo Philippi reg's
militibus ciebat, unde illi in improvisos et vehe
mentissimos insultus erumpebant, metum trepidum
in iis quos peterent creabant. Nisi forte to navi
xóv generatim causam superiorem humanarum cu
juscunque generis perturbationum indicat, ut æque
timor et audacia, si non spontanea, sed vi divina i̟
pressa fuerint, mavixá dicantur.
P. 393. Hic quem Pachymeres Rontzerium nomi
nat, non videtur esse posse alius a Rogerio Lauria,
de quo multa satis splendida narrat Thomas Fa
zellus in opere de rebus Siculis, l. 1x, posterioris
decadis.
Ibid. Merito quæ deinceps refert de Rogerio Pa
chymeres habuit ipse suspecta, præstareque fidem
illorum noluit. Fuerunt enim, quantum e Latinis
monumentis illorum temporum potest intelligi, falsa
pleraque, a Græcis videlicet odio in Rogerium suo
indulgentibus conficta, puta, illum fuisse militem e
religio-o sodalitio Templariorum. Deinde illius reli
gonis habitu rejecto ac professione impie spreſa
piraticam fecisse, inde exosum Romano pontifici et
ab eo ad pœnas petitum, et similia; quorum nec
vola nec vestigium in ejus rebus prolixe a pluribus
tractatis apparet. Imo invenimus litteras huic a
Romano pontifice perhonorificás scriptas. Petrus
d'Oultremanus noster, in libro singulari de excidio
Græcorum, ait hunc Rogerium ab Hispanis Brundu
siuum dici, Germanum 763 vero stirpe fuisse, fi
lium Ricardi Flori. Unde et ipsum Moncada Florum
cognominat.
Ibid. Pharendus Tzimes. Hic vero nomine di
ctus est Ferrandus Ximenes, uti nos docet Petrus
d'Oultremmanus libro modo laudato, auctorem ci
tans Moncadam, qui et paulo inferius, c. 14, me
morati a Pachymere Ferrandi e Cyzico recessus
meminit.
P. 394. Theuderico. Agitur hic sine dubio de Fri
derico Aragonio, cujus ut noster balbutit in no
mine, ita in genere peregrinatur. Erat enim gente
Hispanus, non Germanus; et non Manfredi nepos,
sed Petri regis Aragoniæ filius.
Ibid. Ecaterinam connubio sibi junxit. Quando
Fridericus cum Carolo rege Neapolis pacem fecit
eamque affinitate firmavit, anno Christi 1302, qua p
de re hoc loco agitur, Fridericus ipse, non ejus
frater, duxit uxorem non Ecaterinam, sed Eleono
ram Caroli filiam, prout ex ejusdem Friderici publi
cis litteris datis apud Castrum Novum anno Chr.
1302, mensis Augusti die 19, ab Oderico Raynaldo
in eo Annali descriptis constat. Sed videtur Pachy
meres in hoc errandi occasionem sumpsisse ex co
quod anno Chr. 1295 tractatum fuerat connubium
Friderici hujus cum Catherina, ex filiɔ regis Caroli
Neapolitani et Balduino, qui Constantinopolitanum
imperium amiserat, nata. Id matrimonium vele
menter urgebat Bonifacius VIII, Rom. pont., cujus
plures de illo argumento litteras recitat Odoricus
ad illum annum. Non successit tamen negotium, et
Francorum fratri, anno Chr. 1301. Quod ipsum
alieno loco, prout obiter audierat, visus est com
memorare Pachymeres, parum attendens pertineret
id necne ad rem de qua nunc agit, ad pacem videli
cet inter Carolum regem Neapolitanum et Frideri
cum sancitam anno Christi 1302, cum jam anno
superiori Carolus frater regis Franciæ evocatus in
Italiam a pontifice, ut Carolo Il regi Neapolis ad
versus Fridericum Siciliam occupantem auxiliare
tur, conciliante ipso Bonifacio matrimonium iniis
set cum modo memorata Catherina, imputato in
dotem imperii [P 519] Constantinopolitani titulo,
ad quod Catherina jus e patre trahebat, Narrat hæc
Joannes Villanius, l. 1x, c. 105. Jordani temporum
illorum historici, cujus opus ms. servatur in biblio
theca Vaticana, n. 1960, de hac re vérba hæc reci
tat diligentissimus Odoricus Raynaldus anno Chr.
1301, n. 15: Mortua conjuge Caroli (fratris regis
Francie) duxit Catharinam, cui jus imperii Constan
tinopolitani debebatur. Ideo cum Venetis composuit
pro Constantinopolitauo imperio recuperando, e! ve
nit Romam MCCCI, et a papa Bonifacio honorifice
susceptus vicarius et defensor Ecclesiæ constitui
tur, etc. Satis porro verisimile est Carolum istum,
simul Catherinam duxit, sumpsisse titulum impe
ratoris Constantinopolitani, collatum ipsi a ponti
fice coronam imperialem ei tribuente. Id saltem in
nuere videntur illa continue subjuneta nostri verba
Quem papa 764 coronans imperatorem sine terra,
commovit illi spem Constantinopoleos recuperandæ,
ex jure quod scilicet trakeret a sponsa nepte (imo G
lia) Balduini. Quod hic dicatur imperator sine terra,
vide explicatum in Glossario verbo tápa. Verum
hæc cuncta, ut dixi, pertinent ad tempus superius
pace Sicula, cujus occasione Rogerius Catelanos,
qui in Sicilia militaverant, volente sua causa Fride
rico in Orientem abduxit. De quo audiendus Fazel
lus, 1. ix, dec. post, p. 477: Porro Sicilia tot bel
lorum motibus libera in militum Catelanorum, Are
gonensium et Siculorum rapinas et depradationes
incidit. Quos Fridericus, ut insulam expurgarel,
contra Turcas, qui Constantinopolim infestabant.
auxiliares misit.
P. 401. Quod hoc facile præsentes crediderint et
historicus ita esse revera judicaverit, non continuo
rem evidentem et indubitabilem opinor reddet apud
judicii severioris viros. Mutus ille ac surdus ex
utero, miro prodigio repente audiens et loquens,
quid tandem affirmavit? Nempe id solum quod
paulo superius positum est, se vidisse virum impera
toriis ornatum insignibus, qui sese aiebat ipsum ur
bis sibi tuendæ curam assumere. Nominavitne hune
Joannem Batalzam? aut visæ sibi imaginis illius
formam sibi conspectam asseruit fuisse similem?
Nihil horum; nam Pachymeres si quid tale dixis
set, non taceret. Fundamento igitur caret idoneo
hæc quæ exprimitur hoc loco, tum istorum Migne
siæ præsidiariorum jum Pachymer's opinatio ipsius.
col. 823–824page 55 of 101
PG 144:823παιοῦχος τὴν πόλιν εἰσέρχεται, τοὺς ἐχθροὺς 765 καὶ αἴτιος διὰ τὴν ἑαυτοῦ δει Δεινὴ δὲ φλόξ ὧρτο θεείου καιομένοιο, Μέγα δ' ίαχε θεσπιδαὲς περ. Παννύχιοι δ' άρα τοίγε πυρῆς ἄμυδις φλόγ Φυσσώντες λιγέως ἔρχεται πρὸς τὸ ᾿Αμμόριον, τὸ ᾿Αμόριον, τὸν ᾿Αμούριον. Ει Έρχεται πρὸς τὸ ᾿Αμόριον,P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II.
Nam forma viri insignibus imperatoriis ornati qui
magis Joanni Batatzæ convenit quam Theodoro
ejus filio imperatori ibidem quoque Magnesiæ sepulto, aut, si Constantinopolitanos imperatores laudatæ memoriæ et in fide orthodoxa ac catholica
communione indubitatæ constantiæ quærimus, quain
Constantino Magno, quam Marciano aliisve paris·
meriti? Nam Joannem Batatzam etsi multæ virtutes
commendabant, tamen præter communem Græci
schismatis et circa sancti Spiritus ex Filio processionem hæretici erroris invidiam, libido etiam in
ætate senili probrosa deformabat. Vide summuAI
alioqui ejus admiratorem Acropolitam historiæ suæ
n. 52, p. 56, ed. Reg., ubi eum infamem amoribus
cum aliarum tum Marcesinæ cujusdam pedissequæ
Anne Alemannæ Augustæ secundæ illius conjugis
fatetur. Quanto verigimilius credi potuisset, isti
muto et surdo formam viri imperatoriis ornati insignibus oblatam repræsentasse sanctum archangeJum Michaelem protectorem Christianorum contra barbaros? Hunc Græci passim ¿pxtorparnyóv appellant, qui titulus imperatorem sonans imperialibus non disconvenit insignibus.
[P 550] P. 406. Ad finem hujus capitis, ubi dicitur de Michaele Augusto juniore, wrap iç poπαιοῦχος τὴν πόλιν εἰσέρχεται, non tenuit se libera
Indignatio lectoris cujuspiam quin hæc oræ marginali Barb. codicis aliineret: Tpozioυo; & puуWY
τοὺς ἐχθροὺς 765 καὶ αἴτιος διὰ τὴν ἑαυτοῦ δειXíav yɛyovw; návtwy dɛtvwv • Itane trophæum reſe- С
rens, qui tergum vertit hostibus, et causa fuit ob
suam ignaviam omnium malorum! Alludunt hæc
turpissimam Michaelis et totius Romani exercitus
in ipso procinctu prælii fugam, superius narratam,
P. 451. Karà rolnσır. Allusit hæc scribendo
Pachymeres, varios simul miscens Homeri locos,
primum illum Iliad. 0, 135:
Δεινὴ δὲ φλόξ ὧρτο θεείου καιομένοιο,
deinde illum ex Iliad. †, 216:
Μέγα δ' ίαχε θεσπιδαὲς περ.
Unde etiam illa paulo superins verba pússz -
yiw; sumpserat: pergit enim ibi poeta:
Παννύχιοι δ' άρα τοίγε πυρῆς ἄμυδις φλόγ
[Gallor
Φυσσώντες λιγέως·
quibus et istud ultimum de fumo, vel ex suo quodam vel ex alterius mihi nunc non succurrentis
vatis poemate addidit.
Libro sexto præter morem Pachymeres peculiarem præfixit prologum, qui tamen sine propro
titulo in codicibus est cum capite 1 confusus. Ego
distinguendum putavi. Porro non parum laboraudum fuit in extricanda nitideque declaranda au.
ctoris hic præfantis sententia, quam et percepisse
me et satis explicasse confido. Causa istius in proloquendo novitatis opinor fuerit, quod 766 aliquo
intervallo post hactenus scripta Pachymeres operi
se red liderit; et ei rei dum se accingeret even -
tuuinque narrandorum atrocitatem reputaret, hac
lectoris præmonitiuncula proludendum putaverit.
· [P. 551] P. 456. Quæ deinceps pertexit de Cazanis laudibus Pachymeres, satis congruunt cum iis
quæ Aythonus, Villanius, Sanutus et S. Antoninus
de illo memorant, quæ vide collecta apud continuatores Baronii Henricum Spondanum et Odoricum
Raynaldum, ad annos 1294, 1301 et 1504.
P. 457. Hæc Cazanis adversus Sultanem Syriæ
expeditio oculatum ab Aythono, qui ei se interfuisse narrat, testimonium habet. Refert is Hist.
orat. c. 41, Cassanum regem Tartarorum Christianum. una cum regibus Armeniæ et Georgia
pariter Christianis, expeditione communiter suscapta duxisse
contra Melechnazerum sultanem
Ægypti, Syriæ dominantem, exercitum ducentorum
millium, magnam partem equitum; et occurrextem sibi sultanem apud Hamam, antiquis Emesam dictam, cum centuin equitum millibus et inP. 428. Amurio se admovere festinavit. His verbis in Græco codicis contextu respondebant ista,
ἔρχεται πρὸς τὸ ᾿Αμμόριον, juxta quæ Ammorium
videtur esse loci nomen, in quem se Alisyras victns et saucius receperit. Sed præterquam quod
mentio non exstat arcis aut oppidi sic dicti per
hos tractus, id credi vetat ipse Pachymeres, c. 25
affirmans Alisyram ex fuga se recepisse Tripolim,
quam urbem prius occupaverat. Est sæpius supra
et infra memoratus in bac historia dux barbarus finita multitudine peditum, ingenti prælio fudisse
Amurius. Hinc est mihi suborta suspicio mendi in
hac scriptura, Pachymeremque scripsisse non pò;
tó sed tòv 'Aµoúptov. Quod, quia ex priori lectinne consequitur quippiain Pachymeris parrationi
contrarium, ut demonstravi, emendandum putavi,
eo quem innui modo (*).
(*) Quod scripsi non reperiri per tractus Orientalis limitis imperii Byzantini locum, qui vocetur
Ammorium, re melius considerata nunc revoco.
Inveni enim apud Theophanem p. 291 et 292 ed.
Reg., itemque apud Leonem Grammaticum, p. 454
ejusdem editionis, luculentam mentionem urbis
munitæ Amorium vocat, sitæque in iis partibus,
cujus etiam Ptolomæus meminit. Quare fateor non
recte emendatum a me fuisse Pachymerem p. 428,
fugereque Ægyptum coegisse. Idque præsens
Aythonus contigisse ait die Mercurii ante festum
Nativitatis Domini. Existimat Spondanus ad an.
Chr. 1300, n. 1, id referendum ad Decembrem
superioris anni Chr. 1299, quo cyclus solis 20 litteram Dominicalem habuit, cujus indicio cognoubi pro τὸ ᾿Αμόριον, reposui τὸν ᾿Αμούριον. Ει illa
verba: Έρχεται πρὸς τὸ ᾿Αμόριον, simpliciter fuisse
vertenda venit Amorium. Nam hoc non impedit
quominus verum esse potuerit, quod p. 455, ail
historicus, Alisyram se Tripolim recepisse. Prins
scilicet quam in hoc ultimum perfugium pervenisset, Amorii, quæ fida ipsi urbs tunc erat, persequentiuan vim obiter declinaverat.
col. 825–826page 56 of 101
PG 144:825τῷ τόπων ἀμμώδες. τῷ εἰ τόπων Πάντες τῷ ἐπισκόπῳ ἀκολουθεῖτε ὡς Ἰησοῦς Χριστὸς τῷ Πατρὶ, καὶ τῷ πρεσβυτερίῳ ὡς ἀποστόλοις.... Μηδεὶς χωρὶς ἐπισκόπου τι πρας σέτω τῶν ἀνηκόντων εἰς τὴν Ἐκκλησίαν. Εκείνη βεβαία εὐχαριστία ἡγείσθω ἡ ὑπὸ τὸν ἐπίσκοπον οὖσα, ἢ ᾧ ἂν αὐτὸς ἐπιτρέψῃ. Οπου ἂν φανῇ ὁ ἐπίσ σκοπος, ἐκεῖ τὸ πλῆθος ἔστω, ὥσπερ ὅπου ἂν ᾖ Χρισ στὸς Ἰησοῦς, ἐκεῖ ἡ καθολική Εκκλησία. Οὐκ ἐξόν ἐστι χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγά πην ποιεῖν, ἀλλ' ὅ ἂν ἐκεῖνος δοκιμάσῃ, σκόπῳ προσέχετε, ἵνα καὶ ὁ Θεὸς ὑμῖν. Αντίψυχος ἐγὼ τῶν ὑποτασσομένων τῷ ἐπισκόπῳ συντρέχειν τῇ τοῦ ἐπισκόπου γνώμῃ ἐστι μὴ μόνον καλεῖσθαι Χριστιανούς, ἀλλὰ καὶ εἶναι, ὥσπερ καὶ τινες ἐπίσκοπον μὲν καλοῦσιν, χωρὶς δὲ αὐτοῦ πάντα πράσσουσιν. Οἱ τοιοῦτοι δὲ οὐκ εὐσυνείδητοί 768 μοι είναι φαίνονται "Οταν τῷ ἐπισκόπῳ ὑποτάσσεσθε ὡς Ἰησοῦ Χριστῷ, φαίνεσθέ μοι οὐ κατὰ ἀνθρώπινον ζῶντες, ἀλλὰ κατ' Ἰησοῦν Χριστόν.NOTÆ.
scimus Christi natalem illo anno incidisse in fe- in ejus epistolis legantur in eam sententiam qua
riam sextam. Quare 23 Decembris feria quarta,
die ante Christi Natalem tertia, clades illa sultani
contigerit. Nisi quis retro eam movere ad annum
superiorem Christi 1298 malit, quo vigilia Natalis
Christi dies Mercurii fuit. De his disseremus postea l. ini haruin Obs., c. 7, n. 19.
Ibid. Ante omnia lectori rationem reddo suppletæ a me lacunæ, quæ hic in ms. archetypis hiabat. Sic enim ibi exstat: El µ y' ¿xelvw tò èv
τῷ τόπων ἀμμώδες. Ego inter τῷ εἰ τόπων duo
hæc verba лpóow xwpɛly inserenda censui, non
sine verisimilitudine confidens haud longe sic a
vera primigenia scriptione abesse hunc ita suppletum locum.
P. 458. Hæc quæ Pachymeres hoc loco de Cazane scribit, caruisse illum liberis, non bene cohæreut cum iis quæ Villanius, lib. vii, c. 35, et ex
eo sanctus Antoninus, tit. 20, c. 8, § 9, ex relatione cujusdam civis Florentini diu in Perside
versati memorant. Nimirum Cassano uxorem fuisse
Bliam regis Armenia speciosissimam, eamdemque
Christianam; ex qua cum ei natus esset filius ita
deformis ut vix humani aliquid habere videretur,
Cassanum uxorem quasi compertam adulterii una
cum monstroso, quem ex se negaret editum, fœtu
incendio perimi mandasse. Sed cum impetrasset a
Cassano mulier ut sibi per eum liceret, antequam
flammis curn puero traderetur, confessione apud
sacerdotem purgare animum et sacram Eucharistiam percipere filiumque baptizare, 767 contigisse ut sacro lavacro tinctus puer repente formosissimus evaderet. Quo motus Cassanus non mcdo
revocavit præceps judicium, sed et Christi palam
religionem est amplexus. Ita illi; quæ non inuotuisse Constantinopoli, etiam alio ex hac historia
ducto argumento suadetur. Superius enim, p. 402,
scripsit noster Andronicum certiorem factum de
potentia Cazanis, ut eum sibi adjungeret, offerendam ei curasse tiliam suam [P. 552] notham in
conjugem, quam et ille propositionem benigne
acceperit.
subjectio populi ad episcopum ut necessaria conmendatur. Indicabo hic aliquas. In 1 epist. ad
Smyrnæos: Πάντες τῷ ἐπισκόπῳ ἀκολουθεῖτε ὡς
Ἰησοῦς Χριστὸς τῷ Πατρὶ, καὶ τῷ πρεσβυτερίῳ ὡς
ἀποστόλοις.... Μηδεὶς χωρὶς ἐπισκόπου τι πραςσέτω τῶν ἀνηκόντων εἰς τὴν Ἐκκλησίαν. Εκείνη
βεβαία εὐχαριστία ἡγείσθω ἡ ὑπὸ τὸν ἐπίσκοπον
οὖσα, ἢ ᾧ ἂν αὐτὸς ἐπιτρέψῃ. Οπου ἂν φανῇ ὁ ἐπίσ
σκοπος, ἐκεῖ τὸ πλῆθος ἔστω, ὥσπερ ὅπου ἂν ᾖ Χρισ
στὸς Ἰησοῦς, ἐκεῖ ἡ καθολική Εκκλησία. Οὐκ ἐξόν
ἐστι χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγά
πην ποιεῖν, ἀλλ' ὅ ἂν ἐκεῖνος δοκιμάσῃ, etc. Hoc est
ex antiqua interpretatione Latina: Nullus sine episcope aliquid operetur eorum quæ conveniunt in Ecclesiam. Illa firma gratiarum actio reputetur, quæ
sub ipso est vel quam utique ipse concesserit. Ubi
utique apparet «piscopus, illic multitudo sit, quemadmodum utique ubi est Christus Jesus, illic catholica
Ecclesia. Non licitum est sine episcopo neque baştizare neque agapen facere, sed quod utique ille probaverit, etc. Idem epist. 2, ad Polycarpum: Top -
kniσκόπῳ προσέχετε, ἵνα καὶ ὁ Θεὸς ὑμῖν. Αντίψυχος
ἐγὼ τῶν ὑποτασσομένων τῷ ἐπισκόπῳ· Episcopu
attendite, ut et Deus vobis. Unanimis ego cum subjertis episcopo. In 11 ad Ephesios: Пpénet duly
συντρέχειν τῇ τοῦ ἐπισκόπου γνώμῃ· Decet vos
concurrere episcopi sententiæ. Quartæ ad Magnesios
hæc sunt in hoc propositum inter alia: Пpéñov oʊ)
ἐστι μὴ μόνον καλεῖσθαι Χριστιανούς, ἀλλὰ καὶ εἶναι,
ὥσπερ καὶ τινες ἐπίσκοπον μὲν καλοῦσιν, χωρὶς δὲ
αὐτοῦ πάντα πράσσουσιν. Οἱ τοιοῦτοι δὲ οὐκ εὐσυνείδητοί 768 μοι είναι φαίνονται· Decens igitur est
non solum voçari Christianos, sed et esse, quemadmodum quidam episcopum quidem vocant, sine ipso
autem omnia operantur. Tales autem non bona conscientiæ mihi esse videntur. In sexta ad Trallesios
hæc habet: "Οταν τῷ ἐπισκόπῳ ὑποτάσσεσθε ὡς
Ἰησοῦ Χριστῷ, φαίνεσθέ μοι οὐ κατὰ ἀνθρώπινον
ζῶντες, ἀλλὰ κατ' Ἰησοῦν Χριστόν. Cum episcopo
subjecti estis ut Jesu Christo, videmini mihi non secundum homines viventes, sed secundum Jesum Christum. Horum aliqua, vel forte omnia, aut etiam bis
plura, quæ in Ignatianis epistolis legnatur, crediderim jussisse hic recitari Andronicum. Unice enim
faciebant ad scopum illi propositum persuadendi
Arsenianis ut Athanasio patriarchæ se subderent;
et eum ex pluribus Ignatii epistolis quædam alle
gasse, argumento esse potest quod nullam nominatim designavit, ex qua verba quæ audiri voluit
P. 459. Etiam Aythonus, c. 45 Hist. Or., et Sanutus, 1. 111, p. 13, c. 8, diserte affirmant succes
sorem Cassani fratrem ipsius, licet Bizarus his posterior et minus, ubi dissentit, fide dignus, filium
Cassano morienti successisse scribat, 1. vi Rerum
Persicarum. Discrepant tamen hi omnes in hujus
nomine a Pachymere, dum Carbandam seu Carbagandam vocant, quem noster hic Carmpantam, alibi
Carmpantanem appellat. Tradunt autem modo laudati auctores istum Cassani fratrem matre Christiana editum, et ipsum Christianum, Nicolai nomen
in baptismo accepisse, perseverasseque in vera religione, quoad vixit mater, sed ea mortua, quod
post annos sex contigit, ad Mahometismum defecisse.
P. 464. Xpñσiç S. martyris Ignatii hoc loco lecta
qurmam fuerit, non facile divinatu est, quod multac
erueret.
P. 465. Ut superius schismaticus imperator persuadere voluit [P. 553] a tempore magnæ synodi,
hoc est œcumenicæ octava (ant potius pseudosynodi
suppositæ a notissimo impostore Photio, quam
Photiani pro œœcumenica octava ostentant et venerantur) defecisse in Occidente veram successionem
legitimorum præsulum, quod notis ad p. 356 refutavimus, ita nunc pari vanitate ait sedem Romanam,
col. 827–828page 57 of 101
PG 144:827ταῦτα ἕλομαί τε ὑμᾶς. έλωμα. £λŵý μαχόμενοι ἐθέλοντες ἀποθνήσκειν ἐν τῷ πολέμῳ (φράζει Τυρταίος) τῶν μισθοφόρων εἰσὶ πάμπολλοι ὧν οἱ πλεῖστοι γίνονται θρασεῖς καὶ ἄδικοι καὶ ὑδριο σταὶ καὶ ἀφρονέστατοι σχεδὸν ἁπάντων, ἐκτὸς δή τούτων ἔτι φαμὲν ἀμείνους εἶναι καὶ πολὺ τοὺς ἐν τῷ μεγίστῳ πολέμῳ γιγνομένους ἀρίστους διαφανῶς. Ποιητὴν δὲ καὶ ἡμεῖς μάρτυρα ἔχομεν, Θέογνιν, πο λίτην τῶν ἐν Σικελία Μεγαρέων, ός φησι Πιστὸς ἀνὴρ χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου ἀντερύσα [σθαι Αξιος ἐν χαλεπῇ, Κύρνε, διχοστασία. Τοῦτον δή φαμεν ἐν πολέμῳ χαλεπωτέρῳ ἀμείνονα ἐκείνου πάμπολυ γίγνεσθαι, σχεδὸν ὅσον ἀμείνων Ρ. Τῶν ἀνεπιλήπτων. οὐκ ἀνεπιλήπτων ἀνεπίληπτος, δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ φρόνησις εἰς ταυτὸν άμεμπτος, ἀκατάγνωστος, ἐν μέρει τίθετε τῶν οὐκ ἀνεπιλήπτων. Ρ. 472. Παριδὼν ταῦτα ἑλών τε ὑμᾶς. ἐλθοῦσα (ίσ. ἐλθοῦσαι; μετ᾿ ἀνδρίας· πιστὸς μὲν γὰρ καὶ ὑγιὴς ἐν στάσεσιν οὐκ ἂν ποτε γένοιτο ἄνυ ξυμπάσης ἀρετῆς· διαβάντες δὲ καὶ εὖ μαχόμενο, ποι, Ποιητὴν δὲ καὶ ἡμεῖς μάρτυρα ἔχομεν Θέογνιν πολίτην τῶν ἐν Σικελία Μεγαρέων,827°
P. POSSINIOBSERVATIONUM LIB. II.
P. 477. 'Aλl' ¿xpirov av. Sic necessario reposui, cum in codd. corrupte legeretur àààà xpitoù ab.
Præterquam enim insulsa esset illa nominis xpitoš
quasi continuata repetitio, manifeste loci sententia
exigit, ut sequentia declarant, significare Arsenianos opus esse ad decisionem controversiæ suæ jndice supremo, qualem vocant xpithv &xpitov, judicem judicio subeundo [P. 554] non obnoxium, ex
cujus sententia provocari nequeat, utpote supra
quem alius non sit in terris judex; et talem istos
adulatores schismaticos agnoscere laicum imperatorem, in causis etiam ecclesiasticis et spiritualibus,
non pudet. Sed similes habent labra lactucas.
ex quo deprehensa damnataque labes Honorii fue- saria divinante suppleantur. In itis perintricatis
vit, orthodoxam esse desiisse; quo nihil, non dicam locus hic fuit, in cod. Allat. sic scriptus: Пaptiv
iniquius et calumíniosius, sed et obtusius stultiusque ταῦτα ἕλομαί τε ὑμᾶς. Cod. Barb. habet έλωμα.
dici potuit. Ut enim omittam collisionem horum Neutra lectio cum sequentibus cohæret. Reposui
duorum assertorum, quorum alterum hic ponit, £λŵý tɛ ůµā;, sententia jam tolerabili.
desiisse in Honorio pontifices Romanos esse orthodoxos, alterum, p. 356, superius astruxerat, post
octavam demum synodum, hoc est ducentis annis
ab Honorio, desiisse in Occidente veram successionem legitimorum præsulum. Ex quo sequitur Romanos pontifices totis annis ducentis et fuisse legitimos pontifices et recte ut tales a Græcis ipsis
aguitos, cum tamen orthodoxi non essent: illud
modo aio, satis esse manifestum Honorii, si quis
ſuit, lapsum in mera facti hæsisse imprudentia, ad
fidem ac dogma minime pertinuisse. Sergius, patriarcha Constantinopolitanus, noudum agnitus pro
bæretico, scripsit ad Honorium Romanum pontificem anno Christi 632, agitari magno tumultu conoversias, duæne an una sola in Christo agnoscendæ
essent voluntates et operationes; quibus rixis compescendis opportunum interim sibi videri suggerehat imponia pontifice ex æquo utrisque super tali
altercatione silentium. Fecit quo 1 rogabatur Honorius; et quia tale consilium eventu noxium catholieis, commodum hæreticis deprehensum est, multorum postea querelis et criminationibus nomen fuit
illius et memoria notata, quasi temere credendo
subdolo hæresiarchæ, qui nondum larvam deposuisset, hæresi Monothelitarum fomentum impendisset.
In quo toto quis non videt ne primam quidem spe -
ciem defectionis ab orthodoxa fide apparuisse 769
ullam, aut vel fingi potuisse? an enim silentio ad
tempus quibusdam inter se contendentibus indicendo damnavit aliquid recte assertum, aut prave
dictum aliud sancivit? Nihil minus. Sileri quippe de
re etiam vera sine ullo veritatis præjudicio potest;
et interdum propter commune bonum expedit. Plura
de celeberrima controversia a viris doctissimis
bodieque eruditissime tractata dici a me nou postalat hic locus.
P. 482. Пlázwr ir Nópoiç. Locus hic indigitatus
a Pachymere exstat apud Platonem, I. De legibus,
p. 630 ed. Steph., ubi sic legitur: Ataбávtes de xal
μαχόμενοι ἐθέλοντες ἀποθνήσκειν ἐν τῷ πολέμῳ
(φράζει Τυρταίος) τῶν μισθοφόρων εἰσὶ πάμπολλοι
ὧν οἱ πλεῖστοι γίνονται θρασεῖς καὶ ἄδικοι καὶ ὑδριο
σταὶ καὶ ἀφρονέστατοι σχεδὸν ἁπάντων, ἐκτὸς δή
tivwy páka öllywv. Quod addit mox moster ex Platone de cive inter seditiones fido, hoc est, pro ropablica fortiter stante el cam sua virtute ac sapientia
juvante, videre est in verbis quæ quźow; præcedunt
modo descripta, 770 ubi Atheniensis interlocutor
cum a Clinia Cretensi expressisset videri Tyrtæi
versibus commendari potissimum illos, qui bello
externo contra hostes gentis alterius, non autem
bello civili contra cives suos, bellicam fortitudinem
probarent, sic resumit: 'Hµ³lç dé yɛ ¿yabŵv 8nwv
τούτων ἔτι φαμὲν ἀμείνους εἶναι καὶ πολὺ τοὺς ἐν
τῷ μεγίστῳ πολέμῳ γιγνομένους ἀρίστους διαφανῶς.
Ποιητὴν δὲ καὶ ἡμεῖς μάρτυρα ἔχομεν, Θέογνιν, πο
λίτην τῶν ἐν Σικελία Μεγαρέων, ός φησι·
Πιστὸς ἀνὴρ χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου ἀντερύσα·
[σθαι
Αξιος ἐν χαλεπῇ, Κύρνε, διχοστασία.
Τοῦτον δή φαμεν ἐν πολέμῳ χαλεπωτέρῳ ἀμείνονα
ἐκείνου πάμπολυ γίγνεσθαι, σχεδὸν ὅσον ἀμείνων
Ρ. 469. Τῶν ἀνεπιλήπτων. Hic errore librarii
descriptoris negatio exciderat, quæ sententia clare
flagitante restituenda fuit, οὐκ aule ἀνεπιλήπτων
reposito. Sonat enim ἀνεπίληπτος, ut patet et le- δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ φρόνησις εἰς ταυτὸν
+ychius distincte almonet, άμεμπτος, ἀκατάγνω
στος, irreprehensibilis nec reprobari dignus. Cujus
contrarium de sacerdotio Ecclesiæ præsentis Arsemiani, ut et hoc loco et alibi Pachymeres docet,
affirmabant, asserentes videlicet dubiam saltem, si
mon manifeste invalidam, ordinationem eorum esse
qui a patriarcha tune Constantinopolitanam Ecclesiam regente sacris initiarentur. Scripsit ergo sine
dubio Pachymeres, prout restituimus ex justa conjectura, ἐν μέρει τίθετε τῶν οὐκ ἀνεπιλήπτων.
Ρ. 472. Παριδὼν ταῦτα ἑλών τε ὑμᾶς. Sunt in
hac oratione perobscura el ásvez inconnexa
quædam, nisi, quod interdum factum est a me, paraphrasi ex antecedentibus et consequentibus necesἐλθοῦσα (ίσ. ἐλθοῦσαι; μετ᾿ ἀνδρίας· πιστὸς μὲν
γὰρ καὶ ὑγιὴς ἐν στάσεσιν οὐκ ἂν ποτε γένοιτο ἄνυ
ξυμπάσης ἀρετῆς· διαβάντες δὲ καὶ εὖ μαχόμενο,
etc., superius descripta, quæ illic continue sequuntur. In quorum Latina interpretatione verborum
(ut hoc obiter admoneam) nescio quare Serranus
mentionem patriæ Theognidis in Græco diserte positam omiserit. Cur item non expresserit (0251
a Platone affectatam poetæ ad poetam, dum Tyrtæo
prius laudato Theognin poetan et ipsum sic oppoποι, Ποιητὴν δὲ καὶ ἡμεῖς μάρτυρα ἔχομεν Θέογνιν
πολίτην τῶν ἐν Σικελία Μεγαρέων, poetam autem et
nos testem habemus Theoqnin civem in Sicilia Megavensium. Sed ut ad Pachymerem revertar, in hoc
col. 829–830page 58 of 101
PG 144:829Πλάτων ἐννόμως, ἐν Νόμοις, Νόμο, Επίνομεν.: Θρασυνομένοις μὲν, ὡς ἀδίκως, κατὰ δικαιοσύνης· θρασυνομένοις δὲ ὡς ὑδρισταῖς κατὰ σωφροσύνης. ὡς ἀδίκως τῷ ὡς ὑβρισταῖς ἀντιτίθεται? ὡς ἀδί μισθοφόρων διαβάν τῶν κιῤῥῶν παρασήμοις. ; τοῖς ἐκ τῶν κιτρύνων παρασήμοις. τὰ κίτρυνα κί τὰ κίτρηνα Κερασβόλοι κύαμοι. Ρ. 557. Τοῦ εἰδέναι φύσει ἐλέγονται πάντες.conscientia Michaelis Angusti auctores fuisse necis
Rontzerii. Phranizes tamen protovestiarius, 1. 1, c.
8, diserte affirmat Michaelem satellitibus suis et
stipatoribus mandasse ut Rogerium (sic recte Rontzerium appellat) obtruncarent. Gregoras, 1. vn,
p. 102, ait cædem illam factam a militibus Michaelis, quod ei iratum illum nossent, gratam ipsi fore
arbitratis. Idem tamen paulo post non juniorem
solum sed et seniorem Augustos istius facinoris
suspicione aspergit, dum scribit Rontzerium interfectum a Romanis, quod ipsos ejus accersiti pœniteret. Satis enim patet non a privatis bunc Romanis, sed ab imperantibus accersitum.
ejus con!extn duo necessario emendavimus. Prius Pachymeres solos Alanos sine jussu, consensu aut
qnod scriptum erat Πλάτων ἐννόμως, pro quo repo
situm ἐν Νόμοις, in opere nimirum inscriplo Νόμο,
Leges, in libros expanso 12 aut potius 13, computata in eum numerum, quasi appendice, quam vocat
Επίνομεν. Alterum in illis verbis: Θρασυνομένοις
μὲν, ὡς ἀδίκως, κατὰ δικαιοσύνης· θρασυνομένοις δὲ
ὡς ὑδρισταῖς κατὰ σωφροσύνης. Ubi quis non videt
illud ὡς ἀδίκως male respondere τῷ ὡς ὑβρισταῖς
cui ἀντιτίθεται? Rescribendum ergo fuit ὡς ἀδίxɔ5. Non abscedam hinc prius quam et illud observarim, 6:abávtaç a Platone hic vocari milites exterNOS (cnjus tamen vocis nullum vestigium in interpretatione Serrani visitur), quod fere tales in
Græciam mari transportarentur. Ataɓalvstv enim
est trajicere flumen aut mare. Græciæ autem situs telani prodit Outremannus, lib. De Exc. Græc., c.
erat ejusmodi ut ad eam ex exteris gentibus mari
fre veniretur. Porro ex isto μισθοφόρων διαβάνtwv genere vel in primis hi eraut ducis magni milites, e Sicilia ant Italia ab ipso deportati, quibus
tam implacabiliter Pachymeres irascitur in omni
occasione de his agendi. Ilic autem etiam contra
eos Platonis testimonium subornat.
[P. 555] P. 484. Existimo Berengarii nomen a
Pachymere in Mpyrigerium deformatum. Nam Occidentalium vocabulis a præsertim inchoatis Græci
temporum illoruın Mp præponebant. Sic videmus et
supra a nostro p. 242, et apud Cantacuzenum 771
#paiulum positum pro Bajulo, ut similia preteream sexcenta. Certum est Catelanis valde usitatum
fuisse Berengarii nomen. In collectione historicorum
quières Aragoniæ scripserunt, saltem quindecim
Catelanos viros illustres qui Berengarii voçarentur
memoratos reperio; quorum aliquem hanc ipsura
fuisse, de quo hic agitur, crediderim, licet quis sil
ex omnibus designare certo non possim. Vidi post
hæc jam scripta librum Petri d'Outremanni nostri
de Excidio Græcorum, in quo lego, c. 3, p. 465,
verum et patrium nomen bujus Mpyrigerii Tentzæ
fuisse Berengarius Entensa vel de Intentiis; eumque
fuisse genere Catelanum. Hunc Phrantzes, 1. 1, c.
8, vocat Piceriotetzam, conflatis in unum et monstrose corruptis vocabulis duobus, Mpyrigerius
Tentza. Gregoras, I. vii, p. 103, propius ad Pachymerem hunc Gatelanum Piringerium Tentzum nominat.
P. 517. Toiç tŵr nippŵr xupaonμoç. Ita
τῶν κιῤῥῶν παρασήμοις.
codex; V autem τοῖς ἐκ τῶν κιτρύνων παρασήμοις.
Ti xɩppá gilvi coloris, ut notum est, vestimenta
sunt, medii inter album et rufum, melini a melle
quibusdam dicti. Idem autem videntur exprimere
τὰ κίτρυνα V codicis: vox quippe ea est a κίspy malo citrio ducta, cujus corticis naturalis coJor a gilvo aut melino non abhorret. Dubito tamen
de scriptura an non congruentius ad analogiam
scribi τὰ κίτρηνα debeat.
P. 519. De fabis cornu tactis memoratis hoc
hco vide Glossarium v. Κερασβόλοι κύαμοι.
P. 526. Persuadere hac tota narratione studet
P. 529. Catelanam quemdam. Nomen hujus Ca3, p. 466, Fernandez Aones. Ubi et ejus socerum,
quein 'Paoùà nazúv Pachymeres appellat (nos Raulem Crassum vertimus), ipse nominat Radulfum Paqueum.
P. 532. ac se:litione Outremannus occisos niemorat Rodericum Perez de S. Cruce, Arwaldum
de Moncortes, et Ferrerium de Torellas, a Berengario legatos ad Andronicum nissos.
772 P. 554. Circiter sexaginta. Superius dixerat centum quinquaginta Catelanos comitatos
fuisse Rontzerium ad Michaelem euntem, luni cosdem illo interfecto captos. Nimirum multi primo
tumultu fugerint, multi longi carceris incommodis
absumpti perierint, ut nunc tantum sexaginta superessent. Gregoras et Phrantzes comites hosce
Rontzerii liberaliter multiplicant, numero ad du.
centos rotundando.
P. 558. Quæ hic referuntur de Smiltzæna, học
est uxore Smiltzæ, quæ neptis erat imperatoris
Andronici ex fratre Constantino sebastocratore,
respiciunt prius narrata a nostro bistorico c. 18,
1. v, cum quibus, ut intelligantur, comparanda
sunt.
P. 559. Hoc ex occasione Pachymeres attingit
ultra metas ejus historiæ excurrens. Nam sub finem vitæ imperatoris Michaelis Junioris, quen libro harum Observ. 11, c. 1, n. 4, demonstrabimus mortnum fuisse Octobri mensi auni Chr. 1520,
tredecim ferme annis post id tempus in quo Historia Pachymeriana desinit, hic Osphentisthlabus rex
Bulgariæ Theodoram alteram filiarum ejusdem
Augusti Michaelis Junioris duxit uxorem, prout diserte testatur Gregoras ipso principio, 1. vin, p.
429, quam et longe prius petiisse noster memorał
infra, c. 27, 1. v11. Porro (ut et hoc obiter allexamþ
quod huic interdum nomini Pachymeres O litteram
præmittit, hoc loco et quibusdam aliis OsphentisAhlabum vocans, quem alibi Sphentisthlabum nowinal, favet, ni fallor conjecture Wolfii, notis ad
Gregoram p. 271 suspicantis a Græcis Sphentisthlabum scribj nomen a Pannonibus hodie ac Sarmatis Venceslaum efferri solitum.
Ρ. 557. Τοῦ εἰδέναι φύσει ἐλέγονται πάντες.
col. 831–832page 59 of 101
PG 144:831πησις τῶν αἰσθήσεων που καὶ τὰς μὲν δυσχωρίας τοῦ Γάνου καὶ λίαν διεφυλάττοντο, μνημονικόν σφάλμα Ρ. 620. Μαρίαν τὴν δέσποιναν τῶν Μουγου Αὐταδέλφη τοῦ βασιλέως Μαρία, καὶ τῶν Μουγουλίων οὕτω πως δέσποινα ὀνομαζομένη.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. II. — NOTÆ.
stano Calco, I. xix, c. 421, qui et ait ob potentiam
Opicii omnes Italiæ civitates in eo oculos fixisse.
Ibid. Data in matrimonium filia. Hæc filia Opicii
Spinolæ Theodoro Palæologo Montisferrati marchioni nupta Argentina vocabatur.
Quinque priora bujus commatis verba notissimum Quod idem affirmat Foglieta in Elogiis, et in Trisunt et decantatissimum Aristotelis effatuin, ex
initio primi ejus Metaphysicorum libri |P 557]
Quæ autem continue memoratur a Pachymere àɣáπησις τῶν αἰσθήσεων που eam solum quam in
interpretatione expressi delectationem in usu percipiendi objecta per sensus designat, sed præterea,
juxta notionem propriam Græci verbi àyanậy, satisfactionem et quasi plenam satietatem hominis
contenti, desiderare plus non valentis, dum fruitur
vegeta facultate suorum omnium sensuum. Hanc
quietem humanæ curiositatis in usu expedito sensuum eleganter declarat Cicero, l. 11 Quæstionum
Academicarum his verbis: Ordiamur a sensibus; quorum ita clara judicia et certa sunt, ut, si
optio naturæ nostræ detur, et ab ea deus aliquis contractæ, libentissime consensit in propositam ipsi
requiral contentane sit quis integris incorruptisque
sensibus, an postulet melius aliquid, non videam
quid quærut amplius. Hactenus Tullius.
Ceterum (de quo semel admonendus hic lector
est) codex optimus Barberinus hic deserere nos
incipit, crebris in reliquo 773 libri hujus lacunis
hians, et ubi continuat utcunque scriptionem, interdum irreparabiliter corruptus. Unde assutis illi
ad calcem supplementis ex aliis exemplaribus, deligentes attentione magna quæ probabiliora videbantur, usi sæpe sumus; ex codice quin etiam
illo Vaticano, etsi evagari ab auctoris verbis libere
solito, ubi melias non occurrit, excerpentes, unde
sententiam tolerabilem efficeremus.
P. 585. Saltus et juga prærupta montis Gani validis suorum insessa præsidiis nostris invia fecerunt.
Postquam hæc erant edita, dubitavi an non Græca
bis respondentia, καὶ τὰς μὲν δυσχωρίας τοῦ Γάνου
καὶ λίαν διεφυλάττοντο, potius significarent jug
prærupta Gaui adhuc a Romanis fuisse custodita.
Quare barbari tunc tantum potuerint incursare,quæ
girca Ganum sunt, Cui opinioui favet quod infra,
c. 21, tanquam eventum his posterius refertur,
artas fauces Gani montis ab Amogabaris fuisse
penetratas et arcem in jugo positam captam. Juxta
istam sententiam refingi debet mea interpretatio in
hunc modum Duces illius gentis, cum sallus et
juga prærupta Gani montis valide adhuc custodita
tentare non auderent, varias ex abundante turba
conflatas marus quoquoversum emittentes, etc. Học
indicare volui, etsi adhuc sentiam non carere penitus verisimilitudine quam expressi in editis sententiam. Potuerunt enim Amogabari, ne a tergo irrumpentibus præsidariis arcis Gani cæderentur, custodes ipsis angustarum faucium e suis opponere.
P. 598. Ex monumentis Genuensium habeo vocatum bune Opicium Spinolam, potentissimum ducem Gibellinorum, generum principis Antiochir
fil i Friderici Il imperatoris, ut affirmat Constantius,
c. 258, in historiis Siciliae. Porro Zurita tom. II,
c. 12, et Corius, c. 165, aiunt Palacologos exquisivisse affinitatem cum molo memorato Opicio Spimola, ut per illum Gibellinos sibi adjungerent.
Ibid. Agit de Theodoro. Vocem Græcam ǎлi;
non debui vertere sine liberis sed sine prole mascula: quoniam historici Itali affirmant natam ex
Argentina Spinolæ cum Theodoro Palæologo conjugio Gliam Jolanter dictam, [P. 558] quæ postea
nupsit Aymoni comiti Sabaudiæ. Videtur hic fuisse
filius Amadel IV, cui postea morienti in comitatu
successit, quando. quasi ut ostenderet quam non
eun pœniteret affinitatis cum domo Palæologa
conditionem 774 sororis suæ Joannæ (quam Græci
Annam vocaverunt) Andronico Juniori, Michaelis
sæpius hoc opere memorati filio, in imperii consortium ascito, collocandæ, prout fuse narrat Cantacuzenus, l. 1, c. 40.
P. 611. Filius Chalau Apagas, non frater erat, ut
agnoscit ipse Pachymeres, vol. I, p. 175, et in hac
secunda parte, p. 262, idemque attestantur summ³)
consensu historici Arabes. Vide librum m harum
Observationum, c. 7, n. 12. Ignoscendum igitur
hoc loco est μνημονικόν σφάλμα Pachymeri.
Ρ. 620. Μαρίαν τὴν δέσποιναν τῶν Μουγου
Alwr Opvllovjšrn. Similiter inferius p. 637:
Αὐταδέλφη τοῦ βασιλέως Μαρία, καὶ τῶν Μουγου
λίων οὕτω πως δέσποινα ὀνομαζομένη. Carmpantani
successori Cazanis et novo Kani Tocharorum obtulerat in sponsam Andronicus Augustus sororem
propriam Mariam, [P. 559] et illo acceptante eamdem cum regio comitatu Nicæam miserat, Hane
ait historicus vulgo fuisse nominatamı dominam Muguliorum. Sic enim Mogulenses principes primariam
et præ cæteris nobilem uxorem solebant a cæteris
distinguere addito ei domina titulo. It diserte
testatur Abulpharagius, p. 429 sui Chronici Ara.
bici, agens de Gingizchano primo imperatore Mogulensium, cujus uxorem primariam et nobilissi
arabice Al Chatun, hoc est dominam vocatam, proprio nomine nuncupatam fuisse ait Ovisuniin Begi. Similiter in aliis quorum ordine meminit imperatoribus ejus gentis plerunque memorat præcipuam cujusque conjugem, semper illi uni
tribuens titulum Chatun sive præposito articulo Al
Chatun; quem titulum Eduardus Pocockius, Latinus ejns Chronici interpres, solet exprimere vocabulo dominæ. Maria igitur Palæologa, uti jam nunc
primaria uxor Carmpantanis Kanis Muguliorum, a
suis Græcis titulum Chatun ei a Mogulensibus tributum sua lingua reddentibus démov domina
Muguliorum vocitabatur, prout his duobus locis
Pachymeres aflirmat.
mam,
P. 629. Dizyam fuisse in mediterrancis Thracie
dudum docuerunt Ptolomæus et Stephanus.
autem eamdem, non xóµry exstitisse, civitatem, nou
Book IIILiber Tertius
col. 833–834page 60 of 101
PG 144:833Ἐνταῦθα ἡ μακαρία τὸν μὲν τόπον ήμειψεν ἀπὸ κώμης εἰς πόλιν τῆς Μαρίας ἀνὴρ Νικηφόρος ἀριστεύει τοῖς Βουλ γάροις μαχόμενος, καὶ ψήφῳ τῶν κρατούντων εἰς τὴν τῆς Βιζύης τοῦρμαν ἐκπέμπεται. Ρ. 'Ο τοῦ Μανουήλ.LIB. III.
CHRONOLOGICUS.
ticum, demonstrat scriptor anony mus æqualis tempo- vol. 1, ad p. 420 cbservavinius p. 676, utique cum
ram Basilii Macedonis, qui annis fere quingentis prius
Andronico hoc nostro Orientale tenuit imperium,
in Vita nondum edita quam Græce scripsit Sanctæ
Mariæ cognomento Junioris. Servatur hæc in bibliotheca Vatic. cod. 800, fol. 250. Ibi autem postquam dixisset auctor Mariam cum viro suo ex vico
quodam, xl Kapápat vocato, ubi mariti ejus Nicephori paterna erat domus, migrasse Bizyam, addit: Ἐνταῦθα ἡ μακαρία τὸν μὲν τόπον ήμειψεν
ἀπὸ κώμης εἰς πόλιν· Hic beata locum quidem mutarit e vico in urbem. Quam et non multo post moλváv0pwñov vocat, celebrem et populosam. Quo facit
775 quod Pachyineres mox dicit, multa millia
bellatorum ex ejus civibus subito conflata.
Ibid. Mugnus illic tzauzius, etc. Veteri plane instituto Augusti Byzantini præsidio equestri Bizyam
tenebant, et ejus præfecturam viris præstantibns
committebant. Nam jam ab anno Christi circiter 180°
modo laudatus scriptor Vitæ S. Mariæ Junioris docet viro ejus S. mulieris Nicephoro, quod bello
Bulgarico fortibus se factis commendasset, in præmium datam esse turmæ præfecturam habentis stationem Bizyæ. Verba ejus hæc sunt: Tóre tolvuv å
τῆς Μαρίας ἀνὴρ Νικηφόρος ἀριστεύει τοῖς Βουλ
γάροις μαχόμενος, καὶ ψήφῳ τῶν κρατούντων εἰς
τὴν τῆς Βιζύης τοῦρμαν ἐκπέμπεται.
Ρ. 638. 'Ο τοῦ Μανουήλ. Hunc inuominatum e
familia Catan eorum Genuensium Phocæam obtinentium fuisse, pro certo est habendum ex iis quæ
hic eum noster Manuelis Zachariæ, qui primus Phocaram beneficio Michael's primi Palæologi imperatoris accepit, ¿veţióv, hoc est ex fratre vel soroje
nepotem vocet. Etsi enim vox ¿vɛtóc aliquando
patruelem significat, tamen hic e fratre aut sorore
genitum designare debet intelligi ex eo quod ad
Ostov refertur, qua una Græci voce geminam indiscriminatim Latinam exprimunt patrui et avunculi.
Quare in interpretatione utramvis disjunctim necessitudinem expressi. Fuerunt sane Catanei ac
Zachariæ diversæ Genuensium familiæ, [P. 560]
tamen, ut a peritis rerum illarum accipio, crebris
affinitatibus et connubiis ita inter se confusæ, ut
potuerit unus et idem nomine illo duplici, hinc a
patre inde a matre ducto, promiscue nominari,
præsertim ab exteris scriptoribus parum in his ad
exactum rem callere plerumque curantibus.
P. 640. Eus se compositurum controversias Theu -
derichus ratus. Circa bane rem gestam hæc apu t
d'Outremannuin reperio, lib. De exc. Græc., c. 3,
p. 467 Frederico rege Siciliæ, cujus auspiciis
pugnare cœperant, missus Ferdinandus Balearici
regts minor filius in pace Catelanos ponere nequivit. Ita ille; quem: ergo hic Gidam aut Matercam
Pharentem Theuderichi filium vocal Pachymeres,
credibilius est fuisse Ferdinandum Balearicuma.
Quin et fortasse vocabula illa Materca Pharens e
Balearico Fernande sive Ferdinando deformata fuerint.
PETRI POSSINI S. J.
OBSERVATIONUM PACHYMERIANARUM
LIBER TERTIUS
QUÆ AD TEMPORA ET AD CHRONOLOGIAM PERTINENT TRACTANS.
De numero
776 CAPUT I.
annorum, quos hæc rerum Andronici
historia complectitur. Hujus finis quantum absit
ab initio historia Cantacuzeni.
[P 561] I. Ante omnia operæ pretium duco figere
utrimque metas huic historiæ, et ex quo limine
procedens in quem excurrat limitem, definire metiendo. Scribit noster, p. 12, Andronicum Palacologum capessentem solum exstincto jam patre habenas imperii, annos natum fuisse quatuor supra
viginti, ac c. 36 et ultimo libri vi, hujus operis
postremi, affirinat desinere hanc historiam in anno
undequinquagesimo ætatis Andronici ejusdem. Unde
infertur, res gestas annis sex et viginti hujus secundi Pacbymerianæ Historiæ voluminis argumentum facere. Annos quippe sumimus expletos ad expeditiorem calculum; id quod citra magni detrimenti periculum posse nos facere, ex iis quæ numero mox tertio de nato circa Juliani anni principium Andronico dicemus apparebit.
11. Restat explorandum quoti numerentur in æra
vulgari Christiana duo hi anni, qui spatium temporis, in quo explicando hæc Historia versatur,
utrimque terminant. Eorum prior quidem, unde
principium ducitur, cum statim a Michaelis Palavologi Augusti morte inchoetur, et hæc, ut demonstratum est vol. 1, p. 747, die 2 Decembris auno
Christi 1282 contigerit, fuit sine dubio annus idem
æræ vulgaris 1282, sed postrema duntaxat sui
parte, diebus videlicet viginti. Hnic anno si 777
col. 835–836page 61 of 101
PG 144:835Τέταρτον μὲν ἤδη καὶ ἑβδομηκος στὸν ἔτος ἀπὸ γενέσεως αὐτῷ τελευτῶντι ἡνύετο Τρίτον πρὸς τεσσαράκοντα χρόνον ἄγοντα τῆς ἡλικίας, ἔτους ἐννάτου πρὸς τοῖ; εἴκοσι καὶ ὀκτακοσίοις καὶ ἐξακισχιλίοις, δωδεκάτῃ μηνός Οκτωβρίου, 778 ἡμέρᾳ πρώτῃ τῆς ἑβδοP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
25 solidos addamus, Get annus Christi 1307, in et series millesimum, duodecima mensis Octobris,
cujus die undecima Decembris necesse sit metam
defigere ultimam temporis hac historia descripti.
Quia vero in collectione majorum summarum fere
minutiæ contemnuntur, haud magnopere repugnaverim, si quis malit a Kalendis Januariis [P 562]
enni Christi 1283 hujus Historiæ initium ducere,
ac finem ejusdem in Kalendis iisdem anni 1308
statuere, neglectis utrobique viginti diebus, qui
supra priorem epochain abundant, posteriori desunt ad perfectam plenitudinem.
III. Et commodum ad istam putandi rationein
satis apte quadrant anni vitæ Andronici, quos insigniendo principio spatii narratarum a sơ học
opere rerum noster adhibet historicus. Nam editum
in lucem vel meuse Januario vel Februarii principio Andronicum hunc imperatorem, dudum collegimus (vol. I, p. 743) ex illis Nicephori verbis
1. x, p. 214, quibus in monodia de Audronici ejusdem obitu affirmat eum die, duodecimo Februarii
morientem explevisse annum ætatis quartum supra
septuagesimum: Τέταρτον μὲν ἤδη καὶ ἑβδομηκος
στὸν ἔτος ἀπὸ γενέσεως αὐτῷ τελευτῶντι ἡνύετο •
Quartus et septuagesimus annus a nativitate ipsi morienti absolvebatur. Cum autem eum natum definiverimus ibidem anno Christi 1258, intelligimus
ipsum ingressum annum quartum et vicesimum
ætatis primo sesquimense anni Christi 1282, cujus anni mense ultimo patri decedenti solus in
imperio succedens extremos trahebat menses anni
suæ vitæ quarti et vicesimi, post non multos dies
vicesimum quintum initurus; ex quo tempore cum
annos quinque supra viginti evolvisset, quando ca
gerebantur in quibus narrandis desinit hæc Historia Pachymeris, quadragesimum uonum Andronicus
vitæ annum prope absolverat, quinquagesimum
proxime inchoaturus.
ſe: in prima hebdomadis. Ut anni æræ Græcorum að
aram nostram vulgarein reducantur, perpetua methodo ex illis tollendi sunt anni solidi 5508. Tali
subtractione facta reperietur annus, quo est mortuu: Michael, Christi 1321. Sed in his diligenter
observare oportet discrepantijas initii annorum.
Nam Græci annos suos æræ mundi a Septembri,
sicut et indictionem, inchoant, nos vero a Kalendis
Januarii. Itaque quando per methodum modo indicatam comperimus annum Græcorum 6829 respondere anno Christi 1321, intelligendum id ex majori duntaxat parte, non autem ut alter alterum
perfecte adæquet. Concurrunt enim în oct» duntaxat mensibus, quorum primus Januarius sit. Ab
hoc enim ineunt Christi anni, quando jam a Kalendis Septembris superioris annus æræ Græcorum, qui respondere tali Christi anno creditur,
inchoaverat. Id nisi quis animadverterit, in học
ipso quod tractamus exemplo se lapsum sentiel.
Ecce enim, ait Cantacuzenus diem duodecimum
Octobris, quo est mortuus Michael, illo anno Pra
mundi 6829 fuisse Dominicum. Id vero anno Christi 1321 minime convenit. Est enim hic in periodo
Juliana 6034, qui numerus per 28 divisus dat cyclum solės 14 ei Christi anno 1321 proprium. Cy
clo porro solis 14, cui littera Dominicalis (P 565
competit, duodecimus Octobris dies lunæ fuit.
Nimirum Octobri præcedentis Christi anni 1320
Michael obierat. Nam is annus cyclo solis 13 et littera Dominicali gemina F E, quia bissextilis fuit,
insignitus a mense Martio litteram feriæ primæ
indicem habuit. Hæc autem littera duodecimum
Octobris diem signat. Unde charactere chronologico certa redditur epocha obitus imperatoris Michaelis Junioris in Octobrem anni Christi 1320
exacte incidens. Ex quo lingine cum procedat bistoria Cantacuzeni, caput ejus a fine Pachymerianæ, desinentis, ut est dictum, sub exitum anni
Christi ₤307, distat spatio annorum tredecim, quod
non impedit quo minus populari et minus scrupuloso
numerandi inore dici possit excipi Pachymerianam a Cantacuzeniana, et hanc illi continuari historiam, sicut Thucydideam Herodotianæ succedere
ab exordiis belli Peloponnesiaci, que competual
anno periodi Julianæ 4283, hæc in Platæensi clade
Persarum Mardonio duce et fine belli Medici deficiat, anno periodi Julianæ 4235, intervallo medio
inter epocham utramque annorum 58.
IV. Atque hic declarandi locus est quod obiter
dixi præfatione ad universum hoc opus, quæ in
fronte partis prioris proposita et ad hanc nihilominus extenditur. Scripsi autem illic per hanc
nane prodeuntem Pachymeris historiam expleri
velut quemdam hiatum publicæ memoriæ a Nice:a
et Aeropolita ad Cantacuzenuin. Id quod non ¿àoGapw; accipi aut resecari ad viva volui, quasi multi dixerunt, licet illa proprie ducat initium
autows et protinus contigue initium Cantacuzenianæ Historiæ fini Pachymerianæ committatur. In•
choat Cantacuzenus narrationem suam a morte
imperatoris Michaelis secundi Palæologi, quein nepotem prioris Michaelis Androniens senior Michaelis primi filius, secundi pater, primogenitum
suam imperii collegam habuit. Hunc Cantacuzenus
primo statim libri primi capite diem suum obiisse
Thessalonica scribit, Τρίτον πρὸς τεσσαράκοντα
χρόνον ἄγοντα τῆς ἡλικίας, ἔτους ἐννάτου πρὸς τοῖ;
εἴκοσι καὶ ὀκτακοσίοις καὶ ἐξακισχιλίοις, δωδεκάτῃ
μηνός Οκτωβρίου, 778 ἡμέρᾳ πρώτῃ τῆς ἑβδοpáño;. Tertium et quadragesimum annum agentem
atutis, anni koni et viresimi supra octingentesimum
779 CAPUT II.
Joannis Vecci ejectio e patriarchatu, exsilium, carcer, obitus suis annis assignantur; tempus definitur secundi patriarchatus Gregorii Cyprii, denique prioris quoque patriarchatus Athanasii.
1. Jam demonstravi (vol. I, p. 733) Joannis.electionem in patriarchatum Constantinopolitanum
contigisse die 25 mensis Maii anno Christi 1275,
inaugurationem vero ejusdem factam Dominica
col. 837–838page 62 of 101
PG 144:837μὲν τῷ κακῷ τόδε σχεδὸν ἠνύετο ἔτις· ἐς τοσοῦτον δὴ κἀκεῖνος τὸν πατριαρχικὸν θρόνον τῆς οὐ καλῆς ἐπικαρπίας εἶχεν ἐνίδρυσιν· οἱCHRONOLOGICUS.
Pentecostes; quæ incidit illo anno in diem secun- ▲ statim a Vecci revocatione Constantinopolim e
dam Junii. De hujus e throno dejectione narrat
noster hoc tomo secundo, p. 19, Veccum animadversa mutatione rerum et propensione novi principis ad restituendum schisma, cui obsistere nequiret, ultro abire patriarchio paratum exspectasse
tamen dum a satellitibus ab imperatore missis abduceretur; quos libens secutus est anno ipso et
mense quo erat mortuus Michael, concordiæ cum
Latinis auctor et usque ad obitum defensor. Id
gestum postridie Natalis Domini tradit ibidem historicus. Decembris igitur die 26 anno Christi
1282 desiit Veccus se pro patriarcha gerere.
Quare septem solidis annis et totidem integris
mensibus in ejns dignitatis possessione Veccus
perstitit. Sic igitur intelligenda sunt illa Gregorii
Cyprii verba de Vecco ab Ill. Leone Allatio descripta col. 766 operis de Perp. Cons.: y bydoov
μὲν τῷ κακῷ τόδε σχεδὸν ἠνύετο ἔτις· ἐς τοσοῦτον
δὴ κἀκεῖνος τὸν πατριαρχικὸν θρόνον τῆς οὐ καλῆς
ἐπικαρπίας εἶχεν ἐνίδρυσιν· οἱ πon plane absol
verit Veccus in patriarchatu octavum annum, sed
is in cursu fuerit et majore ex parte transǝctus,
cum est throno dejectus.
II. Docet, p. 19, Pachymeres Josephum die Decembris tricesima, eodem anno, iterum in æ:les
patriarchales reportatum. Ostendi vol. I, p. 732,
Josephatin e patriarchio secessisse die undecima
Januarii anno Christi 1274. Annis igitur octo, miBus duodecim diebus, extra palatium patriarchale
cum privatam egisset vitam, in id est denuo rela--
tus. Ibi non totis duobus mensibus patriarcham egit. Nam affirmat [P 564] noster, p. 38,
mortuum fuisse illum ineunte Martio anni sine
dubio 1285. Dixerat autem capite præcedenti eum
morbo et senio gravatum paulo ante patriarchatum
abdicasse, cujus abdicationis scriptum rite formatum prodierit. Oportuit id factum mense Februario
ejusdem anni. Quare brevior bimestri secundus
Josephi patriarchatus fuit, quem vitæ finis est seentus paucorum dierum intervallo.
HI. Ad Veccum redeamus. Is mense Januario
anui 1283 variis schismaticorum exagitatus calumniis, et quod c. 10 narratur, citatus ad synodum,
brevi post ab imperatore Prusam relegatur. 780
Docet id noster c. 11, tempus non exprimens: sed
colligitur ex scrie actorum id actuin sub initium
Februarii. Revocatio Vecci e Prusa in urbem c.
libri ejusdem primi 34 refertur. Sed ejus tempus
divinandum est. Si codex antiquus ex quo Sirmondus noster Acta pseudosynodi, qua est post
colloquium capite hujus libri 1 55, relatum damnatus Veccus, quorum Actorum apographa misit
ad Henricum Spondanum et ad Odoricum Raynaldum continuatores Annalium Baronii, ut illorum
uterque testatur, prior anno Christi 1283, n. 10,
posterior an. seq. n. 48. - si codex, inquam, ille
integer fuisset, haberemus ex eo tempus, hoc est
diem et mensem, celebrate istius synoui, quæ
Prusa est habita, unde intelligeremus quo mense
talis in urbem Vecci reditus contigerit. Sed, nt
observat Spondanus, titulus synodi, in quo tempus ejns et locus verisimiliter notata fuerant, magna
ex parte obliterata in eo codice fuere.
IV. Restat ergo via unica indagandi finis exsilii,
quod Veccus apud urbem Prusam pertulit, ex serie
rerum quæ inter ejus abductionem illuc et postliminio retractionem intervenisse ab historico nostro
memorantur. Sunt ex niors Josephi, c. 13, evectio
in patriarchatum Georgii sive Gregorii Cyprii, c. 14
et 15, profectio imperatoris in Orientem, c. 21, et
conventiones Adramytii per ignem habitæ Sabbato
ipso sancto pridie Paschæ, ut p. 62 expresse dicitur. Fuit hie annus Christi 1283 in periodo Julia: a
5996. Numeravit cyclum solis 4, lunæ autem 11,
qui Pascha assignant Aprilis 18. Fuit ergo dies, qua
Arsenianorum et Anti-Arsenianorum utrorumque
ex æquo schismaticorum, scripta probationis gratia
In ignem injecta pariter arserunt, decima septima
mensis Aprilis, quem et Sabbatum fuisse oportuit,
quoniam 4 cycli solaris annus litteram Dominica
indicem habet C, quæ cernitur in Kalendario notata ad diem sequentem octavam decimam ejusdem
Aprilis. Memorantur inde ostentum pluviæ sanguineæ mense Maio p. 54, expeditio protovestiarii in
Occiduos tractus c. 25, exercitus strages ex lue
et ducis ipsius protovestiarii mors, c. 27, cousecrati panis in sacra pyxide deprehensa cor-uptio
Dominica Tyrine vocata, c. 28, ubi, p. 79, diserte
traditur eam particulam putrefactam fuisse illic
depositam anno superiori feria quarta hebdomadæ
majoris. Annus ille superior sine dubio fuit Christi
1283, quo cum, ut diximus, Pascha inciderit in
diem 18 Aprilis, feria quarta majoris hebdomade
fuerit omnino 14 ejusdem mensis. Annus post hune
sequens Christi 1284 cyclum solis numeravit 5 et
aureum numerum 12. Hæ notæ Pascha conferunt
in diem nonum Aprilis. Unde cum Dominica Tyrine, eadem cum ea quam nos Dominicam Quinquagesimæ vocamus, illo anno bissextili in diem convenerit 19 Februarii, quo mense superioris anni
relegatum Prusam Veccum 781 vidimus, liquet
istud ejus exsilium annuo diuturnius fuisse, siquidem post illam consecrati panis corrupti reporti
mentionein, quæ ante narrationem revocationis
Vecci, ordinem, ut apparet, gestarum rerum sequens, interserit historicus, aliquot facile mensium tempus expleverint, nempe debellatio Scytharum, c. 29, conatus imperatoris ad factiones Ecclesiæ componendas, c. 30, reportatio in urbem
reliquiarum patriarchæ Arsenii, c. 31, [P 565]
clades Christianorum in Syria seu initium belli a
sultane Babylonis Latinis Antiochiam, Tripolim et
Ptolemaidem tenentibus illati, cujus secuti posterius ultimi eventus a nostro per occupationem niemorantur, c. 52, denique secundum matrimonium
Andronici imperatoris, de quo c. 55 Ils cunctis
col. 839–840page 63 of 101
circumspectis, haud temere videbimur affirmare Octobris in templo rite fuisse ordinatum. Procedit
evocationem Vecci Prusa Byzantium anno Christi
1284 circa mensem Maium Juniumve contigisse,
ipsum vero synodo tunc habita damnatum, ab im
peratore frustra diu conato eum ad partes trahere,
in custodiam arcis a sancto Gregorio nominatæ
traditum, quod sub finem c. 35 docet Pachymeres.
Hæc faciunt ne assentiri possim Henrico Spondano,
dum Vecci damnationem, sub quam mancipatus
est carceri, anno Christi 1283 tribuit.
V. Perstitit quidem Veccus usque ad mortem in
ea arcis San-Gregorianæ custodia, sed conditione
non semper eadem. Nam initio durissime habitus
est in summa inopia, sine ulla provisione neces
sariorum ad victum. Ejus incommodi laxamentum
aliquod quando et quomodo acceperit, indicat obi
ter loco non suo Pachymeres, ad calcem modo
memorati c. 35, cum ait a proficiscente in Orien
tem Athanasio jam creato patriarcha, et fretum ad
Helenopolim trajiciente, missum ex itinere in ar
cem S. Gregorii magnum logothetam, qui Vecco
centum aureos, Meliteniotæ quinquaginta donave
rit, Metochita sociorum Vecci altero jam antea
propter morbum in domum propriam relato. Inve
stigemus, si qua possumus, istius gestæ rei tem.
pus. Successit Gregorio Cyprio in Constantinopo
litano patriarchatu Athanasius, nec statim ac nullo
interregno medio successit. Primum igitur viden
dum quandin Gregorius in sede perstiterit, tum
quo inde intervallo suffectus ipsi fuerit Athana
sius postremo profectionis hujus in Orientem
tempus. Primum quod attinet, Gregorius in abdi
catione throni scripto expressa, quæ recitatur p.
130, ait se annos sex et quod excurrit in posses
sione patriarchatus perdurasse. Creatio hujus et
Inauguratio, capitibus libri prioris 14 et 15 nar
rata, contigit, ut illic innuitur, paulo post Josephi
mortem, quam superiori capite demonstravimus
sub initium Martii anno Christi 1283 evenisse.
Initum porro a Gregorio patriarchatum ante me
dium Aprilis, cogit aflirmare, quod historicus p.
48 memorat, feria jam tum secunda majoris heb
domadæ fuisse Cyprium in plena possessione pa
triarchalis 782 potestatis. Fuit enim illo anno, ut
capite superiori ostendimus, Pascha die Aprilis 18;
unde majoris hebdomadæ feria secunda diem Apri
lis 12 insederit. Quo anteriorem inaugurationem
Gregorii fateri necesse sit ex qua si sex anni
pleni et aliquid præterea excurrentis temporis nn
merentur, reperiemus ejus abdicationem in annum
Christi 1289 post medium Aprilem conferri opor
tere. Ponamus ergo licet abdicationem Cyprii et
secessum ejus in monasterium Aristinæ c. 10, l. 11
marratum, mense Maio aut Junio anui modo me
morati a Christo nato 1289 accidisse. Hinc duo
tresve menses Auxerint in altercationibus et dis
quisitionibus a nostro historico relatis a capite
11 libri ad 15, quo tandem scribitur Athanasium
jam antea electum patriarcham, die 14 mensis
ergo prior patriarchatus Athanasii a pridie Iduu
Octobris anni æræ Christi vulgaris 1289.
VI. Paulo ante memoratam Athanasii patriarchæ
transmissionem freti ad Helenopolim et profectio
nem in Orientem communem illi fuisse cum An
dronico imperatore docet noster hoc libro n, c. 48,
dum imperatorem se contulisse Nymphæum narrat,
et eo itinere partes Bithyniæ transgressum ibi obi
ter egisse circa Veccum et ejus socios, quæ paulo
ante (nimirum c. 35, 1. t) se memorasse ait. Qui
bus verbis innuit Athanasii quidem patriarchæ
nomine, imperatorem Andronicum comitantis, mis
sum magnum [P. 566] logothetam ad Veccum
cæterum id totum esse actum instinctu et jussu
imperatoris. Nec enim erat verisimile patriarcham,
austerum hominem ac ferum, sponte initurum co
gitationem Vecci et sociorum ejus, quos pessinie
oderat homo schismati addictissimus, sublevando
rum. Unum hic quamdam male cohærentis et se
cum ipsa collisæ narrationis speciem habet, si
quidem illo priori loco, p. 103, affirmat historicus
magnum logothetam, qui ad Veccum ab Athanasio
missus est, nondum fuisse protovestiarium, p. au
tem 153, diserte scribit Andronicum imperatorem.
iis obiter cum Vecco transactis quæ paulo ante
diximus, Nymphæum pervenisse comite secum dn
cto Muzalone, super antiquum honorem magui lo
gothetæ nova protovestiarii dignitate decorato. Sed
hæc facilem conciliationem habent, si dicatur sta
tim, postquam a præscripta sibi profectione ad
Veccum Muzalo rediens imperatorio comitatui se
iterum adjunxit, ab Angusto in ipso itinere, prins
quam Nymphæum perveniret, fuisse protovestia
rium declaratus. Nihil ergo causæ est cur istud
laxamentum ærumnarum Vecci non ad illud per
tinere affirmemus tempus quo Andronicus ex urbe
regia Nymphæum se contulit, prout 1. 11, c. 18
memoratur. Explorandum ergo nobis est quando
contigerit ista profectio. Narrat capite superiori
noster historicus mortem expatriarchæ Cyprii et
circa ejus sepulturæ formam præscriptiones ab
ipso Augusto ad funeris 783 curatores missas,
quæ satis indicant non abfuisse tunc illum ab urbe;
main si jam tunc peregrinaretur, non tam cito
perferri ad eum nuntii mortis Cyprii potuissent, ut
exiguo illo spatio, quod ab obitu ad ſunus interest,
per crebros subinde inissos tam distincte caveret
ne modus excederetur sepulcralium privati hominis
honorum. Erat ergo Constantinopoli, Andronicus,
quando mortuus et sepultus est Cyprius; et primus
post istuin notabilis eventus fuerit discessus impe
ratoris ejusdem ex urbe, propterea sequenti mox
capite a Pachymere narratus. Cesserat patriarchio
Cyprius juxta verisimiliter a nobis paulo superius
statuta circa mensem Junium anni Christi 1289.
Post tres aut paulo plus menses, pridie Idus Octo
bris Athanasius in thronum evectus est. Novembri,
Decembri, Januario insequentibus verisimiliter
col. 841–842page 64 of 101
PG 144:841Διετείας τρεχούσης ἐστρατοπεCHRONOLOGICUS.
acciderit, quod capite libri II, c. 17, refertur, præcise spatii intercesserit a modo memorata renempe Cyprium gloriæ avidum hominem, cum se
tam diu neglectum in secessu ac solitudine doleret,
ringi ac contici ægritudine cœpisse; ex quo ei tædio languor ille multorum dierum exstiterit, quo
consumptus demum est circiter mensem, ut apparet, Martium. Aprili mox insequente, apta regiis
expeditionibus tempestate, Andronicus Augustus
ex orbe movens, amœnæ ac circumductæ peregrinationis metas Nymphæi denique delixerit, eo perveniens sub mensem Junium. Cirea Maium igitur
anni Christi 1290 laxata custodia Vecco fuerit,
postquam egestatis cum captivitate junctæ incommoda tolerasset annis sex integris, a mense videlicet Maio aut Junio anni Christi 1284 juxta prius
definita n. 5 hujus capitis.
laxatione acerbitatis in Vecci carcere ad perfectam
ejus, quæ felici demum obitu ei obtigit, liberationem ab ærumnis omnibus. Primum certum est
Andronicum imperatorem Nymphæi perstitisse spatio
plus annuo. Refert enim noster, p. 154, fuisse eum
illic undetricesimo mensis Junii die quo sanctorum
apostolorum (Petri nempe et Pauli) festum celebratur, altero currente anno ex quo imperator castra illic habebat: Διετείας τρεχούσης ἐστρατοπε
devµévy tỷ Baothei. Cum ergo numero superiori
verisimiliter statuerimus Andronicum Augustum
pervenisse Nymphæum circa initium Junii anno
Christi 1290, quod illo c. 9 Pachymeres memorat dissidium principum matronarum contractum
occasione panegyris apostolorum, contigerit 29 die
Junii anni Christi 1291, quando jam annum alterum suæ apud Nymphæum commorationis Andronicus inchoaverat. Reditus ejus inde in urbem
notatur p. 165, et assignatur diei duodetricesima
Junii, anni videlicet statim sequentis æræ Christi
vulgaris 1293, cum jam reparata fuissent damna
incendii, quo biennio ante abdicationem Athanasii, ut diserte traditur p. 178, Forum magnum
conflagraverat.
VII. Hac eadem in Orientales tractus peregrinatione Andronici contigisse præterea oportuit accessum ejus Dacibyzam, ubi sub custodia tenebatur
Joannes, Theodori Lascaris filius, quem Michael Andronici pater immani fraude circumscriptum imperio dejecit et excæcavit. Huc profectum Andronicum
narrat Pachymeres, 1. 1, c. 36, petiisse a Joanne
cæco veniam injuriæ ipsi a Michaele patre suo illatæ, et multis benevolentiæ significationibus ac donis eblanditum ab eo fuisse cessionem juris ad imperium sui. Ratio, quæ cogit dicere tunc id actum,
bæc est. Noster illo capite diserte asserit post conventum ab Andronico Joannem missum fuisse ab
Athanasio jam patriarcha protovestiarium ad Veccum; quod idem alibi factum affirmat eo itinere quo
Nymphæum se denique, illic diu commoraturus,
imperator contulit. Igitur et hæc eadem via per Dacibyzam Andronico ducta est. Non enim bis patriarcha Athanasius protovestiarium [P. 567] ad Veccum
misit. Recte itaque admonet sub finem capitis historicus hæc se in antecessum hoc loco ex multo posteriori memoria prælibasse. Dicet aliquis: Quare
igitur Pachymeres ipso initio istius capitis, p. 103,
sic loquitur: Sed me præterierat quod paulo prius
contigit, imperatorem videlicet ex urbe se contulisse
Dacibyzam? etc. 784 Respondeo: Non hæc referenda sunt ad colloquium Vecci cum patriarcha
Gregorio habitum, toto præcedenti capite 35 descriptum, sed ad obiter attextam ad calcem illius
capitis mentionem laxatæ multo posterius Vecci
custodiæ, in quam post id colloquium est conjeclus. Id ergo tantum illa capitis 36 prima verba
significant, paulo ante quam in sæpius memorata
imperatoris Andronici profectione in Orientem,
per missum in arcem S. Gregorii protovestiarium,
Veccus in paulo tolerabiliorem conditionem transferretur, aditum Dacibyzæ ab Andronico Joanneni
Theodori Lascaris Augusti filium.
VIII. Mors inde Vecci narratur p. 270, sea quo
anno contigerit disquirendum nobis historicus relinquit. Experiamur ergo ecquid, sequendis vestigiis rerum ab illo serie continua, qua gestæ sunt,
parratarum, possimus certo deprehendere quantum
PATROL. GR. CXLIV.
IX. Abdicationis porro modo memoratæ Athanasii tempus satis diserte Pachymeres exprimit,
dum p. 177 scribit ipsum exacte quadriennium in
patriarchatu explevisse, ita ut initi relictique regiminis Ecclesiæ eamdem ferme numeraverit diem
sextam decimam Octobris. Alludunt hæc ad priu
scripta p. 146, ubi dicitur quartam decimam Octobris diem primam Athanasio patriarchatus initi
fuisse. Pertinet hoc, ut dixi num. 5, ad annum
Christi 1289, ex quo anni vertentes quatuor in
diem 14 Octob. anni 1293 desiere. Biduo post
throno cessit Athanasius, gesta patriarchali dignitate annis omnino quatuor et duobus præterea
diebus. Incendium ergo magni Fori anno 1291 sub
medium Novembrem evenit, cujus ruinæ spatio
mensium fere 785 octo adeo strenue a civibus reparatæ sunt, ut rediens in urbem imperator extremo Junio anni 1292 gratularetur, quod historicus
ait p. 180, solo sibi aurium indicio constare notitiam incendii, nullo jam oculis superstite sui vestigio sensibili. Ab hoc loco quæ narrantur a nostro
historico serie continua, res prout evenere decla -
rante, usque ad c. 29, 1. III, quinque fere annorum
explent spatium. Unde quod scribitur p. 270,
mortuum esse Veccum sub finem Martii, ad annuin
sine dubio pertinet Christi 1298. Octo igitur annis
post laxatam aliquantulum custodiam, perstans nihilominus Joannes Veccus in carcere, quoniam imperatori assentiri ad schisma revocanti constantissime semper renuit, ad suorum, ut sperare licet,
præmia laborum a Deo vocatus in cœlum est. At
Mel:teniotes, alter ejus sociorum, non prius quam
post decem evolutos inde annos, [P. 568] pari
laude commendatus invictæ in fide Romana con27
col. 843–844page 65 of 101
PG 144:843636, Μηνός Βοηδρομιώνος κατὰ τὴν καινὴν εἰκάδι τοῦ Μαΐου μηνός. 1. 111, 195, Ἐπεὶ δ᾽ ἀντίπαις ἦν ὁ υἱὸς Μιχαήλ ἤδη τῷ βασιλεῖ καὶ τὸν ὑπὲρ τὸν ἔφη σαν ήλαυνεν. παιδες ΕφηβοιP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
stantiæ, decessit. Tempus sic exprimit Pachyme- Ergo ut duodecimus Michaelis Andronici vicesimus
res, p. 636, Μηνός Βοηδρομιώνος κατὰ τὴν καινὴν
Kupiaxy, Mense Aprili circa novam Dominicam.
Inter Dominicas Græcorum nullam in horum ecclesiasticis libris reperio quæ proprio nomine
xxv nora vocetur. Puto sic dictam a Pachymere
Dominicam Paschalem, cujus hebdomas diaxaivhoyoç illis dicitur; sic enim aliqui vocem illam
scribunt. Fuit ille annus, ut ex serie rerum in synopsi demonstro, Christi 1308, quo Pascha incidit
in 14 Aprilis. Circa illum ergo diem obierit Meliteniotes.
CAPUT III.
Definitur tempus evectionis ad imperium Michaelis
Paleologi Andronici filii, nec non hujus conjugii
cum Maria filia regis Armeniæ.
1. Scribit Pachymeres, 1. 111, c. 1, cum videret
Andronicus Michaelem filium suum primogenitum
jam ultra puberem provectum ætatem, et ea edentem specimina bonæ indolis morumque proborum
quæ dignum eum Augusto fastigio monstrarent,
asciscendum ipsum sibi putasse in imperio collegam, ideoque solemnem ejus inaugurationem in
templo Sanctæ Sophiæ a patriarcha celebrari curasse; quam describit illo c. 1, 1. 111. Fuisse illum
patriarcham Joannem Cosinam ex rebus, quæ ante
ac post narrantur, manifestum redditur. Unde cum
is Ecclesiæ Constantinopolitanæ præesse cœperit,
ut capite sequenti et in synopsi chronologica hujus
bistoriæ demonstrabimus, Kalendis Januarii anni
Christi 1293, non videtur dubium quin statim post
illic memorata Michaelis coronatio, ministerio
patriarchæ facta die festo magni Constantini, ad
illum quem dixi annum pertineat, et ad mensem
'ejus Maium. Nam ut diserte historicus memorat, et
ex 786 usu etiam hodierno Græcorum ac ecclesiasticis eorum libris, quos editos habemus, patet,
anniversaria memoria magni Constantini simulque
matrīs ejus S. Helenæ die mensis Maii vicesima
prima recolitur in Ecclesia Græca. Unde verisimile
est traditione veteri Constantinopoli acceptum tali
die fato functum Constantinum: quamvis Socrates,
1.1 Hist. Eccl., c. 26, diserte scribat illum obiisse
22 Maii, 'Eteλevenge, inquiens, Th deutép xal
εἰκάδι τοῦ Μαΐου μηνός.
11. Ex his sequi videtur, imperium Michaelis
Junioris Palæologi a mense Maio anni Christi 1294
procedere. Sed huic obstat quod Pachymeres,
p. 561, duodecimum Michaelis hujus annum cum
Andronici patris ipsius tertio supra vicesimum
comparat. Cum autem, ut c. harum Observationum
primo demonstravimus, solus imperare Andronicus cœperit sub finem anni Christi 1282, unde
est consequens ut anno Christi 1294 duodecimum
si
is imperii annum egerit, sic manifestum est,
primus Michaelis cum patris ejus duodecimo concurreret, duodecimum Michaclis ejusdem cum
Andronici vicesimo quarto fuisse concursurum.
tertius sit, promovenda necessario est in annum
præcedentem, Christi 1293, Andronici undecimum,
epocha principatus Michaelis; et fatendum ante
coronationem solemnem, quæ anno Christi 1291
celebrata est, jam illum a patre ascitum fuisse in
consortium Augustæ potestatis. Nec illud prorsus
Pachymeres tacuit: nam in titulo c. 4, 1. 111, Michaelem jam tum Augustumn Juniorem vocat, cum
de ejus matrimonio tractaretur longe ante adductam ex Armenia Mariam, quam deinde duxit.
Credibile igitur est jam a principio anni Christi
1293 Michaelem ab Andronico patre fuisse collegam
assumptum.
DI. Et fit illud sane verisimile ex ætatis mentione qua obiter indicat historicus jevitatum Andronicum ad imperatoriæ communicationeni dignitatis filio abunde jam adulto non ultra differendam.
Scribit illic videlicet Pachymeres ipso protinus
ingressu 1. 111, p. 195, Ἐπεὶ δ᾽ ἀντίπαις ἦν ὁ υἱὸς
Μιχαήλ ἤδη τῷ βασιλεῖ καὶ τὸν ὑπὲρ τὸν ἔφησαν ήλαυνεν. Quoniam vero erat imperatori flius
jam ultra puberem adultus ætatem Michael. 'Av:lπαιδες Gracis Εφηβοι dicuntur adolescentes annum
ætatis supergressi quartum decimum. Atqui sat
Jongo intervallo provectum ulterius Michaelem hoc
tempore oportuit, cum eum aut anno Christi 1273
aut non multo post natum fuisse sit verisimile. Nam
Andronicus ejus pater nuptias cum ejus matre celebravit anno Cbristi 1272, juxta dudum a nobis
constituta 1. priorum Observ., c. 8. Ponamus
Christi 1274, aut, quo vix recedi ulterius potest,
1275 ortum in lucem Andronici primogenitom
Michaeiem. Ja ergo quando Andronicus imperii
undecimum Christi anno 1293 numerabat, Michael
saltem octavum decimum vitæ annum attigerat.
Unde causa non erat cur differret pater jampridem
decreta ejus assumptionem in 787 collegant
principatus. Apparet igitur jam tum ille anno
Christi 1293 evectum a patre in consessum Augusti
solii fuisse Michaelem: licet, forte propter nutantein illo anno patriarchæ Athanasii mox exauctorati
dignitatem, differendam Andronicus putaverit imperantis secum ex tunc film celebrem inaugurationein in illud tempus quo novus patriarcha Joannes
Cosmas in pieno ac pacifico aliquot jam mensibus
perstitisset exercitio patriarchalis potestatis, et ad
augustiorem istam cæremoniam reddendam exspectatus esset dies Constantini Byzantini in perii fundatoris anniversaria celebritate insignis. Nuptiæ
deinde ejusdem Michaelis Augusti Junioris cum
Maria filia regis Armeniæ, 1. 111, c. 5 et 6 a nostro
historico relatæ, ad diem 16 Januarii anni Christi
1296 pertinent, prout ex serie rerum in Synopsi
monstrainus.
CAPUT IV.
De Joannis Cosmæ patriarchatu, et restitutione
Athanasii.
1. Inter Athanasii Constantinopolitani patriarchæ
col. 845–846page 66 of 101
dejectionem e throno et restitutionem in thronum ▲ Joannem Cosmam a Kalendis Januariis anni Chri
Joannis Cosma patriarchatus infinditur, multis vi
cissitudinibus varius, per quas tamen sat longo
spatio duravit. Ejus qua ineuntis qua desinentis
definire momenta, spatiaque totius durationis exa
ete dimetiri, cum est bujus historia callere chro
nologiam volenti necessarium, tum idem propter
confusionem perplexe mistarum rerum historici
que nostri ambiguam alicubi de his affirmationem
haud sane obvium facileque explicatu fore spe
randum est, lectori præsertim primum ad hæc ad
vertenti et defungi, ut fere fit, obiter cupido. Hu
jus ego studio ut pro mei ratione officii serviam,
cuncta hic ejus generis quam brevissime et claris
sime potero exponam.
1. I agenti ante omnia considerandum occurrit,
quod a Pachymere scriptum exstat p. 368, Atha
nasium expatriarcham, quando eum die Januarii
decima nona imperator Andronicus cum episcopis
el populo convenit, transegisse in illo monasterii
secessu annos decem, minus novem mensibus. In
eo asserto sibi egregie constat historicus; dixerat
enim p. 177, Athanasium, renuntiato patriarchatu,
monasterio Cosmidii [P. 570] fuisse inclusum die
16 Octobris, cum ante annos quatuor die quarta
decima mensis ejusdem patriarchatus possessionem
adiisset. Erat ille annus, quo Athanasius in mona
sterium, Cosmidii e patriarchio migravit, Christi
æræ 1293, prout in Synopsi subjicimus oculis
alter autem annus, cujus Januarii 19 conventus
illic idem ab Andronico Athanasius fuit, in eadem
Christi æra sine dubio millesimus trecentesimus
quartus numerabatur. Quia vero nonus annus pri
valæ commorationis Athanasii apud monasterium
Cosmidii evolutus fuerat die 16 Octobris anni præ
cedentis Christi millesimi trecentesimi 788 ter
tii, et si decimus a tali epocha fuisset explendus
anons, perseverare idem clausus in isto loco de
buisset usque ad 16 Octobris insequentis diem, a
quo dies 19 Januarii novem fere solidis abest
mensibus, apparet quam ad verum exacte defi
nita Athanasii in Cosmidii monasterio secreta ha
bitatio fuerit spatio præciso decem annorum, mi
Dus novem mensibus.
sti 1294 præesse patriarchali potestate Constanlı
nopolitanæ Ecclesiæ cœpisse. Quia vero quando,
novem annis et octodecim diebus inde vertenti
bus, Andronicus imperator episcopos, clerum et
populum secum ducens Athanasium adiit, nondum
manifeste Cosmas abjecerat possessionem patriar
chalis honoris, quem nec ipse Athanasins utcun
que tunc delatum admisit, et Cosmas postea, ‘ipso
fatente imperatore adhuc patriarcha verus, etiam
ut talis anathemati subjecit quemcunque qui mo
liretur Athanasium in throno reponere, quærendus
alibi est verus et indubitatus finis patriarchatus
Cosmæ.
IV. Is porro non alibi reperietur quam p. 382,
ubi refert Pachymeres Andronicum abscindentem
nodum quem solvere nequibat, dum episcopos in
synodo sine modo aut spe conventionis de abdi
catione Joannis Cosma et restitutione Athanasii
altercantes videt, assumptis secum iis qui Athana
sio favebant, eum juris securum usu ac facto in
patriarchatus possessione eonstituisse, multis epi
scoporum et ipso Joanne Cosma nequidquam re
elamantibus, et hoc quidem (etsi vi majori cedens
Sozopolim in patriam recessit) verum se adhuc
patriarcham arbitrante. Ex tunc tamen ab impe
ratore ac plerisque Joannes Cosmas haberi pro pa
triarcha desiit; et Athanasius functiones ejus po
testatis (quo jure quave injuria, Deus scit) exer
cuit. Habemus antem hanc epocham insignitam
charactere chronologico, sed propter affectatam a
Pachymere quamdam in verbo ambiguitatem indi
gente declaratione non perfunctoria.
V. Ait nimirum noster historicus, p. 383, diem,
quo est ab Andronico imperatore vi et manu
throno impositus Athanasius, fuisse vicesimum
tertium mensis Atheniensibus Mæmacterionis di
cti, cujus primus et vicesimus dies illo anno in
Parasceven, 789 hoc est, modo loquendi huic au
ctori usitato, in feriam hebdomadis sextam inci
derit. Mæmacterionem alibi Pachymeres constan
ter, ut in priori observavimus Glossario, Junium
mensem vocat. Hic autem non uti eum hactenus
consueta notione illud ipsum subindicat, quod
III. Hæc utcunque non inutiliter in rem nostram non ȧw et absolute, sed xat' 'Aonvalous
adnotata sunt, non absolvunt tamen propositam
de principio et fine patriarchatus Joannis Cosmæ
quæstionem, siquidem is nec inchoavit statim a
recessu Athanasii in monasterium Cosmidii, nec
eo momento desiit quo Andronicus Athanasium
eumdem ibi convenit. Sed de initio quidem clare
tradit Pachymeres p. 186, Kalendis Januarii Joan
nei Cosmiam rite fuisse inauguratum patriarcham.
Nec dubium ex toto contextu rerum ante ac post
íbi narratarum est, quin istæ Kalendæ Januariæ
fuerint proxime secuta post discessum e patriar
chio Athanasii et hujus inclusionem in monaste
rium Cosmidii, quam 16 die Octobris anni Christi
1293 contigisse vidimus. Maneat igitur pro certo
juxta Athenienses istum de quo agit mensem fuisse
Mæmacterionem asserit. Sane is esse hoc loco Ju
nius non potest, quoniam, quo hæc gesta esse anno
serics narrationis fateri cogit, Christi (P. 571]
millesimo trecentesimo quarto, cum cyclus solis
numeraretur 25, cui competit pro mensibus Fe
bruarium sequentibus littera index Dominicæ D,
vicesimus primus Junii dies Dominica, non autem
feria sexta fuit. Nec medetur huic incommodo,
postquam illud animadvertisse visus est, para
phrastes Vaticanus, dum solitus semper alias Mæ
macterionem Pachymeris 'loúvtov Junium inter
pretari, hoc duntaxat loco 'loúktov Julium reddidit
nam neque Julii mensis dies vicesimus primus aff
col. 847–848page 67 of 101
PG 144:847πῦρ πνέοντι καὶ καιρικῷ πνίγει,S47
P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
xam lateri litteram habet in vulgari Kalenda- a Joanne Cosma coram in os Andronico Angusto inrio, prout oportuerat ut feria sexta censeri posset,
sed litteram F, feriæ tertiæ indicem quando feriam primam sive diem Dominicam designat.
Omnino unus in toto anno est mensis Augustus,
cujus diei vicesimæ primæ littera anno tali feriam sextam indicans ad latus appicta cernitur.
Hoc igitur ipso mense contigisse oportuit memoratam, p. 384, a Pachymere promotionem Athanasii. Ac sane suadet idem ille vehemens solis flagrantis æstus, quo excoctum fuisse Andronicum dum
hoc ageret Pachymeres innuit verbis illis, n' àépt
πῦρ πνέοντι καὶ καιρικῷ πνίγει, sub aere ignem
spirante, ac prout tali tempestate solet fieri, pene
suffocante trahentes halitum. Quæ nemo non fatebitur Sextili sive Augusto mensi, sub Leonis signo
et Caniculæ sidere longe omnium ardentissimo,
eximie convenire.
VI. Idem astruit ordo gestarum et a Pachymere
memoratarum rerum, quæ exacte totum spatium
inter diem 19 Januarii et mensis Augusti 21 complent, ut breviter demonstro. Refert historicus,
1. v, c. 2, statim a refrigerato primo illo ardore,
quo in Athanasii repositionem in sede die 19 Januarii passiin omnes abrepti fuerant, non paucos antistitum adversa ei promotioni studia monstrasse.
Qua contentione durante, addit Pachymeres mox
p. 376, Andronicum diebus Tyrophagiæ, qui proxime quadragenarium jejunium præcedunt, adiisse
Joannem Cosmam. Fuit illo anno feria quarta
Cinerum dies undecima Februarii; unde illa profectio imperatorls ad Joannem aliquo septem dierom undecimam Februarii diem àµlow; præcedentium contigisse debuit. Narrat postea historicus
perculsum Andronicum excommunicatione a Joanne, postquam illum ipse verum adhuc patriarcham
agnoverat, in eos intentata qui Athanasium reponere
in sede molirentur, multum remisisse de studio in
eam restitutionem suo. Supervenit his morbus et
mors Theodoræ Augustæ matris Andronici, rebus
linmanis 790 subtractæ feria secunda secundæ
jejuniorum hebdomadæ, hoc est die Februarii decima sexta, ut p. 377 refertur; significaturque ibidem curas universas imperatoris ad curandam, dum
ægrotavit, et postquam fato functa est, magnifico
ac regio funere honorandam matrem esse conversas. Post Paschales non magno inde intervallo secutas ferias aliæ urgentes domesticorum affectuum
sollicitudines Andronici animum a cogitando de
Athanasio averterunt, cura nimirum adornandæ
profectionis Irenes suæ conjugis Thessalonicam
cogitantis, et nuptiarum Joannis despotæ sui filii
cum filia Chnmni sui primarii ministri celebrandarum; quæ capite quinto memorantur, et facile
dies a Pascha quindecim expleverint. Incidit autem illo anno Pascha in diem 29 Martii. Adulto
igitur jam Aprile resumptum Ecclesiæ negotium
est; et longæ ille c. 6 indicatæ institui ab episcopis deliberationes cœptæ circa excommunicationem
tentatanı; quibus absumptum Maium mensen el
Junium non temere prudens æstimator ex historici verbis autumaverit, donec mense Julio, nihil
ab iis sibi sperandum Andronicus videns ad
exemptionem scrupuli quem ejus animo injecerat
molestissimum inopinata illa Joannis Cosme comminatio excommunicationis, se vertere statuit, et
longo tempore per missos varios eblandiri a Joanne
ipso conatus est revocationem anathematis illius;
cujus tandem voti compos est factus, in optatam
ipsi sententiam [P. 572] edita declaratione remissionis ab eodem impetratæ Joanne Cosma; quam
scripturam imperator accepit feria illa sexta eademque die vicesima prima mensis Augusti, supra memorata sæpius. Unde triduo post, die miensis ejusdem vicesima tertia Athanasium in sedis
patriarchalis iteratam possessionem imperator induxit. En ut successio el contextus actorum illius
anni eumdem nos in locum pedetentim ducit, quem
procul quasi signaveramus indicio alte se ostentantis characteris chronologici, hoc est conjunctionis feriæ sextæ cum die Augusti 21; quæ conjunctio cum annum exigat cyclo solis 25 insignitum, qualis nullus isto temporum tractu alius e-t
ab anno qui in æra Christiana numeratur quartus supra trecentesimum et millesimum, restat demonstratum anno Christi 1504, die 23 Augusti,
desiisse patriarchatum Joannis Cosma, Athanasium autem Constantinopolitanæ Ecclesiæ præsi
dere iterum coepisse. Unde consequitur Joannem
Cosmam a Kalendis Januariis anni Christi 1294,
ad diem 23 Augusti anni Christi 1304, annis novem,
septem mensibus et 22 præterea diebus, patriarchatum tenuisse.
VII. Restat hic definiendus annus eventi notabilis a nostro historico relati 1. m, c. 24, quod sine
dubio ad patriarchatum Joannis Cosmæ hic a nohis chronologica ratione definitum pertinet. Refert
loco laudato Pachymeres pueros quosdam, dum
mense Septembri nidos columbarum in catechumeneis scrutarentur, testas 791 reperisse intra
quas Athanasius patriarchio excessurus scripta
quædam incluserat, prout idem narraverat, c. 22
et 23, 1. 11. llis sic prolatis chartis turbatum vehementer Andronicum fuisse propter memoratum
illic anathema ab Athanasio intortum in adversantes sibi. Itaque allegasse certos homines ad Athanasium privatim in monasterio degentem, qui ex
eo rescirent an et quo animo ista scripsisset. His
eum tradidisse scriptum, quo imperatorem omni
exsolvit scrupulo. Scriptum autem istud fuisse
consignatum nota temporis ait, mensis Aprilis
et indictionis 11 (p. 256). Igitur id contigerit
anno Christi 1298, quo certissimum est indictionem 11 fuisse numeratam Græcis a Septembri anni
præcedentis, Latinis a Kalendis Januariis. Illud
hie occurrit incommodum, quod litteræ istæ Athanasii declaratrices mentis ejus mense demum
col. 849–850page 68 of 101
PG 144:849μηνὶ ᾿Απριλλίφ, μηνὶ Σεπτεμβρίῳ ΙνδικτιῶCHRONOLOGICUS.
Aprili post inventionem chartarum absconditarum ▲ gere visa sit ab umbra post horæ trientem tandemoctavo consignentur, cum tota narratio historici
demonstret multo brevius spatium intercessisse inter scrupulum insertum et evulsum animo imperatoris. Omnino credo mendum hic esse in duobus
alioquin optimis codicibus Pachymeris et diserte habentibus μηνὶ ᾿Απριλλίφ, et apud unum
Vaticanum veram hajus loci exstare lectionem.
In eo enim legitur μηνὶ Σεπτεμβρίῳ Ινδικτιῶ
vo; ta', hoc est, mense Septembri indictionis 11. Septembris igitur initio anni Christi 1297, quo jam
Græci indictionem 11 numerare suo more occupabant, repertæ chartæ istæ fuerint, post paucos
vero dies eodem mense litteræ Athanasii quas diximus conscriptæ. Fuit autem is annus Cosma patriarchatus quartus.
CAPUT V.
De lunæ aefectione totali Constantinopoli visa die 14
Januarii anno Christi 1302, quam describit Pachymeres I. iv, c. 15.
1. Fuit Joannis Cosma patriarchatus alia quoque
conspicuus coelesti nota, eo hic a nobis pertraclanda diligentius, quod ejus consideratio speretur
redundatura in non vulgare stabilimentum chronoque post horæ intervallum tota emerserit, neque
vero diem neque annum exprimat, sed solum id
accidisse tempore Andronici Palæologi referat,
jubes me, pater doctissime et amantissime, inquirere ex mea Astronomia Reformata quoto Christianæ
epoche anno talis eclipsis contigerit; supponisque
ex contextu rerum gestarum annum hujusmodi
consistere inter 1298 et 1310 dictæ epochæ. Ut
votis tuis obsecundarem, examinavi plenilunia Januarii omnium prædictorum annorum; et respondeo
distincte per tres conclusiones; supponoque pro
certo, ex mea tum Geographia tam Astronomia
Reformata, Constantinopoli altitudinem poli esse
graduum 42, 56, ejusque meridianum orientaliorem
esse Bononiensi (cui affixe sunt meæ tabulæ) hora 1,
min. 20, 26.
1. Conclusio.
Inter annos Christi 1298 et 1310 nullus fuit, in
cujus Januario fuerit plenilunium eclipticum, nisi
anni 1301, 1302 et 1303.
Ratio est quia, ut lunæ eclipsis sit naturaliter
possibilis, lunæ distantia propiore nodorum non
Almagesti Novi. At in pleniluniis Januarii omnium
debet excedere gradus 17, 20, ut docui libro V
annorum ab anno 1298 ad 1310, demptis annis 1301,
1302, 1303, luna distitit a propiore nodo plus quam
gradus 17, 20, ut ex prima tabella infra scripta·
adhibere plenilunia media.
liquet. Ergo, etc. Et ad id discernendum sufficit
Anni
793 [P. 574] TABELLA.
vulg.
epoch. Menses.
Chrisli.
logicarum hujusce touus historiæ rationum. [P. 573]
Loco modo indicato, nimirum p. 306, scribit noster
historicus eodem anno cujus post æquinoctium
autumnale cometa præcedente capite descriptus
apparuerat, Januario currente, cum primus lunæ a
novilunio progressus simul cum illo mense incepisset, eum planetam plenilunio in deliquium incidisse, prout imperatori prædixerant astronomicarum periti rationum, nempe ita ut obscurari
cœperit fere tertia noctis hora, a parte disci lunaris Orientali, paulatimque per horæ spatium caligine subintrante, prorsus intra umbram luna tota
absorpta, nigra perstiterit horæ triente. Post quod
resumens lento progressu, a limbo cœli parti
Orientali obverso, perditum lumen, tota sensim
hora tenebris emergens, pura 792 denique plenum os, ut antea, lucens ostendit. His fere verbis
auctor istud pbænomenum exprimit, quotus is
annus ab orbe condito, qua solet interdum uti æra,
numeratus fuerit tacens. Consului ego super hoc
domesticum oraculum doctissimi, humanissimi mi- 1307
hique amicissimi patris Joannis Baptiste Riccioli
societatis nostræ, datis ad illum hinc Roma litteris
circa initium Aprilis anno Christi 1667. Ad eas
mutuam ejus epistolam hic describere operæ pretium duxi.
Epistola Joannis Baptista Riccioli soc. Jesu ad
Petrum Possinum ejusdem societatis,
Reverende in Christo Pater.
Pax Christi.
Cum Pachymeres, 1. iv, c. 15, narret visam
Constantinopoli eclipsim lunæ totalem mense Januario, hora noctis 3, ita ut luna post horam fere
tota intra umbram telluris immersa fuerit et emerS.G.M.
cus verus.
a nodo
propiore.
Gr. M.
Plenilunium medium Constantinopoli post
meridiem.
Lunc
locus Nodi Q
terus Borei loDistantia
luna
tempore
plenilunii.
Anni
Menses Dies. H.
" "
S. G. M.
Januarius.
Janua1302
rius.
130$
Januarius.
8 %
Januarius.
Ila Conclusio.
Ex tribus pleniluniis eclipticis mensis Januarii
annorum Christi 1301, 1302 et 1303 solum plenilunium anni 1302 respondet conditionibus a Pachymere relatis. Plenilunia euim annorum 1301 et
1303 Januario facta neque totalem eclipsim cum
mora notabili in umbra terræ habuerunt; neque
aut initium in iis aut medium eclipsis fuit circa
tertiam noctis horam, sed longe pluribus horis
post. At eclipsis anni 1302 Januarii die 14 fuit totalis, cum insigni mora lunæ in tenebris; et ejus
col. 851–852page 69 of 101
initium fuit prorsus hora tertia noctis Constanti- tota duratio eclipsis
nopoli, ut patebit ex calculo infra scripto; et
quoad hoc respondet exacte relationi Pachymeris.
Illa Conclusio.
Recuperatio luminis post horæ trientem asserta
a Pachymere non fuit vera recuperatio luminis ra
diorum solis directe lunam illuminantium, cum
luna morata sit revera in umbra terræ hora 1, 42,
24, sed ob radios solis refractos rubicunda cœpit
apparere, licet intra umbram esset, ut plerumque
evenit in eclipsibus totalibus, juxta ea quæ demon
stravi in v libro Almagesti Novi, c. 5.
Eclipsis luna totalis cum mora, visa Constantino
po'i anno Christi MCCCII, Januarii die 14, nocle
sequenti.
Altitudo poli Constantinopoli.
Meridianus Constantinopolis
orientalior Bouoniensi hor.
Bononiæ 16 Aprilis 1667.
R. V. Servus in Christo
Joannes Baptista Ricciolus.
[P. 576] Hactenus epistola R. P. Riccioli, cui ad
notitiam perfectam deliquii lunaris a Pachymere
memorati nihil addi potest nisi forte typus eclipseos
ejusdem, quem a summo amico talium peritissimo
meo rogatu delineatum, hic, cum bona R. P. Ric
cioli venia, ne quid lector e selitis tali occasione
præstari desideret, apponam.
Septentrio
Grad. 42 56.
Or.
Occ.
hor. 10 37 52
Tempus æquale plenilunii post merid.
Tempus apparens pleniluuii post merid. hor. 10 25 20
centrum lunæ.
Meridies
latitudo lune borealis
CAC et summa semi
diametrum, umbræ 47 43
et lunæ 16 12.
apogei solaris locus
anomalia solis æquata
Junæ locus verus in Leone
sen post signa
anomalia lune coæquata
nodi borealis luna lo
cus medius
Signa Grad. min. 1. min. 2.
Solis verus locus in Aqua
rio post signa
centrum umbræ.
et nodi australis (3
distantia lunæ a nodo
australi
verus igitur locus nodi ʊ
australis
Juna latitudo maxima
argumentum latitudi
nis veræ lunaris
lalitudo ergo vera et bo
realis lunæ in medio
eclipsis, seu in mo
mento plenilunij
semidiameter apparens lunæ
et diameter
semidiameter umbra corre
cla in loco transitus lunæ
scrupula deficientia
scrupula semimoræ in
Jumbra
dies
hore min. 1 min. 2
digiti eclipsali 20 19 4
horarius lunæ motus a sole
scrupula incidentiæ aut
repletionis
semidiurnum tempus Con
stantinopoli
initium eclipsis in boris
post meridiem
in horis noctis sequentis 14
initium totalis immersio
nis post meridiem
in horis noctis sequentis 14
medium eclipsis seu pleni
Junium post meridiem
in horis noctis sequentis 14
initium veræ recuperatio
nis luminis post meri
diem
795 in horis noctis
sequentis
finis eclipseas verus post
meridiem
in boris noctis sequentis
tola mora lunæ in umbra
terræ
media duratio hor.
BD idem.
CD integra duratio her.
media mora 51 12.
BF idem.
integra mora hor. 1 42 24.
III. Primus usus hujus deliquii lunaris est certa
indicatio anni, quo memoratus capite præcedenti
cometa comparuit. At Pachymeres eodem anno
quo post æquinoctium autumnale visus 796 come
tes fuerat, mense Januario conspectam eclipsim lu
næ. Scribit et numerat more Græcorum. Hi enim
mundi annos, qua æra vulgo utebantur, a Septem
bri mense inchoabant. Unde non est dubium quia
per autumnum anni Christi 1301 nova illa crinita
stella conspecta in cœlo fuerit; quin a vernis men
sibus ejusdem anni ad finem Septembris prodigiosa
illa, quam describit historicus extremo c. 14, exar
serit cœli ariditas, prata et segetes plantasque
omnis generis adurens, puteos quoque perennes el
vivas uberrimoruin fontium scaturigines exsiccans.
Denique quod inter hæc, hoc est circa hoc tempus,
contractum historicus memorat p. 304, Michaelis
despotæ cum Terteris filia a crale Serbiæ repudiata
connubium, ad hunc quoque ipsum 1301 Christi
annum haud dubie pertinere putandum est. Et con
firmatur idem charactere chronologico, quo ante
rius narrata superiori anno Christi trecentesimo
supra millesimum vindicantur, refert siquidem Pa
chymeres p. 302, patriarcham Joannem Cosmam
se contulisse ad Andronicum imperatorem, et cum
eo simul ad Palæologorum monasterium ivisse
col. 853–854page 70 of 101
die 25 Octobris, quæ tunc numerata fuerit feria ▲ rium ait, divinandum est. Scribit autem ille Ront
zerium ex milite Templi post captam ab Æthiopi
bus (hoc est Saracenis duce sultane Ægypti Melec
Seraf dicto) Ptolemaidem, ditissimam et munitissi
mam urbem Phoenicia (quod anno Christi 1291,
die 18, vel, ut alii, 19 Maii contigisse accurate
Spondanus illo anno docet ex scriptoribus illorum
temporum), manu collecta sibi obnoxiorum, quæ
stuosam aliquandiu per illa maria piraticam fecisse,
partisque magnis opibus ducem jam classis validæ
Friderico Siciliam obtinenti (Theuderichum bunc
perperam vocat Pachymeres) militarem longo tem
pore certi pactione stipendii [P. 578] operam na
vasse, bello quod ille adversus Ecclesiam rebellis
contra Carolum gerebat Apuliæ regem. Cæterumn
hebdomadis tertia. Nempe anno Christi 1300 bis
sextili cyclus solis 21 litteras dominicales [P. 577]
habet duas, et B, quarum posterior cum in
signiens 23 Octobris diem ostendat eam illo anno
Dominicam fuisse, demonstrat pariter 25 ejusdeni
mensis fuisse feriam tertiam. Ac quia cætera eventa
tum ante tum post istam eclipsim ea fere qua
gesta sunt serie in hae bistoria referantur, eo
rum ferme omnium verum tempus ex hac cœlesti
nota designari posset; quod facili experimento de
monstrarem, si tanti esset in iis immorari diutius.
Sufficiat quod in eo genere ad lectoris solatium co
nati sumus capite ultimo hujus Observationum libri
tertii, ubi pleraque libris septem Pachymerianæ de
rebus Andronici historiæ descripta sub unum vel- hoc tandem bello nuptialibus conditionibus direm
ut aspectum in annos digesta conjecimus. Est ta
men ex istis eventis unum paulo intricatius impli
catione casuum et ambiguis affirmationibus aucto
ris, quam ut relinqui a nobis, evolvere perplexita
tes chronologicas hoc loco professis, intactum
debeat. Esto igitur id argumentum capitis sequen
tis.
Intricatæ rationes temporum circa Rontzerii ac Ca
telanorum res et acta explicantur.
pio, quibus Ecaterina regis Caroli filia regis Siculi
fratri collocata sit, Rontzerium hærere amplius in
Sicilia non valentem, quod eum Romanus pontifex
dedi sibi puniendum a rege Siculo poscebat, pa
clam de quo diximus iniisse cum Andronico.
III. Ita ibi Pachymeres, in rebus quæ de alienis
terris aut gentibus obiter memorat, suo more bat
butiens. Voluit enim sine dubio illic indicare pacem
factam anno Christi 1302 inter Carolum regem
Neapolis et Fridericum in Sicilia dominantem, qua
non Ecaterina, sed Eleonora regis Caroli filia, non
fratri regis Siculi, sed ipsi Friderico desponsa con
jux est, prout Fridericus ipse attestatur in instru
mento conventionis istius publice per ipsum edito
1. Quæ tribus ultimis libris hujus Historia de
Ronizerio, Pharenda Tzime, Mpyrigerio Tentza et
quibusdam aliis Latinis ducibus, tom de militibus
quibus præerant, Catelanis et Amogabaris, primum
auxiliaribus infidis, deinde feris hostibus Andronici Cad Castrum Novum die 19 mensis Augusti, anno
et Romanorum, referuntnr, haud satis dilucide or
dinata sunt ab historico, vel sub finem longi et la
boriosi operis fesso, vel ob indignationem 797 in
Catelanos et duces eorum, propter atrocissimas in
snam gentem injurias, nunquam fere sine indicio
perturbationis ex vehementi odio eorum recordan
te, ideoque imperfecte defungente distinctione et
explicatione necessaria. Huic ut pro virili medea
mur incommodo, in gratiam lectoris studiosi con
fusam istam congeriem hic evolvere, et chronolo
gica methodo suis acta ejusmodi et eventa singula
alligare epochis aggredimur, initio a prima Rontze
rii et Catelanorum e Sicilia in terras Orientalis ini
perii evocatione ducto.
II. Narrat, v, c. 12, Pachymeres imperatorem
parum præsidii adversus Persarum irruptiones in
Orientales imperii regiones in Romana militia re
perientem, ideoque respicere coactum externa auxi
lia, primum Pharendam Tzimem cum manu inili
tum, quos e sibi subditis armaverat, suppetias ultro
venientem grate excepisse; ac præterea offerentem
se ad idem per litteras Rontzerium amplis condi
tionibus invitasse, quibus ille permotas postea cum
magno navali exercitu venerit Constantinopolim.
Istius Andronicum inter et Rontzerium per litteras
invicem scriptas initæ stipulatæque conventionis
tempus non diserte notatum a nostro historico, ex
causa, qua inductum ad cam tractationem Rontze
Christi 1302, indictione 15, quod totum recitat
Odoricus Rainaldus eo Annali, unde manifestum
est ab illo jam tempore institui cœptum esse 798
tractatum inter absentes, hinc Rontzerium inde
Andronicum imperatorem, de auxiliari clas-e ab
illo ad hunc adducenda. Sane præsens status rerum
impellere vehementer Andronicum ad admittendum
oblatum auxilium debuit: eo quippe anno Michael
Augustus Junior ejus filius omnes secum imperii
copias ductans, tergum inhoneste Persis verterat,
fugaque præcipiti se incluserat Magnesiæ, ubi et
deserebatur a militibus et omnium rerum extrema
laborabat inopia, cui subvenire Andronicus pater
cum maxime cuperet, obstaculis ineluctabilibus pro
hibebatur, prout prius narraverat ipse Pachymeres
1. Iv, c. 18, consequenter inde referens miserri
mam desolationem omnium imperii regionum per
illos Orientales tractus ex his secutain, præsertim
post novain et luculentam cladem Romanorum duce
Muzalone hetariarcha, die 27 Julii circa Bapheum
prope Nicomediam a Persis duce Almane illatam,
quæ tv, c. 25 describitur. Extremis ergo mensi
bus an. 1302 et primis anni sequentis 1303 ſuit
conventio ista commeantibus ultro citroque nuntiis
conclusa: rursusque aliquot inde mensibus in clas
sis apparatu impensis, tandem ea mense Septembri
Constantinopolim appulit.
IV. Mense inquam Septembri anni Christi 1303,
col. 855–856page 71 of 101
PG 144:855Κατὰ τὸν ἐπὶ τούτῳ Γαμηλιώνα δευτέρας επινεμήσεως εἶδεν ἡ Κωνσταντίνου καὶ τὸν Λατῖνον Ροντζέριον. δευτέρα επινέμησιςP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
discrte siquidem attestatur Pachymeres p. 395, strat, dum continue subjungit, Audronicum experiinsecuto mox Septembri, post mensem Augustum
cujus die octavo terræ motus incepit quo subversa est Rhodus, appulisse Rontzerium Constantinopolim cum c'asse auxiliari, indictione secunda.
Verba ejus sunt: Κατὰ τὸν ἐπὶ τούτῳ Γαμηλιώνα
δευτέρας επινεμήσεως εἶδεν ἡ Κωνσταντίνου καὶ
τὸν Λατῖνον Ροντζέριον. Gamelion, hoc est, usu
perpetuo Pachymeris, September, indictionis secundæ, est sine ullo dubio September a quo incepit more Græcorum numerari indictio secunda.
Indictiones autem, quas Latini a Kalendis Januariis numerare incipimus, Græci semper a quarto
retro mense inchoant, unde et initium ducunt annorum æræ suæ a mundi principio juxta calculos
ipsorum. Unde cum viderimus superius, n. 3, Fridericum litteras publicas, quibus pacem a se cuin
Carolo rege Neapolis initam promulgavit, consignasse anno Christi 1302, die 19 Augusti, indictione 15, intelligere debemus fuisse illum annum
ultimum cycli indictionis complectentis annos quindecim, ita ut Septembri post illum Augustum mox
secuto Græci numerare primam indictionem cœperint, Latini vero id facere distulerint usque ad
primum diem Januarii sequentis, quo Christi an
mus 4503 calculo ipsorum est initus. Rursus hujus
anni Christi 1503 mense Septembri Græci secundam
indictionem numerarunt, dum Latinis indictio adhuc
prima per spatium quadrimestre curreret. Nec alius
ab hoc September indictione secunda Græcis insiguis reperiri hoc tractu temporum potest, nisi quis
retrocedat anuis quindecim ad annum Christi 1288,
aut [P. 579]. progrediatur pari spatio consequentis
temporis usque ad annum æræ Christianæ 1318,
quorum item annorum 799 duorum mense Scptembri apud Graecos δευτέρα επινέμησις secunda
indictio numerari cœpta est. Quam vero est manifestum ad neutrum illorum annorum pertinere potuisse appulsum Rontzerianæ classis Constantinopolim, tam certum haberi debet illum esse assignandum mensi Septembri anni Christi 4303.
V. At ecce hoc assertum tam diserta Pachymeris
affirmatione constitutum contrario ejusdem testimonio evertitur. Scribit ille in hunc modum p.
561: Ambobus jam imperatoribus, seniori quidem
tertium et vicesimum, juniori autem duodecimum
annum imperii evolvi contigit, quando, etc. Eventa
varia memorat quæ in illum inciderunt articulum
temporis, quo Andronici annus imperii 23, Michaclis autem ejus filii 12 evoluti erant, hoc est, expleti numerabantur, sequentibus jam inchoatis.
Inter alia vero istius generis eventa paulo post recenset inclusionem Michaelis Augusti Junioris intra
Dilymotichum, munitam arcem, in qua se necessario continebat, quod milites Romani, quibus præerat, fracti animis ob acceptas clades, inde progredi
el os hostibus obvertere non auderent. Hostes bic
non alios intelligere historicus quam Catelanos
potest. Et ipse statim clare de iis se loqui demonmentis evidentibus persuasum, vinci non posse
Marte aperto suorum armis Catelanos, alias eorum
debilitandorum aut alliciendorum ad conventiones
pacis rationes iniisse. Clades igitur, quarum Pachymeres hic meminit Romanis militibus exercitus,
cui Michael Junior Augustus in Occiduo tractu
præerat, a Catelanis illatarum, non aliæ fuerint
quam quas idem retulit 1. vi, c. 30, et libri ejusdem c. 32, quorum in priori narrat progressum
contra Catelanos aliquanto post necem Rontzerii
Cæsaris, Adrianopoli Pamphylum usque, MichaeJem Augustum Juniorem, cum toto Romano exercitu, partem hujus sub tribus ducibus, Duca, Umpertopulo et Bossila, contra Calliopolim misisse,
ubi Catelani et Amogabari suas copias habebant:
sed hi objecta Romanis armentorum præda, cum
sic corum ordines solvissent, immisso in discursantes inordinate equitatu fuderunt eos fugaruntque, ducentis interfectis, vulneratis ipsis ducibus.
Posteriori autem loco, nempe 1. vi, c.
32, idem
historicus fuse describit commissum postea a Michaele Augusto, digestis in aciem universis Romanis copiis, adversus Catelanos prælium, eo successi
ut Romanus quidem exercitus fugatus, ipse vero
Michael fortiter pugnans periclitatus de vita fuerit,
et vix denique fuga ipse quoque servatus Pamphylum primum se receperit, paulo vero post, juxta
ca quæ deinde c. 1, 1. vi, noster idem auctor tradit, Didymotichum se transtulerit, ubi exanimatas
metu ex cladibus acceptis Romanas copias intra
muros munitæ arcis continere cogebatur. Id porro
si contigit quando evolvebatur aut potius evolutus
jam erat annus imperii Andropici vicesimus tertius,
Michaelis duodecimus, oportuit sine dubio contingere anno Christi 1306: Tunc 800 enim Andronicus, cui primus a patris morte imperii annus
fuit 1283, vicesimum tertium principatus annuin
absolverat et vicesimum quartum inchoaverat, Michael vero, cujus primus annus imperii cum patris
undecimo Christi 1293 concurrit, principatus duodecimum annum evolverat, decimum tertium iniverat.
VI. Atqui cum hoc quidem constare nequit quod
Pachymeres ex publicæ memoriæ conscientia, tanquanı certissimum et a se visum, asseverat, Rontzerium mense Septembri secundæ indictionis appulisse Constantinopolim. Hoc nunc demonstratur
ex serie ac nexu rerum intervallisque temporum
diserte memoratis a Pachymere. Ron!zerius Septembri secundæ indictionis, hoc est an. Chr. 1303,
in urbem appulsus, ab Andronico magnifice excipitur, magnus dux creatur, uxorem ducit imperatoris neptem, Cyzicum in hiberna missus in digressu
ab urbe a Genuensibus oppugnatur. [P. 580] Hæce
narrata 1. v, c. 14, facile reliquum anai 1503
expleverint. Igitur circa initium anni Christi 1504
excepti a Cyzicenis Catelani uberi et copioso
hospitio, nihil minus cogitarunt quam cujus causa
col. 857–858page 72 of 101
PG 144:857τῆς μεγάλης Εβδομάδος καταλαβούσης, Κρονίου μηνός λήγοντος.CHRONOLOGICUS.
'
missi erant, Persas ulterioribus imperii provinciis frustra per missos et litteras expertus duobus priinfestos oppugnatum ire. Itaque perstiterunt a vere
illic ad Arcturum, ut scribit Pachymeres, hoc est ab
Aprili ad Septembrem, quo mense oritur Arcturus
stella undecim diebus ante æquinoctium autumni.
Verba sunt Plinii 1. 11, c. 47. His verbis significat
historicus universam eos tempestatem aplam expeditionibus in stativis consumpsisse, non tam desidendo, quod ipsum esset flagitiosum, quam deprædationibus, ebrietatibus, extorsionibus, stupris et
nullo non injuriarum maxime intolerabilium genere miserrimos hospites vexando. Quæ scelera
non ferens Pharenda Tzimes, unus e Latinis duci.
bns, pars militiæ istius, sed non subjectus Rontze
rio, at sibi proprie auctoratos milites ductans, una
cam iis recessit patriam repetens, nt tradit Pachymeres 1. v, c. 14. Ea æstate per totam passim
Orientalem imperii ditionem licentissime Persæ
barbari agebant ferebantque cuncta; quod fuse
describitur a nostro 1. v, c. 21. Quare sollicitati
Routzeriani, ut suppetias oppressis accurrerent,
cum ab aliis tum a Marule imperatorio duce, qui
cum aliquibus Romanis copiis admistus Catelanis
Cyzici degebat, variis semper prætextibus profectione
differebant. Et cum ipse Marules cum suis,
frustra invitato Rontzerio, adversus provectos in
viciniam bostes movens prospere pugnasset, præda
quam de Persis ipse et ejus milites tulerant, redeunti a Catelanis est extorta. Cum propter hæc
mis mensibus emoliri Cyzico Rontzerium, mense
tertio socrum ejus Irenen, Asanis viduam, sororem
suam, ad eum allegavit nave celeri, quod factum ait
Pachymeres p. 421, capta jam hebdomada majore
sub finem Martii, τῆς μεγάλης Εβδομάδος καταλα
βούσης, Κρονίου μηνός λήγοντος. Hæc characteren
certum habent hujus anni Christi 1306, quo Pascha
incidit in diem 3 Aprilis; nec convenire superiori
possunt, qui Pascha habuit die Aprilis decima
quarta, unde finis Martii hebdomadain majorem
nequivit attingere. Nihil omisit artis et industriæ
Irene ad persuadendum Rontzerio ut contra Persas
tenderet. Sed Catelani prætextus quærebant hærendi loco sibi grato; interimque superbissime insultantes Alanis, in ipsos per jurgia minatos, grassatione nocturna irruunt; unde atroci commissa
pugna vincuntur Alani, filio ducis ipsorum Georgi
occiso. Sed postridie, quæ fuit dies Aprilis nona,
vicissita insurgentes Alani circiter trecentos e Catelanis peremerunt. Placatis utcunque Alanis,
[P. 581] mense tandem Maio procedere cœpit
Rontzerianus exercitus e Romanis, Catelanis, Alanis
constans. Hæc ex Pachymere constant 1. iv, c.
21; c. vero 23 idem memorat solutam Rontzerii
adventu Philadelphiæ obsidionem, commisso al
Aulacem prælio, ex quo vulneratus dux Persarum
et Carmanorum Alisyras matura sibi ſuga consuluit, Amurii suзrum partium ducis castris se adet multa talia in aula nuntiata gravi Rontzeriani C. movens. Ex hoc successu late inclytus Rontzerius
infamia apud imperatorem laborarent, profectus in
urbem sub anni finem, ut videtur, Rontzerius (acile omnia credulo et sibi addicto Andronico purgavit; grandemque ab eo pecuniam accepit in stipendia, ut aiebat, Alanorum, quos etiam admistos
suis Cyzici habebat, expendendam; et proinissa
ingentis alterius summæ ex collatione tributorum
intra quadragesimum inde diem numerandæ, 801
prout ex fide factum est. Sicque onustus thesauris
Rontzerius ad suos rediit circa initium veris an.
1305, ut apparet, mox videlicet, uti sperabat imperator, eos contra Persas ducturus. Verum interim
non pauci e Catelanis, convasata in naves præda
quam Cyzici et locis circumvicinis Romanos diripiendo corraserant, domos proprias injussu repetierunt. Inde secuta stipendiorum per Rontzerium
iniqua divisio est, Italis large donatis, Alanis maligne aspersis imperatoria pecunia. Ilinc inter hos
et illos ortæ simultates diu suspicionibus odiisque
rixisque inter ipsos mutuis exercitæ sunt. Per hæc
detrectata variis elusionibus in hujus quoque anni
æstatem expeditio in Persas est, Catelanis stativa
commoda relinquere nolentibus, quantumvis urgente
imperatore; quem maxime premebat obsideri cœpla, Alisyræ Persæ satrapæ validis copiis, Philadelphia; quod sub autumnum an. 1305 evenisse
crediderim.
VII. Iniit annus Christi 1306, quando sollicitus
imperator pro Philadelphia jam acri faire laborante,
avarissime pecunias a Romanis extorquet, 1. v, c.
26, partem prædæ deponens apud fidam sibi, ut
putabat, Magnesiam, cujus occupatorem Attaleoiam
imperatori reconciliaverat. Sed hoc ipso auctore
Magnesienses in Rontzerium rebellant, et ab co
totis viribus nequidquam oppugnantur. Alani ex
ejus castris fugiunt, f. v, c. 31. Andronicus multis missis et litteris frustra diu conatus Ronizerium a Magnesiæ oppugnatione 802 avellere,
tandem ei persuadet trajectum in Occiduum tractum, ut ibi copias cum prius eo profecto Michaele
Augusto Juniore conjungeret. Ergo ille cunctis Romanis regionibus quaqua transiit vastatis, copias
denique traducit partim Mitylene partim Lampsaco
Madytum et in alia continentis Occiduæ loca, ubi
Romanos hostiliter Catelani deprædati sunt. Narrat
hæc Pachymeres 1. vt, c. 3, quæ sine dubio pertinent ad Octobrem aut Novembrem anni Chr. 1306,
quando nondum Andronicus 24, Michael 13 imperii annum expleverant. Unde ultimum id tempus
est quo verum esse potuit illud quod scribit noster
in fronte libri septimi: Ambobus jam imperatoribus,
seniori quidem tertium et vicesimum, juniori autem
duodecimum annum imperii evolvi contigit. Progressi
enim uterque multum erant in anno ille 24, hic
13, sed neuter illum absolyerat: desinunt enim
anni æque amborum extremo Decembri. Usus ergo
repetitione quadam est dum ista scripsit Pachymeres, et retro ex ea quam tum tractabat memoria
col. 859–860page 73 of 101
PG 144:859Βοηδρομιώνος ὀγδόη λήγοντος ἦν.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
resiliit, insignire, ut opinor, volens verum initium 26 Martii, Sabbatum Lazari pridianum Dominicæ
belli Catelanici, quod si quis recte consideret, ex
hoc tempore processit. Etsi enim adhuc Rontzerius et ejus milites se stipendiarios imperii ſerebant, tamen non dubie apertam defectionem machinabantur, cujus certa indicia Genuenses degentes Gatala Andronico detulerunt, ut noster refert
1. vi, c. 6 et 9; et sane res id ipsæ loquebantur:
nam ex hoc præsertim tempore relictæ oppugnationis Magnesiæ nihil minus contumaciæ in impe.
ratorem, sævitiæ in Romanos omnes Catelani nonstrarunt quam ipsi hostes Persæ barbari. Ac quanquam eos Andronicus tractare adhuc ut socios
pergebat, ignavo constrictus metu, tamen alter imperator Michael pro veris eos, quales erant, palam
habuit hostibus, adjungere ülos sibi renuens jubente licet patre, et irruere in ipsos se paratum ferens, ut docet noster 1. vi, c. 3 et 13.
VIII. Verum quidem est geri cœptum a Catelanis in Romanos multo apertius et immanius bellum
post necem Rontzerii, quæ anno sequenti contigit.
Sed inde aliud non conficitur nisi duo quasi fuisse
initia Catelanici belli, quorum alterum ad autoÆNUM
anni Christi 1306, alterum ad ver anni 1307 pertinet. Unde credimus Pachymerem cum secundo
referendo se accingeret, in ipso limine libri vıı
prioris epocham ex retro actis retraxisse, eique
mentione conjunxisse eventa multa, quorum quædam posterioris erant memoriæ, et non ad annum
Andronici 23 expletum, 24 currentem, Michaelis
12 expletum, 13 currentem, qui fuit Christi 1306,
pertinebant, sed ad sequentem Chr. 1307, quo Andronicus 25, Michael 14 iniverant. Hæc igitur solutio est objectionis superius n. 5 propositæ. Concedo secuturum, quod opponitur, incommodum
submotionis adventus in urbem Routzerii retro in
indictionem primam, si Michaelis Augusti duplex
a Catelanis clades et inde secuta ejus intra Didymotichum inclusio in annum Andronici 803 23
expletum, 24 inchoatum, Michaelis 12 evolutum,
13 initum conveniret. Nego autem id ita esse, et aio
commemorari tempus illud ex transacta memoria
per anacephalæosim; [P 582] et ex multis eventis,
quæ simul ibi conglobantur, pleraque non illius
esse anni, qui fuit, ut sæpe dictum est, Christi 1306,
sed sequentis 1307. Nunc cætera quæ ad Ronizerium pertinent reddamus.
IX. Satis diligens noster ſuit in hujus et promotione in Cæsaream dignitatem et cæde non multo
post secuta referendis, adjunctis etiam notis temporis, sed quarum aliqua subobscura est. Tradit Pachymeres p. 522, Rontzerium ad se missa ab Andronico Cæsareæ dignitatis insignia induisse ac rite
acclamatum Cæsarem fuisse die qua Lazari resurreclio celebrabatur. Hic dies in Kalendario Græcorum
est Sabbatum contigue præcedens Dominicam Palmarum. Porro cum illo anno Chr. 1507 cyclum solis 28, lunæ 45 numerante, Dominica resurrectiouis
septiduo serior Dominica Palmarum inciderit in
Palmarum oinnino fuerit 18 Martii dies. Adjungit
his noster bistoricus c. sequenti, hoc est p 524,
novum Cæsarem Rontzerium adenndum sibi putasse Michaelem Augustum Juniorem, qui apud
Adrianopolim castra habebat; præmisisseque ideo
ad illum Asanem uxoris suæ fratrem, a
Quo ait
primum indicium venturi Rentzerii perlatum ad
Michaelem die octava supra vicesimam Boedremionis,
Βοηδρομιώνος ὀγδόη λήγοντος ἦν. Boedromion alibi
semper a Pachymere dicitur Aprilis mensis. Sed ne
hic ita intelligatur, prohibet quod p. 525 addit,
quarta feria post hebdomadum Thomæ admissum
fuisse ab Augusto Cæsarem. Hebdomas Thomæ est
apud Græcos sine ullo dubio ea quæ sequitur octavam Paschæ a nobis dictam in albis aut quasi modo;
in qua Dominica post Pascha prima Græci item ut
Latini, inter sacra recitant comma Evangelii ex c.
xx Joannis, quo narratur dubitatio Thomæ apostoli de resurrectione Christi convicta curataque tactu
sacrorum ejus vulnerum, unde nomen hebdomadis
Thomæ contiguis isti Dominicæ diebus usu Græcorum adhæsit. Manifestum porro est hebdomadam
Thomæ illo anno, qui, ut ostendimus, Pascha 26
Martii habuit, sequi non potuisse diem 28 Aprilis.
Sed neque sequenti anno Christi 1308: nam hoc
Pascha in Aprilis 14 incidit. Igitur aliud quam
Aprilem nomine Boedromionis hoc loco expressit
Pachymeres. Nec est novum illum variare in appellationibus mensium, utpote quem certo deprehenderimus Januarium, quem solet vocare Hecatombaonem, aliquando Lenaonem appellasse, et Augustum,
cui consuevit Posideonis nomenclationem adaptare,
semel designasse vocabulo Mæmucterionis, quo alibi
est solitus Junium exprimere. Itaque necessario
intelligendum Boedromionem nunc Pachymeri Martium dici. Cujus die 28, tertia post Pascha feria, monitus de Rontzerii adventu Michael, abi eum se
benevole excepturum declarasset, 804 dedit se bic
in viam, et nono ab hoc die, feria quarta hebdomadæ Thomæ, primæ post Paschalein, admissus est.
Fuit ea dies Aprilis quinta. Sexta insequenti Cæsar
Ronizerius una cum Augusto Michaele in urbem
Adrianopolim solemni occursu invehuntur. Sed paulo post idem Cæsar in limine cubiculi Angustæ,
quam salutatum ibat, ab Alanis necem filii Georgi
Cyzici a Catelanis patratam ulciscentibus interfectus
est, prout 1. 6, c. 24, distinctius narratur.
[P. 583] CAPUT VII.
Qua Pachymeres in utraque parte hujus historic
sparsim tradit de rebus et principibus Mugulioium, ex monumentis Arabicis illustrata, ordine
temporum digeruntur.
1. Muguliarum imperii late per Asiam ab anno
Christi circiter ducentesimo supra millesimum ad
millesimum trecentesimum quadragesimum clari,
sed quod jure nonnulli questi sunt, Græcis Latinisque scriptoribus nimis perfunctorie memorati, non
facile quisquam alius horum temporum nota per
col. 861–862page 74 of 101
Europam lingua usus historiens crebriorem dis- eum ex fabro ferrario ad imperium evectum. Tuin
tinctioremque suis scriptis mentionem inseruit eorum instituta, mores et acta fuse memorat, sedem
quam Pachymeres hic noster. Cui propterea illu
strando addictam dudum habens operam, fugere sal
vo officio non potui, quin illigare certa ratione
chronologica conarer quæ varie ille ac confuse indi
cans passim de Muguliis plurima congerit; ad quod
parum utique subsidii in Græcis Latinisque bistori
cis reperiens, cousulere sum Arabas coactus. Ex
bis Gregorius Abulpharagius, Christianus auctor
accurati Chronici, nuper ex Arabico Latinitate do
nati atque utroque conjunctim idiomate Londini edi
ti ab Eduardo Pocockio, in hoc de re litteraria
optime merito, me, quod grate fateor, juvit insigni
ter. Vixit et scripsit is chronographus, prout colligi
tur e variis ejus operis locis, incipiente dominari
Constantinopoli domo Palæologa, sub primis ejus
nominis imperatoribus Michaele et Andronico senio
re, quorum acta duorum Pachymerianæ hujus hi.
storiæ voluminum argumentum sunt: scripsit
autem et ad rerum vere' gestarum exactam in
dicationem et ad temporum ordinationem, quantum
ex collatione cum optímis quibusque explorare po
tui, fidelissime. Quare accuratione quam præstat
in iis quæ possunt alieno testimonio coargui, di
gnus videtur cui fides secure habeatur in his quæ
affirmat solus.
etiam novi hujus imperii indicans, Portas Caspias,
qui locus in Mediæ ac Parthiæ confiniis situs est.
III. Pergit Abulpharagius, referens anno llegira
600 captam a Latinis Constantinopolim. Est annus
Hegiræ 600 in æra Christi 1203, sed a die duntaxat
decima mensis Septembris Juliani, quam in diem
neomenia Muharram primi Arabum mensis incidit.
Cum autem nos demonstraverimus tomo superiore
occupatam a Latinis Constantinopolim fuisse die
12 Aprilis apni Christi 1203, eam epocham retro
trahere aliquot mensibus cogimur, et ad quadri
mestre ultimum anni Hegiræ 599 conferre, ut
magnæ illæ conversiones duæ, imperii a Præste
jannensibus ad Mugulios translati et redactæ in
Latinorum potestatem metropolis imperii Græco
rum, in unum eumdemque æræ Arabica, quam
Hegiræ vocant, annum undesexcentesimum con
venerint. Anno inde 606 Hegiræ, qui iniit 6 Julii
anni Chr. 1209, Gingizchanes imperio suo subjun
xit regiones Caracathaiæ, quæ videntur Tartarorum
Sinensi regno confinium. Anno Heg. 610, cujus
est initium a Maii 23 anni Christi 1213, Gingizcha
nes bello indicto sultani Mohamedi, in ultionem
injustæ necis quorumdam mercatorum, urbem
maximam Otraram post quinque mensium obsidio
nem vi cepit cum infinita hominum cæde, ut et
anno 617, cujus Kalendæ in 8 Martii incidunt,
Bocharam et Samarkandam urbes longe amplis
simas, quarum huic præsidio fuisse imposita a
sultane Mohamede centum viginti equitum millia
tradit Abulpharagins. Sed his prælio cruentissimo
profligatis dedita 806 et direpta Samarkanda est,
triginta hominum millibus occisis, totidem in ser
vitutem abductis.
11. Hic igitur sui Chronici in Arabico quidem con
textu p. 427, in Latina vero interpretatione p.
280, ait anno Hegiræ 599, cujus initium fuit dies
20 Septembris in anno æræ nostræ Christi vulgaris
1202, cœpisse imperium Mogulensium, desiisse au
tem imperium Præstejannis sive presbyteri Joannis.
Joannes erat commune nomen principum latissime
quondam dominantium 805 super Scythas Asiaticos,
ad montem Imaum, adeo ut quidam scribant duos
et septuaginta reges ipsis aliquando fuisse vecti
gales. Christianam autem religionem, sed juxta
Nestorii heresim, colebant, crucemque in bellis
præ se duplicem ferebant, alteram auream, alteram
gemmeam. Huic imperio qui ultimus præfuit, ut
docet Abulpharagius, præter commune Joannis no
men proprie Ung Chan vocatus, cum quemdam
Tamuiinum nomine, quo fuerat usus diu, in bellis
præsertim, strenuo et felicissimo ministro, calumniis
æmulorum invisum sibi factum comprehendere
aggrederetur, ab eo fortissime repugnante victus
ipse occisusque est. Quo tempore quidam inter Mo
gulenses magnæ auctoritatis, apparuisse sibi Deum
affirmans, et declarasse electum a se Tamuiinum
in quem orbis terrarum imperium atque in ejus
posteros transferre decrevisset, universam illi con
ciliavit Muguliorum gentem; cujus consensu creatus
imperator, a Deo ipso, ut ille quem dixi fanaticus
aiebat, impositum [P. 584] ipsi accepit Gingizcha
nis nomen. Hactenus Abulpharagius, cui satis con
sentanee noster Pachymeres priori tomo c. 4, 1.
v,
legislatorem Tocharorum, qui se ipsi Mugulios no
minant, nomen habuisse Tzinciscanis asserit, addens
IV. Anno Ileg. 618, ineunte a Februarii 25 anni
Christi 1221, Balkam Talakanum et Albamiyanum,
reliquas e Chorazani ditione civitates opulentis
simas et munitissimas, expugnavit Gingizchanes,
et ad Sendiam amnem acie Jalalodinum vicit, hujus
tamen admirans prædicansque fortitudinem, quod
cum illum vivum ad se perduci jussisset, is e strage
circa se suorum intelligens quare sibi hostes par
cerent, eques fluvium tranavit, et ex eo medio
natans conversus sagittam est ejaculatus in.
Mogulenses. Contigisse hoc ait Abulpharagius
mense Raiebo, qui in anno Arabico mensis septi
mus est, ex hoc miro successu fortitudinis Jala
lodini natum asserens proverbium Arabicum, quon
dici solet vive ad Raiebum, et videbis mira. Ex
occasione hic ponam experinientum consensionis
Abulpharagii cum nostris ebronographis a me cum
voluptate observatum. Alt hoc eodem anno Heg.
618 sultanem Ægypti Damiatam de Francis recu
perasse die Mercurii, Raiebi 19, postquam in ea
substitissent Franci annum integrum et undecim
menses. Vix alius eventus est cujus plures et
certiores e nostris spectatæ fidei scriptoribus ba
col. 863–864page 75 of 101
beamus auctores. Joannes de Vitriaco, Sanutus, talis Asiæ, nomine Chatai significarunt. Docet enim
S. Antoninus, Nauclerus, Blondus, Æmilius et alii
summa concordia memorant anno Christi 1219,
Nonis Novembris, post menses octodecim obsidionis
captam fuisse Damiatam ab exercitu cruce signa
torom; eamdem autem sultani redditam anno
1221, die natali B. Virginis Mariæ octavo Septem
bris. Vides quam exacte tempus detentæ a Latinis
Damiatæ definiat Abulpharagius anno uno et unde
cim mensibus. Nunc inquirendum an pari ſide f. riam
quartam et 19 mensis Raiebi diem isti restitutioni
assignet. Hic 618 Hegiræ annus Muharrami primi
sui mensis Kalendas, ut dixi, habuit eodem die
anni Juliani æræ Christi 1221 qui vicesimus quin
tus Februarii numeratus est. Hinc patet Kalendas
Raiebi, septimi, ut monuimus, Arabum [P. 585]
mensis, in diem Augusti vicesimum primum illo
anno incidisse. Ex die Aug. 21 si novemdecim dies
numeres, pervenies ad octavum Septembris. De
que si velis scire quota feria fuerit, quære quotus
isto anno numeratus fuerit cyclus solis. Fuit annus
Christi 1221 periodi Julianæ 5934. Divisus hic nu
merus per 28 reliquos facit 26, qui fuit cyclus
solis hujus anni. Cyclo autem solis 26 competit
littera Dominicalis C, quæ cum in Juliano Kalen
dario respondeat diei quintæ Septembris, ostendit
iilam eo anno fuisse primam feriam, ac conse
quenter diem octavam ejusdem) mensis diem Mer
curii, ut Abulpharagius notat, sive feriam quartam,
necessario esse debuisse.
V. Anno Hegira 624, cujus Muharram incepit a
die 22 Decembris anni Christi 1226, mortuus est
Gingizchanes primus imperator Mogulensium die 4
mensis Ramadani, noni ordine in 807 annə
Arabico. Incidit ea mors in autumnum anni Christi
1227. Addit Abulpharagius imperasse illum circiter
viginti quinque annis; quod verum est, cum, ut
vidimus, imperare cœperit anno Christi 1202,
Hegiræ 599. Anno inde Hegiræ 626, cujus Muhar
ram incepit a die 50 Novembris anni Christi 1228,
congregatis comitiis universæ gentis Mugulicæ ex
testamento Gingizchanis crealus est imperator
Ogtaï tertius ejus filius, qui præ modestia per dies
quadraginta recusans, quod suos patruos aut fra
hic Abulpharagius Altun Chan ea tempestate
Cathaiæ regein in urbe sua primaria Nam Cinc,
sive ut vulgo alii scribunt, Namquin, exspectasse
successum irruptionis hujus Tartaricæ, misso ad
arcendos finibus Mogulenses centum millium fortis
simorum militum exercitu. Sed has copias a
Kaane, numerosissimas per se ductante Mogu!en
sium legiones, cruentissimo fuisse prælio deletas,
alia longe sperans, inopinatissime Altun Chan
audivit, inde adeo consternatus ut filios et uxores
in suo secum palatio incenJerit, ne vivus in M›
gulensium manus veniret; qui paulo post venientes
et Namquinum et cæteras maximas Cathaiæ urbes
sibi subjecerunt. Notissimum porro est Namqui
num nomen esse alterius urbis regiæ imperii Sina
rum, quam tum fuisse captam a Tartaris videri
incredibile non debet, cum hac nostra ætate
similem irruptionem Tartaricam in Sinense regnum
contigisse certissimis nuntiis cognoverimus; qua
eliam hæc eadem Namquinensis civitas capta
et vastata fuisse dissertissime traditur, itemque
altera Pequinum, ubi deprehensus Sinensium rex
non minus tragico quam tune Altun Chan exitu
desperationem ostendit. Nam ne victoribus ludibrio
esset, nubili prius filia obtruncata, sese ipse ex
arbore suspendit, anno Christi 1644, ut legitur in
historia Martini Martinii nostri testis pene oculati
hac de re edita, quæ et eadem ex ejus ore et P.
Michaelis Boymi item nostri, hic Romæ dum visa
referrent audivimus. Sed et Cathaiam non aliud
esse quam Sinam, missus Goa an. Christi 1603, 16
Januarii Benedictus Goez noster ad hoc ipsum
explorandum,trienni peregrinatione clarissime 808
deprehendit, in urbem Sinensis regni Suceum sub
finem anni Christi 1605 perveniens. Denique id
ipsum diserte Abulpharagius alibi testatur, nempe
p. 351 hujus ipsius sui Chronici.
VI. Hic cætera breviter secundi Mogulensium
imperatoris acta [P. 586] reddemus, eo libentius quod
quæ horum proxime occurrunt, illustrand:e huic
nostræ Pachymerianæ Historiæ non parum accom
modata deprehenduntur. Reversum e Sinensi ex
peditione Kaanem Abulpharagius memorat Batu
tres natu majores præferendos sibi diceret, tandem sive Batuo, Tusbi fratris sui natu maximi nuper
consensu vicus, ab Utacino patruo et logtai fratre
majore collocari se in throno passus cognomen ab
iisdem impositum Kaan accepit. Anno Hegiræ 627,
cujus Kalendæ Muharrami occupant diem vicesi
mum Novembris Juliani anno æræ Christi 1229,
expeditionem suscepit novus imperator Mogulen
sium Kaan in regem Cathaiæ. Gathaia porro quid
fuerit, qui ex hoc discere auctore idoneo malet
quam e nugacibus fabellis institorum illudentium
credulitati vulgi, non dubitabit amplius quin Si
nense regnum, hodie in Europa notissimum navi
gationibus Lusitanorum, id ipsum revera sit cum
eo quod Aiton Armenus, Paulus Venetus, et si qui
ali scriptores rerum interioris et maxime Orien
mortui filio, numerosas et validas dedisse copias,
cum mandato expeditionem suscipiendi in tractus
septentrionales et subjugandi Selavoniam, Alaniam,
Russiam, Bulgariam. Hisce obtemperans mandatis
Batmus ingentes mortalium strages edidit: nam, ot
ibi ait Abulpharagius, cum Kaan proficiscentibus
ad hoc bellum militibus edixisset ut hominum quos
quisque occideret aurem dexteram, ad indicium
numeri, recisam e cadavere secum auferret, qui
ferali huic censui habendo præfecti erant, ducenta
septuaginta hominum millia totidem exhibitarum
dextrarum auricularum argumento compererunt
néci tradita fuisse. Addit Arabs chronologus, re
bene in Sclavonia gesta, decrevisse Batuum adoriri
col. 865–866page 76 of 101
Constantinopolim, et eo animo in Bulgariam movis- vi ceperunt. Anno Heg. 640, Christi 1242, a Ka
se. Sed illic habuisse obvios Francorum reges, hoc
est duces Latinorum qui tunc Constantinopolim
tenebant, qui frequentibus præliis victos Mogulen
ses terga dare coegerunt (verba sunt Abulpharagii)
adeo ut ab his incursionibus reversi Mogulenses
hand iterum ad hunc usque diem Græcorum Fran
corumve regiones aggressi fuerint. Tali narratione
multorum annorum bella et incursiones in varias
imperii Romani Orientalis partes, diverso successu
a Mogolensibus tentatas, innui satis apparet; unde
mon vana conjectura sit hunc circumminantem Ro
manis provinciis Tocharicum tumultum, ab anno
circiter Hegiræ 628 ad 638, hoc est ab anno Christi
1230 ad 1240, inquietasse, partim Nicææ domi
nantes Græcis Lascarim, aut Batatzain, partim
imperantem Constantinopoli Balduinum ejus nomi
nis secundum. Fortius porro ac felicius restitisse
Tocharis Latinos quam Græcos eo bello, quod før
te parum candide Pachymeres dissimulavit, diserte
hic affirmat Abulpharagius. Ex quo etiam disci
mus debuisse Græcos fortitudini Latinorum, victo
riis in Bulgaria de Mogulensibus relatis probatæ,
recessum Tocharorum ab ipsorum finibus; a qui
bus bello tentandis nisi terrore Latinorum cohibiti
temperassent, quantum profecturi forent, conster
natio Græcorum ad solam mentionem belli Tocha
rici sæpe ac fuse a Pachymere memorata satis
augurandum præbet. Huc enim sine dubio perti
nent quæ ille vol. I, p. 133, narrat de terrore
imperatorum Nicæensium, quoties rumor Tocha
rorum increbuerat; tum quæ p. 149 refert de con
sternatione Panica Nicææ urbis ad ortum ex vano
murmur irruptionis 809 horum. Videntur autem
repulsi metu a Romanis tunc provinciis Mogulen
ses incubuisse in Persidem; ubi navasse ipsos ope
ram, Calypha illic dominante victo et oppresso,
narrat ibidem fuse Pachymeres p. 153, adjungens
bos in Perside belligerantes Tocharos vulgo Atarios
vocatos. Quod nomen forte haud temere suspice
tur quispiam e nomine ducis ipsorum: detortum, ut
qui se ipsi Batuarios a Batuo dicerent, quod hujus
auspiciis militabant, populari corruptione vexa
larum ab ipsis linguæ diversæ gentium Atarii
nominarentur.
VII. Interim quæ alii Mogulensium duces alibi
agerent exsequens Abulpharagius, tradit anno He
giræ 633, cujus est initium a die 16 Septemb. anni
Christi 1235, captam fuisse a Mogulensibus Car
malisam urbem maximam in regione Arbelæ, et
anno sequenti ipsam Arbelam post quadraginta
dierum obsidionem, magna pecunia taxatam. Anno
Hegiræ 635, Christi 1237, ab Augusti mensis die
24, Mogulenses in Bagdadi fines procurrentes pri
mum acie victi sunt, sed postea cum novis copiis
redeuntes, ad focum Canekinium vocatum, Bagda
densium exercitum cruento prælio profligarunt.
Anno 639 Hegiræ, Christi 1241, a die 12 Julii,
Mogulenses duce Jarmaguno urbem Arzen Rumam
lendis Julii, Mogulenses sultanem Giatlodinum
acie vicerunt, ejus urbes Sivasam et Cæsaream et
Azenganum ceperunt, et his malis (P. 587] fracto sul
tani tributum imposuerunt. Anno legiræ 643,
Christi 1245, a Maii 29, Kaan secundus imperator
Mogulensium vivere desiit, designato prius suc
cessore et accersito ad hoc, dum adhuc viveret,
Cayuco suo filio; qui in itinere nuntion accepit de
patris morte. Mater Cayuci, dicta Turacina, quæ
Chatun, hoc est domina sive uxor primaria, Kaanis
fuerat, imperium administravit, donec comitia gen
tis universæ convenirent. Anno Heg. 644, Christi
1246, a Maii 19, celebratus est magnus conventus
principum et ducum Mogulensium tempore verno,
ait Abulpharagius, hoc est, ut opinor, mense Aprili
anni Christi 1247, adhuc currente 644 Hegiræ. His
comitiis Cayucus filiorum Kaanis natu maximus, non
sola ætatis prærogativa aut patris judicio, sed et
præstantium virtutum ac dotium merito prælatus
Cubano et Siramuno minoribus fratribus, impera
tor declaratur; titulusque ipsi additus est Cayuc
Chanis. Hic duos præcipuos ministros Christianos
habuit, quorum altéri Kadako, alteri Ginkai nomen
fuit; quorum favore episcopi et monachi a Cayuc
Chane matre ipsius universaque regia familia im
pense honorabantur. Unde contigit adeo illic cre
scere Christianam religionem, quantum his verbis
Abulpharagius ostendit, Factumque est, inquiens,
imperium Christianum, et magni habitæ sunt gentes
quæ huic religioni nomen dederunt, e Francis, Rus
sis, Syris et Armenis. Ac eo redacti sunt tam melio
ris notæ quam e plebe Mogulenses aliique iis 810
permisti, ut intér salutandum dicerent Barechmor,
quod verbum est compositum Syriacum, sonans Bene
dic, Domine. Ad hujus ego Mogulensis imperatoris
Cayuc-Chanis tempora referendum puto quod Pa.
chymeres narrat, tomo priore c. 3 et 4, 1. v,
Noga uno e ducibus exercitus quem a Kaane se
cundo imperatore Mogulensium missum diximus in
septentrionales tractus ad eos subjugandos, præpo
sito cunctis Batuo fratris sui filio, a quibus Sclavo
niam et Russiam fuisse occupatas superius n. 6 hu
jus capitis ex Abulpharagio indicavimus. Sed impro
spere a Mogulensibus tentato Constantinopolitano
imperio propter acres in ipsos impetus victorias
que Latinorum Byzantii dominantium, Batuus non
ab iis solum, sed a Græcis lacessendis abstinens,
cum præcipua parte copiarum videtur in Persidem
primum, deinde ad suos in Orientis interiora re
cessisse, proxime ad Cayuc-Chanis sui propinqui co
mitatum, relicto in Sclavonia et Russia, qui parta
illic tueretur, Noga. Hic autem, ut refert Pachyme
res, cum, auctis ex indigenarum juventute in suos
mores traducta copiis, satis se instructum putaret ad
defendendas suis auspiciis uberes eas fertilesque re
giones, ex præfecto se principem supremum decla
ravit, obedientia deinceps Mogulensibus imperato
ribus negata. Quam contumaciam diu impune tulit,
de
col. 867–868page 77 of 101
aut negligentibus eam rem illis, aut non sufficientes in solo solemnibus cæremoniis collocatus est. In
rebelli domando copias contra Nogam mittentibus;
unde illum in principatu perfidia quæsito corrobo
rari contigerit florereque potentia; qua motus Mi
chael Palæologus recuperata Constantinopoli totum
Orientale imperium obtinens, ejus amicitiam et
anitatem ultro ambierit, data Noge in uxorem
propria filia Euphrosyne, pront fuse narrat noster
c. 4, 1. v partis prioris, ubi possessione diuturna et
crebra prosperitate successuum, partim in eluden
dis arte ac dolo, partim in vi repellendis conatibus
dominorum veterum fugitivum repetentium, sen
sim fuisse confirmatam Nogæ dynastiam Pachyme
res insinuat. Unde non incongrue suspicari licet,
ab anno maxime Christi 1250, quo Batuns, ut mox
dicemus, negotiis majoribus reipublicæ Mogulice a
cura septentrionalis limitis avocatus in longum tem
pus est, cœpisse Nogam res illic suas agere; perse
verasseque crescendo semper, quousque duodecim
post annis, anno scilicet Christi circiter 1262, eurn
talem imperator Michael judicaverit cujus affinitas
intima, qua tunc eum sibi generum faciens admo
vit, et honori et præsidio rebus suis futura vide
retur.
cepit is annus Arabicus a die 26 Marui Juliani in
anno Christi 1251. Unde intelligimus auspicia im
perii Munkakai Kaanis, diei nono Rabiæ prioris,
ut diserte asserit Abulpharagius, affixa, exacte pro
cedere a Kalendis Junii Juliani anno Christi me
morato 1251. Videtur hic Munkakaus Kaan altquid,
quod observare mostra interest, primus innovasse
in regimine imperii. Ascivit enim sibi veluti colle
gas e suis fratribus septem duos natu maximos
Kobla eɩ Hulacu; quorum priorem in ultimos Orien
tis fines, Cathaiam videlicet et Sinenses provin
cias misit tuendo illic Mogulensis imperii limiti, alte
rum Hulacu moderandis Occiduis tractibus imperii
ejusdem, hoc est regionibus Persidis, Babyloniæ
et aliis Romano imperio confinibus, præfecit su
prema potestate, quam multis annis illic exercuit;
unde a Pachymere vol. I, p. 174, Xakzoū Chalau
(nam ita Hulacu vocabulum deformat) boxu Toxá
pwv princeps Tocharorum absolute dicitur; et apud
Abulpharagium, p. 337, consiliarii Caliphæ Bagdadi,
de modo resistendi copiis ingentibus quas Hulacu
ductabat deliberantes, cum regem præpotentem vo
cant. Videtur ad id consilium partiendi cum fratri
bus imperii Munkakaus Kaan descendisse, do
ctus experientia quam esset difficile tot tamque late
patentes provincias unum regere. Anno quippe se
cundo sui imperii, llegiræ 650, cujus Kalenda
Muharrami processerunt a die 14 Martii Juliani la
anno Christi 1252, is vix salvus effugerat conjura
tionem adversum se validam principuin suæ gentis,
post quam oppressam statim refert Abulpharagius
destinatos ab eo Koblam fratrum 812 maximum
in partes Cathaiæ et Hulacu secundum ab hoc, in
Occiduum Mogulensis imperii limitem.
IX. Anno Hegiræ 651, cujus primus dies in annɔ
Juliano æræ Christi 1253 est tertios mensis Martii,
capessivit Hulacu sive Chalau commissam sibi an
no superiore præfecturam provinciarum Occiduarum
Mogulensis imperii, ad quas profectus est ducens
exercitum pumerosissimum atque lectissimum: nam
e singulis decadibus militum duos elegit. Suppedi
tavit etiam ei Munkakaus Kaan ingentem appara
tum armorum et machinarum cum fabris earum.
[P. 588] VII. Anno Hegirae 647, cujus primus dies
fuit sextus decimus Aprilis Juliani anno Christi 1249,
mortua primum Turacina matre dilectissima Cayuc
Chanis, ipse præ dolore locum mutans in itinere
versus partes Orientales fato functus est, nono
die Rabiæ prioris, tertii mensis in anno Arabico,
hoc est die quinquagesimo septimo a Kalendis
Muharrami, quæ nota numeri diem Junii unde
cimum designat. Turbatis co inopinato casu Mo
gulensium 811 rebus, tota cura imperii að Ba
tuum e stirpe Gingizchanis natu maximum devo
luta est. Is per interregnum regimine in manus sum.
pto dabat operam congregandis de more gentis comi
tiis; quæ res ob distantiam locorum, principumque
occupationes in provinciis, longiores nunc solito mo
ras habuit. In hunc eumdem annum recte ac consen.
tanee nostratibus chronologis confert Abulpharagius
priorem in Syriam et Ægyptum expeditionem san
cti Ludovici, quem sono vocis fama jactata in lit
teras Arabicas conjecto Redefrans appellat. Ab hoc
refert captam Damiatam; tum cætera de illo eadem Duxit quoque secum Hulacu filium suum natu
plane parique ordine ac nostri exsequitur historici.
Quæ obiter, ad specimen veracitatis hujus Chrouici,
tanti fuit indicasse. Anno debine Hegiræ 648,
cujus Kalendæ Muharrami a die Aprilis quinta
„procedunt in anno æræ vulgaris Christianæ 1250,
evoluto jam biennio a morte Cayuc-Chanis, cernens
Batuns frustra se hactenus laborasse in accersen
Jis e longinquo cogendisque in legitima comitia
Mogulensium principibus, de consilio præsentium,
el assensu absentium per missos et litteras decla
rato, Munkakaum e Gingizchanis stirpe magnis
dotibus insignem rite imperatorem declaravit,
adjuncto ei Kaanis titulo. Neque hic tamen prius
quain verno tempore anni sequentis, llegiræ 649,
[P. 589] maximum (Abakam, inquit Abulpharagius
est is sine dubio quem Pachymeres Apagam vocal)
et primariam uxorem Christianam Dukusum nomine.
Quæ cuncta juvat memorare, quoniam iis quæ de
Chalau Pachymeres tradit fidem astruunt. Annis
Heg. 653 et 654 recenset Abulpbaragius quædam
acta Hulacu satis conspicua, sed parum ad nos per
tinentia. Unde ad annum Heg. 655 promovemus
gradum: in eo quippe nimis etiam multa ad nos
spectantia Abulpharagius meniorat. Incepit is an
nus Arabicus a die 19 Januarii anni Chr. 1257,
unde totus fere cum hoc commensuratur. Eo scribit
Abulpharagius, p. 334 et deinceps, ægrotasse Theo
dorum imperatorem Græcorum in urbe Nicia; inte
col. 869–870page 78 of 101
rimque vexasse patricium quemdam e suo comitatu ▲ scere magis cœperit, superius tamen inolevisse
Michaelem cognomento Palæologum, quod e quibus- non negamus: imo id historiæ series indicat,
a
dam vaticiniis quæ ferebantur suspectaret regnalu
rum; jussisse illum in territorii Thessalonicensis
castro quodam comprehendi, ducique in carcerem
quodam Gadino, qui tamen ei prædixerit imperium,
exsequendo nihilominus jussum imperatoris Theodo
ri. Hunc addit adducti ad se Michaelis misericordia
motum eum liberasse, et tutorem parvo, quem relin
quebat, filio Calo-Joanni vocato præfecisse. Ac paulo
sost mortuum in monasterio Magnesiæ fuisse sepul
tum. Addit Muzalonis cædem, Michaelis Palæologi
promotionem ad imperium, circumscriptionem
pueri Calo-Joannis, ejectionem Arsenii patriarchæ
in exsilium jussu Michaelis, quod is ipsum de pupilli
oppressione reprehendisset; denique accumulat su
per omnia recuperationem urbis Constantinopolitance
et ejectionem ex ea Latinorum, modum rei gestæ
referens, in quo, ut et superius memoratis, quæ
dam non adeo magni momenti discrepantiæ a Pa
cbymeriana narratione facile cum deprehendi tum
corrigi poterunt ex collatione cum 1. 1 partis prio
ris hujus nostræ historiæ. Unum necessario hic
emendamus, quod ait spatium temporis, quo urbs.
Constantinopolis tunc Græcis reddita permansit in
potestate Latinorum, fnisse annorum circiter quin
quaginta trium. Verius quippe Georgius Acropoli
ta, quen descripsimus et recte numerasse demon
stravimus priorum Observationum 1. 111, c. 4, n.
detentam a Latinis Constantinopolim per annos oc
supra quinquaginta affirmavit, 813 cum ab iis
expugnata fuerit anno Christi 1203, die 12 Aprilis,
et Græcis reddita anno Christi 1261, die 25 mensis
Julii. Fraudi nimirum Abulpharagio fuit, quod hæc
cuneta, prout simul audierat, uno fasce in annum
sùi Chronici unicum congessit; quæ si distinxisset,
perducturus fuerat ad annum Hegiræ 659, cujus
Kalendæ Muharrami cum inierint a die sexta De
cembris anni Christi 1260, majori sui parte annus
ille Arabicus cum Juliano in æra nostra vulgari
1261 concurrit.
conversa
statim, inquam, post, nempe anno Hegiræ 650,
cujus fuit initium dies Januarii octavus in anno
Christi modo memorato 1258, Hulacu mense ipso
anni primo Muharramo oppugnavit expugnavitque
vi summa urbem longe maximam Bagdadum,
olim Babylonem dictam, metropolim regni Cali
phæ. Quo in ordinem redacto, ditioneque ejus in
fini
imperii Mogulici provinciam
timum dynastam, Mauselæ [P. 590 ] do
minum, minis territum, sibi tributarium fecit
et Astraphum dynastam, arcis munitissimæ fiducia
jugum subire detrectantem, in ipsa illa sua urbe
Mihapharekino, licet inexpugnabili, fame doman
dum obsideri jussit a suis. Duravit obsidio plus
biennio. Tandem anno Hegiræ 658 Astraphus ple
risque suorum fame absumptis dedens sese ad
Hulacu perducitur, et jussu ejus interficitur. Eo
dem autem anno Hegiræ 658, qui cum inceperit a
18 Decembris anni Christi 1259 usque in Decem
brem anni Christi 1260 excurrit, Hulaen ponte
Euphrati imposito trajecit in Syriam, ducens se
cum formidabiles copias millium quadringento
rum, quibus Damascum obiter cepit, Halebum post
dierum paucorum oppugnationem cum cæde innu
merabilium illic repertorum expugnavit. Al Naser
Halebi dominus cum uxoribus et liberis jam ante
profugus, captus deinde et occisus est. Sub hæc a
recedente e Syria Hulacu relictus ab eo illic qui
provinciæ præesset Celboga cum decem millibus
equitum, prælio victus et interfectus est a Kutuzo
814 Turcomanno præfecto Ægypti. Eodem anno
Munkakaus Kaan supremus imperator Mogulensium
prælio adversum regem Sinarum rebellantem com
misso sagitta ictus occubuit. De hujus successione
inter duos ejus fratres per annos inde octodecim
cedere
succumbente denique et
certatum est,
coacto Arigbuga natu minore, et Kublaï præter
ætatis prærogativam præstantibus quoque com
mendato dotibus, armis etiam prævalente. Quo
civili tam longi temporis dissidio tanto videlicet
certius confirmatus est Hulacu in absoluto tra
etuum Occiduorum, quibus præerat, imperio.
X. Ignoscamus autem, censeo, Abulpharagio
culpam istam qualemcunque confusorum in unum
annorum quatuor, quam excusat in homine Arabe
peregre degente vix evitabilis ignorantia rerum
Græcarum haud per se magnopere insignium et
locis a commercio abruptis transactarum, cum
præsertim eodem tempore mentes ad se omnium
per interiorem Asiam raperent prodigiosi Mogu
lensis imperii sub auspiciis Hulacu sive Chalau
progressus', nec iis spatium alia longe minora
distinctius observandi relinquerent. Nam statim
post annum illum llegiræ 655, quo ægrolasse
Theodorum Græcorum imperatorem tradit Abul
pharagius, non male ad nostram chronologiam
tomo priori c. ultimo 1. Observationum expan
sam etsi enim illic nos anno Christi 1258, re
spondente anno Hegira 656, primam morbi Theo
dori mentionem posuerimus, quod tunc ingrave
XI. Ergo is ut amissam clade Cetbugæ Syriam
recuperaret, anno Wegiræ 659, qui cœpit a die 6
Decembris anni Chriști 1260, et consequenter
excessit in partem maximam anni Christi 1261,
ingentem suorum exercitum eo misit duce quodam
Gugalcio, qui cuncta primo adventu facile subegit
Halebum usque, plurimis passim obsistentium oc
cisis. Sed cum præpropere ad suos revertisset,
supervenientes Ægyptiorum magnæ copi.e Mogu
lensibus denuo Syriam eripuerunt. Interest nostra
hic observare cujus auspiciis bæc tam felix \
Ægyptiorum expeditio sit suscepta: de hoc enim
non perfunctorie agit noster Pachymeres, 1. 10,
c. 3, 4 et 5 tomi prioris, res exsequens a Michneie
Palacologo gestas statim a solemni sua coronatione,
col. 871–872page 79 of 101
Syria Latinos Christianos ait, is sine dubio fuit
quem patrio vocabulo Baibars dictum, domini cui
servierat nomine Bundokdarem nuncupatum Abul
pharagius docet.
quam accepit ministerio patriarchæ Arsenii, prout manos nato factum Æthiopum sultanem expulisse
narratur ibidem c. 2; demonstramus autem, l. 111
Observationum nostrarum ad eum tomum c. 4 et
10, eam coronationem, celebratam fuisse anno
Christi 1261, hoc est illo ipso in quo nunc versatur
Abulpharagius, eum numerans Hegiræ 659. Scribit XII. Referamus nos jam ad res intermissas Hu
igitur loco modo indicato Pachymeres sollicitum lacu sive Chalau et subjectorum ipsi Mogulensium
Michaelem de sibi stabiliendo recens parto imperio, cum deinceps narratis a Pachymere utiliter com
quos maxime potentes circa se principes videbat, parandas. Tradit Abulpharagius eodem hoc modo
sibi conciliare studuisse. Ac facile videntem emi- indicato anno Hegiræ 659, cujus fuit initium dies
nere tunc opibus inter finitimos dynastas Chalau sextus Decembris anni Christi 1260, missum) in
principem Tocharorum, hoc est Hulacu, cujus cre- Syriam ab Hulacu Mogulensium exercitum, duce
bro meminit Abulpharagius, et sultanem Ethiopum, Samdagu Christianis favente, obsidione cinxisse
utriusque gratiam ambire officiis legationibusque Mauselam urbem incluso in ea Al Saleho Syriæ
affectasse. Ea occasione de sultane Æthiopum me- principe, et copiis e Syria obsessis suppetias ve
morat, fuisse illum genere Comanum, quæ regio nientibus per longe illis occurrentes Mogulenses
est prope Pontum Euxinum; hinc olim venditum circumventis et occidione deletis Mauselam cepisse,
in servitutem Ægyptio domino, sua illic industria plurimis in ea repertis occisis, aliis servitum ab
serviles catenas in regium diadema commutasse. ductis, ipso principe Al Saleho ad Hulacu per
Eumdem addit in primis prudentem habitum; et tracto hujusque jussu interfecto. Ilæ tantæ Cha
quod in Ægypto natos parum habiles bellicis labo- lau victoriæ moverunt Michaelem Palæologum Au
ribus videret, emisse pueros magno numero e gustum ad omni ope satagendum in paranda sibi
Scythia et aliis regionibus trans Pontum, quibus benevolentia tam potentis et pene finitimi prin
apud se nutritis fortibus deinde militibus ute- cipis. Igitur, quod narrat Pachymeres 1. m,
batur, permittente id commercium, magno rei c. 3 partis prioris, legatos ad eum misit, qui
Christianæ detrimento, imperatore Michaele: ipsum a se salutarent et ejus amicitiam poscerent,
hinc enim auctum opibus Ægypti sultanem Latinos oblata in sponsam propria filia Maria. Indicat Pa
Palæstinam occupantes illinc expulisse. Hæc Pa- chymeres venisse a Chalau ad Michaelem mutuam
chymeres; quæ multum illustrantur compara- legationem, qua is significaret placere sibi condi
tione cum iis quæ Abulpharagins hoc loco scribit. tionem oblatam. Idem vero distinctius expressum
Ait enim, postquam Kutuzus Turcomannus Ægypti in Abulpharagii Chronico legitur, p. 355, ubi nar
dominus 815 Cetbugam Mogulensium in Syria præ
rata 816 Hulacu morte, de qua mox dicetur,
fectum acie victum occidisset,quod ait contigisse die
scribit eum jam antea misisse legatos Constan
27 meusis Ramadani [P. 591 ] anno llegirae 658,
tinopolim, qui filiam illic imperantis in uxorem
hoc est die 3 Septembris anni Christi 1260, satis
sibi poscerent. Has mutuas Michaelis et Hulacu
gnarum illum haud quieturos Mogulenses ab ultione
legationes obitas apparet ab anno 661 Heg.
cladis istius reposcenda, properasse in Ægyptum,
ad 663, quorum annorum prior incipit a die 15
ut copias illic pararet, quibus ipsis obsisteret: sed
Novembris anni Christi 1262, posterior a 24 aut
eo itinere prope Gazam progressum a quodam
25 Octobris anni Christi 1264. Perspecta porro
Baibars vocato fuisse interfectum. Addit hune
Michael Hulacu voluntate, filiam suam Mariam
Baibars, conciliatis et adjunctis sibi copiis quæ
apparatu magnifico deducendam ad eum strenue
Kutuzo militaverant, cum iis ingressum Ægyptum curavit per archimandritam monasterii Pantocra
eam occupasse. Tradit ibidem istum Baibars ser- toris nomine Principem, ex illustri familia Pelo-`
vum antea fuisse magni cujusdam in Ægypto ducis, ponnesiensium dynastarum, quem ait loco proxi
cui Bundokdar nomen fuerat; unde initio Bun- ine laudato Pachymeres in eo itinere nuntium
dokdar minorem nominatum. At postquam sultan accepisse mortis Chalau, nec tamen re infecta re
Egypti factus est, cognominatum a suis fuisse diisse, sed perduxisse sponsam illi destinatam ad
Rucnodinum Al Malec Al Dhaher. Eum tamen per- filium ejus et successorem Apagam, qui eam sibi
git in sequentibus Abulpharagius vocare Bundok- junxerit uxorem. Hæc eadem distinctius etiam
darem, successus ejus maximos recensens contra exprimit Abulpharagius, memorans legatos impe²
Christianos Latinos Antiochiam et Syriæ maritima ratoris Constantinopolitani, qui hujus filiam Hu
obtinentes, quos illinc expulit, ut etiam deplorat lacu desponsam comitarentur, ubi Cæsaream per
Pachymeres tomo 1, 1. 111 c. 5, culpam earum venissent, accepisse nuntios de Hulacu obitu, nec
cladium ex parte imputans imprudenti avaritiæ lainen ideo retrocedendi consilium inivisse, sed
Michaelis Palæologi, qui propter quæstum modicum puellam perduxisse ad Abakam in patris Hulacu
permittebat e Ponto exportari in Egyptum Scythica jam solio regio locatum, qui eam sibi rite conju
mancipia teneræ ætatis, quæ deinde illic in robus- gem sociavit. Hoc sine dubio pertinet ad annum
tos et Christianis rebus exitiales bellatores adole- Hegiræ 664, cujus Kalendæ Muharrami [P. 592]
scerent. Quem igitur Pachymeres e servo apud Co- diem insederunt tertium decimum Octobris anni
col. 873–874page 80 of 101
Christi 1265, et quia quæ multa et molis magnæ hendo Abulpharagii rationes; quod equidem, propter
ab Abulpharagio in hune annam congeruntur,
nempe mors Hulacu et aliquo intervallo secuta
mors etiam Dukusæ Christianæ conjugis ipsius,
tum post hanc comitia Mogulensium principum,
qui Abakam ob perspectam ipsis, ut ait Abulphara
gins, ejus prudentiam, sufficientiam, eruditionem,
etc., liberis suffragiis in supremum suæ gentis im
peratorem elegerunt et subinde ritu ipsorum corona
rant, non videntur posse in primum anni Arabici tri
mestre facile compingi, verisimilius differimus au
spicia imperii Abakæ hujusque cum Maria nuptias in
annum Christi 1266. Observandum hic est Abakam,
sive ut Pachymeres vocat Apayam, titulum supremi
Mogulensium Kanis rite delatum accepisse, cum
ejus pater tale imperium exercere satis habens vo
cabulo ejus abstinuerit. floc eo videri potest mira
bilius, quod satis constabat vivere adhuc Kublai,
qui Munkakao Kaani occumbenti successerat in
imperio, anno ab hinc retro quinto aut sexto, lle
giræ 659, ut paulo superius n. 10 retulimas. Ve
rum quia, ut ibidem dictum est, Arigbuga fra
tre minore Kublai successionem sibi imperii vindi
cante, bellum inter eos civile conflatum est, quod
annos ipsos octodecim tenuit ac consequenter ad
duodecim aut tredecim ab hinc annos propagatum
est, totum instar imperii Mogulici ex Orientalibus
fraterna dissensione turbatis tractibus in Occiduis
et fundata dudum ¡Hic Hulacu (qui et ipse Munka
kai Kaanis frater fuerat) domo et potentia consti
tit; successioque Mogulensium 817 principum hinc
deinceps a chronologis Arabibus est deducta, negle
clo Kublai, quem tandem prævaluisse Arigbugæ
Abulpha ragius tradit, et in quadam specie absoluti
imperii aliquandiu pacífice indicat vixisse; et si qui
post in extremo illo limite Mogulensium Kaanum
titulum sumpserunt. Quos ne mentione quidem
dignandos putaverunt aut noster hic Abulphara
gius, aut e quibus supplementum concimuatur hu
jus Chronici, Al Jannabius, Abulfeda et Ebn Yuse
phus, Arabes et ipsi chronologi. Unde Munkakao
Kaani àµlow; continuáre possumus Abakam, nu
merando eum quartum a Gingizchane et absolute
quintum imperatorem Mogulensium.
XIII. Abakas-Chan (sic enim ¡Hum nominat Abul
pharagius ex que est inauguratus imperator)
misit ad recuperandam Syriam exercitum, cui du
cem præfecit fratrem suum natu minorem, vocatum
Kungortai, Bundokdaro Egypti et Syriæ sultane
paulo ante victo et mortuo. Mogulenses ductore
Kungortai cuncta statim illic subegerunt, facile
progressi Halebum usque, et illa ipsa urbo subju
gala: veruin, ut alias fecerant, nimis cito reces
serunt, ideo inox coacti eo redire duce Nunga
Timuro, corroborato copiis regis Armeniæ, prout
consequenter illic exponitur distinctius. Sed ego
harum rerum, prout in Chronico.digeruntur, seriem
attentius explorans, conturbatas paululum depre
in aliis probatam hujus fidem ac diligentiam, errori
librariorum in numerorum notas irrepenti libentius
imputaverim. Scriptum videlicet legitur p. 360
hujus Chronici anno Hegiræ 679 missum in Syriam
Kungortai. Kalendæ Muharrami anni Arabici istius
cadunt in diem tertiam Maii Juliani in anno Christi
1280. Statim post additur hunc exercitum duce
Kungortai rem in Syria gessisse hieme anai Hegire
680, quem inchoasse certum est ea die quæ Aprilis
vicesima secunda in anno Christi 1281 numerata
est. Hic illud primum inopinatissimum occurrit,
quod mora solidi fere bienuši interjicitur inter int
tium expeditionis e propinquo susceptæ et ren per
eam gestam. Addit Abulpharagius Kungortai cuncta
peragrata Syria et usque ad Halebum facile subacta
recessisse verum rebellantibus denuo videlicet
illic gentibus missum eodem ab Abaka alium exer
citum quinquaginta millium anno Hegiræ 681, præ.
posito illi ductore Munga Timuro fratre sue natu
minimo; cui comitem se adjunxit rex Armenia
[P 593] cum propriis copiis. Hi duo simul juneti
exercitus obvios inter Hamam et Hemesam habue
runt Syros simul et Ægyptios prævalidis copiis
instructos, cum quibus statim acri et cruento prælio
commisso, nec plane victores Mogulenses et Armeni³,
nec tamen prorsus victi fuerunt. Post illum dubium
eventum Munga exercitu in Mesopotamiam reducto,
in itinere versus Nisibin veneno exstinctus est, Ilıs
continue Abulpharagius attexit codem anno, nempe
Hegiræ 681, Abakam, postquam Hamdani festuju
Paschæ cum Christianis celebrasset, 818 postridie,
die lunæ, convivio exceptumi a quodam Persa nomiue
Banham, mistum ab hoc cibis venenum hausisse,
ex quo die Martis statim sequente graviter ægro
tare cœperit, die Mercurii contiguo mortuus sit,
Hunc porre diem Mercurii ait fuisse vicesimuut
mensis Dhul-Haiæ, hic est mensis ulumus in annu
Arabum. Habemus in his characteres duos, Paschæ
Christianorum et feriæ quartæ concurrentis in diem
20 Dhul-Haiæ, quorum meuter anno Hegiræ 681
competit, prout clarissime demonstro. Annus æræ
Christianæ vulgaris 1283, in cujus mensem saltem
ultra tertium necessario excurrit annus Hegiræ 681
Aprilis undecimo die auni præcedentis 1282 inchoa,
tus, cum fuerit periodi Julianæ 5996, cycluin nume
ravit solis 4 cum littera dominicali C, cyclum vero
luna 14. Hæc signa Pascha Christianorum indigi
tant in die 18 mensis Aprilis, qui dies necessario
extra llegiræ anni 681 fines excessit. Hoc inficiari
ɲon poterit qui sciet, quod certum est, annum Aras
bum Juliano esse minorem diebus saltem decem.
Unde manifestuin est, si annus Arabicus 681 die 22
Aprilis anni Chr. 1282 iuiit, desinere illum debuisse
ante 18 Aprilis anni Christi 1283, quoniam a 18
Aprilis die ad diem ejusdem meusis 22 non interce
dunt dies decem. En ostensum evidenter Pascha
Christianorum anni Hegiræ 681 in mensem Dhul
Uaiam ultimum anni Arabici non potuisse convenita
col. 875–876page 81 of 101
Deinceps pari evidentia demonstro vicesimam Dhul- sic verisimiliter ordinandæ sunt, ut prior duce
Haie diem codem illo anno llegiræ 681 feriam
quartam non fuisse. Fuit ille annus Arabicus em
bolimæus ac consequenter 355 dierum, et Dhul-Ilaja
mensis ejus ultimus in annis ordinariis cavus, in eo
plenus fuit, dies numerans triginta, Tollantur 355,
qui est numerus dierum anni Heg. 681, de 365 a
die 22 Aprilis anni Christi 1282 incipientibus
ultimus residuorum cadet in undecimum Aprilis
anni Christi 1283. Ilic est tricesimus Dhul-Ilaiæ;
a quo si retro decem diebus promoveas, invenies
vicesiuum ejusdem Dhul-Haiæ primum Martii, qui
dies Jovis et quinta feria, co anno litteram domi
micalem habente, fuit, non autem, ut ait Abul
pharagius, dies Mercurii sive quarta feria.
Kungortai cœpta verno tempore anni llegiræ 679
hieme anni ejusdem terminetur. Postea vere anni
sequentis Hegira 680, nuntiata nova Syrorum de
fectione, eo Munga Timurus, minimus Abakæ
frater, cum exercitu Mogulensium quinquaginta
millium moverit, habens præterea secum sociales
Armenorum copias, rege ipso Armeniæ ductante.
Hi simul omnes cum Syris et Ægyptiis dubio
Marte inter Hamam et Hemesam conflixerunt. Inde
Munga Timorus se ad Abakam recipiens cum in
Mesopotamiam pervenisset, ibi ex veneno per frau
dem propinato in itinere versus Nisibin exstinctus
est, eorumdem videlicet insidiis qui non multo
post Abakam ipsum pari scelere ac dolo pereme
Brunt: nam eſſfectus tam gemini recte uni et eidem
imputentur causa, odio quorumdam conjuratorum
in Abakæ domum. At de his pro instituto plus
satis.
XIV. His lector adactus ad fatendum characteres
istos duos chronologicos, Paschæ incidentis in
mensem Dhul-Haiam et feriæ quartæ insignientis
vicesimum Dhul-Haiæ diem, minime convenire in
annum Hegiræ 681, quæret forte num in alium
conveniant. Non longe abibitur: aio aptissime
ambos quadrare in annum ¿péow; præcedentemn,
videlicet llegiræ 680. Hic annus initium duxit a die
22 Aprilis Juliani anno Christi 1281, desiit autem
die decima ejusdem Aprilis anno Christi sequenti
1282. Fuit annus Christi 1282 periodi Julianæ 5995.
Cyclum solis habuit 5 cum littera Dominicali D, cy
clum vero lunæ 10. Ex his patet Pascha ejus anni
occupasse diem 29 mensis Juliani Martij. Hæc dies
deesse non potuit quin ambitu mensis Arabici Dhul
Haiæ 819 in anno Hegiræ 680 clauderetur, quo
niam is annus a 22 Aprilis anni Chr. 1281 in
choatos usque ad 10 Aprilis an. Chr. 1282 pro
tenditur Dhul-Haia vero ultimus mensis anni
Arabici viginti novem postremos ejus anni dies
continet, qui cum retro numerati a 10 April s ad
13 Martii perveniant, ibi defigunt neomeniam
Dhul-Haiæ. Prior igitur character manifeste com
petit anno Hegiræ 680. Nec minus evidenter poste
rior eidem adaptatur. Nam vicesimus nonus dies
Martii, quem fuisse diem Paschiæ ostendimus in
anno Christi 1282, fuit necessario decimus septi
mus Dhul-Haiæ mensis Arabici, siquidem is ince
pit, [P. 594] ut est dictum, a die 13 Martii. PorTO
ad diem 29 Martii, quæ Paschæ Dominica fuit, si
tres ferias adjungas, secundam, tertiam et quartam,
banc profecto ultimam residere deprehendes in
Kalendis Aprilis Juliani, in quas incidit vicesimus
dies Arabici Dhul-Haiæ. Ergo vicesimus Dhul
Haie anno Hegiræ 680 fuit dies Mercurii sive
quarta feria; qui erat secundas chronologicus
character annum, quo est Abaka mortuus, insi
guiens. Quare banc imperatorem Mogulensium non
anno Hegiræ 681, ut perperam in Abulpharagii
Chronico scribitur, sed præcedenti llegiræ 680
vivere ac regnare desiisse tenendum pro certo est.
Unde quæ proxime antecessisse illic dicuntur ejus
obitum expeditiones Mogulensium in Syriam duæ,
XV. Abake mortuo successit ejus insidiator
Ahmedes et ipse filius lulacu, sed alia matre na
tus, ex qua præterquam novercalem in Abakam
animum trahere potuit, etiam instinctus videtur ad
eumdem Abakanı perdendum odió Christianæ
ligionis, cujus cultorem fuisse Abakam clare affir
mat Abulpharagius, dum eum celebrasse festum
Paschæ una cum Christianis scribit. Ilujus Ahme
dis acta principatus omnia rediguntur in unam
prolixam epistolam in commendationem Alcorani
et superstitionis Mahometicæ ad sultanem Ægypti
scriptam, quain Abulpharagius recitat, continuo
referens indulgentem Ahmedem dudum 820 con
cepto in Abakæ familiam furori, dum Argunem
Abake Glium studet opprimere, ab eo et ei stu
dentibus fuisse comprehensum et custodiæ manc
patum die Mercurii Jomadi prioris undecimo, anni
llegiræ 683, qui incepit a die 20 Martii anno
Christi 1284. Est Jomadi prior quintus ordine
mensis in anno Arabico; cujus Kalendæ a 20 Mər
tii numeratæ incidunt in decimum sextam Jalii
ejus Christi anni 1284 bissextilis, cujus cyclas
solis fuit 5 et littera Dominicalis A, unde patet
undecimum Jomadi prioris revera fuisse diem Mer
curii talis enim fait feria 26 dies Julii, cum un
decimo die Jomadi prioris coincidens. Jam tum a
clauso in carcere Ahmede cœpit Mogulensium con
sensu imperare Argun titulo Chanis assumpto;
nam deinceps Argun-Chan est dictus. Meminėt
bujus Pachymeres p. 327 Arganen Kanin vocaus.
Censuerunt autem principes Ahmedem, ut cædis
Abachæ-Chanis reum, jure posse interfici; idque
auctores ipsi jubendi erant. Verum ille recusavit,
satis habens Ahmedem matri Kungortai et hujus
filiis dedere, qui eum occiderunt in ultionem pa
ternæ cædis die 2 Jomadi posterioris, quæ dies in
feriam item quartam incidit, ut ait Abulpharagins
et verum cernitur, siquidem Jomadi posterioris,
sexti mensis Arabum, dies secundus in diem co
col. 877–878page 82 of 101
PG 144:877459, Κουτλουχάϊμ κατὰ τὸν Εὔξεινον ἄρCHRONOLOGICUS
anno Christi 1284 cedit sextum decimum mensis primum, deinde fratris Cazanis auctoritate regenAugnsti, cui diei ad marginem adjacet in Romano
Kalendario littera D, nota quartæ feriæ, quando,
ut tune, littera feriæ primæ sive Dominicæ index
est A. Hic desinit Chronicon Abulpharagii`; cui
Latinus interpres perutiliter supplementum attexuit ex Al-Jannabio, Abulfeda, Ebn Yusepho et
aliis chronologis Arabibus expressum, unde hic
Mogulensis imperii extrema tempora, quantum ad
rem nostram conferet, reddemus.
dis præsentem impendens operam. Cujus tam po- -
tentis vicini Andronicus imperator, patris MichaeHis imitatione, gratiam sibi firmare affinitate studuit, filiam ei Mariam volenti despondendo, quod
narrat noster c. 27, 1. H. Hæc longa Tuctainis
bella videntur tenuisse ab anno circiter Chr. 1290
ad 1296.
XVII. Sublato e medio Caichtu, successore Argun-Chanis, Baidu, qui eum oppresserat, in ejus
se solium intrusit. Sed ei obstitit Cazanes, ArgunChanis filiorum, ut videtur, natu maximus, avitum
paternumque imperium sibi armis vindicans. Commisso itaque inter regni candidatos prælio, Baidu
proditione suorum victus et occisus liberum æmulo
Cazani reliquit imperium, postquam illud per octo
circiter menses occupavit. Contigit mors Baidu
mense Dhul-Haia ejusdem anni Heg. ¡694, hoc est
circa finem Octobris aut initium Novembris anni
Chr. 1296. Hinc precedit imperium Cazanis, cujus
dotes præclaras, instituta laudabilia, acta illustria
effuse laudans memorat Pachymeres, c. 1, 1. vi.
Res gestæ sic summatim perstringuntur in Sapple-
· mento Chronici Abulpharagii. Anno leg. 697, qui
cœpit a die 19 Octobris anni Chr. 1297, occiso
Niruzo, cujus proditione Baidu fuerat oppressus,
Atabegi dignitatem (erat id nomen illustris in imperio Mogulensi magistratus) qua Niruzus functus
P. 595] XVI. Argun-Chan anno leg. 690, qui
a die 4 Januarii anni Christi 1291 duxit initium,
finem imperandi et vivendi fecit, veneno, ut est
creditum, sublatus a Judæis, mense Rabia priori:
hic tertius est in anno Arabico, et tunc majori ex
parte Martio Juliano respondit. Huic successit
Caichtu vel, ut alii seribunt, Ganiatu, cui communis cum Argun-Chane pater fuit Abaka. Hunc morum improbitate 'suis exosum factum Mogulensium
plerique facta conjuratione, cujus dux fuit Baidu
filios Targihi fratris Abakæ, fugientem assecuti
trucidarunt, anno Hegiræ 694, cujus Kalendæ Muharrami diem occuparunt 21 Novembris in anno
Christi 1294; unde mensis Rabia posterior, quo
Caicktu dicitur occisus, extremam Juliani Februarii et priorem Martii partem insedit in anno Christi 1295. Puto extremo (Argun-Chanis principatu
cogitatum ab eo de recuperandis septentrionalibus
Europæ provinciis ultra Bulgariam; quas, ut est fuerat, transtulit in Kotlu Sahum; quei cumdem
superius dictum n. 6, auspiciis Kaanis secundi
Mogulensium imperatoris a Batuo subjugatas Noga,
eis tuendis a Batuo Persidem versus recedente
præfectus, progressu temporis suas fecerat, obsequium 821 imperatori Mogulio recusans; diuque, prout multis locis Pachymeres significat, istam
rebellionem impune tulit, in ea etiam Michaelis
primi Palæologi Augusti affinitate firmatus, dieta
ipsius filia Euphrosyne. Talis ab Argan-Chane
suscepti consilii vestigium in fine Abulpharagiani
Chronici reperio, ubi scriptum legitur: ArgunChanem imperio sibi stabilito unicuique filiorum
præfecturam alicujus regni sui exercituum commisisse. Filii Argun-Chanis fuerunt Cazanes, Carmpantas, Tuctais. Ex his Cazanes videtur exercitui
et provincie loco ubi degebat imperator propinquæ
præpositus. Nam occupato postmodum, ut mox
dicetur, a Baidu imperio, primus qui obsisteret,
viciniæ, prout apparet, beneficio, exstitit. Alif duo
Cazanis fratres longius a patre leguntur amandati,
siquidem Carmpantarem Pachymeres, p. 459 partis
posterioris, ait exercitum in India ductasse: Tu.
ctainem idem refert, partis ejusdem 1. 11, c. 26 ct
27, longum, difficile atque anceps cum Noga gessisse bellum, quoad eum jam senem acie postrema
victum occidit funditusque profligavit factionem
ejas, restitutis imperio Mogulensium prætentis Euxino ex parte Europæ regionibus, quas inde Noge
rebeilio alienaverat, et iis ipse patris Argun-Chonis
esse suspicor cum Chutluchaimo nominato a Pachymere sub finem modo laudati c. 1, 1. V1,
ubi p.
459, vocat Κουτλουχάϊμ κατὰ τὸν Εὔξεινον ἄρ
xovta prætorem provinciarum imperii Mogulici ad
Euxinum sitarum. Fuerat 822 ista, [P. 596] uti
diximus, præfectura Tuctainis. Quare hinc licet intelligere, circa quartum aut quintum principatus
Cazanis annum Tuctainem ad fratris imperantis comitatum se transtulisse, forsitan eo vocante, ut
mores ejus observaret, statueretque an dignus is
foret quem imperii successorem designaret. Quæ
probatio parum e Tuctainis voto succedens hunc
exclusit imperio. Scribit enim Pachymeres, sæpo
indicato c. 1, 1. vi, Cazanem in dubia sua valetudi -
ne successioni regni consulentem, cum mores Tuctainis, quem in propinquo haberet, fratris sui dissimiles notasset, Carmpantanem alium fratremn ex
India, ubi exercitui´ præerat, evocasse, eumque ad
id accurata institutione præparatum imperii hæredem designasse. Igitur decedenti ex partibus Euxino vicinis Tuctaini suffectum in istarum provinciarum regimine Chutluchaimum arbitror, quem illic
tali officio fuisse functum quando est mortuus Cazanes, affirmat Pachymeres.
XVIII. Pergit continuator Abulpharagiani Chronici acta Cazanis exsequi, scribens anno 699, moventem cum exercito in Syriam Gazanem cum
occurrente sibi sultane Æ.ypti, qui vocabatur Al
col. 879–880page 83 of 101
Malec Al Naser Mohammedes, conflixisse prælio, scribit Pachymeres loco sæpe memorato de Cazane
cumque fusum in fugam vertisse, dein Damasco
potitum; quibus gestis, relicto in Syria præfecto
Kapiak vocato, in regiones Orientales rediisse. Ila
buit annus Hegiræ 699 initium a die 28 Septembris
anni Christi 1299. Quia vero dies, quo acię victus
est sultan Ægypti dicitur illic fuisse vicesimus
septimus Rabiæ prioris, indicat nota illa diem vice
simum secundum mensis Decembris ejusdem Chri
sti anni 1299. Quod autem addit continuator Abul
pharagii diem illum fuisse Mercurii, haud usquequa
que quadrat, siquidem illo Christi anno cyclus solis
20 litteram attulit feriæ primæ indicem D, quæ 22
Decembris diem feriam fuisse tertiam demonstrat.
Crediderim mendum irrepsisse in numeros, et pro
27 Rabiæ prioris scribi oportere 28, qui dies fuit 23
¿Decembris feria 4. Fundamentum mihi sic opinandi
est testimonium oculatum scriptoris illorum tem
porum Ayıhoni. Exstat hujus opus titulo Historiæ
Orientalis, cujus c. 41 affirmat se fuisse comitem
expeditionis quam Cassanus (sic enim vocat) rex
Tartarorum Christianus, una cum regibus Armeniæ
et Georgiæ pariter Christianis, suscepit in Syriam
contra Melechnaserum sultanem Ægypti Syriæ do
minantem, quem et habuit obvium prope Hamam,
antiquis Emesam dictam. Ducebat sultan secum
equitum centum millia cum infinita peditum multi
tudine. Cassanus autem exercitum ducentorum
millium, magnam partem equitum habebat. Com
missum fuisse prælium inter hos exercitus Aytho
nus, qui præsens interfuit, asserit die Mercurii ante
festum Nativitatis. Cadit aptissime nota hæc in diem
23 Decembris, quæ illo anno, ut est dictum, feria
quarta fuit. Addit Aythonus prælio victum et fugere
compulsum fuisse sultanem, tum die 823 post
victoriam 45 deditam Cassano fuisse urbem Dama
scum, in qua Cassanus præfectum pro se Syriæ
cum parte exercitus reliquit quemdam ducem Sa
racenum ad se a sultane transfugam, nomine Capca
kum; cui dedit in mandatis ut si Christiani ab Oc
cidente venirent, eis Syriam traderet. Sed cum
Europæ principes ire illuc aut exercitus mittere ne
glexissent, Capcakus rebus suis consulens, impe
trata a sultane transfugii venia, Syriam illi rursus
expulsis Tartaris subjecit. Hæc Aythonus de hac
expeditione; quæ quam sint consentanea traditis a
continuatore Abulpharagii ex collatione patet. Et
enim apud hune legitur Egyptios audito Cazanis
abitu reversos in Syriam fuisse, et Capcako in par
tes corum transeunte, Tartaros qui erant in Syria
ea relicta in Orientem contendisse, et Damascum
in Egyptiorum potestatem rediisse.
XIX. Anno Hegiræ 700 cujus initium fuit dies
sextus decimus Septembris in anno æræ Christi
vulgaris 1300, Cazanes secundam expeditionem
duxit in Syriam, ait continuator Abulpharagii: sed
ĉum tribus circiter mensibus [P. 597] in Halebi ditio.
nibus substitisset, re infecta iterum se subduxit.
ha ile. Ad hoc tempus equidem retulerim quod
his verbis: Vastans quin etiam Ægyptum cladesque
illic Arabibus non leves inferens, longe pluribus et
gravioribus sine dubio damnis illos affecturus, nisi
ei, ne penetraret interius, locorum arenis inviis el
aquæ inopibus late squalentium insuperabilis dif
ficultas obstitisset. Hactenus Pachymeres; unde
licet suspicari vel ipsum Cazanem vel partem ejus
exercitus, ipso apud Halebum interim morante,
Ægyptum tentasse, at ob impedimentum memora
tum cœpto abstitisse. Refero etiam ad hanc secun
dam expeditionem illa quæ paulo superius idem
Pachymeres dixerat, nempe Cazanem Hierosolymis
hostiliter admotum parum abfuisse ab urbe ille
tanta, cui sultan Christianis ereptæ dominabatur,
expugnanda. Ita ille longe verisimilius quam quidam
Latini scripores citati ab Henrico Spendano in coll
tinuatione Annalium Baronii anno Christi 1300, n. 1,
qui aiunt tone a Cassano Hierosolymam fuisse ca
plam, et sacris locis magna veneratione visitatis, Ti
stauratis et dolutis, habitandam concessam Christia
nis Armenis, Georgianis cæterisque ex Cypro el late
bris convolantibus. Nam id, si vere contigisset,
non videtur aut ignorare potuisse Aythonus tune vi
vens, aut in historia de his scripta silere voluisse;
in qua tamen nihil tale reperitur. Anno dehine
Hegiræ 702 (pergit supplementum Abulpharagii)
Cazanes copias in Syriam misit duce Kotlu Sabo,
sive ut Pachymeres vocat, Chutluchaino; primus
dies istius anni Hegiræ 702 fuit vicesinıns sextus
mensis Augusti in anno æræ nostræ vulgaris 1302.
Ex his quæ refert de morbo Cazanis diuturno Pacby
meres, necesse est dicere jam tum illum ægrotasse,
824 atque adeo morbo impeditum a per se obeunda
expeditione necessaria hominem cui maxime fide.
ret vice sua misisse Chutluchaimum, sive illum
evocavit e partibus septentrionalibus circa Eusi
aum, quibus eum, in locum Tuctais sive Tuctai.
nis, fuisse jam antea præfectum paulo superius su
spicabamur, sive illum adhuc in officio Atabegi cir
ca se habuit, et tantum post ipsius reditum e Syria
ad istum septentrionalem limitem destinavit, ne
occasione secuturæ brevi (quod præsentiebat) mor
tis suæ Tuclais, quem exclusum imperio volebat,
ex istis sibi dudum obnoxiis provinciis opes ducere
posset ad negotium Carmpantani, sibi in succes
sione prælato, facessendum. Utcunque sit, atrum
que idoneis auctoribus discimus, et bellum in Syria
pro Cazane gessisse illo jaun ægrotante Chutlu
chaimum, et Cazane non multo post mortuo eum
dem regionibus circa Euxinum prius a Tuetai pos
sessis præfuisse.
XX. De successu porro Syriacæ hujus expeditio
nis Chutluchaimi sic breviter collector supplementi
Abulbaragii tradit. Primum equites decies mille
exercitus Mogulici a ducibus copiarum Ægyptiarum,
inter quos fuit Abulfeda, prout ipse testatur in bi
storia de his scripta, fuisse profl gatos, deinde uni
versum exercitum fractum, fugatum et pessumdatum,
col. 881–882page 84 of 101
anni Christi 1303. Vitam et principatum produxit
Carmpantan usque ad annuin Hegiræ 716, quo vi
vere simul et imperare desiit mensis Ramadanis
die 27. Cœpit annus Hegiræ 716 a die 26 Martii
anni Christi 1216. Unde Ramadanis mensis Ara
bum noni dies 27 coincidit cum die 13 Decembris
ejusdem anni Christi 1316. Carınpantani suffe
clus est Bahadur Can, puer undecim annorum,
quo imperante quisque præfectorum provinciis
eas sibi jure supremo cœperunt usurpare. Unde hoc
moriente (quod contigit anno Hegiræ 736, qui cœ
pit ab Augusti 21 anni Christi 1335) Bahadur-Chane,
inquam, decedente nullus deinceps est creatus im
perator Mogulensium, tanta illa dynastia in partes
minutas fracta et penitus dissipata.
Hactenus brevem synopsim dedimus imperii
Mogulici; quod ab anno Christi 1202 ad annum
Christi 1335, per annos 133, sub imperatoribus
undecim, Gingizchane, Kaane, Cayuc-Chane,
Munkakao, Abaka, Alimede, Argun-Chane, Caichte,
Cazane, Carmpantane, Bahadur-Chane, magnis per
Asiam rebus gestis inclaruit.
distinctius.explicantur..
Unde credibile est Chutlucharmuin cum reliquiis rit in anno Juliano 31 Maii, oportuit diem 23
copiarum revertisse quamprimuni ad Cazanem, ด Dhul laiæ anni ejusdem concurrere cum 29 Julii
quo ingravescere languorem suum sentiente propter
causam supra indicatam missus ad Arctoum limi
tem fuerit.Eodem anno, Hegiræ 702, die 13 mensis
Shavalis, ut ait Jannabius, Cazanes est mortuus.
Est Shaval decimus Arabum mensis, cujus diem
tertium decimum incurrisse oportuit in diem 31
mensis Maii anno Chr. 1303, siquidem, ut est di
ctum, Kalendæ Muharrami sextum vicesimum Au
gusti mensis anni superioris insederant. Hinc
defuire certo possumus controversiam, quæ inter
quosdam mox referendos auctores de numero an
norum imperii Cazanis agitatur. Si enim, quod supe
Tius, n. 17, statuimus, cœpit Cazanes imperare
circa initium Novembris anno Christi 1296, mo
riens in fine Maii anui Christi 1303 utique sex in
imperio annos explevit, et menses insuper septem.
Plus ergo justo spatii Cazanis principatui tribuit
Arabs chronologus Jannabius, dum eum regnasse
dicit annos octo et menses circiter decem. Joannes
[P. 598] Villanius, vin,'c. 15; Sanatus, l. 1, p. 13, c.
8, et Aythonus Hist. Orientalis, c. 45, etsi diserte
spatium regni Cazanis non exprimunt, quædam ta
men affirmant unde ultra præscriptos a nobis
kmites illud baud paulum excessisse sit consequens.
Nempe duo priores aiunt coepisse illum imperare Origines imperii Ortomanici a Pachymere indicato
anno Christi 1294, et Aythonus obitum ejusdem con
fert in annum Christi 1304, ex quibus inferendum.
esset euni ultra novem plenos annos Mogulense im
perium rexisse. Sed de vera sede epocharum initi
a Gazane principatus et mortis obitæ tutius, opinor,
creditur Arabibus 825 chronographis quam aut
Aythono Armeno aut Villanio et Sanuto Europæis
scriptoribus, præsertim cum ad Arabum chronologiam
se accommodet nostri Pachymeris assertio mortuum
Cazanem afirmantis cum ad sex annos imperasset;
quod, si de annis expletis agitur, exactissime scri
plum est. Ejus qui Cazani successit nomen sic ef
fert Jannabius Giyathoddin Chodabandah Moham
med, filius Argunis filii Abagæ. Abulfeda et Ahmed
Ebn Yuseph, propius ad Pachymeris Carmpantan,
Chorbandam hunc principem appellant. Is post
fratris decessoris funus die 23 Dhul-Haiæ solemni
bus cæremoniis inauguratus, pro Chanis titulo ma- þ
joribus usitato Aliaitu se dici voluit, que vox teste
Jannabio magnum imperatorem significat. Vereor
ne mendum sit apud Jannabium, ubi coronationem
Carmpantanis die 23 Dhul-Haiæ celebratam con
fert in annuin llegiræ 703, hoc est in mensem fere
quintum decimum a decessoris obitu, quod parum
est verisimile, præsertim cum, ut Pachymeres vi
detur significare, non solum designatus a Cazane
adbuc vivente fuerit unicus hæres imperii, sed et
jam tum in possessionem regni missus. Id me in
vitat ad credendum eodem quo est Cazanes mor
tuus anno, sed altero fere post mense, nempe die
23 Dhul-Haiæ, coronatum Carmpantanem. Cum
autem dies 13 Shavalis, ultimus vite Cazanis, fue
1. Ut regum quibus in interiore Asia commune
nomen presbyteri Joannis fuit, vastum et diu fo
rens imperium Mogulici exortu deletum est, ita.
ipsum Mogulicum magna ex parte in Ottomanicum
defecit, rebellione primi bujus fundatoris Ottomani,
quem [P. 599] noster Pachymeres Atmanem nomi
nat, contra Cazanem et Carmpantanem primum
impunita remanente, inde sensim invalescente in.
justum instar regni proprii, auctibus postea stupen
dis usque ad exstinctionem imperii Romani Orien
talis et regni Mamalucorum in Ægypto profecturi
in terrorem Europæ, cui minatur, hodieque uni
versæ. Hujus novæ dynastiæ quasi cunabula, obiter.
a Pachymere perstricta, nesciente scilicet in quan
tam ex his illa molem foret immaniter crescendo
surrectura, operæ pretium duxi considerare hie
paulo attentius, et epochas originuma istaruan in
principiis parum notabiles, ex inopinato deinde
successu momentum et æstimationis meritum na
ctas, suis exacte locis ſigere.
11. Othmanis sive Ottomani genns historici Ara
bes deducunt e quodam Soliman Shaho, quem aiunt
circa annum llegiræ 611, cujus fuit initium Maii
dies 43 in Christi anno 1214, præfuisse provinciæ
Persis subjectæ, quæ vocabatur Mahan. Ilic com
a Mogulensium potentia, tunc sub primo illorum
imperatore Gingizchane irruptionibus in omnem
partem vehementibus fines dilatante, tueri suam
præfecturam desperaret posse, convasalis quæ po
tuit auferre, assumptisque secum, qua e principibus
col. 883–884page 85 of 101
PG 144:883αιP. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
qua e populo, qui novas alibi quærere sedes mal- dere. Innuitque ad id adhibitos a Byzantinis AuguJent quam in patria servire, in Asiam minorem stis exteros probatæ virtutis et experientiae bellicaiter intendit. Sed dum incerto vado Euphratem
trajicit, aquis hausto Soliman Shaho, e tribus qui
ejus fugam comitabantur filiis duo priores, Sankur
Zengi et Cun Tugdi, redierunt in Persidem, tertius
Ortogrules ibidem ad ripas Euphratis domicilium
fixit, illieque diu moratus tres educavit filios, Condozum, Sarubanum et Othmanem. Verum cum anguste incommodeque habitarent, Sarubano filio ad
Aladinum Iconii satrapam legato misso supplex petiit ab eo assignari sibi locum ubi cum liberis degeret in terris ipsius ditionis. Annuit satrapa, el
Ortogruli permisit ut cum suis migraret in regionem sitam inter montes Tumalagii et Armeniæ.
Karaiaptag ei loco nomen fuit, quem insedit Ortogrules tanto numero suorum ut quadringenta
tentoria illic fixa explerent. Rem ibi strenue multis annis, limitem tutans et auspiciis Aladini principis Iconiensis feliciter militans, Ortogrules gessit, magni ob hoc ab illo habitus et desideratus
827 cum fato functus est, quod contigit anno
Hegira 687, qui cœpit a die 6 Februarii anno
Christi 1288. Hæres Ortogrulis Othman fuit, cui
ut in Karai aptagi principatu patri succederet prono
favore Aladinus indulsit, et eum, quoad ipse perstitit in potentia, beneficiis fovit. Verum Aladino
et annis jam fracto et opibus diminuto, ut jam
amplius armis Mogulensium sub Chalau et Apaga
in istis partibus prævalentium ac cuncta subjugantium par sustinendis haud foret, res sibi suas
agere Othmanes cœpit, et propriis auspiciis in Romani imperii provincias irrumpere, non prædis solum inde abigendis intentus, sed et arcibus atque
urbibus ibidem occupandis. Quod cœptum cum ei
ex voto successisset, expugnatis et præsidio suorum
insessis validis quibusdam munitionibus, unde regionum illis adjacentium facile dominium sibi
perpetuum assereret, sultanis tum demum Othman,
hoc est supremi principis, titulum palam usurpa -
vit, anno llegiræ 699, cujus Kalendæ Muharrami
inciderunt in diem 28 Septembris anni Christi
III. Hactenus relata de Othmanis primordiis tradunt Arabes scriptores; cum quibus comparare
sparsim de his asserta a Pachymere, ac quam bæc
iis apte congruant ostendere, labot deinceps meus
sit. Principio repeto quæ in ipso sui operis limine
noster historicus partis 1, 1. 1, a c. 3 ad 6 fuse disserit de arcibus limitis Orientalis Romanæ ditionis
contra Persiden deque illarum momento ad tutelam imperii; tum de cura, qua eas amplexi dominantes Nicææ post amissam Constantinopolim imperatores Græci optime consuluerint reipublicæ
numerosis virorum fortium præsidiis in co limite
auctorandis, cum largoruin stipendiorum fida solutione ad diem [P. 600], tum assignatione agrorum
in illa vicinia et concessione pr.ede omnis quam ex
hostili agro infestis incursionibus possent corra -
rum rerum; quorum multos illic, qua spoliis er
hoste raptis, qua pensionibus cum fide numeratis,
qua fructibus datorum ipsis agrorum, magnas adeptos divitias ait, unde tanto terribiliores hostibus
fierent, ac fortius propugnarent Romanas provincias, barbaris procul intra ipsorum terras vel terrore continendis, vel vi armisque, si erumpere înnarentur, retrudendis. Non videtur dubium quin
par in contrarium cura fuerit infestorum Romano
nomini et Chrístianæ religioni Saracenorum principum, aut Persidem aut vicinas ei limiti provincias sub sna ditione habentium; inter quos Aladinus fuit dynasta sedem imperii babens Iconți, quæ
est urbs Lycaoniæ primaria. Quare cum apud Arabas historicos legimus evocatum ab hoc ex Transeuphratensi regione Ortogrulem cum familia et
inter montes Tumulagii et Armeniæ, in loco cujus
ipsi toparchiam concesserit, collocatum, intelligere
debemus illam Karaiaptagam, regionem attributam
828 Ortogruli ab Aladino, fuisse confinem Romanis illis modo memoratis arcibus; et militiæ illic
dudum constitutæ lateque formidandæ stipendiariorum exterorum Romanis Augustis militantium, oppositam a sultane Aladino istam cohortem sequertium fortunam Ortogrulis peregre appulsi Turcorum,
quiquadringenta illic tabernacula complerent. Quod si
tempus indagemus quo migrasse Karaiaptagan e
ripa Euphratis ulteriore Ortogrulis familiam Arabes
indicant, reperiemus fere convenire in principaturu
Joannis Batatzæ, qui Nicææ Græcis imperavit að
anno 1228 ad 1255, quo moriens successorem babuit Theɔdorum filium. Per illa tempora et inde ɔði
receptam e Latinis Constantinopolim vigentibus et
numero atque alacritate prævalentibus præsidiariis
limitanearum arcium imperii Romani contra Persidem, facile ab illis sustinebatur impetus barbarorum in quotidianis velitationibus plerumque inferiorum; quoad pessimo consilio suggesto a Chadeno,
Michael Palæologus postquam in imperium invasit
circumscripto pupillo Joanne Theodori Lascaris filio, ubi se potitum Constantinopoli Latinis erepta
vidit, isti præsidiarii Romani limitis vexari fiscalibus calumniis et ad inopiam redigi, minuique inde
cum animis tum viribus et numero cœperunt, et
observat Pachymeres ibidem. Quando potissimum
contigisse credibile est, quod Arabes indicant,
Ortogrules cum suis prospere in Romanos pugnando
laudem ab Aladino, cujus auspiciis militabat, mereretur.
αι
IV. Nec vero istam Ortogrulis et filiorum ejus
adversus præsidiarios Romanarum arcium comparatam operam, et quesitam in vicinia ex parte adverse Persidis stationem Pachymeres ipse dissimulat. En ejus verba vol. I, p. 18: Post hæc viris
fortibus inter Persas, quibus omnis vivendi spes et
conditio in armis erat, cæteris inclinatis ad Tocharos, qui nuper imperium Persarum occuparant, re-
col. 885–886page 86 of 101
bellantibus visum opportunum est refugere ad clau. quod superius exscripsimus, Ortogrufem Othmanis.
patrem obiisse anno llegiræ 687,qui ex parte coin
cidit cum anno Chris i 1288, inclytum bellicis suc
cessibus, de Romana videlicet Persici limitis mili
tia relatis, quippe quæ jam tum a recepta de Lati
nis Constantinopoli,hoc est ab annis retro sexdecim,
debilitari valde cœperat. Quare succedens Ortogruli
Othman filius aliquot jam tum habuit loca de Roma
nis manu parta,quibus plura majoraque postquam
annorum plurium continua felicitate ad paternam
Karaiaptage adjecisset ditionem, sultanis denique,
hoc est supremi principis, nomen haud dubitavit
usurpare, tueri se illud posse sperans. Hujus primæ
ac quasi fundamentalis epoche Ottomanici imperi
sedem ex vero in ordine temporum statuere
s:ra castellaque montium, et inde vicina incursando
rapto ac prædis victum quærere. Hæc ille, quæ quin
Ortogrulis familiæ conveniant Karaiaptagæ prope
arees Romans in finibus Persidis collocate, negare
nemo poterit, qui præsertim attenderit ad hic indi
catam ejus aversionem a Tocharis invasoribus Per
sidis, quibus ne parere cogeretur Soliman-Shahus
Ortogrulis pater, inde relicta provincia fugerat.
Addit statim Pachymeres præsidiarios Romanarum
arcium, utcunque agris multatos et prædæ parte
spoliatos imprudenti avaritia Michaelis primi e Pa
læologis imperatoris, abstinuisse quidem ab incur
sando fines hostium, quod antea utilissime fecerant,
tamen arces ipsis commissas fide constanti tenuisse,
quandiu annuæ pensiones ad victum necessariæ nostrum est, quod efficere conabimur comp ratis
præbitæ ipsis e fisco sunt: has vero ipsis suppedi
tari desiisse post mortem Michaelis, solo jam An
dronico imperante, [P. 601] diserte noster asserit
vol. II, p. 268, ubi alterum 829 fontem euervatio
nis imperii fuisse scribit parcimoniam plene solven
darum ex fide pensionum, quæ præsidiariis arcium
in limite sitarum olim statulæ fuerant in mercedem
operæ militaris, adeo illic ad communem tutelam
necessarice. Iæ maligne nunc suppeditabantur, ava
ritia præfectorum erogationi pecuniæ publicæ, quo
rum appɔnebatur lucris quod per astutas frustratio
num artes diffundenda prætextibus vafris solutionis
die miseris militibus subtrahebatur pretium sudoris
el sanguinis. Ita ille ibi; qui et multis inferius locis
significat non jam solum per fiscalium calumniosas
fraudes, sed edicto ipso ac jussu diserto Andronici
Augusti pensiones et auctoramenta istiusmodi fuisse
interversa. Unde necessario contigit arcium custo
diam negligi, ac quasdam ipsarum in militum ex
parte Persidis contrarias Romano limiti stationes
obtinentium venire potestatem. Sustinuit quodam
tempore labem illam ac ruinam felix Alexii Philan
thropeni per illos tractus militia, circiter annum
Christi 1295, Andronici 13, eo missi cum valido
exercitu, prout fuse narrat Pachymeres, l. 111, vol.
HI, c. 9, sed postquam is rebellans a Libadario est
oppressus, et Persæ, qui sub eo militaverant, male
multati reversi domum, et causa cladis ulciscendæ
et fiducia nullius satis validæ occursuræ Romanæ
potentiæ, Philanthropeno quem unum timuerant
amoto, arcibus jam cunctis potiti licentissime in
subjectas imperio regiones passim inundarunt. Hoc
memorat Pachymeres, 1. 111, vol. II, c. 14, et cœ
pisse videtur ab anno Chr. 1297, imperii Andronici
15; durasse vero sine intermissione, imo cum atro
cioribus subinde malorum augmentis, usque ad fi
nem hujus Historiæ, intelligitur ex frequentissimis
ea de re nostri historici querelis ac lamentationibus
per cunctos fere consequentes hujus operis libros
sparsis.
V. Ex his patet quam consentanee ad nostræ
hujus historiæ memoriam Arabum annales referant
Arabum chronologorum et nostri Pachymeris testi
moniis. Refert Pachymeres, p. 327, Atmanem inva
luisse opibus adjuncta sibi manu fortissimal ella torum
acerrimorum 830 e Paphlagonia, et obsistere sibi
conatum Muzalonem Romanum ducem acie vicisse
prope Nicomediam Bithyniæ metropolim,quam inde
urbeni velut obsessam campi dominus tenuerit. Hæc
contigisse circa Bapheum prope Nicomediam die vice
sima septima mensis Julii diserte Pachymeres tradit
annum ex serie rerum verisimŀl ter affirmamus in
Synopsi hunc fuisse Christi 1299; sequenti 1300
putarim evenisse quod noster narrat, p. 415, videl cet
quasdam Romanas copias duce quod im Suro, ab
imperatore ad eam tuendam provinciam misso, col
lectas ab Atmane occidione fuisse deletas: Unde
victor Atman progrediens Belocomam (verba sunt
Pachymeris) insiliens vi capit, et ibi repertos inter
feci!. Ipse autem immensis opibus ea clausis muni
tione potitus prædives inde est habitus. Arcis
quippe illius munimentis situ et arte validis ad
quæsitæ pecuniæ custodiam usus, magnos sibi the
sauros, unde belli ac principatus expediret sumptus,
secure conditos ad manum habuit. Ilarum magna
pars calamitatum in Prusam redundavit, sic nudatam
possessione agri sui etintra murorum ambitum reda
clam, etc. [P. 602] Hæc Pachymeres; quæ satis c'are
indi ant mutationem hoc tempore in Atmane factam,
quasi e privato in principalem statum. Audiamus
jam Arabas. Hi magno consensu affirmant O.hmanem
e toparcha Karaiaptage et simplici satrapa sultanis
seu supremi domini nomen asciv sse anno Hegiræ
699. Hujus anni cum Kalendæ Muharrami insederint
diem 28 Septembris Juliani in anno Christi 1299;
et quam memoravimus e Pachymore Belocomæ ex
pugnatio ad men es æstivos pertinuisse videatur,
intelligendum relinquitur regnare Atmanem, sine
ulla jam dissimulatione vocabulum imperii palam
usurpando, cœpisse anno Christi 1300, idque in Bi
thynia ad urbem Prusam, quam paulo post ei fuisse
subjectam tributariæ pacis nomine, revera dedi
tione ac subjectione plena, innuit Pachymeres, dum
sic scribt, p. 597: Prusa ipsa calamitatibus subacta
ingentibus emere a Persis numerato immani pretio
col. 887–888page 87 of 101
PG 144:887Δὴ τότε Βιθυνῶν γαῖαν λύκοι οἰκήσουσι Ζηνὸς ἐπιφροσύναιαι· ταχὺ δ' ἐπιβήσεται ἀρχὴ ᾿Ανδράσιν, οἱ Βύζαντος ἕδος καταναιετάωσι.P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
mbram pacis, pro vera, quam mendacibus promis- lectorem mantisse loco apponere considerationem
sis ostentarant, pace. Ita ille.
VI. Hæc tamen non eo traho ut existimem Pruhan Atmani jam tum regni principio plene possessam, cum cam quidam Arabum sub finem tantum
vitæ Atman's, quidam nonnisi post ejus obitum a
fi io ejus et successore Urchane penitus subjugatam
tradant. Verum cum eam urbem arcibus undecunque a se possessis cinctam et vectigalem ad libitum
haberet, æquo interim animo ferebat ejus se ingressu exclusum, quem sibi ac suis aliquando, ut res
tum se habebant, libere pandendum certa præsumebat spe. In hoc igitur incumbebat, ut agri ac
provinciæ illius, nempe Bithyniæ universe, sibi dominium assereret, quod consequebatur arcibus primar³is, et unde urbium magnarum salus et securitas
831 penderet, occupandis et validissimo præsidio
tenendis, sicut modo eum vidimus in Belocoma fecisse, in qua claves Prusæ reperit; uti et Nicæam
sibi subjugasse visus est capta et suis firmissimis
copiis insessa Tricoccia. Qua de re juvat nostrum
hic Pachymerem audire, p. 637, scribentem in hunc
modum: Circa Nicæam malo sane loco res erant,
Atmane cuncta illic agente ferenteque. Ac paulo
post: Itaque infestum exercitum renientibus,
Atman credidit. Hactenus Pachymeres, ex cujus
triplici modo memorata narratione rerum ab Almane, ad Nicomediam victo Muzalone, ad Prusam capta Belocoma, ad Nicæam expugnata Tricoccia gestarum, manifestum est habuisse illum in potestate
universam Bithyniam, tribus illis primariis ejus provinciæ urbibus, etsi non plene possessis, saliem
undique e rcumdatis, et lenta sic obsidione cum interim pro libito macerand s et pecun'a multandis,
tum denique certiss me trahendis sub absolutum
integrumque dominium. Id quod non ipsi quide u
obtigit Atmani. Verum illius hæres et filius Urchanes, quem Cantacuzenus, 1. j, c. 9, statum in quo
rum pater moriens reliquerat, exprimens satrapum
Orientalis Bi hyniæ appellat, brevi se Bithyniæ totius
principem ostendit, Prusɔ, Nicomedia et Nicæa plane
domitis, postquam buic ultimæ periclitanti suppetias Andronicus junior accurrens repulsus et
vulneratus in femore recessit. Cujus pugnæ ac vulmeris meminit Cantacuzenus [P. 603.] 1. 11, c. 7, inde
secutam tamen Nicææ deditionem parum candide
dissimulans, quam ingenue fatentur Gregoras, 1. ix.
et Phrantzes c. 2, l. 1, ut omittam idem diserte affirmantes Arabas scriptores,inter quos omnes convenit Iznicmid et Iznik (sic illi Nicomedian et Nicæam nominant) ab Urchane Othmanis filio post pa -
tris mortem captas fuisse. Brusiam vero (ita Prusam
appellant) quidam illorum Othmani adhuc viventi,
alii eo mortuo Urchani deditam aiunt. Fato vero
functum Othmanem omnes il magno cousensu tralunt anno Hegiræ 726, cujus fuit initium dies 8
Decembris anni Christi 1525, adeo ut mors Othsuanis in annum Christi 1526 videatur differenda.
VII. Hactenus dictis liceat mihi per benignum
duorum veterum oraculorum,quæ per hæc fuisse
patrata eventis non immerito credi potest; id quod
eo minus alienum ab hoc loco forte fuerit, quod
eorum alterum est implicatum cum rationibus chronologicis quibusdam, numeros a nobis hic subduclos recto positos calculo adstruentibus. Recitat
antiquus scriptor Zosimus, historiarum 1. n. Ery.
thrææ vel Epiroticæ Sibyllæ hoc vaţicinium:
Δὴ τότε Βιθυνῶν γαῖαν λύκοι οἰκήσουσι
Ζηνὸς ἐπιφροσύναιαι· ταχὺ δ' ἐπιβήσεται ἀρχὴ
᾿Ανδράσιν, οἱ Βύζαντος ἕδος καταναιετάωσι.
832 Tunc Bithynorum terra: lupi habitabunt
Divino consilio; celeriter autem superveniet horum
[principatus
Viris qui Byzantis solum incoluni.
Hujus eventum prophetiæ conatur Zosimus adaptare
ætati Constantini et restaurationi atque amplificationi per eum factæ Byzantii. Quam recte, ipse viderit; non enim satis apparet quid ista mentio luņo -
rum Bithyniam habitantium cum exornatione Byzantinæ urbis commune habeat. Dicamus nos licet accommodatius ad speciem veri, per Sibyllam divino
amatam spiritu, tanto ante his fuisse prænuntiatum
verbis exortum Ottomanici imperii a prædon bus
avidis et lupina voracitate ac crudelitate præditis in
Bithynia fundati, cui non multo post tempore succumbere deberet Byzantinæ urbis imperantis potentia et splendor, barbaricæ deinceps servitutis jugum
gravissimum et probrosissimum latura.Græci Byzan
tini in poenam impii et pertinacis ab Ecclesia Romana omnium matre inde usque a Photii temporibus continuati schismatis, duran a Latinis Constantinopolim per annos octo supra quinquaginta obtinen'ibus servitutem passi fuerant; ex qua profecisse visi sunt, dum ea liberati Romani papæ primatuma
agnoverunt. At ubi Michaele istius concordiæ auclore mortuo, filius ejus Andronicus pessimo consėlio,
quæ pater saluberrime statuerat rescindens, se suosque iterum a sede Petri contumaciter abrupit, siatim Dei ultoris providentia præparari cœpi el
sensim in Bithynia concrescere Ottomanica tyrannis, a qua diris continenter cladibus flag-Mati Byzautiui, cum minime resipiscerent, sed magis mɔg s
que in hæresi ac schismate obfirmarentur, vi tandem sava subacti ab uno ex Atmanis successoribus
Mahomete secundo, anno Chr. 1453, captivitatem
Babylonica Judæorum eo tristiorem, quod Cyrum
nullum qui eain solvat exspectant, ducentis jam et
quod excurrit annis infelicissimi tolerant, fidem
ingenti suo luctu sancientes Sibyllini, quod retulimus, oraculi.
VH. Alind de his habemus suspicioni fictionis
minime obnoxium vaticinium, quippe quod in sacro
et canonico libro clarissime legatur, Apocalypsi
S. Joannis. În ca Novi Testamenti prophetia, eventa
complectente præcipua rerum quæ a Christi resur
rectione et prima fundatione Ecclesiæ ad hanc
usque diem Dei regnum attinentes contigerunt,
col. 889–890page 88 of 101
PG 144:889θερίας ἀποδοθείσης, καὶ τοῦ δράκοντος ἐκείνου ἀπὸ τῆς τῶν κοινῶν διοικήσεως τοῦ Θεοῦ τοῦ μεγίστου προνοίᾳ, ἡμετέρᾳ δ' ὑπηρεσίᾳ ἐκδιωχθέντος88'
CHRONOLOGICUS
mater magna, apud veteres videmus. Unde inopes
defunctos insepultos, qui terra carent, Virgilius in
vi Æn. vocat illo versu:
Hæc omnis quam cernis inops inhumataque_turba
[est;
et Ausonius in Mosella de ossibus insepultorum in
campi superficie jacentium:
834 Infletoque jacent inopes super arva caterve.
Igitur transitus Ottomanidarum in Europam his
verbis innuitur. Is primum contigisse ab Arabibus
traditur anno Hegiræ 758, qui pene totus coincidit
cum anno Christi 4357, quippe cum cœperit a die
25 Decembris anni Christi 4556. Tunc enim jussu
Urchanis filius hujus Solimanes connexis trabibus
copias in Græciam trajecit, et anno sequenti cepit
urbem Callipolim. Verba sunt continuatoris Abulpharagiani Chronici. Quod autem ex Asia in Euro -
pam, nempe septentrionalem, ad Callipolim ascendi
dicitur, recte quadrat ad naturalem situm: nani
vere Maro scripsit:
Mundus ut ad Scythiam Ripaasque arduus arces
Consurgit, etc.
post nam persecutiones imperatorum [P. 604] adum- vocabulo designatam Cybelen, quæ eadem Tellus et
bratæ sunt a c. 12 ad 20, in hoc jam per symbolum
alligationis Satanæ tempus illud describitur quo
Constantinus, victo et orciso Licinio, imperii
Romani plene potens, liberalissimis et quasi
triumphalibus edictis religionem Christianain
studuit ornare. Ita edicta recitantur ab Eusebio, lib. 11 De vita Constantini, a cap. 25 ad
60. In horum uno (tria enim sunt), nempe
833 in Rescripto ad Eusebium, c. 45 descripto,
quo imperatur ut ecclesiæ Christianorum ubique
sumptu publico ædificentur, fit distincta mentio
draconis, quem hic Joannes ligatum memorat. Sic
enim illic Constantinus loquitur: Nvvl &ề tñ; ÉREUθερίας ἀποδοθείσης, καὶ τοῦ δράκοντος ἐκείνου ἀπὸ
τῆς τῶν κοινῶν διοικήσεως τοῦ Θεοῦ τοῦ μεγίστου
προνοίᾳ, ἡμετέρᾳ δ' ὑπηρεσίᾳ ἐκδιωχθέντος Nunc
autem libertate reddita, et dracone illo (Licinium
innuit idololatriæ promotorem) ab administratione
rerum Dei maximi providentia et nostro ministerio
dejecto. Contigerunt ista circa Christi annum 320.
Inde per mille annos in plena possessione liberæ pacis intra imperium Romanum Christiana religio
permansit, nempe usque ad annum Christi 1320,
quo tempore, ut vidimus, Othmanes exitiale Christi
religioni fundavit imperium, fœdissimam Mahumetis superstitionem orbe ferme toto propagaturum,
ex qua non minus fere Dei regno detrimentum
quam ex invalescente ac subnixa olim regum opibus idololatria illatum est. Accessit circa idem
tempus emergens Wiclefii hæresis, in Joannem
deinde Hus, Lutherum, Calvinum aliosque propagata. Denique circa idem tempus semina sunt jacta
longi schismatis post obitum Gregorii XI per annos
supra sexaginta Romanæ sedis auctoritatem, qua
eatenus ecclesiasticæ monarchiæ salus steterat,
perniciosissime tabefactaturi. Hæc simul tria mala
millesimo vertente post pacem a Constantino datam anno exorientia, solutione prius ligati Satanæ
a sancto vate designantur. Id vero, quod ad nostram
proprie rem attinet, astruitur ex eo quod Turci
O:tomanici ab omnibus habentur originis Scythicæ.
Scythæ autem ex Magog secundo filio Japheti meinorato Gen. x, 4, propagati haud dubie creduntur.
Idem porro Magog Gog quoque dictus per apocopen, occupata coloniis Lydia, Gyges Græcorum
litteris appellatus fuerit. Hinc Plinius, l. v, c. 23,
Hierapolim Syriae dictam a Syris Magog testatur,
nimirum quoniam ea civitas, ut docet Lucianus libro De dea Syria, a Deucalione Promethei sive
Magogi aut Gogi filio, Scytharum auctore, sit condita. Quæ bis adjungit Joannes de actis Gog et Magog magnam habent cum narratis de gestis Ottomanicorum principum similitudinem. Primum ait
conyregandos in prælium, quorum numerus sicut
arenæ maris, morum istorum innuens numerosissimos armandi exercitus. Addit et ascenderunt super
latitudinem terræ. Europa originis Græc™ nomen
est ex ɛùpo; latitudo ci č½, ónó; terra: nam hoc
Ꭰ
Pergit [P. 605] sacer vates adjungens de Gog et
Magog, hoc est Turcis Ottomanicis: Et circuieram
castra sanctorum. Voci castra in originibus Græcis
respondet rapeμ60λh locum singularem designans.
Ego per castra sanctorum terram sanctam et Hierosolymam intelligo, tot Christianorum sacris expeditionibus et bellicis facinoribus quæsitam et diu
possessam. Hane Ottomanica potentia circumiit èx.
xwsev, illine Ægypto, hinc Asia majori, inde Phœnice Cyproque occupatis, ut jam ne adiri quidem a
privatis causì religionis, nisi empto ab ip-is transitu, possit. Ultimum Ottomanidarum facinus S.
Joannes his verbis exprimit: Et capient civitatem
dilectam. Quænam hæc intelligi possit alia quam
Constantinopolis, a Muhamete secundo an. Cir.
1455 expugnata, et ab ejus successoribus hactenus
pro imperii Ottomanici primaria sede habita? Dileclam vocat, quia eam fundator Constantinus non ut
patriam in qua esset natus amaverit, sed naturali
situ et præstantibus ejus cœli ac soli dotibus præ
cunctis delegerit et dilexerit, sedem in ea Romani
collocans imperii et veteris Romæ splendorem cum
novæ Romæ nomine in eam transferens. Ita utraque
tam Sibyllæ quam S. Joannis prophetia excidium
urbi Constantinopoli a domo Ottomanica denuntiat hæc vero id illa plus facit, ut tempus
invalescentis Ottomanidarum potentiæ distincte
prodat, millesimum scilicet annum a pace per Constantinum Ecclesiis data.
Deinceps nihil, opinor, chronologicæ operæ circa
Pachymeris Historiam superest aliud, nisi ut res
bac secunda parte in ea memoratas, sicut in priori
fecimus, suis annis assignatas et expansas in tabulam lectori proponamus; cui rei caput sequens
operis ultimum impendimus.
col. 891–892page 89 of 101
Synopsis chronologica præcipuarum rerum hoc secundo historia Pachymeris tomo memoratarum, eas
assignans annis suis.
Anni
Romano Impp. Ro-1
Chr. Frum Pon- man.
tificum.
Martini
Andronici
Honor. IV
Andronicus Michaeli imperatori 11 Decemb. mortuo succedens solus
imperare incipit, l. 1, c. 1.
Tocharos a patre evocatos in Triballos immittit, ibid. Sponte propen
dens in abrogationem concordiae Ecclesiarum Latine ac Græca Michaelis
ejus patris studio inite, consiliis præterea Eulogiæ amite et Theodori
Muzalonis magni logothetæ ad idem impulsus, veniam petit quod in eam
consenserit, I. 1. c. 2.
Joanni Vecco e patriarchatu dejecto Josephum dudum exauctoratum
substituit, 1. 1, c. 3, 4 et 5.
Ecclesiastici et laici, qui Ecclesiarum concordiæ assenserant, multis et
piaculis subjecti vix tandem in communionem rec piuntur, c. 6 et 7.
Vercus et alii concordiæ anctores in synodo accusatur, c. 8.
Veccus condemnatus relegatur P usam, c. 10 et 11
Arseniana factio revalescit, c. 12.
[P. GCG. Josephus moritur mense Martio, c. 15.
Georgius Cyprius, nomine in monachatu supto Gregorius vocatus,
creatur patriarcha circa initium Apr.lis, c. 15, et hujus Observ. l. 11, c,
2, n. 5.
Mense Aprili stella Saturni per diem apparet, c. 16.
Antistites qui paci Ecclesiarum consenserant, condemnantur et gradu̟
dejiciuntur, c. 17.
Mense Maio sanguis de cœlo cadit, c. 48.
Augusta Theodora renuntiare cogitur obedientiæ papæ, c. 19.
836 Ab Athanasio patriarcha Alexandrino exigitur damnatio setorum
in causa concordiæ Ecclesiarum, ibid.
Fœdus imperatoris Andronici cum Tertere, quem pro legitimo rege
Bulgariæ agnoscit, c. 20.
Sectas Josephitarum ct Arsenianorum imperator conciliare studet,
c. 21.
Inito inter hos tali conventionis pacto, ut utrique chartas jura ipsorum
complectentes in ignem injicerent, et ii superiores agnoscerentur quorum
scripta non arsissent, utrorumque libelli pariter consumpti flamma sunt.
Contigit id Sabbato sancto pridie Pasche 25 Martii, præsente imperatore,
c. 22, et hujus Observ. I. iii, c. 2, n. 4.
Perculsi co successu Arseniani, cum se patriarchæ Gregorio obedituros
promisissent, statim a pactis resiliunt, ibid.
Andronicus olim episcopus Sardensis, ex multum gratioso apud impe
ratorem reus læsæ majestatis peractus, ignominiosissime ejicitur, c. 23.
Cotanitza monachus ex latrone factus Prosa fugit, c. 24.
Tarchaniota protovestiarius mittitur ab imperatore cum exercitu in
Occiduos tractus, c. 25.
Classis Romana negligitur pessimo consilio, et sensim aboletur, c. 26.
Panis consecratus in sacra pyxide corruptus et plane putrefactus
reperitur in Magna Ecclesia Constantinopoli, Dominica Græcis Tyrine,
Latinis Quinquagesima dicta, die 23 Februarii, 1. 1, c. 28, et hujus Observ.
1. 11, c. 2. n. 4.
Imago Deipare picta in pariete domus private Constantinopoli multis
diebus lacrymas fundit, c. 50.
In ædibus Charsia apud eandem Constantinopolim ex effigie S. martyris
Georgii sanguis copiose manavit, ibid.
837 Arsenii patriarchæ dudum mortui reliquiæ in urbem solemni
pompa reportantur. c. 31.
[P. 607] Sultan Babylonis Christianos Syriam obtinentes bello vesal,
c. 52.
Andronicus imperator vidums secundam ducit conjugem Irenen filam
marchionis Montisferrati, c. 33.
Veccus Prusa evocatus congreditur cum schismaticis in Alexiaco triclinio,
et rationem reddit fidei suæ et actorum; tamen ab infestis condemnatus
deportatur cum sociis duobus archidiaconis in arcem S. Gregorii, uti
nulla victus provisione, durissima custodia detinentur sex annis integris,
c. 34 et 55. Vide præterea c. 2 hujus libri Observ. 11, n. 6.
Ex neglectu et debilitate Romanæ classis licentia piratarum increbre
scente, littorum accolæ migrare in mediterranea jubentur, c. 37.
Scythis Danubii accolis incursionem in Thraciam et Macedoniam minar
tibus, cadaver Michaelis imperatoris ne ab illis ablatum redimendum
foret postea, ex Allage Selybriam transfertur, ibid.
Blachi ne se Scythis adjungerent, ex Occidua continente in Orientalem
transfretare coguntur. Ibid. p. 66 edit. Possin.
Martinus IV sum. p... Perusii meritur iv Kalend Apr., hoe est 21
col. 893–894page 90 of 101
Anni
Chr.
| Romano- Impp. Ro-' Martii. Huic suffectus est Jacobus diaconus card. e familia Sabella, qui
coronatus est Romæ xvi Kal. Maii, dictus Honorius IV.
rum Pon
man.
tificum.
Honorii
Andronici
Sedes va
cat.
Nicol. IV 6
Curopalates Umpertopulus Scythas Danubii accolas acie vincit et fugat,
in ejus rei bene gestæ præmiuni magnus papias creatus, c. 29.
Disceptatur inter ecclesiasticos de allegatis Patrum testimoniis a Vecco,
dum in colloquio synodali auditus est, quibus multi non bene satisfactum
mussitabant, I. 11, c. 1, p. 73 et 74.
838 Plurimi e Blachis altero abhinc anno ex Occidua continente in
Orientalem transire compulsi, cum et parvuli et greges ipsorum ei coelo
non assuescerent, quod crebræ utriusque generis mortes testabantur,
reditum in priores sedes ab imperatore pecunia redimunt; 1. 1, c. ult.,
p. 66.
Ad sedandos circa Vecci allegationes multorum scrupulos negotium
datur tomi scribendi Gregorio patriarchæ, 1. 1. c. 4, p. 74.
Honorius IV moritur Romæ die Cone Domini, quæ fuit 3 Aprilis, ut
Spondanus et Rainaldus recte observant. Ho enim anno, qui” cyclam
solis numeravit 8, lunæ autem 15, et lit. Dom. habuit E, Pascha incidit
[P. 608] in Apr. 6. Vacavit sedes a Coena Domini hujus anni usque ad 22
Februarii anni sequentis, per menses fere undecim.
Die cathedræ S. Petri, 22 Februarii, creatur Romæ pontifex F. Hieronymus
Ord. S. Francisci, card. Prænestinus, dictus Nicolaus ejus nominis IV.
Tomus anno superiori a Gregorio patriarcha conscribi cœptus editur,
et publice legitur in ecclesia, l. 11, c. 1, p. 74.
Multi e clericis ei subscribere recusant, p. 75.
Propter hoe varie vexantur, ibid., et p. 76.
Athanasius patriarcha Alexandrinus degens Constantinopoli vehementer,
sed frustra, urgetur ad subscribendum tomo Gregorii, 1. ii, c. 5, p. 81.
Arsenius patriarcha Antiochenus Constantinopoli dammatur et e sacris
diptychis eaditur, quod auditus esset consensisse in negotio Ecclesiæ cum.
rege Armeniæ, ibid.
839 Veccus in carcere scribit contra tomum Gregorii: et ejus liber
Constantinopoli lectus multorum animis scrupulum injicit, vitia tomi
detegens, 1. 11, c. 2, p. 76 et 77.
Tomus accusatur a Quinquecclesiensi et exchartophylace Moschampare;
insurgunt in eumdem alii quoque, c. 3, p. 77 et 78.
Exardescit antistitum scandalum in Gregorium occasione commentarii
a Marco ejus discipulo editi, ipso probante, c. 4 p. 79.
Imperatore tomum corrigi oportere judicante, Gregorius id facere
recusat, p. 80.
Gregorius invidiæ ferendæ se imparem sentiens patriarchio recedit,
c. 6, p. 82.
Tandem patriarchatum abdicat circa menseni Junium, post transactos
in ea dignitate sex annos et paulo plus, c. 9, p. 87 et 88; 1.
tionum, c. 2.
Observa
Corrigitur tonius Gregorii sublata ex co expositione sententiæ S. Joannis
Damasceni, c. 11, p. 99.
Athanasius monachus e monte Gano eligitur et inauguratur patriarch a
die 14 Octobris, c. 13, p. 97 et 98.
Gregorius expatriarcha moritur, c. 17, p. 102.
Imperator Andronicus ex urbe se confest in arcem Nicetiatarum
Dacibyzam, ubi custodiebatur Joannes Theodori Angusti filius et heres,
olim excæcatus a Michaele patre Andronici, [P. 609] ab eoque officiose
salutato et liberaliter munerato eblanditur cessionem juris ad imperium,
1., c. 56, p. 64.
Inde idem Andronicus per Athanasium patriarchain, quem comitem
ducebat, mitti curat ad Veccum et socios in arce S. Gregorii eustoditos
Theodorum Muzalonem, qui eorum sublevavit egestatem, 1. 1, c. 35, p. 63,
et c. 36, p. 64; præterea 1. 1, c. 17, p. 102.
840 Andronicus Veccum et socios carcere eductos humaniter admittit,
comitate illa præparare illos studens ad amplectendum schisma. Quem in
finem iterum quoque Lopadii eos allocutus est, l. 1, c. 36, p. 64 et 65;
sed tractatu non succedente relinquuntur in carcere, ut intelligitur ex
c. 29, 1. m.
Imperator, collata Theodoro Mazaloni magno logothetæ protovestiarii
dignitate, Nymphæum pervenit sub finem Mäi, 1. 1, c. 18. ibique spatio
plus annuo moratur, ut intelligitur ex cap. sequenti. Vide et c. 2, 1.
bujus Observ. III, n. 7.
Constantinus Porphyrogenitus imperatoris frater Nymphæi Augusti
gratia excidit, et dure ac contemplim ab eo tractatur, 1. 11, c. 49,
p. 105 et seq.
Constantinus Porphyrogenitus affectati imperii delatus mense Marto
hujus anni custodie traditur una cum Strategopulo, I. n. c. 19, p. 108.
Constantinopoli circa medium Novembrein forum magnum casu exorto
incendio cenflagrat, 1. 11, c. 25.
col. 895–896page 91 of 101
Anni
Chr.
Romano Timpp. Ro-| In restaurandas ejus incendii ruinas cives strenue incumbunt, ibid.
rum Pon- man.
Athanasius patriarcha Alexandrinus injurias ipsi ab Athanasio Constan
Andronici tinopolitano illatas non ferens Rhodum secedit, I. 11, c. 5.
tificum.
Nicolai
Sedes va
cat.
Mich Au
gusti Ja
nioris
Andron.
Circa hoc tempus Melec Masur Azatini sultanis filius, post patris mortem,
auxilio Arganis Tocharorum Kanis, Thymæne ultra Pontum Euxinum et
locis circumsitis dominatus, magnis deinde cladibus ab Amurio satrapa
Tocharorum validis copiis adjuto affectus, supplex ad Andronicum impe
ratorem cum uxore ae liberis confugit. Sed eo Constantinopoli non reperto,
dum uxore in urbe relicta Nymphæum ad eum, accitn ipsius, a prothiera
cario imperatoris Abrainpace ducitur, offensus in itinere observari se a
841 deductore curiosius quam suæ dignitati conveniret. Atramytii noctu a
comitatu se abjungens fugit ad Persas, et horum auxilio Amurium oppugnat,
1. iv, c. 25.
Filia ejus in urbe obses retenta illic educatur, I. vii, c. 97
[P 610] Hoc anno Andronicus imperator natam sibi Gliam, metuens ne
non vitalis esset, quod erat aliquoties expertus infelicern in feminis uxoris
partum, superstitiosa cæremonia præmunire studuit ab ejusmodi peri
culo, Simonidem eam vocans ex occasione eventi narrati, 1. pi, c. 32.
Nicolaus IV Romanus pontifex Romæ moritur circa festum Paschæ,
quod incidit illo anno bissextili, cycli solis 13, kinæ 1, in sextum Aprilis,
cum inchoasset annum pontificatus quintum a 22 Februarii, circiter per
sesquimensem. Vacavit s'dos longo tempore.
Andronicus imperator Constantinopolim redit, fratrem Constantinom
in lectica clathrata secum ducens, et sic urbem ingreditur die 28 Junii,
1. 11, c.20.
Magna exardescente in Athanasium patriarcham invidia ob ſerum
ejus rigorem et immanium ejus ministrornm sævas in quosvis grassa.
tiones, ecclesiasticis ea causa se ab illo abscindentibus graviter succenset,
ibid.
Theodoro Muzaloni longo morbe decumbenti substituere imperator
incipit in cura primaria [rincipalium negotiorum Nicephorum Chumnum,
ibid.
Imperator filiam Muzalonis fratri suo Theodoro despondet; et iis spon
salibus solutis ob deprehensum in puella ex incestu prægnante vitium
eamdem nihilominus Constantino proprio filio sponsam destinat, 1. ■„
c. 36.
Idem Sophoniam hieromonachum in Apuliam mittens ad ibi tractan
dum filii sui Michaelis matrimonium cum nepte Balduini olim imperatoris,
mata ex filia 842 Caroli regis Apuliæ, dare illì noluit litteras ad papam,
ne illum Patrem sanctissimum in his appellare cogeretur, I. III, c. 5.
Tamen ipse Andronicus postea scribens ad sultanem Babylonia fratrem
illum vocare non dubitat, auctoribus episcopis, præsertim Philadel
phiensi Throlepto, qui etiam dæmones malos fratres Ecclesie in Cantic
canticorum dici ex quodam Gregorii Nysseni testimonio affirmavit,
co nomine acriter reprehensus a Dyrrhachiensi Niceta, sed excusatus et de
fensus ab imperatore concione super eo proprie argumento habita, 1.mt,
c. 5 et 23.
Circa hoc tempus Tuctais Nogam prælio victum occidit; ac mox de
sponsam sibi prius Andronici imperatoris filiain notham uxorem acci
pit, 1. m, c. 28.
Episcopi et ipsi a Saba et aliis Athanasii patriarchæ ministris vexati,
clericis ab imperatore, quod ab Athanasio se abscinderent, inclementer
habitis se palam adjungunt et primum patriarcham de suorum ex
cessibus admonent, deinde a negligentis satisfacere communione se
abjungunt. [P. 641] Denique per missos ad imperatorem duos eum graviter
monent ne actis inconvenientissimis favorem præbeat, 1. 11,
Ab hoc anno Pachymeres imperium Michaelis Junioris Augusti inchoat,
comparans 12 hujus annuin cum 23 illius, 1. vi, c. 21. Unde oportet Mi
chaelem collegam hoc anno fuisse declaratum, etsi tantum sequenti die
21 Maji a novo patriarcha coronatus fuerit. Athanasius, scripto data
patriarchatus cessione, in monasterium recedit die 16 Octobris, annis
quatuor et duobus insuper diebus patriarchali dignitate possessa, 1. 11,
a c. 22 ad 25.
Melec Masur auxiliis Persarum contra veterem hostem Amurium præ
valens, 843 eum ad se supplicem venientem coram ipsius filio Ale crude
liter trucidat, l. iv, c. 25.
Athanasius patriarcha Alexandrinus Rhodo Constantinopolim redit,
1. I, c. 5.
Nicephorus Angelus despota, Occiduorum tractuum dynasta, moritur,
1. m, c. 4.
Kalendis Januariis prima hujus anni die Cosmas, qui et Joannes alio
nomine vocabatur, rite antea efectus, consecratur patriarcha Constauti
Michael. nopolitanus. I. u, e. 28.
Tzaca Noge filius Buigariæ regnum invadit, fugiente Tertere, l. 111,
c. 26.
col. 897–898page 92 of 101
Anni
Uhr.
Romance Inipp. Ro
runi Pon- nian.
tificum.
Sedes va Andronici
cat.
Cœlest. V
Bonifac.
Michael.
Andron.
Imperator sub initium Martii conventum in Alexiaco triclinio celebrat,
in quo causas damnati a se Constantini despote fratris sui et cum eo
Strategopuli exponit, et plerisque approbat, c. 29.
Quidam Lachanæ dudum a Noga occisi nomen usurpans ab imperatore
conjicitur in vincula, c. 30.
Theodorus Muzalo protovestiarius moritur, c. 31.
Ei sufficitur in cura primaria principalium negotiorum Nicephorus
Chumnus canicleo præfectus, c. 32.
Die 5 mensis Julii eligitur in Rom. pontificem a cardinalibus Perusii
congregatis Petrus de Murrhone, qui ægre honorem admittens Aquila
in Vestinis coronatus 4 kal. Septembris Coelestini V nomen accepit.
Sed mox pridie Idus aut Idibus Decembris idem Neapol in publico
consessu cardinalium pontificatum abdicavit, recitala cessionis ex scrip
to formula. In cujus locum ibidem electus est Benedictus cardinalis Caje
tanus, qui Bonifacii nomen assumpsit.
844 Bonifacius papa coronatur Romæ in basilica S. Petri xvu Kal.
Februarias.
Andronicus Michaelem filium, jam anno superiori in collegam imperii
assumptum, 21 die Maii coronari [P. 612] solemniter curat in templo S.
Sophiæ, opera Joannis patriarchæ, 1. 111, c..1.
Ales, Amurius ex patre cognominatus, Melecum patris interfectorem
singulari certamine victum occidit, l. iv, c. 25.
Joannes Andronici imperatoris ex Irene secunda conjuge primogenitus
filius, creatur a patre et fratre Michaele novo Augusto despota, 1. III, c. 2.
Cum patriarcha et episcopi Augustis petentibus negassent expeditionem
constitutionis ecclesiastica, qua diris et anathemati subjicerentur qui
obedientiam negassent Michaeli Juniori Augusto, in ultionem ejus repul
se Andronicus imperator Novellam promulgavit, qua distributiones spor
tularum ab episcopo, dum consecrabatur, suffragatoribus et ordinatori
bus suis Geri solitas ut Simoniacas damnavit et in posterum prohibuit, I.
III, c. 3.
Matrimonium Michaelis Augusti cum Ithamare filia defuncti Nicephori
Angeli despotæ, ambitum ab Anna puellæ matre, licet imperio utile, ob
sextum inter destinatos conjuges consanguinitatis gradum rejicitur, 1. EI,
c. 4.
Veneti et Genuenses Constantinopoli se mutuo infestant, implacabilibus
commissi odiis, 1., c. 15,
Michael Augustus Junior, die 16 Januarii apparatu splendido nuptias
14 celebrat cum Maria regis Armeniæ filia, paulo ante Constantinopolim
appulsa, 1. 11, c. 5 et 6.
Michael.
Novus imperatoris conatus in reconciliandis Ecclesiæ Arsenianis irritus
1. 1, c. 7.
845 Desperata Crete insulæ adversus Latinos eam acriter oppugnantes,
delensione, copiæ inde evocate Persis Asiam incursantibus opponuntur,
1. II, c. 8
Alexius Philanthropenus dux Asiæ minoris ab imperatoribus declaratus,
illie aliquandiu contra Persas limitem Romanum irrumpentes rem bene
ac prospere gerit, l. 11, c. 9.
Osphentisthlabus Terteris regno Bulgariæ pulsi filius, paulatim invale
scens. Tzacam dolo captum interficit, Joachimum Bulgarorum patriarcham
præcipitio necat, l. 11, c. 26.
Radosthlabus sebastocrator Bulgariæ ejectus inde ab Osphentisthlabo
ad imperatorem confugit, ibid.
Ales Amurius ex paternæ cædis ultione clarus factus, collectis copiis,
primum bello palam non indicto latrocin is infestat Romanum limitēm;
deinde cum repentino casu, Martio mense, Sangaris fluvius alveum mutans
arcium illic Romanarum præsidiarios, munimento amnis invadabilis objecti
hostibus nudatos, fugere inde compulisset, [P. 613] transgressus in med
terranea minori jam verecundia Romanos hostiliter infestat, instinctus ad
hoc æmulatione Atmanis, alterius satrapæ loca Nicææ vicina prospere
incursantis, 1. iv, c. 25.
Muzalo dux Romanorum capitur ab Atmane, sed mox liberatur, ibid.
Kalendis Junii terræ motus ingens et exitiosissimus Constantinopolim
et ejus tractus provincias concussit. Duravit vario tenore usque ad desi
nentem Julium. Damna ejus meraorantur, 1. m, c. fỗ.
Ea occasione Andronicus imperator Deo propitiando supplex cum populo
procedit, et prolixam habet concionem. Moxque corruptelas judiciorum
constitutione bulla aurea munita de iis edità emendare nititur. ibid.,
c. 16 et 17.
Veneti cum 75 longis navibus infesti Constantinopolim adversus
Genuenses illic 846 degentes appellunt, die Dominica 2 Julii ingressi
Galatain, non repertis illic Genuensibus, domos eorum incendertat urbemque
ipsam variis locis oppugnarunt. Et comperto pugnare pro Genuensibus
Romanos, Galatam reversi ædes insuper illic sitas Romanorum flammis
absumpserunt, c. 18.
Imperator Nicephorum episcopum Cretensem, qui de his expostularet,
col. 899–900page 93 of 101
Anni
Cbr.
Romano- Impp. Ro-| Venetias mittit. Interimque Venetis urbis inquilinis in reparationem damni
rum Pon- man.
per ipsorum cives illati multam nummorum octoginta millium indicit,
oppigneratis in eam summain omnium illorum bonis, 1. u, c. 19.
tificum.
Bonifacil Andronici
Michael.
Andron.
Michael.
Andronic.
Michael.
Andron.
Mense Decembri Genuenses Venetos Constantinopoli degentes, initio a
bajulo facto, trucidant: primores Venetorum urbis inquilinorum omnes
ea carnificina interempti. Vilior ipsorum plebs et mechanicarum profes
sores artium, nece primo latebris vitata, deinde clam Venetias recedunt,
1. u, c. 20.
Ob hæc Andronicus imperator monachum Maximum Planudem et præ
fectum orphanotrophii Leonem Aquileiam misit, sui apud senatum Vene
tum purgandi gratia.
Alexius Philanthropenus rebellat, et paulo post captus excæcatur a
Libadario protovestiarite, sub finem Decembris, 1. m, c. 10 et 44.
Ejus successus fama strenue in urbemn perlata extremis anni diebus,
imperator Deo et Deiparæ solemniter gratias agit, 1. mụ, c. 13.
Andronicus imperator nactus clam jactum famosum libellum, in quo
de multis accusabatur, ad episcopos, clerum, monachos et populum convo
catos longam orationein habuit, qua se purgare ab omnibus objectis sollicite
contendit, 1. 111, c. 22.
[P 614.] Hoc anno mense Septembri, quando ja more Græcorum inci
piebat indictio undecima, quam Latini tantum inchoabant 847 a Kal.
Jan. anni sequentis Christi 1298, reperta sunt scripta ab Athanasio,
antequam patriarchatu cederet, composita et recondita, quibus anathema
intorquebat in sibi adversantes. florum lectione turbatis patriarcha et
imperatore, conventus ipse expatriarcha Athanasius novum scriptum dedit,
quo illa priora emendabat aut revocabat, 1. 111, c. 24.
Joannes Tarchaniota mittitur cum exercitu ad limitem imperii firman
dum adversus minas et incursiones Tocharorum, Triballorum, Serborum et
Persarum; quo in negotio prudenter et strenue versatur, 1. in, c. 25.
Michael Constantini olim regis Bulgariæ et Mariæ Andronici consobrinæ
filius ab hoc mittitur ad recuperandium paternum regnum: sed factione
idic Osphentisthiabi prævalente, exclusus Ternobo circumerrat, 1.
Diluvium perniciose inundans ex imbre vehementi et longo, die
29 Augusti cadente, videtur hoc anno contigisse, narratum 1. 11, c. 27.
Joannes Lazorum princeps moritur, succedente illi filio Alexio,
1. ш, c.
Matrem hujus Eudociam a viri morte ad fratrem Andronicum impera –
torem profectam hic collocare crali Serbiæ cogitat, 1. m, c. 30.
Joannes Veccus olim patriarcha moritur in carcere apud arcem
S. Gregorii, sub finem Martii, l. 111, c. 29.
Eudocia in viduitate perstare certa connubium cralis Serbiæ recusat,
1. 1. c. 30.
Ea spe dejectus Audronicus imperator, cum necessarium putaret devin
cire sibi cralem affinitate intima, propriain filiam Sunonidem, non multum
sexenni majorem, ipsi offert in sponsam, 1. it, c. 31.
Theophano soror Mariæ conjugis Michaelis Augusti junioris, Theodora
nominata in memoriam matris Andronici sic 848 dictæ, despondetur
Joannis sebastocratoris filio, item Joanni dicto, l. 1, c. 6.
Sed ante nuptias moritur, l. iv, c. 5.
Persæ irritati cæde suorum qui Philanthropeno rebelli adhæserant,
universas Orientales regiones sævis excursionibus desolant, l. 1, c. 1 §.
Maxima et rigidissima omnium quas homines meminissent hiems primis
hujus anni mensibus desaviit. Unde contigit destinatam imperatori profec…
Michael. tionem Thessalonicam necessario differri, 1. 111, c. 33.
[P. 615] Tandem ineunte Februario die Parasceves, hoc est feria sexta,
quam inciisse oportuit illo anno, cyclum solis 20 et litteram Dominicæ
indicem habente, die sexta mensis ejus, sub vesperam Audronicus
imperator urbe exiens Dripeam se confert, unde reliquam profectionem
adornavit, nonnulla illic mora, 1. iv, c. 1.
Joannes patriarcha dissuadere Andronico volens conjugium Simonidis
cum crale Dripeam tendit; sed a guaro quorsum veniret imperatore,
præcedere Selybriam per missos obviam rogatur, ibid.
Selybrie elusus ab Audronico Joannes, nec permissus quæ volebat de
Simonidis conjugio disserere, ibi perstare decermit imperatore_abeunte,
nec redire in urbem, donec de Thessalonica rediisset, l. iv, c. 2
Thessalonica imperator Andronicus Radostblabum cum Romanis copiis
in Bulgariam remittit, unde is pulsus ab Osphentisthlabo fuerat,
1. m, c. 26.
Elaimeres pro Osphentisthlabo pugnans Radostlabum prælio victum
capit, et excæcatum ad uxorem remittit, ibid.
Osphentisthlabus Terteren patrem ab Andronico imperatore custodia
detentum permutatione Romanorum ducum ab Eltimere captorum redimit;
nec tamen et regnum Bulgariæ reddit, sed civitatem attribuit, ubi liber
privatus vivat, ibid.
col. 901–902page 94 of 101
Anni
Cbr.
Romano Impp. Ro-|
rum Pen- man.
tificum.
Bonifacii Andronici
Michael.
6 Andronic.
Michael.
Andronic.
Michael.
Andronic.
Michael.
g
849 Imperator Thessalonica, tractatu affinitatis cum crale Serbiæ
concluso, ab eo Cotanitzam transfugam ct priorem cralis conjugem
filiam Terteris accipit, vicissimque crali propriam filiam Simonideni
sponsam consignat, puellulam vix octennem viro prope quinquagenario
el plurium jam uxorum marito, custodiendam videlicet intactam usque
ad puberem ætatem (quem tamen Gregoras, 1. vit, scribit festinanda per
intemperantem exspectandi impatientiam defloratione virgunculæ inha
bilem illam gignendis postea liberis reddidisse), l. iv, c. 4 et 5.
Venetorum legatio Andronicum imperatorem Thessalonicæ convenit,
petens remitti multam Venetis urbis Constantinopolitanæ inquilinis indictam,
et relaxari oppignerationem bonorum jam dudum factam propter incendium
Galata: sed nihil impetravit, 1. iv, c. 6.
Imperator Audronicus frustra conatur conciliare matrimonium Alexii
principis Lazorua, sui ex sorore nepotis, et pupilli testamento patris, cum
tilia præfecti canicleo, et irritare jure tutorio prius conjugium ab eodem
Alexio sine auctoribus matre aut avunculo contractum cum quadam unius
e primoribus Iberorum filia, 1. iv, e. 7.
Hinc dejectus nequidquam tentat eamdem præfecti canicleo filiam
collocare filio suo-Joanni despotæ, matre juvenis Augusta Irene repu
gnante, ibid.
[P. 616] Die 22 Novembris Andronicus imperator e Thessalia redux in
urbem Constantinopolim solemni occursu invectus est, 1. iv, c. 8.
Atman Persarumi satrapa, aliis Ottomanes dictus, auctor domus hodie
regnantis apud Turcos, invalescit op:bus, adjunctis sibi numerosis copiis
ferocium e Paphlagonia latronum, l. iv, c. 25.
850 Joannes patriarcha dolore initæ ab Andronico sine suo consilio
noxiæ ac turpis, ut putabat, affinitatis cum crale Serbiæ, in Pammacaristi
monasterio quasi privatus degit, 1. iv, c. 8.
Imperator postquam eum placare per multos a 'se missos frustra ten
tassel, denique Kalendis Februarii multa nocte illum ipse convenit; et ei
circa tria querelarum de se capita plene satisfacit, persuadetque ut in
patriarchales remigrans ædes regimini Ecclesiæ se reddat, 1. iv, č. 9.
Post Paschales ferias imperator Andronicus palam revocavit latam a
se in Joannem Ephesinum sententiam, eumque declaravit innocentem
criminis ob quod falso impactum throno dejectus et datus in custodiam
fuerat, 1. iv, c. 10.
Tamen Joannes patriarcha cum episcopis Philadelphiensi et Smyrnensi
Joannis Ephesini réstitutioni obsistunt, ibid.
Jurgiis inde exortis offensus Joannes patriarcha iterum e patriarchio in
Pammacaristi monasterium recedit, ibid.
Contra illum antistites libellum querelarum plenum imperatori offe
runt, l. iv, c. 11.
Joannes patriarcha ultro imperatorem adiens 25 Octobris feria tertia,
illo anno cycl. sol. 21 numerante cum littera Dom. B. ex ejus voto
functionibus patriarchatus se reddit, quod sibi per angelum imperatum
aiebat, I. iv, c. 12.
Michael despota repudiatam a crale Serbiæ Terteris filiam uxorem
ducit, I. iv, c. 18.
Hoc anno sub æquinoctium autumni, sole in Virginem ingresso, apparet
Constantinopoli cometa, descriptus a Pachymere l. iv, c. 14.
Præcesserat exortum cometæ siccitas insolita, ex qua fontes perennes
exaruerunt: unde terræ fructus et segetes perire funditus contigit, ventis
etiam crebris 851 aridis et procellosis aerem vix spirabilem reddentibus,
ibid.
Alani qui sub Noga militaverant, numero sexdecim millium in
partes imperatoris transeunt, l. iv, c. 16.
Missi in Asiam Romanos vexant et spoliant; [P. 617] tamen juncti co
piis imperatoriis ad locum Chenam dictum hostes imperii egregie vin
cunt, præda inde non modica ditati, ibid.
Circa hoc tempus Atman sive Ottomanes regium nomen sumpsit, et
occupata postea Prusa regni sedem illic posuit. Is moriens deinde anno
Hegiræ, ut tradit Al Jannabins chronologus Arabs, 726, hoc est anno
Christi circiter 1527, Urchanem filium regni in urbe Prusa recens
capta inchoati reliquit hæredem. Prusæ obsidionem innuit Pachymeres,
1, v, c. 21, p. 296, expugnationem autem, l. vii, c. 27.
Die 14 Januarii visa est Constantinopoli eclipsis lunæ horribilis, l. iv,
Michael Augustus junior primo vere circa Paschales ferias cum valido
exercitu in Orientem movet, el magnam consternationem sui fama
Persis injicit, 1. 1v, c. 17.
Persæ tandem eliciuntur ad certamen: sed in procinctu prælii in
perator persuasus a ducibus Romanis ignave pugnam detrectat. Unde in
contemptum hostibus venit; a quibus universe mox illorum tractuum
Romanæ regiones sævis et avaris incursionibus desolatæ sunt, 1. iv, c. 18
et 21.
col. 903–904page 95 of 101
Anni
Chr.
Romano- Impp. Ro-1
rum Pon
Tilicum.
man.
Bonifacii Androuici
Michael.
Andronic.
Michael.
Muzalo hetæriarcha, dux copiarum Romanarum in Bithynia, dum At
mani cuncta vastanti se adversum ferens obsistere nititur, miltum Ro
manorum, tædio, livore ac desperatione ignave pugnantium, degeneri
languore vincitur: et vix Alanorum forti opera reliquias fusi exercitus se
cum intra Nicomediam recond t. Contigit hæc clades die 27 mensis Juli
circa Bapheum prope Nicomediam, 1. iv, c. 25.
852 Tredecim Veneta triremes cum septem piraticis navibus meri
die Constantinopolim infesta invehuntur, portuin Ceras dictum incunt,
e regione imperialis palatii statione fixa hostiliter grassantur, igne ac
telis in obvia immissis. Sicque imperatorem cogunt concedere quod lega
tis Venetis Thessalonica negaverat, nempe remissionem multæ, et expi.
gnerationem bonorum occupatorum, 1. IV, c. 23.
Eodem tempore pirate insula Principum occupata cogunt imperatorem
ad redimendos præsenti pecunia capuvos plurimos, quos illic fecerant,
1. iv, c. 19.
Clauso Magnesia Michaele Augusto Juniore Alani qui sub eo milita! ant,
missionem petunt. Ægre tandem blanditiis verborum trimestre moræ
spatium ab iis impetratur. Monitus de his Andronicus subministrare
filio ea quibus egeret, cum maxime vellet, nequit, 1. 1v, c. 19.
[P. 618] Quæ impedierunt Andronicum a providendis quæ necessaria erant
exercitui Augusti Michaelis, fuerunt, præter modo memoratum bellum
Venetum, turbæ tunc coortæ ecclesiasticorum in urbe, quæ narrautur,
1. iv, a c. 27 fere ad finem libri.
Hoc anno inter Carolum regem Neapolitanum et Fridericum dominantem
in Sicilia post bellum diuturnum par coaluit, Eleonora Caroli filia Fride
rico in uxorem data. Filiam hanc Caroli Pachymeres Ecatherinam perpe
ram vocat: cujus erroris occasionein in notis refero. Pontifex Bonifacius
eas nuptias et pacem approbat, licet in conditionibus mutari aliquid volue
rit. Vide accuratissimum Odoricum Raynaldum hoc anno a numero 1 ad 8.
Rogerius Lauria, quem Pachymeres Rontzerium nominat, qui bello præce
dente Friderico utiliter militaverat, ab Andronico imperatore, cuise suppetias
venturum obtulerat, cupide acceptus et diplomate aurea bulla munito ad spes
amplas invitatus, classem et copias parat ad eo proficiscendum, 1.´v,
c. 12.
853 Alani trimestri, quod cum imp. Michael pepigerant, spatio elapso,
missionem armatis precibus extorquent, I. Iv, c. 20.
Imp. Michael, aullo a patre subsidio interim accepto, barbaris satrapis,
Ale, Amurio, Laminse, Atmane ac plurimis aliis ipsum Magnesiæ clausuin
circum undique oppugnantibus, noctu inde perturbatione ac confusione
maxima aufugit Pergamum, ibid.
Inde omnes Orientales imperii regiones in prædamı barbaris cedunt,
c. 21.
Alani e ditíone imperii injussu abeuntes retinere conantem in trajectu
ad Calliopolim magnum domesticum Raulem Alexium interficiunt, c. 22.
Post hoc excusantes factum Alani iterum ab Andronico in gratiam reci
piuntur, ibid.
Patriarcha Joannes Cosmas variis episcoporum Joanni Ephesio faven
tium machinationibus clam palam oppugnatus, prout fuse narratur capi
tibus libri quarti 27, 28, 29, ad extremum die quinta Julii eademque
feria sexta (quæ rota est hujus anni cyclum sol. 24, cui convenit littera
Dominicæ index F, numerantis) e synodo indignatus excedeus, patriarch o
in monasterium Pammacaristi migrat; unde postridie scriptain patriar
chatus abdicationem ad imperatorem mittit.
Imperator, trepidis simul undecunque nuntiis turbatus, non unius alie
riusve urbis aut provincia barbaris succumbentis, sed universi ubique
amperii uno tempore oppressi, utique cum Persæ universæ Orien.aiis con
tinentis sine controversia domini, mare classibus piraticis ingressi, Tenedo
occupata, inde Chium, Samum, Carpathum, Rhodum [P 619] subitis exscen
sionibus deprædarentur, causam patriarchæ, et deliberationem ecquid
valida esset ejus abdicatio, episcoporum suffragiis permittit, ibid.
Ipse interim procuranda clam affinitate inter Cuximpaxim Tocharum
sibi fidum, et "Solymampaxim ducem exercitus barbarorum Nicomedia
minantis, servare illam urbem satagit, et minuere aliquantulum belli
atrocis mala; qua in re non multum proficit, 1. iv, c. 30.
Post synodicas deliberationes circa Joannis Cosma patriarchæ cessio
nem, et varias utrinque ista occasione tricas, c. 31, 32, memoratas, re
adhuc indecisa imperator, spe attrahendorum Arsenianorum in suas partes
ostendit se non abhorrere a promotione episcopi Marmaritziensis, ab its
ad hoc nominati, in patriarcham, 1. v, c. 33.
Michael Augustus Junior, vehementissimis insultibus Persarum resi
stendo impar, Pergamo Cyzicum recedit; ac ne illic quidem se taluni
sentiens, Pegas quæ erat urbs maritima munitissima, se recipit, i. v, c. 10.
Bonifacius VIII summus pontifex moritur Romæ v Idus Octooris, cum
sedisset annos 8, menses 9, dies 18. Eligitur ei successor x1 Kal. Nov. Fr.
Nicolaus Bocasinus ord. Prædicatorum, cardinalis episcopus Ostiensis,
qui Dominica sequenti iv Kal. Nov., vigilia apost. Simonis et Juda,
col. 905–906page 96 of 101
AnDi
Chr.
Romano Impp. Ro- coronatus apud S. Petrum Benedicti nomen assumpsit. Hune IX inter Ro
rum Pon
manos pontifices sic appellatos Spondanus numerat, etsi plerique XI cen
tificum.
man.
Andronici
Michael.
Benedict. Andron.
Michael.
seant.
Septembri hujus anni, cœpta jam numerari more Græcorum indictione
2, Rontzerius cum exercitu auxiliari Constantinopolim appellit. Creatur
ab imperatore dux magnus; et filiam Asanis ex Augusti sorore natain
uxorem accipit. Mittitur Cyzicum. In digressu oppugnatur a Genuensibus.
Drongarius Muzalo missus ab imperatore ad rixam dirimendam interfici
tur, l. v, c. 14.
Menas monachus cognomento Scoleces, discipulus Athanasii expatriar
chæ, die 25 Januarii sub solis occasum Andronicum imperatorem adiens,
agre tandem audientia impetrata denuntiat ei dixisse Athanasium se præ
sente iram Dei urbi ac populo imminere proximam, et cupere se ut statim
Augustus juberet per omnia urbis monasteria orari et pervigilari a cunctis
toto triduo. Arripiente consilium Augusto statim ipsa nocte mandatæ pre
ces indicuntur. Postridie mane animadvertit imperator lenem terræ motum,
idque esse initium mali ab Athanasio prænuntiati censuit. Die mox
septima decima Januarii terræ motus exstitit vehementior, [P. 620] non
tamen qui usque ad ædificiorum subversionem invalesceret. Tunc non du
bitavit quin revelatum Athanasio fuisset ingruens urbi periculum, et quin
supplicationibus ab eo præscriptis noxia vis terræ motus debilitata fuisset.
Unde ipsum tanquam hominem Deo charum suspexit et in throno reponere
decrevit. Die 18 Januarii convocatis imperator episcopis, ecclesiasticis et mo
nachis disseruit de consilio sibi suggesto et secuto post hoc eventu, nomen
Athanasii reticens. Inde die 19 ejusdem mensis ad cunctos non solum eccle
siasticos et monachos, sed et cives convenire jussos, concionem in eandem
sententiam habuit, commendans innominatum adhuc illum vaticinii salu
taris auctorem. Tum ex ipsa concione, professus adire se protinus velle
prophetam beneficum, ut se sequerentur invitavit universos; sicque fere
cunctis comitantibus se confert ad Athanasium, quem primo visu episco
porum plerique patriarcham acclamaverunt, ad regimen Ecclesie resu
mendum hortantes, ipso ficta modestia recusante, et tantum petente impe
tranteque statim ab imperatore auctoritatem sublevandi oppressos. Unde
contigit omnium pæne in urbe rerum supremam potestatem ipsi deferri,
cunctis ad illum ex quocumque judicio provocantibus. Narrantur bæc fu
sius tribus ultimis capitibus 1. jv, et 1, 1. v.
Dissensio exardescit inter episcopos circa Athanasium, an rite is 856
et prudenter in throno reponi posset, 1. v. c. 2.
Andronicus imperator, resistentium Athanasii promotioni antistitum
eluctari auctoritatem studens assensu Joannis Cosme in eam impetrando,
eum adit diebus Tyrophagiæ, qui sunt 7 feriam 4 Cinerum præcedentes
(fuit hæc illo anno 11 Februarii), et ab illo interrogatus ecquid se putaret
patriarchalem adhuc obtinere potestatem, obnoxie assentiens audivit
Atqui, siquidem patriarcha ego vere sum, mea nondum abdicatione vel pro
bata vel accepta, perseveranteque adhuc in magna ecclesia et monasteriis
commemoratione mei nominis, auctoritate sanctæ Trinitans excommunica
tioni majori subjicio eum qui volet dominum Athanasium in patriarchali
rursus sede constituere, I. v, c. 3.
Theodora Augusta imperatoris Andronici mater moritur feria 2 secun
da Jejuniorum hebdomadæ, Februarii decima sexta; et ab eo magnifice
sepelitur, l. v, c. 4.
Post Pascha, quod illo anno incidit in 29 Martii, nuptiæ Joannis de
spotæ cum filia præfecti canicleo celebrantur, l. v, c. 5.
Irene Augusta uxor imperatoris Andronici ex urbe Thessalonicam pro
ficiscitur, ibid.
Melitas ambitiosus clericus, solvendo impar æri alieno quod immane
contraxerat, laqueo [P. 621] se suspendit Constantinopoli hoc anno die 30
Julii, 1. v, c. 8.
Die 8 Augusti terræ motus incipit, quo Rhodus, Alexandria, Pelopon
nesi pars magna et Creta insuke misere deformatæ sunt, l. v, c. 11.
Andronicus imperator de excommunicatione, qua ipsum Joannes
Cosmas Athanasii repositionem in throno meditantem obligaverat, sol
licitus, disquiri curat inter episcopos ecquid valida illa necne censenda
foret. Sed illis sine fine ant spe concordiæ dissidentibus, per multos ad
ipsum Joannem Cosinain deprecatores missos tandem imperator eblan
ditur revocationem 857 anathematis illius scripto expressam; quod
scriptum accipit feria sexta, incidente in diem vicesimam primam mensis
Augusti, 1. v, c. 6 et 7.
Andronicus verbo admonitos episcopos de relaxatis a Joanne excom
municationis vinculis in eos intentatis qui Athanasium restituere in
patriarchatum veilent, de illius promotione deliberare jubet congregatos
in templo SS. Apostolorum. Id illi fecerunt infinite altercando toto Sab
bato sequente et antemeridianis horis Dominicæ, quæ fuit dies 23 mensiɛ,
ejusdem Augusti, cujus ipso meridie Andronicus, intellecto per suos,
quos id explorare jusserat, antistites in factiones scissos numquam con
venturos unanimiter videri in restitutionem Athanasii, profectus ad syno
dum inde secum arripit episcopos qui Athanasio favebant, et cum illis ad
col. 907–908page 97 of 101
PG 144:907πAnai
Chr.
rum Ponman.
P. POSSINI OBSERVATIONUM LIB. III.
Romano-Impp. Ro-' Athanasium procedens hunc pontificaliter ornatum ipse pedes sub flagrıntissimo sole ad ecclesiam perducit et in patriarchatus possessionem inducit, 1. v, c. 7.
tificum.
Benedict. Andronici
Sed. vac.
Clem. V.
Michael.
Andron.
Michaelis
Michael Augustus Junior apud Pegas, quo se receperat, ex diro morbo
periclitatus ope Deiparæ convalescit, I. v, c. 10.
Rontzerius cum suis ingressi Cyzicum diram ibi tyrannidem exercent,
Joannes Batatza olim imperator apparet custodiens Magnesiam, et qui
eum videt, antea mutus loquendi facultatem recipit, 1. v, c. 16.
Cazanem Tocharorum Orientalium Kanin Andronicus imperator sibi
conciliare studet oblatis filiæ nuptiis; qua ille conditione grate accepta,
edicto jubet duces Barbaros Romanum imperium infestantes ab injuriis
cessare, comminans, ni pareant, se illos armis repressurum, 1. v, c. 16.
Cæteris satrapis parum istas minas curantibus, unus Alais iis motus
indutias quasdam paciscitur cum præsidiariis urbis Sardium; quibus
adjuvante Romano duce primicerio aulæ Alaidis copiæ circumventæ, internecione sunt delete, ibid.
858 Benedictus IX Rom. pontifex moritur Perusii die 6 vel 7 Julii.
Dissidentibus circa [P. 622] successoris electionem cardinalibus, plus decem
mensibus sedes vacat.
Rontzeriani a vere ad autumnum flagitiosissime Cyzici desident, socios
vexantes, movere in hostem detrectantes. Multi eorum præda e civibus
rapta in naves imposita fugiunt; quarum rerum excusandarum causa
extremis hujus anni mensibus Rontzerius Andronicum adit. Ei quæ vult
persuadet; magna insuper pecunia donatur, l. v, c. 21.
Hoc anno contigit mors Cazanis Kanis Tocharorum, memorata c. 1,
1. vi. Vide notas nostras ad illud caput, et c. 7, 1. π nostrarum Observationum. Paulum eam præcesserat Carmpantanis Cazani fratri succedentis
coronatio.
Michael Augustus Junior ex Orientali expeditionę redux die 24 Januarii, solemni patris et urbis occursu, Constantinopolim ingreditur, I. v,
Die 13 Martii Michael despota perduellionis damnatus perpetuo carceri
addicitur, l. v, c. 19.
Sphentisthlabo Bulgaro bellum imperio indicente, Andronicus imperator præsidiis illum limitem firmat, Eltimerem Sphentisthlabi patruum
donis præoccupando continere in fide satagit. Denique Michaelem Augustum Juniorem eo destinat, attributis ei possessionibus Michaelis despotæ, l. v, c. 18 et 19.
Mense Martio instanter urgens Andronicus imperator abscissos ab
Athanasio antistites, ab iis impetrat ut ei reconciliari velint. Unde mox
proximo Palmarum festo, quod incidit in 7 Aprilis, convenientes in templum, Athanasium ut patriarcham agnoverunt, cum eo communicantes,
Solus Athanasius Alexandrinus communicare Athanasio Constantinopolitano inflexibiliter respuit, ibid.
859 Ex universa Orientali continente impune a Persis direpta concurritur in urbem Constantinopolim, inde gravatam numero immenso
egentium advenarum, 1. v, c. 21.
Nicæa, Nicomedia et aliæ magnæ urbes, circumsitis arcibus et suburbanis pagis in Barbarorum potestat m redactis, obsessa vix durant, ibid.`
Atman in Catacia partibus copias Romanas sub Siuro stratopedarcha
internecione delet. Inde arcem Belocoma dictam, munitissimam et omni
apparatu instructissimam, occupat; qua præda ditissimus evadit, ibid.
Persæ a Marule duce Romano ad turrim Gulielmi dictam caduntur: sed
parta ex his spolia Catelani victoribus Romanis eripiunt, ibid.
Horrenda exempla crudelitatis, avaritiæ, libidinis a Catelanis edita
Cyzici, ibid.
[P 623] Vigilia Pentecostes, Nonis sive quinto die Junii creatur Perusii
pontifex Bertrandus de Agutis archiepiscopus Burdegalensis, qui sumpsit
nomen Clementis V.
Rontzerius sciens se et suos gravi inſamia in aula laborare, quod Cyzici
otiose et flagitiose desiderent, interim dum hostes impune per imperii
provincias et ejus tractus volitantes etiam Philadelphiain castris circum
positis commeatu exclusam fame ad deditionem compellere conarentur,
Constantinopolim sub finem hujus anni proficiscitur, et ibi Augusto ailegat
recusasse milites in hostein tendere propter stipendia don soluta. Hoc
intelligitur ex c. 21, 1. v.
Rontzerius hujus anni primo vel secundo mense, facile purgatis apud
Andron. credulum et sibi addictum imperatorem criminationibus sui ac suorum,
24 grandem etiam ab eo impetravit pecuniam (cujus partem præsens accepit,
Michael. alterius vero certa promissa 860 intra diem quadragesimum Cyzici nume13 randæ, prout factum est) qua non solum suis Catelanis, sed Alanis etiam
stipendia plene solveret, l. v, c. 21.
Cyzici Routzerius dum pecuniam imperatoriam suis large, Alanis maligne
dividit, causam querelarum et simultatum inter ambas nationes præbet,
ibid.
col. 909–910page 98 of 101
Anni
Chr.
Romano Impp. Ro
rum Pon- man.
tificum
Clementis Andronici
Michaelis
Irritati Catelani Alanos contemptim tractant, nec vi abstinentes. Unde
ad pugnam venitur, vincentibus primo Catelanis occiso Georgi Alanorum
primoris filio: sed postea Catelani trecenti ab Alanis perimuntur die
9 Aprilis, ibid.
Alisyras cum exercitu Carmanorum Philadelphiam arta obsidione cin
ctam in extremam famem adigit, ibid.
Andronicus pro Philadelphia sollicitus Rontzerium urget, ut cum iis
quas Cyzici habebat suis et Alanorum copiis eo suppetias accurrat, ibid.
Sed fis moras adhuc nectentibus, adulto jam Martio, Andronicus germanam
suam Irenem Asanis viduam, Rontzerii socrum, coepta jam hebdomada
majore sub finem Martii (Pascha enim illo anno fuit 3 Aprilis) Cyzicum
proficisci jubet, et illic apud generum instare ne tam necessariam expe
ditionem ultra differat, ibid.
Tandem mense Maii, reconciliatis utcumque Alanis, Rontzerius univer
sum exercitum Achiraum promovet, indeque Germæ adniovet, quam
arcem fuga Persarum desertain capit. Romani res suas in præda Persica
agnitas recipientes male a Roatzerio multantur. Ea occasione Chranis
thlabus magnus tzausius periclitatur de suspendio, l. v, c. 21 et 23.
Constantinus Porphyrogenitus Andronici imperatoris frater in carcere
moritur die quinta mensis Maii, l. v, c. 22.
[P 624] Rontzerius ad Aulacem prælio vincit Alisyram, quo vulnerato
fugiente Philadelphia liberatur, l. v, c. 23.
Antea Tripolis ad Mæandrum strategemate capta per noctem a Persis,
. v, c. 25.
861 Magnus dux Attaleotam occupatorem Magnesiæ, imperatoris, cui
suspectus erat, gratiæ restitutum suæ intimæ fiduciæ admovet, 1. v,
c. 24.
Nostongus magnus hetæriarcha, præfectus illi provinciæ, injuriis ducis
magni cogitur injussu imperatoris redire Constantinopolim, ubi a præoc
cupato in favorem Rontzerii principe male accipitur et dignitatibus pri
vatur,
ibid.
Dux magnus ingentes a Romanis pecunias crudeliter extorquet,
1. v, c. 26.
Magnesia duce et suasore Attaleota deficiens a magno duce, ab eɔ
summa vi, sed frustra, oppugnatur, ihid.
Arx, Cenchreæ dicta, quo multi Romanorum confugerant, diu a Bar
baris obsessa et auxilio à Chœrobosco illato ad breve tempus recreata,
siti ad extremum compellitur ad deditionem, l. v, c. 27.
Michael Augustus Junior cum exercitu in tractus Occiduos profectus
regionem jugo exteriori subjectam, quæ Bulgaris hostibus parebat, die
mensis Augusti vicesima tertia hostiliter ingressus late vastat, I. v, c. 28.
Alexius princeps Lazorum Trapezunte prospere contra Genuenses pu
gnat, 1. v, c. 29.
Anna regina in Occiduis tractibus a genero Philippo, cui dotales terras
dare juxta pacta differebat, bello impetitur, l. v, c. 30.
Mutus linguæ usum subito recuperat intercessione sanctæ Theodosiæ
martyris, 1. v, c. 32.
Alani e castris magni ducis fuga elapsi prope Pegas Persas nongentos
ipsi multo pauciores internecione delent, I. v,
c. 31.
Andronicus imperator ducem magnum ab oppugnatione Magnesiæ ite
ratis sæpe jussis necquidquam conatur avellere. ibid.
Tandem is in Occiduum, ut jubebatur, tractum, cuncta in itinere
vastans, copias traducit,!. vi, c. 3.
862 Cazanes Tocharorum Kanis, Romanorum amicus, moritur, suc
cessore sibi prius designato Carmpantane fratre, quem ad hoc ex India
accersiverat, 1. vi, c. 1.
Amurius cum Andronico imperatore de pace tractat, ibid.
Die 29 Septembris imperator longam concionem ad Arsenianos pertinaci
dudum schismate a cæteris discissos habet, reducere illos ad consensio
nem in cassum studens, 1. vi, c. 2.
[P. 625] Trajecti in Occiduam continentem Amogabari crudelissime
Romanos diripiunt, prætextu non solutorum ipsis stipendiorum, et vie
toriam a se apud Philadelphiam de Carmanis partam sine fine prædican
tes, 1. vi, c. 3, c. 13, 14, et 1. vII, c. 1.
Hunc enim puto esse locum epochæ libri vi initio descriptæ. Nam re
vera hoc tempore contigerat evolvi 12 Michaelis, 23 Andronici annum.
Etsi enim titulus hujus anni in hoc nostro indice Mich. 13, And. 24
habet, nihil obsrat, quoniam nos in titulɔ inchoatos annos ponimus,
Pachymeres vero de absolutis manifeste loquitur. Utcumque igitur annus
13 Mich., And. 24 in cursu esset, expletos quidem annos numerare non
poterant nisi ille 12, hic 23. Voluit autem, opinor, historicus illa insolita
sibi diligentia annorum, quibus principes imperaverant, exprimendorum
insignire principium belli Catelanici. Vide dicta superius hujus libri
chronologici c. 6, n. 8.
Genuenses Galatæ degentes imperatorem Andronicum admonent parari
a Catelanis contra Romanos bellum, exspectarique ad hoc auxilia e Sici
col. 911–912page 99 of 101
Anni
Chr.
↑ Romano- Impp. Ro- lia. Sed imperatore fidem indicio non tribuente, ipsi ad bellum illud
rum Pon- man. propulsandum se comparant, I. vi, c. 6, et c. 9.
lificum.
Clementis Andronici
Michael
Andronici
Mpyrigerius Tentza Catelanus cum novem longis navibus ad Madyti
portum appellit, accitus a magno duce, quem is ut conciliaret Andronico
et auctorari honoribus stipendiisque suaderet, ad eum accessit 863 sab
finem Octobris, et suis quidem militibus trecenta nummorum milha in
stipendiorum debitorum solutionem poposcit, Tentzæ deinde suffragatus
honorari eum petiit. Imperator tante pecuniæ flagitatione perculsus
primo assentiri negat; postea tamen iterum adeunti illum Rontzerio ac
stipendiorum petitionem in summanı moderatiorem contrahenti utrumque
indulget, 1. vi, a c. 4 ad 8.
Andreas pirata imperatori militarem operam cum duabus armatis
navibus offerens admittitur. Sed ab infensis Andreæ Venetis altera ejus
navium comburitur, ipso cum altera fugiente, 1. vi. c. 10.
Mpyrigerius Tentza circa medium Decembrem Constantinopolim accitu
imperatoris appellit, exscensurum se e navi negans, nisi obsides daren
tur. Tandem persuasus ad festum Christi natalis exscendere creatur dux
magnus, et fidem imperatori, sed cum exceptione, jurat, 1. vi, c. Al
et 12.
Adhibitus inde ad consilium super petitionibus Catelanorum, ubi au
divit ab imperatore quantum ipse jam dedisset Catelanis et quantum
adbuc dare paratus esset, queri cœpit avare secum agi, cui tam pauca
cæterorum comparatione donarentur. Indeque defectionem ab imperatore
cogitavit, J. vi, c. 14 et 15.
[P. 626] Mpyrigerius invitatus ab imperatore ad comparendum secum
Michaelis simul in festo luminum, hoc est Epiphaniæ, celebrando 6 Januarii, pro
14 terve recusat ire, irridens etiam contemptim concessa sibi ab Augusto
insignia honorum; ac tertio post die vela fecit Callipolim ad Catelanorum
castra, insalutato Augusto, qui eum satis compertum parare defectionem
invadi detinerique a suis vetuit, l. vi, c. 15.
Imperator videns Catelanos plane certos belli palam Romanis inferendi,
quod Genuensibus dudum et recentius Michaeli 864 Augusto indicanti
bus credere noluerat, ut id quoquomodo impediret, Cæsaream dignitatem
per legatos offert Rontzerio, qui eam certis ægre tandem conditionibus
admittit, 1. v c. 16.
Theodorus Chumnus portans ab imperatore ad Rontzerium insignia
Cæsareæ dignitatis cum diplomatibus auro bullatis et triginta nammorum
millibus, audiens in itinere Catelanos non exsequi pacta, et vim ab jis
metuens, re infecta redit, 1. vi, c. 17.
Insula Chios a Persis capta, direpta vastata est, plerisque incolarum
barbarica immanitate trucidatis, ibid.
Rontzerius apud Callipolim injuriosam imperatori et superbe minacem
concionem habet, 1. vi, c. 18.
Post decem inde dies litteris ad Andronicum datis Rontzerius, pœniten
tiam a se contra illum actorum et dictorum simulans, et necessitatem ex
vi a suis in seditionem concitatis excusans, veniam petit, 1. vi, c. 18.
Die nono Martii ad legationem a Catelanis missam Andronicus, magno
coetu congregato, orationem habet, qua eos officii admonitos etiam minis
deterrere a contumacia tentat, c. 19.
Andronicus imperator filium Constantini Porphyrogeniti, fratris sui,
panhypersebastum creat, 1. vi, c. 20.
Athanasium patriarcham ob immanem in omnes sævitiam cunctis
exosum et ideo clam sparsis livellis famosis proscissum, adversus invidiam
munire studens imperator, concionem habet de ejus laudibus, addens
exemplum cujusdam Armeni, qui postquam Athanasio maledixisset, casu
crus fregerat, quod ipse pœnam esse divinitus illatain persuadere co
nabatur, 1. vi, c. 21.
Inter hæc die qua Lazari excitati per Christum e mortuis Evangelium
inter sacra recitatur in ecclesia Græca, quod certum est fieri Sabbato con
tiguo Dominicæ 865 Palmarum, sive pridie ejus festi, quod illo anno Pascha
habente 26 Martii omnino incidit in 19 ejusdem mensis, ac consequenter
præcedens sabbatum 19 Martii diem insedit, Rontzerius Cæsaris insignia
ab Andronico imperatore ad se missa, cum tribus [P. 627] et triginta
nummorum aureorum millibus, solemniter induit, 1. vi, c. 22.
Rontzerius jam Cæsar cuin 150 lectis e suorum numero Adrianopolim
se confert, salutaturus illic Michaelem Juniorem Augustum, a quo magni
fice excipitur, l. vi, c. 23.
Rontzerius Cæsar ab Alanis interficitur Adrianopoli in ipso aditu cubi
culi Augusta, ad quam salutandam admittebatur, 1. vi, c. 24.
Ejus comites in custodiam tunc dati, postea fuga evadere conantes, ob
sessi, oppugnati, igne absumpti sunt, 1. vi, c. 33.
Catelani Callipoli, ubi dominabantur Romanis ibi crudeliter interfectis,
obsidentur ab exercitu Romano, duce magno primicerio: sed obsidione.
fraude impetratis indutiis, laxata arcem illam commeatibus et præsidiis
muniunt. Tum aucti copiis regiones Romanas incursant. Perinthum die
28 Maii vi capiunt, puberibus ibi repertis occisis. Et eadem die trajecto
col. 913–914page 100 of 101
ADni
Chr.
rum Pon
tificum.
Clementis Andronici
man.
Romano-Impp. Ro- freto ignem tectis rusticis per campos injiciunt, obvios quosque obtrun
cantes, et terrorem urbis ipsius portis admovent, confugientium in tutum
vix capientibus turbam, 1. vi. c. 25.
Michael.
Andronici
Michael.
Cujusdam Catelani ad imperatorem transfugæ, quem is Ameralem crea
verat, proditio detegitur, l. v, c. 26.
Inde seditione in urbe concitata, plebs quærendorum Catelanorum laten
tium prætextu ædes civium diripit et inflammat, ibid.
Frerii, hoc est monachi Latini, domo et templo, quæ consensu impera
toris intra urbem habebant, per Athanasium patriarcham expelluntur.
Exarchus Pisanus, qui ei exsecutioni præfuerat, per submissos 866 a
Galatinis Genuensibus sicarios vulneratur. Eam ob rem Andronicus Ga
latenses urbis ingressu arcet, l. vi, c. 28.
Andronicus reconciliatur Genuensibus. et appellentes in urbem longas
eorum naves sedecim contra classem Catelanam duce Mpyrigerio urbi
minantem pugnare persuadet. Omnes, præter unam, Catelanorum naves
in Genuensium potestatem veniunt. Dux ipse Mpyrigerius capitur, l. vi,
c. 29.
Duo Romani duces, a Michaele Juniore Augusto cum parte exercitus
contra Catelanos missi ab iis in insidias pertracti vincuntur, 1. vi, c. 30.
Plebem in urbe tumultuantem imperator Andronicus concione habita
minis et monitis coercet, 1. vi, c. 31.
Junior imperator Michael universum exercitum contra Catelanos acie
instructum ipse ductans vincitur, et de vita periclitatus ægre fugit, 1. vi,
c. 32.
Maturæ segetes in campis, collectæ fruges in areis et villis a rus'icis
andique in urbem [P. 628] fugientibus relictæ, in prædam Catelanorum
cedunt, ibid.
Duæ naves bellicæ Genuensium magna mercede in bimestrem militiam
ab Andronico imperatore conducuntur, ibid.
Andreas Muriscus pro imperatore Tenedum obsidens, procurata per
Genuenses deditione, arce illa potitur, l. vi, c. 34.
Manuel Zacharias Phoca imperitans insulas illi objacentes custodiæ
suæ immunes permitti ab Andronico impetrat, ibid.
Mpyrigerius a Genuensibus captivus in Italiam abducitur, 1. vii, c. 7.
Incluso Didymotichi Michaele Augusto juniore post pugnam adversam,
et hinc Osphentisthlabo Bulgaro Romanum limitem vexante, inde Cate
lanis cuncta infestantibus, Andronicus, imperator de pace cum Catelanis
per legatos Callipoli tractat, 867 sed frustra, illis conditiones intolera
biles exigentibus, 1. vit, c. 1 et 2.
Persæ qui Catelanis militabant, dum iis offensi, se ad suos in Asiam
recipientes, trajiciunt fretum, ab Andrea Murisco imperatoris navarcbo
intercepti perimuntur, l. vit, c. 3.
Inde Muriscus in præmium operæ creatur Ameralis, ibid.
Alani et Turcopuli ab imperatore deficientes Romanos impugnant, 1. vit,
c. 4.
Attaleota in Oriente contra imperatorem rebellat, ibid.
Catelani late omnes Romanas regiones populantur, 1. vii, c. 3.
Madyto longa obsidione Catelanorum fame laboranti Andreas Muriscus
frumentum importat, 1. vii, c. 11.
Paulo post ab Augusto deficit, ibid.
Madytus tandem ad deditionem compulsa capitur a Catelanis duce Pha
renda Ťzime, 1. vii, c. 6 et ti
aut
Athanasio patriarcha Constantinopolitano cunctis exoso, litanias Deo in
tot malis propitiando quotidianas celebrante, ferale incendium casu
Dei nutu preces illas se aversari declarantis sub vesperam exortum, a porta
Cynegorum ad monasterium Prodromi frequentissime babitatum et ditissi
mum urbis tractum in cinerem redigit inæstimabili jactura, 1. vii, c.10.
Athanasius Alexandrinus patriarcha irrevocabiliter infensus Athanasio
Constantinopolitano, ab Andronico imperatore frustra sæpius conato hune
illi reconciliare in suam ecclesiam redire jussus, solvens Cretam versus
defertur in Euboeam, ubi graviter periclitatus a Latinis [P. 629] illic do
minantibus, Thebis deinde conjectus in carcerem, tandeni liber emittitur,
1. vit, c. 8 et 16.
Mense Aprili, Dominica quæ nova vocatur, Meliteniota constans in fide
Romane ecclesiæ moritur, 1. vII, c. 31.
868 Cubuclea arx Mysiæ in Olympo sita per Amogabaros Persis perti
diosissime ac crudelissime proditur: ipsi Lampsacum salvi deducuntur,
VII, c. 9.
Turci arcem Examilii occupant. duce Romoforto Latino, cujus in impe
`ratorem adornata proditio detegitur, l. vn, c. 12.
Arx Thyræorum per longam obsidionem famis necessitate cogitur se
dedere, et post illam Ephesus a Persarcha Sasane capitur; ubi templum
S. Joannis evangelista, opulentissimum sacræ supellectilis, tali occasione
diripi contigit, 1. vi, c. 13.
Viginti millia militum a Charmpantane Kaui Tocharcrum in auxilium
imperatori missa leonium pervenisse nuntiantur, ibid.
col. 915–916page 101 of 101
Romano Impp. Ro
Anni
Chr.
rum Pon
man.
tificum.
Clementis Andronici
Michael.
Catelani Turcopulis adjuncti Thraciam universam desolant, 1. vii,
c. 14.
Imperator Andronicus auxilium a Genuensibus, legatis ad eos missis,
implorat, ibid.
Monachus lilarion manu et armis adversus Persas feliciter rem gerit,
ideo vexatus a patriarcha, protectus ab imperatore, l. vi, c. 16.
Prusa tributum pendere Persis cogitur, ibid.
Primo vere naves longæ circiter novemdecim Genua Constantinopolim
appellunt, 1. vii, c. 18.
lis uti contra Catelanos negligit Andronicus, spe conveniendi cum illis
de pace; quam ad rem legatos Callipolim frustra mittit, ibid.
Turcopuli juncti Amogabaris Alanos prælio vincunt in finibus Bulga
riæ, et multam iis prædam ereptam præmium victoriæ inter se patiuntur,
1. v, c. 19.
Amogabari ab Orestiade diu necquidquam oppugnata recedere cogun
tur, multis suorum amissis, ibid.
Pars Amogabarici exercitus e Persis maxime conflata, Cani montis fau
cibus et arce occupatis, subjectam regionem vastat 869 segetibus matu
ris demetendis, mense Julio, l. vii, c. 20.
Alias arces ejus tractus Romofortus cum Latinis capit, 1. vII, c. 26.
Isaacius Melecus Persa, Persarum, qui Amogabaris militabant, ab iis ab
ducendorum data imperatori fide, hoc vicissim ei promittente nuptias filiæ
alterius Meleci, neptis sultanis Azatinis, deprehensus dum quod erat pol
licitus tentat, obtruncatur, I. vII, c. 15, 22 et 29.
Magnus primicerius [P 630] Cassianus contra imperatorem rebellans,
proditus a Chellensibus, ducitur Constantinopolim, carceri mancipatur,
1. VII, c. 24.
Societas cum Iberis ab imperatore successu irrito tentatur, l. vii, c. 25.
Arx Rhædesti dedere se Romoforto cogitur, 1. vii, c. 26.
Imperator, legatis suis cum Genuensibus ad Catelanos missis, impetrare
ab iis pacem nequidquam tentat, 1. vii, c. 27.
Romani ad Bizyam ab Amogabaris cæduntur. Post eam cladem, ne arx
Bizyæ caperetur, mulieres pro viris ostentatæ prohibent, 1. vII, c. 28.
Gravissimæ oppressiones omnium, præsertim ecclesiasticorum, ab Atha
nasii patriarchæ immanitate describuntur, 1. vII, c. 22, 28 et 35.
Pharendæ Tzimis in imperatorem proditio, specie transfugii adornata,
deprehenditur, l. vii, c. 30.
Maria soror imperatoris, sponsa Charmpantani Kani Tocharorum desti
nata, Nicææ degens, impetratis a sponso armatorum triginta millibus, ut
fama ferebat, adventantibus, frustra conatur deterrere Almanem a Roma
nis arcibus tractuum illorum oppugnandis. Nam ille eo ipso tempore Tri
cocciam, munitissimum Nicææ propugnaculum, vi expugnat, 1. vII, c. 33.
Thasi arcem a Manuele Genuensi, Zachariæ fratris aut sororis filio, oc
cupatam, missis summa æstate decem navibus, 870 præfecto Marule, re
cuperare imperator nititur, ibid.
Enus arx Romana frustra oppugnatur a Latinis, duce Tzime, ibid.
Duces Catelanorum inter se dissidentes ne a misso quidem a rege Siciliæ
proprio filio conciliari queunt, 1. vii, c. 34.
Tandem ad Cassandream Catelanorum duces inter se pugnant. Mpyrige
rio interfecto, Pharenda Tzimne fugato, solus Romofortus rerum potitus
universas Catelanicas copias in Thessaliam ducit, 1. vII, c. 36.
Finis hujus historie in anno vitæ Andronici undequinquagesimo desinen
tis, ibid.
Vide hujusce Patrologiæ Græcæ tom. III.