Prolegomena
col. 9–10page 1 of 55
Res gerere et leges dare populis regium est. At non cætera omnia, tametsi minus illu
stria sunt, sic principes magnos dedecent, ut artium quoque et scientiarum: cam
negligere, litterasque et libros aspernari debeant. Hoc certe apud omnes constat, Histo
riarum lectionem utilem admodum et frugiferam esse imperantibus. Itaque, Rex Augustis
sime, qui bnjus generis libros oblatum Tibi veniunt, iis justa ratio non deest, qua
audaciam suain excusent; neque adeo mirum cuiquam esse debet, quod ego hos rerum
Byzantinarum Commentarios Majestati Tuæ ausim offerre. Enimvero me, id ut facerem,
privatæ etiam rationes, ac eæ quidem graves, timidum ancipitemque perpulerunt. Eccui
enim laboris mei fructum hunc et has velut studiorum primitias potius consecrassen
quam Tibi, a quo id omne habui quod affero? Tu otium, Tu libros, Tu facultates suppe
ditasti. Regiis typis, Regiis sumptibus tuis perfecta hæc editio. Opus ipsum magna sui
farle ex Bibliotheca Tua prodit. Quod ad Historiam his libris comprehensam attinet, ea
est ejusmodi, ut Francici nominis non hæredem modo ac vindicem, sed quemcunque
amatorem, vel primo narrationis exordio statim allectet. Initium quippe est, capta a
nostris Constantinopolis: divisum gentilibus Tois, Balduino Flandro et Ludovico Blesensi,
nobilissimum imperium: Comnenorum opes accism; vires attritæ ac dispersæ. Magna
hæc et præclara. Sed ulterius deinde progressis non minora occurrunt: Francorum ingens
exercitus, sub Christi signis militans, Asia subacta, res terra et mari a Carolo, divi
Ludovici fratre, contra Michaelem Palæologum fortiter gestæ Catalanorum denique
(nam et horum gloria ad nos pertinet) victoriæ incredibiles de Turcis, de Byzantiis, de
Achæis. His, Rex Maxime, ornamentis insignem, et virtutis Francica quibusdam quasi
luminibus illustratam, Nicephori Gregoræ Historia:n benigne, ut spero, excepturus es.
Habet vero historicus ipse laudes proprias, quarum commendatione optimum principem
facile sibi conciliet; nobile apud suos Philosophi nomen, omnium fere doctrinarum pro
fessionem publicam, imperatorum familiaritatem: supremæ in Ecclesia Græca dignitatis
insignia repudiata et (quo nibit apud Te, religionis veræ defensorem, majus futurum
est) labores pro recta fidei doctrina ad extremum spiritum exhaustos. Sed quid ego hæc
Tecum, Rex Augustissive, alieno plane tempore? cum ou:nes cogitationes Tuas tot et
lanta negotia sibi vindicant; cum cogenda undecunque legiones, classes armandæ,
munienda oppida; hostes non nostris solum, sed et sociorum finibus arcendi; cum de
nique et populorum salus, et regum tutela, et totius pene orbis terrarum cura provi
dentiam Tuam ad se revocant. Plura desino. At Tu, regum Maxime, tum“sapientibus
consiliis, tum armis victricibus bella compone; ut, pace hostibus imperata, Tibi et Tuis
longum vivas. Hæc sunt vota publica. Hoc religio, hoc alumnæ tuæ, artes et scientiæ;
hoc novis quotidie per Te opibus florentes, Bibliotheca Regia et Luparea Typographia
mecum vovent.
Annus hic dicimus quartus est, ex quo Car lus
Dieangius, vir de litteris præclare meritus, mihi
auctor fuit, ut Nicephori Gregoræ libros sex histo
ricos, qui in bibliotheca Regia mannscripti exsta.
rent, Latine verterem; út postquam absoluta essel
editio Chronici Paschalis, cui ille manum extremam
col. 11–12page 2 of 55
Ejusdem PræfatioJoannis Boivini Dedicatio ad Ludovicum XIV
PG 148:11ΛΗΣΤΡΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ,"1
JOANNIS BOIVINI
exstantium; quorum primus essel deutépou fiblioz
Ayo; 5, id est, Secundæ. Partis liber septimus, sem
àóyo;
totius historia decimns octavus; ultimus vero
inscriberetur, 'Pwμaïxñ; loropla; λn', seu Byzantine Historic liber XXXVIII.
imponebat, ii sex libri, ad eos quos Wollius vulga- accuratum librorum xxs, in uno codice Vaticano
visset adjuncti, Regiis typis mandarentur. Eramı
tum ego colligendis Libanii Epistolis intentas, et
Latinas jam e Græcis feceram non paušas:.Senis
doctissimi consilio juvenem me e novitiům parere aquum fuit. Tametsi ighur antehitatibus et elegautiis Libanianis mire, delectabar, et ab iis ægre
discedeba, lameh All sum obserutus; idque co
maxime quod ad ipsius adhortationes accedebat
voluptas lustrissimi Abbatis Camilli Tellerii, exiinia indole præstantis et supa atatem docti adolescentis, cul me et mea omnia studia voveram,
bibliothecae Regiæ præfecto, atque co munere jam
turu sese dignum probanti. Ilic ut laborem impositum alacriore animo susciperem, etiam patris, viri
summi, auctoritatem interposuit, non belli solum,
sed et scientiarum bonarumque artium curain demandatam a Rege tunc sustinentis.
Ilis auspiciis ad libros Gregoræ interpretandos
aggressus læta et fansta omnia mihi spondebain:
sed res ipsa opinionem meam multum fefellit.
Etenim paucis post diebus obiit is qui mihi novum
iter ingresso præire ac prælucere unus maxime
omnium poterat, optimus et eruditiss mus Ducangius. Ilac Byzantine historice face exstincta, viæ non
satis gnarus laborem ac diligentiam subsidio miki
somparavi; et eorum sex librorum, quorum ille
vix ununı Latine versum proximus morti relegerat,
interpretationem integram post obitum ejus utcumque absolvi. Bello demum atroci per universam
Europam sæviente interrupta pacis opera. Itaque
et Gregoræ nostri editio in aliud tempus dilata:
cui deinde mora alia funestissima accidit, marchionis Tellerii Luvoisii mors repentina; quæ præclaras
illas engitationum mearum spes omnino fere
. evertit.
Peropportune autem accidit, ut Romæ per id
tempus commoraretur vir humanitate singulari
præditus 1. Vivantius, S. T. Doctor Parisiensis,
idemque Socias Sorbonicus. Hujus cura et officiosa
R. P. D. Stephanotil sedulitate, sumptibus autem
III. Abbatis Camilli Tellerii, libros novem ex codice
Vaticano descriptos et Roma ad me allates cum
avide legissem, animadverti eam ipsam esse
Historiam ecclesiasticam, cujus mentio facta esses
a Possevino in Apparatu sacro. Ili novem libri, ad
undecim Wolfianos et ad illos sea, qui penes mo
erant, adjecti, librorum viginti sex nuwerum cfìÌciebant. Post vicesimum sextum deeral adhuc
nobis vicesimus septimus. Cæteros in bibliotheca.
Regia habebamus, exceptis quinque ufimis, Tandem et hi quoque, una cum vicesimo septimo, integri
ad nos pervenerunt, Friderici Rostgaardii nobilis
Dani opera et sumptibus; qua quidem de re infra
fusius.
Inter hæc æquitate et moderatione victoris Ludovici Magni pax Europæ restituta est. Soluius
jam urgentibus dificilium temporum curis regni
administer (nunc Franciæ cancellarins) Ludovicus
Ponchartrænius ad ea quæ sibi commendata a rege
eraut, pacis ornamenta amplificanda totum se auimo el cogitatione convertit.
Luparææ eßßicinæ typos Græcos, cmnium qui
unquam fuerunt elegantissimos, inutiles et otiosos
vacare ægre ferebat Joannes Paulus Bignonius,
abbas nobilissimus, comes hodie consistorianus:
qui ipso belli tempore, cum avunculus l'onchartrænius infinitis negotiis distringeretur, reip. litterariæ et academiarum jura sic tutatus fuerat, ut
et suus litteris bonos perpetuo tum constiterit, et
viris academicis præmia de more persoluta sint.
Ei igitur, pacatis jam et tranquillis rebus, cura
hæc fuit won postrema, Græcos libros typorum
Regiorum Ince illustrare. Unde et me, longo famiCæterum ex iis ipsis publicis privatisque calamitatibus fructuin hunc cepi, quod mihi per decem
annos ea quæ scripsissem corrigere et accurare, ac
præterea alios Gregoræ libros eruere e tenebris et
ad illos quos primum habuissem addcre vacavit.
Variis nempe codicum n.anuscriptorum catalogis
perlectis intellexi, editos fuisse a Nicephoro Gregora Historiæ Byzantinæ libros multo plures, quam
quot sive impressi sive manu scripti in pluteis liarnatis usu conjunctum, bortatus est, ut NiceRegiis exstarent. Docuit me Labbeus, repositos
latere in bibliotheca Scorialensi libros ejus auctoris historicos undetriginta: nec multo post in
codicem Regium incidi, qui vicesin.um octavu u et
vicesimum nonum historicos habebat, cum quatuor dogmaticis conjunctos. Didici ex Apparatu sacro Antonii Possevini et ex veteri catalogo mis.,
asservari in bibliotheca Vaticana Historiam ejusdem Gregoræ ecclesiasticam, et Acta concilii,
scu (ut ibidem vocatur) ΛΗΣΤΡΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ,
ac narrationem persecutionis in orthodoxos mote
a Palamitis. Demum R. P. D. Joannes Mabillonius,
qui nostra hæc studia adjuvandi nullam occasio_meni prætermittit, communicavit mecum indicem
phori Gregoræ scripta, quæ parata habere me sapius dixissem, Regii typographei prælis committerem quamprimum. Ego vero permittentibus, imo
jubentibus iis quorum summa est apud me autorītas, oblatam occasionemi statim arripni; et paucis
post diebus tomi primi editio cœpta est. Qua in
parte, quoniam Woltius mibi præivit, quid priva
tim ipse præstiterim exponam.
Inter codices manuscriptos bibliothecæ Regi.e
unus chartaccus, cui inscriptus est numerus 25:58,
præter historiam omnem Pachymerianam, libros
Gregoræ historicos undecim complecti.ør, eos videlicet qui a Wolšo primum editi sunt. In eo codice,
bonæ alioqui notæ et satis antiquo (nam scriprus
col. 13–14page 3 of 55
rst aute captam a Turcis Constantinopolin), hoc hujus voluminis appendicibns annectendas reser
singulare est, quod quæ in libris editis manca vavinius. Constat ex bibliothecæ Seguierianæ ca
sunt et imperfecta, ea ibi integra reperiantur.
Peerant autem in libris editis tria illa fragmenta,
quæ Petavius a Frontone Ducão accepta primus
vulgavit, et Nicephori patriarchae Breviario histo
rico subjunxit. Decrant et alia non minora; quale
est insigne illud de Athanasii patriarch:e severi
tate, et de monachorum moribus emendatis; item
quæ pertinent ad ejusdem libri caput septimum, að
kıbri noni caput secundum, et ad libri undecimi
caput item serundum. Denique in singulis· fere
paginis dictio aliqua aut etiam plures desidera
bantur. Ens ompes defectus ex codice illo Regio
supplevimus in hac editione. Majora supplementa
in marginibus indicata: minora cancellis inclu
sa; mende prææterca, quæ innumeræ erant, ope
ejusdem codicis sublatæ.
Rursus in eo ipso codice hoc notatu dignissî
muin est, quod quæ Gregoras libris quatuor postre
mis plurima inseruit, variis temporibus a se elu
cubrata, ea fere omnia ibidem desint; sic autem
suis quæque locis recisa fuerint, ut narrationis con
textus nulto biatu abruptus sit, sed omnibus par
ubus aptë cohærentibus integer et continuus pro
cedat. Id Gregoræ ipsius judicio factum velim
neque a vero abborret, cum primæ editionis amore
refrigerato suum opus recognovisse, ac ea quæ
ostentandi ingenii causa assuerat, monodias, ora
tiones, aliaque id genus resecuisse. Vereor tamen,
ne et gloriæ paulo avidior cos pannus, in primă
scriptione omissos, repetito deinde operi inter
texuerit. Hæc ipsa certe, quæ a codice Regio
abesse dicimus, nihil ad historiam pertinent: imo
histori, am rerum seriem interrumpunt, et lectori
ad majora festinanti moram objiciunt. Tanten quià
in illo, quo usus est Wullius, codice manuscripto
eum locum obtinebant quem în Ebris edītis habent,
Non ausi sumus ea loco movere et alio relegare
sed emlem, et alia quedam uncis inclusa, 1:01
comparere in codice Regio, lectorem admoneri sa
tis esse putavimus.
talogo, exstare illic, inter codices manuscriptos
Græcos, Nicephori Syntaxin historiæ Romanæ, cum
Chronico Zonara conjunctam. Eum codicem, in
quo libros Nicephori Gregoræ undecim priores
titulus ipse contineri innuit, opèræ fuisset conferre
cum impressis. Sed mihi ad eam bibliothecam adi
tus nondum patuit.
Latinam interpretationem, cuješ auctor esset
Hieronymus Wolfius, magnum apud cruditos no
men, sinceram et intactam summa fide repræsen
tare initio decreveram: consilii deinde hujus mu
tandi causæ plures fuerunt. Gregoras multijug.r.
eruditionis et artis rhetoricæ ostentator sæpe aber
rat a proposito, et ad ea quæ parum aut nihil ad
rem pertinent digreditur. In iis raģēþyoiç mirtin
est quam sit verbosus. Ea Wolßus, 'rebus magis
quam verbis intentus, breviora facere studuit.
liaque et luxuriantia compescuit, et quæ omnino
redundabant suppressit. Ego vero facturum me
operæ pretium putari, si auctoris Græci vestigiis
inhærorem, atque ejus verba lectoribus, si minus
adnumerarem, ' saltem religiøse et fideliter appen
derem; quæ, ut opinor, optimá est ratio interpre
tandi. In quibusdam etiám a vero sensu deflexisse
mihi visus est interpres doctissimus; adt 'semen
tiam auctoris obscure et contorfe expressisse.
Nihil dico de ušnorībaš vili's, quilitrs núllum opne,
quantuarvis tersum et limatum, carere omaina
potest: quæ quidem vitia ut plerumque nos in
lucubrationibus nostris fallunt, ita in alienis vix
unquam fugiunt. Equidem cos navos, corpori
alioquin egregio inspersos, ut eximerem sedulo
operam dedi: nec me ea re injuriam Woldo ſe
cisse arbitror, sed de eo bene meruisse aio et
contendo. Nec enim quia illum identidem lapsum
corrigo, idcirco me vel doctiorem statuo vel dili
gentiorem; neque ei propterea
Varias lectiones plerasque suppéditavit klem |
»bliothecæ Regiæ codes; paucas vero is cujus
numerus est 2078, parum ab editės diversus, nisi
quod in librorum et capitum divisione discrepat
libros autem non plures continet quam quatuor,
tametsi præfixus est index librorum sex. Monodize
duæ, eæ scilicet quæ initium libri decimi consti
tuunt, castigatæ et aliquot lectionibus illustratac
fuerunt es codice Colbertino 4950; cujus nobis
enpiam fecit Vir quam doctus tam amabilis, Ste
phanus Baluzius. Habuimus præterea lectiones
momaullas, ex Vaticano codice descriptas Friderici
Rostgaardii studio et diligentia. Sed cas, quia sero
allatæ sunt, perfectis nempe et jam sub prælo
multiplicatis iis paginiz ad quas pertinebant, i!circo
detrahere ausim
Ivrentem capiti multa cum laude coronam.
In hunc modum tam Greca quam Latina a nobis
aucta et recognita fuerunt. Ad hæc libri nova ra
tione divisi; quoniam in prioribus editionibus capi
ta, temere et inconcinne prorsus digesta, etiam nu
meris carebant. Additæ minores sectiones. Præfixa
singulis capitibus argumenta, seu breviaria, vulgatis
accuratiora et ad sectionum numeros accommodata.
Auni, menses, dies, siderum ortus et obitus, solis et
Junæ defectus,et varii temporum characteres subin
de adnotati. Sententias, et crebra de moribus judi
cia, item alia quædam levioris momenti, ne oneri
essent marginibus, omittere visum est. Notæ breves,
ubi opus fuit,adjectæ: uberiores rejectæ ad calcem
tomi secundi. Porro in his primas'tenént doctissimi
Ducangii Notæ posthumæ; quas paulo postillius mor
col. 15–16page 4 of 55
PG 148:15Τέλος έλαβεν τοῦτο τὸ σύνο ταγμα τῇ ὀκτωκαιδεκάτῃ τοῦ ὀκτωβρίου, έτσι χιλιοστῷ πεντακοσιοστῷ τεσσαρακοστῷ τρίτῳ, σπουδή καὶ φιλοπονίᾳ Χριστοφόρου τοῦ 'Λουέρου Γερμανού μεταγεγραμμένον· δαψιλείᾳ δὲ καὶ φλογερῷ πρὸς τὰ μαθήματα πόθῳ Γεωργίου τοῦ ᾿Αρμηνιακού, τοῦ Ῥουθένων καὶ Βάδρων ἐπισκόπου, πρὸς Παῦλον τὸν τρίτον, τὰ τῆς ἱερωσύνης οἰκονομοῦντα, παρὰ Κελα τῶν βασιλέως ἐν τῇ Ῥώμῃ τῇ πάνυ πρεσβεύσανJOANNIS BOIVINI
tem meæ fidei commendaverat optimi patris filius ▲ tribus non totis exceptis, castigati ex Vaticano exdignissimus Philippus Ducangius, Franciæ questor
apud Pictavos. Ilis partibus ac numeris editio hæc
Regia differt a vulgatis: quas ego ad hunc diem
usque non plures vidi quam quatuor; sex tamen
prodierunt, aut saltem quinque. Primam anno 1559
Græce et Latine in Germania prodiisse Fridericus
Rostgaardius colligebat ex Wolfiana Præfatione,
seu potius Epistola prosphonetica ad Antonium
Fuggerum, illo ipso anno data. Hoc posito (b), serunda fuerit ea quæ Latine prodiit Basilea a. 1562.
Tertia, quæ Lat. Paris. a. 1567. Quarta, quæ
Italice, interprete Lud. Dulci, accurante Augustino
Ferentilli, Venet. a. 1569 in 4. Quinta, quæ Lat.
Francofurti ad Monum, a. 1587. Sexta, quæ
Græce et Latine, Colonia Allobrogum, a. 1615.
Ilankius Gregoræ Historiam Coloniæ Planicianæ
etiam a. C. 1616 editam observat; Wartbonus
duas Francofurtenses numerat; primam a. 1568,
secundam a. 1587.
In tomo secundo usi sumus duobus apographis,
utroque ex veteribus exemplaribus Romæ descripto.
Primum apographum, quod in bibliotheca Regia
exstat numero 2079, docta et eleganti manu ante
annos plus centum et quinquaginta exaratum fuit,
ut patet ex ipsius librarii testimonio, qui peracto
opere læc subscripsit: Τέλος έλαβεν τοῦτο τὸ σύνο
ταγμα τῇ ὀκτωκαιδεκάτῃ τοῦ ὀκτωβρίου, έτσι χιλιοστῷ πεντακοσιοστῷ τεσσαρακοστῷ τρίτῳ, σπουδή
καὶ φιλοπονίᾳ Χριστοφόρου τοῦ 'Λουέρου Γερμανού
μεταγεγραμμένον· δαψιλείᾳ δὲ καὶ φλογερῷ πρὸς τὰ
μαθήματα πόθῳ Γεωργίου τοῦ ᾿Αρμηνιακού, τοῦ
Ῥουθένων καὶ Βάδρων ἐπισκόπου, πρὸς Παῦλον τὸν
τρίτον, τὰ τῆς ἱερωσύνης οἰκονομοῦντα, παρὰ Κελα
τῶν βασιλέως ἐν τῇ Ῥώμῃ τῇ πάνυ πρεσβεύσαν
To5. id est Absolutum est hoc opus Octobris die 18,
anno 1543 Christophori Aweri Germani opera ac.
diligentia transcriptum; munificentia dutem et studio
in litteras ardentissimo Georgii Armeniaci (D'Ar·
magnac) Rutenorum et Vabrorum episcopi, a Gallorum rege ad summum pontificem Paulum III legati
Romam missi. Ex hoc cod. libros Tomi is!ius secundi sex priores accurate descriptos (nam codi- ^
cem ipsum quominus typographis committeremus
religio nobis fuit), typis exprimendos curavimus.
Alterum apographum, ante hos quinque annos
Rome scriptum et a clarissimo viro J. Vivantio
Lutetiam allatum, valde mendosum erat. N'mirun
ut apud nos, ita etiam Romæ nagna est paucitas
corum calligraphorum, qui manum in Græcis exercitatam habeant; adeoque necesse est ad librarios
rudes et imperitos recurrere, quotiescunque agitur
de exscribendis codicibus Græcis. Ex eo apographo
prodeunt hodie in lucem libri septem, qui reliquam
hujus tomi secundi partem explent; ¡ique, ultimis
(b) Vid. Fabricium, infra col: 99 C.
emplari; cum quo lectiones dubias contulimus per
viros eruditissimos, quos laboris hujus per se ingrati tædium ac fastidium nostra et publicæ utilitatis causa ferre non piguit. Itaque iis hoc loco, si
facile paterentur, magnas gratias ageremus; præsertim abbatibus illustrissimis, Laurentio Alexandro Zaccagnio, et R. P. D. Delmiro; qui bibliothecæ Vaticanæ præfecti creditum sibi pretiosissi–
mum thesaurum ea fide integrum et illibatu'n cus
stodiunt, ut tamen magnum ex eo communicato
fructum omnes eruditi percipiant, atque ex illa totius litterati orbis luce conspicua clarum sibi ac
suis lumen accendant. Ex illo ipso Vaticano excniplari libros, ut jam dixi, quinque integros Fridericus Rostgaardius per hominem cruditum, popularem suum, transcriptos bibliothecæ Regiæ dicavit,
sunmque illud votum præfixis elegantibus heroelegis consignavit. Sed de iis libris alias opportunius. Pertinent enim ad tertium tomum.
Variæ lectiones nullæ fere in hujus partis marginibus adnotate sunt; quoniam eorum librorum,
quibus constat hic tomus, unicum exemplar possedimus. Unicum dico: nam Vaticana exemplaria
nec penes nos fuerunt, nec pro diversis reputanda
sunt, cum nostra ex iis descripta sint. Quas autem
ex iis lectiones a viris doctis suppeditatas babuimus, eas, ut veram el genuinam scripturam, non
in margines, sed in mediam paginam et in ipsum
(ut aiunt) contextum transtulimus: exceptis iis
quas ab amico charissimo Luílovico Tarnio nuper
allatas ad calcem tomi secundi in notas retutimas.
Equidem hoc loco temperare mihi non possum,
quin et mea et Nicephori Gregoræ causa doleam;
quod cum bic per nos posset, non modo integer,
sed etiam tersus et limatus, in publicum emitti,
idem tamen pluribus fortasse ma ulis respersus sc
deformis lucem demum aspiciat. Fiori enim haun
potuit, ut non multa in apegrapho mendosissimo
oculos mens fugerint, et incorrecta remanserint.
Poterat autem hic scriptor longe castigatior dari a
nobis, si quæ in pluteis Vaticanis vetera exstant
exemplaria, ca penes nos fuissent. Sed nimirumi
uni non omnia data sunt. Quod autem facere ego
non potui, id quondam fortasse, si tanti res esse
videbitur, felicior alterius in:fustria præstabit.
Ad Latinam interpretationem nostram quod attinet, scriptoris Græci mentem si me ubique assecutum fuisse affirmem, arrogans sin; præsertim
cum nec Wullio ipsi, veterano et emtento interpreti,
id contigerit. Possumus vero uterque bac ratione
nos defendere, quod qui viam nullius gresso tritam
ingrediatur, ei diflicillimum si: non lab; præe crtim si ea lubrica sit et confragosa et salebris plena,
quales passim objicit Nicephorus noster; qui quoties evagari libuit (libet autem nimis sæpe), tam demuun disertum så et elegantemi eredit, cum sentez-
col. 17–18page 5 of 55
tam suam verborum ambagibus quam maxime per- barbarum de bello sacro, item de Constantinopoli
plexis involvere potuit.
Toni primi singulis paginis, quoniam temporum
ratio in ea historiæ parte non satis certa esse vide
batur, annum præscribere non potuimus. Ilaque
illic pro annis imperia, seu regnantium Impera
torum nomina, posita sunt. In tomo secundo, an
uos ipsos, quoniam de iis constabat, apposuimus,
imperatorum autem nomina omisimus. Quippe
cum per annos decem perpetuos, quos continet hic
tomus, potestas imperatoria penes duos principes
fucrit, Palæologum et Cantacuzenum, inutile esse
duximus repetere in singulis paginis id, quod se
mel monuisse satis foret. Libros in capita, capita
in sectiones eadem methodo divisimus, qua in tomo
primo. In breviariis quoque et in notis eamdem
prorsus rationem secuti sumus.
Disputationem cum Cabasila, libris tribus non
totis comprehensam (nam ea a vicesimo secundo in
choato ad vicesimum quartum fere medium ex
currit), quod ad historiam haud satis pertinere vi
deretur, ad secundi voluminis calcem rejicore ani
mus primum fuit. Demum, ne continua librorum
series abrumperetur, rectius facturum me existi
mavi, si sunm ei ac proprium locum servarem. Una
me res morabatur; quod eain disputationem non
dum Latine vertissem, nec mihi otium superesset
að istud quoque pensum absolvendum. Inter hæc
commodum suam mihi operam obtulit M. Claudius
Capperonnerius, Licentiatus theologus Parisiensis.
Huic ego, Græce et Latine doctissimo, facile equi
Sem adductus sum, ut eas partes traderem; eo præ
sertim, quod quæ ille interpretanda suscepturus
foret, ea essent fere dogmatica, adeoque vix possent
verbis propriis ac perspicuis a quoquain expriini,
nisi qui în rebus theologicis multum versatus et
quotidiano scholarum usu subactus foret: id quod,
si cui unquam, cumulatissimum certe isti contigit.
Tomum tertium constituent libri quatuordecim;
historici quidem octo, dogmatici vero sex; de qui
bus nil necesse est præfari initio hujus voluminis.
Tomus quarius, præter poema ingens Græco
tanis, Peloponnesiacis et Neapolitanis Francorum
expeditionibus, selecta variorum opuscula contine
bit; ea scilicet, quæ Nicephori Gregoræ Historiam
possunt illustrare. In iis erunt
1. Narratio Niceta Choniate de statuis Constan
tinopolitanis, quas Latini, capta Urbe, confractas
in monetain conflaverunt. Cujus narrationis, ex co
dice Bodleiano desciptæ, copia mihi a viro claris
simo Joanne Ernesto Grabio facta est.
11. Theodori Lascaris orationes duæ. 4ª. Enco
mium patris ejus, Joannis Ducæ imp. 2ª. Laus ur
bis Nicææ, ex cod. Reg.
III. Testamentum Arsenii patriarchæ, editum a
Cotelerio.
IV. Athanasii patriarchæ ad seniorem Androni
cum epistola: et relationes selectæ, ex codice sin
gulari, quem Bibliothecæ Regiæ cum aliis multis
nuper donavit C. Maur. Tellerius, archiepiscopus
dux Rhemensis.
V. Manuelis Phile poema historicum de Michaelis
Glabæ rebus gestis, ex alio cod. Regio (olim Tel
leriano) descriptum.
VI. Tomus pseudosynodi Palamitice, editus a
Combefisio.
VII.Excerpta ex scriptis Nicephori Blemmyde, Gre
gorii Cyprii, Theoduli Rhetoris, Nicephori Chumni,
Barlaami, Acindyni, Palama, Nicolai Cabasilar,
Philothei patriarchæ, Medici Taronita, Cantacu
zeni, Demetrii Cydonii, ipsius Gregora, et aliorum,
omnia, paucissimis exceptis, anecdota.
Ita quatuor tomis (c) integrum opus constabit
quod brevi, ut spero, absolvetur, favente bisce
studiis nostris illustrissimo comite, cancellarii filio,
Hieronymo Ponchartrænio. Nempe hic ad secre
tiora Regis consilia admissus, atque ipsius rei na
valis administrationi præfectus, artium præterea
et Academiarum rebus ordinandis incumbit, suc
cessor idem et æmulus patris; quem litterarum ac
litteratorum amore et exculto liberalibus discipli
nis ingenio sic refert, ut ei non tam in curas quam
in laudem successisse videatur.
(c) Tomi III et IV lucem non viderunt. Ex his autem quæ hic promittebantur pleraque postea prodierunt et
exstant in superioribus tomis vel proximo sequentibus nostræ collectionis. Edit. PaTR.
Life, Works, and Eulogies of Nicephorus Gregoras, by Jean BoivinNicephori Gregorae Vita, Opera, Elogia, ab eodem Joanne Boivino scripta
col. 19–20page 6 of 55
Ad Ill. Abbatem Camillum Tellerium, Bibliotheca Regiæ Præfectum, scripsis Joannes
Boivinus.
Supientia vocal se Heracleotam. Avinculum certe
habuit Joannen Meranleæ metropolitanum,
ejus scilicet, quæ Heragles Panti dicitur et sita est
in finibus Paphlagoniæ. De parentibus aliisque
cognatis nihil memoriæ proditum est.
In ca urbe educatus pridia puerilis doctrinæ
rudimenta sub antistite avunculo posuit. Inde trans
latus Byzantium tradidit se in disciplinam pa
triarchæ Joannis Glyceos, qui apud illius ævi ho
mines disertissimus et Attici sermonis peritissimus
habebatur Ejus autem pontificis consuetudine
studiosus juvenis tantopere delectabatur, ut
diu noctuque ab illius ore penderet. Vicissim ipsi
patriarchae sic discipuli stilus placebat, ut cum,
longo morbo debilitatus testamentum sibi
scribere et componere jusserit
Gregoræ vitam, accurate enarratam, non ita pri- ▲ Asia. Paphlagonem eum facit patriarcha Philo
dem vulgavit Martinus laukius, vir doctus et in his- theus in Antirrheticis Apse in dialogo De
torns Græcis Latinisque haud mediocriter versatus.
Sed is libros Gregoræ alios non viderat, nisi unde
cim priores, ab Hieronymo Wolfio editos. Ego, ut
tute scis, Abbas nobilissime, integros duodequa
draginta habui; item alia quædam ejusdem auctoris
aucedota, ac in iis dialogum De Sapientia, qui et
Florentius inscribitur. His omnibus, et aliis præ
serea æqualium Gregoræ scriptorum libris perlectis,
plurima ad hunc diem paucis investigata didici;
remque ab homine erudito, sed illis ipsis adju
munus destituto, jam (ut diximus) tractatam, de
novo explicare institui. Cæterum si flankii exeņu
pło, alienorum operum panuis undique collatis,
quemdam veluti centonem texuissem, veritus suin,
ne parvum per se argumentum in magnum sensim
volumen excresceret. Malui itaque meis verbis, eɩ
continenti fere parratione, sigillatim quæque et
breviter commemorare; nimirum ut cujus historici
libros, per varias bibliothecas antea dispersos, tuis
sumpt bus tuaque, Abbas illustrissime, auctoritate
collegissemus, ejus in dicta et facta brevi per nos
chello comprehensa haberes et hine quanța apud
suos celebritate Gregoras noster foruisset, facilius
intelligeres; nec te navatæ buic scriptori operæ
nostræ pœniteret. Non sum autem adeo iniquus,
ut hac qualicunque gṛați animi significatione sațis
me tibi pro officio meo fecisse existimem: nec
tuorum erga me meritorum magnitudinem sic
ignoro ut pares unquam beneficiis gratias relatu
rum me esse confulam.
circiter annum Christi 4293, imperante Andro
nico seniore, Nicephorus Gregoras natus est in
Lib. x11, cod. reg. 1996, fol. 283.
Gregoras Hist. lib. 1x, c. 7.
Anno Christi 1316.
Eo patriarcha,». C. 1317, cnm Andronicus
imperator Justiniani statuam equestrem, venti im
petu quassalam, fulciri et columnam ipsam suppo
sitam resarciri curavisset, Gregoras per ligneos
gradus, a fabris extrinsecus circumductos, facilem
ascensum nactus statuam curiose cout∙mplatus est,
atque ex mensura quarumdain partium totius co
Ut in rhetoricis patriarcham, ita in astronomicis
magnum logothetam magistrum excellentem habuit.
Erat is Theodorus Metochites: qui quidem initio,
sive Gregoræ adolescentis ingenium nondum per
noverat, sive arcana scientiarum temere divulgari
nefas putabat, parcius cum co colloquebatur, nec
rerum cognitionem integran ei communicabat.
Veinde enixis precibus et ad persuadendum com
posita ejusdem oratione victus perfecte et cumulato
ei omnia ręcoudite artis præcepta tradidit
Quin et cum doctrinæ hæredem a se institutume
prædicavit non semel idque in iis versibus,
quos exsul scripsit, apertius professus est. Tanti
denique ipsum fecit, ut liberis suis pene exœquarit.
Itaque monasterio Chore magnis sumptibus in
staurato, socium illic et adjutorem cum ad omnia
lossi magnitudinem æstimavit: ca seilicet opera
rem antiquariis gratam facere se arbitratus. Vide
Hist. lih, vit, c. 12.
Annos natus circiter 21. Vide lib. vi, c. 11,
s. f.
Testamenti scilicet exordium quod exstat
Hist. lib. vitt.
Anno Christi 1320.
Lib.
Lib. vi, c. 5.
col. 21–22page 7 of 55
Caput INicephori Gregoræ Vita, Opera, Elogia, ab eodem Joanne Boivino scripta
PG 148:21λόγος προσφωνητικός.NICEPHORI GREGORÆ VITA.
fere habuit: rerum ibidem pretiosissimarum sapientes et docti, atque illic certatim de rebus
procurationem ei vivus commisit; moriens suam
quodammodo vicem suumque in ea domo munus
eidem administrandum legavit
Contra Gregoras Metochitæ liberos, filium nempe
et Stiam, erudiit, et obscurissima quæque vetcrum
auctorum scripta iis prælegit atque interpretatus
est Metochitam ipsum omni semper officii
genere coluit: imminentis calamitatis metu perculsum et afflictum verbis confirmavit: mortuum funebri oratione publice deßlevit Scitum
et ejus de illo dictum. Nempe ab Andronico seniore interrogatus, quo pacto Metochites, a tenuibas initiis profectus (nam ex Bryennio præceptore
perpauca didicerat), summus astronomus evasisset,
Nihil mirum, inquit Gregoras, ex parva lampade
magnam facem accendi. Cantacuzenus laudatum
ait ab imperatore acumen respondentis, qui
imagíne obvia ac familiari naturam rei ob oculos
posuisset.
quibuslibet seitu dignis coram Andronico seniore
disputabant. Cum igitur frequentes ibi aliquando
adessent Andronicus, ut Nicephoro Gregoræ,
quem valde diligebat dicendi occasionem præberɩt, mentionem injecit de astronomia. Tum
Gregoras, qui de Paschate ad imperatorem referre
cupiebat jampridem, astronomiam ipsam primum
cœpit laudare: deinde usum ejus etiam ad Paschatis correctionem pertinere dixit. Ita sensim et
sine sensu producta in medium ea quam erat præmeditatus quæstione, suam de die paschali con·
stituendo sententiam luculenter explicuit: investigandi æquinoctii verni, item plenilunii observandi
rationem tradidit: ad dies 365, qui annum solarem
constituerent, integrum unius dici quadrantem
non debere addi ostendit, sed deducendam inde
partem dici brevissimam, non tamen trecentesimam ipsam prorsus, ut censuisset Ptolemæus:
alia denique multa in eam rem congessit, ex
quibus id efficiebatur, ab anno mundi fere 6300,
qui fuit Christi 792, erratum esse in ponenda temporuin ratione, atque in Paschatis die observando;
cum vero errorem ita posse corrigi, si de dierum
summa paulo plus biduo integro detraheretur, et
Paschatis observatio proxime ante diem Martii
vicesimum institucretur, quæ a vicesi:no secundo
perperam institui soleret. Imperator consilium de
Paschate corrigendo probavit; rem ipsam aggredi
noluit, quod negaret facile esse omnium nationum
suffragia colligere, et receptum toto orbe usum
abolere. Gregoræ sententiam alii postea astronomi
chronologique defenderunt, atque in primis´ Isaac
Argyrus. Sæculo demum decimo sexto, ea quæstione
apud Latinos quoque agitata, Kalendarium ex
auctoritate Gregorii XIII, eo fere modo, quem
Gregoras designaverat, reformatum fuit.
Florebat aula Byzantina studiis bonarum artium,
favente viris doctis Andronico imperatore, sic ut
ejus domus non modo honestatis et omnis virtutis
officina, sed et litterariæ cruditionis gymnasium et
dicendi certaminibus quoddam veluti curriculum
apertum esse videretur Itaque eo tempore
maximus fuit apud Græcos oratorum, philosophorum, aliorumque eruditorum proventus. Gregoras
magni Logothetæ consuetudine satiatus, expedire
sibi credidit, jam annos 27 nato, usum ad doctrimain adjungere et ex umbra in lucem prodire
Quamobrem studiorum suorum fiducia fretus ad
imperatoreın ipsum se contulit, ut se, si posset,
In ejus familiaritatem insinuaret. Peramanter et
ultra quam, speraverat benigne exceptus orationem
apud eum habuit, duasque in ipso virtutes, sapien
tiam et eloquentiam, laudavit Tempore procodente ita benevolum eumdem expertus est, ut
aliqui indignarentur juvenem, nulla dignitate, nullo
sacerdotio commendatum, tanta apud principem
gratia valere. Andronicus, at os obstrueret obtrectatoribus, primos Ecclesix honeres conferre ei
juveni statuit, et chartophylacis dignitatem, velut
pignus, statim obtulit: ac jam eidem, tanquam ea re missi ad Cralem legati, quorum unus fuit
haud dubie accepturo, vestes et insiguia dignitatis
parabet. Gregoras, immaturam ætatem et studiorum suorum rationem causatus, gratiis actis, el
laudato imperatore, oblatum lionorem repudiavil.
Repudianti vis pene illata
Aliquanto post orta inter eruditos nobilis
controversia. Conveniebant crebro in palatium viri
Lib. 1s, c. 13.
Lib. xxII, c. 2.
Lib. vin, c. 5.
Lib. VIII, c. 5.
Lib. x, c. 2.
Cantac.. Hist, lib. 1, c. 11.
Lib, vin, 1. 8.
Anno Christi 1329.
Anno 1326, legatus ivit ad Cralem Ejus
legationis causa hæc fuit. Theodori Metochite filia
Irene, mortuo conjuge Joanne Palæologo, qui ex
Panbypersebasto Cæsar creatus novissime fuerat,
apud Cralem generum morabatur, ac domum redire ad patrem recusabat. Itaque Metochites pater
auctor fuit imperatori, ut eam redire cogeret. De
Gregoras, comes datus fratri ¿ipsius Irencs. In ea
legatione, quæ sibi et sociis suis in itinere acciderint, errores, pericula, et alios casus fuse describit in Historia. Crales audita legatione socrum
Irenen dimisit. Hæc, ut viro justa persolveret,
Thessalonicam inde profecta est. Gregoras vero,
acceptis ab ca mandatis, Byzantium rediit.
Lib. vin,
Lib. VIII, c, 9.
A. C. circiter 1324.
Hist. lib. VIII, C. 13.
Quantopere Gregoram dilexerit, vel ex eo
apparet, quod ægrotantem visitaverit. Exstat hac
de re in codice Vaticano λόγος προσφωνητικός.
Hist, lib. viii, c. 14.
col. 23–24page 8 of 55
PG 148:23μενος ἐκ Καλαβρίας, τοῖς Λατίνων ήθεσι καὶ νόμοις ἐκτραφείς, όνομα Βαρλαάμ, άλλως δὲ νῆσαί τε ὀξὺς καὶ τὰ νοηθέντα ἐξηγήσασθαι ικανώτατος, καὶ λετήσας, καὶ διαβόητος περὶ ταῦτα ὤν, ἐπὶ κακῶ τὰ Εὐκλείδων καὶ ᾿Αριστοτέλους καὶ Πλάτωνος ἐκμε τῇ Ῥωμαίων ἐπεδήμησε βασιλεία. Διὰ ταῦτά τε οὖν καὶ τὴν ἄλλην σοφίαν, τῆς το παρὰ βασιλέως ἀπέλαυεν εὐμενείας καὶ τιμῆς, καὶ παρά μεγάλου Δομεστίκου οὐδὲν ἧττον ἡγαπᾶτο, καὶ προνοίας ἠξιοῦτο, καὶ οὐδὲν ἐνέδει αὐτῷ τοῦ μὴ ἐν εὐπραγίαις εἶναι.NICEPHORI GREGORÆ VITA.
Biennio post junior Andronicus Constanti- paravit. Hine superbia elatus magni facere se ipsam,
nopolin noctu per proditionem ingressus est. Seniori potestas omnis abrogata. Theodori Metochitæ
domus direpta ipse Didymioticbum relegatus
unde post biennium revocatus domum rediit. Gregoras, qui easdem partes secutus fuerat, bonis
spoliatus, at non etiam in exsilium missus
Nimirum huic, quia otio et tranquillitati semper
studuerat, nec publica negotia tractaverat, levior
pœna irrogata est. Fuit quoque et is annus
Joannis Heracleæ archiepiscopi morte luctuosus,
avunculi scilicet optime meriti, et sui post Deum,
at loquitur, ab infantia usque curatoris cujus de
ingenio, doctrina, et inoribus obiter tantum et
strictim agit in Historia, quia de ejusdem vita peculiarem librum ediderat. Anno, ut apparet, proxime insecuto 1329, libelli prophetici ex Italia et
ex Colchide Byzantium allati; quos Gregoras, ami.
cis instantibus, partim refutavit, partim conten:psit: refutavit autem per epistolam quæ exstat
Historia' lib. 1x, cap. 2.
nt:
Ante junioris Andronici prine:patum magna jam
Nicephoro Gregoræ erat discipulorum frequentia.
Converso rerum statu, totumi se mærori dedit;
adeo ut docendi munere abjecto, et auditoribus
valere jussis, silentium deinceps perpetuum agere
decreverit. Ac fortasse in proposito constans permansisset, nisi eum inopina res brevi coegisset
pristinam philosophandi consuetudinem repetere.
Id ut acciderit, fuse ipse, sed mutatis nominibus narrat in eo dialogo, qui, ut jam dixi,
Florentius seu De sapientia inscribitur Totius narrationis summa bec est: Barlaainus
Calaber cum ex Italia in Græciam commigrasset, ut Aristotelis philosophiam, quam ab interpretibas Latinis non satis puram acceperat, e
Græcis foutibus sinceram et incorruptam hauriret,
in Ætolia primum consedit. Ibi Latina veste exuta,
habitum et morem Græcum indult, et Græce loqui
didicit. Inde Thessalonicam se contulit; atque in
ea urbe, in qua tum litteræ florebant, diutius commoratus sermonis Græci majorem sibi usum comA. C. 1328, mense Main. Lib. tx, c. 6 et 7.
Dialog. pl copia; cod. Reg. 5284, fol.
Ibid.
Lib. 1x, c. 7.
Ad Pepagomen.
Nomniua sunt, Nicagoras, pro Nicephor.
Gregoras: Xenophanes, pro Barlaam: Metrodorus,
pro Theodor. Metochites, etc.
Exstat in cod. Reg. 3284.
De quo Cantacuzenus, Hist. lib. 1, c. 39.
Natus Seminariæ. Vide L. Allation, De Eccl.
Occid, et Orient. perp. cons.
Ita Gregoras in dialogo. At longe aliter in
libro Historiæ xix, c. 4, sect. 4, ubi ait Barlaamum,
emme Calabria ad Romanos comigras,et, innotuisse
principibus et, quod doctrina præstaret, charissmum eis fuisse; præsertim Cantacuzero, qui
et eum ad immodicos bonores evexisset, dato
ei munere interpretandi doctrinam S. Dionysii, ac
cæteros autem cœpit despicere. Tandem et Byzantium appulit. Quo cum advenisset, prima ei cura
hæc fuit, ut quam plurimos ad se discipulos undecunque congregaret Illustre erat apud litteratos nomen Theodori Metochitæ, nuper ab exsilin
revocati; nec minor Gregoram eruditionis famia
commendabat. His Barlaamus obtrectando, se ipsum
venditare et fucum imperitis facere instituit: ac
nonnullos, morum similitudine conciliatos, ad se
allexit; cum quibus diu spes vanas aluit. Denium,
quia haud succedebat, et hominem ambitiosum
Nicephori Gregors fama urebat, ideo hanc, suadentibus nonnullis, aperte lacessere et ad dialecticam pugnam provocare ausus est. Cregoras propriis cladibus ac insuper amici Metochitæ morbo
gravissimo amictus, certamen initio detrectabat.
Deinde amicis rogantibus, et ut suam suorunique
popularium gloriam tueretur hortantibus, jubente
etiam et minis urgente nescio quo magne auctoritatis viro, in arenam ægre descendit, de eruditionis palma cum Italo decertaturus. In ea disputatione adversarium, qui se omnia scire gloriatus
fuerat, eo redegit, ut se astronomiæ, grammaticæ,
rhetoricæ et poeticæ plane rudem esse fateretur:
inio nec libros Aristotelis alios nosse, n'si qui de
rebus physicis agerent, aut ad dialecticam pertinerent. Præterea logicam et syllogismos, quibus Itali
unive ganderent, non scientiam, sed scientiæ instrumentum, adeoque humilis ingenii ornamentum esse
docuit. Aristotelem vero, quem› Barlaamits per omnia sibi constare affirmaret, non semel ipsom secum
pugnavisse ostendit. Cedente Barlaamo, alter
athleta surrexit et pro Aristotele propugnavit; sed
frustra ipse quoque. Gregoras victor declaratus, principum benevolentia eo merito collecta,
in pristinum gratiæ et honoris locum) restitutus est.
Barlaamus, maculam sibi inustam delere sæpius
conatus, postquam omniumi Byzantiorum voluntates
a se aversas et in Gregoram propensas animadvertit, recepit se ad Thessalonicenses.
Ita Gregoras ad primum vitæ institutum, hoc est
theologiæ studiosos erudiendi. Cantacuzenus quoque. Hist. lib. 1. c. 39, Movayó; sıç, inquit, ¿ppáμενος ἐκ Καλαβρίας, τοῖς Λατίνων ήθεσι καὶ νόμοις
ἐκτραφείς, όνομα Βαρλαάμ, άλλως δὲ νῆσαί τε
ὀξὺς καὶ τὰ νοηθέντα ἐξηγήσασθαι ικανώτατος, καὶ
λετήσας, καὶ διαβόητος περὶ ταῦτα ὤν, ἐπὶ κακῶ
τὰ Εὐκλείδων καὶ ᾿Αριστοτέλους καὶ Πλάτωνος ἐκμε
τῇ Ῥωμαίων ἐπεδήμησε βασιλεία. Tum paulo post,
Διὰ ταῦτά τε οὖν καὶ τὴν ἄλλην σοφίαν, τῆς το
παρὰ βασιλέως ἀπέλαυεν εὐμενείας καὶ τιμῆς, καὶ
παρά μεγάλου Δομεστίκου οὐδὲν ἧττον ἡγαπᾶτο,
καὶ προνοίας ἠξιοῦτο, καὶ οὐδὲν ἐνέδει αὐτῷ τοῦ μὴ
ἐν εὐπραγίαις εἶναι.
Gregoras in dialogo Demaratum eum vocat,
Acto nomine. Fortasse is fuit Cantacuzenus.
In Dialogo vocatur is Xenocrates, Nausiclis
filius.
De ea victoria passim gloriatur in Historia
lib. xi, c. 10; lib. xvm, c. 7; lib. xix, c. I. ¿.
col. 25–26page 9 of 55
PG 148:25Σοφόν οι φιλόσοφον εἰ ἀστρονόμον κατὰ τῶν τοῦ Γρηγορά ληρη μὲν οὐδὲν φέρει τῆς ἐπιστήμης αφαιρῶν δὲ ἐμπι πάντι τὴν οἰκίαν, καὶ πάντα βιβλίων γέμει και διαγραμμάτων, και σκίμποδας και τους ορόφους μεστοὺς ἐπιδείκνυσι σοφία;. 2005. μαν ἐπὶ δεῖν εξοστρακισθήναι τοῖν ἐνιαυτοῦν· ἔπειτα ἐπανελθεῖν καός, καὶ μικρὸν ἐπιβιούς τελευτήσ:. ταῦτα, καίτοι πολλά γε όντα καὶ μέγιστ., καὶ τοὺ παρὰ Λατίνοις διδασκάλου Θωμά, συλλογισμόν μᾶλλον ἢ ἀέ α πνέοντος, την μαρτυρία» του παρεξή μεθα πως ἣν οὐκ ἂν εἴης δίκαιος ἀντια ειν, τοῖς αὐτοῦ συγγράμμασιν ἐπιχαίρων, καὶ ταῦτα καθάπερ τλάκος ἔχων ἀναταλύτου. ΗNICEPHORI GREGOR.E VITA.
2:1 publicam docendi professionem rediit. Eo au- ciliare sibi studuit: nec longo post apud eum,
tem munere plurimos omnium gentium, ordinum,
condition³m, homines obstrictos et quasi mancipatos habuit; ut et parentes et liberi, et tote civium familie, maximas ei gratias haberent, velut
patri et ad pulcherrima quæque præeunti studiorum
moderatori. Unde et nomen sibi fecit, toto fere
orbe notum ac celebratum, et per antonomasiam
Philosophus vulgo dictus est, ut hodie in scholis Aristoteles. Neque vero imberbes solum adolescentes in ejus domum quotidie conveniebant, sed
et consummatæ doctrine philosophi, astronowi, rhetores, aliique ætatis provectæ litterati;
quos videlicet Gregoræ eruditio omnigena et supellectili mathematica librariaque instructissimum
museum underunque excitos alliciebant.
Interea obiit senior Andronicus, utroque
nculo captus, cucullatus, et ad summam redactus
omnium rerum inopiam. Gregoras, qui illum coluerat imperatorem, eidem privato, ac etiam monacho,
assiduus consolator adfuit, sic ut cum tertia aut
quarta quaque die inviseret. Itaque eo ipso vespere,
qui illius mortem antecessit, cum illo familiariter
collientas est. Consueverat autem is cruditos et
graves cum Gregora sermones habere, quadam
urbanitate et gratia temperatos. Untimus sermo
ultra mediam noctem productus, ad primum usque
galli cantum. Demum, iis qui aderant dimissis,
senex subito morbo correptus, ante exitum noctis
exspiravit. Gregoras altero luctus die, Cralana
hortatu (erat hæc mortui principis filia, et funchres pompam ducebat), monodiam ex tempore recitavit Triginta diebus ex en elapsis, decessit et magans Logotheta Metuchites, non ita
pridem al› exsilio reversus, et monachum mutato
babitu in Choræ monasterio novissime professus.
Ejus quoque mortem Gregoras, monodia publice
recitata, lamentatus est; qua audita, magnus cognatorum luctus et miserabilis coníploratio exstitit,
Exstincto Andronico, juniorem demereri et iisdem
quibus antea avum officiis iisdemque artibus conmatris morte afflictum, orationem consolatoriain
habuit Eamdem, cum haberetur quæstio de
conjuratis, acclamationibus et applausu delinivit,
ac ne in Dem trium despotam inquireretur, pro
virili effecit,
Fuerat senior Andronicus ab Ecclesia Romana
alienissimus. Patrem Michaelem, quod Latinorum
dogma approbasset, vix humari passus fuerat: in
cæteros Aaztópovas severe animadverterat. Itaque quan:in vixit, de componendis Ecclesiarum
discordiis nemo agere ausus est. Post ejus mortem
res denvo tentata. Anno Christi 4335 antisìites duo Latini, Franciscus et Ricardus, hic
episcopus Chersonens's ille Bospori archiepiscopus, a Papa Joanne XXII legati Byzantium
venerunt, de rebus controversis disceptaturi. Joannes Calecas patriarcha, qui nec ipse linguam dicendi
usu exercitatam habebat, et suos episcopos maximam partem indoctissimos esse cernebat, Nicephorum Gregoram, laicum quidem, sed eruditum et
in primis discrtum, illico advocavit, et ad ineundum
cum Latinis certamen hortatus est. Ilic initio silentium suadebat: mox futuras iade suspiciones et
iniqua bominum judicia reveritus amplius deliberandum censuit, ac super eo negotio habita coram
selectis episcopis apud patriarcham longa oratione,
sententiam suam hanc esse declaravit: primo nox
cuivis permittendum disputare cum Italis: deind
scopum aliquem disputationi proponendum: tom
constituendum esse judicem, id vero munus ad
Grecos pertinere: filei controversias omnibus
Ecclesiæ præsulibus convocatis oportere definiri:
syllogismum, qua argumentandi ratione plurimum
hali valerent, ubi de Deo disputaretur, locuin
minime babere: ne ipsa quidem Patrum testimonia
accipienda, nisi quæ perspicua essent: denique
disputationem omnem hollie supervacaneam; eas
quest'ones jampridem agitatas: definita ab antiquis doctoribus non esse in dubium revocanda, nec
licere in rebus divinis temere ratiocinari. Hæc et
Vulgo Cersonensis.
Vulgo Vosprensis. Vide epistolam Joannis
XXI ad hunc archiepiscopni, datam Aven one
Σοφόν οι φιλόσοφον εἰ ἀστρονόμον voratum
fuisse, testatur Philotheus in Antirrheticis, cod.
Reg. 1996, fol. 10 vers. Passim, vero ipse Philoso
phum vocat. Vide Hist. lib. xxv. cap. ult. et épi- A. C. 1333, vi Non. Jul. Vide et Odoricum Raynaldom
stolam Lampeni Tarchaniote infra.
Hist. lib. xxu, pag. 661 C, D.
Vide libellum, κατὰ τῶν τοῦ Γρηγορά ληρη
pátuv, ubi Gregoras ridetur, eo quod by yiwson
μὲν οὐδὲν φέρει τῆς ἐπιστήμης αφαιρῶν δὲ ἐμπι
πάντι τὴν οἰκίαν, καὶ πάντα βιβλίων γέμει και
διαγραμμάτων, και σκίμποδας και τους ορόφους
μεστοὺς ἐπιδείκνυσι σοφία;. Cod Reg. 2005.
A. C. 1532, mense Februar. Hist. lib. 15,
c. ult, et lib. 1, c. 1.
Hist. lib. 1. c. 1.
Martii die 15.
Benuio ante. Nam in dialogo spl copia: diciμαν ἐπὶ δεῖν εξοστρακισθήναι τοῖν ἐνιαυτοῦν· ἔπειτα
ἐπανελθεῖν καός, καὶ μικρὸν ἐπιβιούς τελευτήσ2:.
A. C. 1933.
Excunte.
De Camerino.
ad annum 1333, num. 17, 18, 19. Item ad annum 1334, num. 4, 5.
Grarci Latinos theologos passim notant et
vellicant, nt syllogismi nimium studiosos. Cantacuzenus in Antirrhetico contra Prochorum Cydonium
(cod. Reg. 1998, pag. 41): Ei d' oix altápan
ταῦτα, καίτοι πολλά γε όντα καὶ μέγιστ., καὶ τοὺ
παρὰ Λατίνοις διδασκάλου Θωμά, συλλογισμόν
μᾶλλον ἢ ἀέ α πνέοντος, την μαρτυρία» του παρεξή
μεθα πως ἣν οὐκ ἂν εἴης δίκαιος ἀντια ειν,
τοῖς αὐτοῦ συγγράμμασιν ἐπιχαίρων, καὶ ταῦτα
καθάπερ τλάκος ἔχων ἀναταλύτου. Η est: Quod
si hæc, licet multa el maxima, non sufficiunt; ipsius
quoque Thomæ, Latini doctoris, qui syllogismuik
magis quam aerem spirabat, testim nium tiți exhubebimus: cui în cerce repugnare non sei es
illius scriptis detecteris et ea pro iavid'abilibus legum tab. lis habens,
Cum et
col. 27–28page 10 of 55
PG 148:27τοῦ Γρηγορά ληρημάτων. Συνόδου συγκροτηθείσης διυτέρας,NICEPHORI GREGORE VITA.
alia, codem fere spectantia, cum dixisset, visus est veliementissimus; qui morbus per intervalla
eruditiorum episcoporum opinioni congruentia
dixisse, cum aliorum, tum maxime Dyrrhachini.
Horum auctoritatem cæteri, qui eloquentia minus
“valebant, omni contentionis studio abjecto secuti
sunt. Ita Græci oblatum a Latinis certamen declinarunt Tamen Barlaamus pro Græcorum dogmale multa tum scripsit adversus Romani
pontificis legatos: quorum pauca typis expressa,
pleraque autem exstant manuscripta in codicibus
regiis
et certis temporibus recurténs, tota vita eum afNictavit. Imperator illa die præclare et magno omnium plausu concionatus abscutem desideravit,
coque auditore moleste caruit. Caterum in ea synodo quid actum'sit non constat, propterea quod
illius ævi scriptores alli aliter, et pro suo quisque affectu, rem marrant In co tanien Cantacuzenus et Gregoras consentiunt, quod BarJaamum uterque, judicio injurioso offensum, in
Italiam dicant remigrasse, et ad Latinorum inst'-
tula ac dogmata rursum se convertisse. Triduo vel
quatriduo post habitain synodum imperator morti
proximus ad Gregoram misit, qui ex en sciscitarentur, facilemne curationem astra sponderent, an
conatibus medicorum obstarent. Responso nondum
accepto, in lethargum relapsus, vitam finivit Junii
die 15, auno Christi 1341. Tert'o luctus die Gregnras vix tum'convalescens, patriarchæ et eorum qui
aderant domus Auguste principum hortatu, mortuum imperatorem flebili oratione prosecutus est.
Post hæc civili bello Byzantii laborarunt: Eeclesia ipsa dogmaticis Palamitarum et Acindynianorum rixis perturbata. Nam Gregorius Acindynus,
Barlaamo in Italians toverso, desertæ ab eo causæ
patrocinium susceperat et quanquani endem
quo Barlaamus tomo synodico, statim fere post
Andronici imperatoris mortem, esset damnatus,
Palamamı nihilominus variorum errorum accusare
pergebat. Bine magnum inter theologos certamen.
Gregoras, cujus pacifica consilia uibil tum apud
quemquam valebant, ab aulæ tumuku et hominumı
frequentia in otium et solitudinem ultro concessit,
alque ab omni disputatione díu abstinuit.
Annis ex co septem clapsis idem Barlaa -
mus, Avenione, quo ab imperatore ad Papam
clandestina legatione missus fuerat, Thessalonicam reversus magnas turbas in Ecclesia Græca
excitavit; ex quibus postea multæ in Gregoranı
molestiæ redundarunt. Nimirum ille advena, monachos Græcos nactus qui se divinum lumen oculis corporeis intueri dicebant, Massalianismum iis
et Omphalopsychorum errorem objecit. Monachorum patrocinium suscepit vir magnæ apud eos
existimationis, Gregorius Palamas, jampridem ipse
quoque ideo notatus, quod divinam substantiam
oculis corporeis visam a se jactavisset. Nam hunc
Gregoras et ei cognominem Drimyn, autequam Barlaamus in Græciam venisset, id de
se prædicantes audierat, et acribus jam tanı verbis
utrumque reprehenderat: idemque eam rein magno
Logothetæ et antistitibus aliquot doctis declaraverat. Hi vero eam Massalianorum hæresin esse dixe-C
rant, et ejusmodi hominum consuetudinem ut fugeret præceperant; idque eo magis, quod novam
hæresin, ex aliis omnibus conflatam, olim exoriluram esse, et generalis concilii decreto correctum
iri, veteris cujusdam prophetiæ admonitu didicerant. Monachis igitur, Palama duce, pro suo errare propugnantibus, et lumen, quod in monte
Thabor discipulos Christi circumfulsisset, increatum simul et aspertabile fuisse dictitantibus; Barlaamo autem 6:0stav, seu duplicis Dei cultum, per
eam opinionem invehi affirmante, Andronicus imperator litis dirimendæ causa concilium habendum
censuit. Itaque anno Christi 1541, meuse Junio, in
S. Sophia adem Byzantiorum lectissimi ac doctissimi convenerunt Gregoram ab imperatore et duit, et ultionem in aliud tempos distulit. At Grea patriarcha invitatum domi detinuit capitis dolor
Bzov. ad ann. 1333 nam. 1. Len Allat. De
Eccles. Occid. et Orient, perp. cons. col. 800.
Cantaruz. Hist. lib. 11, c. 39; Odoric. Rayn.
ad A. C. 1333, num. 18. Vide et epistolam Barlaami ad Demetrium Thessalonicensei, quæ exstal
apud Bzov. ad. apn. 1333, num. 11.
Codd. 1997, 2950, 2951.
A. C. 1340.
Odoric. Rayn. ad ann. 1339, num. 19. Item
num. 23 et 31.
Umbilicanimorum,
Vide Hist. Byz. lib. xix, c. 4, sect. 4.
57) Ante annum 1328.
Hist. lib. xt, c. 20.
Gregoras passim in libris suis mentionem
cjusce morbi inculcat. Vide libellum, Kazi töv
Interea astrologus quidam, e Gallia profectus,
Constantinopolin venit, et felicem belli exitum iu
aula vaticinatus est Gregoras ab Augusta accitus, ac de novis illis prædictionibus quid sentiret
eloqui jussus, vanas eas esse arguit. Ita refutato
hariolo Augustam a se alienavit, homini illi, populari suo et placentia annuntianti, benevolam. Tamen hæc, dissimulata ira, nihil tum durius dixit;
sed corum qui aderant gratia vultum hilarem ingoras, domum reverɛus, omni in posterum contenτοῦ Γρηγορά ληρημάτων.
Cantacuzenus victum Barlaamum veniam
petiisse et Palama doctrinam approbasse scribit.
Joannes patriarcha, qui synodo præfuit, de duobus
tantum capitulis, nempe de Thaborio lumine et de
precatione latam sententiam ait apud Leon. Allaı.
De Eccles. Occid, et Orient, perp. cons. lib. II, c.
17. Gregoras denique solam quest onem de preratione agitatam; quod ad cætera attineret, cognitione dilatam fuisse contendit: itaque nec de
Massalianismo, nec de aliis criminibus Palamæ objectis, actum fuisse.
Vide Hist. Byz. lib. xiv, c. 8.
Συνόδου συγκροτηθείσης διυτέρας, town. Palamit.
Vide Hist. Ryz. lib. xiv, c. 8.
col. 29–30page 11 of 55
PG 148:29Σε σίμβλον του καὶ λόγου μέλι βρύεις, Ανθη συνάξας τοῖς πτεροῖς εὐσιμάτοις, Εχ Πιερίας χάξ Ἑλικῶνος λόφων, Ταῖς τῶν προσώπων ἐκμάσι καθυγράνας, Καὶ θερμάνας βράσμασι τοῖς ἐγκαρδίοις ᾿Αλλὰ καλύπτῃ τῆς σιγῆς τῷ σώματι. Σὺ κῆπος ἡδύς· ἀλλὰ καρποὺς οὐ τρέφεις Ο κρύσταλλος γὰρ τῶν παθῶν σε ψυχράνας Καταμαραίνει τοῦ λόγου σου την χλόην. Σὺ γή πολύχους· ἀλλὰ χαλάζης βάρος Δεινῶς κατακλᾷ τοῦ λόγου τὸν ἄσταχυν Καὶ τὴν διόπτραν τῶν ἀδήλων ὀμμάτων Ὁ τῶν δυναστῶν ἀντιφράττει πως γνόφος. Σε καὶ φρέαρ πότιμον· ἀλλ᾽ οὐκ ἐκρέεις Τῶν γὰρ ἀγωγῶν ἐμφραγέντων τη ζάλη Τῶν ὑδάτων ἐκρυσιν οὐκ ἔστι βλέπειν. Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγους, Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι τοῖς ὑπὲρ λόγου, Ὣς καυστικοῖς ἄνθραξιν ἐξάψασί με, Ο τῶν λόγων καύχημα καὶ τῶν δογμάτων, Καὶ τοῦ λόγου σφράγισμα τοῦ παντουργέτου, Καὶ θαῦμα τῆς γῆς τῶν σοφῶν φροντισμάτων, Ώστε σφαδάζειν πρὸς ξιφῶν ἀκμὰς ἔλας, ὡς ἂν πρὸς αὐραν καὶ καλὴν εὐωχίαν Τις μοι παράσχοι μουσικὴν τὴν Πινδάρου, Ως τὴν ὑπερθαύμαστον ὑμνήσω κάραν, Νικητικοῖς στέψω τε τὸν Νικηφόρον Ἐκ καρδίας βλύζουσιν ἐνθέου, λόγοις. Ὁρῶ σε, νεται σφόδρα Γρηγορᾶς καὶ καθ' υπερβολήν άρ νεῖ· αι τὴν ἐκείνων μυσταγωγίαν. Λόγοις μὲν ἀποκηρύττων καὶ ἄμφω, καὶ με δὲ τούνομα προσποιούμενος επαίειν ἐθέλειν· ἔργῳ δὲ τὰ ἐκείνων ἀνακηρύττων, καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ 1. λαάν τε καὶ 'Ακίνδυνος ὢν ἐν τοῖς γράμμασι.NICEPHORI GREGOR.E VITA.
tionis studio abdicato, rursum se suo otio et tran- Illo autem improbante, et quanilibet opinionum noquillæ solitudinis umbra involvit.
Per illud tempus, circiter annum 4345, Joannes
patriarcha, convocata synodo, Palamam ut hæreticum damnavit, ac priora illa in Barlaamum et
Acindynum decreta sua abrogavit. Acindynus non
longum ea victoria lætatus est. Anno quippe 1346
Palamas com Augusta in gratiam rediit, caque instigante patriarcham et Acindynianos continuo
scriptis acrįbus oppugnavit Tuni vero Acindynus Gregoram cœpit orare, ut expergisceretur, el
iambis hisco parum modulatis, figurarum autem insolentia æxum et solum redolentibus, cunctantem incrėpavil.
Σε σίμβλον του καὶ λόγου μέλι βρύεις,
Ανθη συνάξας τοῖς πτεροῖς εὐσιμάτοις,
Εχ Πιερίας χάξ Ἑλικῶνος λόφων,
Ταῖς τῶν προσώπων ἐκμάσι καθυγράνας,
Καὶ θερμάνας βράσμασι τοῖς ἐγκαρδίοις·
᾿Αλλὰ καλύπτῃ τῆς σιγῆς τῷ σώματι.
Σὺ κῆπος ἡδύς· ἀλλὰ καρποὺς οὐ τρέφεις
Ο κρύσταλλος γὰρ τῶν παθῶν σε ψυχράνας
Καταμαραίνει τοῦ λόγου σου την χλόην.
Σὺ γή πολύχους· ἀλλὰ χαλάζης βάρος
Δεινῶς κατακλᾷ τοῦ λόγου τὸν ἄσταχυν
Καὶ τὴν διόπτραν τῶν ἀδήλων ὀμμάτων
Ὁ τῶν δυναστῶν ἀντιφράττει πως γνόφος.
Σε καὶ φρέαρ πότιμον· ἀλλ᾽ οὐκ ἐκρέεις·
Τῶν γὰρ ἀγωγῶν ἐμφραγέντων τη ζάλη
Τῶν ὑδάτων ἐκρυσιν οὐκ ἔστι βλέπειν.
Tu dulce succis alveare metleis
Ferves: volucri mente tu per arduum
Helicona perque Pierum flores legis;
Sudore deinde frontis irriguos doces
Vapore cordis igneo calescere:
Sed premeris alto conditus silentio.
Ta dulce riaens horius, at non fructifer:
Pigre timoris quippe tardatus gelu
Florentis in te torpet eloquii vigor.
Tx fertile aber grando sed densa irruit,
Fit adulta diro contudit sata impetu;
Oculisque lumen inditum latentibus
Nubes minacis obruit potentiæ.
Tu pura fontis unda, sed non profluis:
Laticis meqlum nam quia obstruxıt ferox
Procella, rivum ceruere liquidum haud dulur.
Ilze Acindyni expostulatio quantum apud Gregnraja valuerit, incertum cst: sane eum ut silenuum rumperet, ac ut suam de opinionibus novis
sententiam publica professione declararet, majoris
auctoritatis vis permovit. Anna Augusta, Palame
(nt diximus) reconciliata, Cregoram omnibus theolugis altercantibus unum tacentem ad se acuivit(66);
co nempe copsilio, ut si cum ipsa sentiret, tum ei
quique, veteres iras oblita, reconciliaretur; sin
minus, apertum ipsi bellum indiceret. Ac initio
quidem verbis mollioribus compellavit et amice allocuta est: deinde ci Palamæ dogmata proposuit.
Quæ exstant in codice regio 2411.
Ens ex cod. Vaticano descriptos communicari nectin R. P. D. Bernardus de Montfaucon,
Greguras, list. lib. xv, c. 7.
Lecis for asse prioribus Antirrheticis: de
quibus infra in ludice Operum dogmaticorum.
Gregoras tamen nec Barlaami nec Acindyni
sectatoren sese unquaw professus est. Imo, teste
l'bulutlico patriarcha, Antiriket. lib. xi: 'Axavaif
vitatem omnino respuente, vehementer irritata,
scriptam sententiam confestim ut traderet effagitavit. Ex eo Gregoras Palamam et Palamitas omnes,
qua scriptis, qua dictis insectari usque perstitit,
exsulaturus fortasse ob eam rem, nisi Cantacuzenus
Byzantium interea cepisset. Acindynus lecta oratione qua Gregoras orthodoxos ad causam veræ fidei defendendam hortabatur, tanta ketitia
affectus est, ut his rursum iambis eum allocutus
sil:
Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγους,
Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι τοῖς ὑπὲρ λόγου,
Ὣς καυστικοῖς ἄνθραξιν ἐξάψασί με,
Ο τῶν λόγων καύχημα καὶ τῶν δογμάτων,
Καὶ τοῦ λόγου σφράγισμα τοῦ παντουργέτου,
Καὶ θαῦμα τῆς γῆς τῶν σοφῶν φροντισμάτων,
Ώστε σφαδάζειν πρὸς ξιφῶν ἀκμὰς ἔλας,
ὡς ἂν πρὸς αὐραν καὶ καλὴν εὐωχίαν
Τις μοι παράσχοι μουσικὴν τὴν Πινδάρου,
Ως τὴν ὑπερθαύμαστον ὑμνήσω κάραν,
Νικητικοῖς στέψω τε τὸν Νικηφόρον
Ἐκ καρδίας βλύζουσιν ἐνθέου, λόγοις.
Ὁρῶ σε, etc.
Sic me efficacis eloquii polentia,
Sic me eruditis pro fide laboribus
Incendis, ac si facibus admotis agas,
O litterarum dogmatumque ingens decus,
Expressa imago Conditoris, omnia
Verbo creantis; orbis o miraculum,
Sapientis animi sensa quam docte explicas
Nunc nunc furentes ensibus strictis minas
Molles ut auras appelo, ut festas dapes.
O quis sonantem Pindari lyram dabit,
Insigne meritis laudibus tollam ut capul,
Verbisque rates corde fusis entheo,
Victrice donem laurea Nicephorum!
Sub illud ipeman tempus Anna Augusta, Palamitica
factionis antistitibus in palatium congregatis,
Jozuni Caleca patriarchatum abrogavit. Nocte autem proxime subsecuta Byzantima occupatum a
Cantacuzeno
Ilic longo ante quam esset ad supremam dignitatem erectus Nicephorum Gregoram in intimis habuerat. Litterarum quippe studiis a puero usque
deditus amabat viros doctos, et cum iis free
quens conversabatur. Ubi rerum politus est
veteris quidem familiaritatis jus integrum ill ser
vavit; sed plus aquo in Pulamitas propensus spes
præclaras, quas is de ipso conc. perat, omnino
frustratus est. Gregoras veru de «mici (ita de imperatore loquitur) salute sollicitus, in eam curam
tolus incubuit, ut euru aberrantem in viam redu
ceret. Quin etiam cognitis adversariorum machiuationibus, qui ut quam primum exsilio multaretur
clanculum et palam apud Cantacuzenum agebant,
νεται σφόδρα Γρηγορᾶς καὶ καθ' υπερβολήν άρ
νεῖ· αι τὴν ἐκείνων μυσταγωγίαν. Εt paulo intia iuidem: Λόγοις μὲν ἀποκηρύττων καὶ ἄμφω, καὶ
με δὲ τούνομα προσποιούμενος επαίειν ἐθέλειν· ἔργῳ
δὲ τὰ ἐκείνων ἀνακηρύττων, καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ 1.
λαάν τε καὶ 'Ακίνδυνος ὢν ἐν τοῖς γράμμασι.
C. 1347, meuse Februar.
Greg Hist. lib. xix, c. 4, sect. 4.
Lib. xvi, c. 5.
col. 31–32page 12 of 55
PG 148:31Μεγίσταις καὶ τρικωδεστάταις ἀρχῆς ἀποκNICEPHORI CREGOR.E VITA.
tendit: tum ne errori suffragaretur, nullis rationibus deterrere ipsum conatus est. Sed lònga et
espera admonitione nihil profecit; imo hominem magis a se alienavit. Cæterum ne religioni
periclitanti in ipso articulo deesset, statim se ad
certamen accinxit, et ei qui pro fidei veritate puguaturus foret convenientem armaturam induit,
habitum videlicet monasticum. Id vero facının citra
ullam cæremoniam, unius sacerdotis religiosi interventu; e cujus manu vestem cum acciperet, professus est, se mutato deinceps vivendi genere vita
aulicæ prorsus renuntiaturum
I barius 'nae arguere instituit, ut vel convictum & partem indoctis, judicium permitteret, enixe conpudore afficeret, vel ipse Byzantio exactus Eccles'æ
oppressa conspectu saltem careret. At ille tenax
propositi, nec hominis irati verbis offensus, pari
usque jure imperator cum privato disputabat; et
illius clementiam, magis quam hujus zºlum, plerique admirarentur. Tandem Gregoras quoniam hac
minus succedebat, aliam viam ingreditur. Centa uzeno Didymotichum profecto Irenen ad t illius
uxorem, recenti filii morte afflictam. Eam cladem
erroris per Cantacuzenum grassantis fructum esse
affirmat, et fidem facit. Ita suas partes Augustæ
patrocinio roborat. Ea re audita Palamitar, ac in
primis Isidorus patriarcha, ad Irenen accedunt,
eique, ut ab omni cum Gregora consuetudine abstineat, persuadere contendunt. Repulsi Cantacuzenum Didymoticho evocant. Hic tumultum veritus
Byzantium advolat et litigantes arcessit, Isidorum
nempe et Gregoram. Multis ultro citroque sermonibus habītis, pervicit Gregoras, ut Isidori Canones,
seu Hynnodiæ, igne delerentur, ac ut loquendi
I bertatem ii reciperent, quibus adempta esset. His
conditionibus in concordiam reditum est, et sumptuoso convivio sancita pax. Sed eæ quidem breves
induciæ fuerunt. Nam Palamas, quod illi colloquio
præsens haud interfuisset, Didymoticho postmodum
accitus, lites renovavit. Disputatum rursus apud
imperatorem acri contentione, nullo autem successn. De toto illo negotio plura scire qui voluerint, ii
Gregoram ipsum adeant, Historiæ libro xv, cap. 5.
Biennio fere postquam hæc gesta sunt, sub exitum anni 1349, obiit Constantinopolitanus patriarcha Isidorus. Cantacuzenus imperator et Irene
Augusta Gregoræ animum blanditiis, promissis,
largitionibus, aliisque artibus jam sæpe tentatum,
• tiam patriarchali dignitate ostentata flectere et sibi
mancipare conati sunt. Gregoras ut sententiam
mutaret adduci non potuit: sed et illos verbis castigatos officii admonuit, et oblatum honorem repudiavit. Itaque creatus patriarcha monachus montis
Atho, nominc Callistus, vir illitteratus et Acindynianorum hostis acerrimus. Anno demum 1351 Cantacuzenus, ut Acindynianis turbantibus et Constan-
&nopolitanam Ecclesiam criminantibus silentium
Ubi indictus dies advenit, convenere in sulam
omnes factionis Palamiticæ episcopi Eodem
quoque Gregoras cum sociis et discipulis adfuit.
Inter hujus socios eminebant tres pontifices: primns Ephesi, alter Gani metropolita; tertius Tyri
episcopus, idemque Antiocheni patriarchæ viceni
gerens; nec non viri duo eruditione præstantes,
Dexius et Athanasius Cum his Gregoras, circiter boram diei secundam, palatium ingressus,
atque ab interioris aulæ aditu per lictores exclusus,
diu mansit iu vestibulo, epulantibus interea apud
imperatorem Palamitis. Quibus post prandium in
Alexii Triclinium hora ipsa meridiana introductis, et cum Cantacuzeno quid agendum esset
præmeditatis, tandem et Acindyniani impransi jussi
sunt intrare. Singula hujus pseudosynodi acta recensere longum fuerit; nec vero necesse est, cum
ea quiris possit ex ipsius Gregoræ libris et ex
Tomo Palamitico abunde cognoscere. Totius disputationis, quæ intra quindecim dies sessionibus quatuor absoluta est, exitus bic fuit. Confirmata
Palamæ doctrina. In Barlaamum et Acindynum
mortuos horrendi carininis anathema pronuntiatum Ephesi et Gani metropolitis adempla
per vim insignia dignitatis; non item episcopo
Tyri, qui ultimæ sessioni haud interfuit. Gregoræ
discipuli alii in custodias dati, alii omnem cum
magistro consuetudinem coacti ejurare. Gregoras
tamen ipse nullo dicto violatus; sed ci et aliis quibusdam facile permissum est, domum ut abirent.
Tomus synodicus non statim, sed post duos
imponeret, synodum convocare statuit at non menses promulgatus Subscripsere imperatoecumenicam, ut sæpe et jam pridem pollicitus
fuerat. Gregoras, ea re audita, privatim illum convenit, atque ut ne episcopis paucis, iisque maximam
A. C. 1347, autumno exeunte.
Cantacuz. Hist. lib. iv, c. 23. Greg. Hist.
lib. xv, c. 3.
Exstat oratio lib. xvın, c. 4.
Ibid. sect. 4.
A. C. 1351, Maii die 27.
Joan. Cyparissioles Palamic, transgression.
libro secundo, cap. ult. tres Acindynianos memorat
ut illustres, Burden, Polerianitam, et Lybdicen.
Quod erat in Blachernensi palatio.
XAHI, XIX, XX, XXI.
Μεγίσταις καὶ τρικωδεστάταις ἀρχῆς ἀποκ
pu, Diving, inquit Philo heus patriarcha. Cod. reg.
res, Joannes Cantacuzenus, et ejus gener Joannes
Palæologus; tum Callistus patriarcha, et alii pontifices Paulo post Cantacuzenus, sump'o
1996. fol. 319.
Ut in cos quorum salus esset desperata.
Editos a Combelisio Auctarii novissimi parte
aliera pag. 170.
A. C. 1351, mense Augusto, ante festiu
Assumptionis.
Subscripserunt metropolitani propria quidem
mann viginti quinque; duo autem Sid ywj.
Adfuerunt præterea episcopi septem, ut constat er
subscriptionibus_pseuilosynodi Palemiticæ, a Combeisio editas. Tamen Gregras duos tantum et
viginti arcessitos aflirmat.
tu fes o As-minptionis.
col. 33–34page 13 of 55
PG 148:33Ὑπ' δὲ τῆς ἐκεῖθεν προςης ομένης ἀθυμίας (έησιν έφιλή ορο.) αλγών την ψυχήν, και συγχυθεί; τους λογισμούς καὶ τὴν διάνοιαν, και δυσχεραίνων ώσανεί και προς αὐτὴν τὴν συνήθη και έδραν και την και τα γε ψεύδος καὶ αὐτὸ τοῦτο, τῆς οἰκίας αύτῳ χαμαιτήτου καὶ ταπεινῆς οὔτης, καὶ μη αμώς περ ψυχνίας πρὸς ταῦτα· ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀμφίδος τοῖ; ἔξω μηδόλως προσεγγιζούσης, καθὰ δὴ καὶ ὁρᾶται) τινα περίζειν τοῖς λογισμοῖς ἐκεῖθεν βουλόμενο..NICEPHORI GREGOR.E VITA.
ita se haberent, tam:en variis modis tentata illius
constantia. Proces et mine alternis adhibitæ, ac do
concordia reconcilianda subinde actum per internuntios. Sed nec missi a Cautacuzeno senatorcs,
nec episcopi, aliive a patriarcha oratores delegati.
nec præsens ipse patriarcha, hominem movere potuerunt, ut novis decretis subscriberet, e quibus
illi voces suspectas et litigiosas sublatas esse affiromini ornətu imperatorio, adyta ingressus, Tomum sime conquerentem Historiæ libro xxn. lære cum
illum propriis manibus gestans altari imposuit,
Palamitis applaudentibus et finium imperii propagationem ob illud meritam spondentibus. Gregoras,
statim ut andivit Palamitas Canta: uzeno, si tomum
suum novo illo et inusitato ritu consecraret, fausta
omnia promisisse: Imo, inquit, cum videritis abominationem desolationis stantem in loco sancto,
cognoscite quoniam appropinquarit desolatio imperii
Romani Atque hanc ejns prædictionem eventus
veram fuisse comprobavit, præclara autem Palau itarılı promissa ad nihilum reci·lerunt. Ob cam rem,
item alias ob causas, silentium impositum Gregoræ
ceterisque orthodoxis. Horum quidam paruere:
alii, quod contumaces essent, in vincula conjesti.
Illustriores inclusi suis ipsorum ædibus, ne quemquam alloqui possent. Ita metu coacti oblicuerunt.
At Nicephorus Gregoras ne tum quidem linguam
cəlamurive continuit: sed scriptis ad Trapezuntios
et ad Cyprios amicos litteris Byzantinam Eccles.am perversæ doctrinæ accusavit, et ab ea, velut
murbo infecta, ut secederent, eos conimonefecit.
Quin et principes ipsos criminari ausus est. Quamobrem ei, domus suæ parietibus septo et incluso,
custodes monachi appositi sunt. Nimirum ille, etsi
habitum religiosum non induit nisi post annum
Ætatis quinquagesimum sextum, tamen apud Chore
monachos domicilium sibi admodum juvenis constiiserat, ac Theodoro Metochita, ut jam dictum est,
commendatæ ejus monasterii administrationis socium se et vicarium addiderat. Quin et mortuo
saccesserat in procurationem et conservationem
verum ejusdem cœnobii præcipuarum, Il.bebat
Itaque in monasterio propriam et ab aliis separatím domum; humilem quidem illain, et nulla sui
parte vias publicas attingentem, si patriarchæ Phifo.heh credimus: sed quam adeunti cuilibet
mulios per annos patuisse, et magna discipulorum
Frequentia, tum cum res tranquillæ essent, quotidie floruisse certum est.
Ilic itaque incluso custodes et exploratores
aldits ti ipsi monachi, quorum erat jampridem
convictor et contubernalis; mandatumque illis,
neminein ut ad eum ingredi sinerent, cavercutque,
ne ejus litteræ foras ad quemquam perferrentur.
lhi munere imposito diligenter atque adco parum
humaniter functi sunt immemores quippe
beneficiorum, quibus innumeris affecti erant ab hoc
vetere hospite et altero quasi monasterii conditore.
Qua de re ipsum Gregoram præstat audire acerbis-
(ST) Hist. lib. xxv, cap. ult.
In primis ad Georgium Lapitham. Vid. CanLacaz. list lib. 1v, c. 28.
Ὑπ' δὲ τῆς ἐκεῖθεν προςης ομένης ἀθυμίας
(έησιν έφιλή ορο.) αλγών την ψυχήν, και συγχυθεί;
τους λογισμούς καὶ τὴν διάνοιαν, και δυσχεραίνων
ώσανεί και προς αὐτὴν τὴν συνήθη και έδραν και την
0:x'skov, éž 216RIGU GIÁ TIV, maçanúya; bupids
και τα γε ψεύδος καὶ αὐτὸ τοῦτο, τῆς οἰκίας αύτῳ
χαμαιτήτου καὶ ταπεινῆς οὔτης, καὶ μη αμώς περ
mant.
Magna erat et perquam vetus Gregoram inter et
Cabasilam amicitiæ studiorumque conjunctio: par
amlorum faina. Sed Gregoram omne eruditionis
genus, Cabasilam non tam doctrina quam ingenium
excellens et naturalis quædam facundia ornabat
Et hunc igitur, cam cateris oratoribus male cessisset, ad Gregoram mitti placuit, comesque ci
datus unus ex primariis Callisti patriarchæ administris. Ab his e.edem rursus quæstiones agitatæ.
Longi antem colloquii idem qui priornm disputationum fructus exstitit. Ac illi quidem, minati
extrema (nempe cjus orationes, in sanctorum festis
recitari solitas, ignem esse delcturum; ipsum vero
post mortem extra urbís mœnia projectuin iri an
sepultura cariturum), successu desperato recesserunt. Illum autem durior quam antea circumsedit
vigilum monachorum custodia.
At morosam excubitorum vigilantiam brevi fefellit veteris fidelisque amici solertia, si modo vera
sunt ea, quæ Gregoras de Agathangelo, Callistrasi
filio, memorat. Nempe exeunte auno 1351, Decemb.
die 8, in pervigilio Conceptionis B. Virginis Dei
matris, cum in Chora monasterii ædem magna
et proniiscua hominum turba convenisset, eodemi
cum cæteris irrepsit Agathangelus, Gregoræ quondam diɛcipulus; ac circiter secundam noctis vigiliam in magistri cubiculum per fenestram admissos
est. Ægre ab illo agnitus, prop:erca qnod annis
decem totis patria abfuerat, post amicas ultro
citroque allocutiones primum res inter peregrinandum visas vel auditas, deinde et ea quæ post suum
in urbem reditum ad Gregoram pertinentia didicerat, summatim exposuit. Tum ca ipsa noite nondum
elapsa dimissus domum abiit, Idem sexto post mense
sub exitum veris reversus (8.)), res domi ac militie
superiore anno gestas narravit. Ita per tres anuos
intervisendo efecit, ne inclusum quidquam fateret
carum rerum, quas scire ejus interesset. Ex his
Agathangeli narrationibus Gregoras libros qu mụre
Historicos texuit, continua orationis serie in dialoψυχνίας πρὸς ταῦτα· ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀμφίδος τοῖ;
ἔξω μηδόλως προσεγγιζούσης, καθὰ δὴ καὶ ὁρᾶται)
ta; ayuık; nai za; pious oxón, mapayuztv
τινα περίζειν τοῖς λογισμοῖς ἐκεῖθεν βουλόμενο..
Philothes, Antirh. 1, cod. Reg. 1996, fol. 7.
Greg. Hist. lib. xxi, c. 2.
Gr.g. Hist. lib. xxt, c. 5.
G egoræ disputatio cum Cabasila exstat Hist.
lib. xx0, xxIII el XXIV.
Junio wense.
col. 35–36page 14 of 55
gum mutata; co seilicet consilio, ut posset alterius ei scriptioni impenderit li sunt liber`decimns
verbis tum adversarios: arguere liberius, tum se
ipsum minore invidia landare, uši res postularet
id quod`atioqui tarpe et indecorum, fortasse isti
condonandum est, optimam causam defendenti, et
cum hæreticis decertanti. Mihi quidem verisimile
fit, totum illud Agathangeli subinde euntis redeun
tisque episodium confictum esse ab historico ea
licentia, qua philosophi et oratores plerique in dia
logis uti solent: quanquam hoc satis constat, fló
raisse illo ævo quemdam nomine Agathangelum,
qui et adversus Gregoram librum pro Aristotele
apologeticum scripserit.
octavus et novem deinceps continui; quibus tum
alia multa continentur, sum Acta´synodi Palami
ticæ, et habita cum Cabasila dišphíatio; nec nou
triplex cam Agathangelo colloquiumi. Porto in his
præcipna observatione dignum videtur tëstamën
tum ipsum auctoris cujus quidėm téštanténti
tria sunt capita. Primo jubet Gregoras jllótónil' des
cem librorum exemplaria quam pluriųia simmima'
cautione describi, et amicis ubique terrarum di
gentibus distribui. Altero fidem exponit, de Bar
laamo et Acindyno Ecclesie decret: approbat, et in
sacramento Eucharistiæ verum Christi corpus et
sanguinem agnoscit. Tertio cadaver' suum, quod
Palamitæ insépultum projecturi sint, sepeliri vetal.
llæc vero omnia docét scripsisse se ráptim ac fur
tim in charta vilissima, nec aut corrigere aut ex
polire potuisse, anxtum videlicet, ac ne ab inimi
cis deprehenderétur perpetno sollicitum. Nou mirum
itaque, si illi decem libri et minus castigati sunt,
et magnam doloris acerbitatem produnt; que et în
reliquis, ad illos postea adjectis, non misior quidem
exsistit, abest autem'a septemdecim prioribus;
quos ex co apparet, et 'aliunde etiam constat, ante
synodum Pålamiticam integrá adlıue auctoris liber
tate conditos fuisse. Præterea libros decem in Tó
mum Palamiticum Antirrheticos, eodem illo donie
stico carcere inclusus, scripsit; manum autem huic
operi' tum primum afmovit, cum Agathangelus,
quarta vice in ejus cubiculum furtim ingressus,
professitmem fidei edítani a Palama, et selecta ex
synodico Tómo capità, ita ut mandatum el a ma
gistro fuerat; secuin attulisset Eorum librorum
fraginenta exstant apud Philotheum patriarcham;
qui Tomi Palàmíſtici defensione suscepta, Antirrhe
ticos Antirrheticis opposuit, ac mortuum Gre
goram refutare Cantacuzeno bortante conatus est.
Ab illo tempore, quo tomus l'alamiticus promul
gatus est, ad illum diem, quo Joannes Palæologus,
Byzantium repente ingressus, summam potestatem
recepit, Gregoras domo tanquam carcere inclusus
multa incommoda pertulit. Ipse ad eam inopiam
redactum se queritur, ut cum hiemis frigus acutis
simum esset, get'd; aquæ pocula aliter tepefacere
haud potuerit, nisi solis radiis per fenestram in cu
biculum intromissis Idem meiioral, aquam se
ex puteo coɔctum haurire ad saxum noctu offendisse,
atque hinc multis diebus pede ægrotante necesso
sibi fuisse aquam pigram et putridam potare, do
nee Agathangeli ministerio aliam paravisset
Basilio Magno et aliis compluribus viris sanctis,
qui persecutionis metu in speluncas et in solitudi
nes fugissent, permissuur olim fuit, ubi sacerdos
abesset, sacrosanctum Christi corpus propriis ma-C
nibus sumore et ori' suo‘admovore. Illorum exem
plo Gregoras, cum aliter non liceret, propterea
quod nullus ad cum'domo inchisum sacerdos' or
thodoxus accedere audebat; Eucharistiæ sacramen
tum sibi ipsi privatim ministravit. Nimirum babe
bat penes se hostiarum consecratarum copiam longo
ante provisam, quas postquam omnes consumpsisset,
amicum Agathangelum rogasse se ait, ut alias sibl
com Antidoris, seu panis benedicti frustis, afferret.
Itaque ci ab adversariis ninui fere tam animæ quam
corporis solatio interdictum fuit. Ab iisdem adem
ptos sibi per vim sacræ Scripturæ libros
marrat; item anno quoque redeunte tentatuin se
a principibus per emissarios (ques abruspivoÙÇ
Csodóyong, seu unius diei theologos, vocal), ut aut Dantea frequens veniret. Cumque is neca.¡hortationi
captiosis argumentationibus deceptus perverteretur;
aut, si eum nulla ratione Decti posse apparerct,
statueretur denique, utrum expediret, carcerisne
ærumnis et longa veluti morte eum confici, an
mann violenta subito opprimi
Inter los metus libros Historiæ Byzantinæ decem
composuit tanta celeritate, ut vix dies quadraginta
Iudicatum in Catalogo bibliothecæ Scoria
leusis.
Hist., lib. xxvIII.
Wist., lib. xxvu.
Gregoras libros habuit bene multos, ut supra
observatum. Quosdam in Bibliotheca Regia agnovi,
ac in iis codicem 2259, qui et chirographum
Anno Christi 1354 vere in-unte Matthæus, Canta
cuzeni Alius, in templo Blachernensi, Philothei
patriarchæ opera ac ministerio, coronatus et so
lemini ritu socius imperii cooptains est a patre
atque hujus missu paucis post diebus ad Gregoram
accessit, animum ejus denno tentaturus, et præmio
rum spe oblata suasurus ut in aulam quemadniodum
bus nec promissis ullis flecteretur, saltem hoc per
suadere conatus est, publicarum calamitatumi cau
sam noni Cantacuzeno imperatori, sed Providentiæ
divinæ decretis et fatali necessitati attribuendam.
Gregoras contra validioribus argumentis probavit.
qua:cunque homiues facerent, ea ipsos non divina
præscientia aut fato cogents, sed privatæ voluntatis
eus præfert. Est autem is coĉex, Flavii Josephi
Historia Judaica de excidio Hierosolymitano,
Hist., lib. xxvi, Hist., lib. xxvn.
A. Č. 1552, Julio et Augusto mensibus.
Hist. Byz., lib. xxvt.
Hist. Byz., lib. xxvı, in âne.
Hist. Dyz., lib. xxvın.
col. 37–38page 15 of 55
PG 148:37(9; Επίτομος κατὰ τὸ δυνατὸν διήγησις τῆς ἐπὶ τοῦ παλατίου ἐνώπιον τοῦ βασιλέως γενο μένης διαλέξεως τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρη γορίου ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης καὶ Γρηγορί Περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδ γραφίας ἐμοῦ καὶ δυσσεβείας, 2 εκ τὴν τῆ; διαλέξεως διήγησιν,NICEPHORI GREGORE VITA.
libero instinctu ductos facere; ac proinde frustra fuit, quin pedem statim referret. Deinde anim.o
Cantacuzenum ea ratione exensari, quod quidquid
peccavisset, id non sponte, sed fato subigente peccasset. At Matthæus, ubi illum vidit immiotum et
inexorabilem in sententia perstare, ac siti plura
dicturo audientiam denegare, tristis abiit: faciumque inde, ut severius quam antea Gregoras custoditus, gravissimo terræ motu concussis a'iquanto post domus suæ parietibus, non ausus sit
furas exire
Eodem anno exeunte Joannes Palæologus
Byzantio potitus est: Gregoras, recepta libertate
et custoduni melu excusso, cum in anlam se contulisset, de novorum dogmatum impietate apud
priucipens non adeo æquum Palamitis liberius
disseruit: hortatus est, ut religionem afflictam erigeret; paratumque se ostend:t ad ea refellenda,
quæ Cantacuzenus et Palamas, decretis suis per
vim confirmatis, iniqua et absurda deßnivissent.
At Joasaphus (id Cantacuzeno, monasticam disciplinam professo, nomen erat) ubi hæc agitari reseivit, Palamam, qui tum a Turcis captivus tenebatur, grandi pecunia statim redimi curavit, ut is
calisam suam per s. ipse præsens ageret: tum filiæ
Helen, Joanni Palæologo imperatori nuptæ, auetoritatem interposuit, ne judicium constitueretur,
quod sibi futurum esset ignominiosum. Ita Gregoræ
studium omne in præsens irritum fuit.
a
Anno prosime insecuto episcopus Latinus, Palaologi amicus, Byzantium legatus advenit. Ejus
nomen silet Gregoras, doctrinam autem commendat, ut hominis in sacrarum Scripturarum commentatione versati, et esercitationibus theologicis
in scholis Latinorum eruditi. Erat is procul dubio
Paulus archiepiscopus Smyrnensis, quem exeunte anno 1358 obsequium et debitam Romana
sodi reverentiam & Joanne Paleologo imperatore
pactum fuisse, discimus ex Annalibus ecclesiasticis.
llic cum de Ecclesiæ Græcæ opinionibas novis multa
audivisset, ab imperatore postulavit, ut sibi cum
Palama, earum opinionum auctore, congredi coram
liceret: mox antesa, facta colloquendi copia, ubi
eu re ipsa multis,magnisque erroribus imbutum
esse comperit, ipsum quoque Gregoram cum co
disputantem velle se audire significavit Itaque
Gregoras, per magnum logothetam ab imperatore
accitus, in aulam venit, ignarus quam ob causam
vocaretur. Nam illum llelena Augusta, parentis
sui Cantacuzeni amicis favens, præmoneri vetueral,
ne præmeditatus ad disputandum accederet. Vix
palatium ingresso nuntiatur, Palamam illic adesse.
Ko nuntio primum perculsus bæsit; et parum ab·
Bum terræ motum Villanus confert in analım
1356, Kalend. Martii.
Ejusdem libri cap. ult.
A. C. 1354, autumno excunte.
Cur Palanķītis infensus fuerit, docet Gregoras,
Dist., lib. XXVII.
llic Paulus posta Constantinopolitanus patriarcha titularid fuit. Ejus cum Isanne Cantaobfirmato, et e re nata consilium capieus, ulterius
perrexit. Aderat tum apud Palicologum generum
suum Irene Augusta: aderant aule primores. Gregoras salutato imperatore, consedit; atque ut ne
in præludiis recensendis diutius immoremur, proposita ab adversario quæstione de substantia et
operationibus divinis, hæc in Deo nihil differro
mubja rationibus probavit. Imperator, utraque parte
audita, sive incertior esset quam antehar, sive
Cantacuzenom socerum suum damnato Palama
nollet contristare, sententiam ferre noluit. At Palamas, benigni principis silentium prout libait interpretatus, postridie per totam urbem discurrit,
el suæ (ut aiebat) victoriæ famam ubique dissem:-
B.navit. Ea re imperatorem valde offendit; aulicos
vero, qui hesterno colloquio præsentes interfuerant,
sic irritavit, ut ex urbe in aulam reversus male et
sinistre ab iis exceptus sit. In ea disputatione quid
actum, quidre a se aut ab adversario dictum fuerit,
Gregoras_duobus de ea re scriptis dialogis fuso:
tradidit De Latino episcope, cujus gratia dis.
putatum erat, dicere oblitus est quodnam de tota
illa concertatione judicium ejus exstiterit.
པ་
Cæterum Cantacuzenus ex imperatore monachus,
cum novos dialogos publice lectitari et ommium.
manibus teri videret, sua interesse. credidit, ut
quam primum refellerentur Statim itaque, en
urgente, varii libelli a Palamitis compositi prodierunt. Exstat nunc quoque in cod. ms. biblioth.
Regian inter opera Nic. Cabasilæ, satyr:-
cum opusculum hoc titulo: Katȧ zŵv ['pŋyopā
impruda, in Gregore deliramenta. Exstat in.
in alio cod. (9; Επίτομος κατὰ τὸ δυνατὸν διήγησις
τῆς ἐπὶ τοῦ παλατίου ἐνώπιον τοῦ βασιλέως γενομένης διαλέξεως τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρη
γορίου ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης καὶ Γρηγορί
xal
moù giùosópɛu. Id est, Narrutio quum maxime compendiaṛta disputationis inter sanctum. Putrem nostrum
Gṛeyorium archiepiscopum Thessalonicensem et Gre
goram philosophum in palatio corum imperatore ha -
bilæ; caque narratio dogmaticis l'alamæ operibus.
præfixa est. Is autem, qui eam texuit Gregoram
argumentis futilibus et sermone inconcinno, Pala -
mam vero non rationum vi solum, sed et ver, is
elegantibus sese defendentem inducit. Denique -
Mediolani in bibliotheca Ambrosiana libellus (11))
exstat inscriptus, Περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδ
γραφίας ἐμοῦ καὶ δυσσεβείας, de Gregore scri tis
mendacibus, et de ejusdem impictate: quem qui
composuit, is in ipso exordio significat, oppugnari
2 εκ τὴν τῆ; διαλέξεως διήγησιν, id est, Narratio
ruzeno disputatio manuscripta exstat in co.¦iec
Regio 1999.
Hist. Byz., lib. xxıx, cap. ukɩ.
Hist. Byz., lib. xxx et xxx,
Hist. Byz., lib. xxxn.
Num 2965, ful. 282.
Num. 2400, fol. 41.
Num. O. 1.
col. 39–40page 16 of 55
PG 148:39εἰ ἀμβλωθρίδια, ὁμοῦ τῷ πληγέντι ἀέρι πρὸς τὸ ἀγανὲς ἀπιόντα, εξ, κακὸν καλόν, κατὰ περὶ, νυκτῶν τὰ τῆς ὁμιλίας ἡμῖν, ὡς ὁρᾷς, ἐκτέταται, καὶ δέον ἀπιέναι σε, καθευδόντων οἷς τὰ τῆς ἡμέτερα; ἐπιτέτραπται φυλακής, φέρε καὶ περὶ τῶν συμβησομένων βραχέα τὸν ἐνόντα διέλθωμεν τρο πον. Οὐ γὰρ ἄξιον οὔτε σε γε ἀγνοεῖν, οὐδ᾽ οἷς μέλλεις φίλοις ἡμῶν ὁμιλεῖν καὶ συνεπάθλοις, ἵνα μὴ πρὸς τὸ τῆς ἐλπίδος ἀποβλέποντες άδηλον εχο θωνται. Τετύχηκε γάρ μοι ριφέντι προς δεσμωτή κεντοῦσαν καὶ ἐδυνώσάν μου τὸ λογιζόμενον τῆς ψυχῆς, οὐχ ότι πάσχον αὐτὸς διετέλουν εἰργήσο νος, ἀλλὰ τοὺς τῆς Ἐκκλησίας ὁμῶν ὑψουμένους χειμῶνας κατὰ τῶν θείων δογμάτων καὶ τὸ πλῆθος ἀεὶ ἐλαυνόμενον· καὶ τὸ μὲν δεσμούμενον, τὸ δ' ἐξόριστον γενόμενον· καὶ τὸ μὲν κάμπτον γόνυ τῷ Βαάλ διὰ τὸ τοῦ λιμοῦ βίαιον καὶ τὴν τῶν οἰκείων ἀφαίρεσιν· καὶ τὸ σῶζων ὴν εὐδαμοῦ. Τηνι καῦτα μεστός γενόμενος λογισμών Ενδακρύς τε γεγένημαι, καὶ πολλὰ τον Θεῷ προσευξάμενος καὶNICEPUORI GREGOR.E VITA.
nem disputationis. Ilį sunt nimirum illi, quos Canta- quam refellere videretur. Atqui Gregoras, enmi necuzenus Gregoræ opposuit, frivoli certe et parvi ponderis libelli; ut non immerito cos Gregoras fápiz
vocet εἰ ἀμβλωθρίδια, ὁμοῦ τῷ πληγέντι ἀέρι
πρὸς τὸ ἀγανὲς ἀπιόντα, fabellus scilicet et vilia
quadam embrya, percusso aere statime evane
scentia.
Nihilominus idem qui eɔs libellos vulgaveras
Jonsaphus Cantacuzenus, elapso inderanno integrò
et dimidio, ubi spes suas ipso eventu delusas vidit,
Gregorəm rursum experiri statuit, et per amicos
domuın invitavit Gregoras, amicitiæ redinte-
“grandæ spe allectus, et quia illum putabat, mutaja
forte sententia, velle ervata confiteri et corrigere,
non gravate paruit, et summo mane ad eum venit.
Ac sermo quidem, ut inter amicos cosque vetores,
blandus primum et hilaris fuit. Deinde, Palamie
mentione injecta, cum et Cantacuzenns el assentatores monachi illum laudare et admirari cœpissent, ita Gregoras excandvit, ut ex familiari colloquio ad jurgia protinus et ad convicia ven'um
fuerit. Tantum igitur abfuit, ut co colloquio lites
componerentur, ut novis offensienibus irritata odia
recruduerint. De hac postrema disputatione Gregoras dialogos quatuor scripsit; eos videlicet, qui
Historia libros totidem constituunt; tricesimum
secundum dico, et tres deinceps continuos. Sunt
autem ii meroe dogmatici, primo ‘excepto, enjus
exordium historicum est,
garet sua esse quæ: Cantacuzenus publice arguisset,
hand mentiebatur; nisi forte diversos ab iis qui
supersunt Historiæ Byzantinæ libros condiderat.
Nam in his quos habemus (sunt autem duodéquadragiula contiuni) de illis montanis oraculis a Cantaenzeno consultis nihil omnino scriptum occurrit;
de montis Atho monachis multa quidem, sed non
illa ipsa, quæ Cantaenzenus apud se lecta esse inemorat; imo ea quæ et montem et monachus niire
commendant
lline adeo apparet, libros Gregoræ ab hominibus
improbis jawa tum fuisse corruptos ac depravatos;
proinde vera esse, quæ hic ultimo Historiæ libro
de adversar'orum nequitia et malis artibus queritur,
quod ií multa clanculum ex suis operibus ferro
reserta sustulissent, et littera una vel etiam pluribus sen additis, seu invicem permutatis, verum
ac rectum sensum omnino invertissent, at çɛü
pro εξ, κακὸν pro καλόν, κατὰ pro περὶ, legeretur.
Quamobrem etiam lectores admonet hortaturque,
ut librorum scorum exemplaria conferant; quæ
plurima ait exstare: quippe sc, ejusmo:li (audes
præmietuentem, operam dedisse, ut multa apo¿rapha discipulorum manu quam accuratissime suo
vel amicorum sumptu describerentur.
ita
Fortasse igitur, ut plerisque auctoribus,
etiam Nicephoro Gregoire quadam falso aseribantur, spuria videlicet et supposititia: cujusmodi esse
Sub illud credo tempus Joasaphus Cantacuzenus, existimo somnium illud propheticum, a Philotheo
pervolut s Historiæ Byzantinæ libris, quorum Gregoras auctor esse ferebatur, cum alia multa in iis
kolavit tum illud de se in primis, quod ibi
diceretur superstite Andronico imperatore monachos
montis Atho fatidicos adiisse, et au rerum potiturus
•ssel, ab iis sciscitatus fuisse. Idem etiam gravissima
crimina, religiosis eum montem incolentibus ab
historico objecta, in iisdem libris observavit. Quæ
ut falsa esse argueret, arbitros convocare et corum
judicio censurai libri permittere constituit. Acciti
igitur viri illustres, et civium Byzantinorum lectissimi: qui ubi criminosas illas narrationes per lectorem recitatas audiverunt, una onines voce Greguram valde„mendacem et impudentem et levem esse
pronuntiarunt. Ita Gregoras absens et inauditus
damnatus est. Ac hic, ubi rem rescivit, ægre admodu: tulit, el Cantacuzeno convento hune triminpium ut iniquum exprobravit: neque enim quæs
cunque nomen suum præferrent, ea omnia scripsisse se: quæ contra Tomum scripta circumferrentur, sun esse; quæ contra Cantacuzenum, nescire
se cujus forent: velle autem, ubi nactus esset, ea supprimere; quæ si prius accepisset, quam ad aliorum
uures venirent, igni mandaturum. Hæc ille; ad quæ
Cantacuzenus ironice respondit, ut ridere potius
Hist. Byz., lib. xxxi, circiter initium.
A. C. 1357.
Cantacuz. Hist. lib. iv, cap. 24 cl 25.
(1.) Vide Hist. lib. xiv, cap. 7.
patriarcha productum et explosum: quod
quoniam nondum typis editum est juvat hoc loco
integrum apponere. Gregoras domo inclusus
Agathangelur fortim ingressum et mox abiturum,
in epilogo Operis Antirrhetici, quod Philotheus refutandum suscepit, his alloquitur; 'Exe! ¿ì nóßþw
νυκτῶν τὰ τῆς ὁμιλίας ἡμῖν, ὡς ὁρᾷς, ἐκτέταται,
καὶ δέον ἀπιέναι σε, καθευδόντων οἷς τὰ τῆς ἡμετέ
ρα; ἐπιτέτραπται φυλακής, φέρε καὶ περὶ τῶν
συμβησομένων βραχέα τὸν ἐνόντα διέλθωμεν τρο
πον. Οὐ γὰρ ἄξιον οὔτε σε γε ἀγνοεῖν, οὐδ᾽ οἷς
μέλλεις φίλοις ἡμῶν ὁμιλεῖν καὶ συνεπάθλοις, ἵνα
μὴ πρὸς τὸ τῆς ἐλπίδος ἀποβλέποντες άδηλον εχο
θωνται. Τετύχηκε γάρ μοι ριφέντι προς δεσμωτήp:os for tout refixexúabai paxpȧv &еµfav, kávu
κεντοῦσαν καὶ ἐδυνώσάν μου τὸ λογιζόμενον τῆς
ψυχῆς, οὐχ ότι πάσχον αὐτὸς διετέλουν εἰργήσο
νος, ἀλλὰ τοὺς τῆς Ἐκκλησίας ὁμῶν ὑψουμένους
χειμῶνας κατὰ τῶν θείων δογμάτων καὶ τὸ πλῆθος
ἀεὶ ἐλαυνόμενον· καὶ τὸ μὲν δεσμούμενον, τὸ δ'
ἐξόριστον γενόμενον· καὶ τὸ μὲν κάμπτον γόνυ τῷ
Βαάλ διὰ τὸ τοῦ λιμοῦ βίαιον καὶ τὴν τῶν οἰκείων
ἀφαίρεσιν· καὶ τὸ σῶζων ὴν εὐδαμοῦ. Τηνι
καῦτα μεστός γενόμενος λογισμών Ενδακρύς τε
γεγένημαι, καὶ πολλὰ τον Θεῷ προσευξάμενος καὶ
Antirrhet. xit, cod. Reg. 1996, ful. 497.
A. C. 1355.
Deest T 6½, etc.
col. 41–42page 17 of 55
PG 148:41καθίσας κἀπὶ τῆς δεξιᾶς ἐφείσας τὴν κεφαλὴν ὕπνῳ λεπτῷ συνεσχέθην· καί μοι ἔδοξεν ὄναρ τῶν φίλων τις ἐπιστάς, ο Χαίρε (φάσκει») καὶ μὴ ἀθύμει, Θεόν, ὑπὲρ οὗ τοῖς ἄλλοις εγκαρτερείς τουτοισὶ, κράτιστον ἔχων ἐπίκουρον. Ὄψει γὰρ οὐκ εἰς μα κρὰν τουτουσὶ τοὺς τῆς εὐσεβείας διώκτες, οὐχ οἷα μόνον ὑμῖν ἐπήνεγκαν πάσχοντας τὰ δεινὰ, ἀλλὰ καὶ μακρῷ σχετλιώτερα. Εκπολεμωθήσονται γὰρ κατ' ἀλλήλων, βασιλεύς κατά πατριάρχου καὶ κατ' ἐπισκόπων· καὶ αὖ κατ' ἀλλήλων ἐπίσκοποι καὶ τοῖς ἀλλήλων ἀναθεματισμοῖς, καὶ τοῖς οἰκείοις περιπεσούνται· καὶ ἐξωσθήσεται μὲν τῶν θρόνων ὁ πατριάρχης· ἀντεισαχθήσεται δ᾽ ἕτερος· καὶ μετ' ὀλίγον τὰ ὅμοια πείθεται καὶ αὐτός· καὶ ὁ βασιλεὺς τὴν βασιλείαν ἅμα ζημιώσεται σὺν ἀτιμίᾳ ποι χίλῃ· καὶ πρὸ γε τούτων ὁ Παλαμᾶς τοῖς βαρβάροις ἁλώσεται, καὶ μὴ ὅτι τὰ ἔχθιστα, ὅτι μὴ καὶ τὰ αίσχιστα πείσεται. δὲ πλείους τῶν ἐπισκόπων, σεισμής κλονηθείσης τῆς Ῥωμαίων γῆς βιαίῳ, αὐ ταῖς ἐπισκοπεῖς καὶ οἰκίαις συγχωσθήσονται, καὶ αὐτάνδροις φάναι ταῖς πόλεσι. Καὶ τοῦτ' ἂν εἴη καθαίρεσις ἐκ Θεοῦ σφισι δικαία, ἀνθ' ὧν αὐτοὶ καθεῖλον ἀδίκως ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγωνισαμένων δρο θῶς ἐπισκόπων καὶ πρεσβυτέρων καὶ σοφῶν, καὶ ὅσοι ὁμότροποι τὴν εὐσέβειαν.»NICEPHORI ĠRegoræ vita.
καθίσας κἀπὶ τῆς δεξιᾶς ἐφείσας τὴν κεφαλὴν ὕπνῳ babitur patriarcha: in cjus locum intrusus alius
λεπτῷ συνεσχέθην· καί μοι ἔδοξεν ὄναρ τῶν φίλων succedet: atque hic ipse mox similem fortunam expeτις ἐπιστάς, ο Χαίρε (φάσκει») καὶ μὴ ἀθύμει,
Θεόν, ὑπὲρ οὗ τοῖς ἄλλοις εγκαρτερείς τουτοισὶ,
κράτιστον ἔχων ἐπίκουρον. Ὄψει γὰρ οὐκ εἰς μα
κρὰν τουτουσὶ τοὺς τῆς εὐσεβείας διώκτες, οὐχ
οἷα μόνον ὑμῖν ἐπήνεγκαν πάσχοντας τὰ δεινὰ,
ἀλλὰ καὶ μακρῷ σχετλιώτερα. Εκπολεμωθήσονται
γὰρ κατ' ἀλλήλων, βασιλεύς κατά πατριάρχου καὶ
κατ' ἐπισκόπων· καὶ αὖ κατ' ἀλλήλων ἐπίσκοποι
καὶ τοῖς ἀλλήλων ἀναθεματισμοῖς, καὶ τοῖς οἰκείοις
περιπεσούνται· καὶ ἐξωσθήσεται μὲν τῶν θρόνων
ὁ πατριάρχης· ἀντεισαχθήσεται δ᾽ ἕτερος· καὶ μετ'
ὀλίγον τὰ ὅμοια πείθεται καὶ αὐτός· καὶ ὁ βασιλεὺς
τὴν βασιλείαν ἅμα ζημιώσεται σὺν ἀτιμίᾳ ποι
χίλῃ· καὶ πρὸ γε τούτων ὁ Παλαμᾶς τοῖς βαρβάροις
ἁλώσεται, καὶ μὴ ὅτι τὰ ἔχθιστα, ὅτι μὴ καὶ τὰ
aloxista meloetas. O meious TV ERISÓW,
αίσχιστα πείσεται. δὲ πλείους τῶν ἐπισκόπων,
σεισμής κλονηθείσης τῆς Ῥωμαίων γῆς βιαίῳ, αὐταῖς ἐπισκοπεῖς καὶ οἰκίαις συγχωσθήσονται, καὶ
αὐτάνδροις φάναι ταῖς πόλεσι. Καὶ τοῦτ' ἂν εἴη
καθαίρεσις ἐκ Θεοῦ σφισι δικαία, ἀνθ' ὧν αὐτοὶ
καθεῖλον ἀδίκως ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγωνισαμένων δρο
θῶς ἐπισκόπων καὶ πρεσβυτέρων καὶ σοφῶν, καὶ
ὅσοι ὁμότροποι τὴν εὐσέβειαν.» At quoniam in mul-
'am noctem, ut vides, colloquium nostrum produximus, oportetque te custodibus nostris dormientibus
domum abire; aye, etiam de futuris pauca utcunque
disseramus. Ea quippe nec te, nec eos quos aditurus
es, amicos nostros et laborum socios, ignorare æquum
est, ne in incertum exitum intuentes ancipiti spe torqueamini. Cum ego jam in hunc carcerem conjectus
forem, incidi in magnam tristitiam, ac dolore circumfusus sum animum meum vehementer pungente
el excruciante; non quia ipse injuriam paterer, in
custodiam inclusus; sed quia adversus sacra Dei dogmata procellas alle assurgere ac multos quotidie
vezari viderem, et alios quidem vinculis coerceri,
alios ezsulare; alios denique fame violenta et bonorum ademptione adigi ad genu flectendum corum
idolo Bant; salus autem nulla appareret. Ilis ¡um
cogitationibus plenus illacrymavi, el multis preci.
bus Deum oravi. Deinde cum resedissem, et capiti
dextram supposuissem, lev. somno correptus sum;
ac mihi in somnis amicus quidam visus astare, et
ave dicere, alque ut ne animum desponderem ho:-
tari. «Deum quippe, inquit, cujus causa nos labvres fortiter toleras, potentissimum habes adjutorem.
Itaque hos veræ fidei persecutores, non ea solum
quæ vobis intulerunt, sed longe graviora mala per-
(erentes videbis noù lungo post. Nam et imperator
patriarchæ et episcopis, et episcopi sibi invicem evadent inionici; utrique utrorumque anathematismis, et
suis propriis, obnoxii tenebuntur. Sun sede exturPr.edixerat Cantacuzeno unum ex ejus liberis moriturum; conjectura scilicet, mon divina -
tione. Vide Hist. lib. xvm, c. 4, seet. 2.
Hist. lib. xvIII, c. 1.
Lib. XXI, c. ult.; lib. xxv, c. ult.
Lib. ix, c. 41; lib. xtv, c. 8, etc.
PATROL, GR. CXLVII
rietur. Imperator vero et summa potestate excidet,
et afficietur variis ignominiis. Ante autem quam hæc
fiant, Palamas, captus a Barbaris, non modo acerbissima, sed et turpissima passurus est. Plerique
item episcoporum, Romanis provinciis violento terræ,
motu concussis, cum ipsis episcopatibus et domibus
et civium plenis urbibus, obruti sepelientur: eaque
illis justa sacerdotii abrogatio divinitus rependetur,
eo quod ipsi episcopis et presbyteris, aliisque doctis
et pari pietate insignibus viris, qui pro vera religione
bonum certamen cerlaverant, suas dignitates abrogaverint.» Hec si, ut apud Philotheum exstant,
ita a Gregora antequam res evenissent pronuntiata
sunt (id quod creditu difficile, imo prorsus incredi-.
bile est), cum oportet divinitus afflatura futura
præscivisse Sin eventibus posteriora, perfecto
jam operi ab ipso auctore assuta fuerunt, eum rursus necesse est, cum hæc scriberet, simpliciorum
hominum credulitati voluisse illudere. Porro hoc
videtur ab ingenio et moribus ejus viri alienum.
Itaque istius fraudis crimen in Palamitas rejici forfasse æquius sit. Minime certe probabile est id
Gregoram fecisse, quod ab aliis factum reprehenderit. Reprehendit autem in Historia Isidorum patriarcham propriis somniis intentum atque
ex iis futura augurantem: cæterorum Palamitarum
visiones nocturnas diabolo et crapulæ ascribit:
passió denique astrologos, hariolos, et eos qui divinandi artem quamlibet profiteantur, exagitat ac
deridet
Quo tempore et ubi et qua tandem morte Gregoras supremum diem clauserit, nondum mihi compertum est. Historia quidem ejus Byzantina ad annum Christi 1359 ineuntem progreditur; atque
hinc auctorem eo ipso anno decessisse credi possit: sed ea tantum conjectura est, non argumentum omnino certum. Neque vero deest suspicio,
idcirco Gregorai ad anoum Christi 1359 narrationem perduxisse, quo hæretici Palamæ phrenesim
et exitum ex hac vita fœdissimum in fine peris
describeret; ut quem virum capitali ira vivum
persecutus fuerat, in ejus morte velut stadio decurso victor conquiesceret.
Ea fuit Palamitarum, in primis Callisti patriar -
chæ, inhumanitas, ut qui ab eorum communione
separati vixissent, eos post mortem insepultos projici juberent, canibus et iupis prædæ futuros
Quod si qui, communis naturæ verecundia et miseratione permoti, illorum corpora humassent,
novum crimen simili pœna luebatur. Eam ignominiam Palamitæ jampridem Nicephoro Gregoræ
denuntiaverant Huic autem optatissimum ja
Lib. xvii, c. 1.
Lib. xxiv.
Ac ipsi etiam Ignatio, patriarchæ Antiochéno. Vide Joan. Cyparissiotam Palamicarum fr. nsgressionum serm. 4, c. ult.
Chapter IICaput II
col. 43–44page 18 of 55
PG 148:43Παλαμικών παραβάσεων Αρίστη ἐπιλογὴ θείων τινῶν ῥήσεων τοῦ μακα ρίου καὶ γενναίου Ιώβ, συμβαλλομένη παντὶ Χρισ στιανῷ εἰς ὠφέλειαν. ἡμέρα αὕτη, καὶ ἰδοὺ ἦλθον οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ππο ραστῆναι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου. Πίναξ τῶν ἐκλεγέντων ἐκ τῆς καθόλου ιστορίας τ μοϊκῆς λόγων τοῦ Γρηγορά, καὶ συντεθέντων ἐνα ταῦθα τοῖς ΠΡΟΤΕΡΟΙΣ αὐτοῦ ΔΕΚΑ ΑΝΤNICEPHORI GREGOR.E OPERA.
erat, ad martyrii palmam aspiranti. Itaque et hoc sterus, pertinax, principes æque ac privatos linpræter alia Agathangelo præceperat ut cum
sese mortuum ferisque expositum conspecturus
esset, omni prorsus cadaveris humandi cura et
inani labore supersederet. Porro el Palamitarum
mine et Gregoræ vota hactenus rata fuerunt:
Spectandum illud corpus magni fidei veræ præconis
{inquit Cyparissiotes (26)] diu ludibrio habitum et
circumlatum; ejus nempe viri, quo nec inter philosophos quisquam excellentior, nec inter ascetas disciplinæ observantior; nec in obeundis pro religione certaminibus, nec in iis quibus tentatores eum vexarunt
persecutionibus, contumeliis, carcerisque angustiis
tolerandis constantior fuit; admirandi inquam illius
Nicephori Gregoræ, de quo per utramque appellationem nihil Deus aliud significavit, nisi eum animo
vigili et experrecto victorias ab hostibus veritatis reporiaturum. Hoc elogio mortuum Gregoram ornabat
Joannes Cyparissiotes; ex cujus grandi volumine
Παλαμικών παραβάσεων libros duos selectos Latine
vertit, et in lucem primus edidit, R. P. Franciscus
Combeßisius.
Gregoræ vitia (neque enim ejus scriptoris tam
inepte sum fautor, ut nulla habuisse eum contendam) maxime conspicua hæc fuerunt. Asper, aullist., lib. xxvii.
guæ petulantia offendit: philosophus, animo baud
imperavit: historicus, partium affectum nou extit:
gloriæ denique cupiditate et amore sui ipsius 1:imio laboravit. Plura in stylo reprehendenda; in
primis xaxoċħħla, seu ambitiosa elegantiæ affectatio; poetica verborum luxuries; figuræ insolentes;
hyperbała; crebræ non modo verborum, sed et sen -
tentiáruni repetitiones. Quod si conferendum exemplum est, in libris ejusdem argument historicis
Cantacuzenus longe præstat. In chronologia tamen
Gregoras diligentior: imo apud Cantacuzenum fere
nulla. Cautacuzenus quædam videtur consulto omisisse, qua Gregoras haud prætermisit. Ejusmodi
sunt ea quæ hic narrat de Synadeni erga Andronicum seniorem inbumanitate, de Joannis Palæologi
natalibus, de legatis a Papa Constantiuepolin mis.
sis, et alia innumera. Hæc, inquam, oninia Gregoras, qui nec illatas a Barbaris clades dissimulat.
Cantacuzenus vero nec de Nicomedia quidem aul
de Nicæa ipsa amissa mentionem fecit. Hic sulas
quodaminodo res Byzantinas, noster etiam externas Historia sua complexus est. Uterque igitur legendus et alter ex altero supplendus.
Palam. transgress. serm. 4, cap. 1.
OPERA.
Αρίστη ἐπιλογὴ θείων τινῶν ῥήσεων τοῦ μακα
ρίου καὶ γενναίου Ιώβ, συμβαλλομένη παντὶ Χρισ
στιανῷ εἰς ὠφέλειαν. Optimus delectus sacrarum
quorundam sententiarum beati et fortis Jobi, cuivis
Christiano utilissimus. Initium, Kal ¿yśvaro w; †
ἡμέρα αὕτη, καὶ ἰδοὺ ἦλθον οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ππο
ραστῆναι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου. Col. Casar. Vindobon. theolog. 174.
Scripsit Gregoras permulta variæ eruditionis theolog. 174. Vide et indicem prologorum inter
opuscula, quorum pauca typis mandata; pleraque opuscula rhetorica.
autem exstant manuscripta in codicibus Vaticanis,
Caesareis, Scorialensibus, Baroccianis, et aliis multis, ut Regios sileain: quædam item videntur temporis longi injuria intercidisse. Eorum fere omnium
notitiam dabit index uberrimus, ex R. P. D. Bernardi schedis, Roma ad nos transmissis, et ex
variis codicum manuscriptorum catalogis concinnatus. Hunc tu quæso indicem, Abbas nobilissime,
quantumvis longum, totum oculis percurre. In tanta
librorum copia, quot bic videbis enumeratos, erit
credo aliquid quod ipso argumento placeat; quod
amissum doleas; quod ex bibliothecarum pulvere
erui empias. Erunt etiam aliqua fortasse, quorum
jacturam facile feras. Mihi quidem librorum catalogos perlegisse hoc sæpe jucundum fuit, quod ex
jis intellexerim deesse mihi multa, vel inutilia,
etiam mala.
Opera biblica.
vel
De mensura Arcæ Noë, ex Origene. Cod. Barocc.
Ex prophetis majoribus et minoribus dicta excerpta,
cum prologo et commentariis. Cod. Cæsar. Vindobon.
De Montfaucon,
Hoc est, ante aunum 1547.
Forumdem meminit Hist. lib. xvm, c. 7,
8. 2; lib. xxm, pag. 697; lib. xxiv, p. 708 et 713.
Ita cod. Vaticani titulas. At illi libri in coDogmatica.
Antirrhetici et Stelitentici priores. Scripserat Gregoras libros in Palama Antirrheticos, antequam
Cantacuzenus imperio potitus esset ut ipse
testatur, Historiæ libro xxv Eos decem fuisse
indicat boc programma, codici Vaticano præfisum:
Πίναξ τῶν ἐκλεγέντων ἐκ τῆς καθόλου ιστορίας τ
μοϊκῆς λόγων τοῦ Γρηγορά, καὶ συντεθέντων ἐνα
ταῦθα τοῖς ΠΡΟΤΕΡΟΙΣ αὐτοῦ ΔΕΚΑ ΑΝΤ
PHTIKOIE. Id est: Index librorum Gregor.r er
generali Historia Romana selectorum, et cum DECEM ejus PRIORIBUS ANTIRRHETICIS hic euxjunctorum. At in Colvilliane Scorialensis bibliothecæ catalogo (qui ia Mediolanensi seu Ambrodice ipso desiderantur,
Cujus partem, ex ms. bibliothecæ Ambrosiana: codice descripta, communicavit mocum Fridericus Rostgardius.
col. 45–46page 19 of 55
PG 148:45και σχήμα λόγοις ἀντιῤῥητικούς καταλύειν τὸν τό μον ἦν αὐτοὶ νεωστὶ καὶ λάθρα συνθεῖναι τετολμή Λόγοι ἀντιῤῥητικοὶ κατὰ τοῦ Παλα Τίνα δήποτε ἄρα Θεὸς τὸν ἄνθρωπον τὴν ἀρχὴν ἐποίησεν, ήτοι θνητών, τοῦ τίνος χάριν ὁ ὑμνῳδὸς ἐνδοξοτέραν τῶν Σερα φὶμ τὴν Θεοτόκον ὑμνήσας, διὰ τῆς προσθήκες αυ θες του, ΑΣΥΓΚΡΙΤΟΣ, ἀσύγκριτον τὸ συγκεκριμέ τον ἐποίησε· καὶ πρὸς τίνα δὲ δόξαν ὁρῶν ταύτῃ 2. Πρὸς τὸν βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου ἄρτι 5. Ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι πρῶτον εἰσερχομ Ὁ δὲ δεσμοφύλακας ἐνταῦθα λαθών καὶ εἰσελθὼν καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ ᾿Αγαθάγγελος τῶν πάλα: φοιτητῶν καὶ φίλων ἐστιν εἶς, περ. οὗ πλατυτέρως είρηται ἐν τῷ κδ' λόγῳ τῆς ἱστορία; 4. Εἰς βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι χει 5. Ἐκφωνηθεῖσα ἐπὶ τῇ εἰς τὴν Ἔφεσον εἰσόδι Ο Θεός ὁ αἰώνιος 6. Ἐπὶ θεμελίῳ οἴκου καὶ πόλεως. ἡμῶν, ὁ τὴν νοεράν.... Σύνταγμα συνοπτικών φιλοσοφίας. ΦΛΩΡΕΝΤΙΟΣ, ἢ περὶ σο Πόνεν ἡμῖν ὁ καλὸς Φλωρέντιος; 3984. Ὅτι οἱ πρὸς ἀποτέραν σοφίαν ἐσχολακότες οὐ δι καίως ἂν σοφοὶ λέγοιντο· ὑποκριταὶ δὲ μᾶλλον τῇ Μέγα μὲν ἀνθρώποις σοφία. Περὶ τῶν ἐπιλαμβανομένων οὐκ ὀρθῶς καὶ νέων Λόγος εξαναστάντας τινὰς τῶν, ὡς οὗτοί γατι βρενθυόμενοι, τῶν πάντα εἰδότων. Εαd.NICEPHORI GREGOR.E OPERA.
siana exstat manuscriptus) indicantur tantum tres vou al; thy àzxoüaav autóv µηspóroliv. Ex perSteliteutici in Palamant, cum selectis Historia Rosoṇa metropolitani, cam quæ ipsi obtigit metropolin
primum intrantis. Initium, Kúpie 'Iŋooù Xpiatè, 6
Bebe v. Ibid. fol. 243.
nanæ decem libris conjuncti, idque in duobus codi·
cibus; quorum numeri suntV. H. 19. et I. A. 4.
Antirrhetici posteriores Scripsit Gregoras libros decem Antirrheticos in Tomum Palamiticum,
anno Christi 1353; quos statim post Tomum promulgatum, minatus erat se editurum, ut constat ex
his Agathangeli verbis: Upd; ámeldñj; äv†veyκαι σχήμα λόγοις ἀντιῤῥητικούς καταλύειν τὸν τό
μον ἦν αὐτοὶ νεωστὶ καὶ λάθρα συνθεῖναι τετολμήxɛ5zv, Id est: Minatus es, te corum Tomum orationibus Antirrḥeticis refutaturum; eum scilicet Tomum, quem novissime et clanculum ii componere
ausi fuissent. In Colvilliano catalogo hi quoque Antitretici indicantur (sed octo tantum) cum
hac inscriptione: Λόγοι ἀντιῤῥητικοὶ κατὰ τοῦ Παλα
pixoů zéµov Orationes Antirrhetica contra Tomum Palamicum. In los posteriores Antirrheticos
Philothcus patriarcha libros duodecim edidit, qui
exstant in Bibliotheca Regia N. 1996.
Dialogus, cujus titulus: Τίνα δήποτε ἄρα Θεὸς
τὸν ἄνθρωπον τὴν ἀρχὴν ἐποίησεν, ήτοι θνητών,
Hrot áðávatov. Quem initio Deus hominem creaverit,
mortalemne, an immortalem. Biblioth. Cæsar. Vindobon. cod. theol. 174.
Quæstio soluta. Græce inscribitur, 'Eridusi; nept
τοῦ τίνος χάριν ὁ ὑμνῳδὸς ἐνδοξοτέραν τῶν Σεραφὶμ τὴν Θεοτόκον ὑμνήσας, διὰ τῆς προσθήκες αυθες του, ΑΣΥΓΚΡΙΤΟΣ, ἀσύγκριτον τὸ συγκεκριμέτον ἐποίησε· καὶ πρὸς τίνα δὲ δόξαν ὁρῶν ταύτῃ
sov buvo Evoŋvev. Quare auctor Hymnodiarum, postquam Deiparam Seraphinis gloriosiorem
cecinit, addito deinde adverbio, INCOMPARABILITER, incomparabile esse statuit id, quod comparaCum cum alio fuerat: item ad quam opinionem
respexerit, cum hunc hymnum composuit. Eodem
codice Carsar.
Vogmaticæ disputationes variæ, passim in Histoviæ Byzantine libris dogmaticis.
Enchologica.
Exal, seu Precationes.
1. Ad Christum, et ad Beatum Virginem. Biblioth.
Cæsar. Vindobon. cod. theolug. 174.
2. Πρὸς τὸν βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου ἄρτι
RIPOTENTI. Ad Imperatorem, ex persona metropolitani recens inaugurati. Initium, “O pɛyaş
xa! úþykó;
…… … … …. Cod, Vatic. 1086. fol. 214.
5. Ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι πρῶτον εἰσερχομ:-
ånd
De quibus supra diximus in Vita.
Quæ apud Gregoram leguntur, Hist. lib. xxv.
God. 6, F.. 22.
Adlitur, Ὁ δὲ δεσμοφύλακας ἐνταῦθα λαθών
καὶ εἰσελθὼν καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ ᾿Αγαθάγγελος
τῶν πάλα: φοιτητῶν καὶ φίλων ἐστιν εἶς, περ. οὗ
πλατυτέρως είρηται ἐν τῷ κδ' λόγῳ τῆς ἱστορία;
asso Agathangelus antem ille, qui clam custolibus ingressus cum eo in his dialogis colloquitur,
veterum discipulorum et amicorum ñuus est, de quo
(usius dissernit. Hist. lib. xxiv,
4. Εἰς βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι χει
potovivo. Ad Imperatorem, ex persona metropolitæ modo electi. Initium, "O Oed; ó péya; xai
loxupó; ……….. Ibid. fml. 216.
5. Ἐκφωνηθεῖσα ἐπὶ τῇ εἰς τὴν Ἔφεσον εἰσόδι
hpwɔ, pronuntiata super nostro in urbew Ephesum
ingressu. Initium, Ο Θεός ὁ αἰώνιος.
ó Biblioth.
Cæsar. Vindobon. cod. theolog. 174
6. Ἐπὶ θεμελίῳ οἴκου καὶ πόλεως. In jaciendo
fundamento domus et urbis. Initium, Kúpiɛ & Bad;
ἡμῶν, ὁ τὴν νοεράν.... Ibid.
Philosophica.
Σύνταγμα συνοπτικών φιλοσοφίας. Philosophies
Compendium Catalogus bibliothece Vatican
Morellianus fol. 5. 6.
Dialogus inscriptus, ΦΛΩΡΕΝΤΙΟΣ, ἢ περὶ σοglaç. FLORENTIUS, sex De sapientia. Initium,
Πόνεν ἡμῖν ὁ καλὸς Φλωρέντιος; Cod. reg. 3984.
liem Vat. 1086. De eo dialogo Gregoras ipse list.
Item
Byzant. lib. xi, cap. 10, sect. 2.
Ὅτι οἱ πρὸς ἀποτέραν σοφίαν ἐσχολακότες οὐ δι
καίως ἂν σοφοὶ λέγοιντο· ὑποκριταὶ δὲ μᾶλλον τῇ
ȧel the viwg coplat. Qui alterutri sapientia studuerint, eos non jure sapientes dici, sed
potius imitatores re ipsa ejus quæ vere sapientia est.
Initium, Μέγα μὲν ἀνθρώποις σοφία. Cod. Caesar.
Vindob. theol. 174.
Περὶ τῶν ἐπιλαμβανομένων οὐκ ὀρθῶς καὶ νέων
xal malayov oopwv De illis qui recentiores
et antiquos sapientes non recte reprehendunt. IuiLium, Λόγος εξαναστάντας τινὰς τῶν, ὡς οὗτοί γατι
βρενθυόμενοι, τῶν πάντα εἰδότων. Εαd.
cod.
Ad eos qui Fatum statuunt. Indicatur a Possevino
in Apparatu sacro. Fortasse ea est oratio, quæ exstat libro xxvm Hist. Byzante cap. penult.
Ad Logothetam de magno pisce, et aliis animantibus. Possevin. in Apparatu sucro.
Utrum bruta sint ratione prædita. Catalog. biblioth. Barocc. N. 48.
Visionem non fieri extra mittendo. Ibid.
Aerem non esse natura frigidum. Ibid.
De fluviis et mari. Ibid.
De sole, un sit natura calidus. Ibid.
Utrum anima sit immortalis secundum Aristotelem Ibid
Vel de Imper.
Videndum utrum ca precatio sit Gregore,
an Ephest metropolita.
Non liquet an sit Nicephori Gregora.
Qui in Bibl. Reg. asservatur.
Sacræ et profanæ seit.
Incertum utrum Gregorie, an Maximi Planude.
An ri?
Gregoras, teste Possevino, scripserat quædam in Aristotelem.
col. 47–48page 20 of 55
PG 148:47Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν. Πρός τινα φίλον, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστρο ᾿Απρῳ. περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστρονομίαν. Τά τε άλλα διαπορθμεύουσι... ἀνεπίγραφος. Οἷον εὐωδίας περὶ πρὸς τὸν μέγαν Λογοθέτην τὸν συγγραφέα τῆς βίβλου, παρακλητικὴ περὶ ἀστρονομίας. Συμβουλή 123, τῷ μεγάλῳ Λογοθέτη παρα Επίσης ἅπασιν ἅπαντα.... τῷ Χρυσολωρά, Πῶς δεῖ κατασκευάζειν τὴν ἐν ἀστρολάβῳ ἀρά. Περὶ τῆς ἐν ἐπιπέδῳ καταγραφῆς τοῦ ἀστρολά του, προοιμιακός λόγος πρός τινα φίλον Πρὸς τὸν σεβασμιώτατον Ιωσής, περὶ τοῦ πάσχα, ἀπόδειξις ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν. Α' δεύτεραί πως φροντίδες, Εὐριπίδης φητί που, σοφώτεραι. 1086, 79. Τὸ διορθωθὲν πασχάλιον ὑπὸ Νικηφόρου φιλοσό. φου τοῦ Γρηγορά, περὶ οὗ καὶ ὁ Αργυρο; ἐν τῇ βηθείσῃ μεθόδῳ διαλαμβάνει. β Νόμος οὗτος ήνθησε πάλαι παρ' Ελλησι, καὶ μέγα τῷ χρόνῳ τὸ κράτος ειλήφει. Βίος καὶ πολιτεία τῆς ὁσίας Βασιλίσσης. μήδεια πόλις ἐστὶ περιφανής. 1086, Εἰ δὲ καὶ θνητὴν φύσιν ὁ χρόνος, καὶ πάντων ἐστὶ πατήρ, οπόσα φθορά Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Κοδράτου τοῦ ἐν Κορίνθῳ τῆς Πελοποννήσου. Ἐμοὶ δὲ τὸν τοῦ ἁγίου Κοδράτου βίον διηγείσθαι προελομένη. 11, Παρακολουθήματα καὶ ζητήματα γραμματικά(52). Δη έχει?NICEPHORI GREGORÆ OPERA.
Reluta esse simul natura. Ibid.
Terram esse natura siccam el sphæricam. Ibid.
Numerum septenarium multis nominibus sacrum
esse. Ibid.
Dialogus Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν. Vide indicem Miscellaneoruin infra.
Astronomica.
Πρός τινα φίλον, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστροvoµiav. Ad amicum quemdam, de iis qui astronomia insolenter obtrectant. Ita catalogus bibliothecæ Vaticans Morellianus. At in codice Vatic.
1086, fol. 128, epistola exstat, tỷ pasport
᾿Απρῳ. περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστρονομίαν. Iuitium, Τά τε άλλα διαπορθμεύουσι... Vide indicem
epistolarum infra.
Epistola ἀνεπίγραφος. Initium, Οἷον εὐωδίας περὶ
ròv dépa xɛbelong. Cod. Vat. 1086, fol. 204. Vide
indicem epistolarum.
Epistola, πρὸς τὸν μέγαν Λογοθέτην τὸν συγγρα
φέα τῆς βίβλου, παρακλητικὴ περὶ ἀστρονομίας. Ad
mugnum Logothetam scriptorem libri, exhortatoria
de astronomia. Epistolam hanc, ut indicatur
in catalogo Morelliano, operi astronomico Theodori Metochite magni logothetæ præfixam fuisse
apparet. Exstat Hist. Byzant. lib. vii, cap. 7, oratio ad magnum logothetam hoc titulo, Συμβουλή
peti napaxàhows. At eadein in cod. Vat. 1086,
fol. 123, inscribitur, τῷ μεγάλῳ Λογοθέτη παραxdŋtixh nepi dotpovopla;. Initium utrobique, El µèv
Επίσης ἅπασιν ἅπαντα.... Fortasse hæc oratio eadem est, atque illa indicata a Morello epistola.
Adde epistolam, τῷ Χρυσολωρά, quæ et ipsa est
de astronomia. Vide infra in indice epistolarum.
Owę dɛi xaraoxeváčesy dotpólabov Quomodo Astrolabum construi oporteat. Catal. Morell.
fol. 26. It. cod. reg. 2737.
Πῶς δεῖ κατασκευάζειν τὴν ἐν ἀστρολάβῳ ἀρά.
xvŋv. Quomodo aranea in Astrolabo construenda sit.
Ibid. It. cod. Reg. 2737.
Περὶ τῆς ἐν ἐπιπέδῳ καταγραφῆς τοῦ ἀστρολά
του, προοιμιακός λόγος πρός τινα φίλον De
Astrolabi in plano delineatione, præfatio ad amicum.
Ibid. fol. 27. It. cod. Reg. 2737, fol. 105.
De Paschate et Kalendarii correctione.
Πρὸς τὸν σεβασμιώτατον Ιωσής, περὶ τοῦ πάσχα,
ἀπόδειξις ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ ὅπως δεῖ
ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν. Ad reverend. Josephum, de Paschate, ut jampridem in eo erratum
sit, et quomodo corrigi debeat. Initium, 'Eneidń pol
pidoç ei tŵv rávu Exstat in cod. Val. 1086,
An consolatoria?
Tractatus de constructione globi laudatur a
Guil. Cave.
Recensetur a Ph. Labbe, in Bibliotheca
nova, Nicephorus in Ptolemæi Ibros, cum Aristoxeno et aliis. Sed is, ut puto, Nicephorus Bryenuius est, non Gregoras.
Item est initium dialogi qui inscribitur dɩáLoyos SeÚTεpos. Vide Miscellaneorum indicem infra.
fol. 75, et editus est Hist. Byz. lib., vist, cap. 13.
Ad eumdem, ut videtur, de rodem argumento.
Initium, Α' δεύτεραί πως φροντίδες, Εὐριπίδης
φητί που, σοφώτεραι. Cod. Vatic. 1086, fol. 79.
Τὸ διορθωθὲν πασχάλιον ὑπὸ Νικηφόρου φιλοσό.
φου τοῦ Γρηγορά, περὶ οὗ καὶ ὁ Αργυρο; ἐν τῇ
βηθείσῃ μεθόδῳ διαλαμβάνει. Paschalion a Nice
phoro Gregora Philosopho correctum; de quo A.jyrus in methodo supradicta loquitur. Exstat in
Uranologio Petaviano. Vide et catalog. Morell.
fol. 26
Historia et Vitæ sanctorum ac virorum illuS'TIUM.
Libri duodequadraginta Historie Byzantina; in
quibus nonnulli mere dogmatici. Ex iis libri uu -
β decim priores edidi sapius. Qua de re supra in
præfatione.
Oratio encomiastica, proliza et elegans, in Imperatorem Constantinum Magnum; dignissima (nquit Nesselius) ut supplemento corporis Historia Bysantinæ,aliquando inseratur. Cod. Cæsar. Hist. 11)4.
Ex Eusebii Historia ecclesiastica. Cod. Cæsar.
theol. 174.
De vita el moribus et conflictu S. Patris Michaelis
Syncelli. Initium, Νόμος οὗτος ήνθησε πάλαι παρ'
Ελλησι, καὶ μέγα τῷ χρόνῳ τὸ κράτος ειλήφει.
Leo Allat. De Symeon. pag. 100.
Βίος καὶ πολιτεία τῆς ὁσίας Βασιλίσσης. Vide et
disciplina S. Basilissæ, sou Reginæ. Initium, Nexoμήδεια πόλις ἐστὶ περιφανής. Cod. Vatic. 1086,
fol. 197. Adnotat R. P. D. Bernardus, eam Biol.
Assay virginem et martyrem fuisse.
በ
Vila Joannis, Heraclea Pontica archiepiscopi,
qui avunculus fuit auctoris. Indicatur ab ipso Gregora Hist. Byzant. lib. ix, cap. 7.
Vita Antonii patriarcha Constantinopolitani,
Cauleæ dicti Initium, Εἰ δὲ καὶ θνητὴν φύσιν
ὁ χρόνος, καὶ πάντων ἐστὶ πατήρ, οπόσα φθορά
xal yévɛsię Bósxat. Leo Allat. de Symeon. pag. 87.
Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Κοδράτου τοῦ ἐν Κορίνθῳ τῆς
Πελοποννήσου. luit. Ἐμοὶ δὲ τὸν τοῦ ἁγίου Κοδράτου
βίον διηγείσθαι προελομένη. Vide Acta SS. tom. 11,
ad diem 10, mensis Martii. Vide et L. Allatii d'aIribam de Symeonum scriptis, p. 88.
Crammatica.
Tɛɣvoioyla ypaµµatixēc. Are gramma:ion, Indicatur a Morello in catalogo Biblioth. Vatic. fol. 5.
Παρακολουθήματα καὶ ζητήματα γραμματικά(52).
Enarrationes et quastiones grammatica.Catalog. Morell. ibid.
Nempe opusculum illud subjunctum est
Isaaci Argyri libro.
Exstat apud Bolland. ad diem 12 Febr. [Est
Nicephori philosophi qui circa an. 1000 Noruit.
Vide Patrologie nostræ tom. CVI. EDIT.]
Vossius de Histor. Græc. lib. II, cap. 26,
auctori longe antiquiori tribuit.
Δη έχει?
Incertum an Gregoræ.
An glossa?
col. 49–50page 21 of 55
PG 148:49ἐκεῖνο θαῦμα τῆς βάτου πάλαι περιεργάζειθαι θέα λοντα. Περ: κανόνων ἀστασίας. Ακούω Μωσέα τὸν μέγαν, τὸ ξένον κανόνες ονομάτων, Περὶ ὀρθογραφίας (54;. Τὸ & δασύνεται, Περὶ ἀντιστοίχων, για ἁγνὸς, ἀγνώς, Μελέτη πρεσβευτική. ὦ ἄνδρες Λακεδαιμόνιοι.... Συμβουλευτικός εἰς τὴν θείαν καὶ ἱερὰν σύνοδον. Έμοι μὲν οὕτως ἔχειν πρὸς τὴν παροῦσαν ἅμιλλαν.... Παραινετικὸς τῇ βασιλίσσῃ ἐξ αὐτοσχεδίου στον τεθειμένος ἐπὶ τελευτῇ τοῦ Φιλαδελφίας κυροῦ θεολήπτου. Βασίλισσα, τὸ μέγα ἐν γυναιξ και πράγμα καὶ ὄνομα· βασίλισσα, τὸ ἱερὸν τοῦ Χρι στοῦ κειμήλιον. Εκφρασις τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ. Πάνυ μοι δοκεῖ τῶν ἀτοπωτάτων εἶναι, παῖδας μὲν Ἑλλήνων φιλοτιμεῖσθαι τῆς κακοδαίμονος αὐτῶν πλάνης ἑορ τάς τε καὶ θέατρα.... 174. Λόγος εἰς τὸν ἅγιον μεγαλομάρτυρα Μερκούριον. Καὶ κυβερνήτη; μὲν πρὸ; ἄνεμον παρα ταττόμενος βίον Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου. Εμοὶ δὲ τῶν ζωγράφων πολλάκις ἐκείνους ἐπῄει θαυμάσαι καὶ τῶν ἀνδριαντοποιών. Τῇ πανάγνῳ Μητρὶ τοῦ Θεοῦ εὐχαριστήριο, ὡς ἐκ τῆς βασιλίδο; Εἰρήνης. ὥσπερ ἂν εἰ νεκρὸν ὑπάρχοντα κεκόμικς, φησὶν, αὐτὸν ἐκείνη μετὰ ξυλίνου τινὸς κραββάτου. Βι σῶν λόγων, ὅσοι ἐπ' ἐκκλησίαις ἐν ταῖς τῶν ἁγίων ἀναγινώσκονται μνήμαις, πῦρ δαπανήσει πολέμιον καὶ ἀντίθετον ἅπαντας ἐν βραχεί, προστάττοντος τοῦ βασιλέω;· σὺ δ' ἄταφος θανὼν ἔξω που ῥιφήσῃ τῆς πόλεως. Εἰς τὴν ὁσίαν Θεοφανῶ τὴν βασιλίδη. Πολλοί μοι πολλάκις τῶν ἀρετῇ καὶ συνέσει διαφερόντων προσβασιν άλλοτε ἄλλοι παραινούντες καὶ συμβουλεύοντες. 279. Εἰ; τὴν ὑπεραγίαν Θεοτόκον, διαλαμβάνων τὴν γέννησιν, καὶ τὴν εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων εἴσοδον καὶ ἀνατροφήν. ἀνέμων. βίαν. Εγκώμιον εἰς τὸν βασιλέα. Ἔστι τις λίθος τοῖς τραπεζίται; Εἰς τὸν βασιλέα, κατὰ διάλεκτον Ιωνικήν. 'Ἀλέξανδρον τὸν ἐκ Μακεδονίης φατίν.... Εἰς τὴν φρόνησιν τοῦ βασιλέως Εἰ μὲν ἦν μοι ὁρᾶν, ὦ κρά τιστε βατιλες. Ο παρών λόγος ἀφορμὴν εἰληφὼς τὸν τοῦ βασιλέως πρὸς τὰ τοῦ Πλάτωνος ἔρωτα πειρᾶται Τσικνύειν καὶ συγγενῆ τὰ τούτου πράγματα πρὸς τοὺς ἐκείνου λόγους. Εἰς τὴν φρόνησιν καὶ τὴν εὐγλωττίαν τοῦ βασιλέως ᾿Ανδρονία κου του Παλαιολόγου.NICEPHORI GREGORE OPERA.
ἐκεῖνο θαῦμα τῆς βάτου πάλαι περιεργάζειθαι θέα
λοντα. Cod. Caesar. Histor. 104. Vatic. 10S6, fol.
479. Allat. de Symeon. pag. 82.
Περ: κανόνων ἀστασίας. De instabilitate regula- tione. Initium, Ακούω Μωσέα τὸν μέγαν, τὸ ξένον
rum. Exstat in cod. Reg. Fortasse ii s'nt κανόνες
ονομάτων, indicati a Morello, fol. 5 catal. Bibl. Vat.
Περὶ ὀρθογραφίας (54;. Initium, Τὸ & δασύνεται,
catal. Bibl. Barocc. N. 48.
Περὶ ἀντιστοίχων, seu de vocibus qua varie scriγια taria significant, ut ἁγνὸς, purus; ἀγνώς, ignoplæ
tus. Idem catal. ibid.
Rhetorica et Panegyrica.
Μελέτη πρεσβευτική. Declamatio legatorum. Initium, Tuᾶς, ὦ ἄνδρες Λακεδαιμόνιοι.... Argumentum sumptum ex Thucydide. Lacedæmonii cum
Thebavis Plataram exercitu infesto petebant. Ad
cos legati Platzenses veniunt, et ut ne bellum inferant petunt. Cod. Vat. 1086, fol. 167.
Συμβουλευτικός εἰς τὴν θείαν καὶ ἱερὰν σύνοδον.
Suatoris ad sacrosanctam synodum. Initium, Έμοι
μὲν οὕτως ἔχειν πρὸς τὴν παροῦσαν ἅμιλλαν....
Exstat hæc oratio in fine libri decimi Historiæ Byzapl. Exstabet etiam in mis. cod. Vatir. 1086. Sed
kodie supersunt tantum primi duo versiculi: cætera abscissa
Παραινετικὸς τῇ βασιλίσσῃ ἐξ αὐτοσχεδίου στον
τεθειμένος ἐπὶ τελευτῇ τοῦ Φιλαδελφίας κυροῦ Θεολήπτου. Ad imperatricem de obitu Dom. Theolepti
Philadelphia (episcopi), para'netions ex tempore
compositus. Initium, Βασίλισσα, τὸ μέγα ἐν γυναιξ
και πράγμα καὶ ὄνομα· βασίλισσα, τὸ ἱερὸν τοῦ Χρι
στοῦ κειμήλιον. Cod. Casar. Vindobon. theolog. 174.
Εκφρασις τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ. Christi
resurrectionis depicta narratio. Initium, Πάνυ μοι
δοκεῖ τῶν ἀτοπωτάτων εἶναι, παῖδας μὲν Ἑλλήνων
φιλοτιμεῖσθαι τῆς κακοδαίμονος αὐτῶν πλάνης ἑορ
τάς τε καὶ θέατρα.... Cod. Caesar. theol. 174.
Λόγος εἰς τὸν ἅγιον μεγαλομάρτυρα Μερκούριον.
Oratio in sanctum el magnum martyrem Mercurium.
Initium, Καὶ κυβερνήτη; μὲν πρὸ; ἄνεμον παρα
ταττόμενος βίον Cod. Vatic. 1086. Leo Allat.
de Symeon. pag. 97.
Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου.
In Annuntiationem sanctissimæ Dei Matris. Inilium, Εμοὶ δὲ τῶν ζωγράφων πολλάκις ἐκείνους
ἐπῄει θαυμάσαι καὶ τῶν ἀνδριαντοποιών. Cod. Vac. 1086, fol. 131. Cod. Cæsar. Hist. 104. Allat.
de Symeon. pag. 88.
Τῇ πανάγνῳ Μητρὶ τοῦ Θεοῦ εὐχαριστήριο, ὡς
ἐκ τῆς βασιλίδο; Εἰρήνης. Castissima Dei Matri gratiarum actio, ex persona Irenes Augusta. Camilacuzenus Byzantio potitus est post festum Purificationis, proxime subsecuta nocte. Idcirco ejus uxor
Irene rogavit Gregoram, ut sibi orationem scriberet
ad agendas B. Virgini gratias: quæ oratio cum accurate esset ab illo lucubrata, Cantacuzeno valde
displicuit hac ratione, quod victoria non impera -
toris prudentiæ, sed tota Dei Matri accepta ferretur; quasi hæc Cantucuzenum, ligneo feretro impositum, in Urbem mortuum importassel: ὥσπερ ἂν εἰ
νεκρὸν ὑπάρχοντα κεκόμικς, φησὶν, αὐτὸν ἐκείνη
μετὰ ξυλίνου τινὸς κραββάτου. Gregoras, Ilisl. Βιzant. lib. xxνι.
Orationes in laudem sanctorum a Gregora compo i -
tr, legebantur in ecclesiis vivo auctore. It ex libro
Historiæ xxı♥ discimus; ubi duo Palamite, Cabasilas et alter quidam, illi sic minantur: Twv pèv
σῶν λόγων, ὅσοι ἐπ' ἐκκλησίαις ἐν ταῖς τῶν ἁγίων
ἀναγινώσκονται μνήμαις, πῦρ δαπανήσει πολέμιον
καὶ ἀντίθετον ἅπαντας ἐν βραχεί, προστάττοντος
τοῦ βασιλέω;· σὺ δ' ἄταφος θανὼν ἔξω που ῥιφήσῃ
τῆς πόλεως. Οuotquot orationes lug per ecclesias
leguntur in sanctorum commemorationibus, cas omnes flamma inimica et infesta jussu imperatoris brevi
absumet. Tu vero, cum obieris, aliquo extra Urbem
projiciere insepultus.
Εἰς τὴν ὁσίαν Θεοφανῶ τὴν βασιλίδη. In S. Theophanonem imperatricem (Leovis sapientis uxorem).
Initium, Πολλοί μοι πολλάκις τῶν ἀρετῇ καὶ συνέσει
διαφερόντων προσβασιν άλλοτε ἄλλοι παραινούντες
καὶ συμβουλεύοντες. Cod. Caesar. theolog. 279.
Allat. de Syncon. pag. 107. Cod. vatic. 1086, fol.
23. Notəndam quod ait Gregoras in exordio, se mulforum sanctorum vitaru et martyrum certamina
dere: ipsisse.
Εἰ; τὴν ὑπεραγίαν Θεοτόκον, διαλαμβάνων τὴν
γέννησιν, καὶ τὴν εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων εἴσοδον
καὶ ἀνατροφήν. De sanctissimna Virginis Dei matris
nativītale, ingressu in Sancta sanctorum, et educuIncertum an Gregoræ.
Nemipe co quod lac oratio iu Latinos scripla sit.
Port. ἀνέμων.
Fort, βίαν.
Vide Histor. Byz. lib. xiii, cap. 1, s.
lib 1×1, pag. 662.
Εγκώμιον εἰς τὸν βασιλέα. Oratio in laudem Imperatoris. Initium, Ἔστι τις λίθος τοῖς τραπεζίται;
Amabat Imperator opera Platonis. Gregoras eam
dicendi materiam nactus ostendere conatur Imperatoris facta cuin Platonis dictis congruere. Cod. Vatic. 1086. fol.
Εἰς τὸν βασιλέα, κατὰ διάλεκτον Ιωνικήν. In laudem Imperatoris, Ionica dialecto. Initium, 'Αλέξαν
δρον τὸν ἐκ Μακεδονίης φατίν.... Col. Vatic.
Εἰς τὴν φρόνησιν τοῦ βασιλέως De Imper
toris prudentia. Initium, Εἰ μὲν ἦν μοι ὁρᾶν, ὦ κράτιστε βατιλες. Edita est hæc oratio Byzant. lig.
lib. vut, cap. 8.
Ο παρών λόγος ἀφορμὴν εἰληφὼς τὸν τοῦ
βασιλέως πρὸς τὰ τοῦ Πλάτωνος ἔρωτα πειρᾶται
Τσικνύειν καὶ συγγενῆ τὰ τούτου πράγματα πρὸς
τοὺς ἐκείνου λόγους.
In cod. Vatic. fol. 54, inscribitur, Εἰς τὴν
φρόνησιν καὶ τὴν εὐγλωττίαν τοῦ βασιλέως ᾿Ανδρονία
κου του Παλαιολόγου.
col. 51–52page 22 of 55
PG 148:51Εἰς τὴν βασιλέα περ' ἑαυτοῦ. Πολλῶν δντων ἐπόσα τὴν β. 216. Περὶ μὲν ἐμαυτοῦ, καὶ ὡς οὐπω μοι καίρια. Εἰς τὴν βασιλέα, πα τριάρχην αὐτὸν ποιῆσαι βουλόμενον. Προσφωνητικός εἰς τὸν μέγαν αυτοκράτορα τῶν Ρωμαίων Ανδρόνικον Δούκαν "Αγγελον Παλαιολόγον, περὶ τῆς ἐνούσης τούτῳ φιλανθρωπίας, ηνίκα καὶ τὸ ἡμέτερον τῇ νήσῳ ταλαιπωρούμενον ἐπεσκέψατο· ἂν οὕτω καθαρῶς ἀπαλλαγέντες τοῦ πάθους, αὐτίκα αμειβόμενοι κατὰ δύναμιν, καὶ τὸν παρόντα λόγον εἰς εὐχαριστίαν ἐκπεποιήκαμεν. Εἰς τὸν βασιλέα χώρον 'Ανδρόνικον τὸν νέον. Ως λίαν ἡδὺς καὶ φαιδρὸς ἡμῖν ἐπανήκεις ἐκ τῶν τροπαίων. Εἰς τὴν ἀμυγδαλήν. Πρόλογος εἰς τὸ κατὰ Σωσάνναν διήγημα. Οὐκ ἔμελ λεν οἶμα: οὐδὲ τὸ τῶν γυναικῶν φύλον χωρίς υπου δείγματος. Πρόλογος εγκωμιαστικὸς εἰς τοὺς θεσπεσίους και μακαρίους προφήτας, ἐπὶ τῇ παρ' ἡμῶν σὺν Θεῷ φιλοπονηθείσῃ τῶν καιριωτάτων αὐτῶν ῥήσεων συλ λογῇ, μετὰ τῆς προσηκούσης αὐταῖς ἐξηγήσεως. Πάντων μὲν ἐγὼ θείων λόγους ἀνδρῶν. Πρόλογο; διὰ βραχέων εγκωμιαστικὸς εἰς τὸν Ομηρον, ὅπως τε καὶ μεθ' οἷας τῆς γνώμης τὰ και τὰ τὸν Ὀδυσσέα ἐπραγματεύσατο. Ποιηταὶ μὲν καὶ ῥή τορες καὶ ὅσοι τὴν φιλόσοφον είλοντο βίον. Προίμιον εἰς πατριαρχικών σιγίλλιον. Εἰ δὲ καὶ πάντα μαραίνεται. 1086, 211. 'Επειδήπερ ἐν κρίσει. Προίμιον χρυσοβούλλου. Προοίμιον εἰς διαθήκην. Γῆ εἰ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ. 213. Διαθήκη, ὡς ἀπὸ πατριάρχου Ιωάννου τοῦ Γιν νέος τὰ ἔσχατα πνέοντος. Καὶ πᾶσι μὲν ἀνθρώποις θανάτου μεμ νῆσθαι. Διαθήκη, ὡς ἀπό τινος μοναχοῦ. Εἰ μὲν ἦταν ἡμῶν αἱ ψυχαί ἡμῶν αἱ ψυχαί.... 213. Διαθήκη, ὡς ἀπὸ τοῦ Πελοποννησίου μεγάλου Προ τοσυγκέλλου. Εἰ μὲν ἀθανάτων ὁ παο ρὼν ἐτύγχανε βίος. Ο; ἀπό τις πρὸς τὸν βασιλέα (63'. Τίνα, Πολλάκις αἰτήσας καὶ πολλάκις.... Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ μεγαλωτάτου βασιλέως 'Αν δρονίκου τοῦ Παλαιολόγου, τοῦ βασιλέως Αν δρονίκου τοῦ γηραιοῦ. μὲν τῆς συμφοράς μέγεθος. Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ σοφωτάτου μεγάλου λογο θέτου. Ἐμοὶ δὲ, ὦ παρόντες, ταυτόν τι. Εἰς τὸν βασιλέα νέον ᾿Ανδρόνικον. Ἡμεῖς δὲ, ὦ παρόντες, ἐπινικίου. ᾄδειν. Ἐπὶ τῷ Κούμνῳ κυρῷ Ἰωάννῃ, ἀποτεταμένη πρὸς τὴν θειοτάτην βασίλισσαν, μετά βραχείας τινός παραινέσεως παραμυθουμένη τὸ ἄλγος. 'Αθληναὶ μὲν καὶ πύκται καὶ σταδιοδρόμοι. Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ φιλτάτου Καλλιέργου. Τη Ο Θετταλών πόλις, τίνα κατὰ Ῥωμαίων κοινῇ πρότερον, καὶ νῦν δὲ κατ' ἐμοῦ τὴν ἔχθραν ἀνῃρημένη. Παραμυθητικὸς εἰς τὸν βασιλέα, ἐπὶ τῷ θανάτῳ τῆς μητρὸς αὐτοῦ. Σὲ δὲ, ὦ μέγιστε καὶ θειότατε βασιλεῦ, πολλάκις. ΣΑΣ.NICEPHORI GREGOR.E OPERA.
Εἰς τὴν βασιλέα περ' ἑαυτοῦ. A: Imperatorem de litium, Πολλῶν δντων ἐπόσα τὴν β. mid. fol. 216.
se ipso. Initium, Περὶ μὲν ἐμαυτοῦ, καὶ ὡς οὐπω
μοι καίρια. Ea est oratio, qua oblatam sibi ab imperatore Chartophylacis dignitatem accipere recusavit. Edita est flist. Byz. lib. viii, cap. 9. in cod.
Vatic. 108 male inscribitur, Εἰς τὴν βασιλέα, πα
τριάρχην αὐτὸν ποιῆσαι βουλόμενον. In laudem Imperatoris, qui patriarcham eum facere volebat.
Προσφωνητικός εἰς τὸν μέγαν αυτοκράτορα τῶν
Ρωμαίων Ανδρόνικον Δούκαν "Αγγελον Παλαιολό
γον, περὶ τῆς ἐνούσης τούτῳ φιλανθρωπίας, ηνίκα
καὶ τὸ ἡμέτερον τῇ νήσῳ ταλαιπωρούμενον ἐπεσκέψατο· ἂν οὕτω καθαρῶς ἀπαλλαγέντες τοῦ πάθους,
αὐτίκα αμειβόμενοι κατὰ δύναμιν, καὶ τὸν παρόντα
λόγον εἰς εὐχαριστίαν ἐκπεποιήκαμεν. Prophoneticus ad magnum Imperatorem Romanorum, Andronicum Ducam Angelum Palæologum, de ejus ha·
manitate, qua factum est, ut et nos ægrotantes inviseret. Nos autem morbo nondum plane levati, pro
virili eum statim remunerantes, kac oratione gratias
egimus. Cod. Cæsar, theol. 174.
Εἰς τὸν βασιλέα χώρον 'Ανδρόνικον τὸν νέον. Αd
Imperatorem Dom. Andronicum juniorem. Initium,
Ως λίαν ἡδὺς καὶ φαιδρὸς ἡμῖν ἐπανήκεις ἐκ τῶν
τροπαίων. Gratulatoria. Cod. Vatic. 1086, fol. 33.
Εἰς τὴν ἀμυγδαλήν. Τu amygdalam. Est encomium
ejus arboris. Subjuncti sunt senarii iambici de
cemn. Cod. Vatic. 1086, fol. 46
Prologi el Proæmia.
Πρόλογος εἰς τὸ κατὰ Σωσάνναν διήγημα. Prafutio in narrationem de Susanna. Initium, Οὐκ ἔμελ- G
λεν οἶμα: οὐδὲ τὸ τῶν γυναικῶν φύλον χωρίς υπου
δείγματος. Cod. Caesar. theol. 174.
Πρόλογος εγκωμιαστικὸς εἰς τοὺς θεσπεσίους και
μακαρίους προφήτας, ἐπὶ τῇ παρ' ἡμῶν σὺν Θεῷ
φιλοπονηθείσῃ τῶν καιριωτάτων αὐτῶν ῥήσεων συλ
λογῇ, μετὰ τῆς προσηκούσης αὐταῖς ἐξηγήσεως.
Prafatio encomiastica de divinis et beatis prophetis,
accommodala operi, in quo corum dicta Deo juvante
collegimus, addita interpretatione convenienti. Initium, Πάντων μὲν ἐγὼ θείων λόγους ἀνδρῶν. Cod.
Caesar. theol. 174.
Πρόλογο; διὰ βραχέων εγκωμιαστικὸς εἰς τὸν
Ομηρον, ὅπως τε καὶ μεθ' οἷας τῆς γνώμης τὰ και
τὰ τὸν Ὀδυσσέα ἐπραγματεύσατο. Prafatio brevis
encomiastica de llomero, quomodo el quo consilio
Odysseam composuerit. Initium, Ποιηταὶ μὲν καὶ ῥή
τορες καὶ ὅσοι τὴν φιλόσοφον είλοντο βίον. Cod.
Casar. theolog. 174.
Προίμιον εἰς πατριαρχικών σιγίλλιον. Exordium
patriarchalis diplomatis Iuitium, Εἰ δὲ καὶ
πάντα μαραίνεται. Cod. Vatic. 1086, fol. 211.
Aliad. Ibid. fol. 213.Initium, 'Επειδήπερ ἐν κρίσει.
Προίμιον χρυσοβούλλου. Εxordium Bulla aureæ.
Enconium Patriae tribuitur Gregora in calalogo bibliotheæ Baroccianæ num. 116. At est Luciani.
Bull.e.
Προοίμιον εἰς διαθήκην. Εxordium Testamenti.
nitium, Γῆ εἰ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ. Ibid. fol. 213.
Testamenta.
Διαθήκη, ὡς ἀπὸ πατριάρχου Ιωάννου τοῦ Γιννέος τὰ ἔσχατα πνέοντος. Testamentum tanquam patriarchæ Joannis Glyccos, extremum spiritam effluntis. Initium, Καὶ πᾶσι μὲν ἀνθρώποις θανάτου μεμ
νῆσθαι. Est exordium Testamenti, non Testamen
tum ipsum; et editum exstat fist. Byzant, lib. vii,
cap. 2. Exstat etiam in cod. Vatic. 1086, fol. 210.
Διαθήκη, ὡς ἀπό τινος μοναχοῦ. Testamentum.
Canquam alicujus monachi. Initium, Εἰ μὲν ἦταν
ἡμῶν αἱ ψυχαί
ἡμῶν αἱ ψυχαί.... Ibid. fol. 213.
Διαθήκη, ὡς ἀπὸ τοῦ Πελοποννησίου μεγάλου Προ
τοσυγκέλλου. Testamentum, tanquam magni Urolosyncelli Peloponnesii. Initium, Εἰ μὲν ἀθανάτων ὁ παο
ρὼν ἐτύγχανε βίος. Ibidem.
Ο; ἀπό τις πρὸς τὸν βασιλέα (63'. Tanquam
«llerins cujuspiam, Imperatorem alloquentis. IniΤίνα, Πολλάκις αἰτήσας καὶ πολλάκις.... Col.
Vatic. 1086, fol. 213.
Monodia.
Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ μεγαλωτάτου βασιλέως 'Αν
δρονίκου τοῦ Παλαιολόγου, seu τοῦ βασιλέως Αν
δρονίκου τοῦ γηραιοῦ. In obitum magishi imperatoris
Andronici Palæologi, senioris scilicet. Initium, I'd
μὲν τῆς συμφοράς μέγεθος. Edita exstat Hist. By
zant. lib. x. Exstat etiam in Cod. Vatic. 1086; item
in cod. Colbert. 4950.
Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ σοφωτάτου μεγάλου λογοθέτου. In obitum sapientissimi viri, magni Logotheta.
Initium, Ἐμοὶ δὲ, ὦ παρόντες, ταυτόν τι. Edita exstal eodem flist. Bys. lib. Item in cod. Vatic. 1086,
fol. 208, et in cod. Colb. 4950.
Εἰς τὸν βασιλέα νέον ᾿Ανδρόνικον. Ιn obitum Iperatoris Andronici juniors. Ini ium, Ἡμεῖς δὲ, ὦ
παρόντες, ἐπινικίου. ᾄδειν. Edita est Hist. Bys.
lib. x1. Exstat etiam in cod. Vatic. 1886, fol. 188.
Ἐπὶ τῷ Κούμνῳ κυρῷ Ἰωάννῃ, ἀποτεταμένη πρὸς
τὴν θειοτάτην βασίλισσαν, μετά βραχείας τινός πα
ραινέσεως παραμυθουμένη τὸ ἄλγος. In obitum Dom.
Joannis Chumni, ad divam Imperatricem cujus
dolorem hæc monodia solatur, adjuncta brevi admonitione Initium, 'Αθληναὶ μὲν καὶ πύκται καὶ
σταδιοδρόμοι. Cod. Caesar. theolog. 174.
Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ φιλτάτου Καλλιέργου. Τη
obitum charissimi Callierge. Initium, Ο Θετταλών
πόλις, τίνα κατὰ Ῥωμαίων κοινῇ πρότερον, καὶ
νῦν δὲ κατ' ἐμοῦ τὴν ἔχθραν ἀνῃρημένη. Εod. cod.
Παραμυθητικὸς εἰς τὸν βασιλέα, ἐπὶ τῷ θανάτῳ
τῆς μητρὸς αὐτοῦ. Ad Imperatorem consolatoris.
de obitu matris. Initium, Σὲ δὲ, ὦ μέγιστε καὶ θειότατε
βασιλεῦ, πολλάκις. Edita Hist. Bys. lib. x, ap. 6.
Incertum an epist. an testamenti exordium.
Eulogiam, ut opinor: de qua list. Bya. lib.
Vel adhortatione.
ΣΑΣ.
col. 53–54page 23 of 55
PG 148:53Εξηγήσεις τῶν εἰς τὸ γριφωδέστερον τοῖς παρ λαιοῖς ἐῤῥιμμένων. Αντιλογία πρὸς τοὺς λέγοντας, ὅτι οὐκ ἔστι τα πείνωσις ἐν ἀνθρώποις. Ἔχω σοί τι διηγήσασθαι, ὦ φίλε Ξενόκρι τε;. Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν, διάλογος. Επειδή μα: φίλος εἶ τῶν πάνυ. Τῶν τοῦ Νικηφόρου Γρηγορα ποιημάτων βιβλίον Δεύτερον. ποιήματα εἰς τὴν ἀμυγδαλήν Αμυγδαλής ένθησεν ἡμῖν ἡ φράσις. ΑΓΓΕΛΟ. Οἱ τοῦ κομίζοντές σοι τὸ γράμμα γεννήτορες. Αγιωτάτοις τρισὶν τοῦ πρὸς οὓς ἔστειλε καὶ τὰ συγγράμματα αὐτοῦ. Τὸ τῆς φιλαλληλίας χρῆμα κάν τοῖς... ΑΘΑΝΑΣΙΟ. [αγιωτάτῳ ΑΘΑΝΑΣΙΟ, τῷ ΠΑΛΑΙΟ ΛΟΓφ.] Σὲ δὲ θαυμάζειν οὐ χρή. 91. ΑΚΙΝΔΥΝΟ. Εγ νετό τις ανήρ, Κλεόδημος όνομα. ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ, τῷ ΖΑΡΙΔΗ. εἰρημένων. Οἶμαι μὴ ἀνεγκλήτους καθάπαξ. Καὶ Πλάτων ὁ Αρίστωνος οὐ μιᾶς. Εἰσὶν οἱ σέ φασι, καὶ αὐτὰ δὴ ἤδη. ΒΕΚΟ, [τῷ μεγάλη οικονόμω.] Λόγος τους Πυθαγορείους οὕτω τος. ΓΑΒΡΑ. Οἶσθα τὴν οὐ πρὸ πολλῶν. Αθὲς τὴν τοῦ Θεοῦ βίβλον ἀνέχων ἐπὶ τῶν χει ρῶν. ΓΕΩΡΓΙΑ, [τῷ ΛΑΠΙΘΗ. ιν, ΓΛΑΒΑ, [τῷ μεγάλῳ διοικητή.] Λέγεται πρὸς ἄλληλα στοιχεία συνθέσθαι. ΓΑΛΒΑ, [τῷ μητροπολίτη Θεσσαλονίκης.] Οὐκ οἶδ' ὅ τι τις ἂν ἐν τῷ βίῳ νοῦν ἔχων. ΓΛΥΚΕΙ, [τῷ υἱῷ τοῦ πατριάρχου. Ἐμοὶ δὲ τοσοῦτον ὁ τὸς ἐντέτηκε πόθος. ΔΗΜΗΤΡΙΟ, [τῷ ΚΑΒΑΣΙΛΑ, κυρῷ ΔΗΜΗΤΡΙΑ.] Επεισί μοι, γενναίε, θαυμάζειν. ΖΑΡΙΔΗ. ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ. Θείῳ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.] τῷ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΟ. ΘΕΟΔΟΥΛΟ. [τῷ σοφῷ ΘΕΟΔΟΥΛΟ, τῷ μαγίστρῳ, εἰς τὴν Θεσσαλονίκην (69).] Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν. Πρότερον μὲν ἡμῖν ἐδέησε λόγων. ΙΩΣΗΦ [τῷ φιλοσοφωτάτῳ.] Αριστοτέλης ὁ Νικομάχου καὶ ὅσοι. Εστι πόλις παράλιος 'Ελληνίς..... Σινώπη. ΚΑΒΑΣΙΛΑ. Οσα μὲν δὴ ἕτερα πρότριτα. Ηχει τις ἡμῖν ἐκ βασιλέως πρότριτα σπουδή, τοὺς ἐμοὺς ἐξαιτούμενος λόγους. Τῷ καθολικῷ κριτῇ. ΑΓΓΕΛΟ. ΚΑΛΟΕΙΔΑ, [τῷ σεβαστῷ.] Τὸν Πυθαγόραν ἐκεῖνον τὸν Σάμιον. Τὴν ἀλώπεκα τοῖς λαγῳοῖς. ΚΑΡΒΩΝΗ.NICEPHORI GREGOR.E OPERA.
Philologica et Miscellanea.
Εξηγήσεις τῶν εἰς τὸ γριφωδέστερον τοῖς παρ
λαιοῖς ἐῤῥιμμένων. Eorum quæ a veteribus obscurius dicle sunt, cuarrationes. Indicantur ab ipso
Gregora list. lib. xviii, cap. 7, sect. 2.
Commentarius in librum Synesii de insomniis;
cum præfatione ad magnum Logothelum. Exstat ms.
în codicibus Regiis; et in lucem editus est a Petavio cum Operil us Synesii. Latinus vero interpres
Pichonius Gregoram in libri inscriptione patriarchem Constantinopolitanum fecit.
Αντιλογία πρὸς τοὺς λέγοντας, ὅτι οὐκ ἔστι ταπείνωσις ἐν ἀνθρώποις. Adversus eos qui dicunt,
kumiliationem apud homines locum non habere. IniLium, Ἔχω σοί τι διηγήσασθαι, ὦ φίλε Ξενόκριτε;. Cod. Vatic. 1086, fol. 49.
Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν, διάλογος. PhilomaCars, seu de contumeliotis, dialogus. Initium, Επειδή
μα: φίλος εἶ τῶν πάνυ. Personae colloquentes, Arislobulus et Philomathes. Cod. Vatic. 1086, fol. 60.
Fortasse is est dialogus indicatus in catalogo Morel.
fol. 21.
Opusculum initio mutilum; cujus auctor narrat
commissam versus Peloponnesum navalem pugnam;
fratrem vero suum vulneribus confossum et paucis
prst diebus exstinctum lamentatur. Cod. Vatic.
Poemiata.
Codici Vaticano 1086 præfixus est hic titulus,
Τῶν τοῦ Νικηφόρου Γρηγορα ποιημάτων βιβλίον G
Δεύτερον. Εa inscriptione quidam decepti putaverunt, Gregoræ poemata exstare in Bibliotheca Vaticana. Sed eo loco ποιήματα non carmina signilicat, sed qua·libet scripta scu opera.
Versus paucissimos a Gregora conditos fuisse
existimo Exstat in codice Vaticano 1086, fol.
46, post orationem εἰς τὴν ἀμυγδαλήν ianıbicum de
eader arbore Decastichon. Initium, Αμυγδαλής
ένθησεν ἡμῖν ἡ φράσις. Eustat etiam Tetrasichon,
in obitum Theodori Metochitæ, initio codicis Regii 2541, et est minime modulatum.
Epistola, ordine alphabetico enumerata.
ΑΓΓΕΛΟ. Initium, Οἱ τοῦ κομίζοντές σοι τὸ γράμμα
γεννήτορες. Cod. Vatic. 1086, fol. 218.
Αγιωτάτοις τρισὶν τοῦ πρὸς οὓς ἔστειλε καὶ τὰ
συγγράμματα αὐτοῦ. Initium, Τὸ τῆς φιλαλληλίας
χρῆμα κάν τοῖς... memorat quosdam fibros ab se
conscriptos, iisdem missos. Cod. Vatic. fol. 92.
ΑΘΑΝΑΣΙΟ. [αγιωτάτῳ ΑΘΑΝΑΣΙΟ, τῷ ΠΑΛΑΙΟ
ΛΟΓφ.]
Σὲ δὲ θαυμάζειν οὐ χρή. Cod. Vatic. fol. 91.
ΑΚΙΝΔΥΝΟ.
Εγ νετό τις ανήρ, Κλεόδημος όνομα. Familiaris.
Col. Vatic. fol. 120.
ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ, τῷ ΖΑΡΙΔΗ.
Jacle Grec. Sed leg. fortasse εἰρημένων.
Aufe fol. 22.
Tamen ut poeta laudatur. Vide Elogia.
Οἶμαι μὴ ἀνεγκλήτους καθάπαξ. De itinere, et
quæ in via sibi acciderint. Cod. Vatic. fol. 141.
Καὶ Πλάτων ὁ Αρίστωνος οὐ μιᾶς. Philologica.
Cod. Vatic. fol. 168.
Εἰσὶν οἱ σέ φασι, καὶ αὐτὰ δὴ ἤδη. Philologica.
Cod. Vatic. fol. 172.
ΒΕΚΟ, [τῷ μεγάλη οικονόμω.]
Λόγος τους Πυθαγορείους οὕτω τος. Philosophica.
Cod. Vatic. fol. 278.
ΓΑΒΡΑ.
Οἶσθα τὴν οὐ πρὸ πολλῶν. Cod. Gaesar. then.
log. 174.
Αθὲς τὴν τοῦ Θεοῦ βίβλον ἀνέχων ἐπὶ τῶν χει
ρῶν. Cod. Casar. 174, fol. 45.
ΓΕΩΡΓΙΑ, [τῷ ΛΑΠΙΘΗ. ] De Ecclesia Constanti
nop. in crrorem lapsa. Desideratur ea epistola, do
qua Cantacuzenus, list. lib, ιν, c. 24.
ΓΛΑΒΑ, [τῷ μεγάλῳ διοικητή.]
Λέγεται πρὸς ἄλληλα στοιχεία συνθέσθαι. Skillgica. Cod. Vatic. fol. 126.
ΓΑΛΒΑ, [τῷ μητροπολίτη Θεσσαλονίκης.]
Οὐκ οἶδ' ὅ τι τις ἂν ἐν τῷ βίῳ νοῦν ἔχων. Cod. Reg.
2257, fol. 265.
ΓΛΥΚΕΙ, [τῷ υἱῷ τοῦ πατριάρχου.
Ἐμοὶ δὲ τοσοῦτον ὁ τὸς ἐντέτηκε πόθος. Familiaris. Cod. Vatic. fol. 175.
ΔΗΜΗΤΡΙΟ, [τῷ ΚΑΒΑΣΙΛΑ, κυρῷ ΔΗΜΗΤΡΙΑ.]
Επεισί μοι, γενναίε, θαυμάζειν. Philolog. et Philosoph. C. V. f. 148. Vide et infra in K.
ΖΑΡΙΔΗ. Vide supra in ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ.
Θείῳ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.] Vide infra τῷ
ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΟ.
ΘΕΟΔΟΥΛΟ. [τῷ σοφῷ ΘΕΟΔΟΥΛΟ, τῷ μαγίστρῳ,
εἰς τὴν Θεσσαλονίκην (69).]
Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν. Philologica. Cod.
Vatic. fol. 108.
Πρότερον μὲν ἡμῖν ἐδέησε λόγων. Cod. Vatic.
fol. 109.
ΙΩΣΗΦ [τῷ φιλοσοφωτάτῳ.]
Αριστοτέλης ὁ Νικομάχου καὶ ὅσοι. Philosophica.
Cod. Vatic. fol. 99.
Εστι πόλις παράλιος 'Ελληνίς..... Σινώπη. Puilologica. Cod. Vatic. fol. 155.
ΚΑΒΑΣΙΛΑ.
Οσα μὲν δὴ ἕτερα πρότριτα. Agit de scriptis
suis imperatori nuncupatis. Cod. Vatic. fol. 177.
Ηχει τις ἡμῖν ἐκ βασιλέως πρότριτα σπουδή,
τοὺς ἐμοὺς ἐξαιτούμενος λόγους. Εjusdem argumenti, brevissima. Cod. Vatic. fol. 178.
Τῷ καθολικῷ κριτῇ. Vide supra ΑΓΓΕΛΟ.
ΚΑΛΟΕΙΔΑ, [τῷ σεβαστῷ.]
Τὸν Πυθαγόραν ἐκεῖνον τὸν Σάμιον. Philologica.
Cod. Vatic. fol. 94.
Τὴν ἀλώπεκα τοῖς λαγῳοῖς. Philologica. Cod.
Vatic. fol. 205. ΚΑΡΒΩΝΗ.
Gregore epistola una ad Theodulum edita
est Gr. Lat. a Normanno inter opuscula Theoduli.
Upsal. 1693. 4.
col. 55–56page 24 of 55
PG 148:55Ὁρῶν τοὺς πολλούς, ὦ βέλτιστε, ταῖς. Τῷ Κρήτης Η μὲν δὴ βίβλος. 174. ΛΑΜΠΗΝΟ, [αμοιβαία εἰς τὸν πρωτονοτάριον τὸν ΛΑΜΠΗΝΟΝ.] Εθνος ἐστὶ Περσικόν. ΛΑΠΙΘΗ. ΓΕΩΡΓΙΑ. ΛΕΟΝΤΙΟ. Τὴν μὲν Ἐπικτήτου κτήσιν κτήσασθαι. ΛΕΠΕΝΤΡΗΝΟ. Δυοῖν τῶν ἡγεμονικωτέρων οὐσῶν αἰσθήσεων. ΛΟΥΚΙΤΗ, [τῷ πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦν της. Παρεκάθηντό μοι τῶν ἐλλογίμων πολλοί..... ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ ὁσιωτάτῳ καθηγουμένῳ τῆς μονῆς τοῦ Χορταΐτου.] ὑψὲ καὶ μόλις ὥσπερ ἀπὸ βαθέος. Οσα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ γινομένων παθών. Αλέξανδόν φασιν ἐκεῖνον τὸν Μακεδ. Θαλῆν τὸν Μιλήσιον έγωγε. ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ μαγίστρῳ.] Πολλάκις κατ' ἐμαυτὸν ἐπῄει τεθαυμαχότι. ΜΑΤΘΑΙΟ, [τῷ Εφέσου.] Ηρετό ποτε κολοιός ἀηδόνα. Μεγάλῳ Διοικητῇ [τῷ ΓΛΑΒΑ.] Γ. Μεγάλῳ Δομεστίκῳ. Κῦρος ἐκεῖνος ὁ Καμβύσου. Αἰσώπου τοῦ Φρυγὸς οὐκ ὀλίγοι τὸν βίον. Επειδή σε πράξιν ὁρῶμεν ἅπασαν. Γινώσκοντες οι πολλοί με φιλούντα. Οἱ πολλοί με τα μέγιστα δύνασθαι παρὰ σοί. Ἐγὼ δὲ τὸν Ομηρικόν..... Μεγάλα Δρουγγαρίω. Μακρός ήδη ὁ χρόνος, ἐξότου σας. Ὁ μὲν κοινῇ τῇ τῶν ἀνθρώπων. Ἐν πάθοις ἀνθρώπων ἐδούλευεν ᾅδης. Μεγάλη Λογοθέτη. Μητροπολίτη. Τὴν μὲν ἐμὸν εἰς τὴν ἐμώνυμον έρωτα. Τοὺς τῶν Αἰγυπτίων Προγράμματ. παρακλητική περὶ ἀστρον μίας, Μεγάλῳ Οικονόμφ. Βεκρ. Μεγάλη Πριμμικηρίῳ. Πάλαι μὲν ἤνεγκεν ἢ τὰ μέγιστα πάλαι. Μητροπολίτη Απρ, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν Αστρονομίαν. Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. ΓΛΑΒΑ. ΜΗΤΡΟΦΑΝΗ. Απαλλάξαντος Αλεξάνδρου πάλαι. ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ. ΑΘΑΝΑΣΙΟ. ΠΕΠΑΓΩΜΕΝΟ, [ΝΙΚΟΛΑΩ.] Περὶ τῶν ἐλθουσῶν αὐτῷ τερατολογιῶν, τῶν μὲν ἄνωθεν, ἐκ Τραπεζοῦντος· τῶν δὲ κάτωθεν, ἐξ Ιτα λίας. Οπόσα τῶν λεγομένων νοῦν ἡγεμόνα προβάλλεται. Ὅσον εὐφραίνεις χαριζόμενος μὴ ζητοῦσι. Πρωτοβεστιαρίῳ. Διὰ χρόνου σὰ πρὸς ἡμᾶς πέμπων γράμματα. Πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦντος, τῷ ΛΟΥ ΛΟΥΚΙΤΗ. Πρωτονοταρίῳ. ΛΑΜΠΙΝΟ. Πρωτοσεβάστος. Σὺ δὲ, ὦ βέλτιστε, ταὐτὸν ποιεῖς τὸν μὲν ὑβριο στήν..... Τῷ Σακελλίου τῆς Θεσσαλονίκης. Εγώ δέ σοι πλέον τῶν ἄλλων θαῤῥήσας. Σεβαστῷ. ΚΑΛΟΒΙΔΑ. Σοφωτάτῳ. Την Νικοκλέα φασὶν ἐκεῖνον τὸν Νεοκλέους. ΣΥΝΑΔΗΝΗ. Εστι παλαιά παροιμία. 12. ΣΩΤΗΡΙΩΤΗ, [τῷ πρωτονοταρίῳ Θεσσαλονίκη; Εξ ημισείας μοι φαίνη χρηστός. 21: 7, Τῷ ἐπὶ τραπέζης. Σὺ μὲν, ἄριστ' ἀνδρῶν, ἐγκωμίοις. Τῷ Ὑπάτῳ τῶν φιλοσόφων. Εἰ σὺ μὲν ἡ τοσοῦτος ἐν ἀνθρώποις ήρως. ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΩ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.] Αὐτὰρ ἐμοὶ κραδίη καὶ θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν ἰάν θηὉρῶν τοὺς πολλούς, ὦ βέλτιστε, ταῖς. Philologica. Cod. Vatic. 176.
Τῷ Κρήτης
Η μὲν δὴ βίβλος. Cod. Csar. theol. 174.
ΛΑΜΠΗΝΟ, [αμοιβαία εἰς τὸν πρωτονοτάριον τὸν
ΛΑΜΠΗΝΟΝ.]
Εθνος ἐστὶ Περσικόν. Philologica. Cod. Vatic.
fol. 100.
ΛΑΠΙΘΗ. Vide supra in ΓΕΩΡΓΙΑ.
ΛΕΟΝΤΙΟ.
Τὴν μὲν Ἐπικτήτου κτήσιν κτήσασθαι. Philologica. Cod. Vatic. fol. 193.
ΛΕΠΕΝΤΡΗΝΟ.
Δυοῖν τῶν ἡγεμονικωτέρων οὐσῶν αἰσθήσεων. Phi
lologica. Cod. Vatic. fol. 157.
ΛΟΥΚΙΤΗ, [τῷ πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦν
της.
Παρεκάθηντό μοι τῶν ἐλλογίμων πολλοί..... Philologica. Cod. Vatic. fol. 110.
ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ ὁσιωτάτῳ καθηγουμένῳ τῆς μονῆς
τοῦ Χορταΐτου.]
ὑψὲ καὶ μόλις ὥσπερ ἀπὸ βαθέος. Consolatoria.
Cod. Vatic. fol. 121.
Οσα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ γινομένων παθών. Consolatoria. Cod. Vatic. fol. 128.
Αλέξανδόν φασιν ἐκεῖνον τὸν Μακεδ. Cod. Vatic.
fol. 140.
Θαλῆν τὸν Μιλήσιον έγωγε. Philologica. Cod. Va
tic. fol. 145.
ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ μαγίστρῳ.]
Πολλάκις κατ' ἐμαυτὸν ἐπῄει τεθαυμαχότι. Familiaris et philologica. Cod. Vatic. fol. 126.
ΜΑΤΘΑΙΟ, [τῷ Εφέσου.]
Ηρετό ποτε κολοιός ἀηδόνα. Philologica. Cod.
Vatic. fol. 150.
Μεγάλῳ Διοικητῇ [τῷ ΓΛΑΒΑ.] Vide supra in Γ.
Μεγάλῳ Δομεστίκῳ.
Κῦρος ἐκεῖνος ὁ Καμβύσου. Philologica. Cod.
Vatic. fol. 84.
Αἰσώπου τοῦ Φρυγὸς οὐκ ὀλίγοι τὸν βίον. Philolog. Cod. Vatic. fol. 99.
Επειδή σε πράξιν ὁρῶμεν ἅπασαν. Philolog. Cod..
Vatic. fol. 103.
Γινώσκοντες οι πολλοί με φιλούντα. Laudat bellicam ejus virtutem. Cod. Vatic., lol. 107.
Οἱ πολλοί με τα μέγιστα δύνασθαι παρὰ σοί. Coumendatitia. Cod. Vatic. fol. 190.
Ἐγὼ δὲ τὸν Ομηρικόν..... Philolog. Cod. Vatic.
fol. 219.
Μεγάλα Δρουγγαρίω.
Μακρός ήδη ὁ χρόνος, ἐξότου σας. Eucomiastica.
Cod. Vatic. fol. 111.
Ὁ μὲν κοινῇ τῇ τῶν ἀνθρώπων. Encom'astira. Ibid.
Ἐν πάθοις ἀνθρώπων ἐδούλευεν ᾅδης. Enconiastica. Cod. Vatic. fol. 113.
Μεγάλη Λογοθέτη.
Supple. Μητροπολίτη.
Fol. 113, crasun nomen Metrophanis.
OPERA.
Τὴν μὲν ἐμὸν εἰς τὴν ἐμώνυμον έρωτα. Philolog.
Cod. Vatic. fol. 125.
Τοὺς τῶν Αἰγυπτίων Προγράμματ. Philolog. Cod.
Vatic. fol. 164.
fis addenda epistola παρακλητική περὶ ἀστρον
μίας, de qua supra in opusculis astronomicis. Col.
Vatic. fol. 123.
Μεγάλῳ Οικονόμφ. Vide supra in Βεκρ.
Μεγάλη Πριμμικηρίῳ.
Πάλαι μὲν ἤνεγκεν ἢ τὰ μέγιστα πάλαι. Philolog.
Cod. Vatic. fol. 162.
Μητροπολίτη Απρ, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν
Αστρονομίαν. Vide supra inter astronomica.
Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. Vide supra in ΓΛΑΒΑ.
ΜΗΤΡΟΦΑΝΗ.
Απαλλάξαντος Αλεξάνδρου πάλαι. Philologica,
et de Imperatore carptim. Cod. Vatic. fol. 115
et fol. 196.
ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ. Vide supra in ΑΘΑΝΑΣΙΟ.
ΠΕΠΑΓΩΜΕΝΟ, [ΝΙΚΟΛΑΩ.]
Περὶ τῶν ἐλθουσῶν αὐτῷ τερατολογιῶν, τῶν μὲν
ἄνωθεν, ἐκ Τραπεζοῦντος· τῶν δὲ κάτωθεν, ἐξ Ιτα
λίας. Edita exstat Hist. Bys. lib. is, cap. 11. Exstal
eliam in Cod. Vatic. fol. 17. Initium, Οπόσα τῶν
λεγομένων νοῦν ἡγεμόνα προβάλλεται.
Ὅσον εὐφραίνεις χαριζόμενος μὴ ζητοῦσι. Fami
liaris. Cod. Vatic. fol. 199.
Πρωτοβεστιαρίῳ.
Διὰ χρόνου σὰ πρὸς ἡμᾶς πέμπων γράμματα. Familiaris. Cod. Vatic. fol. 122.
Πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦντος, τῷ ΛΟΥKITH]. Vide supra in ΛΟΥΚΙΤΗ.
Πρωτονοταρίῳ. Vide supra in ΛΑΜΠΙΝΟ.
Πρωτοσεβάστος.
Σὺ δὲ, ὦ βέλτιστε, ταὐτὸν ποιεῖς τὸν μὲν ὑβριο
στήν..... Philolog. cod. Vat. fol. 81.
Τῷ Σακελλίου τῆς Θεσσαλονίκης.
Εγώ δέ σοι πλέον τῶν ἄλλων θαῤῥήσας. Pamiliaris. Cod. Vat. fol. 106. Manu recentiori.
Σεβαστῷ. Vide supra in ΚΑΛΟΒΙΔΑ.
Σοφωτάτῳ.
Την Νικοκλέα φασὶν ἐκεῖνον τὸν Νεοκλέους. Plilolog. Cod. Vat. fol. 193.
ΣΥΝΑΔΗΝΗ.
Εστι παλαιά παροιμία. Philolog. cod. Vat. fol 12.
ΣΩΤΗΡΙΩΤΗ, [τῷ πρωτονοταρίῳ Θεσσαλονίκη;
Εξ ημισείας μοι φαίνη χρηστός. Cod. reg. 21: 7,
ful. 265.
Τῷ ἐπὶ τραπέζης.
Σὺ μὲν, ἄριστ' ἀνδρῶν, ἐγκωμίοις. Philolog. Cod.
Val. fol. 97.
Τῷ Ὑπάτῳ τῶν φιλοσόφων.
Εἰ σὺ μὲν ἡ τοσοῦτος ἐν ἀνθρώποις ήρως.
ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΩ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.]
Αὐτὰρ ἐμοὶ κραδίη καὶ θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν ἰάνθη Cod. Vat. ful. 86.
Landat illum, quasi insulæ alicujus servalo
rem. An Crete?
Chapter IIICaput III
col. 57–58page 25 of 55
PG 148:57Τοῦτο ἐκεῖνο τοῦ Ξενοκράτους. Πένης ὁ παρὼν καὶ δυνάμενος. Φιλοσοφωτάτη. ΙΩΣΗΦ. ΧΡΥΣΟΛΩΡΑ. Τὴν μὲν παροιμίαν, ἀεί τι Αιβύη. Αλλες μὲν ἴσως, πρὸς τὰς νῦν ἀποβλέψαντι τύ χα;. Εἰσα τῇ φύσει πρότερα. 105. Ἐμοὶ δὲ εἰ τις φιλίαν οὖσαν. Ετέροις διδόναι τρυφάν, ἡμῖν δ' ἄνθρακας τοὺς θησαυρούς ἀποφαίνειν. 195. Ιδού σοι καὶ ἕτερος έχει διάκονο:. Ὁ ἀριθμὸς τῶν στοίχων δυοῖν συνεχ. Οἷον εὐωδίας περὶ τὸν ἀέρα χεθείσης Ο παρών οὗτος, ὥσπερ ἐφόλκιον. Ὅτι δὲ τῷ λαμπροτάτῳ τοῦ βασιλέως υἱῷ Σὺ δ' ἐγχώριον οἶμαι τῇ διανοία. Τὸ μὲν πρὸς ἄνδρα. 174. Τὸ μὲν ὑπὲρ τοῦ παρόντος λέγειν. περὶ στρατηγού τινος ταύ λου, κακῶς τῆς πόλεως διατιθέντος. Συλλογῇ Ἑλληνικῶν ἀνεκδότων, Τῷ Ζαρίδη τὰ τῆς π. ὦτι τὰ ἐνεργοῦντα δυνάμεως, τοσούτῳ περαιτέρω 1. Γεωργίου του Λαπίθου ἐκ Κύπρου εἰς Νικηφόρον τὸν Γρηγορᾶν Τάς τῶν σωμάτων ἐνεργείας, ὅσῳ ἂν μείζονος γ' ἐφικνεῖσθαι φυσικῶν ἀποφαίνονται παίδες. Ούκουν θαυμάζειν χρεών, ὦ φίλη μοι καὶ πόρρωθεν κεφαλή, εἰ τηλικοῦτο; ὢν ἐκεῖθεν ἡμᾶς ἀκτινοβολείς. Φήμη γὰρ, ἢν θεὸν ἄδουσι ποιηταί, καὶ περαιτέρω με ἡμῶν σὲ διαπορθμεύειν πειρᾶται· κἂν αὐτὴν ἀφί κετο τὴν Ἰνδῶν, εἰ μὴ τὸ βάρβαρον ἔθνος ἀνεπιτηδειότητι σφῶν αὐτῶν διέκοψε τὰς τῆς φήμης αῦτά α Ὑμνεῖ μὲν οὖν ἡ φήμη σε βέλτιστε, πολὺν μὲν ἐν γραμματικαῖς ἀκριβείαις, μείζονα δὲ ἐν ῥητορικαῖς εὐροίαις καὶ χάρισιν, οὐκ ὀλίγον δ' ἐν λογικαῖς στροφαῖς καὶ κομψείαις· ὃς δὴ πλοκές συλλογιστικάς, ὀρθάς τε καὶ διεστραμμένας, ὁ νουνεχὴς Αριστοτέλης σοφῶς μεμηχάνηται, ἢ ἀληθέστερον φάναι, τῷ βάθει κεκαλυμμένας τῆς φύσεις. Ο ἀνεῦμε καὶ διατράνωσε βαθύν δέ γ' ἐν τοῖς τῆς φύσεως σκέμματι καὶ ταῖς ὑπὲρ τοῦτο τοῦ ὄντο, ᾗ ὄν, ἐποπτείαις καὶ καταλήψεσι· καθ᾽ οὕτω καὶ οἶκ δή τινι πολυτίμῳ στεφάνῳ ταῖς μαθηματικαῖς ἀπ κοσμεῖ τῶν ἐπιστημῶν, κατ' εξαίρετον μέντοι τῇ κορωνίδι τούτων, ᾗ τὰς τῶν ἀεικινήτων σωμάτων κινήσεις τε καὶ δυνάμεις εἰδέναι μέλει. Ταῦτα μὲν ἡ φήμη, ᾗ θέμις οὐκ ἀπιστεῖν. Σὺ δ᾽, ὦ θαυμάσιε, τέμενος ἱερὸν ὅλου τοῦ τῶν μουσῶν χοροῦ τὴν σεαυNICEPHORI GREGORE ELOGIA.
Τοῦτο ἐκεῖνο τοῦ Ξενοκράτους. Philolog. Cod. Vat. Πένης ὁ παρὼν καὶ δυνάμενος. Brevissima. Cod.
fol. 96.
Φιλοσοφωτάτη. Vide supra in ΙΩΣΗΦ.
ΧΡΥΣΟΛΩΡΑ.
Τὴν μὲν παροιμίαν, ἀεί τι Αιβύη. De astr
nomia. Cod. Vat. fol. 190.
Exstant præterea epistolæ aliquot ad anonymos
scripta. Earum hæc sunt initia:
Αλλες μὲν ἴσως, πρὸς τὰς νῦν ἀποβλέψαντι τύ
χα;. Brevissima. Philolog. Col. Vat. fol. 154.
Εἰσα τῇ φύσει πρότερα. Philolog. Col. Vat. f. 105.
Ἐμοὶ δὲ εἰ τις φιλίαν οὖσαν. Philolog. Cod. Vat.
fol. 95.
Ετέροις διδόναι τρυφάν, ἡμῖν δ' ἄνθρακας τοὺς
θησαυρούς ἀποφαίνειν. Cod. Vat. fol. 195.
Ιδού σοι καὶ ἕτερος έχει διάκονο:. Cod. Vat. fol.
Ὁ ἀριθμὸς τῶν στοίχων δυοῖν συνεχ. Cod. Vat.
fol. 154.
Οἷον εὐωδίας περὶ τὸν ἀέρα χεθείσης Cod.
Val. fol. 204.
Ο παρών οὗτος, ὥσπερ ἐφόλκιον. Cod. Vat.
f. l. 206.
Ὅτι δὲ τῷ λαμπροτάτῳ τοῦ βασιλέως υἱῷ
Cal. Pal. fol. 217.
Idem est initium atque orationis ab Irene
Augusta habitæ apud Matthæum filium. Hist. Byz.
lib xvi.
Vide supra inter astronomica.
Vat. fol. 194.
Σὺ δ' ἐγχώριον οἶμαι τῇ διανοία. Philolog. Cod.
Vat. fol. 98.
Τὸ μὲν πρὸς ἄνδρα. Cod. Casar. 174.
Τὸ μὲν ὑπὲρ τοῦ παρόντος λέγειν. Breviss. Cod.
Vat. fol. 200.
lis addatur epistola, περὶ στρατηγού τινος ταύλου, κακῶς τῆς πόλεως διατιθέντος. Cod. Carsar. theol. 173.
In eodem codice Cæsareo exstant epistolæ duæ,
scriptæ a Gregora; quarum Nesselius nec inseriptiones nec initia declaravit.
[Habemus præterea Gregoræ epistolas duas apud
Cramerum in Auecdotis Oxoniensibus; alias sex ediderunt Scynas et Mustoxides in Συλλογῇ Ἑλληνικῶν
ἀνεκδότων, Venetiis 1817, 8; altera exstat in Nolicis
des miss., tom. XII, parte ut, p. 22, Τῷ Ζαρίδη inscripta; aliam denique, ad prafectum mensa seu
Russia principem, edidit Arelin, Beiträge zur
Geschichte und Litteratur, tom IV. Monachii 1805.
EDIT.]
Significat se semper erga filium imperatoris
probe affectum fuisse: cujus rei signa erant tot
proemia operum suorum eidem nuncupata.
Legendum τὰ τῆς π.
ELOGIA.
Incredibile dictu est, quam diversa fuerint de ὦτι τὰ ἐνεργοῦντα δυνάμεως, τοσούτῳ περαιτέρω
Nicephori Gregoræ ingenio, doctrina et moribus
judicia eruditorum, qui vel æquales ei vel ælati
ejus suppɔres vixere. Alii enim ipsum immodice,
ne dicam putide, laudarunt; alii contumeliose oblatrarunt. En tibi, Abbas nobilissime, utriusque geL.eris elogia, eo ordine digesta, ut laudem reprehensio, adulationem obtrectatio excipiat et proxime
subsequatur. Est itaque hoc quasi certamen de
fama et existimatione Gregoræ; cujus in incorruplus et affectu vacuus judex sedebis: quæ pro eo,
qnæ contra afferentur, alternis audies; ac demum
variorum hominum suffragiis perpensis, sententiam
leres quam æquissimam. Certe, qua perspicacitate
es, facile secernes vera a talsis, et neutri, ut puto,
nec adulatori nec obtrectatori assentieris.
Cæterum (ne vulgaria et de medio sumpta proponi tibi indignere) quidquid hic testimoniorum
congestum vides, id ſere omue vel ex codicibus
inss. depromptum, vel ex libris minus obviis excerptum scias.
1. Γεωργίου του Λαπίθου ἐκ Κύπρου εἰς
Νικηφόρον τὸν Γρηγορᾶν
Τάς τῶν σωμάτων ἐνεργείας, ὅσῳ ἂν μείζονος
De Georgio Lapitha vide quæ Leo Allatius
scripsit in diatriba de Georgiis.
γ' ἐφικνεῖσθαι φυσικῶν ἀποφαίνονται παίδες. Ούκουν
θαυμάζειν χρεών, ὦ φίλη μοι καὶ πόρρωθεν κεφαλή,
εἰ τηλικοῦτο; ὢν ἐκεῖθεν ἡμᾶς ἀκτινοβολείς. Φήμη
γὰρ, ἢν θεὸν ἄδουσι ποιηταί, καὶ περαιτέρω με
ἡμῶν σὲ διαπορθμεύειν πειρᾶται· κἂν αὐτὴν ἀφί
κετο τὴν Ἰνδῶν, εἰ μὴ τὸ βάρβαρον ἔθνος ἀνεπιτηδειότητι σφῶν αὐτῶν διέκοψε τὰς τῆς φήμης αῦτά α
Ὑμνεῖ μὲν οὖν ἡ φήμη σε βέλτιστε, πολὺν μὲν ἐν
γραμματικαῖς ἀκριβείαις, μείζονα δὲ ἐν ῥητορικαῖς
εὐροίαις καὶ χάρισιν, οὐκ ὀλίγον δ' ἐν λογικαῖς
στροφαῖς καὶ κομψείαις· ὃς δὴ πλοκές συλ
λογιστικάς, ὀρθάς τε καὶ διεστραμμένας, ὁ νουνε
χης Αριστοτέλης σοφῶς μεμηχάνηται, ἢ ἀληθέ
στερον φάναι, τῷ βάθει κεκαλυμμένας τῆς φύσεις.
Ο ἀνεῦμε καὶ διατράνωσε βαθύν δέ γ' ἐν τοῖς τῆς
φύσεως σκέμματι καὶ ταῖς ὑπὲρ τοῦτο τοῦ ὄντο, ᾗ
ὄν, ἐποπτείαις καὶ καταλήψεσι· καθ᾽ οὕτω καὶ οἶκ
δή τινι πολυτίμῳ στεφάνῳ ταῖς μαθηματικαῖς ἀπ
κοσμεῖ τῶν ἐπιστημῶν, κατ' εξαίρετον μέντοι τῇ
κορωνίδι τούτων, ᾗ τὰς τῶν ἀεικινήτων σωμάτων
κινήσεις τε καὶ δυνάμεις εἰδέναι μέλει. Ταῦτα μὲν
ἡ φήμη, ᾗ θέμις οὐκ ἀπιστεῖν. Σὺ δ᾽, ὦ θαυμάσιε,
τέμενος ἱερὸν ὅλου τοῦ τῶν μουσῶν χοροῦ τὴν σεαυ-
Epistola descripta ex cod. Vatic. 1086, manu
R. P. D. Bernardi de Montfaucon.
col. 59–60page 26 of 55
PG 148:59τοῦ ψυχὴν εἰργασμένος, εὐδαιμονεῖν ἔχεις τῇ μακz γιότητι τῶν νοήσεων. Ἐπεὶ δὲ ψυχὴν τοῖς θείος είναι σε μορφωθείσαν (τοῦτο γὰρ ἡ ἐπιστήμη) πολύ πρότερον εἰκὸς καὶ τὴν ἔφεσιν ἀγαθύνθα: τοῦτο γὰρ πάντως τοῦ πρωτοτύπου ἐκμάττεται, ήκιστα πιστευομένου ἀγαθοῦ τινος μετασχεῖν τοῦ ναν νοσούντος) ομοίους σεαυτῷ, ὅσους οἷόν τε ποιεῖν ἑκάστοτε, ἐν μεγίστῃ σοι γενέσθαι σπουδή, ἢ ταῦτα μὲν βέλττος αὐτός πάντως φιλοσοφείς, τοῦ εὖ πάσχειν τὸ ποιεῖν τιθεὶς ἄμεινον καὶ θειότερον. Ἐμοὶ δέ γε τῆς σῆς ὡς οἷόν τε ἐφιγμένῳ πληρότητος, ὥσπερ τὴν ὕλην φασὶ τοῦ εἴδους, ἀξίω σου ἀποκρίνασθαι βραχέα ταυτί· διὰ ποίων κανόνων τὰς ψηφοφορίας περαίνεις· τίνας τε καὶ πηνίκα εἰλημμένας λαμβάνεις ἐποχὰς, καὶ πόσος ὁ ἐκ τῶν ἐποχῶν εἰς τὸ παρὸν χρόνος. Οὐ γὰρ οι αί σε χρή σθαι τοῖς Πτολεμαϊκοίς, τῷ τοῦ χρόνου πλήθει τῆς ἀκριβείας εκπίπτουσιν ἔτι δὲ τὰς τῶν ἀποτελεσμάτων κρίσεις τίνι πιστεύων ἐκτίθησι πρώτες τον Πτολεμαίῳ μόνῳ, ἢ καὶ τῳ τῶν ἄλλων. Ιταλοί γάρ, οἷς ἐλάχομεν συνοικεῖν, καὶ κατ᾿ ἄμφω τὰ μέρη, το θεωρητικών φημι καὶ τὸ πρακτικόν, ἐλά χιστα τῷ Πτολεμαίῳ χρώμενοι τῷ πλείω τοῖς νεωτέρες πιστεύουσιν· οὐ γὰρ τοῖ; Αραβικοῖς μένοις ἀρκοῦντες κανόσιν, ἐκ τοῦ Μωαμεθ ἐργμένοις, ἀλλὰ πολλοῖς καὶ ἄλλοις προσχρώνται, Ταῦτά τε οὖν σαφῶς ἐκδίδαξον, καὶ εἴπερ οἷόν τε τοὺς τῆς ψηφοφορίας κανένας (οὕτω δὲ τὰ παραγγέλματα τοῦ ψηφηφορείν καλούσι Δατίνοι) κέλευσον μετεγγραφέντας σταλῆναί μοι, ὡς ἂν ἔχω τούτους τοῖς ἐκείνων παραβαλείν. Ἡμεῖς γὰρ ἄκρῳ, τὸ τοῦ λόγου, γεγευμένοι δακτύλῳ τῆς κλεινῆς ἐπιστήμης φλεγόμεθα μὲν πλείονος ἐφιέμενοι· τῷ γε μὴν ἀπο ρεῖν βιβλίων, ἐκκρουόμεθα τοῦ σκοποῦ. Ἐπεὶ οὖν ἔγνοις, ὦ θαυμάσιε, τὰ κατ' ἐμὲ, καὶ ὅτου δεοίμην ἀκριβῶς οἶσθα δήπουθεν· σὺν τοίνυν ἔργον ἤδη, ὅτι καὶ δύναιο βοηθεῖν οὕτω πόρρω γε ἱδρυμένῳ, ἐπεὶ τοῖς τε συμπολίταις πρὸς ἅπαν ἀρκεῖς. Έρρω μένος διαβιώης, ὁ τῆς Ἑλλάδος οξυδερκής Αφθαλμός, οσημέραι τοῖς ὑψηλοτέροις προβαίνων, καὶ τοὺ; κάτω κειμένους πρὸς σεαυτὸν ἐφελκόμε νο Απ βέλτιον αὐτὸς παντός? Δη εφιεμένῳ! ἐκτίθης, πότερον. τά. (85, ἀρχούνται. faπια, εἰς γε. ἐξυδερκής. ψηφοφορία.NICEFIORI GREGORE ELOGIA.
τοῦ ψυχὴν εἰργασμένος, εὐδαιμονεῖν ἔχεις τῇ μακz- uibus et argutis (artificiosas dico argumentationes,
γιότητι τῶν νοήσεων. Ἐπεὶ δὲ ψυχὴν τοῖς θείος
είναι σε μορφωθείσαν (τοῦτο γὰρ ἡ ἐπιστήμη) πολύ
πρότερον εἰκὸς καὶ τὴν ἔφεσιν ἀγαθύνθα: τοῦτο
γὰρ πάντως τοῦ πρωτοτύπου ἐκμάττεται, ήκιστα
πιστευομένου ἀγαθοῦ τινος μετασχεῖν τοῦ βasxaναν νοσούντος) ομοίους σεαυτῷ, ὅσους οἷόν τε
ποιεῖν ἑκάστοτε, ἐν μεγίστῃ σοι γενέσθαι σπουδή,
ἢ ταῦτα μὲν βέλττος αὐτός πάντως φιλοσοφείς,
τοῦ εὖ πάσχειν τὸ ποιεῖν τιθεὶς ἄμεινον καὶ θειότε
ρον. Ἐμοὶ δέ γε τῆς σῆς ὡς οἷόν τε ἐφιγμένῳ
πληρότητος, ὥσπερ τὴν ὕλην φασὶ τοῦ εἴδους, ἀξίω
σου ἀποκρίνασθαι βραχέα ταυτί· διὰ ποίων κανόνων
τὰς ψηφοφορίας περαίνεις· τίνας τε καὶ πηνίκα
εἰλημμένας λαμβάνεις ἐποχὰς, καὶ πόσος ὁ ἐκ τῶν
ἐποχῶν εἰς τὸ παρὸν χρόνος. Οὐ γὰρ οι αί σε χρήσθαι τοῖς Πτολεμαϊκοίς, τῷ τοῦ χρόνου πλήθει τῆς
ἀκριβείας εκπίπτουσιν ἔτι δὲ τὰς τῶν ἀποτελε
σμάτων κρίσεις τίνι πιστεύων ἐκτίθησι πρώτες
τον Πτολεμαίῳ μόνῳ, ἢ καὶ τῳ τῶν ἄλλων. Ιταλοί
γάρ, οἷς ἐλάχομεν συνοικεῖν, καὶ κατ᾿ ἄμφω τὰ
μέρη, το θεωρητικών φημι καὶ τὸ πρακτικόν, ἐλάχιστα τῷ Πτολεμαίῳ χρώμενοι τῷ πλείω τοῖς
νεωτέρες πιστεύουσιν· οὐ γὰρ τοῖ; Αραβικοῖς
μένοις ἀρκοῦντες κανόσιν, ἐκ τοῦ Μωαμεθ
ἐργμένοις, ἀλλὰ πολλοῖς καὶ ἄλλοις προσχρώνται,
Ταῦτά τε οὖν σαφῶς ἐκδίδαξον, καὶ εἴπερ οἷόν τε
τοὺς τῆς ψηφοφορίας κανένας (οὕτω δὲ τὰ παραγγέλματα τοῦ ψηφηφορείν καλούσι Δατίνοι) κέλευσον
μετεγγραφέντας σταλῆναί μοι, ὡς ἂν ἔχω τούτους c
τοῖς ἐκείνων παραβαλείν. Ἡμεῖς γὰρ ἄκρῳ, τὸ τοῦ
λόγου, γεγευμένοι δακτύλῳ τῆς κλεινῆς ἐπιστήμης
φλεγόμεθα μὲν πλείονος ἐφιέμενοι· τῷ γε μὴν ἀπορεῖν βιβλίων, ἐκκρουόμεθα τοῦ σκοποῦ. Ἐπεὶ οὖν
ἔγνοις, ὦ θαυμάσιε, τὰ κατ' ἐμὲ, καὶ ὅτου δεοίμην
ἀκριβῶς οἶσθα δήπουθεν· σὺν τοίνυν ἔργον ἤδη, ὅτι
καὶ δύναιο βοηθεῖν οὕτω πόρρω γε ἱδρυμένῳ, ἐπεὶ
τοῖς τε συμπολίταις πρὸς ἅπαν ἀρκεῖς. Έρρω
μένος διαβιώης, ὁ τῆς Ἑλλάδος οξυδερκής
Αφθαλμός, οσημέραι τοῖς ὑψηλοτέροις προβαίνων,
καὶ τοὺ; κάτω κειμένους πρὸς σεαυτὸν ἐφελκόμενο
Georgius Lapithes Nicephoro Gregoræ; ex Cypro.
Ainut physici corporum impressiones eo ulterius
progredi, quo ea, quae vim imprimunt, majorem in
se virtutem habent. Itaque nil mirum (o mihi, etiam:
i tinc procul, dilectum caput), quod cum tantuS
ipse sis, inde usque nos irradies. Etenim fama,
quam poetæ deam fingunt, ultra nos quoque conatur
te provehere; nc in ipsam Indiam penetraret, nisi
gens barbara importunitate sua illius voces frangeret
ac reiunderet. Porro te fama, eir optime, accarala
·grummaticorum arte pru'stantem, dicendi copia el
elegantia præstantiorem canit: in dialecticis captioΑπ βέλτιον αὐτὸς παντός?
Δη εφιεμένῳ!
Lego ἐκτίθης, πότερον.
τά.
(85, Fort. ἀρχούνται.
quas ingeniosus Aristoteles vertas et his diversus
acute excogitavit, aut, ut verius disam, profundo
naturæ sinn ubditas investigavit et in apertum proInlit), in iis, inquam, fama te non mediocrem predicat. Eadem in cognoscendis rebus naturalibus, et
quod majus in co quod est, quatenus est, contemplando et comprehendcudo sagarem clumat: denique,
velut pretiosissima corona, scientiis orzat mathemalicis; ea præsertim, que est omnium apex, intenta
nempe explicandis molibus et virtutibus corpɔrum
perpetuo motu agitatorum. læc de le quidem faπια,
cui fas credere est. At tu, vir admirande, quando
effecisti ut mens tua loli Musarum choro velut templum pateret, cogitationibus tuis beatus, habes unde
εἰς feliz. Quoniam tamen animo. divinis speciebus
informato, id quod scientia est, multo prius coluntatem reclam accessisse par est arbitrari (nam ca est
plane expressa prototypi virtus, nec boni alliws par -
ticeps quisquam esse creditur, qui invidia laboret),
in id te summo studio} oportet incumbere, ut similes tui quam plurimos quotidie efficias. Atque hoc
tu melius ipse quam alius quisquam philosophar s,
cum benefacere quam affici beneficio præstantins diviniusque esse statuis. Miki autem, qui earum rerum
ηuibus abundas ita sum appelens, ut forma materia,
ne graviris, quæso, respondere pauca hæc interrogauli: quarum tabularum ope numeros astronomi
cos computare solens; quænam a te ponuntur epochæ,
et quando er primum posita fuerint, quantum ab
illis epochis ad hunc diem usque tempus fluxerit.
Neque enim puto te uti Ptolemaicis, quæ exaclam
veritałem longo tempore amiserunt. Item cui auctori
credas in judicüs astrologicis, Ptolemæone soli, an
et alii cuipiam. Nam Itali, quibuscum nobis sedes
communis obtigit, neutra in parte, nec in speculatione, nec in prazi, Ntolemaeum ducem sequuntur;
sed recentioribus ut plurimum adhærescunt: nec
contenti tabulis, quæ a Mohammede initium ducunt,
multis preterea aliis utuntur. Hec tu fac cerlo
sciam: ac si feri potest, etiam Poephoric regulas
(ita Latini vocant præcepia computandi) jube ad me
tran-cr'plas milli, ut istas possim cum illorum
regulis conferre. Scilicet nos, qui præclaram scientiam
exiremo, ut aiunt, digito delibatam gustavimus, incendimur quidem desiderio pluro discendi; at quia
libris caremus, ideo inde repellimur, quo aspiramuS.
Itaque, vir præstantissime, quæ sint mea studia intelligis, atque adeo quid sit quo indigeam explorate
cognoscis. Tuum est igitur, quod in te erit, mihi,
qui remotissimus dego, opem ferre; quandoquidem
ad omnia civibus tuis nuus sufficis. Vive et vale,
Græciæ lumen clarissimum; altius quotidie vrogredere, et eos qui infra jaceut ad te ipsum attrahe.
γε.
ἐξυδερκής.
Ex Graeco ψηφοφορία. Atque hinc fur.asse
Siphra seu Cipra.
col. 61–62page 27 of 55
PG 148:61ὦ ἑταῖρε, μάλα μόλις, οὐχ ἔπῃ, ὦ ἑταῖρε, 111. Τοῦ Λαμπηγοῦ Ταρχανειώτου εἰς τὸν Γρηγορᾶν 11. Κατὰ τῶν τει: Γρηγορά ληρημάτων (87. Ὁ δὲ σοφώτατος Γρηγοράς, ὥσπερ οὐκ ἀρκούντων αὐτῷ τῶν Βυζαντίων εἰς θαῦμα, καὶ θεσσαλονικέας ἀνάγει πρὸς τοὺς ὕμνους τοὺς ἑαυτοῦ, γράμματα πέμπων καὶ προσκυνεῖν μονονού κελεύων, ἄνδρας ἐλευθέρους καὶ μηδὲν εἰδότας ἢ λέγειν ἢ πράττειν πρὸς ἡδονὴν οὐδενί … θαυμάζω δὲ πρῶτον, εἰ τὴν γλώτταν ἡγνόησε τοῦ θαυμαστού Θεσσαλονί χῆς, καὶ τὸ παρ' ἐκείνης κατ' αὐτοῦ πῦρ· ἔπειτα εἰ προσεδόκησε παρά Θεσσαλονικέων καλῶς ἀκοῦ σαι· οἱ φαυλότατόν τε αὐτὸν, οὐκ οἶδ' ὅπως, πάλαι ἡγοῦντο τὴν εἰς λόγους δύναμιν, ἣν ἐπαγγέλλεται τοσοῦτον ήδη χρόνον· καὶ νῦν περὶ τὸν Θεόν, ἀπε (ή..... Καὶ τὸ σύνταγμα πολλήν τινα καταψηφίζεται ζάλην της τεκούσης κεφαλῆς, καὶ οἷον δεί ξει ἱκανῶς τὸν πατέρα, θερμὸν δὲ κινῆσα. γέλωτα. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ αὐτὸ τούνομα τοῦ συγγράμμα τῆς ἀγνοεῖται, καὶ ὅ τι δεῖ καλεῖν οὐκ ἔχομεν, ὥσπερ τῶν παρὰ φύσιν γεννωμένων... Επειτα καὶ εἴ τις ἀνάσχοιτο κατά μέρος ἐπελθεῖν, τὸ Ἀριστοφάνους ἐκεῖνο βοήσει· Δότε μοι λεκάνην, ἵν ἐμέσω. Τοσαύτης γέμει τῆς ἀηδίας· καὶ οὕτω παν τοδαπή τίς ἐστι καὶ πακίλη κακῶν φορά... Ἐρωτᾷ δὲ πάνω ἀγροίχως, ἀφανίζων τὸν περὶ ταῦτα κόσμον, καὶ οὐκ ἠδέσθη τὴν ἐπωνυμίαν, ἧς κοινωνεῖ τοῖς φιλοσόφοις ᾿Αλλὰ τάλλα μιμησάμενος Πλάτωνα, ότι τα διαλόγους τὰ συγγράμματα καλεῖ, καὶ ὅτι τὸν ὦ ἑταῖρε, καὶ τὸ μάλα μόλις, και τ οὐχ ἔπῃ, ὦ ἑταῖρε, καὶ τὰ τοιαῦτα συνείρει, τοῦτο μόνον οὐκ ἐμιμήσατο..... Τὰ λήμματα 58 γενναία. Ο δὲ καὶ οἷα σιωπὴν ἐπενέγκαι τῷ Παλαμά. Λοιδορία γὰρ ἕκαστον μακρά τις καὶ παντοδαπὴ καὶ τῆς δια νοίας ἀξία τοῦ φιλοσόφου· δ; εἰδέναι μὲν ἐπαγγέλλεται τά τ' ὄντα, τά τ' εσόμενα, πρό τ' ἐόντα. Και γὰρ καὶ χρησμολόγος τις είναι βούλεται δοκεῖν, και Χαλδαϊκά τινα συνείρει, καὶ μύθους καὶ ἐπῳδας πανταχού καταχεῖ τῶν λόγων. Ο τοίνυν πᾶν μέρος λόγου συναγαγών ἠγνόησεν ὅ τι καλοῦσιν οἱ ἀποδειχ νύοντες λήμμα, ἄν τε λογικῶς ἄν τε μαθηματικῶς ἀποδείξας δέῃ· ἀλλὰ τὴν λοιδορίαν λήμμα ἐκάλ σεν.... Καὶ ἀστρονομῶν, ἐν γλώσσῃ μὲν οὐδὲν φέρει τῆς ἐπιστήμη;, σφαιρῶν δὲ ἐμπίπλησι τὴν οἰκίαν· καὶ πάντα βιβλίων γέμει και διαγραμμά των· καὶ σκίμποδας καὶ ορόφους μεστοὺς ἐπιδεί Σνυσι τῆς σοφίας, καὶ πάντα μᾶλλον ἢ τὴν ψυχήν.... (ῦ τοῦτο τοίνυν θαυμάζω τὸν ἄνθρωπον· ἀλλ' ἀνθ ὧν ἐδυνήθη, τὰ μὲν διδάσκων, τὰ δὲ μανθάνων, ἐν τοτούτῳ πελάγει καὶ χρόνου καὶ λόγων, τὴν ψυχὴν ἀμαθῆ διατηρῆσαι· καθάπερ τους θαυματοποιούς θαυμάζομεν, ἀπαθεῖς κακῶν καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ και ξίφη διερχομένους. Είτ' ἐς ἄγαλμα μὲν ἄν τις βλέψας εὐφυῶς τῆς τέχνης ἔχων οὐκ ἂν δή που βαδίως ἀποσταίη ὅτι μὴ σὺν ἀηδίᾳ, ἀλλ' ἀκορίστως ἕξει τῆς ἀπὸ τοῦ βλέπειν ἡδονῆς· τοὺς δὲ τοῖ; σοῖς λόγοις οἷον ἐμψύχοις ἀγάλω μασιν ἐνατενίζοντας ἔστι κόρον τοῦ κάλλους λαβεῖν, ἢ θᾶττον ἀπὸ τούτων ἀναχωρεῖν, ἃ τοὺς τῆς διανοίαςNICEPHORI GREG RE ELOGIA.
gratiam aucupandam seu d'core son ficere didicorunt, etc. Primum illud miror, quod admirandi
Thessalonicensium antistitis linguam et ignem in se
inde erumpentem ignoraverit: tum etiam, quod se a
Thessalonicensibus bene auditurum sperarit, qui et
olim nescio que futo vilissimum eum habuerunt,
quod ad dicendi facultatem attinere!, quam tanto
jam tempore proflitur: et eumdem uunc de Deo
male et impie sentire credunt, etc. Ac liber quidem
ipse parentis sui caput magna quadam et turbidis -
sima procella agitatum arguit, adeo ut illum cujus
jelus est salis declaret, et risum vehementem moveat.
Nam primo ejusce operis nomen incertum est, nec
ullum suppetit quod ei conveniat, ut nec iis quæ
præter naturam gignuntur, etc. Deinde singulas libri
parles legere si quis est qui sustineat, is illud Aristophanis exclamabit, Date pelvim ut vomam: lanta
abundat insulsitas; adeo multiplex et varia inest
malarum rerum colluvio, etc. Est autem in interroyando omnino agrestis, et probatum hac in re legitimumque morem sustulit; nec eum subiit reverentia
ejus nominis, quod cum philosophis commune habel,
etc. Enimvero cætera Platonem imitatus, eo videlicet
quòd dialogos vocet ea quæ scribit, et quod illa [Plaloni familiariu] ὦ ἑταῖρε, μάλα μόλις, οὐχ ἔπῃ, ὦ
ἑταῖρε, aliaque ejus generis subinde assuta repetal,
hec solo hand imitatus est, etc. Jam vero lemmala
egregia alque ejusmodi sunt, ut Palamæ silentium im.
ponant. Est enim unumquodque lemma atroxel multiples consilium, dignum scilicet ingenio et mente
philosophi, qui se et prasentia, et futura, et praries
rita scire gloriatur. Quippe et vaticinator videri
vull; et Chaldaica quædam annectit, et fabellas, el
carmina magica orationibus suis passim aspergil.
Itaque hic qui singula dicendi genera collegit, id
quod ab argumentantibus (sive logica sive mathematica demonstratione opus sit) lemma dicitur, quodnam
esset nescivit, et quod convitium erat, lemia id vocavit, etc. Idem cum res astronomicas tractat, non
ore et lingua scientiam præfert, at sphæris domum
implet: omnia ei libris et figuris delineatis referta
sunt: grubata ipsa et tectorum fastigia doctrinæ
plena ostentat, quidvis denique potius quam ingenium, etc. Hominem itaque non ea re admiror;
sed quod potuerit, cum ducendo, tum discendo, in
tanto temporis et [perpetuarum] dicendi exercitatiomun curriculo, rudem et imperitum animum servare;
iiidem ut prastigiatores admiramur, ignem, undas,
gladios, impune pertranseunics.
111. Τοῦ Λαμπηγοῦ Ταρχανειώτου εἰς τὸν Γρη
γοράν
11. Κατὰ τῶν τει: Γρηγορά ληρημάτων (87.
Ὁ δὲ σοφώτατος Γρηγοράς, ὥσπερ οὐκ ἀρκούντων
αὐτῷ τῶν Βυζαντίων εἰς θαῦμα, καὶ θεσσαλονικέας
ἀνάγει πρὸς τοὺς ὕμνους τοὺς ἑαυτοῦ, γράμματα
πέμπων καὶ προσκυνεῖν μονονού κελεύων, ἄνδρας
ἐλευθέρους καὶ μηδὲν εἰδότας ἢ λέγειν ἢ πράττειν
πρὸς ἡδονὴν οὐδενί...... θαυμάζω δὲ πρῶτον,
εἰ τὴν γλώτταν ἡγνόησε τοῦ θαυμαστού Θεσσαλονίχῆς, καὶ τὸ παρ' ἐκείνης κατ' αὐτοῦ πῦρ· ἔπειτα
εἰ προσεδόκησε παρά Θεσσαλονικέων καλῶς ἀκοῦ
σαι· οἱ φαυλότατόν τε αὐτὸν, οὐκ οἶδ' ὅπως, πάλαι
ἡγοῦντο τὴν εἰς λόγους δύναμιν, ἣν ἐπαγγέλλεται
τοσοῦτον ήδη χρόνον· καὶ νῦν περὶ τὸν Θεόν, ἀπε-
(ή..... Καὶ τὸ σύνταγμα πολλήν τινα καταψηφίζεται ζάλην της τεκούσης κεφαλῆς, καὶ οἷον δεί
ξει ἱκανῶς τὸν πατέρα, θερμὸν δὲ κινῆσα. γέλωτα.
Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ αὐτὸ τούνομα τοῦ συγγράμμα
τῆς ἀγνοεῖται, καὶ ὅ τι δεῖ καλεῖν οὐκ ἔχομεν,
ὥσπερ τῶν παρὰ φύσιν γεννωμένων... Επειτα
καὶ εἴ τις ἀνάσχοιτο κατά μέρος ἐπελθεῖν, τὸ Αριστοφάνους ἐκεῖνο βοήσει· Δότε μοι λεκάνην, ἵν
ἐμέσω. Τοσαύτης γέμει τῆς ἀηδίας· καὶ οὕτω παντοδαπή τίς ἐστι καὶ πακίλη κακῶν φορά...
Ἐρωτᾷ δὲ πάνω ἀγροίχως, ἀφανίζων τὸν περὶ ταῦτα
κόσμον, καὶ οὐκ ἠδέσθη τὴν ἐπωνυμίαν, ἧς κοινωνεῖ
τοῖς φιλοσόφοις ᾿Αλλὰ τάλλα μιμησάμενος
Πλάτωνα, ότι τα διαλόγους τὰ συγγράμματα καλεῖ,
καὶ ὅτι τὸν ὦ ἑταῖρε, καὶ τὸ μάλα μόλις, και τ
οὐχ ἔπῃ, ὦ ἑταῖρε, καὶ τὰ τοιαῦτα συνείρει, τοῦτο
μόνον οὐκ ἐμιμήσατο..... Τὰ λήμματα 58 γενναία. Ο
δὲ
καὶ οἷα σιωπὴν ἐπενέγκαι τῷ Παλαμά. Λοιδορία
γὰρ ἕκαστον μακρά τις καὶ παντοδαπὴ καὶ τῆς διανοίας ἀξία τοῦ φιλοσόφου· δ; εἰδέναι μὲν ἐπαγγέλ
λεται τά τ' ὄντα, τά τ' εσόμενα, πρό τ' ἐόντα. Και
γὰρ καὶ χρησμολόγος τις είναι βούλεται δοκεῖν,
και Χαλδαϊκά τινα συνείρει, καὶ μύθους καὶ ἐπῳδας
πανταχού καταχεῖ τῶν λόγων. Ο τοίνυν πᾶν μέρος
λόγου συναγαγών ἠγνόησεν ὅ τι καλοῦσιν οἱ ἀποδειχ
νύοντες λήμμα, ἄν τε λογικῶς ἄν τε μαθηματικῶς
ἀποδείξας δέῃ· ἀλλὰ τὴν λοιδορίαν λήμμα ἐκάλ
σεν.... Καὶ ἀστρονομῶν, ἐν γλώσσῃ μὲν οὐδὲν
φέρει τῆς ἐπιστήμη;, σφαιρῶν δὲ ἐμπίπλησι τὴν
οἰκίαν· καὶ πάντα βιβλίων γέμει και διαγραμμάτων· καὶ σκίμποδας καὶ ορόφους μεστοὺς ἐπιδεί
Σνυσι τῆς σοφίας, καὶ πάντα μᾶλλον ἢ τὴν ψυχήν....
(ῦ τοῦτο τοίνυν θαυμάζω τὸν ἄνθρωπον· ἀλλ' ἀνθ
ὧν ἐδυνήθη, τὰ μὲν διδάσκων, τὰ δὲ μανθάνων, ἐν
τοτούτῳ πελάγει καὶ χρόνου καὶ λόγων, τὴν ψυχὴν
ἀμαθῆ διατηρῆσαι· καθάπερ τους θαυματοποιούς
θαυμάζομεν, ἀπαθεῖς κακῶν καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ
και ξίφη διερχομένους.
In Gregore deliramenta.
At Gregoras, vir scilicet sapientissimus, ac si ei
satis non sit Byzantios in sui admirationem conver -
tisse, ipsos quoque Thessalonicenses, datis litteris,
in snus laudes cogit, et adorari se tantum non jubet;
mcape ab hominibus liberis, qui nihil ad cujusquam
Vide opuscula Nicolai Cabasile, col. Reg.
2963, fol. 283
• Είτ' ἐς ἄγαλμα μὲν ἄν τις βλέψας εὐφυῶς τῆς
τέχνης ἔχων οὐκ ἂν δή που βαδίως ἀποσταίη ὅτι μὴ
σὺν ἀηδίᾳ, ἀλλ' ἀκορίστως ἕξει τῆς ἀπὸ τοῦ βλέπειν
ἡδονῆς· τοὺς δὲ τοῖ; σοῖς λόγοις οἷον ἐμψύχοις ἀγάλω
μασιν ἐνατενίζοντας ἔστι κόρον τοῦ κάλλους λαβεῖν,
ἢ θᾶττον ἀπὸ τούτων ἀναχωρεῖν, ἃ τοὺς τῆς διανοίας
Deseripta ex cod. Vaticano, manu B. P. D.
Berwurdi.
col. 63–64page 28 of 55
PG 148:63ὀφθαλμοὺς ἔσεις τε καὶ τέρπει, οὐκ ἂν οἶμαι τινα Α' ἐσχοληκότων διαφερόντως αὐτός ἐκληρώσω κάναι βαδίως τῶν εἰδότων λογίζεσθαι. Ἐγὼ γοῦν ἐπηνίκα τὴν μεγάλην οἰκῶν ἐτύγχανον πόλιν, τὰ σὰ θαυμάζων οὐ διέλιπον ἀγωνίσματα, καὶ τὰς τῆς σῆς φύσεως γονὸς ἦν οὐδεὶς τῶν ἀλλογίμων, &ς οὐ συν ᾔδει μοι κροτοῦντι καὶ δι' εὐφήμου μνήμης αὐτὰς τιθεμένω. Νυνὶ δ' ἔτι μᾶλλον ἐπήρθην τοῖς βιβλίοις, & τῆτες ἐξήνεγκας μετὰ πλείστους πρότερον καὶ γεν ναίους λόγους, καὶ κατ' οὐδὲν τῶν Πλάτωνος ἀπου δέοντας, ὅσα γ' εἰς ήθους σεμνότητα, ἀξίωμα τοῦ, και μεγαληγορίαν, καὶ εἴ τι ἄλλο την Πλατωνικήν ἰδέαν χαρακτηρίζει. Τοῖς γὰρ δὴ σχήμασι καὶ τῇ συν Θήκῃ καὶ εὐρυθμός των λέξεων καὶ εὐγλωττίᾳ καὶ ῥητορική πιθανότητι εἰς ἴσον τοῖς τῷ ῥητορικής προ Επταμένω, πεποιημένοις ἀφίκοντο. Τοῖ; οὖν τοιούτοις η λόγοις καὶ τοῖς περὶ τοῦ γενναίου Δημητρίου, καὶ τῆς λόγοις ἀποῤῥήταις Θεόν τετοκυίας συνάψας ἐπαί νοις, πῶς οἴει τοὺς φιλοκάλους διέθηκας ἐν τοῖ; περὶ σαυτοῦ; ὧν τοὺς ἐνθάδε πρῶτος αὐτὸς καὶ μόνο; συνεπῆρα τῷ θαύματι. Καὶ εἰ χρὴ καὶ τοῦτ᾽ εἰπεῖν, νῦν μᾶλλον ἢ πρότερον τὸ τῆς σῆς φύσεως διεδείχθη μέγεθος. Τὴν γὰρ τοῖς συντάγμασι τοῖς σοῖς ἔγκε κρυμμένην σοφίαν, τοῦτο μὲν καὶ τοῖς πλείοσιν ἀγνο μένην, τοῦτο δὲ καὶ τοῖς ἐπωτούν συνιεῖσιν ἐπίτηδες φθονουμένην, ὡς ἐνὴν ἡμεῖς ἀναπτύξαντες καὶ τοὺς φθονοῦντας ἐπεστομίσαμεν, καὶ συμψήφους ἡμῖν αὐ τοῖς ἐπ' ἐκείνους ἔσχομεν μάλι συχνού;· ὡς ἐγώ σε μὴ ὅτι τῶν ἐφ' ἡμῶν ἁπάντων ὑπεραίρειν ἡγοῦμαι σοφῶν· οὐδὲ τῶν ὀλίγῳ πρότερον γεγονότων, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ τῶν ἐπὶ τῶν ἄνω χρόνων· ὧν αἱ βίβλοι τὰ ο γενναίων μνημεία φύσεων. Ότι δ' οὐ λόγος ἄλλως τους), οὐδὲ πρὸς χάριν ἡντινοῦν λέγοντος, εν μάλα δείκνυται πολλαχῆ μὲν καὶ ἄλλῃ, καὶ οἶ; δὲ δήπου μέλλω λέγειν αὐτίκα. Οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι ἄλλα τοῦ βίου προεστήσαντο σοφίας εἴδη καὶ σπουδάσματα, ὡς ἕκαστος ἠβουλήθη τε καὶ προείλετο, ἢ μᾶλλον ἐρεῖν φύσεως εἶχε· καὶ περὶ ταῦτα διενεγκόντες τε καὶ ἀνύσαντες οὕτω τοὺς ἐφ' ὁμοίοις κατατετριφότας ἀγωνίσμασιν ἔδοξαν νενικηκέναι. Σὺ δὲ πρὸς οὐδὲν ἀποπέφυκας, οὐδ᾽ ἔστιν ᾧ μὴ προσένειμα; σαυτόν, οὐδ' ήνυσας ἄριστα· ἀλλὰ τὰ πάντα μετιών, ὡς ἐν τῶν πάντων οὐδεὶς, ἐπίδηλον σαυτοῦ τε κακείνων ἐποιήσω διαφοράν. Περὶ ἃ γὰρ ἐκάστοις ἐξαιρέτως δεσπούδασται κατά μέρη, ἔστι μὲν οὓς παρήνεγκας, ἔστι δ' οἷς ἐφάμιλλον κατέστης, καὶ τῶν ἄκεων οὐ δ. μοῦ ἀπολελειψαι· ἀλλ' ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν καὶ τῷ για γνομένῳ καὶ τούτους παρήλθες, οἷς ὅτι τὰ πλεῖστα τῆς πολυειδούς συρίας ἐκείνοις παρεῖται. Σὺ δὲ σύμπασαν τον άθρόον ἐξηρευνήσω· καὶ ἀπὸ πάντων τῶν ταύτης εἰδῶν καρποὺς γενναίους ἐνήνοχα;, καὶ ἀπὸ πάντων γνωρίζῃ καὶ προσαγορεύσῃ Καὶ σέ τι; ποιητήν, βήτορα, σοφιστήν, συγγραφέα, τῶν ἄλλων Έκαστον προσειπὼν οὐκ ἂν ἀμάρτα. 'Αλλ' ὁ τῆς σε μ νοτάτης καθαρῶς ἐπώνυμος φιλοσοφίας, τίς ἔστινοὗ τῷ πράγματι μόνον, ὡς οὕτως φάναι, ἀλλὰ καὶ τῷ ἀντ᾽ ἄλλης προσηγορίας οὕτω παρά πάντων και λεῖσθαι. Πολλῶν γὰρ ὄντων τῶν περὶ φιλοσοφίαν ἐκείνης. προσαγορεύῃ. τούνομα. Τὴν γὰρ τῶν ὄντων κατανόησιν σαυτή προμνώμενος, καὶ τοὺς τούτων λόγου; ἀκριβῶς βου λίμενος ἐκμαθεῖν, φυσιολογίαν μὲν σύμπασαν. Καὶ θεολογίαν, καὶ τὰς λογικὰς ἀποδείξεις διηρευνήσω μᾶλλον, ἢ τὴν καλουμένην προπαιδείαν οἱ τοὺς παῖς δας προδιδάσκοντες. Ταῖς δὲ τῶν πρώτων ἐπιστής μαις μαθημάτων, ηλίου τε κινήσεις καὶ δρόμους καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων δυνάμεις, καὶ τὴν τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ τῶν ἐν τούτῳ προς άλληλα μερών ἁρμονίαν καὶ θέσιν καὶ συμμετρίαν ὑπὲρ ἅπαντες ἔγνως. ἂν καὶ πολλοῖς ἐξηγητής γινόμενος καὶ δια δάσκαλος, κατὰ τὴν ἐνοῦσαν ἑκάστοις δύναμιν αὐτὰ δεχομένοις, οὐ παντάπασιν ἐάσεις τὸ κάλλιστον ἀνω θρώπῳ κτῆμα καὶ οἰκειότατων φιλοσοφίαν ἐξ ἀνθρώ των ἀπελθεῖν, οὐδ᾽ ἀμαυρωθῆναι καθάπαξ· ἀλλὰ σοῖς λόγοις πρὸς δὴ τὸ σαφέστερον συντεθειμένεις τὴν ἀσάφειαν ἐνίων μετασκευάσας, καὶ ταῖς πρὸς τοὺς ἀκροωμένους ἐξηγήσεσι καὶ διδαχαῖς ἀνθοῦσαν αὐτὴν τῷ εἰσέπειτα βίῳ παραπέμψεις. Καὶ μὴν αὑτ θις τῶν λογοποιῶν ἔνιοι τῆς μὲν γνώμης οὐκ εὐφυῶ, τῆς δὲ γλώττης μακρῷ ἄριστα εἶχον· ἔτεροι δὲ τοῦ ναντίον τὸν μὲν νοῦν ἔῤῥωντο, τῇ φωνῇ δ' ἀνασκήτις καὶ ἀνεπιμελήτῳ κέχρηνται· κατίδοι δ' ἄν τις ἐνίους καὶ τῇ τῶν γραμματιστῶν τέχνη, τῶν ἥκιστα περί λόγους συνέντων κατ' οὐδὲν διενηνοχότας, ως συμ φέρειν αὐτοῖς σιγἂν μᾶλλον, ἢ τὰ τῆς ἀμαθίας αἴσχη προσεγκαλείσθαι. Σὺ δὲ πεφίᾳ μὲν καὶ εὐφυΐα τοὺς περὶ ταῦτα δεινούς, καλλιεπ:ίᾳ δὲ καὶ τῇ τῶν ὄνο μάτων ὀρθότητι τοὺς ταύτῃ διενεγκόντας ἐμιμήσω καὶ σοῦ τὴν γλώτταν ὥσπερ ἐξ ᾿Αττικῶν ἀμέσως πή των προκύπτουσαν προσβάλλειν ἡμῖν γινώσκομεν, ὁπόταν τὰ σῆς διανοίας ἔκγονα μεταχειριζώμεθα καὶ πάντας ὥσπερ ἀπὸ μηχανῆς αἱρεῖ τὰ τῶν σῶν λόγων θέλγητρα, τῆς ἐξανθούσης αὐτοῖς χάριτος τὸν ἀκροπὴν ἐφελκομένης, καὶ τῆς περὶ λέξιν κατα σκευῆς ἄριστα έσχηματισμένη;. Ηκιστα δέ σοι καὶ τὸ τῆς πολυμαθίας περὶ τὴν τῶν λόγων ἀρίστην ἀπεργασίαν προτέστη, δ σχεδόν πᾶσι συμβέβηκεν, οὐδ᾽ ἐλυμήνατ᾽ οὐδὲν τῷ τῆς σῆς φωνῆς τε καὶ γλώτο τῆς ἀπεζευγμένῳ "Αλλὰ τῇ ἄκρα φιλοπονία τε καὶ ἀσκήσει πάνθ' ὅσα τῆς σοφίας είδη και κόμματα συλλεξάμενος, καὶ τοῖς τῆς μνήμης καὶ διανοίας ένα θέμενος σκεύεσιν, ὥσπερ τις ταμίας αὐτῶν δεικνύ Ο μενος, τὸ κρείττω ταῖς χρείαις ἐπικρίνεις, καὶ τὰ κράτιστα τῆς ἐγκυκλίου παιδείας, ῥᾷντα καὶ ἐξ ἑτοί μου μεταλαμβάνων ἐκεῖθεν, τοῖς σπουδαζομένοις ἑκάστοτε συνεισάγεις. Ετι δ' ἀγλώττους τε τους σαν φοὺς καὶ ἀφιλοσόφους τους ῥητορικούς υπέφηνας. Τῷ γὰρ ῥητορικὴν καταμίξαι φιλοσοφίᾳ, καὶ τοιαῦτα βιβλία ἐξ ἀμφοτέρων συντάξασθαι, οἷς ἔνεστι τὰ ἐξ ἀμφοῖν ἐμοῦ κάλλη συνορον, πῶς οὐχ ὁ λέγω συμα βαίνον δείκνυται; οὕτω περὶ τῶν σῶν ἐμοὶ λόγων ἔπεισι φρονεῖν τε καὶ λέγειν. Καίτοι καὶ ταῦτ' ἐκ τοῦ παρήκοντος εἰρῆσθαι συμβέβηκε. Δεῆσαν δ' εἰς ἀγῶνα ἐγκωμίων καταστῆναι, σοῦ πάντως ἔδει τὴν ἀξίαν σώσαι, καὶ μεθ' ἔσπερ τοὺς λόγους τῆς ῥώμης ἐξή εσχολακότων. απεξεσμένω.NICEPIIORI GREGOR.E ELOGIA.
ὀφθαλμοὺς ἔσεις τε καὶ τέρπει, οὐκ ἂν οἶμαι τινα Α' ἐσχοληκότων διαφερόντως αὐτός ἐκληρώσω
κάναι βαδίως τῶν εἰδότων λογίζεσθαι. Ἐγὼ γοῦν
ἐπηνίκα τὴν μεγάλην οἰκῶν ἐτύγχανον πόλιν, τὰ σὰ
θαυμάζων οὐ διέλιπον ἀγωνίσματα, καὶ τὰς τῆς σῆς
φύσεως γονὸς ἦν οὐδεὶς τῶν ἀλλογίμων, &ς οὐ συνᾔδει μοι κροτοῦντι καὶ δι' εὐφήμου μνήμης αὐτὰς
τιθεμένω. Νυνὶ δ' ἔτι μᾶλλον ἐπήρθην τοῖς βιβλίοις,
& τῆτες ἐξήνεγκας μετὰ πλείστους πρότερον καὶ γενναίους λόγους, καὶ κατ' οὐδὲν τῶν Πλάτωνος ἀπου
δέοντας, ὅσα γ' εἰς ήθους σεμνότητα, ἀξίωμα τοῦ,
και μεγαληγορίαν, καὶ εἴ τι ἄλλο την Πλατωνικήν
ἰδέαν χαρακτηρίζει. Τοῖς γὰρ δὴ σχήμασι καὶ τῇ συν
Θήκῃ καὶ εὐρυθμός των λέξεων καὶ εὐγλωττίᾳ καὶ
ῥητορική πιθανότητι εἰς ἴσον τοῖς τῷ ῥητορικής προΕπταμένω, πεποιημένοις ἀφίκοντο. Τοῖ; οὖν τοιούτοις η
λόγοις καὶ τοῖς περὶ τοῦ γενναίου Δημητρίου, καὶ
τῆς λόγοις ἀποῤῥήταις Θεόν τετοκυίας συνάψας ἐπαίνοις, πῶς οἴει τοὺς φιλοκάλους διέθηκας ἐν τοῖ; περὶ
σαυτοῦ; ὧν τοὺς ἐνθάδε πρῶτος αὐτὸς καὶ μόνο;
συνεπῆρα τῷ θαύματι. Καὶ εἰ χρὴ καὶ τοῦτ᾽ εἰπεῖν,
νῦν μᾶλλον ἢ πρότερον τὸ τῆς σῆς φύσεως διεδείχθη
μέγεθος. Τὴν γὰρ τοῖς συντάγμασι τοῖς σοῖς ἔγκεκρυμμένην σοφίαν, τοῦτο μὲν καὶ τοῖς πλείοσιν ἀγνο
μένην, τοῦτο δὲ καὶ τοῖς ἐπωτούν συνιεῖσιν ἐπίτηδες
φθονουμένην, ὡς ἐνὴν ἡμεῖς ἀναπτύξαντες καὶ τοὺς
φθονοῦντας ἐπεστομίσαμεν, καὶ συμψήφους ἡμῖν αὐτοῖς ἐπ' ἐκείνους ἔσχομεν μάλι συχνού;· ὡς ἐγώ σε
μὴ ὅτι τῶν ἐφ' ἡμῶν ἁπάντων ὑπεραίρειν ἡγοῦμαι
σοφῶν· οὐδὲ τῶν ὀλίγῳ πρότερον γεγονότων, ἀλλ᾽
ἤδη καὶ τῶν ἐπὶ τῶν ἄνω χρόνων· ὧν αἱ βίβλοι τὰ ο
γενναίων μνημεία φύσεων. Ότι δ' οὐ λόγος ἄλλως
τους), οὐδὲ πρὸς χάριν ἡντινοῦν λέγοντος, εν μάλα
δείκνυται πολλαχῆ μὲν καὶ ἄλλῃ, καὶ οἶ; δὲ δήπου
μέλλω λέγειν αὐτίκα. Οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι ἄλλα τοῦ
βίου προεστήσαντο σοφίας εἴδη καὶ σπουδάσματα,
ὡς ἕκαστος ἠβουλήθη τε καὶ προείλετο, ἢ μᾶλλον
ἐρεῖν φύσεως εἶχε· καὶ περὶ ταῦτα διενεγκόντες τε
καὶ ἀνύσαντες οὕτω τοὺς ἐφ' ὁμοίοις κατατετριφότας
ἀγωνίσμασιν ἔδοξαν νενικηκέναι. Σὺ δὲ πρὸς οὐδὲν
ἀποπέφυκας, οὐδ᾽ ἔστιν ᾧ μὴ προσένειμα; σαυτόν,
οὐδ' ήνυσας ἄριστα· ἀλλὰ τὰ πάντα μετιών, ὡς ἐν
τῶν πάντων οὐδεὶς, ἐπίδηλον σαυτοῦ τε κακείνων
ἐποιήσω διαφοράν. Περὶ ἃ γὰρ ἐκάστοις ἐξαιρέτως
δεσπούδασται κατά μέρη, ἔστι μὲν οὓς παρήνεγκας,
ἔστι δ' οἷς ἐφάμιλλον κατέστης, καὶ τῶν ἄκεων οὐδ. μοῦ ἀπολελειψαι· ἀλλ' ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν καὶ τῷ για
γνομένῳ καὶ τούτους παρήλθες, οἷς ὅτι τὰ πλεῖστα
τῆς πολυειδούς συρίας ἐκείνοις παρεῖται. Σὺ δὲ
σύμπασαν
τον άθρόον ἐξηρευνήσω· καὶ ἀπὸ πάντων τῶν
ταύτης εἰδῶν καρποὺς γενναίους ἐνήνοχα;, καὶ ἀπὸ
πάντων γνωρίζῃ καὶ προσαγορεύσῃ Καὶ σέ τι;
ποιητήν, βήτορα, σοφιστήν, συγγραφέα, τῶν ἄλλων
Έκαστον προσειπὼν οὐκ ἂν ἀμάρτα. 'Αλλ' ὁ τῆς σε μ
νοτάτης καθαρῶς ἐπώνυμος φιλοσοφίας, τίς ἐστιν·
οὐ τῷ πράγματι μόνον, ὡς οὕτως φάναι, ἀλλὰ καὶ
τῷ ἀντ᾽ ἄλλης προσηγορίας οὕτω παρά πάντων και
λεῖσθαι. Πολλῶν γὰρ ὄντων τῶν περὶ φιλοσοφίαν
l.eg. ἐκείνης.
Fort. προσαγορεύῃ.
τούνομα. Τὴν γὰρ τῶν ὄντων κατανόησιν σαυτή
προμνώμενος, καὶ τοὺς τούτων λόγου; ἀκριβῶς βου
λίμενος ἐκμαθεῖν, φυσιολογίαν μὲν σύμπασαν. Καὶ
θεολογίαν, καὶ τὰς λογικὰς ἀποδείξεις διηρευνήσω
μᾶλλον, ἢ τὴν καλουμένην προπαιδείαν οἱ τοὺς παῖς
δας προδιδάσκοντες. Ταῖς δὲ τῶν πρώτων ἐπιστής
μαις μαθημάτων, ηλίου τε κινήσεις καὶ δρόμους καὶ
τῶν ἄλλων ἀστέρων δυνάμεις, καὶ τὴν τοῦ σύμπαν
τος κόσμου καὶ τῶν ἐν τούτῳ προς άλληλα μερών
ἁρμονίαν καὶ θέσιν καὶ συμμετρίαν ὑπὲρ ἅπαντες
ἔγνως. ἂν καὶ πολλοῖς ἐξηγητής γινόμενος καὶ δια
δάσκαλος, κατὰ τὴν ἐνοῦσαν ἑκάστοις δύναμιν αὐτὰ
δεχομένοις, οὐ παντάπασιν ἐάσεις τὸ κάλλιστον ἀνω
θρώπῳ κτῆμα καὶ οἰκειότατων φιλοσοφίαν ἐξ ἀνθρώ
των ἀπελθεῖν, οὐδ᾽ ἀμαυρωθῆναι καθάπαξ· ἀλλὰ
σοῖς λόγοις πρὸς δὴ τὸ σαφέστερον συντεθειμένεις
τὴν ἀσάφειαν ἐνίων μετασκευάσας, καὶ ταῖς πρὸς
τοὺς ἀκροωμένους ἐξηγήσεσι καὶ διδαχαῖς ἀνθοῦσαν
αὐτὴν τῷ εἰσέπειτα βίῳ παραπέμψεις. Καὶ μὴν αὑτ
θις τῶν λογοποιῶν ἔνιοι τῆς μὲν γνώμης οὐκ εὐφυῶ,
τῆς δὲ γλώττης μακρῷ ἄριστα εἶχον· ἔτεροι δὲ τοῦ
ναντίον τὸν μὲν νοῦν ἔῤῥωντο, τῇ φωνῇ δ' ἀνασκήτις
καὶ ἀνεπιμελήτῳ κέχρηνται· κατίδοι δ' ἄν τις ἐνίους
καὶ τῇ τῶν γραμματιστῶν τέχνη, τῶν ἥκιστα περί
λόγους συνέντων κατ' οὐδὲν διενηνοχότας, ως συμ
φέρειν αὐτοῖς σιγἂν μᾶλλον, ἢ τὰ τῆς ἀμαθίας αἴσχη
προσεγκαλείσθαι. Σὺ δὲ πεφίᾳ μὲν καὶ εὐφυΐα τοὺς
περὶ ταῦτα δεινούς, καλλιεπ:ίᾳ δὲ καὶ τῇ τῶν ὄνο
μάτων ὀρθότητι τοὺς ταύτῃ διενεγκόντας ἐμιμήσω -
καὶ σοῦ τὴν γλώτταν ὥσπερ ἐξ ᾿Αττικῶν ἀμέσως πή
των προκύπτουσαν προσβάλλειν ἡμῖν γινώσκομεν,
ὁπόταν τὰ σῆς διανοίας ἔκγονα μεταχειριζώμεθα
καὶ πάντας ὥσπερ ἀπὸ μηχανῆς αἱρεῖ τὰ τῶν σῶν
λόγων θέλγητρα, τῆς ἐξανθούσης αὐτοῖς χάριτος τὸν
ἀκροπὴν ἐφελκομένης, καὶ τῆς περὶ λέξιν κατασκευῆς ἄριστα έσχηματισμένη;. Ηκιστα δέ σοι καὶ
τὸ τῆς πολυμαθίας περὶ τὴν τῶν λόγων ἀρίστην
ἀπεργασίαν προτέστη, δ σχεδόν πᾶσι συμβέβηκεν,
οὐδ᾽ ἐλυμήνατ᾽ οὐδὲν τῷ τῆς σῆς φωνῆς τε καὶ γλώτο
τῆς ἀπεζευγμένῳ "Αλλὰ τῇ ἄκρα φιλοπονία τε
καὶ ἀσκήσει πάνθ' ὅσα τῆς σοφίας είδη και κόμματα
συλλεξάμενος, καὶ τοῖς τῆς μνήμης καὶ διανοίας ένα
θέμενος σκεύεσιν, ὥσπερ τις ταμίας αὐτῶν δεικνύΟ μενος, τὸ κρείττω ταῖς χρείαις ἐπικρίνεις, καὶ τὰ
κράτιστα τῆς ἐγκυκλίου παιδείας, ῥᾷντα καὶ ἐξ ἑτοί
μου μεταλαμβάνων ἐκεῖθεν, τοῖς σπουδαζομένοις
ἑκάστοτε συνεισάγεις. Ετι δ' ἀγλώττους τε τους σαν
φοὺς καὶ ἀφιλοσόφους τους ῥητορικούς υπέφηνας.
Τῷ γὰρ ῥητορικὴν καταμίξαι φιλοσοφίᾳ, καὶ τοιαῦτα
βιβλία ἐξ ἀμφοτέρων συντάξασθαι, οἷς ἔνεστι τὰ ἐξ
ἀμφοῖν ἐμοῦ κάλλη συνορον, πῶς οὐχ ὁ λέγω συμα
βαίνον δείκνυται; οὕτω περὶ τῶν σῶν ἐμοὶ λόγων
ἔπεισι φρονεῖν τε καὶ λέγειν. Καίτοι καὶ ταῦτ' ἐκ τοῦ
παρήκοντος εἰρῆσθαι συμβέβηκε. Δεῆσαν δ' εἰς ἀγῶνα
ἐγκωμίων καταστῆναι, σοῦ πάντως ἔδει τὴν ἀξίαν
σώσαι, καὶ μεθ' ἔσπερ τοὺς λόγους τῆς ῥώμης ἐξήεσχολακότων.
Leg. απεξεσμένω.
col. 65–66page 29 of 55
PG 148:65νεγκας, μετά ταύτης δήπου καὶ τοῖς περὶ αὐτῶν ἐπαίνοις ἐγχειρῆσαι. Σὺ δ' ἡμᾶς ὥσπερ παρών, οὕτω καὶ ἀπὸν εὐφραίνεις. Εχοντες μὲν γὰρ τἀγαθὸν ἐν χεροίν, ὥσπερ εἰκὸς, ἐκαρπούμεθα· τὸ δ' εἶναι τῇ βασιλίδι τῶν πόλεων καὶ ἡμετέρα πατρίδι τοσαύτην φιλοτιμίαν, πάσης ἡδονῆς ἐμπίπλησι. Καὶ τόπῳ μὲν διεστηκότες φιλοῦμεν οὐχ ἧττον ἢ παρόντες· αὐτο προσώπως δὲ οὐκ ἐξὸν, διανοίας σοί γε κινήμασι σύνεσμεν. Τὴν μέντοι φύσιν τὴν σὴν τοῖς ὑμετέροις λόγοις ἐνορῶμεν, καὶ τῆς σῆς εἰς μνήμην ήκοντες διατριβής, καὶ τῶν ὁσημέραι φοιτώντων τὴν ᾿Ακαδη. μίαν καὶ τὸ Λύκειον φανταζόμεθα. Καὶ σοὶ μὲν τὰ κάλλιστα ταῦτα συγχαίρομεν· μακαρίζομεν δ' ἡμᾶς αὐτοὺς τῆς σῆς κατὰ τὸν βίον φορᾶς καὶ συνόδου. Εἴη δὲ σε κἐπὶ πλεῖστον προελθεῖν τοῦ χρόνου, ὅπως καὶ πλεῖστοι τῶν ἀγαθῶν μετάσχοιεν ἄνNICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
modo dicatur, cum alia multa abunde declurant, tum
νεγκας, μετά ταύτης δήπου καὶ τοῖς περὶ αὐτῶν Quod autem non temere id a me nt ad gratiam allo
ἐπαίνοις ἐγχειρῆσαι. Σὺ δ' ἡμᾶς ὥσπερ παρών, οὕτω
καὶ ἀπὸν εὐφραίνεις. Εχοντες μὲν γὰρ τἀγαθὸν ἐν
χεροίν, ὥσπερ εἰκὸς, ἐκαρπούμεθα· τὸ δ' εἶναι τῇ
βασιλίδι τῶν πόλεων καὶ ἡμετέρα πατρίδι τοσαύτην
φιλοτιμίαν, πάσης ἡδονῆς ἐμπίπλησι. Καὶ τόπῳ μὲν
διεστηκότες φιλοῦμεν οὐχ ἧττον ἢ παρόντες· αὐτο
προσώπως δὲ οὐκ ἐξὸν, διανοίας σοί γε κινήμασι
σύνεσμεν. Τὴν μέντοι φύσιν τὴν σὴν τοῖς ὑμετέροις
λόγοις ἐνορῶμεν, καὶ τῆς σῆς εἰς μνήμην ήκοντες
διατριβής, καὶ τῶν ὁσημέραι φοιτώντων τὴν ᾿Ακαδη.
μίαν καὶ τὸ Λύκειον φανταζόμεθα. Καὶ σοὶ μὲν τὰ
κάλλιστα ταῦτα συγχαίρομεν· μακαρίζομεν δ' ἡμᾶς
αὐτοὺς τῆς σῆς κατὰ τὸν βίον φορᾶς καὶ συνόδου.
Εἴη δὲ σε κἐπὶ πλεῖστον προελθεῖν τοῦ χρόνου,
ὅπως καὶ πλεῖστοι τῶν ἀγαθῶν μετάσχοιεν ἄν-
●Famil
Lampenus Tarchanioles Gregora.
Nempe quilibet, habili ad percipiendam artem ingenio præditus, si simulacrum aspexerit, non facile
ab so nec nisi moleste discedet, ac spectandi voluptate
expleri non poterit: illos autem qui in orationes
tuas, quasi in simulacra animata, oculis defixis hærent, illos, inquam, pulchri satietns capiet, aut citius
ü discedent ab illis rebus, quæ oculorum mentis epulæ et deliciæ sunt? Id quidem nemo, ut opinor, dicturus est, qui rationis usu instructus sit. Ego, quo
tempore magnam urbem hubitabam, præclaras tuas
disputationes mirari haud desinebam: nemo eral
eruditus, qui non conscius mihi esset applaudenti ingenii tui fœtibus, et honorificis præconiis eos commendanti. At nunc eos libros, quos hoc anno in lucem emisisti, magis admiror; quanquam egregias
orationes quam plurimas jam ante edideras, morum
gravitate; sententiarum dignitate, verborum majestate
nikilo inferiores Platonis orationibus. Quippe et figuris et compositione et verborum apta collocatione
et conjuncta cum suavitate copia et persuadendi vi
rhetorica illas æquiparant, quæ ab oratoriæ artis
principe elucubratæ fuerunt. Ad ejuscemodi orationes
cum et magnanimi Demetrii, et ejus quæ Deum arcanis rationibus peperit, laudes adjunxeris, quonam
(pulas) erga te sensu affecisti politioris litteraturæ
sindiosos? Equidem quotquot hic degunt, eos primus
ac solas mecum in admirationem rapni. Quod si et
illud dici debet, magis profecto quam antea ingenii
tui magnitudo nunc demum eluzi. Nimirum doctrinam in tuis operibus reconditam, partim a plerisque
ignoralam, partim eorum, qui utcunque intelligerent,
promeditată invidiæ obnoxiam, quantum in nobis
{nit ita explicuimus, ut et invidi præcluso vre obmute cerent, el nostræ approbationi aliorum præterea
complurium sufragia accederent. Jamque adeo te
von hujus tantum nostræ, aut ejus quæ proxime
præcessil ætulis, sed et superiorum temporum eruditis
anibus, quorum libri monamenta sunt magnorum
ingeniorum, majorem atque excellentiorem statuo.
Fort.
Ɗ
ea, quæ statim dicturus sum. Alii quidem alias disciplinas et alia studia professi sunt, prout cujusque
voluntas et institutum fuit, aut (ut verius dicam) natura: in quibus cum excelluissent et ad summRN
pervenissent, tum demum æmules et similibus laboribus exercitatos nisi sunt superasse. At tu nihil est
ad quod nalus nou sis; nihil, quo non te ipsum aggregaveris; nihil, in quo hand felicissime elaboraris.
Sed in omnibus sic versatus, ut nemo in singulis,
tui et cæterorum discrimen evidens fecisti. Nam in
quibus particulatim quisque præcipuam et singularem
operam posuerunt, in iis quosdam supergressus ca,
cum aliis de palma contendisti; nusquam infra primos substi!isti: imo, ut summatim dicam, auus hos
omnes re ipsa superasti, eo quod ab illis pleraque
multiplicis ductrinæ genera neglecta sunt; tu vero
universa simul perscrutatus es, et ex omni eruditionis
parte fructus eximios produxisti, habesque ab omni
scientia famam et nomen; sic ut poetam le, oralorem, sophistam, historicum, et aliis singulis nommibus si quis compellet, is a vero aberiaturus non sit.
Jam ab philosophia, scientiarum augustissima, quis
vere est denominatus? Nonne is, qui non solum re
(ut ita dicam) philosophus est, sed cui hoc nomen
ab omnibus pro alia quavis appellatione tribuitur?
Multi philosophiæ studuerunt: unus lu nomen ez ea
sortitus es eximium. Etenim rerum cognitionem certam tibi providere et harum causas perfecie explorare cum velles, physiologiam quidem universam, et
theologiam, et logicas argumentationes diligentius
pervestigasi, quam ea quæ dicuntur rudimenta primi
puerorum doctores. Tum scientiarum primariarum
seu mathematum studio id assecutus es, nt solis
motum et cursum, reliquorum siderum polesiales,
totius mundi et partium ejus inter se connexarum
concentum, dispositionem, proportionem, magis
quam alius quisquam intelligeres. Quæ tu docendo
cum enarres et plurimis discipulis tradas, singulis pro suo captu accipientibus, non sines philosophiam, cujus rei possessio homini pulcherrima est,
penitus ex hominibus sublatam obscurari: sed libris
majori perspicuitate compositis quorumdam obscure
dicta reformabis, interpretationibusque et præceptis
auditores ita erudies, ut eam scientium posteritati
forentem transmissurus sis. Ac nonnulli quidem
oratores, cum ingenio minus valerent, dicendo longe
præstiterunt. Alii contra intelligendi facultate pollenles rudi et incomposito sermone usi sunt. Quosdam
vidcas, etiam quod ad grammaticam artem altinet,
nihil ab illis differre, qui minime loqui sciunt, ut iis
magis expediat silere, quam turpi ignorantiæ cri.
mine a gui. Tu doctrina et ingenio eos qui his rebus
instructissimi fuerunt, facundia et verborum delectu
eos qui in hac parte excelluerunt æmulatus es. Itaque
tuam eloquentiam ex ipsis quasi hortis Atticis proGregoras Philosophus per antonomasiam dictus.
col. 67–68page 30 of 55
PG 148:67τῆς γνώμης τὸ βάρβαρον οὐ μόνον οὐκ ἔσχεν ἀποδε Γρηγορά; δ' ουτοσίν, ἐκ βαρβάρων παρὰ τὴν τῶν δι εων βασιλίδα ταυτηνὶ καὶ τὴν μεγάλην ἐλθὼν τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ Χριστοῦ μητέρα (τῆς γὰρ Παφλαγό νυν ὥρμητο γῆς, καὶ αγωγῆς καὶ παιδείας ἐνταῦ καὶ μούσης Ελληνικής μετασχών, ὡς καὶ μετεώρων ἀσκηταί τινα δεξαι καὶ ὀνόματος ευμοιρήσαί τινος, μᾶλλον δὲ καὶ τοῦ κατ' αὐτὸν πράγματος υψηλοτέρου καὶ μείζονος, τὸ μὲν βάρβαρον ἦθος ἀμηγέπη καὶ τὴν φωνὴν ἀποβαλεῖν ἔσχε· τῶν δὲ τρόπων τε καὶ λεῖν, ἀλλὰ καὶ προσεξειργάσατο καὶ προσέθηκεν ἐκ πάνυ τοι πολλοῦ τοῦ περιόντος, τῶν ὁμοφύλων γε ρων τὰ τοιαῦτα φανείς, ὡς μηδὲ παραβάλλειν ἐξεῖ και. Μάλλον δ' ἐκεῖνοι μὲν, εἰ καὶ βάρβαροι τὴν γλώτταν ἄλλως καὶ τὸ ἦθος ὄντες τυγχάνουσι, τῆς ἀγωγῆς τε καὶ τῶν πατρίων οὕτω ταυτί χορηγού των, ἀλλὰ καὶ τρόπων εἰσὶ χρηστῶν καὶ καλοκἀγαθίᾳ; καὶ ἀρετῆς φροντισταί, καθόσον οἷόν τε· εὐσε βείας τε πρὸ τῶν ἄλλων καὶ τῶν ἀποστολικῶν τε καὶ πατρικών δογμάτων σπουδασταί τε καὶ φύλακες, ὡς καὶ αὐτῆς ὑπὲρ τούτων μετὰ πλείστης με τῆς φιλο τιμίας ἐν τῷ τοῦ καιροῦ παρασχόντι, πῶς ἂν εἶποις ἡδέως, ἀφίστασθαι τῆς ψυχῆς. Ὁ δὲ καὶ κατεξανί στη τῆς καὶ θρεψαμένης καὶ παιδαγωγη άσης καὶ λόγων καὶ ὀνόματος μεταδούσης, ὡς μὴ ἄφιλεν, έχε κλησίας· καὶ τὰ δεινότατα καὶ ἀπευκτότατα καὶ πόρρω παντὸς παραδείγματος ἀκολάστῳ καὶ του μηρή γλώττη κατὰ τῆς Χριστοῦ νύμφης ὑβρίζει, καὶ Βαρλαάμ κατ' αὐτό φημι τοῦτο τὸν μυσταγωγόν τῶν τοιούτων παρενεγκών. ν. Τοῦ ᾿Ακινδύνου, ἐκ Weccaλονίκης πρὸς τὸν Γρηγοράν Βαλσαμὼν ὁ γενναίως, φίλος ὧν ἐμοὶ καὶ φίλο; πάντα, υπερβαλόμενος τὰ πρὸς ἐμὲ, ἀντ᾿ ἄλλης τι νός λαμπρᾶς καὶ μεγάλης εὐεργεσίας (δει γάρ με τοῦ τε καὶ τῶν σῶν συγγραμμάτων αφορα περικτό μενον) φέρων ενεχείρισε γιοι τὴν σὴν ἐπιστολὴν, τηνNICEPITRI GREGORE ELOGIA.
deuntem in nos invadere sentimus, quoties libros tuos τῆς γνώμης τὸ βάρβαρον οὐ μόνον οὐκ ἔσχεν ἀποδε
in manus sumimus: ac sermonum tuorum illecebris
velut machinis quibusdam capti omnes expugnantur,
propterea quod efflorescens ex iis lepos et verborum
appuratus speciosissimus auditorem alliciunt. Neque
vero multa te eruditio prohibuit, ne orutiones quam
optime elaborares, nec sernionem tuum ulla labe
corrupit, ejusve expolitioni obfuit. Sed summo labore,
el per exercitationes plurimas, omnis generis omnis
notæ eruditionem collectam in thesauris memoriæ et
tugenii reposuisti; atque eius velut promus condus
exsistis; quænam meliora sint, ex usu æstimas
et ex omnigena doctrina facile ac velut ex parato
optima quæque decerpis, et studiosis subinde contribuis. Quin etiam effecisti, ut et philosophi elingues,
et oratores minine philosophi esse viderentur. Hoc
ipso enim, quod philosophie rhetoricam miscueris,
et ex ambabus lot libros confaveris, in quibus observare est conjunctas utriusque virtutcs, nonne palam
exsistit id quod dico? Equidem sic de orationibus
tuis sentio el pronuntio. Atqui hæc strictim et velut
obiter a me dicta sunt. Oportebat autem in tuarum
laudum curriculum descendentem cavere omnino, ut
tua tibi dignitas sulva constaret, et quantum ipse
fœcundiæ robur in orationibus tuis exprompsisses,
tanto eliam ad eus verbis prædicandas instructum
accedere decebat. Tu nos, ut præsens, ita el absens
delectas. Bonum enim, cum esset in manibus, eo quo
par eral sensu percipiebamus. At quod urbium princeps, eademque patria nostra, tantum sibi honorem
ambitiose vindicet, id quidem me summa voluptate
afficit: ac quanquam locorum intervallo disjungamur, nihilo tamen minus te diligimus quam si præsenies adessemus; et quia corum non licet, ideo cogitationis motu tecum versumur. Cæterum indolem
tuam in orationibus tuis expressam cernimus. Memoria autém consuctudinis tuæ, et corum qui discendi causa quotidie ad te ventitant, animum subeunte, Academice et Lycei imaginem nobis effingimus.
Ac tibi quidem, quod praclara ista obtigerint, gratulamur; nos vero ipsos, quod te hæc a'tas tulerit el
vitæ tuæ tempus in hoc uostrum sæculum inciderit,
felices prædicamus. Ejus tibi quam longissimum
-spatium utinam prorogetur, ut earum rerum, quæ in
de eximie sual, homines quam plurimi partic pes
frant.
¡V. Philotheus patriarcha, Antirrhot. XI
Γρηγορά; δ' ουτοσίν, ἐκ βαρβάρων παρὰ τὴν τῶν
- δι εων βασιλίδα ταυτηνὶ καὶ τὴν μεγάλην ἐλθὼν τῶν
ἐκκλησιῶν τοῦ Χριστοῦ μητέρα (τῆς γὰρ Παφλαγό
νυν ὥρμητο γῆς, καὶ αγωγῆς καὶ παιδείας ἐνταῦ
καὶ μούσης Ελληνικής μετασχών, ὡς καὶ μετεώρων
ἀσκηταί τινα δεξαι καὶ ὀνόματος ευμοιρήσαί τινος,
μᾶλλον δὲ καὶ τοῦ κατ' αὐτὸν πράγματος υψηλοτέρου
καὶ μείζονος, τὸ μὲν βάρβαρον ἦθος ἀμηγέπη καὶ
τὴν φωνὴν ἀποβαλεῖν ἔσχε· τῶν δὲ τρόπων τε καὶ
Vel meliora usu probas.
Ex cod. leg. 1996, fol. 283.
λεῖν, ἀλλὰ καὶ προσεξειργάσατο καὶ προσέθηκεν ἐκ
πάνυ τοι πολλοῦ τοῦ περιόντος, τῶν ὁμοφύλων γερων τὰ τοιαῦτα φανείς, ὡς μηδὲ παραβάλλειν ἐξεῖ
και. Μάλλον δ' ἐκεῖνοι μὲν, εἰ καὶ βάρβαροι τὴν
γλώτταν ἄλλως καὶ τὸ ἦθος ὄντες τυγχάνουσι, τῆς
ἀγωγῆς τε καὶ τῶν πατρίων οὕτω ταυτί χορηγούτων, ἀλλὰ καὶ τρόπων εἰσὶ χρηστῶν καὶ καλοκάγαθία; καὶ ἀρετῆς φροντισταί, καθόσον οἷόν τε· εὐσε
βείας τε πρὸ τῶν ἄλλων καὶ τῶν ἀποστολικῶν τε καὶ
πατρικών δογμάτων σπουδασταί τε καὶ φύλακες, ὡς
καὶ αὐτῆς ὑπὲρ τούτων μετὰ πλείστης με τῆς φιλο
τιμίας ἐν τῷ τοῦ καιροῦ παρασχόντι, πῶς ἂν εἶποις
ἡδέως, ἀφίστασθαι τῆς ψυχῆς. Ὁ δὲ καὶ κατεξανί
στη τῆς καὶ θρεψαμένης καὶ παιδαγωγη άσης καὶ
λόγων καὶ ὀνόματος μεταδούσης, ὡς μὴ ἄφιλεν, έχε
κλησίας· καὶ τὰ δεινότατα καὶ ἀπευκτότατα καὶ
πόρρω παντὸς παραδείγματος ἀκολάστῳ καὶ του -
μηρή γλώττη κατὰ τῆς Χριστοῦ νύμφης ὑβρίζει,
καὶ Βαρλαάμ κατ' αὐτό φημι τοῦτο τὸν μυσταγωγόν
τῶν τοιούτων παρενεγκών.
Gregoras vero iste, in hanc urbium principem, et
ad magnam Christianarum Ecclesiarum matrem, ez
Barbaris cum advenisset (Paphlagonia quippe oriundus), postquam educatione, disciplina, et politioribus Græcorum litteris in hac civitate sic institutus
est, ut in altioribus scientiis nonnikil versatus et aliquod nomen lucratus esse videretur, imo illustrius ac
majus quam quod re ipsa merueral; ritum quidem
el sermonem barbarum quodammodo exuit; morum
autem et animi barbariem non modo non amisit, sed
ut major esset operam dedit, et plenissima de suO
accessione cumulavit, popularibus suis adeo ille pejor hac in parte, ut cum eo ne conferri quidem pussint. Enimvero hi, quanquam lingua et ritu Barbari, id quod ab educatione et ab institutis patriis
habent, tamen moribus probi sunt, honestatemque es
virtutem, quantum in se est, colunt. lidem veram
religionem apostolorumque et Patrum dogmata sixdiose præ cæteris amplectuntur et custodiun!, animam ipsam pro iis, si tcmpus feral, summa contentione et maximo cum gaudio effundere parali.
Iste contra in cam Ecclesiam insurrexit, que el
aluerat et præceptis formaverat; quæ eloquium et
nomen (ulinam ue ita res esse!!) impertita fuerat;
atque in Christi sponsam atrocissimas, horrendas et
ab exemplo omni remotissimas contumelias jecit,
Barlaamum ipsum, huc in re videlicet, horum [ma
gistrum et] antistitem prætergressus.
ν. Τοῦ ᾿Ακινδύνου, ἐκ Weccaλονίκης πρὸς τὸν
Γρηγοράν
Βαλσαμὼν ὁ γενναίως, φίλος ὧν ἐμοὶ καὶ φίλο;
πάντα, υπερβαλόμενος τὰ πρὸς ἐμὲ, ἀντ᾿ ἄλλης τι
νός λαμπρᾶς καὶ μεγάλης εὐεργεσίας (δει γάρ με
τοῦ τε καὶ τῶν σῶν συγγραμμάτων αφορα περικτό
μενον) φέρων ενεχείρισε γιοι τὴν σὴν ἐπιστολὴν, την
Descripta ex cod. Vat. 1086, manu Clar. V.
D. Belmaton, Suecį,
col. 69–70page 31 of 55
PG 148:69αὐτὸν ἐντρυφᾷν) ἐπιστελεῖς καὶ ἡμῖν, καὶ δείξεις, ὡς οὐ μάτην ἐμῶμεν. Εἰ δὲ μήπω τεθεαμένος τὴν σην χρυσήν κεφαλήν, μηδ' ἄλλως ἄγαν εγνωσμένος σοι γράφω, μὴ τοῦτο θρασύτητος, ἀλλ' ἔρωτος απου. Εἰ δὲ ψυχὴ σώματος τιμιωτέρα, τῷ βελτίονι δήπου σύνεσμεν, εἰ ψυχῆς ἂν ἔγγονα τα συγγράμα ματα. περὶ τῶν ἐν οὐρανῷ τοὺς ἀγνοοῦντας διδάσκουσαν τοὺς ἄλλους σου γράμμασιν, ἀλλ' ήδη καὶ ταῖς της ἀρκείτω δὲ τοῦτ' ἀντὶ παντὸς ἐπαίνου τοῖς γράμμασι, μᾶλλον δὲ εἰς ὅσον ἂν ἡμεῖς ἰδεῖν τε καὶ εἰπεῖν ἐξι κόμεθα, μὴ ὅσον ἐκείνῃ προσῆκεν, εὐμενῶς ἐκείνη τε δεχέσθω, καὶ ὁ πατήρ· ἐγὼ δὲ παραλαβὼν καὶ διεξιών τό τε βάθος τῆς διανοίας τό τε τῆς ἑρμη νείας Ἑλληνικὸν καὶ τὸ τῶν λέξεων ἀνθηρὸν ἐξ Αττικοῦ τοῦ λειμῶνος καὶ ποικιλίαν ἐνθυμημάτων ἐκ τῶν Πλάτωνος θησαυρών (εἰ μὴ παντάπασιν ἄπιστος ἐγὼ τὰ τοιαῦτα καὶ πᾶσαν, ὡς ἔπος είν πεῖν, τὴν μεθ᾿ ὥρας κατασκευὴν αὐτῆς οὐχ ὅσον μὲν εἰκὸς ἦν, οὐδ᾽ ἐγγὺς, ὅπερ είπον) θαυμάσας δ' οὖν εἰς δύναμιν τὴν ἐμαυτοῦ, τοῖς σφόδρα ζη τοῦσι (πολλοὶ δὲ οὗτοι δέδωκα. Καὶ ἦλθε διὰ πάνε των τὸ θαῦμα· καὶ πολλαχοῦ σοι θέατρα καθειστή και διά κράτου καὶ πηδημάτων, ἄλλων άλλα θαυμαζόντων· μᾶλλον δὲ πάντα πάντων, ὅση γε δύναμις ἑκάστῳ. Αλλ' οὕτω μὲν τῇ ἡδονῇ τοὺς ἀνθρώπους τῶν γραμμάτων εξήρτησας. "Α δὲ ὠφέληκας τῇ δι δοχή, τούς τε τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην σοι μετιόντας, τούς τε μής τους μέν, & μηδαμῶς ᾔδισαν, με μαθη πότας· τοὺς δ', & σφαλερῶς, ἐπανωρθωμένους, καὶ τἀκριβές Εγνωκότας· τούτων εἰς οὐχ ὁμολογεῖ σοι χάριτας μείζους ἤπερ ἔχων τυγχάνει; Εκείνην ἐγὼ τὴν ἐπιστολὴν ὑπὸ ποικιλοφόρμιγγος αοιδάς του Θηβαίου ποιητού συντεθῆναι, μὴ μάτην (οίμαι) νε νόμικα· ἐκείνην τῆς παρὰ Πλάτωνι κατ' οὐρανὸν Αφροδίτης υπείληφα γέμουσαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πολλ' έτερα τῆς σῆς γενναίας καὶ γνώμης καὶ γλώττης δημιουργήματα παρ' ἐμοί σοι συνήκται, καὶ διὰ θαύματος ἄγεται· εἴπερ & πέπομφα; Ιωσήφ ἐκείνῳ τῷ μακαρίτῃ καὶ σοφωτάτῳ, διὰ τοῦ θεστε σίου καὶ σοφοῦ Παλαμᾶ, διὰ μνήμης ἔχεις· πρὸ γὰρ διεῖν ἐτεῖν τοῦτό γε· ὃς ἐπειδὴ τὸν φιλόσοφον εὗρε παρὰ τὸν ἐκ μάλα πολλοῦ πεπιθημένον οἰχόμενων (Έδει δὲ ἄρα καὶ οὗτος δεινὸν ἐμὲ τῶν σῶν ἐραστὴν, καὶ ὡς εἰ κομιεῖ τὴ βιβλίον, τὰ μέγιστα μυ: χαρισάμενος ἔσται) φέρων εγκεχείρισε, φιλοτιμότατα προς ειπών· Δέξαι λόγους, ὧν ἤρας. ᾿Ανθ' ὧν παρ' ἡμῶν οὐ μικράς τινα; κεκόμισται χάριτας, ἀλλ᾽ οἷας οὐ μέμψασθαι. Ἐκ τοσούτου σφοδρούς ἐραστὰς εἶχες ἡμᾶς, ὦ μέγα κύδος Αχαιοίοι, λέγω δὲ τοῖς Ελλη σιν· εἰ μὴ μᾶλλον τοὐναντίον πολλοὺς τῶν ἐν λόγοις τὸν βίον κατατρεψάντων αἰσχύνει τὰ σὰ τῇ ὑπερβού καὶ λυπεῖ· ἀλλ' οὐχ ἡμεῖς γε, εἰ καὶ μηδὲν τὸ ἡμέτερον πρὸς τὸ σὸν πέλαγος τῆς σοφίας, ὦ βέλο τιστε. Μάλιστα μὲν οὖν καὶ συγχαίρομεν, καὶ ψή φους ήδιστά το τῆς κατὰ πάντων νίκη, εκφέρομεν. Εἰ σοι τοίνυν· καὶ αὐτῷ τῶν δικαίων τι δόξειε δόξει δ' οἶμαι, μὲ τὸν οὕτω τῶν τῶν ἐραστήν μόνον εἶναι των Αργείων αγέραστον, μηδὲ μόνοις τοῖς προ Απ ἐς τακριβές? ἡμᾶς. ἦν. μείζους, 1386, 75. Πρὸς τον σεβασμιώτατον Ἰωσὴν περί τοῦ πάσχα ἀπόδειξις, ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν,NICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
αὐτὸν ἐντρυφᾷν) ἐπιστελεῖς καὶ ἡμῖν, καὶ δείξεις,
ὡς οὐ μάτην ἐμῶμεν. Εἰ δὲ μήπω τεθεαμένος τὴν
σην χρυσήν κεφαλήν, μηδ' ἄλλως ἄγαν εγνωσμένος
σοι γράφω, μὴ τοῦτο θρασύτητος, ἀλλ' ἔρωτος απου.
Εἰ δὲ ψυχὴ σώματος τιμιωτέρα, τῷ βελτίονι δήπου
σύνεσμεν, εἰ ψυχῆς ἂν ἔγγονα τα συγγράμα
ματα.
Acindynus Gregora. Epistola Thessalonica data.
περὶ τῶν ἐν οὐρανῷ τοὺς ἀγνοοῦντας διδάσκουσαν τοὺς ἄλλους σου γράμμασιν, ἀλλ' ήδη καὶ ταῖς της
ἀρκείτω δὲ τοῦτ' ἀντὶ παντὸς ἐπαίνου τοῖς γράμμασι,
μᾶλλον δὲ εἰς ὅσον ἂν ἡμεῖς ἰδεῖν τε καὶ εἰπεῖν ἐξι
κόμεθα, μὴ ὅσον ἐκείνῃ προσῆκεν, εὐμενῶς ἐκείνη
τε δεχέσθω, καὶ ὁ πατήρ· ἐγὼ δὲ παραλαβὼν καὶ
διεξιών τό τε βάθος τῆς διανοίας τό τε τῆς ἑρμη
νείας Ἑλληνικὸν καὶ τὸ τῶν λέξεων ἀνθηρὸν ἐξ
Αττικοῦ τοῦ λειμῶνος καὶ ποικιλίαν ἐνθυμημάτων
ἐκ τῶν Πλάτωνος θησαυρών (εἰ μὴ παντάπασιν
ἄπιστος ἐγὼ τὰ τοιαῦτα καὶ πᾶσαν, ὡς ἔπος είν
πεῖν, τὴν μεθ᾿ ὥρας κατασκευὴν αὐτῆς οὐχ ὅσον
μὲν εἰκὸς ἦν, οὐδ᾽ ἐγγὺς, ὅπερ είπον) θαυμάσας
δ' οὖν εἰς δύναμιν τὴν ἐμαυτοῦ, τοῖς σφόδρα ζητοῦσι (πολλοὶ δὲ οὗτοι δέδωκα. Καὶ ἦλθε διὰ πάνε
των τὸ θαῦμα· καὶ πολλαχοῦ σοι θέατρα καθειστήκαι διά κράτου καὶ πηδημάτων, ἄλλων άλλα θαυμα
ζόντων· μᾶλλον δὲ πάντα πάντων, ὅση γε δύναμις
ἑκάστῳ. Αλλ' οὕτω μὲν τῇ ἡδονῇ τοὺς ἀνθρώπους
τῶν γραμμάτων εξήρτησας. "Α δὲ ὠφέληκας τῇ δι
δοχή, τούς τε τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην σοι μετιόντας,
τούς τε μής τους μέν, & μηδαμῶς ᾔδισαν, με μαθηπότας· τοὺς δ', & σφαλερῶς, ἐπανωρθωμένους, καὶ
τἀκριβές Εγνωκότας· τούτων εἰς οὐχ ὁμολογεῖ σοι
χάριτας μείζους ἤπερ ἔχων τυγχάνει; Εκείνην
ἐγὼ τὴν ἐπιστολὴν ὑπὸ ποικιλοφόρμιγγος αοιδάς του
Θηβαίου ποιητού συντεθῆναι, μὴ μάτην (οίμαι) νενόμικα· ἐκείνην τῆς παρὰ Πλάτωνι κατ' οὐρανὸν
Αφροδίτης υπείληφα γέμουσαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ
πολλ' έτερα τῆς σῆς γενναίας καὶ γνώμης καὶ
γλώττης δημιουργήματα παρ' ἐμοί σοι συνήκται,
καὶ διὰ θαύματος ἄγεται· εἴπερ & πέπομφα; Ιωσήφ
ἐκείνῳ τῷ μακαρίτῃ καὶ σοφωτάτῳ, διὰ τοῦ θεστεσίου καὶ σοφοῦ Παλαμᾶ, διὰ μνήμης ἔχεις· πρὸ γὰρ
διεῖν ἐτεῖν τοῦτό γε· ὃς ἐπειδὴ τὸν φιλόσοφον εὗρε
παρὰ τὸν ἐκ μάλα πολλοῦ πεπιθημένον οἰχόμενων
(Έδει δὲ ἄρα καὶ οὗτος δεινὸν ἐμὲ τῶν σῶν ἐραστὴν,
καὶ ὡς εἰ κομιεῖ τὴ βιβλίον, τὰ μέγιστα μυ: χαρισά
μενος ἔσται) φέρων εγκεχείρισε, φιλοτιμότατα προς
ειπών· Δέξαι λόγους, ὧν ἤρας. ᾿Ανθ' ὧν παρ' ἡμῶν
οὐ μικράς τινα; κεκόμισται χάριτας, ἀλλ᾽ οἷας οὐ
μέμψασθαι. Ἐκ τοσούτου σφοδρούς ἐραστὰς εἶχες
ἡμᾶς, ὦ μέγα κύδος Αχαιοίοι, λέγω δὲ τοῖς Ελλησιν· εἰ μὴ μᾶλλον τοὐναντίον πολλοὺς τῶν ἐν λόγοις
τὸν βίον κατατρεψάντων αἰσχύνει τὰ σὰ τῇ ὑπερβού
καὶ λυπεῖ· ἀλλ' οὐχ ἡμεῖς γε, εἰ καὶ μηδὲν τὸ
ἡμέτερον πρὸς τὸ σὸν πέλαγος τῆς σοφίας, ὦ βέλο
τιστε. Μάλιστα μὲν οὖν καὶ συγχαίρομεν, καὶ ψήφους ήδιστά το τῆς κατὰ πάντων νίκη, εκφέρομεν.
Εἰ σοι τοίνυν· καὶ αὐτῷ τῶν δικαίων τι δόξειε δόξει
δ' οἶμαι, μὲ τὸν οὕτω τῶν τῶν ἐραστήν μόνον εἶναι
των Αργείων αγέραστον, μηδὲ μόνοις τοῖς προ
Απ ἐς τακριβές?
Leg. Helou;
Leg. ἡμᾶς.
Fort. ἦν.
Si legas μείζους, vertendum erit, gratias
agil majores, quam re ipsa habeat, quod absurdum
Exstat inter Gregoræ opuscula cod. Vat c.
1386, fol. 75. Πρὸς τον σεβασμιώτατον Ἰωσὴν περί
Balsamon, vir egregius, cum et amicus meus sil
et mei studio amicus omnes vincat, tuns mihi litteras
(sciebat enim me et tui et scriptorum tuorum amore
vehementer inflammatum), tuas inquam litteras mili
obtulit, insignis et magni cujuslibet benefcii loco
habendas; illas videlicet, quæ cœlestia ignaris pau¬
dunt. Uua hac luas us pro alio omni elogio sufficial:
imo et epistola et epistulæ pater islam landem boni consulent, si minus parem rei dignitați, at pro
capiu nostro, qualonus nempe et persp core et cloqui
possumus, satis magnificam. Ego vero litteras ub illo
acceptas cum perleyissem, sensum reconditum, Græcæ linguæ proprietatem, dictionum ex horto quasi
Attico decerptarum floridam elegantiam, argumenlorum varietatem, ex Platonis (si qua uobis fides in
his rebus) penu depromptam, totam denique, ut verbo
dicam, compositionem venustam et concinnom odn
ralus sum: quanquam ea, quæ dixi, verés minora
et lønge infra rem fuerunt. Attamen eas litteras pro
virili admiratus cis tradidi, qui magnopere expetebant. Erant porro plurimi, ac per omnis admiratio
pervasit. Tum passim tibi theatra plaudere, passi
omnes præ gaudio exsilire, aliis alia snɛpicientilus,·
imo omnia omnibus, pro sua singulis facultate. Ita
tu quidem homines surpensos litterarum suavitate
tenuisti. Quod autem eruditione tua aque omniins
profueris, tum iis qui eamdem ipsi quoque disc p!inam excoluissent, tum tis qui rudes essent, his quidem eas res, quas nunquam audierant, cdoctis; illis
vero earum, quas perperam didicerant, recta et «ccurata cognitione instructis: quis non tibi co nomine
gratias mazimas agit, et minores tamen qu
quas re ipsa kabet? Equidem mihi videor hand temere judicusse, illam epistolam grata lyricorum mUdulorum varietate a Thebano vale clubcratum,
Veneris, ejus nimirum quæ a Platone cœlestis dicitur, plenam credidisse. Atqui multa tun apud me
collecta excellentis ingeuii- et facundiæ monumenta
alia admirationem habent: quæ tu, si meministi.
beato illi viro et doctissimo philosopho Josepho
divini sepientisque Pulame interventu ante hivi
τοῦ πάσχα ἀπόδειξις, ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ
ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν, parum diversa ab ejusdem argumenti disputatione, q
edita est Hist. Byz. lib. vm, cap 15.
Acindynus, cum lane epistolam scrips:
amicus Palamæ erat. At posica cum illo capitale
odinum ipse et Gregoras exerenermit. Non est itaque ut credamus, Acindynam ideo in hoc epistola
blar ditum esse Gregore, quod is secum anversES
col. 71–72page 32 of 55
PG 148:71καὶ ὑπὸ τῶν ὁμοφρόνων αὐτοῦ κινηθείς, ὡς αὐτὸς ἐκεῖνος ἐν τοῖς οἰκείοις λόγοις φησί, κατὰ τῆς συνε όδου καὶ τοῦ ἱεροῦ τόμου χωρεῖ καὶ πειρᾶται λόγοι; ἀντιῤῥητικοῖς, ὡς ἐκεῖνος ὑπέλαβεν, ἀνατρέπειν ἐκεῖνα. Συγγράφεται τοίνυν λόγους ή διαλόγους δέκα, οὓς κατέχων ἦν παρ' ἑαυτῷ, καὶ τοῖς ὁμόρρι σιν ἑαυτοῦ μόνοις κατ' οἶκον ἐπιδεικνύμενος, Ο Γρηγοράς Νικηφόρος καὶ πάλαι μὲν ἦν προς κείμενος ταῖς τοῦ Βαρλαάμ καὶ ᾿Ακινδύνου κακαῖ; δόξαις. Διὸ καὶ ἐπηρεάζων ἦν τῇ ὀρθοδόξῃ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ, εἰ καὶ λάθρα τέως καὶ πρὸς ὀλίγους ἐποίει τοῦτο, τοὺς προσιόντας αὐτῷ· καὶ πρὸς τοῦ ὀρθοῦ λόγου προστάτας κακώς πάνυ διέκειτο. Της δὲ τελευταίας συγκροτηθείσης ἐκείνης συνόδου, ἧς προεκάθητο ὅ τε εὐσεβέστατος καὶ φιλόχριστος βα σιλεὺ; κῦρος Ἰωάννης ὁ Καντακουζηνό; καὶ ὁ τ τριάρχης ἐκεῖνος κύρος Κάλλιστος, ἐπεὶ καὶ Γρηγο μᾶς, εἰς τὴν ἱερὰν ἐκείνην σύνοδον παρελθών, έξη λέγχθη σὺν τοῖς ὁμόφροσιν αὐτοῦ τὰ Βαρλαάμ τε καὶ Ακινδύνου νοσῶν, εἰς τε τὴν θεότητα τοῦ μονο ε νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικὴν τῆς Τριάδος ἐνέργειαν καὶ χάριν καὶ ἔλλαμψιν κάκιστα βλασφηη μῶν, καὶ οὐ μόνον τοῖς ἀρχείοις αἱρετικούς σχεδόν πᾶσι, ἀλλὰ δὴ καὶ ταῖς Ελληνικαίς συμπεριφερόμεν νος πλάναις καὶ δόξαις· δι᾽ ἃ δή που παρὰ τῆς ἱερᾶς ἐκείνης συνόδου αὐτός τε καὶ οἱ ὁμόφρονες αὐτοῦ, μὴ μεταμεληθέντες, τοῦ πληρώματος τῶν ὀρθοδόξων καλῶς ἀπετμήθησαν καὶ τῷ ἀναθέματι παρεδόθησαν κατὰ τὰ πατρικά και συνολικά θεσμό· καὶ τόμου προβάντος τὸ τηνικαῦτα συνοδικοῦ, ἐν δὴ καὶ βασ λεὺς καὶ πατριάρχης ἐκεῖνος καὶ ἡ τῶν ἱερωτάτων ἀρχιερέων ἱερὰ σύνοδος ὑπέγραψαν ὁμοῦ· ὁ Γρηγ ρᾶς τὴν ἦταν καὶ τὴν αἰσχύνην μὴ φέρων, ἅμα δὲ Σὺ σίμβλον ἡδὺ, καὶ λόγου μέλι βρύεις, Ανθη συνάξης, Οἴει με πως γοῦν καὶ κινεῖσθαι καὶ πνέειν, Καὶ τοὺς ἀγωγούς τῆς ψυχῆς διευθύνειν, Καὶ τῆς ἀνάγκης τὰς στροφὰς ἀποπλέκειν, Σοῦ μὴ λαλούσης τῆς πνοῆς μου τῶν λόγων; Νὴ τοὺς λόγους, άψυχον ἄντικρυς βρέτας Εἰμὶ Βυζαντίδι κακώς πεπηγμένον, Κάν τοῖς θεάτρως ἀκλεῶς ἀνηρμένον. Αν γούν ανοίξης πνευμάτων σου τους τόνους, Καὶ πνεῦμα πνεύσῃς ζωτικών ἐξ ὀργάνων, Του Θεσβίτου πως εμφανίσεις τὴν χάριν, Καὶ ζῶντα δείξεις ὡς ἐκεῖνος τὸ βρέφος, Καὶ προσλαλούντα φιλικοίς προςρήμασι, Καὶ μακαρίαν αναδείξεις τὴν πόλιν, "Ην δυστυχων ἔγωγε δυστυχή κρίνω.NICEFHORI GREGORE ELOGIA.
biennium misisti. llic autem, ubi philosophum καὶ ὑπὸ τῶν ὁμοφρόνων αὐτοῦ κινηθείς, ὡς αὐτὸς
ad illum cujus jampridem desiderio arsisset rigravisse comperit, cum et ipse sciret tuorum operum fervidum me amatorem, ac se, si librum afferret, maximam a me gratiam initurum, illum ipsum
librum allatum mihi tradidit, et verhis perquam honorificis allocutus, Accipe (inquit) quas amabas orntiones. Pro quo munere gratias ei persolvimus nec
purvas, nec quarum illum pœniteret. Ex illo nostri
in te amoris vis magna exstitit, o ingens gloria Achi-
¿vum. Græcorum quippe tu ĝloria; nisi potius eorum
pudor es el dolor, eo quod illos superaveris, qui in
eloquentiae studio ætatem omnem contriverunt. Nos
certe it minime sumus [quibus pudorem simul doloremque ea re afferas]. Imo vero gratulamar, ac
triumphum de omnibus libentissime uni tibi decernimus. "At si id tute ipse æquum judicaveris, judicabis
autem, ut spero, æquum esse, ne qui sic tua amet,
solus de gente Pelasga Indonatus eat litterisque careat, quæ, non solum ad alius, sed ad eum etiam
scriptæ, ipsi sint in deliciis), ad nos quoque scripturus es, ut ne frustra amare videamur. Quod si ego,
licet aureum caput tuum nondum aspexerim, nec
aliunde sim valde notus, nihilominus tamen ad le
scribo, id tu ne audaciæ, sed amoris esse ducas. Cœterum quonium animus corpori præstat, meliore utique nostri parte tecum sumus; siquidem fetus mentis est id quod scribitur.
VI. Philotheus iterum
ἐκεῖνος ἐν τοῖς οἰκείοις λόγοις φησί, κατὰ τῆς συνε
όδου καὶ τοῦ ἱεροῦ τόμου χωρεῖ καὶ πειρᾶται λόγοι;
ἀντιῤῥητικοῖς, ὡς ἐκεῖνος ὑπέλαβεν, ἀνατρέπειν
ἐκεῖνα. Συγγράφεται τοίνυν λόγους ή διαλόγους
δέκα, οὓς κατέχων ἦν παρ' ἑαυτῷ, καὶ τοῖς ὁμόρρι
σιν ἑαυτοῦ μόνοις κατ' οἶκον ἐπιδεικνύμενος, etc.
Nicephorus Gregoras Barinami et Acindyni opinionibus perversis jam olim adhærescebat, atque idcirco orthodoxam Dei Ecclesiam obtrectabat, licet
clanculum et apud paucos ad se adeuntes id faceret;
denique erga sanioris doctr næ defensores male omnino erat affectus. Demum concla notissima illa
synodo, cui præsidebant religiosissimus et amans
Christi imperator Dom. Joannes Cantacuzenus et is
qui tum patriarcha erot Dom. Callistus, tum vero
Gregoras et alii cum eo sentientes, in illam sacreın
synodum ingressi, convicti sunt errorum Barlaami et
Acindyni: nempe in divinitatem unigeniti Filii Dei,
et in naturalem Trinitatis operationem gratiamque et
splendorem pessime blasphemantes, ac non modo veterum fere omnium hæreticorum, sed et gentilium
erroribus opinionibusque temere abrepți et velut circumacti. Quamobrem sacra synodus ipsum et socios,
haud pœnitentes, ab universo Orthodoxorum cœtus
jure ac merito abscissos anathema esse jussit, prout
Patrum Conciliorumque decretis cantum esset. Tune
el synodicus Tomus prodiit, cui et Imperator, at ille
quem dixi patriarcha, et sanctissimorum pontificum
sacra synodus, una omnes subscripserunt. At Gre
goras hanc de se victoriam et dedecus non ferens, sociis præterea instigantikus, ut ipse in libris ait, synodum simul et sacrum Tomum aggreditur, el orationibus (ut ipsi videbatur) antirrheticis conatur
evertere. Conscribit itaque orationes seu dialogos decem, quos apud se servabat, domique iis solum qui
secum consentirent ostendebat. etc.
Ο Γρηγοράς Νικηφόρος καὶ πάλαι μὲν ἦν προςκείμενος ταῖς τοῦ Βαρλαάμ καὶ ᾿Ακινδύνου κακαῖ;
δόξαις. Διὸ καὶ ἐπηρεάζων ἦν τῇ ὀρθοδόξῃ τοῦ Θεοῦ
Ἐκκλησίᾳ, εἰ καὶ λάθρα τέως καὶ πρὸς ὀλίγους
ἐποίει τοῦτο, τοὺς προσιόντας αὐτῷ· καὶ πρὸς τοῦ
ὀρθοῦ λόγου προστάτας κακώς πάνυ διέκειτο. Της
δὲ τελευταίας συγκροτηθείσης ἐκείνης συνόδου, ἧς
προεκάθητο ὅ τε εὐσεβέστατος καὶ φιλόχριστος βα
σιλεὺ; κῦρος Ἰωάννης ὁ Καντακουζηνό; καὶ ὁ τ
τριάρχης ἐκεῖνος κύρος Κάλλιστος, ἐπεὶ καὶ Γρηγο
μᾶς, εἰς τὴν ἱερὰν ἐκείνην σύνοδον παρελθών, έξηλέγχθη σὺν τοῖς ὁμόφροσιν αὐτοῦ τὰ Βαρλαάμ τε καὶ
Ακινδύνου νοσῶν, εἰς τε τὴν θεότητα τοῦ μονο ενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικὴν τῆς Τριάδος
ἐνέργειαν καὶ χάριν καὶ ἔλλαμψιν κάκιστα βλασφη- η
μῶν, καὶ οὐ μόνον τοῖς ἀρχείοις αἱρετικούς σχεδόν
πᾶσι, ἀλλὰ δὴ καὶ ταῖς Ελληνικαίς συμπεριφερόμεν
νος πλάναις καὶ δόξαις· δι᾽ ἃ δή που παρὰ τῆς ἱερᾶς
ἐκείνης συνόδου αὐτός τε καὶ οἱ ὁμόφρονες αὐτοῦ, μὴ
μεταμεληθέντες, τοῦ πληρώματος τῶν ὀρθοδόξων
καλῶς ἀπετμήθησαν καὶ τῷ ἀναθέματι παρεδόθησαν
κατὰ τὰ πατρικά και συνολικά θεσμό· καὶ τόμου
προβάντος τὸ τηνικαῦτα συνοδικοῦ, ἐν δὴ καὶ βασ:-
λεὺς καὶ πατριάρχης ἐκεῖνος καὶ ἡ τῶν ἱερωτάτων
ἀρχιερέων ἱερὰ σύνοδος ὑπέγραψαν ὁμοῦ· ὁ Γρηγ
ρᾶς τὴν ἦταν καὶ τὴν αἰσχύνην μὴ φέρων, ἅμα δὲ
Palamam conspiraret. Vide cod. Reg. 2409, fot. 183,
ubí Palamas niagistrum se Acindyni fuisse gloria-
(G) Palamas.
tur.
VII. Acindynus iterum.
Σὺ σίμβλον ἡδὺ, καὶ λόγου μέλι βρύεις,
Ανθη συνάξης, eic. ut supra in Vita.
Adde,
Οἴει με πως γοῦν καὶ κινεῖσθαι καὶ πνέειν,
Καὶ τοὺς ἀγωγούς τῆς ψυχῆς διευθύνειν,
Καὶ τῆς ἀνάγκης τὰς στροφὰς ἀποπλέκειν,
Σοῦ μὴ λαλούσης τῆς πνοῆς μου τῶν λόγων;
Νὴ τοὺς λόγους, άψυχον ἄντικρυς βρέτας
Εἰμὶ Βυζαντίδι κακώς πεπηγμένον,
Κάν τοῖς θεάτρως ἀκλεῶς ἀνηρμένον.
Αν γούν ανοίξης πνευμάτων σου τους τόνους,
Καὶ πνεῦμα πνεύσῃς ζωτικών ἐξ ὀργάνων,
Του Θεσβίτου πως εμφανίσεις τὴν χάριν,
Καὶ ζῶντα δείξεις ὡς ἐκεῖνος τὸ βρέφος,
Καὶ προσλαλούντα φιλικοίς προςρήμασι,
Καὶ μακαρίαν αναδείξεις τὴν πόλιν,
"Ην δυστυχων ἔγωγε δυστυχή κρίνω.
Quomodo igitur putas me el moveri el spirare,
Et meatus uni dirigere,
ft necess.lal.s nodos expedire,
Te non loquente, qui spiritus es meorum sermonum?
Josephum.
Non minus scilicet quam Balsamon, de quo
Supra.
Cod. Reg. 1936, fol. 1.
col. 73–74page 33 of 55
PG 148:73Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγοις Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι, Ορώ σε, Χριστέ, νῦν ἀκραιφνεί λαμπάδι Ποιεύμενον πρόνοιαν, οὐδ' απωσμένον Τὴν σὴν ταπεινὴν παντελῶς κληρουχίαν. Ἡ λαμπὰς οὗτός ἐστιν ἡ φέγγουσά μοι Ἡμεῖς ὁ κλῆρος, οὓς ἐπελπίζεις, Λόγε. Φύλαττε λοιπόν, σωστική θεαρχία, Τὸν ἐς κράτος λάμψαντα τῆς Ἐκκλησίας Θησαυρὸν αὐτὸν παμφαῶν ἀγαλμάτων. ο Τί τοίνυν ἀπειλεῖς; ῖνα τὰς ἑταίρας συναγαγων τοὺς ἐμοὺς καταφλέξης λόγους, ὥσπερ ἄλλου τινός, ἀρετῇ μὲν καὶ σοφίᾳ συζήσαντος, τοῖς δὲ σοῖς ἐλέγ χοι; λαμπρότερον αὐτῷ τὸν βίον κατασκευάσαντος; οὗ πρὸς τοὺς λόγους αντιβλέψαι μὴ δυνηθεὶς ἐπὶ τὸ πύρ εἶδες καὶ τὰς ψήφους τῶν γυναικών. Οὐκ άλογον ὄντως πέπονθε πάθος, ᾧ βίος ὁ λόγος οὗτος οὗ τὰ κατηλογημένα βιβλία πέπομφας ἡμῖν ἔναγχος· καὶ, ἵν' εἶπω τὸ τῆς Γραφῆς, οὐκ ἐμωράν Τη φάσκων είναι σοφός;... Εἰ δ' ἄρα φησὶν οὗτος ὁ ἀμαθῶς οὕτω καὶ σκαιῶς συγγραφόμενος σοφός, ὡς ἑτέραν κρύπτει διάνοιαν αὐτοῦ τὰ ῥήματα, γνώτω μὴ τοῦ κρύπτειν ἕνεκεν, ἀλλὰ τοῦ ἐκφαίνειν τὴν τοῦ λέγοντος διάνοιαν, λεγόμενά τε καὶ γραφόμενα τὰ ῥήματα. Διὸ κατὰ τὴν ὑγια δήπουθεν ἀντιστροφήν, ἄσοφον τὸ ἀσαφές, ὥσπερ τὸ σοφὸν σαφές.... Ο καθ᾿ ἑαυτοῦ μεμηνώς ουτος ο λογογράφο;, καὶ αὐτοκατάκριτος λογοποιὸς, καὶ τἀναντιώτατα προς άλληλα καθ᾿ ἑαυτοῦ τε καὶ ἡμῶν λογογραφεῖν οὐκ ώκνησε... Ο παρ' ἑαυτῷ σοφὸς οὗτος, ἀλλ' ἀδιά βατον ἔχων ἐπὶ τὰ κρείττω τὸ τῆς ψυχῆς λογιζόμενον, ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων, εἰκῇ φυσιούμενος ἐπὶ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ, πολλαῖς μὲν καὶ δει ταῖς βλασφημίαις περιπίπτει προϊών, πολλαῖς δὲ ἡ κατεφθαρμέναις άλλως διανοίαις, καὶ ἀνακολούθως ἐχούσαις πρὸς ἀλλήλας.... Λειπώνηκαι Ούκ άκομψον, εἰ καὶ κατα γέλαστον, ὅτι τὸ πλεῖστον αὐτῷ τῶν γεγραμμένων τὴν τοῦ ᾿Ακινδύνου δόξαν καθαιρεί, άκοντος τοῦ γρά φόντο; καὶ ἀγνοοῦντος. Οὐ πολὺ τὸ ἐν μέσῳ, καὶ ἀνίσταται ὁ φιλόσοφος Γρηγοράς Νικηφόρος, ἐπεκδικῶν τά τε ᾿Ακινδύνου καὶ Βαρλαάμ. Καίτοι γε τὸν φιλόσοφον, ώς φιλόσοφον, πείθεσθαι ἔδει τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἠρεμεῖν. Ο γάρ φιλοσοφίας όρος τοιοῦτός ἐστιν, ὥστε τὸν ταύτην ἀσπασάμενον ἅπλαστον εἶναι προσήκειν καὶ συνετόν ὥσπερ τοὐναντίον ἀναίσχυντον πάντη καὶ ἐταμόν, τὴν πονηρία συζῶντα καὶ βασκανία. Ο γάρ του τοιοῦτος, καν μυριάκις επιστομηθῇ, τοσαυτάκις ἀνθε έπταται πάλιν. Ὁ δὲ τὴν φίλην ἀλήθειαν ἀποθέμενος καὶ ἑτέρους προσλαβόμενος ἱκανοὺς κατὰ τῆς ἀλη Ἡ τῶν ἐπὶ τούτῳ συγκεκροτημέν νων ἐφ' ἡμῶν δυείν μεγίστων συνόδων ψῆφος οὐ μὲν οὖν οὐδένα τῶν ἐγρηγορότων λέληθε, μάλιστα 'Ρω μαῖον ὄντα καὶ πολίτην ἡμέτερον.NICEPHORI GREGOR.E ELOGIA
Per eloquentiam [juro], inanimatum plane simulacrum nobis libros futiles et absurdos nuper misisti; atque,
Sto Byzantino in solo male fixum,
Et in theatris indecore erectum.
Quod si aperueris pulmonum tuorum arterias,
Et spiritum inspiraveris vitalibus ex organis,
Theshita virtutem quodammodo repra seulabis,
Infantemque, ut ille, exhibebis viventem
El alloquentem amicis alloquiis,
Ac beatam reddes Urbem,
Quam ego, cum sim infelix, infelicem judico.
Idem.
Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγοις
Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι, etc. ut supra in Vita.,
Adde,
Ορώ σε, Χριστέ, νῦν ἀκραιφνεί λαμπάδι
Ποιεύμενον πρόνοιαν, οὐδ' απωσμένον
Τὴν σὴν ταπεινὴν παντελῶς κληρουχίαν.
Ἡ λαμπὰς οὗτός ἐστιν ἡ φέγγουσά μοι
Ἡμεῖς ὁ κλῆρος, οὓς ἐπελπίζεις, Λόγε.
Φύλαττε λοιπόν, σωστική θεαρχία,
Τὸν ἐς κράτος λάμψαντα τῆς Ἐκκλησίας
Θησαυρὸν αὐτὸν παμφαῶν ἀγαλμάτων.
Video te, Christe, purd nunc lampade
Cura habere nec repudiare
Humilem tuam prorsus hereditatem.
Iste lampas est, quæ miki lucet;
Nas hereditas, quos sperare jubes, ο Verbum.
Conserva demum, salutifera Dei potestas,
Eum, qui ad gloriam Ecclesiæ illuxit,
Thesaurum ipsum splendidissimorum ornamentorum.
VIII. Gregorius Palamas, in epistola ad nomophylacem
nt Scripturæ verbis utar, noune stultus factus est,
dieens me esse sapientem?.. Quod si hic sapiens,
qui tam indocte et imperite scribit, alium sensuın subesse verbis suis occultum dici', meminerit, non ad
occultandam, sed ad declarandam mentem ejus qui
loquitur et pronuntiari verba et scribi. Quamobrem
recte ulique et alienum a sapientia esse dicitur id
quod est obscurum, et vicissim sapientiæ consertaneum esse id quod est clarum et dilucidum... Hic in
se ipsum furens sermonum scriptor et suomet judicio
damnatus fabulator non dubitavit in se pariter el in
nos ea scribere, quæ secum maxime pugnarent….. Hic
sibi ipsi sapiens, sed qui mentem el cogitationem ad
meliora transferre haudquaquam potest; quo
non vidit, ambulans; frustra inflatus sensu carnis
suæ; in plurimas deinde et graves blasphemias impingit, atque in multas sententias incidit, cum alioqui vitiosas, tum et se invicem minime consequen»
tes
IX. Demetrius Cydonius. in epistola ad patriarchant
Philotheum
Τί τοίνυν ἀπειλεῖς; ῖνα τὰς ἑταίρας συναγαγων
τοὺς ἐμοὺς καταφλέξης λόγους, ὥσπερ ἄλλου τινός,
ἀρετῇ μὲν καὶ σοφίᾳ συζήσαντος, τοῖς δὲ σοῖς ἐλέγχοι; λαμπρότερον αὐτῷ τὸν βίον κατασκευάσαντος;
οὗ πρὸς τοὺς λόγους αντιβλέψαι μὴ δυνηθεὶς ἐπὶ τὸ
πύρ εἶδες καὶ τὰς ψήφους τῶν γυναικών.
Quid minare igitur? An te orationes meas, collecta amicarum turba, combusturum, ut alterius
cujusdam, qui quandiu visit virtutem et sapientiam
Οὐκ άλογον ὄντως πέπονθε πάθος, ᾧ βίος ὁ λόγος
οὗτος οὗ τὰ κατηλογημένα βιβλία πέπομφας ἡμῖν
ἔναγχος· καὶ, ἵν' εἶπω τὸ τῆς Γραφῆς, οὐκ ἐμωράνΤη φάσκων είναι σοφός;... Εἰ δ' ἄρα φησὶν οὗτος
ὁ ἀμαθῶς οὕτω καὶ σκαιῶς συγγραφόμενος σοφός,
ὡς ἑτέραν κρύπτει διάνοιαν αὐτοῦ τὰ ῥήματα, γνώτω
μὴ τοῦ κρύπτειν ἕνεκεν, ἀλλὰ τοῦ ἐκφαίνειν τὴν
τοῦ λέγοντος διάνοιαν, λεγόμενά τε καὶ γραφόμενα
τὰ ῥήματα. Διὸ κατὰ τὴν ὑγια δήπουθεν ἀντιστρο
φήν, ἄσοφον τὸ ἀσαφές, ὥσπερ τὸ σοφὸν σαφές....
Ο καθ᾿ ἑαυτοῦ μεμηνώς ουτος ο λογογράφο;, καὶ
αὐτοκατάκριτος λογοποιὸς, καὶ τἀναντιώτατα προς
άλληλα καθ᾿ ἑαυτοῦ τε καὶ ἡμῶν λογογραφεῖν οὐκ
ώκνησε... Ο παρ' ἑαυτῷ σοφὸς οὗτος, ἀλλ' ἀδιά
βατον ἔχων ἐπὶ τὰ κρείττω τὸ τῆς ψυχῆς λογιζόμε
νον, ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων, εἰκῇ φυσιούμενος
ἐπὶ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ, πολλαῖς μὲν καὶ δει
ταῖς βλασφημίαις περιπίπτει προϊών, πολλαῖς δὲ ἡ
κατεφθαρμέναις άλλως διανοίαις, καὶ ἀνακολούθως
ἐχούσαις πρὸς ἀλλήλας....
Nonne prorsus ratione excidit hic, cujus omnis vita
in rationis excolenda studio posita est; hic, cujus
Eliz.
Supple, mihi preluceule.
Col. Reg. 2409, fol. 259.
Que vulg.
Hæc convitia in Gregoram, non autem in
Λειπώνηκαι jacta esse, apparet ex his verbis, quiLes epistola clauditur: Ούκ άκομψον, εἰ καὶ κατα
γέλαστον, ὅτι τὸ πλεῖστον αὐτῷ τῶν γεγραμμένων
τὴν τοῦ ᾿Ακινδύνου δόξαν καθαιρεί, άκοντος τοῦ γρά
φόντο; καὶ ἀγνοοῦντος. Now illepidum hoc, tametsi
ridiculum est, quod quæ scripsit, eorum maxima pars
Arındyri opinionem convellit, invito eo qui scribit el
PATROL, GA. CXLVIII
coluit, te ipso autem confutato vitam suam fecit il
lustriorem? in cujus adversos libros intueri cum
haud posses, ad ignem statim et ad suffragiu mulierum respexisti.
X. Cantacuzenus, initio Antirrheticorum de lumina
Thaborio adversus Prochorum
Οὐ πολὺ τὸ ἐν μέσῳ, καὶ ἀνίσταται ὁ φιλόσοφος
Γρηγοράς Νικηφόρος, ἐπεκδικῶν τά τε ᾿Ακινδύνου
καὶ Βαρλαάμ. Καίτοι γε τὸν φιλόσοφον, ώς φιλόσοφον, πείθεσθαι ἔδει τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἠρεμεῖν. Ο γάρ
φιλοσοφίας όρος τοιοῦτός ἐστιν, ὥστε τὸν ταύτην
ἀσπασάμενον ἅπλαστον εἶναι προσήκειν καὶ συνετόν
ὥσπερ τοὐναντίον ἀναίσχυντον πάντη καὶ ἐταμόν,
τὴν πονηρία συζῶντα καὶ βασκανία. Ο γάρ του
τοιοῦτος, καν μυριάκις επιστομηθῇ, τοσαυτάκις ἀνθε
έπταται πάλιν. Ὁ δὲ τὴν φίλην ἀλήθειαν ἀποθέμενος
καὶ ἑτέρους προσλαβόμενος ἱκανοὺς κατὰ τῆς ἀλη
insciente. Item ex his, in quibus ad nomcn Gregoræ evidenter alludit, et ejus patriam notal, quæ
erat Paphlagonia: Ἡ τῶν ἐπὶ τούτῳ συγκεκροτημέν
νων ἐφ' ἡμῶν δυείν μεγίστων συνόδων ψῆφος οὐ μὲν
οὖν οὐδένα τῶν ἐγρηγορότων λέληθε, μάλιστα 'Ρω
μαῖον ὄντα καὶ πολίτην ἡμέτερον. Nemo est, quem
duorum super ea re muximorum conciliorum, nostra
alate habitorum, decisio latuerit; nemo, inquam, ex•
perrectus, præsertim si Romanus et civis noster sit,
Ex cod. Reg. 3118, fol. 28.
Scil. Gregorz.
Ex col. Reg. 1999, fol. 24.
col. 75–76page 34 of 55
PG 148:75Θείας ἵσταται. Αλλ' οἱ ἐχθροὶ Κυρίου εψεύσαντο αὐτῷ. Καὶ τοίνυν καὶ αὖθις τρίτης συνόδου συγκροτηθείσης καὶ αὐτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει παρ' εμού, τὸν πατριαρχικόν θρόνον τοῦ μακαρίου Καλλίστου κοσμοῦντος, πάλιν γίνεται τόμος, ἐπεκδικῶν μὲν καὶ ἐπιστηρίζων τόν τε πρῶτον καὶ δεύτερον τόμον, και ταδικάζων δὲ τὸν Γρηγορᾶν σύν τε τῷ ᾿Ακινδύνω και Βαρλαάμ. Ο δὲ τὴν τοιαύτην ενεχθεῖσαν ψήφον μὴ ἐνεγκών κατὰ τοῦ τόμου χωρεί· καὶ οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς θείας Γραφῆς, οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς διδασκαλίας τῶν θείων Πατέρων καὶ θεολόγων, ἀλλ' ἀπὸ τῆς κοιλίας αὐτοῦ βλάσφημα ερεύγεται βήματα. Ενθεν τοι καὶ τῷ ἁγιωτάτῳ πατριάρχῃ Φιλοθέῳ βιβλίον ἐξεπονήθη κατὰ πάντων αὐτῶν, τῷ Σοδομιτικῷ περὶ ἐοικός, τῷ τεφροῦντι γλώσσας βλασφήμους καὶ ἀσεβεῖς. Οὐκ οἶσθα ὡς πρῶτος καὶ κορυφαῖος καὶ πάν των ὑμῶν ἔξαρχος Βαρλαάμ, προστάτης τῆς ἀθέου ταύτης αἱρέσεως χρηματίσας διαπυρότατος, συνοδικῶς ἀπηλέγχθη, καὶ πάσαις ψήφοις τήν ἦταν ἠνέγκατο· καὶ τόμος ἐξετέθη συνοδικός τε καὶ πατριαρχικὸς, κηρύττων τὴν ἐκείνου κακοδοξίαν; ὁ δὲ μετ' αὐτὸν τὰ ἐκείνου ἀναλαβὼν Ακίνδυνος οὐ καὶ αὐτὸς ταυτὰ δὴ ταῦτα τῷ Βαρλαάμ πέπονθε, συναπελεγ χθέντος αὐτοῖς καὶ τοῦ πατριάρχου Καλέκα; τὸν δέ με φιλόσοφον Γρηγορᾶν, ἔτι τε τὸν Ἐφέσου, τὸν Γά νου, τὸν Δεξιόν, ἀλλὰ δὴ καὶ τὸν ᾿Αθανάσιον οὐκ Αγνίηκας πάντως, ὡς καὶ τρίτη δι' αὐτοὺς συγκε κράτητο σύνοδος παρ' ἐμοῦ τε καὶ τοῦ μακαρίτου ἐκείν του πατριάρχου Καλλίστου ἔτι περιόντων τῷ βίῳ, καὶ τὴν ὁμοίαν καὶ αὐτοὶ τοῖς προλαβούσιν ήτταν ὑπέστησαν; Καὶ τρίτος αὖθις τόμο; ἐκτέθειται, ὑπο γραψάντων ἐν τούτῳ ἐμοῦ τε καὶ τοῦ βασιλέως Ιωάν του τοῦ Παλαιολόγου τοῦ υἱοῦ μου; εἰ μὲν οὐκ ἀξιδε χρεως ἐκείνους ἡγῇ, καὶ βραδεῖς μὲν νοῆσαι, εἰπεῖν δ' ἀσθενεῖς ταῦθ' & σὺ προφέρεις νυνὶ, οὐδ' οὕτως και λῶς σε διατείνεσθαι φαῖμεν ἄν· πλὴν ἀλλὰ συγγνοίη μεν ὁπωσοῦν. Εἰ δὲ πᾶς τις, ὃς τὰ ὑμέτερα εἶδε, πολλῷ τῷ μέσῳ μείζους ἐκείνους εἶναι κατά γε τούτο, δηλονότι τὸ ὑπὲρ τούτων ἀντιλέγειν, ἐρεῖ· δῆλον, ὡς τῶν ἰσχυροτέρων καταβληθέντων γελοία πάντως ή παρὰ τῶν ἡττόνων περὶ τῶν αὐτῶν εἰς μάχην πρό κλησις δόξει. Τί σοι τοίνυν δοκεῖ; περιόντος. καθέκαστον ἐπιζητεῖν, τὴν περὶ ταῦτα συγγραφείσαν Εἰ δὲ καὶ μακρόθεν ἐπισκέπτεσθαι ταῦτα δέοι, καὶ τῷ μεγάλῳ τῆς ἀληθείας ἀγωνιστῇ Νικηφόρῳ διίτω τις βίβλον· καὶ πάντ' ἀκριβῶς εἰσεται, μηδενὸς ἐν εἰ ἐκεῖνος ἀποδέοντα τῶν εἰ; ἀλήθειαν καὶ κάλλος εὖ ἐσχημένων. Αν ἀποδέοντας τNICEPHORI GREGORE ELOGIA.
quo len'pore beatus Callistus thronum patriarcha'em
orabat, alius denuo Tomus promulgatus, qui primum secundumque vindicaret et confirmaret, Gregoram autem simul cum Acindyno et Barlaamo condemnaret. At ille sententiam hanc in se latam nen
ferens in Tomum invehitur, ac neque ex sacra Scriptura, neque ex sanctorum Patrum theologorumque
doctrina, sed ex suo ipsius ventre depromptas blasphemias cructal. Unde et sanctissimus patriarcha
Philotheus librum lucubravit similem igni Sodomi -
tico, linguas blasphemas et irreligiosas in cinere a
vertenti.
Θείας ἵσταται. Αλλ' οἱ ἐχθροὶ Κυρίου εψεύσαντο me rursum congregata synodo, eaque Constantinopoli,
αὐτῷ. Καὶ τοίνυν καὶ αὖθις τρίτης συνόδου συγκροτηθείσης καὶ αὐτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει παρ' εμού,
τὸν πατριαρχικόν θρόνον τοῦ μακαρίου Καλλίστου
κοσμοῦντος, πάλιν γίνεται τόμος, ἐπεκδικῶν μὲν καὶ
ἐπιστηρίζων τόν τε πρῶτον καὶ δεύτερον τόμον, και
ταδικάζων δὲ τὸν Γρηγορᾶν σύν τε τῷ ᾿Ακινδύνω
και Βαρλαάμ. Ο δὲ τὴν τοιαύτην ενεχθεῖσαν ψήφον
μὴ ἐνεγκών κατὰ τοῦ τόμου χωρεί· καὶ οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς
θείας Γραφῆς, οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς διδασκαλίας τῶν θείων
Πατέρων καὶ θεολόγων, ἀλλ' ἀπὸ τῆς κοιλίας αὐτοῦ
βλάσφημα ερεύγεται βήματα. Ενθεν τοι καὶ τῷ
ἁγιωτάτῳ πατριάρχῃ Φιλοθέῳ βιβλίον ἐξεπονήθη
κατὰ πάντων αὐτῶν, τῷ Σοδομιτικῷ περὶ ἐοικός, τῷ
τεφροῦντι γλώσσας βλασφήμους καὶ ἀσεβεῖς.
An tu istud ignoras, primum et principem et om.
nium vestrum ducem Barlaamum, qui impiæ hujuse:
hæreseos acerrimus defensor audiit, refutatums 5:8
concilio, et communi omnium suffragio victum ac
profligatum fuisse; Tomo deinde synodico eodemque
patriarchali edito, perversas ejus opiniones publice
damnatas? Nonne et is qui illius dogmata posica
excepit, Acindynus, hac cadem qua Barlaam: s
passus ipse quoque est, patriarcha etium Caleca simul cum illis refutato? Jam vero nec philosophum
Gregoram, nec Eplusi metropolitam, nec Gani, nec
Derium, nec Athanasium plane ignoras; nec te fugit,
tertiam eorum causa conclam esse synodum mea et
beati illius patriarchæ Callisti adhuc superstitis aucloritate, atque hos, iis qui præcesserant exæquales,
parem damnationem subiisse. Unde et tertius Tomus
promulgatus est, cui ego et flius meus Joannes
Palæologus imperator subscripsimus. Ilos tu si NOR
satis idoneos, si ad ea quæ nunc objicia vel excogitanda tardiores, vel dicenda infirmiores fuisse existimas, nec sic quidem te recte contendere 'dixerim:
vexinm lumen utcunque dederimus. Quod si quisquis
res vestras novit, is illos multo majores esse fatobitur, eo præsertim quod de his coutentio sit; palam
est, postquam eversa sunt ea quæ firmioru erant,
prorsus ridiculos esse eos, qui viribus defecti adversarios provocent, et de itadem rebus pugnam insinuralum cant. Ecquid ergo tibi videtar? etc.
Xt Joannes Cyparissiota, Pulamicarum_Transgressionum part. I, lib. sv, cap. 3.
Οὐκ οἶσθα ὡς πρῶτος καὶ κορυφαῖος καὶ πάν
των ὑμῶν ἔξαρχος Βαρλαάμ, προστάτης τῆς ἀθέου
ταύτης αἱρέσεως χρηματίσας διαπυρότατος, συνοδι -
κῶς ἀπηλέγχθη, καὶ πάσαις ψήφοις τήν ἦταν ἡνέγκατο· καὶ τόμος ἐξετέθη συνοδικός τε καὶ πατριαρ
χικός, κηρύττων τὴν ἐκείνου κακοδοξίαν; ὁ δὲ μετ'
αὐτὸν τὰ ἐκείνου ἀναλαβὼν Ακίνδυνος οὐ καὶ αὐτὸς
ταυτὰ δὴ ταῦτα τῷ Βαρλαάμ πέπονθε, συναπελεγχθέντος αὐτοῖς καὶ τοῦ πατριάρχου Καλέκα; τὸν δέ
με φιλόσοφον Γρηγορᾶν, ἔτι τε τὸν Ἐφέσου, τὸν Γά
νου, τὸν Δεξιόν, ἀλλὰ δὴ καὶ τὸν ᾿Αθανάσιον οὐκ
Αγνίηκας πάντως, ὡς καὶ τρίτη δι' αὐτοὺς συγκε
κράτητο σύνοδος παρ' ἐμοῦ τε καὶ τοῦ μακαρίτου ἐκείν
του πατριάρχου Καλλίστου ἔτι περιόντων τῷ βίῳ,
καὶ τὴν ὁμοίαν καὶ αὐτοὶ τοῖς προλαβούσιν ήτταν
ὑπέστησαν; Καὶ τρίτος αὖθις τόμο; ἐκτέθειται, ὑπο
γραψάντων ἐν τούτῳ ἐμοῦ τε καὶ τοῦ βασιλέως Ιωάν
του τοῦ Παλαιολόγου τοῦ υἱοῦ μου; εἰ μὲν οὐκ ἀξιδε
χρεως ἐκείνους ἡγῇ, καὶ βραδεῖς μὲν νοῆσαι, εἰπεῖν
δ' ἀσθενεῖς ταῦθ' & σὺ προφέρεις νυνὶ, οὐδ' οὕτως και
λῶς σε διατείνεσθαι φαῖμεν ἄν· πλὴν ἀλλὰ συγγνοίημεν ὁπωσοῦν. Εἰ δὲ πᾶς τις, ὃς τὰ ὑμέτερα εἶδε,
πολλῷ τῷ μέσῳ μείζους ἐκείνους εἶναι κατά γε τούτο,
δηλονότι τὸ ὑπὲρ τούτων ἀντιλέγειν, ἐρεῖ· δῆλον, ὡς
τῶν ἰσχυροτέρων καταβληθέντων γελοία πάντως ή
παρὰ τῶν ἡττόνων περὶ τῶν αὐτῶν εἰς μάχην πρόκλησις δόξει. Τί σοι τοίνυν δοκεῖ;
Non multo tempore interjecto Nicephorus Gregotus philosophus consurgit, Acindyni et Barlaami
dogmata defendens: quanquam oportebat philosoplum, ut philosophum, veritati obsequi et quiescere.
Ea enim philosophiæ ratio et natura est, ut qui hanc
amplectatur, is et sincerus et intelligens esse debeat:
quemadmodum e contrario is impudens et protervus
est, qui vitam in improbitate et invidia exigit. Quippe
hujusmodi vir, etsi centics ore obstructo roactus sil
obmutescere, folies pugnam redintegrat. Iste autem
abjecto dilectæ veritatis studio, aliis compluribus
sociis sibi adjunctis, in veritatem insurgit. Sed
nimici Domini meutiti sunt ipsi. Tertia itaque a
Ex cod. Reg. 1999, fol. 49.
Leg. περιόντος.
Adde his capp. 23, 24 et 25, libr. wv, flistoκαθέκαστον ἐπιζητεῖν, τὴν περὶ ταῦτα συγγραφείσαν
Εἰ δὲ καὶ μακρόθεν ἐπισκέπτεσθαι ταῦτα δέοι, καὶ
τῷ μεγάλῳ τῆς ἀληθείας ἀγωνιστῇ Νικηφόρῳ διίτω
τις βίβλον· καὶ πάντ' ἀκριβῶς εἰσεται, μηδενὸς ἐν εἰ
ἐκεῖνος ἀποδέοντα τῶν εἰ; ἀλήθειαν καὶ κάλλος
εὖ ἐσχημένων.
Quod si ista longius repetita explorare et singula
inquirere oporteat, legat quilibet librum de his rebus
a magno veritatis propugnatore Nicephoro conseri -
plum: quem qui legerit, is omnia penitus pernoscet,
cum illic nihil desideretur sive ad veritatem sive ad
elegantiam pulchre accommodatum.
riz Cantacuzenice
Αν ἀποδέοντας τ
col. 77–78page 35 of 55
PG 148:77Α. ᾿Ανώνυμος, περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδοἡ τοῦ Χριστοῦ ὀρθόδοξος ἀνεστήλωσεν Ἐκκλησία, γρασίας ὁμοῦ καὶ δυσσεβείας Τοσαύτην δὲ κεκτημένος ἀσυνεσίαν περὶ τὴν τῶν Θεοφόρων Πατέρων διδασκαλίαν, καὶ οὕτω πλημμε πως εκδεχόμενος αὐτά ὡς καὶ πρὸς πᾶν τοὐναντίον ἀποβουκολεῖσθαι, πάσαν αἵρεσιν ὁ τάλας ἀπεστ ρευσε τῇ ἑαυτοῦ κεφαλῇ τε καὶ ψυχῇ. Διὸ καὶ ἀντικείμενος κατέστη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, καὶ ὑπ' αὐτῆς τῶν αὐτῆς περιβόλων δικαίως ἀπηλάθη καὶ ἀπεκηρύχθη παρρησίᾳ καὶ τοῖς ἀναθέματι καθε υποβληθεῖσιν ἐγγράφως συνετάχθη, εἰ μὴ ἄρα μεταξ μεληθείη καὶ τῶν πονηρῶν δογμάτων ἀποσταίη, συμ φωνήσας ἡμῖν κατὰ τὴν τῆς εὐσεβείας ἀλήθειαν. Οπερ μὲν ἡμῖν εὐχῆς ἔργον καὶ ἐλπίς. Απογινώ σχειν γὰρ εἰς τέλος, πρὸ τοῦ πᾶσιν ὀφειλομένου τέλου;, οὐδένα δεν. Προστιθεὶς δ' όμως οὕτως όσημέ- 1 ρας τοῖς δυσσεβείαις, ἀπροσδόκητον αὐτοῦ σχεδόν ἀπεργάζεται τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐπάνοδον. Προς τούτοις δὲ καὶ τὸ θαυμαστὸν ἐκεῖνο σῶμα τοῦ μεγάλου τῆς ἀληθείας κήρυκας παιζόμενον τε καὶ περιφερόμενον· καὶ τοῦτο μὲν ἐν φιλοσόφοις γνα τος, οἷος οὐδεὶς ἐν αὐτοῖς θαυμασιώτερος· τοῦτο δ' ἐν ἀσκηταῖς, οἷς οὐδεὶς ἕτερος σπουδαιότερος· τοῦτο δ' ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσι καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν σειρ τῶν προπηλακισμοῖς καὶ λοιδορίαις καὶ καθείρ ξεσιν, οἷος οὐδεὶς ἄλλο; ἐν ἅπασι καρτερικώτερο; Νικηφόρου φημὶ τοῦ θαυμαστοῦ Γρηγορά, και μη δὲν ἔτερον ἐξ ἀμφοτέρων τῶν κλήσεων περὶ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ δηλώσαντος, ἀλλ' ἡ νίκας ἐν ἐγρηγορότε τῷ νῷ κατὰ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν ἄρασθαι. Τοῖς ἱεροῖς δὲ τόμοις ἐντυχὼν ἡ βουλόμενος, οὗ; επισώρευσε. εἴσεται ἀκριβῶς πάντα· πρότερον μὲν τῷ ἐκτεθέντι κατὰ τοῦ δυσσεβοῦς ἐκείνου Βαρλαάμ τοῦ Καλαβρο δεύτερον δὲ τῷ τοῦ κινδυνεύσαντος ἐν ὁμοίοις τῷ Βαρλαάμ πολυκινδύνου Ακινδύνου· τρίτῳ δὲ γε κατὰ τοῦ τρίτον καὶ πολλάκις (ἐπεὶ καὶ πολλάκις παρ' αὐτοῦ τε καὶ διαφόρων άλλων αἱρετικό των ὁμοίως ἔσχε τὰς ταραχὰς ἡ Ἐκκλησία Χριστού), φημί δὲ τοῦ λίαν νενεκρωμένου τὴν ψυχὴν, καὶ κάρῳ δυσ σεβείας καὶ ὕπνῳ βαρεῖ κατεχομένου Γρηγορά, συν τεθέντι· καὶ γνώσεται οἷον τὸ τῆς αἱρέσεως ταύτης ποικίλον τε καὶ δολερὸν, καὶ ἅμα τὸ ἄθεον καὶ ἐπι βλαβες, καὶ τίς ὁ ταύτης προστάτης, καὶ τίνες οἱ ἐξ ἐκείνου φυέντες, οὐκ ἄκαρποι μόνον καὶ καταργοῦντες τὴν γῆν τῆς εὐσεβείας βλαστοί, ἀλλὰ καὶ ἀκαν θώδεις καὶ λίαν τραχείς, παραλυποῦντες καὶ διασπῶντες τὰ τῆς ἐκκλησίας γεννήματα. Ἐν αἷς δήπερ ἀσεβείαις καὶ ἀτοπίαις καὶ διάδοχον ἑαυτοῦ τὸν δύστηνον ἐκεῖνον ἔσχεν Ακίνδυνον· καὶ ἔτι Δεξιόν τινα, τὸν τῆς ἀριστερᾶς μερίδος· καὶ Αργυράν, τὸν τοῦ μεστόν, τὸν καὶ πολὺ τὸ κιβδηλον τῆς Ἑλλήνων φλυαρίας πλουτήσαντα· καὶ πρὸ αὐτ τῶν Γρηγορᾶν ἐκεῖνον τὸν ἀποστάτην. Οἱ καὶ τὴν χάριν καθάπαξ ήθετήκασι τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικήν αὐτοῦ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ἐξηρνήσαντο, μηδεμίαν δύναμιν προσεῖναι λέγοντες τῷ Θεῷ, μηδὲ δωρεάν τε καὶ χάριν ἐξ αὐτοῦ προϊούσαν. γκ πιοNICEPHORI GREGORÆ ELOGIA.
Α1. ᾿Ανώνυμος, περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδο- ἡ τοῦ Χριστοῦ ὀρθόδοξος ἀνεστήλωσεν Ἐκκλησία,
γρασίας ὁμοῦ καὶ δυσσεβείας
Τοσαύτην δὲ κεκτημένος ἀσυνεσίαν περὶ τὴν τῶν
Θεοφόρων Πατέρων διδασκαλίαν, καὶ οὕτω πλημμεπως εκδεχόμενος αὐτά ὡς καὶ πρὸς πᾶν τούναν
τίον ἀποβουκολεῖσθαι, πάσαν αἵρεσιν ὁ τάλας ἀπεστ
ρευσε τῇ ἑαυτοῦ κεφαλῇ τε καὶ ψυχῇ. Διὸ καὶ
ἀντικείμενος κατέστη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ,
καὶ ὑπ' αὐτῆς τῶν αὐτῆς περιβόλων δικαίως ἀπηλάθη
καὶ ἀπεκηρύχθη παρρησίᾳ καὶ τοῖς ἀναθέματι καθε
υποβληθεῖσιν ἐγγράφως συνετάχθη, εἰ μὴ ἄρα μεταξ
μεληθείη καὶ τῶν πονηρῶν δογμάτων ἀποσταίη, συμφωνήσας ἡμῖν κατὰ τὴν τῆς εὐσεβείας ἀλήθειαν.
Οπερ μὲν ἡμῖν εὐχῆς ἔργον καὶ ἐλπίς. Απογινώσχειν γὰρ εἰς τέλος, πρὸ τοῦ πᾶσιν ὀφειλομένου
τέλου;, οὐδένα δεν. Προστιθεὶς δ' όμως οὕτως όσημέ- 1
ρας τοῖς δυσσεβείαις, ἀπροσδόκητον αὐτοῦ σχεδόν
ἀπεργάζεται τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐπάνοδον.
Cam autem is sanctorum Patram doctrinam tam
male intelligat, tam perperam accipiat, ut ad quemlibet contrarium errorem seductus divertatur, omnem
hæresin infelix capiti et animæ suæ accumulavit.
Quamobrem Ecclesiæ Christi adversarius exstitit, et
extra septa ejus ab ea juste ejectus, publico præ.
conio damnatus et scripto anathemate cum alienis
a communione annumeratus est, nisi enw panileret,
misi vēram nobiscum religionis doctrinam professus
a pravis dogmatis abvisteret: id quod nos et vovemus et speramus. Neminem quippe, ante destina'um
omnibus finem, desperare oportet. Cæterum ille,
quando novis quotidie accessionibus cumulat impiebates, futuræ ad meliorem frugem conversionis
nadlais fere spem facit
Illl. Joannes Cyparissiola, Pulumicarum TransgressionEIN, part. I, lib. iv, cup. ull.
Προς τούτοις δὲ καὶ τὸ θαυμαστὸν ἐκεῖνο σῶμα
τοῦ μεγάλου τῆς ἀληθείας κήρυκας παιζόμενον τε
καὶ περιφερόμενον· καὶ τοῦτο μὲν ἐν φιλοσόφοις γνα
τος, οἷος οὐδεὶς ἐν αὐτοῖς θαυμασιώτερος· τοῦτο δ'
ἐν ἀσκηταῖς, οἷς οὐδεὶς ἕτερος σπουδαιότερος· τοῦτο
δ' ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσι καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν
σειρ τῶν προπηλακισμοῖς καὶ λοιδορίαις καὶ καθείρξεσιν, οἷος οὐδεὶς ἄλλο; ἐν ἅπασι καρτερικώτερο;·
Νικηφόρου φημὶ τοῦ θαυμαστοῦ Γρηγορά, και μηδὲν ἔτερον ἐξ ἀμφοτέρων τῶν κλήσεων περὶ αὐτοῦ
τοῦ Θεοῦ δηλώσαντος, ἀλλ' ἡ νίκας ἐν ἐγρηγορότε
τῷ νῷ κατὰ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν ἄρασθαι.
Ad hæc spectandum corpus magui fidei veræ præconis dix ludibrio habitum, clc. Vide supra in
Vitu.
XIV. Symeon Thessalonicensis adversus læres s.
cap. 50 sq. Contra Burlaamum, Acindynum
et iis similis.
Τοῖς ἱεροῖς δὲ τόμοις ἐντυχὼν ἡ βουλόμενος, οὗ;
Ex cod. O. 1. Bibliotheee Mediolan. Ambrosiane, quem, Friderico Rostgaardio communicavit
L. Anton. Muratorius.
An aushy!
επισώρευσε.
Muc perimet narratio disputationis in palaεἴσεται ἀκριβῶς πάντα· πρότερον μὲν τῷ ἐκτεθέντι
κατὰ τοῦ δυσσεβοῦς ἐκείνου Βαρλαάμ τοῦ Καλαβρο
δεύτερον δὲ τῷ τοῦ κινδυνεύσαντος ἐν ὁμοίοις τῷ
Βαρλαάμ πολυκινδύνου Ακινδύνου· τρίτῳ δὲ γε
κατὰ τοῦ τρίτον καὶ πολλάκις (ἐπεὶ καὶ πολλάκις
παρ' αὐτοῦ τε καὶ διαφόρων άλλων αἱρετικό των
ὁμοίως ἔσχε τὰς ταραχὰς ἡ Ἐκκλησία Χριστού), φημί
δὲ τοῦ λίαν νενεκρωμένου τὴν ψυχὴν, καὶ κάρῳ δυσ
σεβείας καὶ ὕπνῳ βαρεῖ κατεχομένου Γρηγορά, συν
τεθέντι· καὶ γνώσεται οἷον τὸ τῆς αἱρέσεως ταύτης
ποικίλον τε καὶ δολερὸν, καὶ ἅμα τὸ ἄθεον καὶ ἐπι·
βλαβες, καὶ τίς ὁ ταύτης προστάτης, καὶ τίνες οἱ ἐξ
ἐκείνου φυέντες, οὐκ ἄκαρποι μόνον καὶ καταργοῦντες τὴν γῆν τῆς εὐσεβείας βλαστοί, ἀλλὰ καὶ ἀκανθώδεις καὶ λίαν τραχείς, παραλυποῦντες καὶ διασπών
τες τὰ τῆς ἐκκλησίας γεννήματα.
Ἐν αἷς δήπερ ἀσεβείαις καὶ ἀτοπίαις καὶ διάδοχον
ἑαυτοῦ τὸν δύστηνον ἐκεῖνον ἔσχεν Ακίνδυνον· καὶ
ἔτι Δεξιόν τινα, τὸν τῆς ἀριστερᾶς μερίδος· καὶ
Αργυράν, τὸν τοῦ μεστόν, τὸν καὶ πολὺ τὸ κιβδηλον
τῆς Ἑλλήνων φλυαρίας πλουτήσαντα· καὶ πρὸ αὐτ
τῶν Γρηγορᾶν ἐκεῖνον τὸν ἀποστάτην. Οἱ καὶ τὴν
χάριν καθάπαξ ήθετήκασι τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικήν
αὐτοῦ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ἐξηρνήσαντο, μηδεμίαν
δύναμιν προσεῖναι λέγοντες τῷ Θεῷ, μηδὲ δωρεάν τε
καὶ χάριν ἐξ αὐτοῦ προϊούσαν.
Sacros Tomies, ab ortho:lora Christi Ecclesia γκblice expositos, qui noluerit legal, et omnia explorate
cognoscet: primo quidem cum Tomum, qui in imxpium illum Barlaamum Calabrum editus est; Tune
illum, qui adversus temerarium Acindynum,
eadem quæ Barlaamus tentare ausum denique
cum qui tertius prodiit, compositus videlicet in eum
qui ter et sapius (siquidem ab eo sape et a variis
præterea hæreticis Ecclesia Christi similiter perturbala est), Gregoram dico, morte anima penitus mor-
(uum, eumdemque impietatis velerno el gravi sopure
oppressum. Cognoscet is quam varia et quam subdola sit hæc hæresis, quam Del inimica et noria;
quis ipsius propugnator primus fuerit; quinam deuique inde exorti non modo infructuosi et veræ religionis solum infestantes surculi, verum etiam spinosi
et multum asperi, eus quos genuit Ecclesia fetus πιοlestia afficiant et dilacerent.
Horum | Barlins] impiorum dogmatum et erro
rum hæredem habuit infelicem illum Acindynum;
item Dexium, sinistrarum partium hominem; nec
non Argyrum, aeruginis plenum et Gracanica vanitatis falsa moneta instructissimum; et ante hos
apostatam illum Gregoram. Ii gratiam Dei omnino
contempserunt, naturalem ejus virtutem et operatio.
nem repudiarunt, nullum Deo adjunctam virtutem.
tio habitæ coram imperatore Joanne Palæologo,
que exstat in cod. Reg. 2609.
Graecas allusiones reddere non licuit.
Supple, eadem tentavil.
Allusiones adl nomina.
col. 79–80page 36 of 55
PG 148:79Ρετατίο βι) ἐγκωμιαστικά. Τὸ δ' αὐτὸ τοῦτο καὶ Μετοχίτης ο μέγας, ός μεσι τεύων μὲν τότε τῇ διοικήσει τῶν βασιλικών πραγμάτ των ἦν, άλλως δὲ ἀγχίνους, καὶ οὐ μόνον τῆς καθ' ἡμᾶς, ἀλλὰ καὶ τῆς ἔξω σοφίας εἰς ἄκρον ἐληλαχώς. Τὴν γὰρ ἀστρονομίαν, από τινος Βρυεννίου φαύλας τινὰς καὶ οὐκ ἀκριβεῖς πάνυ παραλαβὼν ἀρχές, αὐ τὸς ἰδίοις πόνοις ἐξηκριβώσατο, ὡς καὶ μετὰ ταῦτα πολλοὺς ἐν ἐπιστήμῃ τοῦ μαθήματος σὺν ἀκριβεία γενέσθαι παρ' αὐτοῦ διδαχθέντας. Ο καὶ θαυμάζοντος βασιλέως, καὶ πρός τινα τῶν ἐκείνῳ φοιτησάν των ερομένου, ὁ Γρηγορᾶς οὗτος ἦν, πῶς ὁ Μετοχές της, ἐκ φαύλων τῶν ἀρχῶν ὡρμημένος, οὕτως ἡδυ νήθη πρὸς τελείαν ἐξεύρεσιν τοῦ μαθήματος ἐλθεῖν Οὐ θαυμαστόν, φάναι, βασιλεῦ, τὴν ἐρωτηθέντα, ἐκ λαμπάδος μικρᾶς πυρσὸν ἀναφθῆναι μέγαν· ἐπαι νέσαι τε τοῦτον τῆς ἀγχινοίας τὸν βασιλέα, καὶ τὸ οἰκεῖον τῆς εἰκόνος θαυμάσαι. Ταῦτα μὲν οὖν ἡμεῖς, καὶ πρὸ ἡμῶν ὁ σοφώτατος Γρηγορᾶς ἀπέδειξε, τὸν περὶ τούτων λόγον ἐκθέμε ναι, μηδεμιάς σοφίας ἀπολειπόμενον, καὶ αὐτὸ τὸ κανόνιον μεταποιήσας καὶ ἀποκαταστήσας εἰς τὴν κατὰ τοὺς νῦν χρόνους οφειλομένην αὐτῷ διόρθωσιν δ; καὶ τοῖ; πᾶσιν ἐμφανές καταστὰς ἄχρι καὶ αὐτοῦ τοῦ βασιλέως ἐνώπιον καὶ τῆς περὶ αὐτὸν συγκλή του, ἔτι δὲ καὶ τῶν τῆς Ἐκκλησίας λογάδων, ἐπῃνέθη τε παρά πάντων, καὶ πάντες, εἰ δυνατόν, εἰς τὸ ἑξῆς τελεῖσθαι τὸ Πάσχα κατὰ τὴν τοῦ νέου κανόνος διόρθωσιν εύλογον εἶναι κεκρίκασι, τὴν τῶν λόγων δυσωπηθέντες ἀλήθειαν. Τοῦ πρωτονοταρίου τοῦ Λαμπηνοῦ, εἰς Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν Ον ἐπὶ τ' ἀριστεί Χριστοῦ καὶ γενναίῳ διέθηκα μάρτυρι λόγον, ᾐτηκότι σοφῶς ἐν ὑπερορίᾳ κάνταυ θεῖ, πέπομφα, ὅπη κρινοῦσιν οἱ πεφροντικών, τῷ Ο θ' ὑπερορίους εἶναι τοὺς κρινοῦντας, καὶ ἄλλως ἥκιστ᾽ ἐπιτετραφώς σφισι τὴν κρίσιν. Ἐπιψηφιζε σθων ᾗ βούλοινθ' ἕκαστος· καὶ οἱ δροις ἐπιστήμης επόμενοι, οἷς κρινοῦσιν ἀγαπήσομεν· εἰ δὲ καὶ ἀνεπιστημοσύνην ἔνιοι καταψηφιούνται τοῦ λόγου, ἥκιστ' ἀνιασόμεθα. Σοὶ δὲ πέμψαι τὸν λόγον τίω; μὲν ἔχνουν. Ηδειν γάρ τ' ἀρίστῳ τῶν Ἑλλήνων ἀκριβωσομένῳ περὶ αὐτοῦ πέμπων, καὶ μεθ' όσης ἑκάστην αὐτοῦ μοίραν ἐπιστήμης ἐπισκεψομένῳ, οὐχ όπως όσα γε εἰς νοῦν ἔρχεται καὶ τὴν δίην δια σκευὴν, ἀλλ᾽ ὅσα καὶ ὄνομα ἀποξέει τε καὶ ἀποτορα νεύει, καὶ λεαίνει συνθήκην, καὶ ἀπόθεσιν ἀνα παύει, καὶ διὰ τῆς τρόπον ψυχῆς, τὸν λόγον εὖ ἐθυ νούσης ἁρμονίας εὖ ήρμοσται. Καὶ τέκτοντες η γάρ, καὶ τῶν γενικωτέρων ἐπιτηδευμάτων οι προξε στάμενοι, τοῖς ἐφ' ἑκάστοις αὐτῶν μέγα δυναμένοις σὺν ἔχνω φιλοῦσιν ἄττ᾽ ἔφθησαν κατασκευσάμενο ἐπιδείκνυσθαι. Καί σοι τῷ πάν είδος σοφίας έξηκτ κότι, καὶ διαιρεῖν εν οίδ' ότι λόγους καὶ κρίσ νειν, εἴπερ τις τῶν ἐπὶ σοφίᾳ τεθρυλλημένων, σύν ἄπνῳ εἴ τις αὐτοῦ λόγους κρίνοιτο πέμψει. Ταῦτ' ἄρα κἀγὼ σὺν ἀγωνίᾳ πέμπων τὸν λόγον, δεδιὼς μὴ παρὰ σοὶ κριτῇ οὐ κατ' ἐπιστήμην, οὐδ' ἐπ' εύν φημία του μάρτυρος, ἀλλ' ἐφ' ύβρει παρὰ τὴν αὐτοῦ τέκτονες. ειό:ι. πέμπω.NICEPHORI GREGORA ELOGIA
nullum ex co donum, nullam gratiam procedere ▲ spondentis acumen imperator, et imagine obvia ac fadi verant.
miliari naturam rei ante oculos ponente delectatus est.
XVI. Isaac Argyrus, cap. 16 Compari a Ρετατίο
editi
llabes, vir illustrissime, selecta e multis Nice
phori Gregoræ elogia; honorifica pariter et injuriosa: quæ longo intervallo distantia et plane
disparata ideo conjunximus et oculis tuis alterna
subjecimus quo facilius perspiceres quam iniqua
essent judicia ‘bominum, quam cæca et affectui obnoxia. Illud tamen bac in parte diligenter velim
altendas, a quibus Gregoras reprehensus et contameliis vexatus sit, eos illi infensos fuisse ob eam
prorsus cɔusam, quia saniorem doctrinam et veræ
fidei dogmata propugnaret; a quibus vero lauda-.
tus, eorum plerosque non studio partium ductos,
sed vel opinione sua deceptos, vel amori (ut βι)
indulgentes, plus nimio blanditos esse ei, quem
laudibus ornarent. Ne autem, suffragiis compata -
tis, dubites utri,ßseu benignæ seu duriori, sententiæ
accedas, co quod utrobique pares numero calculi
judicium ambiguum faciant, adnumerentur isthiæe
quoque supra allatis testimonia amica et mere
ἐγκωμιαστικά.
XV. Cantacuzenus Hist., lib. 1. cap. 11.
Τὸ δ' αὐτὸ τοῦτο καὶ Μετοχίτης ο μέγας, ός μεσι
τεύων μὲν τότε τῇ διοικήσει τῶν βασιλικών πραγμάτ
των ἦν, άλλως δὲ ἀγχίνους, καὶ οὐ μόνον τῆς καθ'
ἡμᾶς, ἀλλὰ καὶ τῆς ἔξω σοφίας εἰς ἄκρον ἐληλαχώς.
Τὴν γὰρ ἀστρονομίαν, από τινος Βρυεννίου φαύλας
τινὰς καὶ οὐκ ἀκριβεῖς πάνυ παραλαβὼν ἀρχές, αὐτὸς ἰδίοις πόνοις ἐξηκριβώσατο, ὡς καὶ μετὰ ταῦτα
πολλοὺς ἐν ἐπιστήμῃ τοῦ μαθήματος σὺν ἀκριβεία
γενέσθαι παρ' αὐτοῦ διδαχθέντας. Ο καὶ θαυμάζον
τος βασιλέως, καὶ πρός τινα τῶν ἐκείνῳ φοιτησάντων ερομένου, ὁ Γρηγορᾶς οὗτος ἦν, πῶς ὁ Μετοχές
της, ἐκ φαύλων τῶν ἀρχῶν ὡρμημένος, οὕτως ἡδυνήθη πρὸς τελείαν ἐξεύρεσιν τοῦ μαθήματος ἐλθεῖν·
Οὐ θαυμαστόν, φάναι, βασιλεῦ, τὴν ἐρωτηθέντα, ἐκ
λαμπάδος μικρᾶς πυρσὸν ἀναφθῆναι μέγαν· ἐπαι·
νέσαι τε τοῦτον τῆς ἀγχινοίας τὸν βασιλέα, καὶ τὸ
οἰκεῖον τῆς εἰκόνος θαυμάσαι.
ld ipsum et magnus logotheta Metochites prastitit,
qui tum domum imperatorium sive aulam regebat,
vir alioqui solers, et non Christianis modo, sed externis etiam litteris politissimus. Etenim cum astronomia principia a quodam Bryennio minuta et imperfecta accepisset, ipse in eo studio accuratissima diligentia sua tantos progressus fecit, ut deinde quoque
permulti in eadem scientia ipso præceptore progressus eximios adepti sint. Quod cum imperator admirans Gregoram ejus auditorem percontaretur, qui
Tandem Metochites, a tam tenuibus profectus initiis,
ad plenam hujus disciplinae cognitionem aspirare
potuisset, audirit ab eo, nibil esse mirum ex parva
lampade luculentam facem accendi. Laudavit reUranolog. pag. 382
flanc epistolam, et decem sequentes, ex codice Vaticano partiin sua partim viri doctissimi
Belimanni Succi manu descriptas, communicavit
mecum R. P. D. Bernardus de Montfaucon.
Ταῦτα μὲν οὖν ἡμεῖς, καὶ πρὸ ἡμῶν ὁ σοφώτατος
Γρηγορᾶς ἀπέδειξε, τὸν περὶ τούτων λόγον ἐκθέμε
ναι, μηδεμιάς σοφίας ἀπολειπόμενον, καὶ αὐτὸ τὸ
κανόνιον μεταποιήσας καὶ ἀποκαταστήσας εἰς τὴν
κατὰ τοὺς νῦν χρόνους οφειλομένην αὐτῷ διόρθωσιν
δ; καὶ τοῖ; πᾶσιν ἐμφανές καταστὰς ἄχρι καὶ αὐτοῦ
τοῦ βασιλέως ἐνώπιον καὶ τῆς περὶ αὐτὸν συγκλή
του, ἔτι δὲ καὶ τῶν τῆς Ἐκκλησίας λογάδων, ἐπηνέ
θη τε παρά πάντων, καὶ πάντες, εἰ δυνατόν, εἰς τὸ
ἑξῆς τελεῖσθαι τὸ Πάσχα κατὰ τὴν τοῦ νέου κανόνος
διόρθωσιν εύλογον εἶναι κεκρίκασι, τὴν τῶν λόγων
δυσωπηθέντες ἀλήθειαν.
Et quidem ante nos doctissimus Gregoras de hoc
scripsit, edito libre, in que nullam eruditionem desideres et transformato canone, et in eum qui huic
sæculo competit statum restituto: qui et in populo, et
in conspels imperatoris et ipsius senatus, et lectissimorum Ecclesiæ virorum, ab omnibus laudatus est,
el universi Pascha, si fieri posset, ex emendatione
canonis celebrandum esse decreverunt, ¡psa veritate
vertorum confulati
XV1. Τοῦ πρωτονοταρίου τοῦ Λαμπηνοῦ, εἰς
Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν
Ον ἐπὶ τ' ἀριστεί Χριστοῦ καὶ γενναίῳ διέθηκα
μάρτυρι λόγον, ᾐτηκότι σοφῶς ἐν ὑπερορίᾳ κάνταυ
θεῖ, πέπομφα, ὅπη κρινοῦσιν οἱ πεφροντικών, τῷ
Ο θ' ὑπερορίους εἶναι τοὺς κρινοῦντας, καὶ ἄλλως
ἥκιστ᾽ ἐπιτετραφώς σφισι τὴν κρίσιν. Ἐπιψηφιζε
σθων ᾗ βούλοινθ' ἕκαστος· καὶ οἱ δροις ἐπιστήμης επόμενοι, οἷς κρινοῦσιν ἀγαπήσομεν· εἰ δὲ καὶ
ἀνεπιστημοσύνην ἔνιοι καταψηφιούνται τοῦ λόγου,
ἥκιστ' ἀνιασόμεθα. Σοὶ δὲ πέμψαι τὸν λόγον τίω;
μὲν ἔχνουν. Ηδειν γάρ τ' ἀρίστῳ τῶν Ἑλλήνων
ἀκριβωσομένῳ περὶ αὐτοῦ πέμπων, καὶ μεθ' όσης
ἑκάστην αὐτοῦ μοίραν ἐπιστήμης ἐπισκεψομένῳ,
οὐχ όπως όσα γε εἰς νοῦν ἔρχεται καὶ τὴν δίην δια
σκευὴν, ἀλλ᾽ ὅσα καὶ ὄνομα ἀποξέει τε καὶ ἀποτορα
νεύει, καὶ λεαίνει συνθήκην, καὶ ἀπόθεσιν ἀνα
παύει, καὶ διὰ τῆς τρόπον ψυχῆς, τὸν λόγον εὖ ἐθυνούσης ἁρμονίας εὖ ήρμοσται. Καὶ τέκτοντες
η γάρ, καὶ τῶν γενικωτέρων ἐπιτηδευμάτων οι προξε
στάμενοι, τοῖς ἐφ' ἑκάστοις αὐτῶν μέγα δυναμένοις
σὺν ἔχνω φιλοῦσιν ἄττ᾽ ἔφθησαν κατασκευσάμενο
ἐπιδείκνυσθαι. Καί σοι τῷ πάν είδος σοφίας έξηκτ
κότι, καὶ διαιρεῖν εν οίδ' ότι λόγους καὶ κρίσ
νειν, εἴπερ τις τῶν ἐπὶ σοφίᾳ τεθρυλλημένων, σύν
ἄπνῳ εἴ τις αὐτοῦ λόγους κρίνοιτο πέμψει. Ταῦτ'
ἄρα κἀγὼ σὺν ἀγωνίᾳ πέμπων τὸν λόγον, δεδιὼς
μὴ παρὰ σοὶ κριτῇ οὐ κατ' ἐπιστήμην, οὐδ' ἐπ' εύν
φημία του μάρτυρος, ἀλλ' ἐφ' ύβρει παρὰ τὴν αὐτοῦ
Legendum el.
τέκτονες.
ειό:ι.
πέμπω.
col. 81–82page 37 of 55
PG 148:81φαυλότητα ἐξενήνεκτα:. Εἰ δέ σοι μέλον δέους ἡμᾶς γισμοὺς ἡμῶν, ὡς μὴ ταῦτα ταύτη διωκίσθαι τῷ ἀπηλλάχθαι, τὴν παρὰ σαυτοῦ ψῆφον μὴ ἀποκνήσῃς θέσθαι τῷ λόγῳ. Εἶναι γὰρ δ σὺ ψηφιῇ, ὅρων ἐπι στήμης εἴσω. Εἰ δ' ἐλλέλειπταί τι τῷ λόγῳ, εἰ προσ θήσεις, οὐκ ἀνιάσεις· εἰ δ᾽ ἡμᾶς προσθείναι δηλώ. σεις, καὶ οὕτως εὐφρανείς. ΧΥΕΙ. Τοῦ Ζαρίδου, εἰς τὸν αὐτόν. Τί με κινεῖς ὅστις εἶ λυπούμενον καὶ οὐκ ἐᾷς θρήν νοις καὶ οἰμωγαῖς τὴν συμφορὰν ἀφοσιοῦσθαι, τρα γικαῖς σκηναῖς φιλοχωροῦντα, ἵν᾽ ἐκεῖθεν ἐραντζοί μην τὰ τὸ πάθος ἐπιῤῥωννύντα καὶ ἀκήλητον φρου ροῦντα τὸν ἀεὶ χρόνον; ἐς τοσόνδε γὰρ ἀτοπίας προς ήχομεν, ὥσθ' & μάλιστα ὀδυνῶσιν ἡμᾶς, ταῦτα φιλοκρινεῖν καὶ ῥινηλατεῖν, ἵνα τῷ παρόντι δαίμονι ἀξίως ὑπηρετοῦμεν, καὶ μὴ κατειρωνευοίμεθα, οἷς σύνεσμεν δεινοῖς. Αλλ' είτε φειδοίη ἡμῶν, ἵν' ἐκεῖθεν ἀποσπάσωμεν καὶ μὴ λάθωμεν έκτα κέντες εἰς δάκρυα, εἴτε καὶ τὰ σαυτοῦ εὖ τιθέμενος ἐκ τοῦ περεόντος, ὅπως τὴν δίαιταν ποιοῖτο τοῦ τόν σοι ἀγνοεῖσθαι, ἀλλὰ καὶ τὸ εἰς σαφεστάτην τείνον γνῶσιν, αὐτὸν καθ' αὐτοῦ ἔχειν μηνυτήν ο ἀλλ' είθ' οὕτως, εἶτ᾽ ἐκείνως, εἴτε καὶ ἀμφοτέρωθεν ἀλλαχῶν ἡμᾶς ἡμέτερα γράμματα προκαλῇ, εὖ ἴσθι, ἐξελλες ἡμᾶς κατά κράτος, καὶ τὰ ὅπλα σοι συγχωροῦμεν, τῆς τοῦ λανθάνειν αἱρέσεως ὥσπερ ἀκροπόλεως ἐκφοιτώντες. Δὲ γὰρ τῶν συγγραμμάτων Σειρήνες τις φρένας μετῴκισαν, καὶ ὅ τι βούλοιντο χρῶνται ἡμῖν, καὶ ὅποι τράποιντο οὐκ ἀπολειπόμεθα. Πλὴν παρ' ὅσον τοῦτο, τὴν μήρινθον ἐκείνην μὴ οἷου σπεύσει ἡμᾶς· φῂς γὰρ (ὡς ταύτῃ αἱρήσων) ο ὡς ἐφ' ἑκάτερα ταλαντεύῃ, καὶ παραλλάξ ταῖς γνώ μεις φέρῃ, καὶ τῶν ἀμηχάνων οὐδὲν ἐνδεῖς, οὐδ' αποτέρως δυνάμενος ἔχειν τῆς περὶ ἡμῶν δόξης, νῦν μὲν κινδυνεύων τοῖς ἐλλογίμοις ἡμᾶς ἐγκρίνειν, νῦν &..... ἀλλ᾽ εὐφημείν χρή. Ος γὰρ ἂν καὶ προσειδή χάριτας, εἴ τις αὐτὸν ἐξ ὀφθαλμῶν τε καὶ ἀπὸ μνήμης εἶναι (μικροῦ δέω πάντων φάναι) ἐς νάκριβε; ἀγγείλειεν, ἤ που ἡδὺς ἂν δδ' εἴη ὀψὲ τῆς ἡλικίας ἐπιδείξεσι δεδωκώς, τοῦ μή τινα τῆς ὀρθῆς ψήφου περὶ αὐτοῦ ἁμαρτείν. Ο μούσαις ἁπάσαις πεχαρισμένε, ὅσον ἐπ' ἄλλῳ φάναι (μὴ ἀλαζονεία τις ᾖ τὸ τοῦ ἔπους) οὐκ ἐμέλλομεν άφνειοί ποτ' εἶναι ἐν λόγοις, οὐδ' ἐπαίειν, οὐδ' ἐφιστάνειν τούτοις περ ριεργότερον. Νῦν δὲ καὶ παντάπασιν ἀπηγροικισμε θα, καὶ μάλιστα ἐπειδὴ συμφορὰ συνεχώρησεν ἡμῖν ἐργαλεωτάτη· ἀπεσαλήκαμεν καὶ ἀπειπάμεθα καὶ λόγοις καὶ ἔργοις, εἴπερ ἦν χάριν ἔχον ἡμῖν. Καὶ πῶς γὰρ οὐκ ἐμέλλομεν συμφορᾷ καὶ ούτωσὶ βαλέ σθαι εἰς νοῦν, οὐχ οἷαί τε ούσῃ προσεπταικότες, εἰ καὶ ἄλλως είσις ἐστὶ καὶ καθάρσιον τῶν ἡμῖν βεβιωμένων. Καὶ μια γέ τῳ σοφῇ διαχειρήσει μεμη χάνητον Μὴ γὰρ οὕτω τὸ πάθος κατασύραι Ενηθείη τοῖς τοιούτοις δόγμασι συνειθισμένως λο φειδοῖ. Δη ἀποσπασθώ μεν? Αν σῶν. Αν σπάσει? κρείττονι ουρανομήκει φωνῇ διατρανοῦν. ᾿Αλλὰ μέσ χρι τούτου θάρρει. Υγιαινομέν σοι, καὶ οἱ αὐτοί ἐσμεν, νῦν τε καὶ ὅτε εὐθηνοῖτο τὰ καθ' ἡμᾶς. Τὰ δ' άλλα πρὸς τὸ ζῆν ἀπονενοημένως ἔχομεν· καὶ μὴ μακρολογοῦ περὶ ἡμῶν, περὶ δόξης κινδυνεύοντας επιστρέφεσθαι οιόμενος. Εχόντων αἱ περὶ ἡμῶν ὑπολήψεις κατὰ τὸ ἐπιὸν ἑκάστῳ, καὶ ὅπως ποτέ ἔχουσιν ἕκαστος περὶ τοῦ ταλλότρια κακὰ περιεργάζεσθαι φιλονεικίας. ᾿Αλλὰ ταύτῃ μὲν οὐχ ἥλωμεν ἡμεῖς, ἄλλῃ δὲ πολλαχή· ἢ ταληθέστερον φάναι, οὐκ ἔστιν ὅθεν οὔ. Καὶ προσέχειν σοι ἔπεισαν μετὰ πολ λοῦ θαύματος καὶ βοῆς· καὶ νύκτωρ καὶ μεθ' ἡμέ ραν, καὶ κατὰ μόνας οὖσι, καὶ μεθ' ὧν ἑκάστοτε συμ βαίνει, ἡμῖν σύνει· καὶ μεμηνόσι θείαν τινὰ μανίαν εοίκαμεν, οὐκ ἐπὶ ποσόν τι, ἀλλ' ὅσον οἷόν τε πορρωτάτω. Καὶ γὰρ χορηγεῖ τῷ πάθει τῆς Επιστολῆς συνεχής ανάληψις, καὶ ἡ τῶν ἐν αὐτῇ δὶς καὶ τρί ἐπανάληψις γινομένη. Καὶ ταυτὰ ἀπὸ τῶν αὐτῶν πρόεισι, λήθη καὶ ἄγνοια τῶν παρόντων, καὶ σοῦ τοῦ ἀπόντος φαντασία, εκκρούουσα τὴν τῶν πραγ μάτων ἀλήθειαν· καὶ οὐδὲν ἡ μικρὸν διενηνόχαμεν τῶν ἐνθουσιώντων, πρὸς σκιᾷ τινι ἀνασπώντες λόγου; καὶ συγχαίρομεν τοῖς λόγοις, οἷον ἐπλούτησαν σπουδαστὴν, οἷον ἔχοντες οὗτοι ἄγαλμα ἡμᾶς ἐλάνθανον. καὶ μὴ άλλως οίου με ταῦτα ῥαψῳδεῖν· οὐ μὰ τοὺς λόγους αὐτοὺς, καὶ τὸ κατακλῶν καὶ κατασπῶν ἡμᾶς βάθος, δ νῦν εἶξε τοῖς σοῖς γράμμασιν, οὐ πρὸς χά ριν ὁ λόγος, οὐδ' ἐπιτηδὲς οὐδὲν, ἀλλὰ ψυχῆς οὐδὲν ειδυίας τεχνικὸν, οὐδ' ἀγεννῶς ὑπέρχεσθαι συγχαιρούσης ἀνδρὶ τῆς ἐπὶ λόγοις ὅσης οἷας εὐδοκιμήσεως. καὶ τοῦ γνώμης εἶναι τοῦτον, τῷ μετρίῳ καὶ εὐπροσίτῳ, καὶ αὖθις τῷ σεμνῷ καὶ σωφρόνως διαιρο μένῳ, κεκραμένης. ᾿Αλλ' εἴσι τὸ πάθος, δ τὴν πρώτην αναγινώσκοντά μετὰ τὰ γράμματα εἰσήλατο, καὶ ἐς δεῦρο παρακατέχει, ἀεὶ διεξίοιμι, ταῖς ὑπερ βολαῖς δυσάρεστος δόξεις Αλλ' οὐδὲν μᾶλλον δ λόγος τὴν ἀλήθειαν αἰσχυνθήσεται. Εναργέστατα γὰρ φέρω κατὰ τοῦ προσώπου σημεία πολλοῦ θαύ ματος, τὴν ἐπιστολὴν ἢ μνήμῃ ἀναλαμβάνων, ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπαφιείς ταύτῃ. Καὶ συνίημι ἠδόμενός τε καὶ ὀνινάμενος, ὥσπερ ἐπὶ τρυτάνης, ταῖς ἴσαις ῥοπαῖς. Καὶ σὺ μὲν τὴν τοῦ Σωκράτους προΐστασει ἀπὸ τοῦ δογματικωτέρου ἀπόδρασιν, ὅταν δέῃ περί ἡμῶν σε ψήφον ἀπενεγκεῖν, τίνες τε καὶ οἷοι· ἡμεῖς δὲ τὴν αὐτοῦ τούτου ἔστιν οὗ περὶ ὧν ἀνήκεστον τόλμαν, ὡς ἂν ὑμεῖς φαίητε, περὶ τὸ διαιρεῖν τε καὶ ἀφορίζειν, ὅταν καθώμεθα κριταὶ τῶν τῶν. Οἶσθα δὲ πάντως τὸν εἴτε Σωκράτην βούλει, είτε καὶ Πλά τωνα, ὡς ἐς τοσοῦτον ἥκει πόῤῥω τοῦ δισχιδῆς εἶναι, περὶ ὅτων δὴ θεμιστεύων, ὡς καὶ ἐπιστήμην εἶναι τοῦτο μαρτύρεσθαι, καὶ πολὺς ἐστι καὶ ἀπαραίτητο; τοὺς τὴν ἐναντίαν ἰόντας ἀποξέων τῶν ἀτόπων προ Δε μεμηχάνηται! ἡ τῆς. εί σοι? Δη δόξει,NICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
φαυλότητα ἐξενήνεκτα:. Εἰ δέ σοι μέλον δέους ἡμᾶς γισμοὺς ἡμῶν, ὡς μὴ ταῦτα ταύτη διωκίσθαι τῷ
ἀπηλλάχθαι, τὴν παρὰ σαυτοῦ ψῆφον μὴ ἀποκνήσῃς
θέσθαι τῷ λόγῳ. Εἶναι γὰρ δ σὺ ψηφιῇ, ὅρων ἐπι
στήμης εἴσω. Εἰ δ' ἐλλέλειπταί τι τῷ λόγῳ, εἰ προσθήσεις, οὐκ ἀνιάσεις· εἰ δ᾽ ἡμᾶς προσθείναι δηλώ.
σεις, καὶ οὕτως εὐφρανείς.
ΧΥΕΙ. Τοῦ Ζαρίδου, εἰς τὸν αὐτόν.
Τί με κινεῖς ὅστις εἶ λυπούμενον καὶ οὐκ ἐᾷς θρήν
νοις καὶ οἰμωγαῖς τὴν συμφορὰν ἀφοσιοῦσθαι, τραγικαῖς σκηναῖς φιλοχωροῦντα, ἵν᾽ ἐκεῖθεν ἐραντζοίμην τὰ τὸ πάθος ἐπιῤῥωννύντα καὶ ἀκήλητον φρουροῦντα τὸν ἀεὶ χρόνον; ἐς τοσόνδε γὰρ ἀτοπίας προς
ήχομεν, ὥσθ' & μάλιστα ὀδυνῶσιν ἡμᾶς, ταῦτα φι
λοκρινεῖν καὶ ῥινηλατεῖν, ἵνα τῷ παρόντι δαίμονι
ἀξίως ὑπηρετοῦμεν, καὶ μὴ κατειρωνευοίμεθα, οἷς
σύνεσμεν δεινοῖς. Αλλ' είτε φειδοίη ἡμῶν, ἵν'
ἐκεῖθεν ἀποσπάσωμεν καὶ μὴ λάθωμεν έκτακέντες εἰς δάκρυα, εἴτε καὶ τὰ σαυτοῦ εὖ τιθέμενος
ἐκ τοῦ περεόντος, ὅπως τὴν δίαιταν ποιοῖτο τοῦ
τόν σοι ἀγνοεῖσθαι, ἀλλὰ καὶ τὸ εἰς σαφεστάτην
τείνον γνῶσιν, αὐτὸν καθ' αὐτοῦ ἔχειν μηνυτήν ο
ἀλλ' είθ' οὕτως, εἶτ᾽ ἐκείνως, εἴτε καὶ ἀμφοτέρωθεν
ἀλλαχῶν ἡμᾶς ἡμέτερα γράμματα προκαλῇ, εὖ ἴσθι,
ἐξελλες ἡμᾶς κατά κράτος, καὶ τὰ ὅπλα σοι συγχωροῦμεν, τῆς τοῦ λανθάνειν αἱρέσεως ὥσπερ ἀκροπόλεως ἐκφοιτώντες. Δὲ γὰρ τῶν συγγραμμάτων
Σειρήνες τις φρένας μετῴκισαν, καὶ ὅ τι βούλοιντο
χρῶνται ἡμῖν, καὶ ὅποι τράποιντο οὐκ ἀπολειπόμεθα.
Πλὴν παρ' ὅσον τοῦτο, τὴν μήρινθον ἐκείνην μὴ οἷου
σπεύσει ἡμᾶς· φῂς γὰρ (ὡς ταύτῃ αἱρήσων) ο
ὡς ἐφ' ἑκάτερα ταλαντεύῃ, καὶ παραλλάξ ταῖς γνώμεις φέρῃ, καὶ τῶν ἀμηχάνων οὐδὲν ἐνδεῖς, οὐδ'
αποτέρως δυνάμενος ἔχειν τῆς περὶ ἡμῶν δόξης,
νῦν μὲν κινδυνεύων τοῖς ἐλλογίμοις ἡμᾶς ἐγκρίνειν,
νῦν &..... ἀλλ᾽ εὐφημείν χρή. Ος γὰρ ἂν καὶ
προσειδή χάριτας, εἴ τις αὐτὸν ἐξ ὀφθαλμῶν τε καὶ
ἀπὸ μνήμης εἶναι (μικροῦ δέω πάντων φάναι) ἐς
νάκριβε; ἀγγείλειεν, ἤ που ἡδὺς ἂν δδ' εἴη ὀψὲ τῆς
ἡλικίας ἐπιδείξεσι δεδωκώς, τοῦ μή τινα τῆς ὀρθῆς
ψήφου περὶ αὐτοῦ ἁμαρτείν. Ο μούσαις ἁπάσαις
πεχαρισμένε, ὅσον ἐπ' ἄλλῳ φάναι (μὴ ἀλαζονεία
τις ᾖ τὸ τοῦ ἔπους) οὐκ ἐμέλλομεν άφνειοί ποτ' εἶναι
ἐν λόγοις, οὐδ' ἐπαίειν, οὐδ' ἐφιστάνειν τούτοις περ
ριεργότερον. Νῦν δὲ καὶ παντάπασιν ἀπηγροικισμε
θα, καὶ μάλιστα ἐπειδὴ συμφορὰ συνεχώρησεν ἡμῖν
ἐργαλεωτάτη· ἀπεσαλήκαμεν καὶ ἀπειπάμεθα καὶ
λόγοις καὶ ἔργοις, εἴπερ ἦν χάριν ἔχον ἡμῖν. Καὶ
πῶς γὰρ οὐκ ἐμέλλομεν συμφορᾷ καὶ ούτωσὶ βαλέσθαι εἰς νοῦν, οὐχ οἷαί τε ούσῃ προσεπταικότες,
εἰ καὶ ἄλλως είσις ἐστὶ καὶ καθάρσιον τῶν ἡμῖν
βεβιωμένων. Καὶ μια γέ τῳ σοφῇ διαχειρήσει μεμη
χάνητον Μὴ γὰρ οὕτω τὸ πάθος κατασύραι
Ενηθείη τοῖς τοιούτοις δόγμασι συνειθισμένως λο88538.
φειδοῖ.
Δη ἀποσπασθώ μεν?
Sabest aliquod n.en.fun.
Αν σῶν.
Αν σπάσει?
flær, et quæ sequuntur, meu·losa sunt et
κρείττονι ουρανομήκει φωνῇ διατρανοῦν. ᾿Αλλὰ μέσ
χρι τούτου θάρρει. Υγιαινομέν σοι, καὶ οἱ αὐτοί
ἐσμεν, νῦν τε καὶ ὅτε εὐθηνοῖτο τὰ καθ' ἡμᾶς. Τὰ δ'
άλλα πρὸς τὸ ζῆν ἀπονενοημένως ἔχομεν· καὶ μὴ
μακρολογοῦ περὶ ἡμῶν, περὶ δόξης κινδυνεύοντας
επιστρέφεσθαι οιόμενος. Εχόντων αἱ περὶ ἡμῶν
ὑπολήψεις κατὰ τὸ ἐπιὸν ἑκάστῳ, καὶ ὅπως ποτέ
ἔχουσιν ἕκαστος περὶ τοῦ ταλλότρια κακὰ περιεργά
ζεσθαι φιλονεικίας. ᾿Αλλὰ ταύτῃ μὲν οὐχ ἥλωμεν
ἡμεῖς, ἄλλῃ δὲ πολλαχή· ἢ ταληθέστερον φάναι, οὐκ
ἔστιν ὅθεν οὔ. Καὶ προσέχειν σοι ἔπεισαν μετὰ πολλοῦ θαύματος καὶ βοῆς· καὶ νύκτωρ καὶ μεθ' ἡμέ
ραν, καὶ κατὰ μόνας οὖσι, καὶ μεθ' ὧν ἑκάστοτε συμβαίνει, ἡμῖν σύνει· καὶ μεμηνόσι θείαν τινὰ μανίαν
εοίκαμεν, οὐκ ἐπὶ ποσόν τι, ἀλλ' ὅσον οἷόν τε πορρω
τάτω. Καὶ γὰρ χορηγεῖ τῷ πάθει τῆς Επιστολῆς
συνεχής ανάληψις, καὶ ἡ τῶν ἐν αὐτῇ δὶς καὶ τρί
ἐπανάληψις γινομένη. Καὶ ταυτὰ ἀπὸ τῶν αὐτῶν
πρόεισι, λήθη καὶ ἄγνοια τῶν παρόντων, καὶ σοῦ
τοῦ ἀπόντος φαντασία, εκκρούουσα τὴν τῶν πραγ
μάτων ἀλήθειαν· καὶ οὐδὲν ἡ μικρὸν διενηνόχαμεν
τῶν ἐνθουσιώντων, πρὸς σκιᾷ τινι ἀνασπώντες λόγου;
καὶ συγχαίρομεν τοῖς λόγοις, οἷον ἐπλούτησαν σπου
δαστήν, οἷον ἔχοντες οὗτοι ἄγαλμα ἡμᾶς ἐλάνθανον.
καὶ μὴ άλλως οίου με ταῦτα ῥαψῳδεῖν· οὐ μὰ τοὺς
λόγους αὐτοὺς, καὶ τὸ κατακλῶν καὶ κατασπῶν ἡμᾶς
βάθος, δ νῦν εἶξε τοῖς σοῖς γράμμασιν, οὐ πρὸς χάριν ὁ λόγος, οὐδ' ἐπιτηδὲς οὐδὲν, ἀλλὰ ψυχῆς οὐδὲν
ειδυίας τεχνικὸν, οὐδ' ἀγεννῶς ὑπέρχεσθαι συγχαι
ρούσης ἀνδρὶ τῆς ἐπὶ λόγοις ὅσης οἷας εὐδοκιμήσεως.
καὶ τοῦ γνώμης εἶναι τοῦτον, τῷ μετρίῳ καὶ εὐπροσ
ίτῳ, καὶ αὖθις τῷ σεμνῷ καὶ σωφρόνως διαιρο
μένῳ, κεκραμένης. ᾿Αλλ' εἴσι τὸ πάθος, δ τὴν
πρώτην αναγινώσκοντά μετὰ τὰ γράμματα εἰσήλατο,
καὶ ἐς δεῦρο παρακατέχει, ἀεὶ διεξίοιμι, ταῖς ὑπερβολαῖς δυσάρεστος δόξεις Αλλ' οὐδὲν μᾶλλον δ
λόγος τὴν ἀλήθειαν αἰσχυνθήσεται. Εναργέστατα
γὰρ φέρω κατὰ τοῦ προσώπου σημεία πολλοῦ θαύ
ματος, τὴν ἐπιστολὴν ἢ μνήμῃ ἀναλαμβάνων, ἢ τοὺς
ὀφθαλμοὺς ἐπαφιείς ταύτῃ. Καὶ συνίημι ἠδόμενός
τε καὶ ὀνινάμενος, ὥσπερ ἐπὶ τρυτάνης, ταῖς ἴσαις
ῥοπαῖς. Καὶ σὺ μὲν τὴν τοῦ Σωκράτους προΐστασει
ἀπὸ τοῦ δογματικωτέρου ἀπόδρασιν, ὅταν δέῃ περί
ἡμῶν σε ψήφον ἀπενεγκεῖν, τίνες τε καὶ οἷοι· ἡμεῖς
δὲ τὴν αὐτοῦ τούτου ἔστιν οὗ περὶ ὧν ἀνήκεστον
τόλμαν, ὡς ἂν ὑμεῖς φαίητε, περὶ τὸ διαιρεῖν τε καὶ
ἀφορίζειν, ὅταν καθώμεθα κριταὶ τῶν τῶν. Οἶσθα
δὲ πάντως τὸν εἴτε Σωκράτην βούλει, είτε καὶ Πλάτωνα, ὡς ἐς τοσοῦτον ἥκει πόῤῥω τοῦ δισχιδῆς εἶναι,
περὶ ὅτων δὴ θεμιστεύων, ὡς καὶ ἐπιστήμην εἶναι
τοῦτο μαρτύρεσθαι, καὶ πολὺς ἐστι καὶ ἀπαραίτητο;
τοὺς τὴν ἐναντίαν ἰόντας ἀποξέων τῶν ἀτόπων προobscura.
Δε μεμηχάνηται!
Fort. ἡ τῆς.
An Taūra?
An εί σοι?
Δη δόξει, dempto puncto
Digitized.by
col. 83–84page 38 of 55
PG 148:83λήψεων καὶ μὴ σύ γε ὅσα περὶ τοῦ λαβεῖν θάρσος ἢ διὰ τῆς θαυμαστῆς φήμης εἰς τοὺς κατὰ σοῦ θορύ ἀποφαίνεσθαι ὁπότε ῥαοῦν περὶ ἡμῶν στασιά τῆς, ἦ τὸ σὲν δὴ αἱρεσιώτης ἡμῖν γένειο· ὡς ἡμεῖς ἀγαπήσομεν οἱ ταττοίμεθα παρὰ σοῦ, ἐν τῷ καλλίστῳ τοῦ τῶν σοφῶν χαροῦ ἀνάγραπτών σε θέντες καὶ τὴν ἔνστασιν ταύτην ἀκίνητον τηρήσομεν· καὶ οὐδ᾽ ἦν τὰ δεινότατα ἀκούωμεν (ὅπερ οὐκ ἔστιν, οὐ γένοιτ' ἂν ), αἱ περὶ σοῦ ψῆφοι ἐπὶ θάτερα χω ρήσουσιν· οὐκ οὖν ἕως ἂν τὰ σὰ μέλη λιγυρίν οὕτω καὶ μουσικὴν ὑπηχῶσιν. ὡς ἔγωγε ταὐτὸ δοκῶ μαι πεπονθέναι, οἷον εἰ χρόνιος ἐν σκότῳ που καθ ειργμένος διάδοσιν τινα καὶ ἀνάλυσιν ἐς αὐγὰς ἡλίου εὗρον. Αμην γὰρ ἐρ' ἡμῶν ἐκλελοιπέναι τους λό γους, ἢ τὸ παράπαν, ἢ τῷ πλείστῳ μέρει, ὡς καὶ μεταμέλειν τοῖς φιλοτεχνήσασι περὶ τούτους τῶν μακρῶν τόνων, οἱ τούτω:, καταξέβληνται, ἵνα την ἀρχαίαν καὶ πάτριον ἠχὼ ἀπολαύοιεν, ὁρῶσιν ὡς συνοικήσεται τούτοις ἡ τοσαύτη φιλοσοφία, καὶ οὐ τοῖς μετὰ τὴν αὐτῶν ἡλικίαν ὡς κλήρος παισὶ κατα βήσεται. Ταῦτ᾽ ἀναπεμπάζοντι ἧκεν ἐπιστολὴ ἐγὼ γνωμένη, ὡς σύγε πάντα τὸν κλῆρον εἰσῳκίσω τῇ ˙ τῇ ψυχῇ· καὶ ὡς πάντα νωμᾷς τά τ' οὐράνια και χθονοστιβή· καὶ σύνει ρήτορσι καὶ συγγραφεύσι, καὶ ὅσον ἐν ποιηταῖς· καὶ ὁμήσε τοῖς φυσικοῖ; καὶ †λικοῖς κεχώρηκας· καὶ τὴν τῶν μαθημάτων 85 τρακτὺν ὡς οὐδεὶς ἐν τούτων ἠκριβώσω. ΧΙΧ. Τοῦ Σχολαστικοῦ Θεοδούλου τοῦ μαγί στρον ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν αὐτόν. Καὶ πάλαι μὲν ἔγωγε σὺν ἄρα πολλοῖς ἑτέροις τῇ σῇ φήμῃ κάτοχος γεγονώς οὐχ ὅσον ἐρωτικῶς ἔχω τῶν σῶν, καὶ μανικῶς πως περὶ ταῦτα βακχεύω, καὶ πάνυ τοι φιλῶν καὶ θαυμάτων οὐ παύομαι, ἀλλὰ καὶ ὅπως ὅτι μοι τάχιστ' ἰδεῖν ἐξέσται τὴν θαυμαστὸν ἐρώμενον καὶ πάντ' ἄριστίν σε, τοῦτο δ' οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ταῖς εὐχαῖς ὅσον τιμῶμαι· καὶ νῦν δ' οὐχ ἥκιστ᾽ αὐτό; οἷς ἐπέσταλκας. Έτρωσης, ὁμοῦ μὲν ἐμέ τε καὶ σαυτὴν συνάγων ἐντεῦθεν, καὶ ἵν' οὕτως εἴπω συμπλάττων, καὶ ἐν ἄμφω τιθεὶς, ὁμοῦ δὲ καὶ ὡς ἐγὼ πνέω τὰ σὰ, καὶ τοῦτον ἴσχω τὸν τρόπον εν μάλα δεικνύς, δι' ὧν φῂς βεβουλῆσθαι μὲν ἐμὲ πολλάκις πρὸς σὲ γράμματα πέμψαι, τῷ δὲ μὴ τοὺς σοὺς τρόπους εἰδέναι, τῆς ὁρμῆς ἀποσχέσθαι. Ἐγὼ δὲ ὅτι μὲν ταύτης ἐγενόμην τῆς γνώμης, καὶ οἷος ἦν ἐπιστέλλειν, ὁμολογῶ· οὐ μὴν ὑφ' ὧν ἔφης αὐτὸς κεκωλύσθαι, οὐδὲ μικροῦ δεῖ. Τοσοῦτον, οὖν ἀπέχω τοῦ ταῦτα σοῦ πέρι καὶ φρονεῖν καὶ δοξά ζειν, ὡς καὶ πρὶν ἥκειν εἰς πεῖραν, ἀγώνισμα γλώτα τῆς καὶ τρυφήν ποιεῖσθαι τὰ σὰ, σὲ μὲν θαυμάζων, διὰ πάσης ἐπαινουμένης ιδέας λόγων τε καὶ τρόπων μετὰ πολλοῦ τοῦ περιόντος ἰόντα· τῆς δὲ κατὰ σὲ φορᾶς τῷ βίῳ συγχαίρων, ὁ πολλοῦ ποιεῖν ἔδει τους γε ἀμφισβητοῦντας. Ούκουν διὰ ταῦτα σιγαν ᾤμην δεῖν, ἀλλὰ μάλιστα μέν γε διὰ τὸ σχῆμα, καὶ τὸ μὴ χρῆναι τοῖς τοιούτοις ἐκ τοῦ εὐθέως ἐπιπηδόν ἔπειθ᾽ ὅτι καὶ βουλομένῳ σκοπεῖν, δίκαιος αὐτὸς ἦσθα πρῶτος ἄρχειν γραμμάτων, ή καὶ πρῶτος ἡμᾶς 146) η αποτελούντ Απ ούκουν? σους ἐκμήνας· ὃ δὴ καὶ πράττειν ήξίωσας, εξ ποιῶν, καὶ ἡμῖν πάνυ κεχαρισμένο; Εἰ γὰρ δὴ πρόσθεν λεγόμενός τε καὶ ἀκουάμενος οὕτως ἐξέ πληττες, νῦν διὰ τῆς ἐπιστολῆς ὁρώμενος και φθεγ γόμενος, καὶ τὰ εἰκότα ξυνών, πόσον τι νομίζεις ἡμῖν εἰς τοὺς τοὺς εἰργάσθαι παιᾶνας, τάτ' ἄλλα καὶ ὅτι τὰ κάλλιστά τε καὶ ἥδιστα παρέχεις ὁρᾷν· τοῦτο μὲν τὸ τῆς σῆς διανοίας εμβριθὲς καὶ γενναῖον, φιλοσοφία μάλιστα πρέπον, καὶ προσέτ᾽ ἀγχίνουν καὶ περιστὸν καὶ ἐξύ, καὶ περιδέξιον τὰ ἐς πάντα (50) τοῦτο δ' ὡς παντοδαπῶς ἔχεις τῆς Μούσης, καὶ φέ ρει; ἑκασταχόσε, καὶ τῆς Ἑρμοῦ τελετῆς, ἦν ἄν τις και φήσαι, δαδουχός τις είης καὶ θαυμαστὸς σπουδαστὴς, βητορική φιλοσοφίαν συνάπτων, καὶ ἄμφω με ταῦτα τοῖς περὶ οὐρανοῦ πράγματι, καὶ οὕτω κράτιστος ἐν ἅπασιν ῶν, ὡς ἐνί γέ τῳ τῶν ἄλλων οὐδείς. Ταῦτ᾽ ἄρα καὶ πανταχόθεν πάντας ἔχει; ἐπάγεσθαι καὶ χειροῦσθαι, καὶ νῦν μὲν ἐκπλήττειν. νῦν δὲ κηλεῖν γε καὶ θέλγειν, καὶ ὅλως ταῖς σαῖς ταύταις καταγοητεύειν ἴυγξι. Σὺ μὲν οὖν ἡμᾶ οἴει δι' ὧν ἤδη γράφεις πρὸς εταιρίαν μάλιστα προκε λεῖσθαι, καὶ συνήθεις καὶ φίλους ἀμέλει παρασκευάζειν σαυτῷ· καὶ τῆς παροιμίας κοινὰ τὰ τῶν φίλων νομοθετούσης, αὐτὸς τὴν διὰ γραμμάτων κοινωνία προτέραν λέγεις τῆς φιλίας ποιεῖσθαι, ὡς καὶ ταύ της γε πάντως ἐνομένης αὐτίκα. Λανθάνεις δ' εἶ ἴσθι σαυτόν, φίλοις ὡς ἀληθῶς ἐπιστέλλων, οὐ τοῦτ' ἂν κατὰ σὲ γενομένεις, ἀλλ' ήδη πόρωθεν γι γονόσιν ἐξ ἄρα μόνης τῆς φήμης, καὶ τῶν τῆς φήμης βελῶν· οἷς ἐμεῖς ἐπὶ τοσοῦτον ἐτρώθημεν, καὶ οὗ τως ἀξιοῦμεν στέργειν τὰ σὰ, ὡς καὶ τοῖς ἐκ πολλοῦ σοι τὰ φιλικὰ ξυνημμένοις ἀμφισβητεῖν ἔχειν τῶν Έτων. ΧΧ. Τοῦ Ακινδύνου, πρὸς τὸν αὐτόν. Οὐδὲν θαυμαστόν την Κλεοδήμω σε δόξαν ἀποφέρεσθαι πρὸς ἀνθρώπων· ἀλλ' ἐκεῖνο θαυμαστὸν, εἰ μὴ πλέον ἔχεις ἢ κατ' ἐκεῖνον κλέους, εἴπερ ὁ μὲν ὄρνιθάς τινας ἑαυτὸν ᾄδειν ἐδίδασκε, περιεργαζόμενος δήπου, καὶ ὅθεν οὐκ ἐνεδέχετο δίξαν θηρώμεν ταῦτ᾽ ἄρα καὶ περιττὶς ἂν, οἶμαι, μᾶλλον ἢ ἐπαινετής ἐδόκει τοῖς ᾐσθημένοις τὸ τέχνασμα· σὲ δὲ οὐκ βρο νιθες, οὐδ᾽ ἑτέρα συσκευή τις τοιαύτη πεπλασμένη, τῷ μηδὲν ἔχειν οἴκοθεν ἀναπεφάνθαι σοφὸν, εἰς ἀσόφου σοφίας ἐπίδειξεν, ἀλλὰ λόγων κάλλος τε καὶ δύναμις μέγαν πανταχὴ γῆς κηρύττουσι, καὶ πεί βουσιν έκαστον μηδένα πρὸ τοῦ αφετέρου πατρός αὐτῶν ἄγειν Ελλήνων, οἷοι νῦν εἰσιν Έλληνες, ως περ τὰ ὑμήρου τὸν Ὅμηρον, καὶ τὰ Πινδάρου τὸν Πίνδαρον, καὶ εἰ βούλει γε, τὰ Δημοσθένους τὸν Δη μοσθένην, καὶ ἐντινοῦν εἴποι τις ἂν ἕτερον ἐκείνου δὴ τοῦ χοροῦ. Καὶ μὴν οὐχ ὅπως οἱ σοί σε λόγοι κη ρύττουσιν, οὐδ᾽ ἀνθρώπων οἱ τῆς τῆς θεσπεσίας φωνῆς γεγευμένο: καὶ ἀπολελαυκότες, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ τὰ οὐράνια, ήλιος αὐτὸς, καὶ σελήνη, καὶ ἄστρα κατὰ τὴν σὴν ὑφήγησιν ἡμῖν ἐκλείποντά τε καὶ πάλιν η κεχαρισμένες ἐς τα πάντα!NICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
λήψεων καὶ μὴ σύ γε ὅσα περὶ τοῦ λαβεῖν θάρσος ἢ διὰ τῆς θαυμαστῆς φήμης εἰς τοὺς κατὰ σοῦ θορύ
ἀποφαίνεσθαι ὁπότε ῥαοῦν περὶ ἡμῶν στασιά
τῆς, ἦ τὸ σὲν δὴ αἱρεσιώτης ἡμῖν γένειο· ὡς ἡμεῖς
ἀγαπήσομεν οἱ ταττοίμεθα παρὰ σοῦ, ἐν τῷ καλλί
στῳ τοῦ τῶν σοφῶν χαροῦ ἀνάγραπτών σε θέντες·
καὶ τὴν ἔνστασιν ταύτην ἀκίνητον τηρήσομεν· καὶ
οὐδ᾽ ἦν τὰ δεινότατα ἀκούωμεν (ὅπερ οὐκ ἔστιν,
οὐ γένοιτ' ἂν ), αἱ περὶ σοῦ ψῆφοι ἐπὶ θάτερα χω
ρήσουσιν· οὐκ οὖν ἕως ἂν τὰ σὰ μέλη λιγυρίν
οὕτω καὶ μουσικὴν ὑπηχῶσιν. ὡς ἔγωγε ταὐτὸ δοκῶ
μαι πεπονθέναι, οἷον εἰ χρόνιος ἐν σκότῳ που καθειργμένος διάδοσιν τινα καὶ ἀνάλυσιν ἐς αὐγὰς ἡλίου
εὗρον. Αμην γὰρ ἐρ' ἡμῶν ἐκλελοιπέναι τους λό
γους, ἢ τὸ παράπαν, ἢ τῷ πλείστῳ μέρει, ὡς καὶ
μεταμέλειν τοῖς φιλοτεχνήσασι περὶ τούτους τῶν
μακρῶν τόνων, οἱ τούτω:, καταξέβληνται, ἵνα την
ἀρχαίαν καὶ πάτριον ἠχὼ ἀπολαύοιεν, ὁρῶσιν ὡς
συνοικήσεται τούτοις ἡ τοσαύτη φιλοσοφία, καὶ οὐ
τοῖς μετὰ τὴν αὐτῶν ἡλικίαν ὡς κλήρος παισὶ καταβήσεται. Ταῦτ᾽ ἀναπεμπάζοντι ἧκεν ἐπιστολὴ ἐγὼ
γνωμένη, ὡς σύγε πάντα τὸν κλῆρον εἰσῳκίσω τῇ ˙
τῇ ψυχῇ· καὶ ὡς πάντα νωμᾷς τά τ' οὐράνια και
χθονοστιβή· καὶ σύνει ρήτορσι καὶ συγγραφεύσι,
καὶ ὅσον ἐν ποιηταῖς· καὶ ὁμήσε τοῖς φυσικοῖ; καὶ
†λικοῖς κεχώρηκας· καὶ τὴν τῶν μαθημάτων 85τρακτὺν ὡς οὐδεὶς ἐν τούτων ἠκριβώσω.
ΧΙΧ. Τοῦ Σχολαστικοῦ Θεοδούλου τοῦ μαγί
στρον ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν αὐτόν.
Καὶ πάλαι μὲν ἔγωγε σὺν ἄρα πολλοῖς ἑτέροις τῇ
σῇ φήμῃ κάτοχος γεγονώς οὐχ ὅσον ἐρωτικῶς ἔχω
τῶν σῶν, καὶ μανικῶς πως περὶ ταῦτα βακχεύω,
καὶ πάνυ τοι φιλῶν καὶ θαυμάτων οὐ παύομαι, ἀλλὰ
καὶ ὅπως ὅτι μοι τάχιστ' ἰδεῖν ἐξέσται τὴν θαυμα
στὸν ἐρώμενον καὶ πάντ' ἄριστίν σε, τοῦτο δ' οὐκ
ἔστιν εἰπεῖν ταῖς εὐχαῖς ὅσον τιμῶμαι· καὶ νῦν δ'
οὐχ ἥκιστ᾽ αὐτό; οἷς ἐπέσταλκας. Έτρωσης, ὁμοῦ
μὲν ἐμέ τε καὶ σαυτὴν συνάγων ἐντεῦθεν, καὶ ἵν'
οὕτως εἴπω συμπλάττων, καὶ ἐν ἄμφω τιθεὶς, ὁμοῦ
δὲ καὶ ὡς ἐγὼ πνέω τὰ σὰ, καὶ τοῦτον ἴσχω τὸν
τρόπον εν μάλα δεικνύς, δι' ὧν φῂς βεβουλῆσθαι
μὲν ἐμὲ πολλάκις πρὸς σὲ γράμματα πέμψαι, τῷ δὲ
μὴ τοὺς σοὺς τρόπους εἰδέναι, τῆς ὁρμῆς ἀποσχέ
σθαι. Ἐγὼ δὲ ὅτι μὲν ταύτης ἐγενόμην τῆς γνώμης,
καὶ οἷος ἦν ἐπιστέλλειν, ὁμολογῶ· οὐ μὴν ὑφ' ὧν
ἔφης αὐτὸς κεκωλύσθαι, οὐδὲ μικροῦ δεῖ. Τοσοῦτον,
οὖν ἀπέχω τοῦ ταῦτα σοῦ πέρι καὶ φρονεῖν καὶ δοξάζειν, ὡς καὶ πρὶν ἥκειν εἰς πεῖραν, ἀγώνισμα γλώτα
τῆς καὶ τρυφήν ποιεῖσθαι τὰ σὰ, σὲ μὲν θαυμάζων,
διὰ πάσης ἐπαινουμένης ιδέας λόγων τε καὶ τρόπων
μετὰ πολλοῦ τοῦ περιόντος ἰόντα· τῆς δὲ κατὰ σὲ
φορᾶς τῷ βίῳ συγχαίρων, ὁ πολλοῦ ποιεῖν ἔδει τους
γε ἀμφισβητοῦντας. Ούκουν διὰ ταῦτα σιγαν ᾤμην
δεῖν, ἀλλὰ μάλιστα μέν γε διὰ τὸ σχῆμα, καὶ τὸ μὴ
χρῆναι τοῖς τοιούτοις ἐκ τοῦ εὐθέως ἐπιπηδόν·
ἔπειθ᾽ ὅτι καὶ βουλομένῳ σκοπεῖν, δίκαιος αὐτὸς
ἦσθα πρῶτος ἄρχειν γραμμάτων, ή καὶ πρῶτος ἡμᾶς
146) 4η αποτελούντ
Απ ούκουν?
Fort. äv.
σους ἐκμήνας· ὃ δὴ καὶ πράττειν ήξίωσας, εξ
ποιῶν, καὶ ἡμῖν πάνυ κεχαρισμένο; Εἰ γὰρ δὴ
πρόσθεν λεγόμενός τε καὶ ἀκουάμενος οὕτως ἐξέ
πληττες, νῦν διὰ τῆς ἐπιστολῆς ὁρώμενος και φθεγ
γόμενος, καὶ τὰ εἰκότα ξυνών, πόσον τι νομίζεις
ἡμῖν εἰς τοὺς τοὺς εἰργάσθαι παιᾶνας, τάτ' ἄλλα καὶ
ὅτι τὰ κάλλιστά τε καὶ ἥδιστα παρέχεις ὁρᾷν· τοῦτο
μὲν τὸ τῆς σῆς διανοίας εμβριθὲς καὶ γενναῖον,
φιλοσοφία μάλιστα πρέπον, καὶ προσέτ᾽ ἀγχίνουν
καὶ περιστὸν καὶ ἐξύ, καὶ περιδέξιον τὰ ἐς πάντα (50)-
τοῦτο δ' ὡς παντοδαπῶς ἔχεις τῆς Μούσης, καὶ φέ
ρει; ἑκασταχόσε, καὶ τῆς Ἑρμοῦ τελετῆς, ἦν ἄν τις
και φήσαι, δαδουχός τις είης καὶ θαυμαστὸς σπου
δαστής, βητορική φιλοσοφίαν συνάπτων, καὶ ἄμφω
με ταῦτα τοῖς περὶ οὐρανοῦ πράγματι, καὶ οὕτω
κράτιστος ἐν ἅπασιν ῶν, ὡς ἐνί γέ τῳ τῶν ἄλλων
οὐδείς. Ταῦτ᾽ ἄρα καὶ πανταχόθεν πάντας ἔχει;
ἐπάγεσθαι καὶ χειροῦσθαι, καὶ νῦν μὲν ἐκπλήττειν.
νῦν δὲ κηλεῖν γε καὶ θέλγειν, καὶ ὅλως ταῖς σαῖς
ταύταις καταγοητεύειν ἴυγξι. Σὺ μὲν οὖν ἡμᾶ οἴει
δι' ὧν ἤδη γράφεις πρὸς εταιρίαν μάλιστα προκε
λεῖσθαι, καὶ συνήθεις καὶ φίλους ἀμέλει παρασκευά
ζειν σαυτῷ· καὶ τῆς παροιμίας κοινὰ τὰ τῶν φίλων
νομοθετούσης, αὐτὸς τὴν διὰ γραμμάτων κοινωνία
προτέραν λέγεις τῆς φιλίας ποιεῖσθαι, ὡς καὶ ταύ
της γε πάντως ἐνομένης αὐτίκα. Λανθάνεις δ' εἶ
ἴσθι σαυτόν, φίλοις ὡς ἀληθῶς ἐπιστέλλων, οὐ τοῦτ'
ἂν κατὰ σὲ γενομένεις, ἀλλ' ήδη πόρωθεν γι
γονόσιν ἐξ ἄρα μόνης τῆς φήμης, καὶ τῶν τῆς φήμης
βελῶν· οἷς ἐμεῖς ἐπὶ τοσοῦτον ἐτρώθημεν, καὶ οὗ
τως ἀξιοῦμεν στέργειν τὰ σὰ, ὡς καὶ τοῖς ἐκ πολλοῦ
σοι τὰ φιλικὰ ξυνημμένοις ἀμφισβητεῖν ἔχειν τῶν
Έτων.
ΧΧ. Τοῦ Ακινδύνου, πρὸς τὸν αὐτόν.
Οὐδὲν θαυμαστόν την Κλεοδήμω σε δόξαν ἀποφέ
ρεσθαι πρὸς ἀνθρώπων· ἀλλ' ἐκεῖνο θαυμαστὸν, εἰ
μὴ πλέον ἔχεις ἢ κατ' ἐκεῖνον κλέους, εἴπερ ὁ μὲν
ὄρνιθάς τινας ἑαυτὸν ᾄδειν ἐδίδασκε, περιεργαζόμε
νος δήπου, καὶ ὅθεν οὐκ ἐνεδέχετο δίξαν θηρώμεν
ταῦτ᾽ ἄρα καὶ περιττὶς ἂν, οἶμαι, μᾶλλον ἢ ἐπαινετής
ἐδόκει τοῖς ᾐσθημένοις τὸ τέχνασμα· σὲ δὲ οὐκ βρο
νιθες, οὐδ᾽ ἑτέρα συσκευή τις τοιαύτη πεπλασμένη,
τῷ μηδὲν ἔχειν οἴκοθεν ἀναπεφάνθαι σοφὸν, εἰς
ἀσόφου σοφίας ἐπίδειξεν, ἀλλὰ λόγων κάλλος τε καὶ
δύναμις μέγαν πανταχὴ γῆς κηρύττουσι, καὶ πείβουσιν έκαστον μηδένα πρὸ τοῦ αφετέρου πατρός
αὐτῶν ἄγειν Ελλήνων, οἷοι νῦν εἰσιν Έλληνες, ως
περ τὰ ὑμήρου τὸν Ὅμηρον, καὶ τὰ Πινδάρου τὸν
Πίνδαρον, καὶ εἰ βούλει γε, τὰ Δημοσθένους τὸν Δη
μοσθένην, καὶ ἐντινοῦν εἴποι τις ἂν ἕτερον ἐκείνου
δὴ τοῦ χοροῦ. Καὶ μὴν οὐχ ὅπως οἱ σοί σε λόγοι κη
ρύττουσιν, οὐδ᾽ ἀνθρώπων οἱ τῆς τῆς θεσπεσίας
φωνῆς γεγευμένο: καὶ ἀπολελαυκότες, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ
τὰ οὐράνια, ήλιος αὐτὸς, καὶ σελήνη, καὶ ἄστρα
κατὰ τὴν σὴν ὑφήγησιν ἡμῖν ἐκλείποντά τε καὶ πάλιν
4η κεχαρισμένες
An ἐς τα πάντα!
Fort, cỷ TOÙZO VÙV.
col. 85–86page 39 of 55
PG 148:85φαινόμενα, καὶ ὡς ἔχει κινούμενα· ὥστ᾽ οὔτ' αὐτὸς ὁ μένων πολλῶν ἀπαντησαντων καὶ πολλαχή; τίς δ' οὐκ ἐπήδησε; τίς δ᾽ οὐκ ἐκρότησεν; Ενθα πρὸς τὴν ἐπιστολὴν, ἐπειδήπερ οὐκ ἦν μοι πρὸς σέ, τοῦτο διελέχθην "Αρ' οὖν ἐμὸν μόνον Γρηγορα, θαυμάζειν τὸν ἄριστον; Ἡ δὲ μόνον οὐκ ἠφίει φωνήν, ὡς οὐμενοῦν εἰπεῖν ἐστι τοῦτό γε· ἀλλ' ὁπόσοις ἂν καὶ ὁπωσούν πεῖραν τἀνδρὸς εἰληφέναι συμβαίη. Οὐκοῦν σὺ μὲν οὐκ εἰκότως θαυμάζεις ὅπως εὐδοκιμεῖς παρ' ἡμῖν ἐγὼ δὲ τοὐναντίον εἰκότως ὅπως τοῦτο θαυμάζεις. Οὐδὲ γὰρ οὐδ' ὁ Πλάτων, οὐδ᾽ ἄλλος οὐδεὶς τοῦ κατ' ἐκεῖνον κύκλου, λανθάνειν ᾤετο τοὺς ἀνθρώπους την ἑαυτοῦ σοφίαν· οὐδ᾽ ἂν ἐθαύμαζε διαπορούμενος, εἴ τις τῶν ἀπωτάτω διεξῄει περὶ τῶν αὐτοῦ πρὸς αὐτόν· ἀλλ᾽ εἰδὼ;, οἶμαι, τὴν ἑαυτοῦ περὶ τὰς Μού σας ἰσχύν, καὶ ἅττα ταύτῃ βιβλία δεδημιούργηκε, καὶ ὡς πτερόεντες οἱ λόγοι δοκοῦσί τε εἶναι καὶ λέ γονται τοῖς ποιηταῖς, τὸ εἰκὸς ἂν ἐποίει, ἐδέχειτ' ἂν τοὺς λόγους. Πρὸς ταῦτα πείθου μὴ κολακεύειν ἐμὲ, τό γε μὴν ἀληθὲς οὐκ οἴεσθαι δεῖν ἀποκρύπτεσθαι, οὐδὲ σιγᾶν ἀνέχεσθαι. Πολλὰ δὲ ἠσθεί; σου τοῖς γράμμασι μάλιστα παρὰ τὴν ὑπόσχεσιν τῆς βεβαίου φιλίας ἑώρτασα, καὶ μάλα εἰκότως. Αὐτό τε γοῦν καθ' αὐτὸ τὸ χρῆμα τοῦτο παρὰ πάντα γῆς τὰ λαμπρότατα· τὸ δὲ καὶ παρὰ τοιούτῳ γενέσθαι, τίνα ὑπερβολὴν εὐδαιμονίας ἀφίησι; Βασιλέα δὲ τὸν θειά τατον όταν λέγης τούς τε λόγους αὐτοὺς καὶ τοὺς περὶ λόγους θαυμάζοντα περὶ πλείστου ποιεῖσθαι, πιστεύω τε καὶ πῶς οἴει τῆς αὐτοῦ γνώμης ἄγαμαι, ὅτι θαυμάζειν ἔγνωκε τὰ βασιλεῖ θαυμάζειν προσ ήκοντα, εἰδὼς ὡς οὐδὲν οὕτως οἰκεῖον, ὡς λόγοι τῇ βασιλείας φύσει· ὅταν δὲ ὅτι σου διεξιόντος ἐγκώμια κατ᾿ ἐμοῦ καὶ τῶν ἐμῶν γραμμάτων ἀκούσειε, τοῦτο δέ σοι μικροί πιστεύειν, εἰ μοι δίδω; εἰπεῖν, οὐκ ἔχω. Οὔτε γὰρ οἷα βασιλεῖ γνώριμα εἶναι τὰμά, οὔτ᾽ ἂν ἐκεῖνος παρέσχετο τὰς ἀκοάς. Εἰ δ᾽ ἔστι τοῦτο καὶ γέγονε, σὸν ὡς ἔοικε μόνου καὶ Σειρήνος τῆς σῆς, βασιλέως ἀκοὰς καὶ φαυλοτάτοις αἱρεῖν. "Οθεν συμβάλλομεν μάλιστα, ὅτι σοι λίαν φιλούμεθα. Τῷ γάρ τοι διαφερόντως φιλεῖν, καὶ βασιλεῖ συστῆσαι τἀμὰ βουληθείς, οὐκ εἰ προσήκοι βασιλέα γνωρίζειν ἐζήτησας· ἀλλ᾿ ὥσπερ ἄττα σὺ στέργεις, πάντα ταῦτα δεῖν εἶναι καὶ βασιλέα γνωρίζειν (μᾶλλον δὲ οὐκ ἄλλως ταῦτ' ἔοικεν ἔχειν) μηδὲν ἐσκεμμένος μηδ' ὑπολογησάμενος διελέχθης ἃ διελέχθης ὑπὲρ ἡμῶν πρὸς αὐτόν. ᾿Ανθ᾽ ὧν παρὰ μὲν ἡμῖν κείσεταί σοι χάρις στη δυνατή, συμμετρουμένη τῷ βίῳ τῷ ἡμετέρῳ· παρὰ δὲ Θεῷ καὶ μισθός. ΧΧΙ. Θεοδώρου τοῦ Κουτάλα ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν αὐτόν. εἰκότως ἀπορεῖν μοι δοκεῖς ὅτῳ τρόπῳ καὶ παρ' ἡμῖν εὐδοκίμηκας, οὔτ' ἐγώ μοι δοκῶ πως απεικό της αλώναι σου. Αλλ' οὐδὲ μόνος τῶν ἄλλων ἀπάν τῶν ἀλοίην ἐγώ, οὐχ οὕτως ἀπειροκάλω; ἔχω. Αλλ' ὅτι φύσιν ἔχει τὰ σε χειροῦσθαι καὶ τῶν ἄλλων απάντων τοὺς αὐτοῖς ἐντυγχάνοντας, καθάπερ τὰ Σειρήνων μέλη τους διαπλέοντας, διὰ τοῦτο καὶ αὐτῷ με συμβέβηκεν αὐτῶν ἐξηρτῆσθαι. Οὐ μὴν οὐδ᾽ ἐκεῖνό μοι πάνυ δοχεῖς ἀκριβῶς ἐσκεμμένος εἰπεῖν, ὡς ἄρα μηδὲν τῶν ἀνθρωπείων τοῖς ἀνθρώποις όμοι λογείται· ἀλλ' ὅ μὲν οὗτος τεθαύμακεν, ἐκείνῳ φαῦ λον, καὶ τούμπαλιν. Ἐγὼ γὰρ ὅτι μὲν δυσχερής ἡ τῶν καλῶν ἐστι γνώσις, οἶδα κοὐκ ἀπαρνούμαι τὸ μή. Πῶς γὰρ, μέγα βοώσης τῆς παροιμίας ὅτι χα λεπά ἐστι τὰ καλά; όπως έχει μαθεῖν οὐκ ἔστι παντάπασιν, οὐδ' ἔστι τούτων παρ' ἀνθρώποις ώρι σμένη τις φύσις, ἀλλ' ὅπη τύχοι τούτοις κρινόμενα, ταύτῃ ταῦτ' ἔχειν ἀνάγκη, κρίνεται δὲ ἀποχρώντως οὐδέποτε, τούτοις δὲ πολλοῦ δέω τίθεσθαι. "Η γὰρ ἂν κόσμος μὲν ἦν οὐδαμοῦ, πᾶσα δὲ ἀκοσμία. Αλλά φημι καὶ εἶναι χωρὶς τὰ καλὰ, καὶ οὐκ ἀγνῶτα εἶναι παντάπασι, καὶ πολλοὺς ἐπὶ ταῦτα χωρεῖν, εἰ δὲ δεῖ πείθεσθαι καὶ Σοφοκλεί, καὶ πάντας τούτων ἐπιθυμεῖν· φιλεῖ γὰρ, φησὶν ἐκεῖνος, πρὸς τὰ χρη στὰ πᾶς ὁραν. Εἰ δ᾽ οὐ καὶ πᾶς ἐπὶ ταῦτα χωρεί, Έτερος λόγος οὗτος, καὶ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ καλόν. "Αρ' οὖν σε φῶμεν ταυτί λεληθέναι, καί τινα μᾶλλον ταῦτα φῶμεν εἰδέναι; Αλλά μοι δοκεῖς τῷ μετριάζειν ἐθέλειν ὑπαχθῆναι πρὸς ταῦτα. Ἀλλὰ μὴ σύ μετριάζων ἡμῶν ἀναισθησίαν κατηγορείς, οἷς καλῶς ἐκρίναμεν ἀκρισίαν προφέρων; Καίτοι τῇ περὶ τὰ σε μανία, παρά γε σοῦ καὶ τοῦθ' ἡμῖν ἥδιστον, ὡς περ καὶ πληγαὶ τοῖς σφόδρ' ἐρῶσι τῶν καλλίστων σωμάτων. ᾿Αλλὰ τίς ἀνθρώπων ἡμῖν σοι τοῦτο συγ καταγνώσεται, μέχρις ἂν ἐκ σὲ καὶ τὰ σὰ δὴ που βλέπω; μάλλον μὲν τοὐναντίον πᾶς ἐπιεικῶς ταυτησὶ τῆς κρίσεως ἐπαινέσεται, εἰ καὶ μηδενὸς άλλου σχολη. Ως γὰρ οὐκ ἐκολακεύσαμεν, ἀλλ' ὑπ' ἀληθείας ηναγκάσμεθα φρονεῖν τε καὶ λέγειν ταυτὶ περὶ τῆς σῆς σοφίας, κἀκεῖθεν δῆλον· οἱ γὰρ λέγειν ᾑρημένοι πρὸς χάριν ἤτοι χρημάτων χάριν, ἢ δόξης, ἢ τοιούτου τινὸς ἄλλου, λέγουσιν & λέγουσι, πρὸς δὲ τι δὴ βούλονται τὸν κολακευόμενον, εἰ χαίρει τούτοις, η διάγοντες τοιούτοις λόγοις. Ἐγὼ δὲ οὐκ ἔσθ' ὅπως δεκα τοῦ τοιούτου περὶ σοῦ πρὸς σὲ τοὺς λόγους ἐποιούμην ἐκείνους· οὐδ᾽ ἔχεις εἰπεῖν, ὦ γενναῖς ώστε λείπεται τἀληθῆ μὲ περὶ τῶν σῶν εἰρηκέναι. Εγὼ γὰρ ώσπερ οἶδα πλεῖστα τῶν ἄλλων καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν μὴ ἀσφαλέστατος ὤν, οὕτω τὰ ὄντα περὶ τῶν σῶν καὶ δοξάζειν και λέγειν λίαν ὢν ἀσφαλέστα της οἶδα, ὡς καὶ αὐτά μαρτυρεί μοι τα πράγματα. Τίνα γὰρ τῶν παρ' ἡμῖν περὶ λόγους ἐχόντων ἢν νῦν ἡμῖν ἐπεπόμφεις ἐπιστολὴν, οὐκ ἐδίνησεν; ἵνα αλλα παρῶμεν· τί δ', ἐπειδήπερ ἀνεγινώσκετο, μὴ τῶν εὐφημίαν ἐχόντων ηνέχθη σοι πρὸς τῶν ἀκροω ὅτι δὲ ὅπως ἔχει. η Άγνωστα? δή Ὅτι μὲν ἡμᾶς εὖ ποιεῖς οἷς ποιεῖς, οἶδά τε καὶ ἄλλου; ἐδίδαξα· ὅτι δὲ τὸ τῆς σαυτοῦ γνώμης χαρίεν δεικνὺς φαίνῃ, ἅπασι δῆλον. Τῷ γὰρ τὰ ἡμέτερα ἐπαινεῖν καὶ θαυμάζειν, καὶ μετέχοντά τινος ἀγαθοῦ λέγειν τὴν περὶ τοὺς νόμους καὶ παντάπασιν ἀσθε νοῦντα ῥώμην, πῶς οὐκ ἂν μαρτυρήσαιεν πάντες, ὅτι τὴν περὶ σοῦ κρείττω δόξαν ἐπιψηφίζει;, ή πάνω υπολογισ.NICEPHORI GREGORÆ ELOGIA.
φαινόμενα, καὶ ὡς ἔχει κινούμενα· ὥστ᾽ οὔτ' αὐτὸς ὁ μένων πολλῶν ἀπαντησαντων καὶ πολλαχή; τίς δ'
οὐκ ἐπήδησε; τίς δ᾽ οὐκ ἐκρότησεν; Ενθα πρὸς τὴν
ἐπιστολὴν, ἐπειδήπερ οὐκ ἦν μοι πρὸς σέ, τοῦτο διελέχθην "Αρ' οὖν ἐμὸν μόνον Γρηγορα, θαυμάζειν τὸν
ἄριστον; Ἡ δὲ μόνον οὐκ ἠφίει φωνήν, ὡς οὐμενοῦν
εἰπεῖν ἐστι τοῦτό γε· ἀλλ' ὁπόσοις ἂν καὶ ὁπωσούν
πεῖραν τἀνδρὸς εἰληφέναι συμβαίη. Οὐκοῦν σὺ μὲν
οὐκ εἰκότως θαυμάζεις ὅπως εὐδοκιμεῖς παρ' ἡμῖν·
ἐγὼ δὲ τοὐναντίον εἰκότως ὅπως τοῦτο θαυμάζεις.
Οὐδὲ γὰρ οὐδ' ὁ Πλάτων, οὐδ᾽ ἄλλος οὐδεὶς τοῦ κατ'
ἐκεῖνον κύκλου, λανθάνειν ᾤετο τοὺς ἀνθρώπους την
ἑαυτοῦ σοφίαν· οὐδ᾽ ἂν ἐθαύμαζε διαπορούμενος,
εἴ τις τῶν ἀπωτάτω διεξῄει περὶ τῶν αὐτοῦ πρὸς
αὐτόν· ἀλλ᾽ εἰδὼ;, οἶμαι, τὴν ἑαυτοῦ περὶ τὰς Μούσας ἰσχύν, καὶ ἅττα ταύτῃ βιβλία δεδημιούργηκε,
καὶ ὡς πτερόεντες οἱ λόγοι δοκοῦσί τε εἶναι καὶ λέγονται τοῖς ποιηταῖς, τὸ εἰκὸς ἂν ἐποίει, ἐδέχειτ' ἂν
τοὺς λόγους. Πρὸς ταῦτα πείθου μὴ κολακεύειν ἐμὲ,
τό γε μὴν ἀληθὲς οὐκ οἴεσθαι δεῖν ἀποκρύπτεσθαι,
οὐδὲ σιγᾶν ἀνέχεσθαι. Πολλὰ δὲ ἠσθεί; σου τοῖς
γράμμασι μάλιστα παρὰ τὴν ὑπόσχεσιν τῆς βεβαίου
φιλίας ἑώρτασα, καὶ μάλα εἰκότως. Αὐτό τε γοῦν
καθ' αὐτὸ τὸ χρῆμα τοῦτο παρὰ πάντα γῆς τὰ λαμπρότατα· τὸ δὲ καὶ παρὰ τοιούτῳ γενέσθαι, τίνα
ὑπερβολὴν εὐδαιμονίας ἀφίησι; Βασιλέα δὲ τὸν θειά
τατον όταν λέγης τούς τε λόγους αὐτοὺς καὶ τοὺς
περὶ λόγους θαυμάζοντα περὶ πλείστου ποιεῖσθαι,
πιστεύω τε καὶ πῶς οἴει τῆς αὐτοῦ γνώμης ἄγαμαι,
ὅτι θαυμάζειν ἔγνωκε τὰ βασιλεῖ θαυμάζειν προσήκοντα, εἰδὼς ὡς οὐδὲν οὕτως οἰκεῖον, ὡς λόγοι τῇ
βασιλείας φύσει· ὅταν δὲ ὅτι σου διεξιόντος ἐγκώμια
κατ᾿ ἐμοῦ καὶ τῶν ἐμῶν γραμμάτων ἀκούσειε, τοῦτο
δέ σοι μικροί πιστεύειν, εἰ μοι δίδω; εἰπεῖν, οὐκ
ἔχω. Οὔτε γὰρ οἷα βασιλεῖ γνώριμα εἶναι τὰμά, οὔτ᾽
ἂν ἐκεῖνος παρέσχετο τὰς ἀκοάς. Εἰ δ᾽ ἔστι τοῦτο
καὶ γέγονε, σὸν ὡς ἔοικε μόνου καὶ Σειρήνος τῆς
σῆς, βασιλέως ἀκοὰς καὶ φαυλοτάτοις αἱρεῖν. "Οθεν
συμβάλλομεν μάλιστα, ὅτι σοι λίαν φιλούμεθα. Τῷ
γάρ τοι διαφερόντως φιλεῖν, καὶ βασιλεῖ συστῆσαι
τἀμὰ βουληθείς, οὐκ εἰ προσήκοι βασιλέα γνωρίζειν
ἐζήτησας· ἀλλ᾿ ὥσπερ ἄττα σὺ στέργεις, πάντα
ταῦτα δεῖν εἶναι καὶ βασιλέα γνωρίζειν (μᾶλλον δὲ
οὐκ ἄλλως ταῦτ' ἔοικεν ἔχειν) μηδὲν ἐσκεμμένος
μηδ' ὑπολογησάμενος διελέχθης ἃ διελέχθης
ὑπὲρ ἡμῶν πρὸς αὐτόν. ᾿Ανθ᾽ ὧν παρὰ μὲν ἡμῖν
κείσεταί σοι χάρις στη δυνατή, συμμετρουμένη τῷ
βίῳ τῷ ἡμετέρῳ· παρὰ δὲ Θεῷ καὶ μισθός.
ΧΧΙ. Θεοδώρου τοῦ Κουτάλα ἐκ Θεσσαλονίκης,
εἰς τὸν αὐτόν.
εἰκότως ἀπορεῖν μοι δοκεῖς ὅτῳ τρόπῳ καὶ παρ'
ἡμῖν εὐδοκίμηκας, οὔτ' ἐγώ μοι δοκῶ πως απεικό
της αλώναι σου. Αλλ' οὐδὲ μόνος τῶν ἄλλων ἀπάντῶν ἀλοίην ἐγώ, οὐχ οὕτως ἀπειροκάλω; ἔχω. Αλλ'
ὅτι φύσιν ἔχει τὰ σε χειροῦσθαι καὶ τῶν ἄλλων
απάντων τοὺς αὐτοῖς ἐντυγχάνοντας, καθάπερ τὰ
Σειρήνων μέλη τους διαπλέοντας, διὰ τοῦτο καὶ αὐτῷ
με συμβέβηκεν αὐτῶν ἐξηρτῆσθαι. Οὐ μὴν οὐδ᾽
ἐκεῖνό μοι πάνυ δοχεῖς ἀκριβῶς ἐσκεμμένος εἰπεῖν,
ὡς ἄρα μηδὲν τῶν ἀνθρωπείων τοῖς ἀνθρώποις όμοι
λογείται· ἀλλ' ὅ μὲν οὗτος τεθαύμακεν, ἐκείνῳ φαῦλον, καὶ τούμπαλιν. Ἐγὼ γὰρ ὅτι μὲν δυσχερής ἡ
τῶν καλῶν ἐστι γνώσις, οἶδα κοὐκ ἀπαρνούμαι τὸ
μή. Πῶς γὰρ, μέγα βοώσης τῆς παροιμίας ὅτι χαλεπά ἐστι τὰ καλά; όπως έχει μαθεῖν οὐκ ἔστι
παντάπασιν, οὐδ' ἔστι τούτων παρ' ἀνθρώποις ώρισμένη τις φύσις, ἀλλ' ὅπη τύχοι τούτοις κρινόμενα,
ταύτῃ ταῦτ' ἔχειν ἀνάγκη, κρίνεται δὲ ἀποχρώντως
οὐδέποτε, τούτοις δὲ πολλοῦ δέω τίθεσθαι. "Η γὰρ
ἂν κόσμος μὲν ἦν οὐδαμοῦ, πᾶσα δὲ ἀκοσμία. Αλλά
φημι καὶ εἶναι χωρὶς τὰ καλὰ, καὶ οὐκ ἀγνῶτα
εἶναι παντάπασι, καὶ πολλοὺς ἐπὶ ταῦτα χωρεῖν, εἰ
δὲ δεῖ πείθεσθαι καὶ Σοφοκλεί, καὶ πάντας τούτων
ἐπιθυμεῖν· φιλεῖ γὰρ, φησὶν ἐκεῖνος, πρὸς τὰ χρηστὰ πᾶς ὁραν. Εἰ δ᾽ οὐ καὶ πᾶς ἐπὶ ταῦτα χωρεί,
Έτερος λόγος οὗτος, καὶ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ καλόν.
"Αρ' οὖν σε φῶμεν ταυτί λεληθέναι, καί τινα μᾶλλον
ταῦτα φῶμεν εἰδέναι; Αλλά μοι δοκεῖς τῷ μετριάζειν
ἐθέλειν ὑπαχθῆναι πρὸς ταῦτα. Ἀλλὰ μὴ σύ με
τριάζων ἡμῶν ἀναισθησίαν κατηγορείς, οἷς καλῶς
ἐκρίναμεν ἀκρισίαν προφέρων; Καίτοι τῇ περὶ τὰ
σε μανία, παρά γε σοῦ καὶ τοῦθ' ἡμῖν ἥδιστον, ὡς
περ καὶ πληγαὶ τοῖς σφόδρ' ἐρῶσι τῶν καλλίστων
σωμάτων. ᾿Αλλὰ τίς ἀνθρώπων ἡμῖν σοι τοῦτο συγκαταγνώσεται, μέχρις ἂν ἐκ σὲ καὶ τὰ σὰ δὴ
που βλέπω; μάλλον μὲν τοὐναντίον πᾶς ἐπιεικῶς
ταυτησὶ τῆς κρίσεως ἐπαινέσεται, εἰ καὶ μηδενὸς
άλλου σχολη. Ως γὰρ οὐκ ἐκολακεύσαμεν, ἀλλ' ὑπ'
ἀληθείας ηναγκάσμεθα φρονεῖν τε καὶ λέγειν ταυτὶ
περὶ τῆς σῆς σοφίας, κἀκεῖθεν δῆλον· οἱ γὰρ λέγειν
ᾑρημένοι πρὸς χάριν ἤτοι χρημάτων χάριν, ἢ δόξης,
ἢ τοιούτου τινὸς ἄλλου, λέγουσιν & λέγουσι, πρὸς δὲ
τι δὴ βούλονται τὸν κολακευόμενον, εἰ χαίρει τούτοις, η
διάγοντες τοιούτοις λόγοις. Ἐγὼ δὲ οὐκ ἔσθ' ὅπως
δεκα τοῦ τοιούτου περὶ σοῦ πρὸς σὲ τοὺς λόγους
ἐποιούμην ἐκείνους· οὐδ᾽ ἔχεις εἰπεῖν, ὦ γενναῖς·
ώστε λείπεται τἀληθῆ μὲ περὶ τῶν σῶν εἰρηκέναι.
Εγὼ γὰρ ώσπερ οἶδα πλεῖστα τῶν ἄλλων καὶ ποιεῖν
καὶ λέγειν μὴ ἀσφαλέστατος ὤν, οὕτω τὰ ὄντα περὶ
τῶν σῶν καὶ δοξάζειν και λέγειν λίαν ὢν ἀσφαλέστατης οἶδα, ὡς καὶ αὐτά μαρτυρεί μοι τα πράγματα.
Τίνα γὰρ τῶν παρ' ἡμῖν περὶ λόγους ἐχόντων ἢν νῦν
ἡμῖν ἐπεπόμφεις ἐπιστολὴν, οὐκ ἐδίνησεν; ἵνα
αλλα παρῶμεν· τί δ', ἐπειδήπερ ἀνεγινώσκετο, μὴ
τῶν εὐφημίαν ἐχόντων ηνέχθη σοι πρὸς τῶν ἀκροω·
Fort. ὅτι δὲ ὅπως ἔχει.
η Άγνωστα?
δή
Ὅτι μὲν ἡμᾶς εὖ ποιεῖς οἷς ποιεῖς, οἶδά τε καὶ
ἄλλου; ἐδίδαξα· ὅτι δὲ τὸ τῆς σαυτοῦ γνώμης χαρίεν
δεικνὺς φαίνῃ, ἅπασι δῆλον. Τῷ γὰρ τὰ ἡμέτερα
ἐπαινεῖν καὶ θαυμάζειν, καὶ μετέχοντά τινος ἀγαθοῦ
λέγειν τὴν περὶ τοὺς νόμους καὶ παντάπασιν ἀσθε
νοῦντα ῥώμην, πῶς οὐκ ἂν μαρτυρήσαιεν πάντες,
ὅτι τὴν περὶ σοῦ κρείττω δόξαν ἐπιψηφίζει;, ή πάνω
Locus mendosus.
υπολογισ.
col. 87–88page 40 of 55
PG 148:87τας κατασχούσε λαμπρούς ἐπαινέτας τῆς σῆς κεφακαὶ ἐφίλουν καὶ ἐθαύμαζον· ἀπὼν δ' εὖ ἴσθι, ᾄδιων πάλιν διατελῶ, καὶ τῶν τῶν ἀεὶ μεμνημένο; ἀνίστα και την ψυχήν, καὶ διαλέγεσθαι δοκῶ τῇ Πλάτωνος γλώσσῃ. Επεί τοι καὶ περικέχυμαι τῷ τὴν σὴν ἀρ μονίαν κρούοντι, καὶ οὐκ ἀποσπώμαι πρότερον ἐκεῖ θεν, πρὶν ἂν ἔλως τῶν σῶν διὰ πάντων ἀγαλμάτων ἔλθῃ. Τοιοῦτος γὰρ ὤν, οὐδὲν οὐδέποτ᾽ ἀφιεὶς ἁλμυρὸν ἐκ τῆς γλώττης πεφώρασαι. Καὶ θαυμαστοί τινες ίμεροι, τῶν χειλέων ἐκφυόμενοι, τὴν ἐμφιλοχωροῦσαν τῇ ψυχῇ δεικνύουσι τέρψιν, καὶ τοὺς συν όντας θέλγουσι, καὶ πάντας ἀνιστᾶσι λαμπρούς έπαι νέτας. Ταῦτ᾽ οὖν λογιζόμενος καὶ ἀπολαύειν οὐκ ἔχων λύπῃ καταβαπτίζομαι· καὶ ἀναδῦναι μὴ δυνά μενος ἐπὶ πλέον ἀνιῶμαι· καί ποτε τὴν ἐκ τῆς λύπης νεφέλην αποσεισάμενος υπόπτερος εύχομαι φανῆναι, καὶ περὶ σὰς γενέσθαι θύρας, ὥστε μικρὸν γοῦν ἀπο λαῦσαι τῶν σῶν μυστηρίων. Δεῖ δὲ καὶ σὲ τὸν χρτ στὸν ἐπικουφίσαι καὶ παραμυθίαν δοῦναι· τί δ' ἂν γένοιτο εἰ γράμματα πέμψεις. Αν μὲν οὖν επιστείλῃς, τιμήσεις τοῖς γράμμασι, καὶ θαυμάζειν τὰ σὰ μάλιστα δώσεις. Εἰ δ' ἄρα σιωπήσεις, ἴσθι παντάπασιν ἁγιων τούς γε διαφερόντως που τῶν ἄλλων σου καὶ τῶν σῶν λόγων ἐρῶντας. αὐτόν. λῆς ἀποφαίνει καὶ ἀναγκάζει ταύτην μόνην ᾅδειν, ὡς ταύτην μόνην εὐφημιῶν οὖσαν ἀξίαν καὶ πλεί στων ὅσων τῶν κρότων; Τοῦτο γὰρ λέγομεν, οὐχ ὡς ἐν μείζοσιν ἑαυτοὺς τιθέμενοι· οὐδὲν γὰρ ἱερὸν τὸ καθ᾿ ἡμᾶς· ἀλλ' ὅτι γε μάλιστα τοιούτους ὄντας οὐ φαύλους ἡγῇ, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τῶν ἀνδρῶν τάττεις. Ἐκ τούτων τοίνυν πῶς οὐκ εἰκὸς ἡμᾶς ἀπορεῖν τῶν εἰκότων λόγων, οὓς προσάπτειν χρεών τῇ γλώττῃ τῇ σῇ, ᾖ τοσοῦτον ἀρετῆς καὶ λόγου περί εστι καὶ ᾗ μόνῃ τὸ πείθειν παρὰ Μουσῶν ὥσπερ ἄλλο τι δῶρον δέδοται; Ως γὰρ ἔπος εἰπεῖν, ταύτην χάρισι καὶ πάσαις άλλαις εὐαρμοστίαις καὶ συμφωνίαις οἰκειουμένην, καὶ πάντα τις τὰ βέλτιστα προσείπῃ, οὐδ' οὕτω τοῦ πρέποντος, εξ οἶδ' ὅτι, τεύ ξεται. Τίς γὰρ ἂν λέγων διαγένοιτο περὶ τηλικούτων ἀγαθῶν; Σὺ δὲ τῶν ἡμετέρων ἀπτόμενος γραμμάτ των ύλην επαίνων ταῦτα ποιῇ. καὶ κοσμεῖς τοῖς λό γοις τοῦ προσήκοντος πλέ ν. Η μὲν οὖν εὐγνωμοσύνη πρὸς ἅπαντας ἀεὶ κέχρησα:, τοσοῦτόν ἐστι περι φανῆς, ὅσον οὐκ ἄν τις εἰπεῖν δυνηθείη· ῇ δὲ μάλι στα πρὸς ἡμᾶς κεχρημένος φαίνῃ, πολλῷ μείζων. Οὐδεὶς γάρ ἐστι τῶν ἐκεῖθεν ἀφικνουμένων, δς ἡμᾶς οὐ φάσκει τὰ μέγιστα ὑπὸ σοῦ φιλεῖσθαι, ὡς ἂν ὑφ' ἡμῶν καταγεγοητευμένου καὶ τοῖς ἡμετέροις φίλ- ΧΧΙ. Τοῦ Βαλσαμὼν ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν τροις ἐξηρτημένου. Ταυτὰ δὲ ταῦτα καὶ ἡμᾶς εὐ ἴσθι περὶ σὲ ποιοῦντας, ἐρῶντας μὲν καὶ πρότερον Σειρήνων τῶν σῶν· πῶς γὰρ οὔ; νῦν δὲ πολλῷ πλέον. Εἰ δὲ δεῖ τό τε ἀληθέστερον φάναι, οὐχ ἡμεῖς μόνον οὕτω ἡττήμεθα, ἀλλὰ καὶ ἡ πόλις ἡμῖν ἅπασα, ἅμα μὲν ὡς Ελλήνων ἀγάλματος, ἅμα δ' ὡς παρα δείγματος πάσης σεμνότητος. Οὐ γὰρ τοῖς ἰδοῦσι καὶ ὁμιλήσασι πέφυκας ποθεινός μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀκοῇ κατειλημμένοις πάντα πάσιν εραστός. Τό τε γὰρ ἡδὺ τῆς γνώμης, καὶ ἡ ἐγκαθημένη τοῖς χείλεσιν ἴυγξ, καὶ χάρι; ἡ μετὰ πειθούς τῇ γλώσσῃ κάλλιστα περικεχυμένη, ταῦθ' ωςπερ ἄνθος ἀκήρα τον ἐπανθοῦντα τῇ σῇ κεφαλῇ, ἀκήρατον ὥσπερ καὶ ἀθάνατον ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς τὴν περὶ σοῦ μνή μην ἐντίθησι, καὶ πάντα; ἐπιστρέφει τε καὶ ἐραστὰς ἐπισπᾶται. Τοιαῦτα τοίνυν ἐρῶν τῆς καὶ μηδὲν τῶν τῶν κάλλους γυμνὸν εὑρίσκων ἡ που φρενῶν γυμνὸς ἂν εἴη, εἰ μὴ θαυμάζων ἐπὶ πλεῖστον καὶ πρὸς ἅπαντας φαίνοιτο. Εγώ δ' ἐδουλόμην πως οἴει καὶ δι' εὐχῶν ἐποιούμην συνεῖνα! τέ σοι καὶ τῶν τῆς γλώττης κρατήρων γεύεσθαι, καὶ τούτοις κοσμεῖσθαί τε καὶ τρυφᾷν, ὧν ἐφίενται μὲν Ἑλλήνων οι πλεί στοι, οὐδεὶς δὲ ὡς τούτων γευσάμενος ἀποκνεῖ δ δόναι σοι τὸ τῶν λόγων κράτος. Εἰ δὲ τοῦτο, πῶς τοὺς τῆς γλώττης ἑκάστοτε γενομένους οὐκ ἂν εἰς εὐδαιμονούντας θείημεν; εἰ γὰρ τοῖς εἰς ἅπαξ ὁμι λήσασι γάννο; ἀῤῥι τον εγγίνεται, ποίας εἰκὸς ἀπο λαύειν ἡδονῆς καὶ βαστώνης τους συνδιατωμένους σοι καθάπαξ; Η που πανήγυριν καὶ πομπὴν ἄγειν ὅσαι ὧραι νομίζοιτ' ἂν Παρών οὖν καὶ αὐτὸς καν. Απ τό γε? παντάπασιν. ο Ἐπὶ τῇ σῇ φιλία στεφανηφορῶ, καὶ χορούς ίστες με, καὶ χαίρω μᾶλλον τῶν Ὀλυμπιάσι νενικηκότων καὶ νῦν ἐμαυτὸν δεῖν ἡγοῦμαι καλεῖν εὐδαίμονα, ὁπότε φιλίας μὲν ἄντικρυς ἔσχον τὰς Μούσας αὐτάς, παρὰ δὲ τὸν Ἑλικῶν μοι φοιτἂν ἔξεστιν. Εὼ γὰρ λέγειν Πλάτωνα καὶ Σωκράτην, Ακαδημίαν τε καὶ Στοάν. Ἐπὶ τούτοις σεμνύνομα: καὶ δοκῶ μέγα φρο νεῖν, ὁ τὸ μηδὲν ἄγαν πρότερον φροντίζων κατά Δελφούς. Αλλ' ἔοικα τάλλα μὲν εὐδαίμων εἶναι ἑνὸς δ' ἀπολείπεσθαι τοῦ μεγίστου. Τῷ γὰρ ἄριστον ἄνδρα φιλεῖν, ἐν ἐν τοῖς πρώτοις αἱ Μοῦσαι τῶν Ἑλλήνων Αρίθμησαν, καὶ τῶν αὐτῶν δή τούτων με τέχειν δοκεῖν, οἷς ἐκεῖνος κεκόσμηται, ὑπὲρ πάσιν εὐτυχίαν εὖ πράττειν ἡγοῦμαι· τῷ μέντοι μὴ τῶν ἐκείνου χαρίτων ἀπολαῦσαι οὐ μικρόν τι τῆς εὐδαιμονίας αφηρῆσθαι νομίζω. Μηχανὴν οὖν τινα πάλες ζητῶν, δι' ἧς ἔσομαι τῶν σῶν ἀπολελαυκώς, νον εὑρεῖν μοι δοκῶ. Κεκλήσθω γάρ μοι Περσεύς, τὸν ἐν ἡμῖν λέγω νοῦν, καὶ τὰ αὐτοῦ παρασχέτω πτερά, ταύτην δὲ τὴν διάνοιαν, καὶ νῦν πρὸς τὸ εὐδαιμον Βυζάντιον ἐπειγώμεθα. Ὡς οὖν ήδη τούτῳ τυο χὼν ἀσπάζομαι τὸν σοφὸν Γρηγοράν, καὶ ἐμαυτὸν ἔστις εἴη πυνθανομένῳ συνίστημι, και χαίρων ἀπολαύω τῶν σῶν ἀγαθῶν, καὶ τῇ πατρίδι ἐπανιών τοῖς φίλεις συγγίνομαι, μεθ' ηδονή; τὰ σὰ διηγουμένας. Οὕτως ἐμαυτὸν τῇ σκιᾷ τέρπω τῶν σῶν. Σου δ' ὀρθέντος ἡμῖν, τοῦτο δὲ δοίη Θεός, ποίαν οὐκ ἀποκρύψω πανήγυριν; Δε νομίζοιντ' αν! τὸ δ' ἂν γένοιτο, Απ τούτου. Απ είην?NICEPHORI GREGORÆ ELOGIA.
τας κατασχούσε λαμπρούς ἐπαινέτας τῆς σῆς κεφα- καὶ ἐφίλουν καὶ ἐθαύμαζον· ἀπὼν δ' εὖ ἴσθι, ᾄδιων
πάλιν διατελῶ, καὶ τῶν τῶν ἀεὶ μεμνημένο; ἀνίστα
και την ψυχήν, καὶ διαλέγεσθαι δοκῶ τῇ Πλάτωνος
γλώσσῃ. Επεί τοι καὶ περικέχυμαι τῷ τὴν σὴν ἀρ
μονίαν κρούοντι, καὶ οὐκ ἀποσπώμαι πρότερον ἐκεῖ
θεν, πρὶν ἂν ἔλως τῶν σῶν διὰ πάντων ἀγαλμάτων
ἔλθῃ. Τοιοῦτος γὰρ ὤν, οὐδὲν οὐδέποτ᾽ ἀφιεὶς αλμυ
ρὸν ἐκ τῆς γλώττης πεφώρασαι. Καὶ θαυμαστοί
τινες ίμεροι, τῶν χειλέων ἐκφυόμενοι, τὴν ἐμφιλο
χωρούσαν τῇ ψυχῇ δεικνύουσι τέρψιν, καὶ τοὺς συνόντας θέλγουσι, καὶ πάντας ἀνιστᾶσι λαμπρούς έπαι
νέτας. Ταῦτ᾽ οὖν λογιζόμενος καὶ ἀπολαύειν οὐκ
ἔχων λύπῃ καταβαπτίζομαι· καὶ ἀναδῦναι μὴ δυνάμενος ἐπὶ πλέον ἀνιῶμαι· καί ποτε τὴν ἐκ τῆς λύπης
νεφέλην αποσεισάμενος υπόπτερος εύχομαι φανῆναι,
καὶ περὶ σὰς γενέσθαι θύρας, ὥστε μικρὸν γοῦν ἀπολαῦσαι τῶν σῶν μυστηρίων. Δεῖ δὲ καὶ σὲ τὸν χρτ
στὸν ἐπικουφίσαι καὶ παραμυθίαν δοῦναι· τί δ' ἂν
· γένοιτο εἰ γράμματα πέμψεις. Αν μὲν οὖν
επιστείλῃς, τιμήσεις τοῖς γράμμασι, καὶ θαυμάζειν
τὰ σὰ μάλιστα δώσεις. Εἰ δ' ἄρα σιωπήσεις, ἴσθι
παντάπασιν ἁγιων τούς γε διαφερόντως που τῶν
ἄλλων σου καὶ τῶν σῶν λόγων ἐρῶντας.
αὐτόν.
λῆς ἀποφαίνει καὶ ἀναγκάζει ταύτην μόνην ᾅδειν,
ὡς ταύτην μόνην εὐφημιῶν οὖσαν ἀξίαν καὶ πλεί
στων ὅσων τῶν κρότων; Τοῦτο γὰρ λέγομεν, οὐχ ὡς
ἐν μείζοσιν ἑαυτοὺς τιθέμενοι· οὐδὲν γὰρ ἱερὸν τὸ
καθ᾿ ἡμᾶς· ἀλλ' ὅτι γε μάλιστα τοιούτους ὄντας οὐ
φαύλους ἡγῇ, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τῶν ἀνδρῶν
τάττεις. Ἐκ τούτων τοίνυν πῶς οὐκ εἰκὸς ἡμᾶς
ἀπορεῖν τῶν εἰκότων λόγων, οὓς προσάπτειν χρεών
τῇ γλώττῃ τῇ σῇ, ᾖ τοσοῦτον ἀρετῆς καὶ λόγου περίεστι καὶ ᾗ μόνῃ τὸ πείθειν παρὰ Μουσῶν ὥσπερ
ἄλλο τι δῶρον δέδοται; Ως γὰρ ἔπος εἰπεῖν, ταύτην
χάρισι καὶ πάσαις άλλαις εὐαρμοστίαις καὶ συμφω·
νίαις οἰκειουμένην, καὶ πάντα τις τὰ βέλτιστα
προσείπῃ, οὐδ' οὕτω τοῦ πρέποντος, εξ οἶδ' ὅτι, τεύ
ξεται. Τίς γὰρ ἂν λέγων διαγένοιτο περὶ τηλικούτων
ἀγαθῶν; Σὺ δὲ τῶν ἡμετέρων ἀπτόμενος γραμμάτ
των ύλην επαίνων ταῦτα ποιῇ. καὶ κοσμεῖς τοῖς λόγοις τοῦ προσήκοντος πλέ ν. Η μὲν οὖν εὐγνωμοσύνῇ πρὸς ἅπαντας ἀεὶ κέχρησα:, τοσοῦτόν ἐστι περιφανῆς, ὅσον οὐκ ἄν τις εἰπεῖν δυνηθείη· ῇ δὲ μάλι·
στα πρὸς ἡμᾶς κεχρημένος φαίνῃ, πολλῷ μείζων.
Οὐδεὶς γάρ ἐστι τῶν ἐκεῖθεν ἀφικνουμένων, δς ἡμᾶς
οὐ φάσκει τὰ μέγιστα ὑπὸ σοῦ φιλεῖσθαι, ὡς ἂν ὑφ'
ἡμῶν καταγεγοητευμένου καὶ τοῖς ἡμετέροις φίλ- ΧΧΙ. Τοῦ Βαλσαμὼν ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν
τροις ἐξηρτημένου. Ταυτὰ δὲ ταῦτα καὶ ἡμᾶς εὐ
ἴσθι περὶ σὲ ποιοῦντας, ἐρῶντας μὲν καὶ πρότερον
Σειρήνων τῶν σῶν· πῶς γὰρ οὔ; νῦν δὲ πολλῷ πλέον.
Εἰ δὲ δεῖ τό τε ἀληθέστερον φάναι, οὐχ ἡμεῖς
μόνον οὕτω ἡττήμεθα, ἀλλὰ καὶ ἡ πόλις ἡμῖν ἅπασα,
ἅμα μὲν ὡς Ελλήνων ἀγάλματος, ἅμα δ' ὡς παραδείγματος πάσης σεμνότητος. Οὐ γὰρ τοῖς ἰδοῦσι
καὶ ὁμιλήσασι πέφυκας ποθεινός μόνον, ἀλλὰ καὶ
τοῖς ἀκοῇ κατειλημμένοις πάντα πάσιν εραστός.
Τό τε γὰρ ἡδὺ τῆς γνώμης, καὶ ἡ ἐγκαθημένη τοῖς
χείλεσιν ἴυγξ, καὶ χάρι; ἡ μετὰ πειθούς τῇ γλώσσῃ
κάλλιστα περικεχυμένη, ταῦθ' ωςπερ ἄνθος ἀκήρατον ἐπανθοῦντα τῇ σῇ κεφαλῇ, ἀκήρατον ὥσπερ καὶ
ἀθάνατον ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς τὴν περὶ σοῦ μνήμην ἐντίθησι, καὶ πάντα; ἐπιστρέφει τε καὶ ἐραστὰς
ἐπισπᾶται. Τοιαῦτα τοίνυν ἐρῶν τῆς καὶ μηδὲν τῶν
τῶν κάλλους γυμνὸν εὑρίσκων ἡ που φρενῶν γυμνὸς
ἂν εἴη, εἰ μὴ θαυμάζων ἐπὶ πλεῖστον καὶ πρὸς
ἅπαντας φαίνοιτο. Εγώ δ' ἐδουλόμην πως οἴει καὶ
δι' εὐχῶν ἐποιούμην συνεῖνα! τέ σοι καὶ τῶν τῆς
γλώττης κρατήρων γεύεσθαι, καὶ τούτοις κοσμεῖσθαί
τε καὶ τρυφᾷν, ὧν ἐφίενται μὲν Ἑλλήνων οι πλείστοι, οὐδεὶς δὲ ὡς τούτων γευσάμενος ἀποκνεῖ
δ δόναι σοι τὸ τῶν λόγων κράτος. Εἰ δὲ τοῦτο, πῶς
τοὺς τῆς γλώττης ἑκάστοτε γενομένους οὐκ ἂν εἰς
εὐδαιμονούντας θείημεν; εἰ γὰρ τοῖς εἰς ἅπαξ ὁμι
λήσασι γάννο; ἀῤῥι τον εγγίνεται, ποίας εἰκὸς ἀπολαύειν ἡδονῆς καὶ βαστώνης τους συνδιατωμένους
σοι καθάπαξ; Η που πανήγυριν καὶ πομπὴν ἄγειν
ὅσαι ὧραι νομίζοιτ' ἂν Παρών οὖν καὶ αὐτὸς
Fort. καν.
Απ τό γε?
παντάπασιν.
Legendum;.
ο
Ἐπὶ τῇ σῇ φιλία στεφανηφορῶ, καὶ χορούς ίστες
με, καὶ χαίρω μᾶλλον τῶν Ὀλυμπιάσι νενικηκότων·
καὶ νῦν ἐμαυτὸν δεῖν ἡγοῦμαι καλεῖν εὐδαίμονα,
ὁπότε φιλίας μὲν ἄντικρυς ἔσχον τὰς Μούσας αὐτάς,
παρὰ δὲ τὸν Ἑλικῶν μοι φοιτἂν ἔξεστιν. Εὼ γὰρ
λέγειν Πλάτωνα καὶ Σωκράτην, Ακαδημίαν τε καὶ
Στοάν. Ἐπὶ τούτοις σεμνύνομα: καὶ δοκῶ μέγα φρο
νεῖν, ὁ τὸ μηδὲν ἄγαν πρότερον φροντίζων κατά
Δελφούς. Αλλ' ἔοικα τάλλα μὲν εὐδαίμων εἶναι·
ἑνὸς δ' ἀπολείπεσθαι τοῦ μεγίστου. Τῷ γὰρ ἄριστον
ἄνδρα φιλεῖν, ἐν ἐν τοῖς πρώτοις αἱ Μοῦσαι τῶν
Ἑλλήνων Αρίθμησαν, καὶ τῶν αὐτῶν δή τούτων με
τέχειν δοκεῖν, οἷς ἐκεῖνος κεκόσμηται, ὑπὲρ πάσιν
εὐτυχίαν εὖ πράττειν ἡγοῦμαι· τῷ μέντοι μὴ τῶν
ἐκείνου χαρίτων ἀπολαῦσαι οὐ μικρόν τι τῆς εὐδαι
μονίας αφηρῆσθαι νομίζω. Μηχανὴν οὖν τινα πάλες
ζητῶν, δι' ἧς ἔσομαι τῶν σῶν ἀπολελαυκώς, νον
εὑρεῖν μοι δοκῶ. Κεκλήσθω γάρ μοι Περσεύς, τὸν
ἐν ἡμῖν λέγω νοῦν, καὶ τὰ αὐτοῦ παρασχέτω πτερά,
ταύτην δὲ τὴν διάνοιαν, καὶ νῦν πρὸς τὸ εὐδαιμον
Βυζάντιον ἐπειγώμεθα. Ὡς οὖν ήδη τούτῳ τυο
χὼν ἀσπάζομαι τὸν σοφὸν Γρηγοράν, καὶ ἐμαυτὸν
ἔστις εἴη πυνθανομένῳ συνίστημι, και χαίρων
ἀπολαύω τῶν σῶν ἀγαθῶν, καὶ τῇ πατρίδι ἐπανιών
τοῖς φίλεις συγγίνομαι, μεθ' ηδονή; τὰ σὰ διηγούμε
νας. Οὕτως ἐμαυτὸν τῇ σκιᾷ τέρπω τῶν σῶν. Σου δ'
ὀρθέντος ἡμῖν, τοῦτο δὲ δοίη Θεός, ποίαν οὐκ ἀποκρύ
ψω πανήγυριν;
Δε νομίζοιντ' αν!
Fort. τὸ δ' ἂν γένοιτο,
Απ τούτου.
Απ είην?
col. 89–90page 41 of 55
PG 148:89Βρυσινίου τοῦ σακελλίου ἐκ Θεσσαλονίνει. Εἰ δὴ τοῦθ' οὕτως ἔχει, κἀγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν πης, εἰς τὸν αὐτόν. Οὐκ οἶδα τί τῶν ἁπάντων πέμψας τοσοῦτον ἂν ἡμᾶς εὔφρανας, ὅσον διὰ τῶν τιμίων τούτων και ἠδίστων ἀνδρῶν, οὓς ὁ τρόπος ἀξίους τοῦ ἐπαγγέλο μετος αὐτῶν καὶ τοῦ σχήματος δείκνυσιν. Ωσπερ γὰρ ἀπό τινος βαθμίδας ἀρξάμενοι εἰς τὴν κορωνίδα τῆς ἡδονῆς με ἀνήγαγον. Προσείπον πρότερον. Επε τα τὸ σὸν φθεγξάμενοι ὄνομα, τὸν ἀπὸ σοῦ μοι προς απέδωκαν ασπασμόν· καὶ τέλος τὸν λόγον δεδώκασι, τὸ τιμιώτατον τῶν σῶν γεννημάτων, οὐ τῇ ἀξίᾳ μό νον, ἀλλὰ καὶ τῇ αἰτίμ. Βασιλεὺς γὰρ ἐστιν ὁ παρ' αὐτοῦ κηρυττόμενος, τὸ πάντων ἀγαθῶν ἀκροθίνιον. Ησθεὶς ὡς εἰκὸς, οὐχ ἧττον διὰ τοὺς μοναχούς, οὕς μοι συνεστήσω φίλους αὐτὸς ἐκ τοῦδε τοῦ τρό που, ἢ ὅτι καὶ περὶ φίλου ἀφίκοντο, εἰκόνα τινὰ τῆς σῆς σοφίας καὶ ἰδέας ὡς εἰπεῖν, τὸν λόγον νομίζοντες, ἀνέγνων τοῦτον εὐθὺς μεθ' ὅτης ἂν εἴ πῆς τῆς ἡδονῆς. Σὲ γὰρ ἐφανταζόμην ὁρᾶν ἐν τούτῳ, καὶ τῶν σῶν Σειρήνων ἀκούειν ἐκείνων, αἷς με και τεγοήτευσας, οπότε σὲ κατὰ ταύτην εἶδον τὴν περί δοξον πόλιν. Αναγνοὺς δὲ ἐθαύμασα τὴν οἰκονομίαν καὶ τὸ ἀττικίζον δι' ὅλου τῆς γλώττης· ἐξαιρέτως δέ, πῶς συντομίας ἐχόμενος ἱστοριῶν ἐμνήσθη τοσούτων σε καὶ τοιούτων, καὶ γενναίοις ἐνθυμήμασι καταγλαΐζεται καὶ πυκνοῖς· μᾶλλον δὲ, πῶς τοσαύτην ύλην Ιστοριῶν καὶ ἐνθυμημάτων ἐν ὀλίγαις περιέκλεισε συλλαβαίς. Τὸ δὲ τοῦ λόγου τέλος τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη, οὕτω μὲν φρονήσεως ἔχον, οὕτω δὲ φράσεως ἀρίστης, οὕτω δὲ συνέσεως καὶ εὐρυθμίας; πεποίη καὶ γὰρ παραπλήσιον ἐν τῷδε τῷ μέρει τοῦ λόγου, ὥσπερ ἄν τις ύφασμά τι πολυτελὲς ὑφαίνων καὶ χρήσ σιμον, λώρους προσυφάνας τῷ τέλει ἐξ ἄλλης τινός βλης, η πορφυρᾶς, ἡ χρυσῆς, ἐπαύσατο τοῦ ὑφαίνειν. Οὐ μόνον δὲ αὐτὸς τὸν λόγον τοῦτον τεθαύμακα, ἀλλὰ καὶ ὁπόσοι τοῦτον εἶδον τῶν καθ' ἡμᾶς, μάλιστα δὲ πάντων ὁ διδάσκαλος, ὃς διαφερόντως τιμῷ τὰ σά Ὄψονται δὲ καὶ πάντες, καὶ οὐδεὶς ἀνήκοος τούτου γενήσεται. Σὺ μὲν οὖν μηδέποτε παύσαις τοιαῦτα λέγων καὶ γράφων καὶ τοῖς φίλοις κοινούμενος· ὁ Θεὸς δὲ ἄνωθεν ἐπιχορηγοίη τὰς ἀφορμὰς καὶ τοὺς πορισμούς τῶν τοιούτων διὰ τοῦ πανταρίστου καὶ χρηστοῦ βασιλέως ἡμῶν. Ο πανάγαθος Θεός εἴη διατηρῶν τὴν ἀντίληψίν σου πάσης κακίας ἀνώτεροι. ΧΧΙν. Δημητρίου τοῦ Κυδωνίου ἐκ Θεσσαλονί χῆς, εἰς τὸν αὐτόν. Ἐγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀνδρῶν εἶναι οὔποτ᾽ ἂν ἀξιώσειμε, ἕως ἂν ἄριστ᾽ ἔχον νομίζω το γινώσκειν αὐτόν τινα· τῶν μὲν τῶν τους τοιούτους φιλούντων καὶ χαιρόντων τῶν ἀνδρῶν τοῖς σπουδαιο τέτοις, εἰ μὴ πρώτον, ἀλλὰ δεύτερον εἴποιμ᾽ ἂν ἐμαυ τόν· ἐπεὶ καὶ πάντες τοῦτ᾽ ἀξιοῦσι, τοῦ ἀγαθοῦ πάντ' έφίεσθαι, εἰ μὴ καὶ αὐτὰ τοιαῦτ' ὄντα τυγχά Απ ήσθείς δέ? Δε παρά Δε ιδέαν? Δο αὐτόν η μέντοι τούς Ο ἀνδρῶν οὐκ εἰμὶ, ἀσπάζομαι μέντοι τοῖς τοιούτους ἐπιεικώς, σὺ δὲ τοὺς ἄλλους ἀγαθοὺς ἄνδρας τοσοῦτον παρήνεγκας, ὅσον ἐκείνων οἱ πονηρίς συζώντες ήτ τῶνται, ἔξεστι συλλογίσασθαι, όπως έχω γνώμης ἐγὼ περὶ σὲ τὴν θαυμασίαν ψυχήν, εἰ μὴ τοὺς μά την ενοχλήσαντας ἐκείνους βούλει λογίζεσθαι, καὶ τοὺς ἐν τῷ τῶν ἄλλων κατηγορεῖν οἱομένους χαρίζε οὕτω γνώμης εχόντων πρὸς σέ, οἷς εἴποιεν ἂν ἐκεῖνοι σθαι· ὥστ᾽ ἀδικοίης ἂν τἀναντία δοξάζων περὶ τῶν περὶ σοῦ καὶ τοῖς ἄλλοις. Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ φήσεις, πονηροί δέ τινες ἡμεῖς καὶ κακοήθεις, και χρηστῶν ἠθῶν ἥκιστα μετέχειν δοκούντες, τὸ γοῦν σπένδεσθαι παραιτουμένοις, καὶ κατηγοροῦσιν αὐτῶν συγ γνώμην διδόναι, μὴ καλῶς ἔχειν ἥκιστ᾽ ἂν ἀξιώσεις. Τοῦτο τοίνυν γινέσθω καὶ γράμμασι χαρισάμενος ἡμῖν τὴν συγγνώμην, γεῦσον τῶν σῶν ἠθῶν τοὺς ἐφιεμένους. Γεωργίου τοῦ Λαπίθου ἐκ Κύπρου, εἰς τὸν αὐτόν. Είπερ οἷόν τε, σοφώτατε, τῶν περὶ ψυχάς κατα τιθεμένων χαρίτων ἐν ἴσῳ τὰς ἀμοιβὰς τοῖς κατάρτ ξατι παρὰ τῶν εὖ πεπονθότων γίνεσθαι ἦν, οὐκ ἂν ώκνησα πᾶν ὅ τι ἂν ἔδει ποιοῦντα τὴν ὀφειλὴν ταύτ την ἐκτίνειν. Ἐπεὶ δ' ὥσπερ παῖδας τοκεύσιν εἰς ἅπαν ἐκτῖσαι τὰς χάριτας τῶν οὐκ ἐνδεχομένων ἐστὶ (δεήσεις γὰρ ἂν αὐτοὺς συλλαβεῖν καὶ τεκεῖν, οὐκ ἐθελούσης τοῦτο τῆς φύσεως), οὕτω δήτα και τοῖς καθηγησαμένοις τοὺς μαθητὰς οὐχ οἷόν τε όντως τοῦ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἀντιστρέφειν πρὸς τοὺς αὐτοὺς ὑπὸ τῶν αὐτῶν· συνέβαινε γὰρ ἂν τὸ αὐτὸ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ὡς ποιητικὸν ἔχειν καὶ ὡ; παθητικόν· καὶ τὸν Ησίοδον τοῖς κεχρημένοις οὐκ ἐπὶ τῶν οὕτω μεγάλων οιόμεθα παραινεῖν, τῷ αὐτῷ μέτρα καὶ λώϊον, α' κε δύνωνται, ἀποδιδόναι τὸ δά γειον. 'Αλλ' εἴπερ ἄρα ἐπὶ τῶν Πέρσου ἀξίων, ἀνδρὸς ἥκιστα πρὸς τὸν ἀδελφοῦ βίον ὁρῶντος. Ἐπεὶ οὖν οὕτω ταῦτα, καὶ ἡμῖν, οἶμαι, τῆς ἀξίας ἀμοιβής οὐκ ἐφικνουμένοις συγγνώμη· ἐπεὶ ὅση γε δυνατή, σὺν Θεῷ δ' εἰρήσθω, οὐδαμῶς ἐλλείψειν ἡγοῦμαι, κάν ὑπὸ πολλῆς εὐγνωμοσύνης ή ση καλοκαγαθία οὐδὲ τοῖς ὀφειλέταις ὅλως ἡμᾶς ἀξιοῖς ἐγγράφειν. Πῶς δ' οὐκ ἂν σοι χάριν ὅτι πλείστην ειδείημεν, λογιώτατε, προθυμίαν μὲν περὶ τὰ ἡμέτερα οὐκ ἐλάσσονα ἡμῶν επιδειξαμένῳ· τά γε μήν περιπόθητα ἡμῖν παρα σχομένῳ· τοῦτο μὲν πόνους τῶν ἐπὶ σοφίᾳ βεβοημένων παλαιῶν ἀνδρῶν· τοῦτο δὲ γράμματα σε τῆς φίλης μας κεφαλῆς, οὐχ ἧττον ἐμοὶ φίλα ἐκείνων, δι' ὧν καὶ τὰς ἀδομένας Σειρήνας νικάς, τὸ μὲν τέρο πον οὐχ ἧττον ἐκείνων, τὸ δὲ βλάπτον, οὐδ' ὥσπερ ἐκεῖναι, τοὐναντίον μὲν οὖν τὸ λυσιτελούν παρεχόμενος; Ἐγὼ δὲ καὶ ἀσφοδελοῦς αὐτὰ λειμῶνα και λῶ, καὶ πεδίον Ηλύσιον, καὶ χρῶμαί γε ὡς τοιού τοῖς, νὴ τὴν σὴν κεφαλήν. Επειδὲν γὰρ ὑπὸ τῶν ἐν Απ αὐτῶν? οὐχ οἷου τε δια, που την υτήν, Ασφοδελόν,NICEPJIORI GREGORÆ ELOGIA.
XXIII. Βρυσινίου τοῦ σακελλίου ἐκ Θεσσαλονί- νει. Εἰ δὴ τοῦθ' οὕτως ἔχει, κἀγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν
πης, εἰς τὸν αὐτόν.
Οὐκ οἶδα τί τῶν ἁπάντων πέμψας τοσοῦτον ἂν
ἡμᾶς εὔφρανας, ὅσον διὰ τῶν τιμίων τούτων και
ἠδίστων ἀνδρῶν, οὓς ὁ τρόπος ἀξίους τοῦ ἐπαγγέλο
μετος αὐτῶν καὶ τοῦ σχήματος δείκνυσιν. Ωσπερ
γὰρ ἀπό τινος βαθμίδας ἀρξάμενοι εἰς τὴν κορωνίδα
τῆς ἡδονῆς με ἀνήγαγον. Προσείπον πρότερον. Επε:-
τα τὸ σὸν φθεγξάμενοι ὄνομα, τὸν ἀπὸ σοῦ μοι προς
απέδωκαν ασπασμόν· καὶ τέλος τὸν λόγον δεδώκασι,
τὸ τιμιώτατον τῶν σῶν γεννημάτων, οὐ τῇ ἀξίᾳ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ αἰτίμ. Βασιλεὺς γὰρ ἐστιν ὁ παρ'
αὐτοῦ κηρυττόμενος, τὸ πάντων ἀγαθῶν ἀκροθίνιον.
Ησθεὶς ὡς εἰκὸς, οὐχ ἧττον διὰ τοὺς μοναχούς,
οὕς μοι συνεστήσω φίλους αὐτὸς ἐκ τοῦδε τοῦ τρόπου, ἢ ὅτι καὶ περὶ φίλου ἀφίκοντο, εἰκόνα τινὰ
τῆς σῆς σοφίας καὶ ἰδέας ὡς εἰπεῖν, τὸν λόγον
νομίζοντες, ἀνέγνων τοῦτον εὐθὺς μεθ' ὅτης ἂν εἴπῆς τῆς ἡδονῆς. Σὲ γὰρ ἐφανταζόμην ὁρᾶν ἐν τούτῳ,
καὶ τῶν σῶν Σειρήνων ἀκούειν ἐκείνων, αἷς με και
τεγοήτευσας, οπότε σὲ κατὰ ταύτην εἶδον τὴν περίδοξον πόλιν. Αναγνοὺς δὲ ἐθαύμασα τὴν οἰκονομίαν
καὶ τὸ ἀττικίζον δι' ὅλου τῆς γλώττης· ἐξαιρέτως δέ,
πῶς συντομίας ἐχόμενος ἱστοριῶν ἐμνήσθη τοσούτων
σε καὶ τοιούτων, καὶ γενναίοις ἐνθυμήμασι καταγλαΐ
ζεται καὶ πυκνοῖς· μᾶλλον δὲ, πῶς τοσαύτην ύλην
Ιστοριῶν καὶ ἐνθυμημάτων ἐν ὀλίγαις περιέκλεισε
συλλαβαίς. Τὸ δὲ τοῦ λόγου τέλος τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη, οὕτω μὲν φρονήσεως ἔχον, οὕτω δὲ φράσεως
ἀρίστης, οὕτω δὲ συνέσεως καὶ εὐρυθμίας; πεποίηκαὶ γὰρ παραπλήσιον ἐν τῷδε τῷ μέρει τοῦ λόγου,
ὥσπερ ἄν τις ύφασμά τι πολυτελὲς ὑφαίνων καὶ χρήσ
σιμον, λώρους προσυφάνας τῷ τέλει ἐξ ἄλλης τινός
βλης, η πορφυρᾶς, ἡ χρυσῆς, ἐπαύσατο τοῦ ὑφαίνειν.
Οὐ μόνον δὲ αὐτὸς τὸν λόγον τοῦτον τεθαύμακα, ἀλλὰ
καὶ ὁπόσοι τοῦτον εἶδον τῶν καθ' ἡμᾶς, μάλιστα δὲ
πάντων ὁ διδάσκαλος, ὃς διαφερόντως τιμῷ τὰ σά
Ὄψονται δὲ καὶ πάντες, καὶ οὐδεὶς ἀνήκοος τούτου
γενήσεται. Σὺ μὲν οὖν μηδέποτε παύσαις τοιαῦτα
λέγων καὶ γράφων καὶ τοῖς φίλοις κοινούμενος· ὁ
Θεὸς δὲ ἄνωθεν ἐπιχορηγοίη τὰς ἀφορμὰς καὶ τοὺς
πορισμούς τῶν τοιούτων διὰ τοῦ πανταρίστου καὶ
χρηστοῦ βασιλέως ἡμῶν. Ο πανάγαθος Θεός εἴη
διατηρῶν τὴν ἀντίληψίν σου πάσης κακίας ἀνώτε
ροι.
ΧΧΙν. Δημητρίου τοῦ Κυδωνίου ἐκ Θεσσαλονί
χῆς, εἰς τὸν αὐτόν.
Ἐγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀνδρῶν εἶναι οὔποτ᾽ ἂν
ἀξιώσειμε, ἕως ἂν ἄριστ᾽ ἔχον νομίζω το γινώσκειν
αὐτόν τινα· τῶν μὲν τῶν τους τοιούτους
φιλούντων καὶ χαιρόντων τῶν ἀνδρῶν τοῖς σπουδαιοτέτοις, εἰ μὴ πρώτον, ἀλλὰ δεύτερον εἴποιμ᾽ ἂν ἐμαυ
τόν· ἐπεὶ καὶ πάντες τοῦτ᾽ ἀξιοῦσι, τοῦ ἀγαθοῦ
πάντ' έφίεσθαι, εἰ μὴ καὶ αὐτὰ τοιαῦτ' ὄντα τυγχά
Απ ήσθείς δέ?
Δε παρά
Δε ιδέαν?
Δο αὐτόν
4η μέντοι τούς
Ο
ἀνδρῶν οὐκ εἰμὶ, ἀσπάζομαι μέντοι τοῖς τοιούτους
ἐπιεικώς, σὺ δὲ τοὺς ἄλλους ἀγαθοὺς ἄνδρας τοσοῦτον
παρήνεγκας, ὅσον ἐκείνων οἱ πονηρίς συζώντες ήτ
τῶνται, ἔξεστι συλλογίσασθαι, όπως έχω γνώμης
ἐγὼ περὶ σὲ τὴν θαυμασίαν ψυχήν, εἰ μὴ τοὺς μάτην ενοχλήσαντας ἐκείνους βούλει λογίζεσθαι, καὶ
τοὺς ἐν τῷ τῶν ἄλλων κατηγορεῖν οἱομένους χαρίζε
οὕτω γνώμης εχόντων πρὸς σέ, οἷς εἴποιεν ἂν ἐκεῖνοι
σθαι· ὥστ᾽ ἀδικοίης ἂν τἀναντία δοξάζων περὶ τῶν
περὶ σοῦ καὶ τοῖς ἄλλοις. Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ φήσεις,
πονηροί δέ τινες ἡμεῖς καὶ κακοήθεις, και χρηστῶν
ἠθῶν ἥκιστα μετέχειν δοκούντες, τὸ γοῦν σπένδεσθαι
παραιτουμένοις, καὶ κατηγοροῦσιν αὐτῶν συγγνώμην διδόναι, μὴ καλῶς ἔχειν ἥκιστ᾽ ἂν ἀξιώσεις.
Τοῦτο τοίνυν γινέσθω καὶ γράμμασι χαρισάμενος
ἡμῖν τὴν συγγνώμην, γεῦσον τῶν σῶν ἠθῶν τοὺς
ἐφιεμένους.
XIV. Γεωργίου τοῦ Λαπίθου ἐκ Κύπρου, εἰς τὸν
αὐτόν.
Είπερ οἷόν τε, σοφώτατε, τῶν περὶ ψυχάς κατατιθεμένων χαρίτων ἐν ἴσῳ τὰς ἀμοιβὰς τοῖς κατάρτ
ξατι παρὰ τῶν εὖ πεπονθότων γίνεσθαι ἦν, οὐκ ἂν
ώκνησα πᾶν ὅ τι ἂν ἔδει ποιοῦντα τὴν ὀφειλὴν ταύτ
την ἐκτίνειν. Ἐπεὶ δ' ὥσπερ παῖδας τοκεύσιν εἰς
ἅπαν ἐκτῖσαι τὰς χάριτας τῶν οὐκ ἐνδεχομένων
ἐστὶ (δεήσεις γὰρ ἂν αὐτοὺς συλλαβεῖν καὶ τεκεῖν,
οὐκ ἐθελούσης τοῦτο τῆς φύσεως), οὕτω δήτα και
τοῖς καθηγησαμένοις τοὺς μαθητὰς οὐχ οἷόν τε όντως
τοῦ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἀντιστρέφειν πρὸς
τοὺς αὐτοὺς ὑπὸ τῶν αὐτῶν· συνέβαινε γὰρ ἂν τὸ
αὐτὸ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ὡς ποιητικὸν ἔχειν καὶ ὡ;
παθητικόν· καὶ τὸν Ησίοδον τοῖς κεχρημένοις οὐκ
ἐπὶ τῶν οὕτω μεγάλων οιόμεθα παραινεῖν, τῷ αὐτῷ
μέτρα καὶ λώϊον, α' κε δύνωνται, ἀποδιδόναι τὸ δάγειον. 'Αλλ' εἴπερ ἄρα ἐπὶ τῶν Πέρσου ἀξίων,
ἀνδρὸς ἥκιστα πρὸς τὸν ἀδελφοῦ βίον ὁρῶντος. Ἐπεὶ
οὖν οὕτω ταῦτα, καὶ ἡμῖν, οἶμαι, τῆς ἀξίας ἀμοιβής
οὐκ ἐφικνουμένοις συγγνώμη· ἐπεὶ ὅση γε δυνατή,
σὺν Θεῷ δ' εἰρήσθω, οὐδαμῶς ἐλλείψειν ἡγοῦμαι, κάν
ὑπὸ πολλῆς εὐγνωμοσύνης ή ση καλοκαγαθία οὐδὲ
τοῖς ὀφειλέταις ὅλως ἡμᾶς ἀξιοῖς ἐγγράφειν. Πῶς δ'
οὐκ ἂν σοι χάριν ὅτι πλείστην ειδείημεν, λογιώτατε,
προθυμίαν μὲν περὶ τὰ ἡμέτερα οὐκ ἐλάσσονα ἡμῶν
επιδειξαμένῳ· τά γε μήν περιπόθητα ἡμῖν παρασχομένῳ· τοῦτο μὲν πόνους τῶν ἐπὶ σοφίᾳ βεβοημέ
νων παλαιῶν ἀνδρῶν· τοῦτο δὲ γράμματα σε τῆς
φίλης μας κεφαλῆς, οὐχ ἧττον ἐμοὶ φίλα ἐκείνων,
δι' ὧν καὶ τὰς ἀδομένας Σειρήνας νικάς, τὸ μὲν τέρο
πον οὐχ ἧττον ἐκείνων, τὸ δὲ βλάπτον, οὐδ' ὥσπερ
ἐκεῖναι, τοὐναντίον μὲν οὖν τὸ λυσιτελούν παρεχόμε
νος; Ἐγὼ δὲ καὶ ἀσφοδελοῦς αὐτὰ λειμῶνα και
λῶ, καὶ πεδίον Ηλύσιον, καὶ χρῶμαί γε ὡς τοιού
τοῖς, νὴ τὴν σὴν κεφαλήν. Επειδὲν γὰρ ὑπὸ τῶν ἐν
Απ αὐτῶν?
Legendum videtur, οὐχ οἷου τε δια, που την
υτήν, etc.
Locus mendosus.
Leg. Ασφοδελόν, ut apud Horner.
col. 91–92page 42 of 55
PG 148:91ἤθους πείθει τὴ μέτριον τοῖς τοιούτοις ἔπασιν ἀπ στεῖν, καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης βάρος ήκιστα ριπίζει σθαι ταῖς αὔραις τῶν ἐγκωμίων ἐξ, καίπερ ἀπολείν των τῆς ἀληθείας, ἔχοι γε ταῦθ' οὕτω. Οὐ γὰρ ἂν τι μείζον εὐξαίμεθα, καὶ ἡμεῖς σοι δοκοῦν ἡσυχάτο μεν. Σε δ' ε μακρῷ πάντας παρελάσας τοὺς νῦν, μὴ ἀποκάμοις ὁποίους σὺ πολλοὺς ἐργαζόμενος· τοῖς τε πόρρω καὶ τοῖς ἐγγὺς ὁμοίως τῆς διδασκαλίας τὰ ρεύματα καὶ φιλίας δεικνὺς πᾶσιν οὐ ψευδομένους τοὺς ὅρους, τὸ ἀκριβές ταύτης ἄγαλμα ἐν σεαυτῷ περιφέρων καὶ ἡμᾶς σὺν τοῖς ἄλλοις γράμμασι τε τέρπων καὶ ἀφελῶν τὰ προσήκοντα. χερσὶ πραγμάτων πλέον ἢ ἱκανῶς ἔχει ἐπιβρισάντων ἔτι περιπίπτειν ἀπάται;; Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπεί σε τοῦ ἀποκναισθῶ, ἐπὶ τὸν λογικὸν τοῦτον εἰμι παράγει σου· ᾧ ἐφ᾽ ἱκανὸν ὁμιλήσας τό τε τῆς ἀθυμίας εὐ θὺς ἀποτίθεμαι νέφος, καὶ ἐμαυτὸν ἀνακτῶμαι πρὸς εὐθυμίαν ἀγόμενος. μὲν οὖν ἡμῖν παρὰ τῆς σῆς ὑπῆρξε σοφίας, τοιαῦτα· καὶ οὐδ' ἂν μακρὰν ἀποτείναι μεν λόγον, τῆς ἀξίας αὐτῶν ἐφικοίμεθα. Τά γε μὴν εἰς τὸ ἐξῆς τοῖς προλαβοῦσιν ἀκόλουθα πεποίθαμεν ἔσεσθαι, καὶ ἐπιδιδόναι γε καθ' ἡμέραν ερχόμεθα. Ἐπεὶ δέ γε τῷ καταλόγῳ τῶν σῶν φίλων ἀριθμεῖν ἡμᾶς κατηξίωσαι, χαίρομεν μὲν ταύ ταις μᾶλλον ἐγγραφέντες ταῖς κύρεσιν ἢ ταῖς ᾿Αθηναίων οἱ πάλαι. Σὺ δ' ὦ βέλτιστε μὴ ἀποκάμοις φίλον ἄνδρα ευεργετῶν, εἰδότα φιλεῖν καὶ χάριν είν δέναι. ΧΧVΙ. Τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸν αὐτόν. Ἐγὼ μὲν, ὦ φίλη μοι κεφαλή, ταυτόν μοι περὶ σὲ πεπονθέναι δοκῶ τοῖς πόρρωθεν μὲν ἄρτι θάλασσαν τεθεαμένοις, καὶ τὸ μέγεθος αὐτῆς ὑπὲρ ἅπαν ύδα της ἄλλο τῶν ειωθότων σύστημα φαινομένης εκπε πληγμένοις· ὅσῳ δὲ μᾶλλον προσίασι τῆς δίψεως πε λάγω γεγεμιζομένης ἀνέτου καὶ οὐχ ὁρίζοντος, ἔτι μᾶλλον ἀγομένοις καὶ παιδιὰν ἡγουμένοις τὰ πρόσθε. Τῆς μὲν γὰρ φήμης ἡμῖν τὸ πρὶν πυνθανομένοις τὰ σὲ θαυμάζειν ἀορίστως ἐπῄει τὴν δύνα μίν. Νυνὶ μέντα γε λόγοις τε σοῖς ἐντυχόντες καὶ τῶν τεθεαμένων πυθόμενοι κατόπιν τὴν φήμην ἐκεί νην τῶν πραγμάτων ἡγούμεθα, ἀλλοῖον μὲ πάροιθεν ὁρῶντες τὸν ξεῖνον, καὶ οἷος εὔξαιτ' ἂν εἶναι νοῦν ἔχων πᾶς, κἂν σκήπτρον φέρῃ Φαιάκων • Ο ὥστε καὶ ἀπορεῖ, πότερον τὸ ποικίλον μᾶλλον ἢ τὸ ἄκρον ἐν ἑκάστῳ θαυμάσαιμι· καίτοι καὶ οὕτω γε τῆς ἀληθείας ἔτι πεπείσμεθα ἀποδεῖν. Τῇ γε μήν τηλικαύτῃ περὶ λόγους ἰσχὺ τὰς τοῦ ἤθους συνά πτοντες χάριτας ὅλον ὁρῶμεν ἀπηρτισμένον, ὡς ἐν πανσελήνῳ, οὐδ' ὅτου οὖν μέρους σκιαζομένου, τὸν κύκλον. Αλλὰ πόθεν, ἴσως ἂν φαίης, ταῦτ' ἔχεις εἰ δῶς, ὥστε καὶ ἀξιόπιστος μάρτυς ἥκειν ἡμῖν; Αλύ τοῖς,ὦ τάν, ἔχω τεκμηρίοις συλλελογισμένος ταυτί, γνώστη τε περιτράνῳ τοῦ αἰδεσίμου πατρὸς ἡμῶν Υακίνθου & τεθέαται σαφῶς ἐκτιθέντος· ὃς δήθ' ἡμῖν καὶ τὰ ἡδιστά που διεκόμισε γράμματα· ἂν ἥκιστ' ἄν τις φαίη τῶν ἐγνωκότων τῆς ἀληθείας ἄλλο τι πρότερον ἄγειν· καὶ αὐτοῖς δή που θαυμασίας σου γράμμασιν· ἃ δὴ ἐπεὶ δέδεγμα: ἐπιών, δ ἂν μᾶλλον ἀγασθείην οὐκ εἶχον, ἐπίσης ἑκάστου διο καιοῦντος θαυμάζεσθαι, τῶν νοημάτων τὸ μέγεθος, τῆς ἱστορίας τὰ πολυειδές, τὸ κάλλος τῶν ὀνομάτων, τῆς συνθήκης τ' εύκρουστον, τῶν σχημάτων τὰ και νοπρεπή, ὅλης τῆς ἑρμηνείας τὴν ῥώμην ὁμοῦ τε καὶ εὕροιαν, τὸ ἦθος δι' ὅλης ταύτης! ἀνακιρνάμενον, Ο πολυανθεστάτου λειμώνος! εἶτ᾽ ἐπίσουν ἐν ἐμαυ τῷ, εἰ ἔστι τῷ ὄντι νῦν ἐπὶ γῆς τοιαῦτα κάλλη λό γων ἀποτίκτειν δυνάμενος. "Αρά σοι δοκοῦμεν ὀρθῶς συλλελογίσθαι τὰ κατὰ σὲ, ἢ σοφιστικαῖς ἡμᾶς ἐρεῖς ἐν τῷ. Απ πελάγους γεμιζομένη Το ΧΧVΙΙ. Ἀθανασίου τοῦ Λεπανθρηνοῦ ἐκ Κύπρου τῆς νήσου, εἰς τὴν Γρηγοράν. Διπλᾶς ὀφείλομεν σου τῇ καλοκαγαθίᾳ τὰς χάρι τας, οἷς τε φιλίας ήρξω μηδεμίαν εἰς τοῦτο παρα σχόντων ἡμῶν ἀφορμὴν, καὶ οἷς λαμπραίς διαθερ μαίνεις ελπίσι ταύτην ἐσαεὶ διαφυλάξειν ειλικρινή. Ο γὰρ κτήσασθαί τι παρ' οὐδενὸς βιασθείς ἢ τοῦ κρίναι βέλτιον εἶναι, πῶς ἂν μὴ οὐχὶ πάντα προέσθα ῥᾴδιον ἔλοιτο ἢ τοῦ ταυτ.. περισπουδάστου δόξαι καταμελεῖν; Τοῦ μὲν οὖν τοσοῦτον ἐφείλειν ἀκριβεῖς ἡμεῖς ἐπιγνώμονες· ἐκτίσει δὲ πρὸς ἀξίαν πολλοῦ γε καὶ δεῖ· πλὴν εἰ μή που τό γε πανταχού σε πε ριφέρειν τῇ γλώττῃ, καὶ πάντας τῶν εἶδ' Ἑλλήνων κοινωνούς κεκτήσθαι σπεύδειν τῆς τελετής, λύσιν χρέους ὑπὸ σοὶ διαιτητῇ πρυτανεύτοι. Τούτοις γὰρ ἂν καὶ μεθ᾽ ὑπερβολῆς ἀμειψαίμεθα· καὶ νῦν τὸ τῆς βασιλευούσης καλόν, Φοινίκη τε καὶ Κοίλη Συρία, μᾶλλον δ' ὅτην οἰκοῦσιν Ἕλληνες, θαυμάσονται μάλα περιφανῶς, ἐμοῦ τε οὐ σιγῶντος, καὶ τῆς πανταρί στην ἐπιστολῆς, ἣν ξυμφόρημα σοφίας παντοδαπής ὑγιῶς ἄν τις κρίνων κατονομάσῃ, οίά τινος σημαίας προβεβλημένης καὶ μυρίων ἀντὶ γλωσσῶν τὴν ταύ τῆς ἀνακηρυττούσης πατέρα. Οὐδὲ τῶν βαρβάρων ο πλεῖστοι, οπόσοις σοφίας μέτεστιν, τῆς καλῆς ταύ τῆς ἀμοιρήσουσι θοίνης, τούτων τῶν τριγλώσσων Κυπρίων εἰς τε τὴν Σύρων καὶ Ἰταλῶν καλῶς εἰδό των τὰ Ἑλλήνων διαβιβάζειν· εἶεν. Ἐπεὶ δὲ σὲ τὸ τοῦ ἤθους φιλίστερον, δ μᾶλλον τῷ περιόντι τῆς σου φίας παρομαρτείν είωθεν, οὐχ ὅπως τὰ τῇδε περι νοεῖν διανίστησιν, ἀλλὰ καὶ ὅσων ἄλλων θεαταί καθεστήκαμεν, εἴσῃ, γενναίε, ὡς Κύπρον μὲν εἶχον ἄν τι καὶ μέμφεσθαι, ἰατρικῆς πειθόμενος νόμοις, προς τὸ δυσκραέστερον τετραμμένην, καὶ τῶν ἐπηλύδων τοῖ; πλείοσιν, εἴ τί που και πλημμελέστερον διαι τῷντο, ἐς ευεξίαν λυμαινομένην. Δέδοικα δὲ, με προσκρούειν δόξω τῇ τύχῃ, οὕτω πρὸς αὐτὴν εὐμε νὲς ἀτενίσασαν Οίμαι δὲ καὶ ζωδιακὸν αὐτὸν, ταῖς καθηκούσαις περιόδοι; ἐτῶν τὴν ἰδίαν ἀπαρτί σαντα κίνησιν, καινότερον πως πρὸς τὸ νοτιώτερο ἀποκλίναι, ἀντικρυς ἐκπολεμωθέντα τοῖς προσαρ κείοις. Καὶ νῦν, ὦ βέλτιστε, πέρνω μὲν ᾿Αφροδίτη τοῦ ταύτη προσανέχοντος τοῦ πάλαι δήμου Κυπρίων Απ Λεπεντηνού (ε) Αν ἀτενισότηNICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
ἤθους πείθει τὴ μέτριον τοῖς τοιούτοις ἔπασιν ἀπ:-
στεῖν, καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης βάρος ήκιστα ριπίζει
σθαι ταῖς αὔραις τῶν ἐγκωμίων ἐξ, καίπερ ἀπολείν
των τῆς ἀληθείας, ἔχοι γε ταῦθ' οὕτω. Οὐ γὰρ ἂν τι
μείζον εὐξαίμεθα, καὶ ἡμεῖς σοι δοκοῦν ἡσυχάτο μεν.
Σε δ' ε μακρῷ πάντας παρελάσας τοὺς νῦν, μὴ
ἀποκάμοις ὁποίους σὺ πολλοὺς ἐργαζόμενος· τοῖς τε
πόρρω καὶ τοῖς ἐγγὺς ὁμοίως τῆς διδασκαλίας τὰ
ρεύματα καὶ φιλίας δεικνὺς πᾶσιν οὐ ψευδομένους
τοὺς ὅρους, τὸ ἀκριβές ταύτης ἄγαλμα ἐν σεαυτῷ
περιφέρων καὶ ἡμᾶς σὺν τοῖς ἄλλοις γράμμασι τε
τέρπων καὶ ἀφελῶν τὰ προσήκοντα.
χερσὶ πραγμάτων πλέον ἢ ἱκανῶς ἔχει ἐπιβρισάντων ἔτι περιπίπτειν ἀπάται;; Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπεί σε τοῦ
ἀποκναισθῶ, ἐπὶ τὸν λογικὸν τοῦτον εἰμι παράγει
σου· ᾧ ἐφ᾽ ἱκανὸν ὁμιλήσας τό τε τῆς ἀθυμίας εὐ
θὺς ἀποτίθεμαι νέφος, καὶ ἐμαυτὸν ἀνακτῶμαι πρὸς
εὐθυμίαν ἀγόμενος. μὲν οὖν ἡμῖν παρὰ τῆς σῆς
ὑπῆρξε σοφίας, τοιαῦτα· καὶ οὐδ' ἂν μακρὰν
ἀποτείναι μεν λόγον, τῆς ἀξίας αὐτῶν ἐφικοίμεθα.
Τά γε μὴν εἰς τὸ ἐξῆς τοῖς προλαβοῦσιν ἀκόλουθα
πεποίθαμεν ἔσεσθαι, καὶ ἐπιδιδόναι γε καθ' ἡμέραν
ερχόμεθα. Ἐπεὶ δέ γε τῷ καταλόγῳ τῶν σῶν
φίλων ἀριθμεῖν ἡμᾶς κατηξίωσαι, χαίρομεν μὲν ταύταις μᾶλλον ἐγγραφέντες ταῖς κύρεσιν ἢ ταῖς
᾿Αθηναίων οἱ πάλαι. Σὺ δ' ὦ βέλτιστε μὴ ἀποκάμοις
φίλον ἄνδρα ευεργετῶν, εἰδότα φιλεῖν καὶ χάριν είν
δέναι.
ΧΧVΙ. Τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸν αὐτόν.
Ἐγὼ μὲν, ὦ φίλη μοι κεφαλή, ταυτόν μοι περὶ σὲ
πεπονθέναι δοκῶ τοῖς πόρρωθεν μὲν ἄρτι θάλασσαν
τεθεαμένοις, καὶ τὸ μέγεθος αὐτῆς ὑπὲρ ἅπαν ύδατης ἄλλο τῶν ειωθότων σύστημα φαινομένης εκπεπληγμένοις· ὅσῳ δὲ μᾶλλον προσίασι τῆς δίψεως πε
λάγω γεγεμιζομένης ἀνέτου καὶ οὐχ ὁρίζοντος,
ἔτι μᾶλλον ἀγομένοις καὶ παιδιὰν ἡγουμένοις τὰ
πρόσθε. Τῆς μὲν γὰρ φήμης ἡμῖν τὸ πρὶν πυνθανομένοις τὰ σὲ θαυμάζειν ἀορίστως ἐπῄει τὴν δύναμίν. Νυνὶ μέντα γε λόγοις τε σοῖς ἐντυχόντες καὶ
τῶν τεθεαμένων πυθόμενοι κατόπιν τὴν φήμην ἐκεί
νην τῶν πραγμάτων ἡγούμεθα, ἀλλοῖον μὲ
πάροιθεν ὁρῶντες τὸν ξεῖνον, καὶ οἷος εὔξαιτ' ἂν
εἶναι νοῦν ἔχων πᾶς, κἂν σκήπτρον φέρῃ Φαιάκων • Ο
ὥστε καὶ ἀπορεῖ, πότερον τὸ ποικίλον μᾶλλον ἢ τὸ
ἄκρον ἐν ἑκάστῳ θαυμάσαιμι· καίτοι καὶ οὕτω γε
τῆς ἀληθείας ἔτι πεπείσμεθα ἀποδεῖν. Τῇ γε μήν
τηλικαύτῃ περὶ λόγους ἰσχὺ τὰς τοῦ ἤθους συνάπτοντες χάριτας ὅλον ὁρῶμεν ἀπηρτισμένον, ὡς ἐν
πανσελήνῳ, οὐδ' ὅτου οὖν μέρους σκιαζομένου, τὸν
κύκλον. Αλλὰ πόθεν, ἴσως ἂν φαίης, ταῦτ' ἔχεις εἰδῶς, ὥστε καὶ ἀξιόπιστος μάρτυς ἥκειν ἡμῖν; Αλύ
τοῖς,ὦ τάν, ἔχω τεκμηρίοις συλλελογισμένος ταυτί,
γνώστη τε περιτράνῳ τοῦ αἰδεσίμου πατρὸς ἡμῶν
Υακίνθου & τεθέαται σαφῶς ἐκτιθέντος· ὃς δήθ'
ἡμῖν καὶ τὰ ἡδιστά που διεκόμισε γράμματα· ἂν
ἥκιστ' ἄν τις φαίη τῶν ἐγνωκότων τῆς ἀληθείας
ἄλλο τι πρότερον ἄγειν· καὶ αὐτοῖς δή που θαυμασίας σου γράμμασιν· ἃ δὴ ἐπεὶ δέδεγμα: ἐπιών, δ
ἂν μᾶλλον ἀγασθείην οὐκ εἶχον, ἐπίσης ἑκάστου διο
καιοῦντος θαυμάζεσθαι, τῶν νοημάτων τὸ μέγεθος,
τῆς ἱστορίας τὰ πολυειδές, τὸ κάλλος τῶν ὀνομάτων,
τῆς συνθήκης τ' εύκρουστον, τῶν σχημάτων τὰ και
νοπρεπή, ὅλης τῆς ἑρμηνείας τὴν ῥώμην ὁμοῦ τε
καὶ εὕροιαν, τὸ ἦθος δι' ὅλης ταύτης! ἀνακιρνάμενον,
Ο πολυανθεστάτου λειμώνος! εἶτ᾽ ἐπίσουν ἐν ἐμαυ
τῷ, εἰ ἔστι τῷ ὄντι νῦν ἐπὶ γῆς τοιαῦτα κάλλη λόγων ἀποτίκτειν δυνάμενος. "Αρά σοι δοκοῦμεν ὀρθῶς
συλλελογίσθαι τὰ κατὰ σὲ, ἢ σοφιστικαῖς ἡμᾶς ἐρεῖς
Fort. pazpív.
Fori. ἐν τῷ.
Απ πελάγους γεμιζομένη:
Altulit ad Homeri versum (lyss. Το 181.
ΧΧVΙΙ. Ἀθανασίου τοῦ Λεπανθρηνοῦ ἐκ
Κύπρου τῆς νήσου, εἰς τὴν Γρηγοράν.
Διπλᾶς ὀφείλομεν σου τῇ καλοκαγαθίᾳ τὰς χάρι
τας, οἷς τε φιλίας ήρξω μηδεμίαν εἰς τοῦτο παρασχόντων ἡμῶν ἀφορμὴν, καὶ οἷς λαμπραίς διαθερ
μαίνεις ελπίσι ταύτην ἐσαεὶ διαφυλάξειν ειλικρινή.
Ο γὰρ κτήσασθαί τι παρ' οὐδενὸς βιασθείς ἢ τοῦ
κρίναι βέλτιον εἶναι, πῶς ἂν μὴ οὐχὶ πάντα προέσθα
ῥᾴδιον ἔλοιτο ἢ τοῦ ταυτ.. περισπουδάστου δόξαι
καταμελεῖν; Τοῦ μὲν οὖν τοσοῦτον ἐφείλειν ἀκριβεῖς
ἡμεῖς ἐπιγνώμονες· ἐκτίσει δὲ πρὸς ἀξίαν πολλοῦ
γε καὶ δεῖ· πλὴν εἰ μή που τό γε πανταχού σε περιφέρειν τῇ γλώττῃ, καὶ πάντας τῶν εἶδ' Ἑλλήνων
κοινωνούς κεκτήσθαι σπεύδειν τῆς τελετής, λύσιν
χρέους ὑπὸ σοὶ διαιτητῇ πρυτανεύτοι. Τούτοις γὰρ
ἂν καὶ μεθ᾽ ὑπερβολῆς ἀμειψαίμεθα· καὶ νῦν τὸ τῆς
βασιλευούσης καλόν, Φοινίκη τε καὶ Κοίλη Συρία,
μᾶλλον δ' ὅτην οἰκοῦσιν Ἕλληνες, θαυμάσονται μάλα
περιφανῶς, ἐμοῦ τε οὐ σιγῶντος, καὶ τῆς πανταρί
στην ἐπιστολῆς, ἣν ξυμφόρημα σοφίας παντοδαπής
ὑγιῶς ἄν τις κρίνων κατονομάσῃ, οίά τινος σημαίας
προβεβλημένης καὶ μυρίων ἀντὶ γλωσσῶν τὴν ταύ
τῆς ἀνακηρυττούσης πατέρα. Οὐδὲ τῶν βαρβάρων ο
πλεῖστοι, οπόσοις σοφίας μέτεστιν, τῆς καλῆς ταύτῆς ἀμοιρήσουσι θοίνης, τούτων τῶν τριγλώσσων
Κυπρίων εἰς τε τὴν Σύρων καὶ Ἰταλῶν καλῶς εἰδό
των τὰ Ἑλλήνων διαβιβάζειν· εἶεν. Ἐπεὶ δὲ σὲ τὸ
τοῦ ἤθους φιλίστερον, δ μᾶλλον τῷ περιόντι τῆς σου
φίας παρομαρτείν είωθεν, οὐχ ὅπως τὰ τῇδε περινοεῖν διανίστησιν, ἀλλὰ καὶ ὅσων ἄλλων θεαταί καθεστήκαμεν, εἴσῃ, γενναίε, ὡς Κύπρον μὲν εἶχον ἄν
τι καὶ μέμφεσθαι, ἰατρικῆς πειθόμενος νόμοις, προς
τὸ δυσκραέστερον τετραμμένην, καὶ τῶν ἐπηλύδων
τοῖ; πλείοσιν, εἴ τί που και πλημμελέστερον διαι
τῷντο, ἐς ευεξίαν λυμαινομένην. Δέδοικα δὲ, με
προσκρούειν δόξω τῇ τύχῃ, οὕτω πρὸς αὐτὴν εὐμε
νὲς ἀτενίσασαν Οίμαι δὲ καὶ ζωδιακὸν αὐτὸν,
ταῖς καθηκούσαις περιόδοι; ἐτῶν τὴν ἰδίαν ἀπαρτί
σαντα κίνησιν, καινότερον πως πρὸς τὸ νοτιώτερο
ἀποκλίναι, ἀντικρυς ἐκπολεμωθέντα τοῖς προσαρ
κείοις. Καὶ νῦν, ὦ βέλτιστε, πέρνω μὲν ᾿Αφροδίτη τοῦ
ταύτη προσανέχοντος τοῦ πάλαι δήμου Κυπρίων
Απ Λεπεντηνού? Vide indicem epistularem
safari.
(ε) Αν ἀτενισότη
Malim málaɩ.
col. 93–94page 43 of 55
PG 148:93ἐστήρικται, ὡς ἂν μυθολογήσαιεν Ἕλληνες. Ερμής δὲ περιπυλεύει, καὶ ᾿Αθηνᾶ, καὶ εἴ τινς λόγου και ἀγχινοίας τῶν ἄλλων μέλει θεῶν. Ὅθεν καὶ τοὺς ἀπανταχού γῆς καὶ θαλάττης ίδοις ἂν συρρέοντας πρὸς αὐτήν, οἷα δὴ πρὸς μαγνήτιν σιδήρια. Ταῦτ' ἐν σκιαγραφίᾳ τὰ τῆς νήσου ἐπίσημα. Καὶ δίκαιον ἂν εἴη, εἰ καὶ μὴ τοῖς πάλαι σοφοίς, τοῖς γοῦν νῦν οὖσι μνήμης ὅτι πλείστης ταύτη, ἀξιωθῆναι. 'ΑΠ ναῖοι γε μὴν καὶ Θεόπιοι καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Πέλοπος, τὰ πάλαι ποιηταῖς τε και συ γραφεῦσιν ἐν πολλοί, περιθρύλλητα, τη πανιᾶς εὐδαιμονίας τὴν ἀγροικία, ἠλλάξαντο· καὶ ἴδης ἂν τοὺς πριν τῶν μεγάλων Περσών βασιλέων γῆς βραχείας καὶ ἀντιββόπου τοῦ ὕδατος ἐκχωρήσει τῶν σφετέ των ἀμφισβητήσαντας, δουλείαν τὴν ἐσχάτην ὑφιο σταμένους· ως γε καὶ Κάρας τῇ συγκρίσει εὐδαίμονας ἂν ἀποφηνεις (811. Καὶ πρὸς τούτοις Λυ κούργον καὶ Χαρώνδαν καὶ Ζάλευκον, καὶ ὅσους δ πάλαι χρόνος νομοθέτας ἀνέδειξεν, οὐδ' εἰ ποτ᾽ ἦσαν περ' οις νενομοθετήκασιν ἴσασιν. Λείπεται γε περί τοῦ τρίτου, τῆς Ἰταλικῆς ὄφρύος, διεξελθεῖν. 'Αλλά μήκους φειδόμενος, ὅρους παριόντος ἐπιστολῆς, τῷ δέοντι ταμιεύσομαι. Σὺ δ' υγίαινέ μοι, θαυμάσιε, τὸ περιλειφθὲν ἐν Βυζαντίω ταμιείον τῶν λόγων, καὶ μὴ ἀποκάμοις φιλῶν, καὶ τοῦ φιλεῖν παρέχων τεκμήρια της σὰς γενναίας ἐπιστολὰς, ὁμοῦ τε ήδο τὴν καὶ κέντρον τοῦ τὰ ἴσα ὁρᾷν ἐνιείσας· εἰ καὶ πεζοὶ παρὰ Λύδιον θέαν δόξαιμεν. σοφόν Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν, Λη τοῖς μεγάλοι; Περσών βασιλεῦσι θέσιν.NICEPHORI GREGOR.E ELOGIA.
ab ævo nostro non dissidet; imo lites dissensusque
in sacris reperies haud dissimiles hodiernis.
Grelserus in Joannis Cantacuzeni Historiam, edit.
Reg. p. 932.
Nicephorus Gregoras omni litterarum cognitione
ea tempestate apud Græcos illustris.
Idem lib. Observationum in Georg. Codinum,
cap. 17.
Nicephorus Gregoras sua in historia parum
amico animo fuit in Andronicum juniorem impera
torem et in Joannem Cantacuzenum
magnum
ἐστήρικται, ὡς ἂν μυθολογήσαιεν Ἕλληνες. Ερμής mine, tum etiam iilo, quod pleraque ejus historia
δὲ περιπυλεύει, καὶ ᾿Αθηνᾶ, καὶ εἴ τινς λόγου και
ἀγχινοίας τῶν ἄλλων μέλει θεῶν. Ὅθεν καὶ τοὺς
ἀπανταχού γῆς καὶ θαλάττης ίδοις ἂν συρρέοντας
πρὸς αὐτήν, οἷα δὴ πρὸς μαγνήτιν σιδήρια. Ταῦτ'
ἐν σκιαγραφίᾳ τὰ τῆς νήσου ἐπίσημα. Καὶ δίκαιον
ἂν εἴη, εἰ καὶ μὴ τοῖς πάλαι σοφοίς, τοῖς γοῦν νῦν
οὖσι μνήμης ὅτι πλείστης ταύτη, ἀξιωθῆναι. 'ΑΠ -
ναῖοι γε μὴν καὶ Θεόπιοι καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν
Πέλοπος, τὰ πάλαι ποιηταῖς τε και συ γραφεῦσιν
Bohol, spilpúhlņz, tỷ muovi
ἐν πολλοί, περιθρύλλητα, τη πανιᾶς εὐδαιμονίας
τὴν ἀγροικία, ἠλλάξαντο· καὶ ἴδης ἂν τοὺς πριν
τῶν μεγάλων Περσών βασιλέων γῆς βραχείας
καὶ ἀντιββόπου τοῦ ὕδατος ἐκχωρήσει τῶν σφετέ
των ἀμφισβητήσαντας, δουλείαν τὴν ἐσχάτην ὑφιο
σταμένους· ως γε καὶ Κάρας τῇ συγκρίσει εύδαιμονας ἂν ἀποφηνεις (811. Καὶ πρὸς τούτοις Λυ
κούργον καὶ Χαρώνδαν καὶ Ζάλευκον, καὶ ὅσους δ
πάλαι χρόνος νομοθέτας ἀνέδειξεν, οὐδ' εἰ ποτ᾽ ἦσαν
περ' οις νενομοθετήκασιν ἴσασιν. Λείπεται γε περί
τοῦ τρίτου, τῆς Ἰταλικῆς ὄφρύος, διεξελθεῖν. 'Αλλά
μήκους φειδόμενος, ὅρους παριόντος ἐπιστολῆς, τῷ
δέοντι ταμιεύσομαι. Σὺ δ' υγίαινέ μοι, θαυμάσιε,
τὸ περιλειφθὲν ἐν Βυζαντίω ταμιείον τῶν λόγων,
καὶ μὴ ἀποκάμοις φιλῶν, καὶ τοῦ φιλεῖν παρέχων
τεκμήρια της σὰς γενναίας ἐπιστολὰς, ὁμοῦ τε ήδο
τὴν καὶ κέντρον τοῦ τὰ ἴσα ὁρᾷν ἐνιείσας· εἰ καὶ
πεζοὶ παρὰ Λύδιον θέαν δόξαιμεν.
Addendæ his erant epistolæ duæ: prima, Ma*:-
Oziou sou 'Epicov cujus initium, Ulov & TUTO
némovða náðo;; altera, Nixordou To Dɛrzywμvơɔ cujus initium, Olő öt mrpáɣpata doxŵ col
zapézztv. Sed neutram in apographo descriptam
reperi. Theodori Metochite versus £i; tòy
σοφόν Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν, inconditos et male
admodum tornatos, cave desideres.
Recentiorum testimonia, utpote pervulgata et
cuilibet obvia, omnino potui omittere, et fortasse
debui. Sed ne hujus ac superioris sæculi hominilus Adem abrogasse eorumque auctoritatem contempsisse videar, sex aut septem buc producam:
cæteros indicare satis fuerit,
don:sticum; de qua Gregorz iniquitate exstat pαblica querimonia Cantacuzeni lib. 1v, cap. 21 et 25.
Nec mirum, quia sequebatur partes Andronici senioris, cui addictissimus erat, utpote plurimis beneficiis ab illo affectus et magnis honoribus elmilatus. Quocirca calamum continere non potuit, quominus aliquando Andronicum juniorem et Cantacuzenum mordaciter perstringeret, et calumnias in
chartas effunderet.
I. Lipsius, Not. ad lib. I Politic. cap. I.
Nicephorus Gregoras historiam et filum narrationis Nicete Choniatis excepit, at pon laudem.
Scripsit enim ab urbe capta res ad Andronici PaTeologi posterioris mortem, sed nequaquam pari
castigatione ant industria, et vitia plura traxit sui
ævi. Superfluit aut evagatur et res orationesque
proprias miscet, indecore, imo inepte. Judicia 1amen ejus crebra, et plerumque recta. Causæ
eventnum curiose positæ: pietas inculcata, el muita
opportune ad primam illam causam, id est Deum,
relegata. Sane providentiam et fatum noa alius
scriptor asseruit magis. Legendus cum hoc 1:0Λη τοῖς μεγάλοι; Περσών βασιλεῦσι
Fort. anopiva; vel amorfive:as.
θέσιν.
Cod. Vat. fut. 236.
Pontanus, in Prafatione llistoria Cantacuzenica.
Verum quia Gregoras iste avo, in cujus aulaın
desertis studiis liberalibus se contulit, amicior,
nepoti autem iniquior fuit; illumque plurimum et
sæpe commendavit; bune aperte, nec modice et
non raro insimulavit ac vituperavit; ad hæc que
inter illos acciderunt partem maximam minime
comperta habuit; quæ autem comperit, ea confuse,
imperfecte, quædam quoque aliter aliquanto, quid
aliquanto? multo aliter quam venerunt e! cum
mendaciis exposuit; in ipsius quoque Cantacuzeni
bello rebusque commemorandis (quæ scripta vel
interierunt, vel adhuc in aliqua Bibliotheca latent)
parum bona fide malevoleque versatus est: Cantacuzenus hæc vitia non fercus longe sincerius, longeque copiosius, distinctius, integrius, certius omnia
explicavit, etc.
Idem ibidem.
Attamen fieri potest, ut Gregoras de moribus
Andronici quadam non prorsus falsa scribat, et ea
noster aut tanti non æstimet ejusque juventuti
condonanda putet; ant dissimulet, ete.
Ger. Joan. Vossius, de Histor. Græc., lib. II, cap 29.
Proximus Metochita: huic esto Nicephorus Gregoras
quippe qui et litteras ab eo accepisse se
referat, et, ut diximus, oratione sua mortuum
honestarit. flic præterquam quod interpretatus est
Synesii librum de insomniis; præter item alia
multa, quæ in Italiæ bibliothecis adservantur; etiam
Historiæ Byzantine undecim condidit libros; quibus complexus est res annorum. 145 a Theodoro Lascare priore usque ad snam ætatem,
sive
obitum Andronici Pakæologi posterioris, qui incidit
in annum Chr. 1561 etc. In rebus Andronici,
Idem cod. fol. 90.
Exstant in codd. Regg 1997 et 5539,
Notice from Fabricius's Bibliotheca GraecaNotitia ex Bibliotheca Graeca Fabricii
col. 99–100page 46 of 55
reddiderit, iis erimus formidabiles, a quibus nunc, mur. Quidquid enim calamitatum ac cladium (ut de
non aliis de causis quam propter corruptam disci
plinam, et intestina bells, per contemptum oppu
gnamur, cædimur, in acerbissimam servitutem ab
ducimur, et in summas angustias redacti profliga
aliis Christianis provinciis taceam) Pannoniæ pa
tiuntur, id ad nos quoque ex æquo pertinere merito
judicamus. Res enim profecto, imo salus nostra
nunc agitur, paries cum proximus ardet.
(Ed. Harles tom. VII.)
Hactenus catalogus operum Gregoræ Bol- prodierunt Latine in list. Byzantina descripteri
vinianus. Nunc Historiam ejus Byzantinam paucis bus tribus Genev. 4615. fol. [ – Historiæ Byzan
adhuc lustrare juvat (a). Totum opus 'Pwµxizējs, tinæ scriptor Graco-Launus, Nicephorus Cre
ut ipse inscripsit, loropias constat libris XXXVIII.
goras, res, a Græcis imperatoribus per annos
Ex his primus Xt libros a capta per Venetos et Bal- 145, a Theodoro Lascari priore usque ad Andronici
duinum a. C. 4204, CPoli et Theodoro Lascari, Palasologi posterioris obitum gestas, libris XI de
imperium Nicææ auspicato, usque ad Andronici scrit:ens, et Nicetæ Acominati Chouiate Mapa
Palmologi, junioris, a. C. 1341 defuncti, obitum, denove supplens. Colon. Allobrog. apud Petrum
Latine vertit Hieronymus Wolfius, qui interpreta- de la Roviere. 1625 fol. Add. de edd. et ip-o
tionem suam a. 4559 dicavit Antonio Fuggero; Nicephore Greg. 3o. Fabric. in Historia bibl, sIT,
sed quæ usque ad a. 1562 apnd typographum hæ- tom. II, p. 418 - 420, et de versione Italica, V. Pai
sit: unde non est, ut ex Præfationis scriptæ tem- toni, Biblioth. degli autori· rolgarizzati, tom II,
pore cum viro nobilissimo editionem Græco-Lati
pag. 256 sq.] — Malice interprete Ludovico Dulci,
nam Gregoræ a, 4559 factam suspicemur. Primum accurante Augustino Ferentilli, Venet. 1569. 4.
enim Græce ex Fuggeri codice cum laudati Wolfi
versione vidit lucem Basil. ex Jo. Oporini officina
a. 1562 fol. (b) Falliturque Boivinus, qui hane editio
nem Latinam appellat, cum sit Græco-Latina. Certe
est mibi, hæc scribenti, Græco-Latina illius anni
in manibus: nescioque, an præterea Latine gepa
ratim eodem anno ex Wolfi versione viderit lucem,
cum catalogus quoque Bigotianns p. 56, Latinani
anni 1562, fol. memoret. Addidit vero Wolbus
præter paucas, p. 271. 272, castigationes suas,
eliam Latine excerpta quædamn ex Pachymeris
historiarum libris XIII, nec non Laonici Chalcocon
dyle decem libros integros ex Conradi Clansori
versione. Eamdem putat esse editionem lankius
p. 599, quæ rescissis primo et ultimo foliis, novis
que in eorum locum suppositis profitetur lucem
vidisse. Colonia: Planician:, 1616 fol., cum cætero
qui per omnia cadem sit cum Basileensi, et easdem
mendas referat. Ab eo tempore una cum Zonara,
Annalibus Nicetæ Choniatæ (c), et Chalcocondyle
(a) Maligne quædam eum in historia sua tacuisse,
notat Allatius de consensu utriusque Ecclesia, p.
727. Ex 1bro xxix, adhuc inedito, nonnulla aßert
hbro De synodo Pholiana. p. 318 sq. et 542 ubi
etiam landat Vitam S. Mich. Syncelli, a Gregora
scriptam, et martyrium Kodpátos, Quadrati Cu
rinthii, quod e cod. Bavarico Græce edidit llenschen.
tom. H, ad 10 Marui, p. 696, et Latine es Rei
noldi Dehnii S. 1. versione, p. 8. Hic pro Quadrato
male Cordatus vocatur in Append. ad Historiam
litterar. Cavei.
(b) Pleniorem hujus editionis inscriptionem ac
notitiam v. in Hambergeri Z., N. IV, p. 578 sq. et
in mea Introduct. II, 1, pag. 534. Quoniam vero
duo, quibus utebatur Wollius, codd. aliquot habue
runt lacunas, has Dionysius Petavius foras dedit
cum Nicephori patriarche, Breviario historico,
eni acesserunt Fragmenta Theophanis, Nicephori
Post Wollium felicibus auspiciis animum ad ex
poliendam Gregoram, Cangio hortante, appolit
laudatus Joannes Boivin, qui Paris. 1702. fol (d) e
typographia Regia non modo libros illos underim
priore tomo longe dedit meliores, sed etiam poste
riore alios tredecim antea ineditos adjunxit, quæ
historiam producunt usque ad a. C. 1351. Græca
librorum priorum st recensuit et supplevit e codice
2558 bibt. regis Christianissimi, aute captam a
Turcis (Poliu scripto, et Pachymeris quoque bi
storiam complectente, sed eo, quo Wulfus usns
est, passim integriore, atque tum alia, tum tria
illa fragmenta complectente, quæ Dionysius Peta
vius a Frontone Nucæo accepta primus vulgavit et
Nicephori patriarchæ breviario historico subjunxit
Paris. 1616, 8.: Rursus, inquit Boivin, in eo ¡ipso
codice hoc uotatu dignissimum est, quod, quæ Cre
goras libris quatuor postreniis plurima inseruit, va
rits temporibus a se elucubrata, ea fere omnia ibi
dem desint, sic autem suis quæque locis recisa fuc
Gregora, Pachymerii et aliorum, noudam in
hane diem edita. Paris. Seb. Chappelet 1616. 8.
(c) Zonaram et Nicetam, antequam Gregoræ li
bris manum admoveret, idem Wolfius Latine trans
tulit, ut ipse in epistola ad Antonium Fuggerum
Sed cum e Zonara velut salėbris eluctatus in Niceta
Acominati Choniatæ planitiem et quasi variis floscu
lis vernantia prata pervenissem,
Quo opera
absoluto
ecce præter omnem exsp.ctationem a
te offertur Nicephorus Gregoras.
(d) History of the works of the learned. 1703,
p. 554; Act, eru.. 1701. p. 27, 173. (FABR.) Boiviui
edit. recusa est in corpore Byzont. etc., Venet.
1729 F. In qua edit, reñovata etiam desunt reli
qui, quas editurus erat Boivin, libri sive tomus III.
col. 101–102page 47 of 55
rikt, ut narrationis contextus nullo hiatu abruptus Disputationem Gregoræ cum Nic. Cabasila et ano
sit, sed omnibus partibus apte cohærentibus inteyer
el continuus procedat. Id Gregoræ ipsius judicio fac
tum velim: neque a vero abhorret, cum primo edi
tionis amore refrigerato suum opus recognovisse, ac
ea, quæ ostentandi ingenii causa assuerat, monodias,
orationes, aliaque id genus resecuisse. Vereor tamen,
ne et gloriæ paulo aridior cos pannos, in prima
scriptione omissos, repetito deinde opere intertexuerit.
Idem præterea usus codice Regio 2078, quem: libros
primos quatuor complexum ait parum ab editis dif
ferre, nisi quod in librorum et capitum divisione
discrepet. Monodias libri decimi initio, castigavit
ex codice Colbertino 4950, cujus, inquit, nobis co
piam fecit vir quam doctus tam amabilis, Stephanus
Baluzius. Lectiones, e codice Vaticano descriptas,
accepit Frid. Rostgaardo. Exstant quoque inter
mss. Græcos codices bibl. Seguierianæ libri XI
primores ex Nicephori Syntaxi historiæ Romanæ.
Sed negat Boivinus, sibi tunc aditum patuisse ad
illam bibliothecam, quæ postea erat illustrissimi
dncis Coislini, episcopi Metensis, et liberius aditur
neque amplius pro thesauro abscondito jacet oc
clusa usibus et desideriis eruditorum. Latinam
Wolfi versionem passim emendavit et ad Græca
diligentins (e) exegit, libros capitibus et minoribus
sectionibus divísit, capitibus præfixit argumenta,
nomina imperatorum de quorum rebus sermo est,
et annos Christi in ora libri vel summis paginis
adnotavit, nolasque breves, ubi opus fuit, adjecit,
uberioribus ad calcem tomi secundi subjunctis.
Libris sive kóyo: illis undecian absolvitur prima
pars, sive, at in codice is. Vaticano appellatur,
xfútov §.6/lov: uain in illo habentur libri ab XVIII,
usque ad XXXVIII, et liber XVIII inscribitur Acv
sépzu Bɩbàíou àóyo; 3'. Libros vero tredecim, hoc
est, XII nsque ad XXIV, de rebus per decem an
nos a 1341 ad 1351, sub imperio duorum princi
pum Patrologi et Cantacuzeni, gestis, primus idem
doctissimus Boivin Græce cum versione sua vulga
vit e duplici apographo codicum Vaticanorum, uno
bibl. Regiæ 2097 emendatius scripto, qui sex
libros (XII nempe usque ad XVIII) continebat, al
tero septem cæterorum librorum a Jo. Vivantio
Roma Lutetiain aðilato valdeque mendoso, sed de
cujus locis plerisque dubiis codices Vaticanos a
viris doctis, Zaccagnio et Delmiro, consuli curavit,
(e) Boivinus in præfat. Gregoras multijugæ eru
ditionis el artis rhetorica ostentator, sæpe aberrat
a proposito, el ad ea que parum ant kihil ad rem
pertinent, digreditur. In iis mapipyo:; mirum est
quam sit verbosus. Ea Wolfius rebus magis quam
verbis intentus breviora facere instituit. Itagne el
luxuriautia co upescuit, et quæ omnino redundabant,
suppressit. Ego vero facturum me operæ pretium
pulari, si auctoris Græci vestigiis inhærerem, atque
ejus verba lectoribus si minus adnumerarem, saliem
religiose et fideliter adpenderem, quæ, ut opinor,
optima est ratio interpretandi. In quibusdam etiam
a vero sensu deflexisse miki risus est interpres doc
tissimus, unt sententiam auctoris obscure et contorte
nymo de Palamæ erroribus, quæ a. C. 1351, posl
synodum Palamiticam habita est, et in hoc opere
ab initio libri XXII usque ad XXIV ſere medium
exstat, exhibet cum versione Latina et notis Clandii
Capperonerii, licentiati theologi Parisiensis. Præ
ter adnotationes porro suas, in quibus inedita varia,
Boivinus etiam Cangii nolas posthumas addidit að
libros Gregore septemdecim.
Librum XII et quinque deinceps continuos, sã
viente in Acindynianos persecutione, scripsit Gre
goras, nondum tamen domo inclusus, imo, ut edi
tori
videtur, ante habitam a. 1351 synodum
Palamiticam. Librum XVIII et novem deinceps
continuos jam domi manere jussus et monach:s
custodibus obsessus composuit Julio et Augusto
mensibus anni 1352 tanta celeritate, ut vix dies
quadraginta ei scriptioni impenderit, quemadma
dum in illius vita Boivinus observat, qui prætero
pollicitus erat tertio tomo (f) edere libros operis
reliquos quatuordecim a XXY usque ad XXXVII;
historicos quidem octo, in anno 1357 ineunte de
sinentes, et dogmaticos sex, ex apographo codicis
Vaticani, quos, recepta jam libertate, variis temi
poribus videtur condidisse, ut eidem Boivino mo
nitum in notis, p. 783.
Fuere et nonnulla falso ascripta Nicephoro Gre
goræ, ut somnium propheticum, Philothei, patriar
chæ, Antirrhetico x11, cod. Reg. 1996, fol. 279, quod
Græce et Latine Boivinus vitæ Nicephori inseruit.
Gregoræ vitia, inquit idem vir doctissimus, (neque
enim ejus scriptoris tam inepte sum fautor, ut nulla
habuisse cum contendam), maxime conspicua hæc
fuerunt: Asper, austerus, pertinax, principes a que
ac privatos linguæ petulentia offendit. Philosophus,
animo haud imperavit. Historicus partium affectum
non exuit: gloriæ denique cupiditate et amore sui
ipsius nimio laboruvit. Plura in stylo reprehendenda
in primis xaxonia, seu ambitiosa elegantia affecta
tio; poetica vertorum luxuries, figuræ insolentes,
hyperbata; crebræ non modo verborum, sed et sen
tentiarum Fepetitiones. Quod si conferendum exem
plum est, in libris ejusdem argumenti historicis Can
tacuzenus longe præstat. În chronologia tamea Gre
goras diligentior, imo apud Cantacuzenum forme nul
la. Cantacuzenus quædam videtur consulto emis'sse,
qua Gregoras haud prætermisit. Cantacuzenus
expressisse. Nihil dico de minoribus vitiis, quibus
nullum opus, quantumvis tersum et limatum, carere
omnino potest: quæ quidem vitia ut plerumque nos
in lucubrationibus nostris fallunt, ita in alienis viz
unquam fuginnt. Equidem cos næros corpori alioquin
egregio inspersos, ut eximerem, sedulo operam dedi
nec me ea re injuriam Wolfio fecisse arbitror, sed de
co bene meruisse aio et contendo. Nec enim, quia il
lum identidem lapsum corrigo, idcirco me vel doctio
rem statuu, vel diligentio rem; neque ei propterea
detrahere ausim Hærentem capiti multa cum laude
coronam.
(f) Sed tom II et IV lucem man aspexerunt.
col. 103–104page 48 of 55
Notitia ex Bibliotheca Græca Fabricii
PG 148:103Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν τρόπον, εἰς τὸν σοφὴν Νικη φόρον τὸν Γρηγορἂν ὑποθήκαις καὶ περὶ τῶν οἰκείων συνταγμάτων. 475. Οποίον δεῖ εἶναι τὸν βα σιλέα. εκφρασις τοῦ Αὐγουστεῶνος, 275. περὶ προσευχῆς κεφάλαιον 793, Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν καὶ ἀρχιεπισκόπου γενομένου Κωνσταντινουπόλεως Νι κηφόρου λόγος ὑπὲρ τῆς ἀμωμήτου καὶ καθαρᾶς καὶ εἰλικρινοῦς ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν πίστεως, καὶ κατὰ τῶν δοξαζόντων ειδώλοις προσκεκυνηκέναι. Κρείσσον ένα φίλον κεκτῆσθαι πολλῶν ἄξιον ἢ πολλοὺς ἀξίους μηδενός. 389.Ex variis Nicephori Chumni scriptis, pag. 107,
solas quodammodo res Byžäklinas, noster etiam ex- ▲
ternas historia sua complexus est. Uterque igitur legendus, et alter ex altero supplendus.
Elogia, ab editore tomo primo præmissa, maximam partem constant Græcis ineditis antea mionu -
mentis, ut sunt epistolæ Georgii (g) Lapithæ, Lampeni Tarchaniotæ, protonotarii, Demetrii Cydonii,
Athanasii Lepantbreni (k), Bryennii, sacello præfecti, Zarida, Theodori Cutula, Balsamonis et Acindyni (i) ad Gregoram epistolæ e codd. Vaticanis,
quorum apographum a Montfaucono accepit; ejnsdem Acindyni ad eum lanıbi, Gregorii Palamæ ad
nomophylacem et Demetrii Cydonii ad Philotheum
patriarcham epistolæ e codd. Regiis; ex Philothei
patriarchæ Antirrhetico XII, et Jo. Cantacuzeni
initio Antirrheticorum de lumine Thaborio adversus
Prochorum. Exhibet etiam Græce epistolam scholastici Theoduli magistri ad Gregoram, quae incipil: Kai máhat µky żywyɛ. llanc Græce et Latine
cum epistola Gregoræ ad Theodulum, cujus initium, Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν τρόπον, Grece
et Latine jam vulgaverat Laurentius Normannus
inter alias Theoduli, monachi (qui sub Thomæ
magistri nomine magis innotuit), orationes et epistolas. Upsal. 1693, 4. Memoral etiam Boivinus
Matthæi Ephesii, et Nicolai Pepagomeni, ad Gregeram epistolas, versusque, sed parum elegantes
Theodori Metochitæ; sed apponere om:isit.
In notis p'ura ante inedita fragmenta vel monumenta referuntur, ut Proœmium Nicephori Gregoræ, præmissum demonstrationi de Paschate (e cod.
Vaticano) pag. 364 et Epilogus pag. 373. Ejusdem
epigramma in Theodorum Metochitam 773. Versus
quidam ex Theodori Metochitz εἰς τὸν σοφὴν Νικηφόρον τὸν Γρηγορἂν ὑποθήκαις καὶ περὶ τῶν οἰκείων
συνταγμάτων. 475.
Fragmenta ex catalogis inss. imperatorum CPol.
p. 746.
Fa Lemmyda oratione, Οποίον δεῖ εἶναι τὸν βασιλέα.
Ex Gregorii Cyprii encomio Andronici. 142.
Ex poeta Græcobar-baro, 146, 252.
Maximi Planudæ epigrammata de tempio S. Andreæ a Theodora instaurato, 167.
De Athanasii, patriarchæ CPol., scriptis, 180
sqq. 259.
Ex Theoduli, rhetoris, oratione pro Chandreno
pag. 229, 247, 251, 253.
Pachymeris εκφρασις τοῦ Αὐγουστεῶνος, 275.
Gregorii Palama περὶ προσευχῆς κεφάλαιον cum
Claudii Capperonerii versione p. 557.
Hippocrasis, medici, et magni ducis Apocan; bi
imagines ex antiquo codice Regio operum Hippocratis, cum versibus Græcis in corum laudēmi 577.
Ex Philothei, patriarchæ, Antirrhetico lib. xi, p.
714. Ex libro I. p. 883, 1029, 1044.
Versus oraculorum Chaldaicorum laudati a Jn.
Laurentio Philadelphiensi Lydo, qui in editione
Obsoprana desiderantur, 724.
Excerpta ex epistolis Gregorii Palamæ, archiepiscopi Thessalonicensis, 768 seq. Epistola ejus ad
Angustamı, Annanı Pała-ologinam, integra, quam
Bnivinus putat fundamentum fuisse initæ ab Augusta cum Palama adversus patriarcham (Jo. Caleram) societatis, 768.
Ex Palamæ oratione adversus Jo. Calecam,
triarcham, 786, 830.
p3Notitia de opere Nicephori, patriarchæ, pro
imaginibus, quod Theodoro Grapto tribuitur in codice antiquissimo, unde decepti Cantacuzenus,
Gregoras, Philotheus, Jo. Cyparissiota et alii p.
793, titulus libri: Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν καὶ
ἀρχιεπισκόπου γενομένου Κωνσταντινουπόλεως Νι
κηφόρου λόγος ὑπὲρ τῆς ἀμωμήτου καὶ καθαρᾶς καὶ
εἰλικρινοῦς ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν πίστεως, καὶ κατὰ
τῶν δοξαζόντων ειδώλοις προσκεκυνηκέναι.
Eusebii epistola ad Constantiam, 945.
Theodori Grapti locus e cod. Regio suppletus, 949.
Subscriptio calligraphi, Leonis Cinnami, in codice Regio 2951, p. 167.
Index Scriptorum, aliorumque quorumdam, in Nicephori Gregora Historia
Byzantina memoratorum.
(Ad numeros librorum capitumque, et ad paginas editionis Boiviniana quæ in textu Græco numeris Arabicis inter uncos positis notantur. Tomus II scipit a pag. 353.)
Academia, 200, 205, 206, 211, 289, 292, 354, 563.
Acindynus, XVIII, 8.
Ægypti circulatores, VIII, 10.
Eschylus Prometheo, 255, 644.
Esopi, Phrygii, dictum, ex terra, lacrymis macerata, hominem formatum, XVI, 4, Fabula de lupo
el agno, 640 650.
Anacharsidis dictum, Κρείσσον ένα φίλον κεκτήσθαι πολλῶν ἄξιον ἢ πολλοὺς ἀξίους μηδενός. 389.
(g) Cypro. Confer Allatium De Georgiis, p. 345
et seq.
Joannes yennius vocatur in mco ms.
llabeo
enim et ipse has epistolas in charta scripias ante
Anaxagoras, 207.
S. Andrea monasterium, 109, 161.
Andronici, Palæologi, senioris, imp., invectiva in
historicos maledicos, lib. 1, cap. 1 Sortibus bitheis
utitur, et de pace ineunda dubius, psalterium copsulit, et in loco Psal. xvi, 15, acquiescit, VIII, 11,
p. 220. Nepotis metu ad imaginem Deiparæ confugit, IX, 6, ab codem nepote detrusus in peria,
dictus est Antomus, monachus, IX, 8. Ejus oratio
annos circiter 3:0.
(i) Thessalonica date sunt epistola Acindyni,
Demetrit, Athanasii, Bryenzii, Theodori Catula, es
Tbeodați magistri,
col. 105–106page 49 of 55
PG 148:105τῶν ᾿Αλεξάνδρου διαδόχων 6 κράτι ἐμοὶ νήφειν χρεών, ὅτε τοὺς ἄλλους μεθύειν ἀνάγ. Αττικοῦ παντὸς ἐναργέστερον πέπλου τὰς τὰς ἀρετὰς διαγράφων, 204. Λατίνων δογματικὴν σοφίαν, 565. Λατινόφρων, 570. μυστικῶν τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων ἑρμηνεύς, 581. 703, ἐν τῷ περὶ πίστεως λόγῳ 485. 598. ἐν τοῖς πρὸς Ἀμφιλόχιον, 638. μένος, οπόσην τε Ελλήνων ὑμνοῦσι παῖδες καὶ ὁπό σιν οἱ τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησίας προστάται καὶ τής τομες ἐς ἡμετέραν ὠφέλειαν προὔθηκαν. 27. Ρ Γραφών εμπειρότατος, ὃς σχολή δεδωκώς ἑαυτὸν, δέξατο συλλέγειν πολλὰς παρὰ τῶν θείων Γραφών μαρτυρίας, συγκροτείν δοκούσας τῷ τῶν Λατίνων δείγματα, 78. ὁ τῆς ἀσκητικῆς ὑποστάτης κλί μαχος, 604. 608, 652. Η βίβλος τῶν πράξεων τῆς θείας καὶ στρική, 560, 684. χαρίεντα ἀποφθέγματα, 204in nepotem, apna patriarcham Isaiam et poutifi- &
ces. IX, 3.
Andronici, neporis, Oratio ad internuntios, ab avo
missos. IX. 2. Ad milites, IX, 4. In conjuratos, XI,
2. Oratio in synodo contra Barlaamum habita, XI,
16. Gregoram consulit moriturus, num astra medi•
corum curationi sufragentur, XI, 41.
Antiocheni patriarchæ decreta et litters contra
Palaınam, 562.
Antigonus, τῶν ᾿Αλεξάνδρου διαδόχων 6 κράτι
Eumenem dolis vincit, 306.
S. Antonii festum, 283. Templum in urbe Nicxa, 28.
Apollinaris, ha reticus, 714.
Apophthegma sapientis, mirantis, non quod navigasset aliquis, sed, quod bis navigasset. XII. 6.
Thaletis, vel Platonis, beatum se prædicantis,
quoi non barbarus natus esset, sed Græcus, VIII,
wt. Imp. Cantacuzeni rebus ex voto fluentibus· Nūv
ἐμοὶ νήφειν χρεών, ὅτε τοὺς ἄλλους μεθύειν ἀνάγ.
× IX, 8. Egyptii regis, Aliorum suorum calamilatem majoreni aientis lacrymis, IX, 10.
SS. Apostolorum templum, 494.
Aristotelis de Dei substantia et operatione sententia, 683. De mente perfecta, 684. Aristotelicæ
linguæ labyrinthi, 293.
Arius, 707, 714, Ariani, 578.
Arsenius, patriarcha CPol., III, 1; IV, 4, etc.
Arsenii sectatorum, 'Apsvatus, schisma, 77,
Asanis oratio ad Matthæum Cantacuzenum, sororis filium, XVI, 2.
Astrologus Gallus. 453, 483.
S. Athanasius, 604, 610, 671, 672, 677, 680,
Athanasius, patriarcha CPol., VI. 5, 7, et VII. 4, 9.
Athanasius patriarcha Alex., Constantinopolitanum perstringit fabella de fele alba in vas atramentarium lapsa et habitum adeo induta monachaJein, et tamen ingenium suum subdolum carnisquebac rem capidu adtinente, VII, 4.
Athanasius, Gregore adversus Palamam socius.
Ejus elogium, XVIII, 5, pag. 562. Athanasius, ni
fallor, Lepanthrenus, cujus ad Gregoram epistolain
Boivinus edidit.
Attalus, Trojanus, Trallium conditor, V, 5.
Αττικοῦ παντὸς ἐναργέστερον πέπλου τὰς τὰς
ἀρετὰς διαγράφων, 204.
Barlamus, advena Calaber, 567. 'HexelTo The
Λατίνων δογματικὴν σοφίαν, 565. Λατινόφρων, 570.
Inde Græcis visus, 579. Dionysii Areopag. et
μυστικῶν τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων ἑρμηνεύς, 581.
Monachos oppugnat, 344 Palamæ adversarius, in
syuo in a. C. 1341 daminatur, ibid. Tomi, adversus
cum promulgati, memorantur, 570, etc.
Basilius Magnus, 314, 315, 454, 587, 603, 609,
703, ἐν τῷ περὶ πίστεως λόγῳ 485. Antirrhetica contra Eunomium, 598. ἐν τοῖς πρὸς Ἀμφιλόχιον, 638.
Beccus, Chartophylax, atque inde patriarcha
CPul., V, 2; VI, 1, 2.
Nicephorus Blemmydes,
copy o
μένος, οπόσην τε Ελλήνων ὑμνοῦσι παῖδες καὶ ὁπό
σιν οἱ τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησίας προστάται καὶ τής
τομες ἐς ἡμετέραν ὠφέλειαν προὔθηκαν. 27. Ρtriarchatum CPol. oblatum sibi recusat, 31. Welwy
Γραφών εμπειρότατος, ὃς σχολή δεδωκώς ἑαυτὸν,
δέξατο συλλέγειν πολλὰς παρὰ τῶν θείων Γραφών
μαρτυρίας, συγκροτείν δοκούσας τῷ τῶν Λατίνων
δείγματα, 78.
Bogomili et Massaliani circa montem Atho, 448,
Britannia episcopi, 574.
Byzas, Byzantii conditor, VI:1, 5.
Gabasdas, Gregoræ amicus, postea Palamæ scria.of, a Gregora oppugnatur, 641 scif.,
PATROL, GR. CXLVI
seq انانا
Gesar, a Bruto et Cassio occisus. 108.
Call'stus, ex Atho monte, in patriarchæ CPol.
dignitatem evectus, 547, 658 self.
"Cambyses, Persarum rex, ex rege Ægypti capto
flendi causam rogat, 271.
Jo. Cantacuzeni, imp., orationes, XII, 3. 5, F.
8; XIII, 8; XVI, 4; XVII, 4; XVIII, 8. Epistola
ad Joannem, patriarcham, XV, 3.
Luctatius Catulus et C. Marius Cimbros et Tentones profligarunt, 19.
Chalcedonensis conc. canon duodevicesimus,248.
Chaldæi, 22, 23. 53. Chaldæorum oracula, 454.
Sapientia, 201, 276. Imperium, 560.
Charondas, Catanæus, conditor reip., 500, et legislator Siculorum, 695.
Chilas, Ephesi episcopus, 108, 109.
Jn. Chrysostomus, 132, 604, 636, 681, 803.
Nicephorus Chumnus, Caniclei præfectus, vir sapiens, et qui sub Andronico seniore plurimum valebat, pag. 147. Filia ejus Eulogia nubi Joanni,
Andronici et trenes filio, sed non diu post sine
liberis defuncto. ibid. seq.
Clemens. S. Petri successor, 312.
Kλnfos Badilixò. imperatorius alerus, 306.
Jo. Climaeus, ὁ τῆς ἀσκητικῆς ὑποστάτης κλί
μαχος, 604.
Clisthenes, ex quatuor tribubus decem fecit apud
Athenienses, 500.
Codices mss. venditi a Turcis. Nicæa potitis, 282.
Concilium Atramyttenum, quod judicium ĉe dissidentium scriptis igni permittit, flammis utraque
in cineres redigentibus, 101.
Ephesinum, 313, 642.
Generale quartum, 572, 248.
Generale sextum seu Trullanum, 248, 565, 582
608, 652. Η βίβλος τῶν πράξεων τῆς θείας καὶ
olxoupevixñc Extns auvódov, 574.
Conciliorum generalium acta, 604.
Concilia Icopomachorum ¿ŋstpixà, 600.
Concilium contra Arsenium, patriarcham, XV,
4. Contra Barlaamum, in templo S. Sophiæ, XI. 40.
Contra Beccum, VI, 2. Contra Bogomilos et Massalianos, XIV, 7. Contra Joannem, patriarcham,
XV, 9. Contra Isidorum, patriarcham, XV, 10. Svnodus Pa'amitica, libris xvIII, XIX, XX, XXI. Aŋστρική, 560, 684.
Cosimas, melodus, 696.
Critobulus cum Florentio in dialogo Gregor.e
loquens inducitur, 343.
Croesus a Cyro victus, 93, 191, 279.
Cylonium scelus, 499, 684.
Cypriorum et Rhodiorum epistolæ adversus Palamain memorantur, 494.
S. Cyrillus, 684.
Cyrus, Persarum rex, 35. 93, 191. Cyrus, junior
Darii et Parysatidis filtus. 415.
Jo. Damascenus, 613, 663, 673, 674, 681, 711.
Daniel, Cyzici episcopus, 108, 109.
Darius, Persarum rex, 115, 506, 360, 50º.
Darii, Codomanni, querela, quod, beneficio in
morte affectus, gratiam referre non posset, 646.
David, propheta, 112, 163, 599. Ejus xivvúpa, 208.
Bi6o, 716. Ejus verbi quidam, 515. 57, etc.
Debrorum Macedonia: ep scopus, Metropolitano
primæ Justinianæ subjectus, 99, 100.
Delphorum theologi, 519. Laurus, 199. Tribus, 92.
Demetrius, martyr, 242. Ejus festum, 380. Templum CPoli, 542.
Demetrius, Poliorcetes, Antigoni f., 70.
Democritus, philosophus. 230, 601.
Denonastis, rhetoris, χαρίεντα ἀποφθέγματα, 204:
Demosthenes, 206. Philippo, rege, ob fidem,
pairæ præstitam celebrates, 254. Ejus dictum
Consilia ex eventu judicanda, reprehenditur, 565
Lucernas Demosthenis redolentia, 211.
Derey das, Lysander et Laced emoir harmosur,
quibus tributa pendere Attici et Bæoti coacti, 199.
col. 107–108page 50 of 55
PG 148:107δς λόγῳ καὶ ἀρετῇ τὸν βίον ἀεὶ κοσμῶν, ἔδειξε καὶ νῦν ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσιν οὐδαμῶς ψευδομένην ἔχων τὴν κλήσιν, 502. συνέσεως ὀξύτητι, καὶ μεγαλοφυΐα γνώμης διέπρεπεν ἐν τοῖς ἐπισκόποις, λόγῳ τε τὴν ἀρετὴν κά σμῶν, καὶ ἀρετῇ τὸν λόγον, Χ ἐπήνθει καὶ κόσμιον εἶδος καὶ γλώττης εύστροφος ηχώ, καὶ φιλοσοφία συναυξηθεῖσα αὐτῷ ὅση τε καθ' Ελληνας, καὶ ὅση τῆς θείας αὐλῆς, 561. τῶν τότε λογίων ὁ πρῶτος, 591. συνετὸς καὶ ἀρετῇ καὶ λόγῳ τὸν βίον κοσμήσας, ΙΙΙ. 1. (Γέλφων καὶ Γεμπι εξηγήσεις ταῖς γραφαῖς εὐγενῆ τῆς Ελλάδος ρυθμὸν, καὶ τὴν χρόνον λήθης κουβέντα βυθοίς, φύσεως δεξιότητε Αττικίζουσαν γλῶσσαν ἐκείνην πάλαι πολύν ήδη καὶ φιλοπονίᾳ τελεωτέρα πρὸς φῶς ἤγαγε, καὶ οδονεί τινα εχαρίσατο αναβίωσιν, 1. 99. τῆς τοῦ Βέκκου γλώττης καὶ διανοίας οξύτης, Ι, γας ἐν Θεολογίᾳ, ἐν τοῖ; περὶ θεολογίας λό γοις. 313. σώτης, 711. δ' τὰ Περσικά συγγράφας, 18. νων εντιμοτέροις, μὴ κηδεύειν 'Ρωμαίων; εἰληφέναι παρα του Πάππα,Dexins, Gregore amicuset contra Palamam socius,
δς λόγῳ καὶ ἀρετῇ τὸν βίον ἀεὶ κοσμῶν, ἔδειξε καὶ
νῦν ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσιν οὐδαμῶς ψευδομένην ἔχων τὴν κλήσιν, 502.
Diasia, festum Atheniensium in honorem Jovis, 233.
Diogenes, cynicus, laudatus ab Alexandro M., 438.
Ejus dolium, 508. Dictum, gloriam contemptu ejus
facillime comparari, 645.
Dionysius, Siciliæ tyrannus, 458. Platonis adventu
regia ejus pulvere impleta, i. c. ad Geometriæ stndium frequentandum adducta, 319.
S. Dionysius, Areopagita, 593, 680, 687, 688,
Dioscorns, archiepisc. Alex., 642.
Dorica harmonia, 194, 195, 449.
Doxologia sacra, 55.
Gregorius Drimys, Palamæ magister, a Gregora
reprehenditur, XIX, 1, pag. 578.
Dyrrhachii episcopus, & xavu, de molid Blou, xal
συνέσεως ὀξύτητι, καὶ μεγαλοφυΐα γνώμης διέπρε
πεν ἐν τοῖς ἐπισκόποις, λόγῳ τε τὴν ἀρετὴν κά
σμῶν, καὶ ἀρετῇ τὸν λόγον, Χ ult.
Engastrimythus, 552. Kal Baxxn xal
TTO;. 453.
Epaminondas, 74, 222, 299, 471.
Ephectici philosophi, 453,
Ephesi &pxburns, sive metropolita, cui, octoginta annos nato, ἐπήνθει καὶ κόσμιον εἶδος καὶ
γλώττης εύστροφος ηχώ, καὶ φιλοσοφία συναυξηθεῖσα αὐτῷ ὅση τε καθ' Ελληνας, καὶ ὅση τῆς θείας
αὐλῆς, 561.
Epicurei, 453, 496, magistrorum decreta non
audent in dubium revocare, 318. Solem pedali
esse magnitudine docebaut, 608.
Esaias, patriarcha CPol., VIII, 12; IX, 3, 6, 7,
Per sacra Evangelia juratum, 196, 363.
Eudocia Palæologina, infra in Hypatia.
Eugenii porta CPoli, 101, 170.
Eumenes, Antigoni dolis circumventus, 306.
Eunomius, hæreticus, 598, 696, 714.
Euripides, 190, 397. Poeta sapientissimus”,
Eusebius τῶν τότε λογίων ὁ πρῶτος, 591. Εjus
contra imagines, ibid. seq. 598.
Fabula de fele, in atramentarium sutorium prolapsa. Supra in Athanasius, patriarcha CPol. Fabula de ave divinatrice et aucupe, 413. Fabula
Attica sive Græcanica, 210, 625, 660.
Favorinus, philosophus, 519.
Flavianus, patriarcha CPol., in synodo Ephesina
a Dioscoro occisus, 642.
Florentinus dialogus Gregoræ contra Barlaamum,
Gani metropolita, 561 seq.
Gentilium dicta SS. Patribus consonantia,
682 seq..
Georgius, Cyprius. Vide Gregorius.
Georgius, Larissæus, hæreticus Bogomilus, 450.
Georgii, martyris, iniago, 187.
Gerasimus, monachus, patriarcha CPol., VIII,
2 el 6.
Germanus, patriarcha CPol. ante Arsenium, dvhp
συνετὸς καὶ ἀρετῇ καὶ λόγῳ τὸν βίον κοσμή
σας, ΙΙΙ. 1.
Germanus, ex episcopo Adrianopolitano patriar.
cha CPol. post Arsenium, IV, 4 et 8.
Germanus, Heracles Thraciæ metropolitanus,
Gibellinorum et Guelphorum (Γέλφων καὶ ΓεμπιAfvwv) factiones, VIII, 1,
p. 176.
Joannes Glycys, patriarcha CPol. VI, 8; VII,11,
Ejus testamentum, VIII, 2.
Theodorus Graptus, 591, 596 seq., 684, 715.
E,us laus et libri adversus Iconomachos (qui tamen
Neepaers, Politano, erant tribuendi), 712.
Nicephorus Gregoras. Glycens, patriarchæ, audi.
tor, VII, 11. Testamentum ei scribit, Vill, 2. Then.
dorum Metochitam officiis erlit et solatur. VIII. 5.
In Choræ monasterio ab en collocatus. VIII. 5. Phi.
losophiamque et astronomiam ab en edartus, VIII,
7. Epistolis et versibus ab en bonoratus et doctrinæ
veluti hæres institutus, filium et filiam ejus vicissim
instituit, VII, 5. Chartophylacis dignitatem repn.
diat, VIII, 9. Et patriarchalem dignitatem, XVIII,
1. De paschate disputat, VIII, 15. Vitam Joannis
Heraclea metropolitani, avunculi sai, scripsit. IX,
7. Vanas_prædictiones refellit epistola ad amicum,
IX, 11. Et astrologos, XIV, 8. Monodia in obitam
Andronici, senioris, X, 1. Junioris, XI, 11. In
Theodorum Metochitam, X. 2: Oratio consolatoria
ad Andronicum Juniorem, de obitu matris ejus,
X, 6. Laicus a Juanne, patriarcha, advocatur ad
disputandum cum episcopis Latinis, X. 8. Ejus diacontra Barlaamum, licet invitatus, non interfuit,
logus Florentins, sive de sapientia. X. 10. Synado
XI. 10. Patriarcham inter et Palsmam arbiter constitutus, Palainæ dogmata damuat, XV, 7; XVI, 5; XX.
1. etc. Habitum monasticum induit, aulæque valedicit, XVIII, 4. Post synodum Palamiticam dome
includitur, XXI. 4. Duriore premitur custodia,
XXII, 2; XXIV, pag. 716. Disputatin cum Cabesila
lib. XXII sq. p. 661. Oratio apud Cantacuzenum,
XVIII, 4. Apud socios orthodoxos. XVIII, 5. Apud
synodum Palamiticam, XIX, 1. Antirrhetici et otsBarlaamum, et εξηγήσεις eorum, qum obscurius
TEUTIXol 26yo, 567, 593, 697, 708, 713. Adversus
sive youpwarepov ab antiquis dicta sunt, XVII,
ejns per ecclesias in sanctorum commemorationi7. Ubi senio jam confectum se innuit. Sermones
bus legebantur, 716. Discipulus ejus perfidus. XII.
3. Alii, XVIII, 5. Non satis constantes, XX, 5.
Socii ejus etiam ipsi commentarios scripserunt de
suis cum Palama concertationibus, XX, 4. Oratio a‹
Andronicum Juniorem, ut temporum emendationem
feri curaret et æquinoctii verni mutationem, Vill
30 (Quoad libros novissime edilos vide Indicem).
xel
Gregorius, Cyprius, patriarcha CPol., &; soy tv
ταῖς γραφαῖς εὐγενῆ τῆς Ελλάδος ρυθμὸν, καὶ τὴν
χρόνον λήθης κουβέντα βυθοίς, φύσεως δεξιότητε
Αττικίζουσαν γλῶσσαν ἐκείνην πάλαι πολύν ήδη
καὶ φιλοπονίᾳ τελεωτέρα πρὸς φῶς ἤγαγε, καὶ
οδονεί τινα εχαρίσατο αναβίωσιν, VI, 1. pag. 99.
Zelotis suspectus Latinismi, pag. 100. Male cum
habet Becci vividum ingenium et eloquentiae vis, &
τῆς τοῦ Βέκκου γλώττης καὶ διανοίας οξύτης, Ι,
2. Scripta adversus eum, VI, 4,
P.
Gregorius, Nazianzenus, 316, 319, 483, 574, 578,
584, 587, 601, 602, 638, 668, 674, 705, ¿ µéγας ἐν Θεολογίᾳ, ἐν τοῖ; περὶ θεολογίας λό
γοις. 313.
Gregorius, Nyssenus, 314, 021, 096, 713, 714.
Harioli tali. Harioli, a Persis oriundi, Colchidem habitantes: eorum prædicta, 275. Hariolis fides
habetur, 453. Fanaticorum popo:бacµoi, 77.
Hecuba Trojana, 86. Helicon Musarum, 293.
Parnassus, 66, 154.
Hellanodice, judices incorrupt, 213, 311, 505.
Heracle Thracica episcopus patriarcham CPol.
consecrat, VI, 1, pag. 100. Víde iufra, Severi
Lex.
culus, IX, 7. Philothous, Palame
lleracleensis episcopus Joannes, Gregoræ avuneppude -
σώτης, 711.
Heraclitus, philosophus, 230, 601.
Herodotus δ' τὰ Περσικά συγγράφας, 18.
Hierosolymorum patriarcha, 312, 488.
Hispaniæ rex alicujus scandali ocrasione interdicto datinatus a papa, 102. "Etog tolę tŵy Aariνων εντιμοτέροις, μὴ κηδεύειν 'Ρωμαίων; (mon ju
gere se Byzantinis connubio) spin tò indócijen
εἰληφέναι παρα του Πάππα, ibid.
Hodegetriæ Mariæ, sive Deiparæ, sŵv ¿öŋyü
col. 109–110page 51 of 55
PG 148:109μὴ δεξάμενοι τὸν Χριστὸν, ἀπεκηρύχθησαν ὡς αἱρετικοί, 659. 4; ΧΙΧ, 4. Δεῦτε δειπνήσωμεν, ἵνα εἰς ᾅδου ἀριστές σωμεν, 396, 565. κοινὰ ποιεῖσθαι τὰ φιλοσοφίας ἀγαθὰ τοῖς μηδ' ὄναρ τὴν ψυχὴν κεκαθαρμένοις, 198. τῇ πρὸς Πύρρον διαλέξει, Λατινόφρων, 78, 104. Μεσημβρινοί λήρος, Λατινόφρων, 78, 404. βιβλιοθήκη καὶ τῶν ζητουμένων πρόχειρος ευπορία, Μιξολύδιοι, μιξοφρύγιοι, 233. τόπους τῆς Κωνσταντινουπόλεως εδίδασκον, ο μεν τὰ τοῦ προφήτου Δαβιδ ᾄσματα, ὁ δὲ τὰς τοῦ μεγάλου Παύλου Επιστολάς, δ δὲ τοὺς εὐαγγελικούς τοῦ Σωτήρος νόμου; καὶ καθ' έκαστα πάλιν ὅσοι περὶ ἱερατικὸν ἦταν ἀξίωμα, περικείμενοι κατὰ διαδοχήνImago, 51, 183, 239. Monasterium, 342, 346, 357. &
Templum, 333.
Homerus, 17, 18, 90. 231, 232, 235, 291, 347,
564. 414, 454, 483, 561, 567. Homerus et Plato
sapientes quidem, sed μὴ δεξάμενοι τὸν Χριστὸν,
ἀπεκηρύχθησαν ὡς αἱρετικοί, 659.
Homerida, Ounpidat, qui dictis homericis delectantur, 206.
Hyacinthia, Spartanorum festuin, 233.
Hymni sanctorum de SS. Trinitate, antiquitus·
cantati in ecclesia, ab Isidoro, patriarcha CPol.
aboliti, et in eorum locum, quos recens ipse cowpusuit, introducti, 521.
Hypatia altera et Pythagorica Theano, proverium de femina erudita (Eudocia Palæologina), 180.
Iconomachi, 14, 104, 591, 599, 711, 712. “Acuara
et Myov; panegyricos non aboleverunt, 716 seq.
Palan sectatoribus Imagines in ignem conjectæ,
Isaacus, asceta, 606.
Isaacus, Bogomilus, 450.
Isidorus, ex Monembasiæ episcopo patriarcha
CPul., Palama fautor, XV, 10, 12; XVIII, 1, 2.
Anathematismi in eum scripti, XV, 10. Isidori caHones igne deleti, XVI, 5, p. 521. Vide et supra,
Hymai.
libaconses, 66.
Joaunes Aprenns, Calecas, patriarcha CPol., X,
7, 8; XII. 2 et 6 soq.; XIV, 3; XII, 3, 4, 9; XVI,
4; ΧΙΧ, 4.
Joannes Beccus. Vide supra in Beccus, et Joannes Cantacuzeuus, Chrysostomus, Damascenus,
Glycys
Joannes, Heraclea episc., Gregora avunculos,
Joannes, Sozopolitanus, patriarcha CPol., VI, 7,
at 11.
Jobus, Bogomilus hæreticus, 450.
Jusephus, patriarcha CPul., IV, 8; V, 2; VI, 1.
Josephite, 77, 101.
Josephus, Cretensis, et Georgius, Larissæus, BoFo.mili, 450. Tomus de ipsorum impietate Byzantium
missus memoratur, ibid.
Josephus, Flavius, 146.
Oportebat calceum ab istiæo consui, ab Aristagora vero indui; proverbium, pag. 95.
Judzi, 98. Nissan suum ordiuntur alias ab alin
Martii nostri die, 227. Movolɛltas, 608. Pridem populus dilectus, 487. Nunc gens damnata et proscripta, 716.
Julianus, apostata, 584, 690.
Jupiter, 210. Olympicus, Phidiæ opus, 200. Ejus
tela a Cyclopibus fabricata, 625. Concubitus cum
demele, 693.
Jusjurandum, imperatori præstitum, patriarcha
el sacerdotum collegium scripto consignatum sacris
codicibus inserit, 65.
Justinianus, imp., Bulgariam urbem, patriam
suam, privilegiis donat, 14. Choræ monasterium
condidit, 282.
Justini, Martyris, elogium, et liber de monarch a, XXIII, p. 682.
De nube el Ixione fabula, 663.
Lacedæmoni victi ab Epaminonda, 299. Post
Leuciricam pugnam aurum mulieribus interdicunt,
471. Eorum aristocratia, 500. Exercitus navalis,
58. Lacedæmoni trecenti ad Thermopylas, 591.
azacones barbere pro Lacones, 58.
Lamia domi cæca, foris perspicax, 695.
Lətini frustra se D. Petri successores jactant, X,
8. Controversias, pridem agitatas, renovant, ib.
Latini duo episcopi agunt de Ecclesiarum concoruta, ib. Láturgia semel cum Latinis post initam concordiam celeurata, V, 2. Laturi in multis recte
sentiunt, X, 1.
Aazı»óppoviç, vide Barlaamus, Gregorius Cyprius,
Nelitenistes, Georgius Metochites.
Leonidæ, Spartani, dictum, al Thermopylas
pugnaturi. Δεῦτε δειπνήσωμεν, ἵνα εἰς ᾅδου ἀριστές
σωμεν, 396, 565.
Libanius, ethnicus. Basilii M. amicus, 662.
Lucianus, sophista Græcus, auctor Atalóywy vexptxwv, 581.
Luminum solemne, duodecimus dịes post nata·
lem Christi, 384.
Lyceum, 200, 205, 206, 289.
Lycurgus, 200. Spartanorum legislator, 695.
Aristocratiam constituit apud Lacedemonios, 500.
Lysander, Lacedæmonius, 129, 293, 299.
Lysis, Pythagoreus, et Synesius, ô rávu, vetant
κοινὰ ποιεῖσθαι τὰ φιλοσοφίας ἀγαθὰ τοῖς μηδ' ὄναρ
τὴν ψυχὴν κεκαθαρμένοις, 198.
Manichæi materiam præexsistere docent, 603.
Cum illis sentit Palamas, 714. Manichæorum doctor
quidam cum aliis ejus sectæ post abjuratos errores
baptizatur, VIII, 15.
Marcion, hæreticus, 601.
C. Marius, Cimbrorum et Teutonum victor, 19.
Martius (Coriolanus), 509
Martyrum certamina, 638.
Massageta seu Alani, Christiani antiquitus, VI, 10.
Massaliani et Bogomili in monte Alto, NV, 7.
et pag. 550, 578, 579.
S. Maximus, confessor, 611, 612, 669, 670, 671,
681, 685, 702. 'Ev ỷ xpdc Пuppov badeĘ, 574.
τῇ πρὸς Πύρρον διαλέξει,
Melayxlaivot, Scythica natio, 19.
Melchisedechus āvapzoc, 594.
Meliteniotes, cleri imperatorii archidiaconus,
Λατινόφρων, 78, 104.
Μεσημβρινοί λήρος, meridiani nebulones, 277.
Calabri.
Mesembria, civitas munita et zolvávôpwro;, 35.
Georgius Metochites, imperatorii cleri archidiaconus, Λατινόφρων, 78, 404.
Theodori Metochite elogiem, VII, 11; et X, 2.
ubi Monodia in ejus obitumi. Vide et supra in Gregoras.Chora monasterium instauravit,657."Eµmævou;
βιβλιοθήκη καὶ τῶν ζητουμένων πρόχειρος ευπορία,
168. Aristotelicæ linguæ labyrinthos explicuit, 293.
Palame et Gregorii Drymeos errores damnat, 578.
Miltiadis et Themistoclis virtus rebus adversis
inclaruit, 207.
Μιξολύδιοι, μιξοφρύγιοι, 233.
Mithridatis imperium amplissimum, 400. Venena
ab eo explorata, ibid.
'ATTIO;; de Momo, Jovem reprehendente,
quod cum mundo tam pulchro non etiam dignum
universitatis laudatorem produxisset, Vill, 9.
Monachi Euchitæ et Omphalopsychi, XI, 10.
Litteræ ad monachos in monte Atho date ab
Anna et Joanne Palæologo, 482.
Monasterium Adelorum, proximum Trajanopoli
castello, 561. S. Andrea, 109, 161. Archistrategi
sive Sancti Michaelis ad Bosporum, 75. Auderorum,
proximum Rhodope monti, 389. S. Basili, 493.
Choræ a Justiniano conditum, a Metochita instauratum, IX, 13, et pag. 187, 190, 657. Chortante,
219. Cosmid, 217. Cratai (monasterium virginum), 160. Cyriotissæ, 177. Hodegetriæ seu Deiparæ
Twv 'Udŋywy, 542, 346, 337. Libis, 285. Manganorum, 260. New, XIV, 10. Direptum, ibid. llavaxpár
To S. Marie, 97. Pantocratoris, 50. Paschasii, 46.
11.p:62ktov, 166. Pertze (monasterium virginum),
160. Sosandra, 30, 38. Studii, a Constantino Porphyrogenito mistauratum, a Lanuis desolatum, VI,
6, p. 116. Xerolopki, 117, 131, 159.
Mos antiquus docendi publice CPoli sacras Litte
ras variis in locis, xita lapspouę tupac xal
τόπους τῆς Κωνσταντινουπόλεως εδίδασκον, ο μεν
τὰ τοῦ προφήτου Δαβιδ ᾄσματα, ὁ δὲ τὰς τοῦ μεγάλου
Παύλου Επιστολάς, δ δὲ τοὺς εὐαγγελικούς τοῦ
Σωτήρος νόμου; καὶ καθ' έκαστα πάλιν ὅσοι περὶ
ἱερατικὸν ἦταν ἀξίωμα, περικείμενοι κατὰ διαδοχήν
col. 111–112page 52 of 55
PG 148:111τῶν παροικούντων τὸν θεῖον ἐκήρυττον λόγον. Ευρ τὸν λόγον συμβαίνει, 574. 'Εκ τοῦ λόγου οὗ ἡ ἀρχή, Φιλονεικοῦσι μὲν οὖν (μούσης Ελληνικής) 078. “Γύλων μεστός και μύθων Ελληνικών, 693. 2. Πατριαρχικοί άρχοντες, 64. Περίπατος, 292. Μεγάλου Πέτρου καθέδρας διάδοχοι, 312. παιδικοί καθυβρίζουσιν έρωτες, ; 'Δεί τι Λιβύη φέρει καινόν, 507. Δμες θηρεύειν ἀνέμων πνοά;, 350, 575. Δρυός πεσούστ πᾶσιν ἐξείη ξυλεύεθαι, 665. Εἰς πῦρ ξαίνειν, 178, 539. Ἐκ τοῦ κρασπέδου τὸ ύφασμα, 636. Εν Καράς λόγος, 58. Καθάπερ ἐστράπου μεταπεσόντες, 153. Ἐξ ἀνύχων τῶν λέοντα, 63. Ηλιάδος μικρότερος Καθ' υδάτων γράφειν, 573. Κατά αυτοί Βελλερο φόντες, στο. Πιθηκοι πιθηκίζοντες και μύρμηκες μυρμηκίζοντες τα σφῶν ποιοῦσιν αὐτων, 235. Σπι Φων ρήσις, 487, 499. Ὡς ἐπι μανδραβέλου, 588. Ὡς μηδὲ πυρφόρον λελείφθαι, 529.¿xeľôɛv xar” olxous xal marpide etmely xal ouvauliaç ▲ rari cum cæteris IV patriarchis, et ad se, tanquam
τῶν παροικούντων τὸν θεῖον ἐκήρυττον λόγον. Ευρ
morem sua ætate defecisse queritur, VI, 5, pag. 113.
Moses, pictor, 450.
Mozyles episcopus, Nicephori, Ætoliæ principis,
egatus, 99. Debrorum episcopo prælatus, Heracleensem inaugurat, VI, 5.
Nabonassaris anni, 225.
Nauparti metropolitanus, 100.
Naziri et novi berpational, Palamitæ, 564.
Nero, imp., tibiis operam dans et tripudiis, 642.
Nicephorus, ex metropolita Ephesino patriarcha
CPol., IV, 1.
Nicephorus, vide Blemmydes, Chummus, Gregoras.
Niobes lacrymæ, 86.
Niphon, ex Cyzici metropolitano patriarcha CPol.,
VII, 9, et 11; 11, 7.
Novendiale sacrum, III, 3. Novendialis luctus, 358.
Numa Pompilius, Romanorum legislator, vetuit
imaginem Del effingi hominis vel auimalis specie,
Numismata rodstixà, sive communis usus, 247.
Numi aurei in finibus Persarum inventi, IX, 10.
Nymphæum, 29, 83. In Lydia, 116.
Occasionis effigies, 393, 662.
Olympici athlete, 275, 311. Ludi, 296. Certamina
Olympica, 203. Olympicus oleaster, 199.
Omphalopsychi, monachi, XI, 10, p. 366.
Oraculum de Michaelis Palæologi í obitu, 92. De
Trallibus, ab Andronico, seniore, instaurandis, V,
5. De morte Michaelis II imp., VH, 13. De seniore
Andronico, 1X, 14. Liber, in quo imperatorumi fata
figuris ænigmaticis involuta fuerunt, ibid. Libri
latidici, VIII. 5.
Oracula chaldaica, 454.
Oraculorum ortus et inventio; cur obscura et
ambigua; quænam cavenda, V, 7.
Oratio, simulacrum animi, 'Aɣáljati koixévai tɩvi
τὸν λόγον συμβαίνει, 574.
Oratio Matthæi Cantacuzeni ad Asanem avuncuJum, XVI, 2. Irenes Auguste ad Matthæum, Alium,
XVI, 3. Syrgiannis, VIII, 4. Apocauchi in Cantacuzenum, XIII, 9. Palamæ in Gregoram, XX, 5. Vide
et supra Andronicus, senior et junior, Asanes, Cantacuzēnus et Gregoras.
Orestæ et Pyladæ, 561, 404, 450, 502.
Origenis libri contra Celsum et alii commentarii
SS. Patribus laudantur, 582.
Orpheus, 347. Orphei cithara, 205. Tragoediæ,289.
Ostenta et prodigia futuram imperii calamitatem
portendentia, VIH, 5, 14, el 15;' IX, 14; XIV, 2,
et p. 58, 191, 385, 386, 389, 480.
Gregorius Palamas, Gregorii Drimyis discipulus,
XIX, 1, 578. Episcopus Thessalonica, ab Isidoro,
patriarcha ordinatus, XV, 12. Excerpta ex ejus
libris, XXL, 2 et 4, pag. 664, 675, 693, 697, 699.
"Ex sou d' Abyou, p. 593. 'Ex Tou rept curós, 594.
'Εκ τοῦ λόγου οὗ ἡ ἀρχή, Φιλονεικοῦσι μὲν οὖν
äzählot;, ibid. Oratio apud synodum, 607. Græcamica utteratura (μούσης Ελληνικής) imperitus,
078. “Γύλων μεστός και μύθων Ελληνικών, 693.
Novus Eunomius, 696. l'ejor Pneumatomachis, 70s,
707. Iconomachus, 714. lisque pejor, 717. Omnium
hæreseon reus, 713. Labros plus sexaginta scripsit,
699. Ejus septem errores, ibid. et 700. Palamas ci
Po.lotheus in Eucharistia non corpus et sanguinem
Christi agnoscunt, sed typum et liguram, 711, 713.
Anathematismoi iu Palamam pronuntiati a Juaune,
a‹riarcha, 583. Tomus Palamæ ab eodem rejectus,
482. Synodum metuit, 550. Synodus. adversus Palamaui ann. 1345 habita, 523. Synodi Palamitica
anno 1351 acta, 561 seq.
Palamitæ, flakaµvaioi, 453, etc. Ilalaµvaia xaxóvotz, 693. Somnia prophetica Palamitarum, 651.
Ilavavývaza, 292, 371. Quadriennio quoque
excurte, Olympiæ celebrati, 372.
Papa in sacris hymnodiis vult i, diptychis m:19ad superius tribunal, esse Exxdyrov, sive provocatjonem, V, 2, p. 75.
Patriarche auctorites, infula, calcei, subscribendi
mos, XIV, 3. Indocti et simplices maxime placent
imperatoribus, Vill, 2. Πατριαρχικοί άρχοντες, 64.
Paulus, pictor, Copper &piosos, Georgii, mar
tyris, imaginem pinxit, 187.
Pelopidas pecunia ab Artaxerxe sccepta bellum
gessit cum Agesilao, 74.
Pentheus discerplus a Bacchis, 025.
Pericles. 205.
Περίπατος, 292.
Persarum sapientia et seientia, 201, 276. Les
adversus ingratos, 567. Imperium per Satrapias
divisum, XII, 7.
Μεγάλου Πέτρου καθέδρας διάδοχοι, 312.
Phidia cicada et Jupiter Olympicus, 200. Sculplura (autix), 469.
Philipporum episcopus legatus a Cantacuzeno ad
Aunam, XV, 8.
Philippus Aridaus, 225.
Philippi, Macedonis, dictum, fidem, Demosthenis
in potriam laudantis, 254. Ridentis Alexandrum,
quod cithara modulate caneret, 279.
Philosophicum axioma, non posse contraria eodeın
tempore eidem rei inesse, 367.
Philosophi Athenis rizabantur non nisi pacis
tempore, 452.
Philotheus, Heraclea episcopus, Palamæ scripta
Evangelio æquiparat, 589. In Eucharistia tantum
sgnoscit typum et figuram, 711.
pipros (Fratres Minores, valgo open). 78.
Pindarus, 207.
Pisistratus, Atheniensis. 465.
Plato, 188, 200, 205, 206, 293, 291, 319, 573.
Aristonis f., 235, 313. Ad Dionysium in Siciliam
profectus, 310, 589. Supra in Dionysius. Platonis
dicta, 95, 158, 181. De Monte seu Den. 313, 684.
De amatoris anima, 573. Verba ex Timeo, 694.
Platonis dialogoς παιδικοί καθυβρίζουσιν έρωτες,
608. Platonica ideæ, 4.
Plectrorain vi ex mari pisces a piscatoribus,
silva colubri a præstigiatoribus extrabuntur, 189.
Plotinus de Dei substantia et operatione, 683.
De Mente, omnium rerum parente, 684. De uniLate, 685.
Plutarchus, Cheronensis, 18, 695.
Pneumatomachi, Spiritum 8. zołqua et xrispa
docentes, 645, 707.
Poense, fabularum parentes, 98.
Pompeius Magnus, 53, 400.
Proctus Platonicus de Uno et unitate, plurimam
partem verba Platonis usurpat, 685. De participatione, 690. Secum ipse pugnal, 691. Refeltitur,
ibid. Procli Brodoyixá sive theologica institutiones,
688. Verba a Palaia corrupta, 692.
Profanarum scientiarum in theologia usos, 679
Gregoras, Cantacuzeni, imp., Prometheus, 659.
Protei Pharii more in omnes ire formas. $58.
&fov, apusiadas oxapar, 591. ALXTUY
Proverbia; 'Δεί τι Λιβύη φέρει καινόν, 507. Δμες
θηρεύειν ἀνέμων πνοά;, 350, 575. Δρυός πεσούστ
πᾶσιν ἐξείη ξυλεύεθαι, 665. Εἰς πῦρ ξαίνειν, 178,
Holpą, 377, 573. "Ev niy shy repaµslav op₫v, 710.
539. Ἐκ τοῦ κρασπέδου τὸ ύφασμα, 636. Εν Καράς
λόγος, 58. Καθάπερ ἐστράπου μεταπεσόντες, 153.
Ἐξ ἀνύχων τῶν λέοντα, 63. Ηλιάδος μικρότερος
Καθ' υδάτων γράφειν, 573. Κατά αυτοί Βελλερο
φόντες, στο. Πιθηκοι πιθηκίζοντες και μύρμηκες
μυρμηκίζοντες τα σφῶν ποιοῦσιν αὐτων, 235. Σπι
Φων ρήσις, 487, 499. Ὡς ἐπι μανδραβέλου, 588. Ὡς
μηδὲ πυρφόρον λελείφθαι, 529. Ludyiuionis omnuΗΣ,
667. Camielas, cornua appetens, etiam auribus orbata est, 476. Famum fugiens in ignem incidit, 55.
luter l'hrygum et Persarum limites multum intrest, 198. Lemnia mala, 15. Lesbia_struc.ura, 370,
col. 113–114page 53 of 55
PG 148:113Ορνιθος γάλα ζητείν, φακῇ γωνίαν κάμπτειν, παν τέλλειν, θάλασσαν σπείρειν, πλίνθον πλύνειν, χωρῷ ὁμιλεῖν, τυφλῷ διανεύειν, ἀνδριάντα γαργαλίζειν, εἰς τετρημένον πίθον ἀντλεῖν, ἀστρα τοξεύειν, πρ ἀλείφειν, κατά μαχαιρών κυβιστάν, κοσκίνῳ φέρειν ὕδωρ, νεφέλας ξαίνειν, Αιθίοπα λευκαίνειν, 210, καὶ ἡ ἀντίθετος γλῶσσα, 184. Ὅσον ἐν ῥαψῳδίαις τῶν ἄλλων κηρύκων ὑπερφωνεῖ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας μέγα τέμενος, 230. Θαῦμα τῆς οἰκουμένης, 495. τόρνεμεν ει ντούστρα, Χ, 3, Βίβλοι τραγικαί, 86. Τυφώνες υποχθόνιοι, 562. Πορευθέντες ἀπαγγείλατε ἰδεῖν ἐν ᾿Αθήναις ἄνθρωπον σιωπᾶν ἐν συμποσίῳ δυνάμενον, 452.NOTITIA EX
Montes parturientes murem pepererunt, 555. Mysorum præda, 14, 261, 479. Ne Hercules quidem
contra duos, 665. Onus Ætna gravius, 656. Tantalea vita, 508, 538. Tantaleum saxum, 129, 184,
513, 580. Gigantum proventus. 556. Lamia domi
cæca, foris perspicax, 695. Sardonius risus, 601.
Sirenum voces, 206. Sybariticæ mensæ, 612. PeneInpes tela, 77, 277, 415. Trojanæ næniæ, 15. Proverbia, rem aliquam fieri non posse indicantia:
Ορνιθος γάλα ζητείν, φακῇ γωνίαν κάμπτειν, παν
τέλλειν, θάλασσαν σπείρειν, πλίνθον πλύνειν, χωρῷ
ὁμιλεῖν, τυφλῷ διανεύειν, ἀνδριάντα γαργαλίζειν,
εἰς τετρημένον πίθον ἀντλεῖν, ἀστρα τοξεύειν, πρ
ἀλείφειν, κατά μαχαιρών κυβιστάν, κοσκίνῳ φέρειν
ὕδωρ, νεφέλας ξαίνειν, Αιθίοπα λευκαίνειν, 210,
768. Vide et supra Istinus, Orestæ, Proteus, elc.
Psalterium ad sortem ex eo colligendam consultum ab Andronico, seniore, 220.
Claudius Ptolemæus, maguus astronomus, 146,
Sexti et Pyrrhones καὶ ἡ ἀντίθετος γλῶσσα, 184.
Pythagoras ex Ægypto in Atticamı navigaus, 200.
Pythagoras, Numa et Plutarchus nihil præter Deuin
statuunt increatum, 695.
Pythagorei, 455, 600. Magistri decreta non audent in dubium revocare, 318. Eorum silentium
quinquennale, 600, 637.
Reliquiæ sacræ vendita a Turcis, 282.
Rossicus princeps dignitatem dapiferi habuit
apud Constantinuin M., 146. (Cf. Gregoræ epist. ad
principem Russia.)
Kabris litteris scripta Cantacuzeni epistola ad
patriarcham, 475.}
Sadellius, læreticus, 651.
Sapientis liber, 698, 705.
Semele Jovis ignibus absumpta,. 3
Serapidis fanum, 552.
Seres, 25. Serica texta, 436.
Severus, imp., Byzantium captum et mœnibus
audatum Heracles Thracia civibus pro pago habitandum donavit, 100. Inde Heracleensis episcopus
Clolitanum consecrat, ibid.
Sexins Empiricus, supra in Pyrrho.
Simiarum dialecticarum proventus, ut Gigantum
in fabulis, 556.
Sisinnius Novatianus, primæ synodi adjutor
contra Arium, 582.
Socrates, 200, 205, 206, 293, 319, 573. Socratici, 565.
Spartani veteres pane et aqua contenti, 399.
Sparta, 46, 299, 471.
Ὅσον ἐν ῥαψῳδίαις τῶν ἄλλων κηρύκων ὑπερφωνεῖ
¿Erévowp, 106.
Stoa Attica, a qua Stoici, 200, 205, 206, 289,
Stratocies, Epidaurius, tibicen bonus, at non
item vir bonus, 357.
Syllæ et M. Antouli proscriptiones, 643.
Symbolum fidei catholica, 628, 708. De additamento Filioque nulla controversia, ubi de concordia
Græca cuin Latina Ecclesia actum, V, 2.
Synesius, vide supra, in Lysis.
Synodus non est, quae fit præter ecclesiasticas
regulas, 557.
"
FABRICIO.
Telchines, mali dæmones, 52, 222, 3C6, 517, 615.
Tempe Thessalica, 153, 563.
Templum S. Antonii in urbe Nicæa, 26. SS. apo
stolorum, 494. Discipulorum Christi duodecim, 170.
Blacheruense, 78, 101, 489. 495, 497, 695. Deiparæ
Hodegetriæ, 333. Deiparæ ad Magnesiam (Sosandra),
26. Deiparæ tǹs myyñ; ad fontem, 49, 221. S. Demetrii CPol., 542. Joannis Baptistä, in urbe Prusa,
11, 7. Martyrum quadraginta, IX, 14. Pauli Magni
(templum maximum) prope portam Eugenii, 170.
Salomonicum, 470. S. Stephani, protomartyris, 494.
Templum S. Sophie, τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας μέγα
τέμενος, 230. Θαῦμα τῆς οἰκουμένης, 495. Asylum
olim inviolatum, a Gabala et patriarcha temeratum,
XIV, 9, etc.
Ternobi episcopus metropolitano subesse desinit,
Thaborium lumen, XIX, 2; XX, 2, et pag. 589
590, 591 seq., 629.
Thales, Milesius, 235.
Theano, pythagorica, 180.
Theba ab Alexandro M. vastatæ, 510. Thebani,
Themistocles, 207, 279, 298, 301, 306.
Theodoritus, Cyri episcopus, magnum conten.
tionis incendium excitavit, ut fumi molestias multi
diu senserint, X, 8, p. 313.
Theoleptus, vir sanctus, Philadelphiæ episcopus,
ejus urbis, a Turcis obsessæ, servator, 135. Legatus
ad Syrgiannem, ab Andronico, seniore, 197.
Thersites, 590. Theseus, 450.
Thetidis et Pelei nuptiæ, 98. Nuptiale convivium,
Tomus synodicus in Massalianos et Bogomilos,
XIV, 7. Tomus contra Barlaamum, 579. Tomus
Palamiticus, XXI, 5. Inusitatis cæremoniis consecratur, XXI, 6. Auctoribus probro est, ib. Vide et
supra in Palamas.
Torneamentum, τόρνεμεν ει ντούστρα, Χ, 3,
p. 296.
Tragelaphi, sive chimæræ, 4.
Βίβλοι τραγικαί, 86.
Tripus Basizd;, 692. Delphicus, 198.
Trophonii antrum, 231.ș
Τυφώνες υποχθόνιοι, 562.
Tyrus ab Alexandro M. expugnata, 191. Tyri
episcopus, qui synodo Palamitica interfuit, XVíu,
Wenceslaus (pavookáɓoc), Bulgarorum princeps, 174, 196, 238.
Ulysses, 631.
Vulcanii crateres, 276.
Xerxes, 207, 391, 563. Cum Cantacuzeno comparalus, 624. Ferocia ejus ab Atho monte compressa,
Zaleucus, Locrorum Epizephyriorum legislator
Zelota Græci, adversus Aasvo♡pova; sævi, VI,
1 et 2. Zelotæ, Thessalonicenses, XIII, 10; XLI, 1.
Zenonis, philosophi, dictum, inter philosophos,
altercantes in convivio apud legatos Babylonios,
Lucentis: Πορευθέντες ἀπαγγείλατε ἰδεῖν ἐν ᾿Αθήναις
ἄνθρωπον σιωπᾶν ἐν συμποσίῳ δυνάμενον, 452.
Zopyrus, 306, 360.