PG 148Nicephorus Gregoras
Prolegomena (Life, Works, Eulogies; Notice from Fabricius's Bibliotheca Graeca)apparatus
Printed pages · scan text
vision-corrected · Migne scan
Diplomatic text · vision-corrected transcription of the Migne scan (complete), over scholarios OCR (cleaned, language-split) — PG column chips mark the printed columns.

Preface of the SameEjusdem Praefatio

Prolegomena

col. 9–10page 1 of 55

Res gerere et leges dare populis regium est. At non cætera omnia, tametsi minus illu stria sunt, sic principes magnos dedecent, ut artium quoque et scientiarum: cam negligere, litterasque et libros aspernari debeant. Hoc certe apud omnes constat, Histo riarum lectionem utilem admodum et frugiferam esse imperantibus. Itaque, Rex Augustis sime, qui bnjus generis libros oblatum Tibi veniunt, iis justa ratio non deest, qua audaciam suain excusent; neque adeo mirum cuiquam esse debet, quod ego hos rerum Byzantinarum Commentarios Majestati Tuæ ausim offerre. Enimvero me, id ut facerem, privatæ etiam rationes, ac eæ quidem graves, timidum ancipitemque perpulerunt. Eccui enim laboris mei fructum hunc et has velut studiorum primitias potius consecrassen quam Tibi, a quo id omne habui quod affero? Tu otium, Tu libros, Tu facultates suppe ditasti. Regiis typis, Regiis sumptibus tuis perfecta hæc editio. Opus ipsum magna sui farle ex Bibliotheca Tua prodit. Quod ad Historiam his libris comprehensam attinet, ea est ejusmodi, ut Francici nominis non hæredem modo ac vindicem, sed quemcunque amatorem, vel primo narrationis exordio statim allectet. Initium quippe est, capta a nostris Constantinopolis: divisum gentilibus Tois, Balduino Flandro et Ludovico Blesensi, nobilissimum imperium: Comnenorum opes accism; vires attritæ ac dispersæ. Magna hæc et præclara. Sed ulterius deinde progressis non minora occurrunt: Francorum ingens exercitus, sub Christi signis militans, Asia subacta, res terra et mari a Carolo, divi Ludovici fratre, contra Michaelem Palæologum fortiter gestæ Catalanorum denique (nam et horum gloria ad nos pertinet) victoriæ incredibiles de Turcis, de Byzantiis, de Achæis. His, Rex Maxime, ornamentis insignem, et virtutis Francica quibusdam quasi luminibus illustratam, Nicephori Gregoræ Historia:n benigne, ut spero, excepturus es. Habet vero historicus ipse laudes proprias, quarum commendatione optimum principem facile sibi conciliet; nobile apud suos Philosophi nomen, omnium fere doctrinarum pro fessionem publicam, imperatorum familiaritatem: supremæ in Ecclesia Græca dignitatis insignia repudiata et (quo nibit apud Te, religionis veræ defensorem, majus futurum est) labores pro recta fidei doctrina ad extremum spiritum exhaustos. Sed quid ego hæc Tecum, Rex Augustissive, alieno plane tempore? cum ou:nes cogitationes Tuas tot et lanta negotia sibi vindicant; cum cogenda undecunque legiones, classes armandæ, munienda oppida; hostes non nostris solum, sed et sociorum finibus arcendi; cum de nique et populorum salus, et regum tutela, et totius pene orbis terrarum cura provi dentiam Tuam ad se revocant. Plura desino. At Tu, regum Maxime, tum“sapientibus consiliis, tum armis victricibus bella compone; ut, pace hostibus imperata, Tibi et Tuis longum vivas. Hæc sunt vota publica. Hoc religio, hoc alumnæ tuæ, artes et scientiæ; hoc novis quotidie per Te opibus florentes, Bibliotheca Regia et Luparea Typographia mecum vovent. Annus hic dicimus quartus est, ex quo Car lus Dieangius, vir de litteris præclare meritus, mihi auctor fuit, ut Nicephori Gregoræ libros sex histo ricos, qui in bibliotheca Regia mannscripti exsta. rent, Latine verterem; út postquam absoluta essel editio Chronici Paschalis, cui ille manum extremam

col. 11–12page 2 of 55
Ejusdem PræfatioJoannis Boivini Dedicatio ad Ludovicum XIV
PG 148:11ΛΗΣΤΡΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ,
col. 13–14page 3 of 55

rst aute captam a Turcis Constantinopolin), hoc hujus voluminis appendicibns annectendas reser singulare est, quod quæ in libris editis manca vavinius. Constat ex bibliothecæ Seguierianæ ca sunt et imperfecta, ea ibi integra reperiantur. Peerant autem in libris editis tria illa fragmenta, quæ Petavius a Frontone Ducão accepta primus vulgavit, et Nicephori patriarchae Breviario histo rico subjunxit. Decrant et alia non minora; quale est insigne illud de Athanasii patriarch:e severi tate, et de monachorum moribus emendatis; item quæ pertinent ad ejusdem libri caput septimum, að kıbri noni caput secundum, et ad libri undecimi caput item serundum. Denique in singulis· fere paginis dictio aliqua aut etiam plures desidera bantur. Ens ompes defectus ex codice illo Regio supplevimus in hac editione. Majora supplementa in marginibus indicata: minora cancellis inclu sa; mende prææterca, quæ innumeræ erant, ope ejusdem codicis sublatæ. Rursus in eo ipso codice hoc notatu dignissî muin est, quod quæ Gregoras libris quatuor postre mis plurima inseruit, variis temporibus a se elu cubrata, ea fere omnia ibidem desint; sic autem suis quæque locis recisa fuerint, ut narrationis con textus nulto biatu abruptus sit, sed omnibus par ubus aptë cohærentibus integer et continuus pro cedat. Id Gregoræ ipsius judicio factum velim neque a vero abborret, cum primæ editionis amore refrigerato suum opus recognovisse, ac ea quæ ostentandi ingenii causa assuerat, monodias, ora tiones, aliaque id genus resecuisse. Vereor tamen, ne et gloriæ paulo avidior cos pannus, in primă scriptione omissos, repetito deinde operi inter texuerit. Hæc ipsa certe, quæ a codice Regio abesse dicimus, nihil ad historiam pertinent: imo histori, am rerum seriem interrumpunt, et lectori ad majora festinanti moram objiciunt. Tanten quià in illo, quo usus est Wullius, codice manuscripto eum locum obtinebant quem în Ebris edītis habent, Non ausi sumus ea loco movere et alio relegare sed emlem, et alia quedam uncis inclusa, 1:01 comparere in codice Regio, lectorem admoneri sa tis esse putavimus. talogo, exstare illic, inter codices manuscriptos Græcos, Nicephori Syntaxin historiæ Romanæ, cum Chronico Zonara conjunctam. Eum codicem, in quo libros Nicephori Gregoræ undecim priores titulus ipse contineri innuit, opèræ fuisset conferre cum impressis. Sed mihi ad eam bibliothecam adi tus nondum patuit. Latinam interpretationem, cuješ auctor esset Hieronymus Wolfius, magnum apud cruditos no men, sinceram et intactam summa fide repræsen tare initio decreveram: consilii deinde hujus mu tandi causæ plures fuerunt. Gregoras multijug.r. eruditionis et artis rhetoricæ ostentator sæpe aber rat a proposito, et ad ea quæ parum aut nihil ad rem pertinent digreditur. In iis raģēþyoiç mirtin est quam sit verbosus. Ea Wolßus, 'rebus magis quam verbis intentus, breviora facere studuit. liaque et luxuriantia compescuit, et quæ omnino redundabant suppressit. Ego vero facturum me operæ pretium putari, si auctoris Græci vestigiis inhærorem, atque ejus verba lectoribus, si minus adnumerarem, ' saltem religiøse et fideliter appen derem; quæ, ut opinor, optimá est ratio interpre tandi. In quibusdam etiám a vero sensu deflexisse mihi visus est interpres doctissimus; adt 'semen tiam auctoris obscure et contorfe expressisse. Nihil dico de ušnorībaš vili's, quilitrs núllum opne, quantuarvis tersum et limatum, carere omaina potest: quæ quidem vitia ut plerumque nos in lucubrationibus nostris fallunt, ita in alienis vix unquam fugiunt. Equidem cos navos, corpori alioquin egregio inspersos, ut eximerem sedulo operam dedi: nec me ea re injuriam Woldo ſe cisse arbitror, sed de eo bene meruisse aio et contendo. Nec enim quia illum identidem lapsum corrigo, idcirco me vel doctiorem statuo vel dili gentiorem; neque ei propterea Varias lectiones plerasque suppéditavit klem | »bliothecæ Regiæ codes; paucas vero is cujus numerus est 2078, parum ab editės diversus, nisi quod in librorum et capitum divisione discrepat libros autem non plures continet quam quatuor, tametsi præfixus est index librorum sex. Monodize duæ, eæ scilicet quæ initium libri decimi consti tuunt, castigatæ et aliquot lectionibus illustratac fuerunt es codice Colbertino 4950; cujus nobis enpiam fecit Vir quam doctus tam amabilis, Ste phanus Baluzius. Habuimus præterea lectiones momaullas, ex Vaticano codice descriptas Friderici Rostgaardii studio et diligentia. Sed cas, quia sero allatæ sunt, perfectis nempe et jam sub prælo multiplicatis iis paginiz ad quas pertinebant, i!circo detrahere ausim Ivrentem capiti multa cum laude coronam. In hunc modum tam Greca quam Latina a nobis aucta et recognita fuerunt. Ad hæc libri nova ra tione divisi; quoniam in prioribus editionibus capi ta, temere et inconcinne prorsus digesta, etiam nu meris carebant. Additæ minores sectiones. Præfixa singulis capitibus argumenta, seu breviaria, vulgatis accuratiora et ad sectionum numeros accommodata. Auni, menses, dies, siderum ortus et obitus, solis et Junæ defectus,et varii temporum characteres subin de adnotati. Sententias, et crebra de moribus judi cia, item alia quædam levioris momenti, ne oneri essent marginibus, omittere visum est. Notæ breves, ubi opus fuit,adjectæ: uberiores rejectæ ad calcem tomi secundi. Porro in his primas'tenént doctissimi Ducangii Notæ posthumæ; quas paulo postillius mor

col. 15–16page 4 of 55
PG 148:15Τέλος έλαβεν τοῦτο τὸ σύνο ταγμα τῇ ὀκτωκαιδεκάτῃ τοῦ ὀκτωβρίου, έτσι χιλιοστῷ πεντακοσιοστῷ τεσσαρακοστῷ τρίτῳ, σπουδή καὶ φιλοπονίᾳ Χριστοφόρου τοῦ 'Λουέρου Γερμανού μεταγεγραμμένον· δαψιλείᾳ δὲ καὶ φλογερῷ πρὸς τὰ μαθήματα πόθῳ Γεωργίου τοῦ ᾿Αρμηνιακού, τοῦ Ῥουθένων καὶ Βάδρων ἐπισκόπου, πρὸς Παῦλον τὸν τρίτον, τὰ τῆς ἱερωσύνης οἰκονομοῦντα, παρὰ Κελα τῶν βασιλέως ἐν τῇ Ῥώμῃ τῇ πάνυ πρεσβεύσαν
col. 17–18page 5 of 55

tam suam verborum ambagibus quam maxime per- barbarum de bello sacro, item de Constantinopoli plexis involvere potuit. Toni primi singulis paginis, quoniam temporum ratio in ea historiæ parte non satis certa esse vide batur, annum præscribere non potuimus. Ilaque illic pro annis imperia, seu regnantium Impera torum nomina, posita sunt. In tomo secundo, an uos ipsos, quoniam de iis constabat, apposuimus, imperatorum autem nomina omisimus. Quippe cum per annos decem perpetuos, quos continet hic tomus, potestas imperatoria penes duos principes fucrit, Palæologum et Cantacuzenum, inutile esse duximus repetere in singulis paginis id, quod se mel monuisse satis foret. Libros in capita, capita in sectiones eadem methodo divisimus, qua in tomo primo. In breviariis quoque et in notis eamdem prorsus rationem secuti sumus. Disputationem cum Cabasila, libris tribus non totis comprehensam (nam ea a vicesimo secundo in choato ad vicesimum quartum fere medium ex currit), quod ad historiam haud satis pertinere vi deretur, ad secundi voluminis calcem rejicore ani mus primum fuit. Demum, ne continua librorum series abrumperetur, rectius facturum me existi mavi, si sunm ei ac proprium locum servarem. Una me res morabatur; quod eain disputationem non dum Latine vertissem, nec mihi otium superesset að istud quoque pensum absolvendum. Inter hæc commodum suam mihi operam obtulit M. Claudius Capperonnerius, Licentiatus theologus Parisiensis. Huic ego, Græce et Latine doctissimo, facile equi Sem adductus sum, ut eas partes traderem; eo præ sertim, quod quæ ille interpretanda suscepturus foret, ea essent fere dogmatica, adeoque vix possent verbis propriis ac perspicuis a quoquain expriini, nisi qui în rebus theologicis multum versatus et quotidiano scholarum usu subactus foret: id quod, si cui unquam, cumulatissimum certe isti contigit. Tomum tertium constituent libri quatuordecim; historici quidem octo, dogmatici vero sex; de qui bus nil necesse est præfari initio hujus voluminis. Tomus quarius, præter poema ingens Græco tanis, Peloponnesiacis et Neapolitanis Francorum expeditionibus, selecta variorum opuscula contine bit; ea scilicet, quæ Nicephori Gregoræ Historiam possunt illustrare. In iis erunt 1. Narratio Niceta Choniate de statuis Constan tinopolitanis, quas Latini, capta Urbe, confractas in monetain conflaverunt. Cujus narrationis, ex co dice Bodleiano desciptæ, copia mihi a viro claris simo Joanne Ernesto Grabio facta est. 11. Theodori Lascaris orationes duæ. 4ª. Enco mium patris ejus, Joannis Ducæ imp. 2ª. Laus ur bis Nicææ, ex cod. Reg. III. Testamentum Arsenii patriarchæ, editum a Cotelerio. IV. Athanasii patriarchæ ad seniorem Androni cum epistola: et relationes selectæ, ex codice sin gulari, quem Bibliothecæ Regiæ cum aliis multis nuper donavit C. Maur. Tellerius, archiepiscopus dux Rhemensis. V. Manuelis Phile poema historicum de Michaelis Glabæ rebus gestis, ex alio cod. Regio (olim Tel leriano) descriptum. VI. Tomus pseudosynodi Palamitice, editus a Combefisio. VII.Excerpta ex scriptis Nicephori Blemmyde, Gre gorii Cyprii, Theoduli Rhetoris, Nicephori Chumni, Barlaami, Acindyni, Palama, Nicolai Cabasilar, Philothei patriarchæ, Medici Taronita, Cantacu zeni, Demetrii Cydonii, ipsius Gregora, et aliorum, omnia, paucissimis exceptis, anecdota. Ita quatuor tomis (c) integrum opus constabit quod brevi, ut spero, absolvetur, favente bisce studiis nostris illustrissimo comite, cancellarii filio, Hieronymo Ponchartrænio. Nempe hic ad secre tiora Regis consilia admissus, atque ipsius rei na valis administrationi præfectus, artium præterea et Academiarum rebus ordinandis incumbit, suc cessor idem et æmulus patris; quem litterarum ac litteratorum amore et exculto liberalibus discipli nis ingenio sic refert, ut ei non tam in curas quam in laudem successisse videatur. (c) Tomi III et IV lucem non viderunt. Ex his autem quæ hic promittebantur pleraque postea prodierunt et exstant in superioribus tomis vel proximo sequentibus nostræ collectionis. Edit. PaTR.

Life, Works, and Eulogies of Nicephorus Gregoras, by Jean BoivinNicephori Gregorae Vita, Opera, Elogia, ab eodem Joanne Boivino scripta

col. 19–20page 6 of 55

Ad Ill. Abbatem Camillum Tellerium, Bibliotheca Regiæ Præfectum, scripsis Joannes Boivinus. Supientia vocal se Heracleotam. Avinculum certe habuit Joannen Meranleæ metropolitanum, ejus scilicet, quæ Heragles Panti dicitur et sita est in finibus Paphlagoniæ. De parentibus aliisque cognatis nihil memoriæ proditum est. In ca urbe educatus pridia puerilis doctrinæ rudimenta sub antistite avunculo posuit. Inde trans latus Byzantium tradidit se in disciplinam pa triarchæ Joannis Glyceos, qui apud illius ævi ho mines disertissimus et Attici sermonis peritissimus habebatur Ejus autem pontificis consuetudine studiosus juvenis tantopere delectabatur, ut diu noctuque ab illius ore penderet. Vicissim ipsi patriarchae sic discipuli stilus placebat, ut cum, longo morbo debilitatus testamentum sibi scribere et componere jusserit Gregoræ vitam, accurate enarratam, non ita pri- ▲ Asia. Paphlagonem eum facit patriarcha Philo dem vulgavit Martinus laukius, vir doctus et in his- theus in Antirrheticis Apse in dialogo De torns Græcis Latinisque haud mediocriter versatus. Sed is libros Gregoræ alios non viderat, nisi unde cim priores, ab Hieronymo Wolfio editos. Ego, ut tute scis, Abbas nobilissime, integros duodequa draginta habui; item alia quædam ejusdem auctoris aucedota, ac in iis dialogum De Sapientia, qui et Florentius inscribitur. His omnibus, et aliis præ serea æqualium Gregoræ scriptorum libris perlectis, plurima ad hunc diem paucis investigata didici; remque ab homine erudito, sed illis ipsis adju munus destituto, jam (ut diximus) tractatam, de novo explicare institui. Cæterum si flankii exeņu pło, alienorum operum panuis undique collatis, quemdam veluti centonem texuissem, veritus suin, ne parvum per se argumentum in magnum sensim volumen excresceret. Malui itaque meis verbis, eɩ continenti fere parratione, sigillatim quæque et breviter commemorare; nimirum ut cujus historici libros, per varias bibliothecas antea dispersos, tuis sumpt bus tuaque, Abbas illustrissime, auctoritate collegissemus, ejus in dicta et facta brevi per nos chello comprehensa haberes et hine quanța apud suos celebritate Gregoras noster foruisset, facilius intelligeres; nec te navatæ buic scriptori operæ nostræ pœniteret. Non sum autem adeo iniquus, ut hac qualicunque gṛați animi significatione sațis me tibi pro officio meo fecisse existimem: nec tuorum erga me meritorum magnitudinem sic ignoro ut pares unquam beneficiis gratias relatu rum me esse confulam. circiter annum Christi 4293, imperante Andro nico seniore, Nicephorus Gregoras natus est in Lib. x11, cod. reg. 1996, fol. 283. Gregoras Hist. lib. 1x, c. 7. Anno Christi 1316. Eo patriarcha,». C. 1317, cnm Andronicus imperator Justiniani statuam equestrem, venti im petu quassalam, fulciri et columnam ipsam suppo sitam resarciri curavisset, Gregoras per ligneos gradus, a fabris extrinsecus circumductos, facilem ascensum nactus statuam curiose cout∙mplatus est, atque ex mensura quarumdain partium totius co Ut in rhetoricis patriarcham, ita in astronomicis magnum logothetam magistrum excellentem habuit. Erat is Theodorus Metochites: qui quidem initio, sive Gregoræ adolescentis ingenium nondum per noverat, sive arcana scientiarum temere divulgari nefas putabat, parcius cum co colloquebatur, nec rerum cognitionem integran ei communicabat. Veinde enixis precibus et ad persuadendum com posita ejusdem oratione victus perfecte et cumulato ei omnia ręcoudite artis præcepta tradidit Quin et cum doctrinæ hæredem a se institutume prædicavit non semel idque in iis versibus, quos exsul scripsit, apertius professus est. Tanti denique ipsum fecit, ut liberis suis pene exœquarit. Itaque monasterio Chore magnis sumptibus in staurato, socium illic et adjutorem cum ad omnia lossi magnitudinem æstimavit: ca seilicet opera rem antiquariis gratam facere se arbitratus. Vide Hist. lih, vit, c. 12. Annos natus circiter 21. Vide lib. vi, c. 11, s. f. Testamenti scilicet exordium quod exstat Hist. lib. vitt. Anno Christi 1320. Lib. Lib. vi, c. 5.

col. 21–22page 7 of 55
Caput INicephori Gregoræ Vita, Opera, Elogia, ab eodem Joanne Boivino scripta
PG 148:21λόγος προσφωνητικός.
col. 23–24page 8 of 55
PG 148:23μενος ἐκ Καλαβρίας, τοῖς Λατίνων ήθεσι καὶ νόμοις ἐκτραφείς, όνομα Βαρλαάμ, άλλως δὲ νῆσαί τε ὀξὺς καὶ τὰ νοηθέντα ἐξηγήσασθαι ικανώτατος, καὶ λετήσας, καὶ διαβόητος περὶ ταῦτα ὤν, ἐπὶ κακῶ τὰ Εὐκλείδων καὶ ᾿Αριστοτέλους καὶ Πλάτωνος ἐκμε τῇ Ῥωμαίων ἐπεδήμησε βασιλεία. Διὰ ταῦτά τε οὖν καὶ τὴν ἄλλην σοφίαν, τῆς το παρὰ βασιλέως ἀπέλαυεν εὐμενείας καὶ τιμῆς, καὶ παρά μεγάλου Δομεστίκου οὐδὲν ἧττον ἡγαπᾶτο, καὶ προνοίας ἠξιοῦτο, καὶ οὐδὲν ἐνέδει αὐτῷ τοῦ μὴ ἐν εὐπραγίαις εἶναι.
col. 25–26page 9 of 55
PG 148:25Σοφόν οι φιλόσοφον εἰ ἀστρονόμον κατὰ τῶν τοῦ Γρηγορά ληρη μὲν οὐδὲν φέρει τῆς ἐπιστήμης αφαιρῶν δὲ ἐμπι πάντι τὴν οἰκίαν, καὶ πάντα βιβλίων γέμει και διαγραμμάτων, και σκίμποδας και τους ορόφους μεστοὺς ἐπιδείκνυσι σοφία;. 2005. μαν ἐπὶ δεῖν εξοστρακισθήναι τοῖν ἐνιαυτοῦν· ἔπειτα ἐπανελθεῖν καός, καὶ μικρὸν ἐπιβιούς τελευτήσ:. ταῦτα, καίτοι πολλά γε όντα καὶ μέγιστ., καὶ τοὺ παρὰ Λατίνοις διδασκάλου Θωμά, συλλογισμόν μᾶλλον ἢ ἀέ α πνέοντος, την μαρτυρία» του παρεξή μεθα πως ἣν οὐκ ἂν εἴης δίκαιος ἀντια ειν, τοῖς αὐτοῦ συγγράμμασιν ἐπιχαίρων, καὶ ταῦτα καθάπερ τλάκος ἔχων ἀναταλύτου. Η
col. 27–28page 10 of 55
PG 148:27τοῦ Γρηγορά ληρημάτων. Συνόδου συγκροτηθείσης διυτέρας,
col. 29–30page 11 of 55
PG 148:29Σε σίμβλον του καὶ λόγου μέλι βρύεις, Ανθη συνάξας τοῖς πτεροῖς εὐσιμάτοις, Εχ Πιερίας χάξ Ἑλικῶνος λόφων, Ταῖς τῶν προσώπων ἐκμάσι καθυγράνας, Καὶ θερμάνας βράσμασι τοῖς ἐγκαρδίοις ᾿Αλλὰ καλύπτῃ τῆς σιγῆς τῷ σώματι. Σὺ κῆπος ἡδύς· ἀλλὰ καρποὺς οὐ τρέφεις Ο κρύσταλλος γὰρ τῶν παθῶν σε ψυχράνας Καταμαραίνει τοῦ λόγου σου την χλόην. Σὺ γή πολύχους· ἀλλὰ χαλάζης βάρος Δεινῶς κατακλᾷ τοῦ λόγου τὸν ἄσταχυν Καὶ τὴν διόπτραν τῶν ἀδήλων ὀμμάτων Ὁ τῶν δυναστῶν ἀντιφράττει πως γνόφος. Σε καὶ φρέαρ πότιμον· ἀλλ᾽ οὐκ ἐκρέεις Τῶν γὰρ ἀγωγῶν ἐμφραγέντων τη ζάλη Τῶν ὑδάτων ἐκρυσιν οὐκ ἔστι βλέπειν. Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγους, Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι τοῖς ὑπὲρ λόγου, Ὣς καυστικοῖς ἄνθραξιν ἐξάψασί με, Ο τῶν λόγων καύχημα καὶ τῶν δογμάτων, Καὶ τοῦ λόγου σφράγισμα τοῦ παντουργέτου, Καὶ θαῦμα τῆς γῆς τῶν σοφῶν φροντισμάτων, Ώστε σφαδάζειν πρὸς ξιφῶν ἀκμὰς ἔλας, ὡς ἂν πρὸς αὐραν καὶ καλὴν εὐωχίαν Τις μοι παράσχοι μουσικὴν τὴν Πινδάρου, Ως τὴν ὑπερθαύμαστον ὑμνήσω κάραν, Νικητικοῖς στέψω τε τὸν Νικηφόρον Ἐκ καρδίας βλύζουσιν ἐνθέου, λόγοις. Ὁρῶ σε, νεται σφόδρα Γρηγορᾶς καὶ καθ' υπερβολήν άρ νεῖ· αι τὴν ἐκείνων μυσταγωγίαν. Λόγοις μὲν ἀποκηρύττων καὶ ἄμφω, καὶ με δὲ τούνομα προσποιούμενος επαίειν ἐθέλειν· ἔργῳ δὲ τὰ ἐκείνων ἀνακηρύττων, καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ 1. λαάν τε καὶ 'Ακίνδυνος ὢν ἐν τοῖς γράμμασι.
col. 31–32page 12 of 55
PG 148:31Μεγίσταις καὶ τρικωδεστάταις ἀρχῆς ἀποκ
col. 33–34page 13 of 55
PG 148:33Ὑπ' δὲ τῆς ἐκεῖθεν προςης ομένης ἀθυμίας (έησιν έφιλή ορο.) αλγών την ψυχήν, και συγχυθεί; τους λογισμούς καὶ τὴν διάνοιαν, και δυσχεραίνων ώσανεί και προς αὐτὴν τὴν συνήθη και έδραν και την και τα γε ψεύδος καὶ αὐτὸ τοῦτο, τῆς οἰκίας αύτῳ χαμαιτήτου καὶ ταπεινῆς οὔτης, καὶ μη αμώς περ ψυχνίας πρὸς ταῦτα· ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀμφίδος τοῖ; ἔξω μηδόλως προσεγγιζούσης, καθὰ δὴ καὶ ὁρᾶται) τινα περίζειν τοῖς λογισμοῖς ἐκεῖθεν βουλόμενο..
col. 35–36page 14 of 55

gum mutata; co seilicet consilio, ut posset alterius ei scriptioni impenderit li sunt liber`decimns verbis tum adversarios: arguere liberius, tum se ipsum minore invidia landare, uši res postularet id quod`atioqui tarpe et indecorum, fortasse isti condonandum est, optimam causam defendenti, et cum hæreticis decertanti. Mihi quidem verisimile fit, totum illud Agathangeli subinde euntis redeun tisque episodium confictum esse ab historico ea licentia, qua philosophi et oratores plerique in dia logis uti solent: quanquam hoc satis constat, fló raisse illo ævo quemdam nomine Agathangelum, qui et adversus Gregoram librum pro Aristotele apologeticum scripserit. octavus et novem deinceps continui; quibus tum alia multa continentur, sum Acta´synodi Palami ticæ, et habita cum Cabasila dišphíatio; nec nou triplex cam Agathangelo colloquiumi. Porto in his præcipna observatione dignum videtur tëstamën tum ipsum auctoris cujus quidėm téštanténti tria sunt capita. Primo jubet Gregoras jllótónil' des cem librorum exemplaria quam pluriųia simmima' cautione describi, et amicis ubique terrarum di gentibus distribui. Altero fidem exponit, de Bar laamo et Acindyno Ecclesie decret: approbat, et in sacramento Eucharistiæ verum Christi corpus et sanguinem agnoscit. Tertio cadaver' suum, quod Palamitæ insépultum projecturi sint, sepeliri vetal. llæc vero omnia docét scripsisse se ráptim ac fur tim in charta vilissima, nec aut corrigere aut ex polire potuisse, anxtum videlicet, ac ne ab inimi cis deprehenderétur perpetno sollicitum. Nou mirum itaque, si illi decem libri et minus castigati sunt, et magnam doloris acerbitatem produnt; que et în reliquis, ad illos postea adjectis, non misior quidem exsistit, abest autem'a septemdecim prioribus; quos ex co apparet, et 'aliunde etiam constat, ante synodum Pålamiticam integrá adlıue auctoris liber tate conditos fuisse. Præterea libros decem in Tó mum Palamiticum Antirrheticos, eodem illo donie stico carcere inclusus, scripsit; manum autem huic operi' tum primum afmovit, cum Agathangelus, quarta vice in ejus cubiculum furtim ingressus, professitmem fidei edítani a Palama, et selecta ex synodico Tómo capità, ita ut mandatum el a ma gistro fuerat; secuin attulisset Eorum librorum fraginenta exstant apud Philotheum patriarcham; qui Tomi Palàmíſtici defensione suscepta, Antirrhe ticos Antirrheticis opposuit, ac mortuum Gre goram refutare Cantacuzeno bortante conatus est. Ab illo tempore, quo tomus l'alamiticus promul gatus est, ad illum diem, quo Joannes Palæologus, Byzantium repente ingressus, summam potestatem recepit, Gregoras domo tanquam carcere inclusus multa incommoda pertulit. Ipse ad eam inopiam redactum se queritur, ut cum hiemis frigus acutis simum esset, get'd; aquæ pocula aliter tepefacere haud potuerit, nisi solis radiis per fenestram in cu biculum intromissis Idem meiioral, aquam se ex puteo coɔctum haurire ad saxum noctu offendisse, atque hinc multis diebus pede ægrotante necesso sibi fuisse aquam pigram et putridam potare, do nee Agathangeli ministerio aliam paravisset Basilio Magno et aliis compluribus viris sanctis, qui persecutionis metu in speluncas et in solitudi nes fugissent, permissuur olim fuit, ubi sacerdos abesset, sacrosanctum Christi corpus propriis ma-C nibus sumore et ori' suo‘admovore. Illorum exem plo Gregoras, cum aliter non liceret, propterea quod nullus ad cum'domo inchisum sacerdos' or thodoxus accedere audebat; Eucharistiæ sacramen tum sibi ipsi privatim ministravit. Nimirum babe bat penes se hostiarum consecratarum copiam longo ante provisam, quas postquam omnes consumpsisset, amicum Agathangelum rogasse se ait, ut alias sibl com Antidoris, seu panis benedicti frustis, afferret. Itaque ci ab adversariis ninui fere tam animæ quam corporis solatio interdictum fuit. Ab iisdem adem ptos sibi per vim sacræ Scripturæ libros marrat; item anno quoque redeunte tentatuin se a principibus per emissarios (ques abruspivoÙÇ Csodóyong, seu unius diei theologos, vocal), ut aut Dantea frequens veniret. Cumque is neca.¡hortationi captiosis argumentationibus deceptus perverteretur; aut, si eum nulla ratione Decti posse apparerct, statueretur denique, utrum expediret, carcerisne ærumnis et longa veluti morte eum confici, an mann violenta subito opprimi Inter los metus libros Historiæ Byzantinæ decem composuit tanta celeritate, ut vix dies quadraginta Iudicatum in Catalogo bibliothecæ Scoria leusis. Hist., lib. xxvIII. Wist., lib. xxvu. Gregoras libros habuit bene multos, ut supra observatum. Quosdam in Bibliotheca Regia agnovi, ac in iis codicem 2259, qui et chirographum Anno Christi 1354 vere in-unte Matthæus, Canta cuzeni Alius, in templo Blachernensi, Philothei patriarchæ opera ac ministerio, coronatus et so lemini ritu socius imperii cooptains est a patre atque hujus missu paucis post diebus ad Gregoram accessit, animum ejus denno tentaturus, et præmio rum spe oblata suasurus ut in aulam quemadniodum bus nec promissis ullis flecteretur, saltem hoc per suadere conatus est, publicarum calamitatumi cau sam noni Cantacuzeno imperatori, sed Providentiæ divinæ decretis et fatali necessitati attribuendam. Gregoras contra validioribus argumentis probavit. qua:cunque homiues facerent, ea ipsos non divina præscientia aut fato cogents, sed privatæ voluntatis eus præfert. Est autem is coĉex, Flavii Josephi Historia Judaica de excidio Hierosolymitano, Hist., lib. xxvi, Hist., lib. xxvn. A. Č. 1552, Julio et Augusto mensibus. Hist. Byz., lib. xxvt. Hist. Byz., lib. xxvı, in âne. Hist. Dyz., lib. xxvın.

col. 37–38page 15 of 55
PG 148:37(9; Επίτομος κατὰ τὸ δυνατὸν διήγησις τῆς ἐπὶ τοῦ παλατίου ἐνώπιον τοῦ βασιλέως γενο μένης διαλέξεως τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρη γορίου ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης καὶ Γρηγορί Περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδ γραφίας ἐμοῦ καὶ δυσσεβείας, 2 εκ τὴν τῆ; διαλέξεως διήγησιν,
col. 39–40page 16 of 55
PG 148:39εἰ ἀμβλωθρίδια, ὁμοῦ τῷ πληγέντι ἀέρι πρὸς τὸ ἀγανὲς ἀπιόντα, εξ, κακὸν καλόν, κατὰ περὶ, νυκτῶν τὰ τῆς ὁμιλίας ἡμῖν, ὡς ὁρᾷς, ἐκτέταται, καὶ δέον ἀπιέναι σε, καθευδόντων οἷς τὰ τῆς ἡμέτερα; ἐπιτέτραπται φυλακής, φέρε καὶ περὶ τῶν συμβησομένων βραχέα τὸν ἐνόντα διέλθωμεν τρο πον. Οὐ γὰρ ἄξιον οὔτε σε γε ἀγνοεῖν, οὐδ᾽ οἷς μέλλεις φίλοις ἡμῶν ὁμιλεῖν καὶ συνεπάθλοις, ἵνα μὴ πρὸς τὸ τῆς ἐλπίδος ἀποβλέποντες άδηλον εχο θωνται. Τετύχηκε γάρ μοι ριφέντι προς δεσμωτή κεντοῦσαν καὶ ἐδυνώσάν μου τὸ λογιζόμενον τῆς ψυχῆς, οὐχ ότι πάσχον αὐτὸς διετέλουν εἰργήσο νος, ἀλλὰ τοὺς τῆς Ἐκκλησίας ὁμῶν ὑψουμένους χειμῶνας κατὰ τῶν θείων δογμάτων καὶ τὸ πλῆθος ἀεὶ ἐλαυνόμενον· καὶ τὸ μὲν δεσμούμενον, τὸ δ' ἐξόριστον γενόμενον· καὶ τὸ μὲν κάμπτον γόνυ τῷ Βαάλ διὰ τὸ τοῦ λιμοῦ βίαιον καὶ τὴν τῶν οἰκείων ἀφαίρεσιν· καὶ τὸ σῶζων ὴν εὐδαμοῦ. Τηνι καῦτα μεστός γενόμενος λογισμών Ενδακρύς τε γεγένημαι, καὶ πολλὰ τον Θεῷ προσευξάμενος καὶ
col. 41–42page 17 of 55
PG 148:41καθίσας κἀπὶ τῆς δεξιᾶς ἐφείσας τὴν κεφαλὴν ὕπνῳ λεπτῷ συνεσχέθην· καί μοι ἔδοξεν ὄναρ τῶν φίλων τις ἐπιστάς, ο Χαίρε (φάσκει») καὶ μὴ ἀθύμει, Θεόν, ὑπὲρ οὗ τοῖς ἄλλοις εγκαρτερείς τουτοισὶ, κράτιστον ἔχων ἐπίκουρον. Ὄψει γὰρ οὐκ εἰς μα κρὰν τουτουσὶ τοὺς τῆς εὐσεβείας διώκτες, οὐχ οἷα μόνον ὑμῖν ἐπήνεγκαν πάσχοντας τὰ δεινὰ, ἀλλὰ καὶ μακρῷ σχετλιώτερα. Εκπολεμωθήσονται γὰρ κατ' ἀλλήλων, βασιλεύς κατά πατριάρχου καὶ κατ' ἐπισκόπων· καὶ αὖ κατ' ἀλλήλων ἐπίσκοποι καὶ τοῖς ἀλλήλων ἀναθεματισμοῖς, καὶ τοῖς οἰκείοις περιπεσούνται· καὶ ἐξωσθήσεται μὲν τῶν θρόνων ὁ πατριάρχης· ἀντεισαχθήσεται δ᾽ ἕτερος· καὶ μετ' ὀλίγον τὰ ὅμοια πείθεται καὶ αὐτός· καὶ ὁ βασιλεὺς τὴν βασιλείαν ἅμα ζημιώσεται σὺν ἀτιμίᾳ ποι χίλῃ· καὶ πρὸ γε τούτων ὁ Παλαμᾶς τοῖς βαρβάροις ἁλώσεται, καὶ μὴ ὅτι τὰ ἔχθιστα, ὅτι μὴ καὶ τὰ αίσχιστα πείσεται. δὲ πλείους τῶν ἐπισκόπων, σεισμής κλονηθείσης τῆς Ῥωμαίων γῆς βιαίῳ, αὐ ταῖς ἐπισκοπεῖς καὶ οἰκίαις συγχωσθήσονται, καὶ αὐτάνδροις φάναι ταῖς πόλεσι. Καὶ τοῦτ' ἂν εἴη καθαίρεσις ἐκ Θεοῦ σφισι δικαία, ἀνθ' ὧν αὐτοὶ καθεῖλον ἀδίκως ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγωνισαμένων δρο θῶς ἐπισκόπων καὶ πρεσβυτέρων καὶ σοφῶν, καὶ ὅσοι ὁμότροποι τὴν εὐσέβειαν.»

Chapter IICaput II

col. 43–44page 18 of 55
PG 148:43Παλαμικών παραβάσεων Αρίστη ἐπιλογὴ θείων τινῶν ῥήσεων τοῦ μακα ρίου καὶ γενναίου Ιώβ, συμβαλλομένη παντὶ Χρισ στιανῷ εἰς ὠφέλειαν. ἡμέρα αὕτη, καὶ ἰδοὺ ἦλθον οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ππο ραστῆναι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου. Πίναξ τῶν ἐκλεγέντων ἐκ τῆς καθόλου ιστορίας τ μοϊκῆς λόγων τοῦ Γρηγορά, καὶ συντεθέντων ἐνα ταῦθα τοῖς ΠΡΟΤΕΡΟΙΣ αὐτοῦ ΔΕΚΑ ΑΝΤ
col. 45–46page 19 of 55
PG 148:45και σχήμα λόγοις ἀντιῤῥητικούς καταλύειν τὸν τό μον ἦν αὐτοὶ νεωστὶ καὶ λάθρα συνθεῖναι τετολμή Λόγοι ἀντιῤῥητικοὶ κατὰ τοῦ Παλα Τίνα δήποτε ἄρα Θεὸς τὸν ἄνθρωπον τὴν ἀρχὴν ἐποίησεν, ήτοι θνητών, τοῦ τίνος χάριν ὁ ὑμνῳδὸς ἐνδοξοτέραν τῶν Σερα φὶμ τὴν Θεοτόκον ὑμνήσας, διὰ τῆς προσθήκες αυ θες του, ΑΣΥΓΚΡΙΤΟΣ, ἀσύγκριτον τὸ συγκεκριμέ τον ἐποίησε· καὶ πρὸς τίνα δὲ δόξαν ὁρῶν ταύτῃ 2. Πρὸς τὸν βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου ἄρτι 5. Ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι πρῶτον εἰσερχομ Ὁ δὲ δεσμοφύλακας ἐνταῦθα λαθών καὶ εἰσελθὼν καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ ᾿Αγαθάγγελος τῶν πάλα: φοιτητῶν καὶ φίλων ἐστιν εἶς, περ. οὗ πλατυτέρως είρηται ἐν τῷ κδ' λόγῳ τῆς ἱστορία; 4. Εἰς βασιλέα, ὡς ἀπὸ μητροπολίτου, ἄρτι χει 5. Ἐκφωνηθεῖσα ἐπὶ τῇ εἰς τὴν Ἔφεσον εἰσόδι Ο Θεός ὁ αἰώνιος 6. Ἐπὶ θεμελίῳ οἴκου καὶ πόλεως. ἡμῶν, ὁ τὴν νοεράν.... Σύνταγμα συνοπτικών φιλοσοφίας. ΦΛΩΡΕΝΤΙΟΣ, ἢ περὶ σο Πόνεν ἡμῖν ὁ καλὸς Φλωρέντιος; 3984. Ὅτι οἱ πρὸς ἀποτέραν σοφίαν ἐσχολακότες οὐ δι καίως ἂν σοφοὶ λέγοιντο· ὑποκριταὶ δὲ μᾶλλον τῇ Μέγα μὲν ἀνθρώποις σοφία. Περὶ τῶν ἐπιλαμβανομένων οὐκ ὀρθῶς καὶ νέων Λόγος εξαναστάντας τινὰς τῶν, ὡς οὗτοί γατι βρενθυόμενοι, τῶν πάντα εἰδότων. Εαd.
col. 47–48page 20 of 55
PG 148:47Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν. Πρός τινα φίλον, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστρο ᾿Απρῳ. περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν ἀστρονομίαν. Τά τε άλλα διαπορθμεύουσι... ἀνεπίγραφος. Οἷον εὐωδίας περὶ πρὸς τὸν μέγαν Λογοθέτην τὸν συγγραφέα τῆς βίβλου, παρακλητικὴ περὶ ἀστρονομίας. Συμβουλή 123, τῷ μεγάλῳ Λογοθέτη παρα Επίσης ἅπασιν ἅπαντα.... τῷ Χρυσολωρά, Πῶς δεῖ κατασκευάζειν τὴν ἐν ἀστρολάβῳ ἀρά. Περὶ τῆς ἐν ἐπιπέδῳ καταγραφῆς τοῦ ἀστρολά του, προοιμιακός λόγος πρός τινα φίλον Πρὸς τὸν σεβασμιώτατον Ιωσής, περὶ τοῦ πάσχα, ἀπόδειξις ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν. Α' δεύτεραί πως φροντίδες, Εὐριπίδης φητί που, σοφώτεραι. 1086, 79. Τὸ διορθωθὲν πασχάλιον ὑπὸ Νικηφόρου φιλοσό. φου τοῦ Γρηγορά, περὶ οὗ καὶ ὁ Αργυρο; ἐν τῇ βηθείσῃ μεθόδῳ διαλαμβάνει. β Νόμος οὗτος ήνθησε πάλαι παρ' Ελλησι, καὶ μέγα τῷ χρόνῳ τὸ κράτος ειλήφει. Βίος καὶ πολιτεία τῆς ὁσίας Βασιλίσσης. μήδεια πόλις ἐστὶ περιφανής. 1086, Εἰ δὲ καὶ θνητὴν φύσιν ὁ χρόνος, καὶ πάντων ἐστὶ πατήρ, οπόσα φθορά Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Κοδράτου τοῦ ἐν Κορίνθῳ τῆς Πελοποννήσου. Ἐμοὶ δὲ τὸν τοῦ ἁγίου Κοδράτου βίον διηγείσθαι προελομένη. 11, Παρακολουθήματα καὶ ζητήματα γραμματικά(52). Δη έχει?
col. 49–50page 21 of 55
PG 148:49ἐκεῖνο θαῦμα τῆς βάτου πάλαι περιεργάζειθαι θέα λοντα. Περ: κανόνων ἀστασίας. Ακούω Μωσέα τὸν μέγαν, τὸ ξένον κανόνες ονομάτων, Περὶ ὀρθογραφίας (54;. Τὸ & δασύνεται, Περὶ ἀντιστοίχων, για ἁγνὸς, ἀγνώς, Μελέτη πρεσβευτική. ὦ ἄνδρες Λακεδαιμόνιοι.... Συμβουλευτικός εἰς τὴν θείαν καὶ ἱερὰν σύνοδον. Έμοι μὲν οὕτως ἔχειν πρὸς τὴν παροῦσαν ἅμιλλαν.... Παραινετικὸς τῇ βασιλίσσῃ ἐξ αὐτοσχεδίου στον τεθειμένος ἐπὶ τελευτῇ τοῦ Φιλαδελφίας κυροῦ θεολήπτου. Βασίλισσα, τὸ μέγα ἐν γυναιξ και πράγμα καὶ ὄνομα· βασίλισσα, τὸ ἱερὸν τοῦ Χρι στοῦ κειμήλιον. Εκφρασις τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ. Πάνυ μοι δοκεῖ τῶν ἀτοπωτάτων εἶναι, παῖδας μὲν Ἑλλήνων φιλοτιμεῖσθαι τῆς κακοδαίμονος αὐτῶν πλάνης ἑορ τάς τε καὶ θέατρα.... 174. Λόγος εἰς τὸν ἅγιον μεγαλομάρτυρα Μερκούριον. Καὶ κυβερνήτη; μὲν πρὸ; ἄνεμον παρα ταττόμενος βίον Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου. Εμοὶ δὲ τῶν ζωγράφων πολλάκις ἐκείνους ἐπῄει θαυμάσαι καὶ τῶν ἀνδριαντοποιών. Τῇ πανάγνῳ Μητρὶ τοῦ Θεοῦ εὐχαριστήριο, ὡς ἐκ τῆς βασιλίδο; Εἰρήνης. ὥσπερ ἂν εἰ νεκρὸν ὑπάρχοντα κεκόμικς, φησὶν, αὐτὸν ἐκείνη μετὰ ξυλίνου τινὸς κραββάτου. Βι σῶν λόγων, ὅσοι ἐπ' ἐκκλησίαις ἐν ταῖς τῶν ἁγίων ἀναγινώσκονται μνήμαις, πῦρ δαπανήσει πολέμιον καὶ ἀντίθετον ἅπαντας ἐν βραχεί, προστάττοντος τοῦ βασιλέω;· σὺ δ' ἄταφος θανὼν ἔξω που ῥιφήσῃ τῆς πόλεως. Εἰς τὴν ὁσίαν Θεοφανῶ τὴν βασιλίδη. Πολλοί μοι πολλάκις τῶν ἀρετῇ καὶ συνέσει διαφερόντων προσβασιν άλλοτε ἄλλοι παραινούντες καὶ συμβουλεύοντες. 279. Εἰ; τὴν ὑπεραγίαν Θεοτόκον, διαλαμβάνων τὴν γέννησιν, καὶ τὴν εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων εἴσοδον καὶ ἀνατροφήν. ἀνέμων. βίαν. Εγκώμιον εἰς τὸν βασιλέα. Ἔστι τις λίθος τοῖς τραπεζίται; Εἰς τὸν βασιλέα, κατὰ διάλεκτον Ιωνικήν. 'Ἀλέξανδρον τὸν ἐκ Μακεδονίης φατίν.... Εἰς τὴν φρόνησιν τοῦ βασιλέως Εἰ μὲν ἦν μοι ὁρᾶν, ὦ κρά τιστε βατιλες. Ο παρών λόγος ἀφορμὴν εἰληφὼς τὸν τοῦ βασιλέως πρὸς τὰ τοῦ Πλάτωνος ἔρωτα πειρᾶται Τσικνύειν καὶ συγγενῆ τὰ τούτου πράγματα πρὸς τοὺς ἐκείνου λόγους. Εἰς τὴν φρόνησιν καὶ τὴν εὐγλωττίαν τοῦ βασιλέως ᾿Ανδρονία κου του Παλαιολόγου.
col. 51–52page 22 of 55
PG 148:51Εἰς τὴν βασιλέα περ' ἑαυτοῦ. Πολλῶν δντων ἐπόσα τὴν β. 216. Περὶ μὲν ἐμαυτοῦ, καὶ ὡς οὐπω μοι καίρια. Εἰς τὴν βασιλέα, πα τριάρχην αὐτὸν ποιῆσαι βουλόμενον. Προσφωνητικός εἰς τὸν μέγαν αυτοκράτορα τῶν Ρωμαίων Ανδρόνικον Δούκαν "Αγγελον Παλαιολόγον, περὶ τῆς ἐνούσης τούτῳ φιλανθρωπίας, ηνίκα καὶ τὸ ἡμέτερον τῇ νήσῳ ταλαιπωρούμενον ἐπεσκέψατο· ἂν οὕτω καθαρῶς ἀπαλλαγέντες τοῦ πάθους, αὐτίκα αμειβόμενοι κατὰ δύναμιν, καὶ τὸν παρόντα λόγον εἰς εὐχαριστίαν ἐκπεποιήκαμεν. Εἰς τὸν βασιλέα χώρον 'Ανδρόνικον τὸν νέον. Ως λίαν ἡδὺς καὶ φαιδρὸς ἡμῖν ἐπανήκεις ἐκ τῶν τροπαίων. Εἰς τὴν ἀμυγδαλήν. Πρόλογος εἰς τὸ κατὰ Σωσάνναν διήγημα. Οὐκ ἔμελ λεν οἶμα: οὐδὲ τὸ τῶν γυναικῶν φύλον χωρίς υπου δείγματος. Πρόλογος εγκωμιαστικὸς εἰς τοὺς θεσπεσίους και μακαρίους προφήτας, ἐπὶ τῇ παρ' ἡμῶν σὺν Θεῷ φιλοπονηθείσῃ τῶν καιριωτάτων αὐτῶν ῥήσεων συλ λογῇ, μετὰ τῆς προσηκούσης αὐταῖς ἐξηγήσεως. Πάντων μὲν ἐγὼ θείων λόγους ἀνδρῶν. Πρόλογο; διὰ βραχέων εγκωμιαστικὸς εἰς τὸν Ομηρον, ὅπως τε καὶ μεθ' οἷας τῆς γνώμης τὰ και τὰ τὸν Ὀδυσσέα ἐπραγματεύσατο. Ποιηταὶ μὲν καὶ ῥή τορες καὶ ὅσοι τὴν φιλόσοφον είλοντο βίον. Προίμιον εἰς πατριαρχικών σιγίλλιον. Εἰ δὲ καὶ πάντα μαραίνεται. 1086, 211. 'Επειδήπερ ἐν κρίσει. Προίμιον χρυσοβούλλου. Προοίμιον εἰς διαθήκην. Γῆ εἰ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ. 213. Διαθήκη, ὡς ἀπὸ πατριάρχου Ιωάννου τοῦ Γιν νέος τὰ ἔσχατα πνέοντος. Καὶ πᾶσι μὲν ἀνθρώποις θανάτου μεμ νῆσθαι. Διαθήκη, ὡς ἀπό τινος μοναχοῦ. Εἰ μὲν ἦταν ἡμῶν αἱ ψυχαί ἡμῶν αἱ ψυχαί.... 213. Διαθήκη, ὡς ἀπὸ τοῦ Πελοποννησίου μεγάλου Προ τοσυγκέλλου. Εἰ μὲν ἀθανάτων ὁ παο ρὼν ἐτύγχανε βίος. Ο; ἀπό τις πρὸς τὸν βασιλέα (63'. Τίνα, Πολλάκις αἰτήσας καὶ πολλάκις.... Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ μεγαλωτάτου βασιλέως 'Αν δρονίκου τοῦ Παλαιολόγου, τοῦ βασιλέως Αν δρονίκου τοῦ γηραιοῦ. μὲν τῆς συμφοράς μέγεθος. Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ σοφωτάτου μεγάλου λογο θέτου. Ἐμοὶ δὲ, ὦ παρόντες, ταυτόν τι. Εἰς τὸν βασιλέα νέον ᾿Ανδρόνικον. Ἡμεῖς δὲ, ὦ παρόντες, ἐπινικίου. ᾄδειν. Ἐπὶ τῷ Κούμνῳ κυρῷ Ἰωάννῃ, ἀποτεταμένη πρὸς τὴν θειοτάτην βασίλισσαν, μετά βραχείας τινός παραινέσεως παραμυθουμένη τὸ ἄλγος. 'Αθληναὶ μὲν καὶ πύκται καὶ σταδιοδρόμοι. Ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ φιλτάτου Καλλιέργου. Τη Ο Θετταλών πόλις, τίνα κατὰ Ῥωμαίων κοινῇ πρότερον, καὶ νῦν δὲ κατ' ἐμοῦ τὴν ἔχθραν ἀνῃρημένη. Παραμυθητικὸς εἰς τὸν βασιλέα, ἐπὶ τῷ θανάτῳ τῆς μητρὸς αὐτοῦ. Σὲ δὲ, ὦ μέγιστε καὶ θειότατε βασιλεῦ, πολλάκις. ΣΑΣ.
col. 53–54page 23 of 55
PG 148:53Εξηγήσεις τῶν εἰς τὸ γριφωδέστερον τοῖς παρ λαιοῖς ἐῤῥιμμένων. Αντιλογία πρὸς τοὺς λέγοντας, ὅτι οὐκ ἔστι τα πείνωσις ἐν ἀνθρώποις. Ἔχω σοί τι διηγήσασθαι, ὦ φίλε Ξενόκρι τε;. Φιλομαθής, ἢ περὶ ὑβριστῶν, διάλογος. Επειδή μα: φίλος εἶ τῶν πάνυ. Τῶν τοῦ Νικηφόρου Γρηγορα ποιημάτων βιβλίον Δεύτερον. ποιήματα εἰς τὴν ἀμυγδαλήν Αμυγδαλής ένθησεν ἡμῖν ἡ φράσις. ΑΓΓΕΛΟ. Οἱ τοῦ κομίζοντές σοι τὸ γράμμα γεννήτορες. Αγιωτάτοις τρισὶν τοῦ πρὸς οὓς ἔστειλε καὶ τὰ συγγράμματα αὐτοῦ. Τὸ τῆς φιλαλληλίας χρῆμα κάν τοῖς... ΑΘΑΝΑΣΙΟ. [αγιωτάτῳ ΑΘΑΝΑΣΙΟ, τῷ ΠΑΛΑΙΟ ΛΟΓφ.] Σὲ δὲ θαυμάζειν οὐ χρή. 91. ΑΚΙΝΔΥΝΟ. Εγ νετό τις ανήρ, Κλεόδημος όνομα. ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ, τῷ ΖΑΡΙΔΗ. εἰρημένων. Οἶμαι μὴ ἀνεγκλήτους καθάπαξ. Καὶ Πλάτων ὁ Αρίστωνος οὐ μιᾶς. Εἰσὶν οἱ σέ φασι, καὶ αὐτὰ δὴ ἤδη. ΒΕΚΟ, [τῷ μεγάλη οικονόμω.] Λόγος τους Πυθαγορείους οὕτω τος. ΓΑΒΡΑ. Οἶσθα τὴν οὐ πρὸ πολλῶν. Αθὲς τὴν τοῦ Θεοῦ βίβλον ἀνέχων ἐπὶ τῶν χει ρῶν. ΓΕΩΡΓΙΑ, [τῷ ΛΑΠΙΘΗ. ιν, ΓΛΑΒΑ, [τῷ μεγάλῳ διοικητή.] Λέγεται πρὸς ἄλληλα στοιχεία συνθέσθαι. ΓΑΛΒΑ, [τῷ μητροπολίτη Θεσσαλονίκης.] Οὐκ οἶδ' ὅ τι τις ἂν ἐν τῷ βίῳ νοῦν ἔχων. ΓΛΥΚΕΙ, [τῷ υἱῷ τοῦ πατριάρχου. Ἐμοὶ δὲ τοσοῦτον ὁ τὸς ἐντέτηκε πόθος. ΔΗΜΗΤΡΙΟ, [τῷ ΚΑΒΑΣΙΛΑ, κυρῷ ΔΗΜΗΤΡΙΑ.] Επεισί μοι, γενναίε, θαυμάζειν. ΖΑΡΙΔΗ. ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ. Θείῳ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.] τῷ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΟ. ΘΕΟΔΟΥΛΟ. [τῷ σοφῷ ΘΕΟΔΟΥΛΟ, τῷ μαγίστρῳ, εἰς τὴν Θεσσαλονίκην (69).] Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν. Πρότερον μὲν ἡμῖν ἐδέησε λόγων. ΙΩΣΗΦ [τῷ φιλοσοφωτάτῳ.] Αριστοτέλης ὁ Νικομάχου καὶ ὅσοι. Εστι πόλις παράλιος 'Ελληνίς..... Σινώπη. ΚΑΒΑΣΙΛΑ. Οσα μὲν δὴ ἕτερα πρότριτα. Ηχει τις ἡμῖν ἐκ βασιλέως πρότριτα σπουδή, τοὺς ἐμοὺς ἐξαιτούμενος λόγους. Τῷ καθολικῷ κριτῇ. ΑΓΓΕΛΟ. ΚΑΛΟΕΙΔΑ, [τῷ σεβαστῷ.] Τὸν Πυθαγόραν ἐκεῖνον τὸν Σάμιον. Τὴν ἀλώπεκα τοῖς λαγῳοῖς. ΚΑΡΒΩΝΗ.
col. 55–56page 24 of 55
PG 148:55Ὁρῶν τοὺς πολλούς, ὦ βέλτιστε, ταῖς. Τῷ Κρήτης Η μὲν δὴ βίβλος. 174. ΛΑΜΠΗΝΟ, [αμοιβαία εἰς τὸν πρωτονοτάριον τὸν ΛΑΜΠΗΝΟΝ.] Εθνος ἐστὶ Περσικόν. ΛΑΠΙΘΗ. ΓΕΩΡΓΙΑ. ΛΕΟΝΤΙΟ. Τὴν μὲν Ἐπικτήτου κτήσιν κτήσασθαι. ΛΕΠΕΝΤΡΗΝΟ. Δυοῖν τῶν ἡγεμονικωτέρων οὐσῶν αἰσθήσεων. ΛΟΥΚΙΤΗ, [τῷ πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦν της. Παρεκάθηντό μοι τῶν ἐλλογίμων πολλοί..... ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ ὁσιωτάτῳ καθηγουμένῳ τῆς μονῆς τοῦ Χορταΐτου.] ὑψὲ καὶ μόλις ὥσπερ ἀπὸ βαθέος. Οσα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ γινομένων παθών. Αλέξανδόν φασιν ἐκεῖνον τὸν Μακεδ. Θαλῆν τὸν Μιλήσιον έγωγε. ΜΑΞΙΜΟ, [τῷ μαγίστρῳ.] Πολλάκις κατ' ἐμαυτὸν ἐπῄει τεθαυμαχότι. ΜΑΤΘΑΙΟ, [τῷ Εφέσου.] Ηρετό ποτε κολοιός ἀηδόνα. Μεγάλῳ Διοικητῇ [τῷ ΓΛΑΒΑ.] Γ. Μεγάλῳ Δομεστίκῳ. Κῦρος ἐκεῖνος ὁ Καμβύσου. Αἰσώπου τοῦ Φρυγὸς οὐκ ὀλίγοι τὸν βίον. Επειδή σε πράξιν ὁρῶμεν ἅπασαν. Γινώσκοντες οι πολλοί με φιλούντα. Οἱ πολλοί με τα μέγιστα δύνασθαι παρὰ σοί. Ἐγὼ δὲ τὸν Ομηρικόν..... Μεγάλα Δρουγγαρίω. Μακρός ήδη ὁ χρόνος, ἐξότου σας. Ὁ μὲν κοινῇ τῇ τῶν ἀνθρώπων. Ἐν πάθοις ἀνθρώπων ἐδούλευεν ᾅδης. Μεγάλη Λογοθέτη. Μητροπολίτη. Τὴν μὲν ἐμὸν εἰς τὴν ἐμώνυμον έρωτα. Τοὺς τῶν Αἰγυπτίων Προγράμματ. παρακλητική περὶ ἀστρον μίας, Μεγάλῳ Οικονόμφ. Βεκρ. Μεγάλη Πριμμικηρίῳ. Πάλαι μὲν ἤνεγκεν ἢ τὰ μέγιστα πάλαι. Μητροπολίτη Απρ, περὶ τῶν ὑβριζόντων τὴν Αστρονομίαν. Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. ΓΛΑΒΑ. ΜΗΤΡΟΦΑΝΗ. Απαλλάξαντος Αλεξάνδρου πάλαι. ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ. ΑΘΑΝΑΣΙΟ. ΠΕΠΑΓΩΜΕΝΟ, [ΝΙΚΟΛΑΩ.] Περὶ τῶν ἐλθουσῶν αὐτῷ τερατολογιῶν, τῶν μὲν ἄνωθεν, ἐκ Τραπεζοῦντος· τῶν δὲ κάτωθεν, ἐξ Ιτα λίας. Οπόσα τῶν λεγομένων νοῦν ἡγεμόνα προβάλλεται. Ὅσον εὐφραίνεις χαριζόμενος μὴ ζητοῦσι. Πρωτοβεστιαρίῳ. Διὰ χρόνου σὰ πρὸς ἡμᾶς πέμπων γράμματα. Πρωτοβεστιαρίῳ τῆς Τραπεζοῦντος, τῷ ΛΟΥ ΛΟΥΚΙΤΗ. Πρωτονοταρίῳ. ΛΑΜΠΙΝΟ. Πρωτοσεβάστος. Σὺ δὲ, ὦ βέλτιστε, ταὐτὸν ποιεῖς τὸν μὲν ὑβριο στήν..... Τῷ Σακελλίου τῆς Θεσσαλονίκης. Εγώ δέ σοι πλέον τῶν ἄλλων θαῤῥήσας. Σεβαστῷ. ΚΑΛΟΒΙΔΑ. Σοφωτάτῳ. Την Νικοκλέα φασὶν ἐκεῖνον τὸν Νεοκλέους. ΣΥΝΑΔΗΝΗ. Εστι παλαιά παροιμία. 12. ΣΩΤΗΡΙΩΤΗ, [τῷ πρωτονοταρίῳ Θεσσαλονίκη; Εξ ημισείας μοι φαίνη χρηστός. 21: 7, Τῷ ἐπὶ τραπέζης. Σὺ μὲν, ἄριστ' ἀνδρῶν, ἐγκωμίοις. Τῷ Ὑπάτῳ τῶν φιλοσόφων. Εἰ σὺ μὲν ἡ τοσοῦτος ἐν ἀνθρώποις ήρως. ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΗΝΩ, [τῷ θείῳ τοῦ βασιλέως.] Αὐτὰρ ἐμοὶ κραδίη καὶ θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν ἰάν θη

Chapter IIICaput III

col. 57–58page 25 of 55
PG 148:57Τοῦτο ἐκεῖνο τοῦ Ξενοκράτους. Πένης ὁ παρὼν καὶ δυνάμενος. Φιλοσοφωτάτη. ΙΩΣΗΦ. ΧΡΥΣΟΛΩΡΑ. Τὴν μὲν παροιμίαν, ἀεί τι Αιβύη. Αλλες μὲν ἴσως, πρὸς τὰς νῦν ἀποβλέψαντι τύ χα;. Εἰσα τῇ φύσει πρότερα. 105. Ἐμοὶ δὲ εἰ τις φιλίαν οὖσαν. Ετέροις διδόναι τρυφάν, ἡμῖν δ' ἄνθρακας τοὺς θησαυρούς ἀποφαίνειν. 195. Ιδού σοι καὶ ἕτερος έχει διάκονο:. Ὁ ἀριθμὸς τῶν στοίχων δυοῖν συνεχ. Οἷον εὐωδίας περὶ τὸν ἀέρα χεθείσης Ο παρών οὗτος, ὥσπερ ἐφόλκιον. Ὅτι δὲ τῷ λαμπροτάτῳ τοῦ βασιλέως υἱῷ Σὺ δ' ἐγχώριον οἶμαι τῇ διανοία. Τὸ μὲν πρὸς ἄνδρα. 174. Τὸ μὲν ὑπὲρ τοῦ παρόντος λέγειν. περὶ στρατηγού τινος ταύ λου, κακῶς τῆς πόλεως διατιθέντος. Συλλογῇ Ἑλληνικῶν ἀνεκδότων, Τῷ Ζαρίδη τὰ τῆς π. ὦτι τὰ ἐνεργοῦντα δυνάμεως, τοσούτῳ περαιτέρω 1. Γεωργίου του Λαπίθου ἐκ Κύπρου εἰς Νικηφόρον τὸν Γρηγορᾶν Τάς τῶν σωμάτων ἐνεργείας, ὅσῳ ἂν μείζονος γ' ἐφικνεῖσθαι φυσικῶν ἀποφαίνονται παίδες. Ούκουν θαυμάζειν χρεών, ὦ φίλη μοι καὶ πόρρωθεν κεφαλή, εἰ τηλικοῦτο; ὢν ἐκεῖθεν ἡμᾶς ἀκτινοβολείς. Φήμη γὰρ, ἢν θεὸν ἄδουσι ποιηταί, καὶ περαιτέρω με ἡμῶν σὲ διαπορθμεύειν πειρᾶται· κἂν αὐτὴν ἀφί κετο τὴν Ἰνδῶν, εἰ μὴ τὸ βάρβαρον ἔθνος ἀνεπιτηδειότητι σφῶν αὐτῶν διέκοψε τὰς τῆς φήμης αῦτά α Ὑμνεῖ μὲν οὖν ἡ φήμη σε βέλτιστε, πολὺν μὲν ἐν γραμματικαῖς ἀκριβείαις, μείζονα δὲ ἐν ῥητορικαῖς εὐροίαις καὶ χάρισιν, οὐκ ὀλίγον δ' ἐν λογικαῖς στροφαῖς καὶ κομψείαις· ὃς δὴ πλοκές συλλογιστικάς, ὀρθάς τε καὶ διεστραμμένας, ὁ νουνεχὴς Αριστοτέλης σοφῶς μεμηχάνηται, ἢ ἀληθέστερον φάναι, τῷ βάθει κεκαλυμμένας τῆς φύσεις. Ο ἀνεῦμε καὶ διατράνωσε βαθύν δέ γ' ἐν τοῖς τῆς φύσεως σκέμματι καὶ ταῖς ὑπὲρ τοῦτο τοῦ ὄντο, ᾗ ὄν, ἐποπτείαις καὶ καταλήψεσι· καθ᾽ οὕτω καὶ οἶκ δή τινι πολυτίμῳ στεφάνῳ ταῖς μαθηματικαῖς ἀπ κοσμεῖ τῶν ἐπιστημῶν, κατ' εξαίρετον μέντοι τῇ κορωνίδι τούτων, ᾗ τὰς τῶν ἀεικινήτων σωμάτων κινήσεις τε καὶ δυνάμεις εἰδέναι μέλει. Ταῦτα μὲν ἡ φήμη, ᾗ θέμις οὐκ ἀπιστεῖν. Σὺ δ᾽, ὦ θαυμάσιε, τέμενος ἱερὸν ὅλου τοῦ τῶν μουσῶν χοροῦ τὴν σεαυ
col. 59–60page 26 of 55
PG 148:59τοῦ ψυχὴν εἰργασμένος, εὐδαιμονεῖν ἔχεις τῇ μακz γιότητι τῶν νοήσεων. Ἐπεὶ δὲ ψυχὴν τοῖς θείος είναι σε μορφωθείσαν (τοῦτο γὰρ ἡ ἐπιστήμη) πολύ πρότερον εἰκὸς καὶ τὴν ἔφεσιν ἀγαθύνθα: τοῦτο γὰρ πάντως τοῦ πρωτοτύπου ἐκμάττεται, ήκιστα πιστευομένου ἀγαθοῦ τινος μετασχεῖν τοῦ ναν νοσούντος) ομοίους σεαυτῷ, ὅσους οἷόν τε ποιεῖν ἑκάστοτε, ἐν μεγίστῃ σοι γενέσθαι σπουδή, ἢ ταῦτα μὲν βέλττος αὐτός πάντως φιλοσοφείς, τοῦ εὖ πάσχειν τὸ ποιεῖν τιθεὶς ἄμεινον καὶ θειότερον. Ἐμοὶ δέ γε τῆς σῆς ὡς οἷόν τε ἐφιγμένῳ πληρότητος, ὥσπερ τὴν ὕλην φασὶ τοῦ εἴδους, ἀξίω σου ἀποκρίνασθαι βραχέα ταυτί· διὰ ποίων κανόνων τὰς ψηφοφορίας περαίνεις· τίνας τε καὶ πηνίκα εἰλημμένας λαμβάνεις ἐποχὰς, καὶ πόσος ὁ ἐκ τῶν ἐποχῶν εἰς τὸ παρὸν χρόνος. Οὐ γὰρ οι αί σε χρή σθαι τοῖς Πτολεμαϊκοίς, τῷ τοῦ χρόνου πλήθει τῆς ἀκριβείας εκπίπτουσιν ἔτι δὲ τὰς τῶν ἀποτελεσμάτων κρίσεις τίνι πιστεύων ἐκτίθησι πρώτες τον Πτολεμαίῳ μόνῳ, ἢ καὶ τῳ τῶν ἄλλων. Ιταλοί γάρ, οἷς ἐλάχομεν συνοικεῖν, καὶ κατ᾿ ἄμφω τὰ μέρη, το θεωρητικών φημι καὶ τὸ πρακτικόν, ἐλά χιστα τῷ Πτολεμαίῳ χρώμενοι τῷ πλείω τοῖς νεωτέρες πιστεύουσιν· οὐ γὰρ τοῖ; Αραβικοῖς μένοις ἀρκοῦντες κανόσιν, ἐκ τοῦ Μωαμεθ ἐργμένοις, ἀλλὰ πολλοῖς καὶ ἄλλοις προσχρώνται, Ταῦτά τε οὖν σαφῶς ἐκδίδαξον, καὶ εἴπερ οἷόν τε τοὺς τῆς ψηφοφορίας κανένας (οὕτω δὲ τὰ παραγγέλματα τοῦ ψηφηφορείν καλούσι Δατίνοι) κέλευσον μετεγγραφέντας σταλῆναί μοι, ὡς ἂν ἔχω τούτους τοῖς ἐκείνων παραβαλείν. Ἡμεῖς γὰρ ἄκρῳ, τὸ τοῦ λόγου, γεγευμένοι δακτύλῳ τῆς κλεινῆς ἐπιστήμης φλεγόμεθα μὲν πλείονος ἐφιέμενοι· τῷ γε μὴν ἀπο ρεῖν βιβλίων, ἐκκρουόμεθα τοῦ σκοποῦ. Ἐπεὶ οὖν ἔγνοις, ὦ θαυμάσιε, τὰ κατ' ἐμὲ, καὶ ὅτου δεοίμην ἀκριβῶς οἶσθα δήπουθεν· σὺν τοίνυν ἔργον ἤδη, ὅτι καὶ δύναιο βοηθεῖν οὕτω πόρρω γε ἱδρυμένῳ, ἐπεὶ τοῖς τε συμπολίταις πρὸς ἅπαν ἀρκεῖς. Έρρω μένος διαβιώης, ὁ τῆς Ἑλλάδος οξυδερκής Αφθαλμός, οσημέραι τοῖς ὑψηλοτέροις προβαίνων, καὶ τοὺ; κάτω κειμένους πρὸς σεαυτὸν ἐφελκόμε νο Απ βέλτιον αὐτὸς παντός? Δη εφιεμένῳ! ἐκτίθης, πότερον. τά. (85, ἀρχούνται. faπια, εἰς γε. ἐξυδερκής. ψηφοφορία.
col. 61–62page 27 of 55
PG 148:61ὦ ἑταῖρε, μάλα μόλις, οὐχ ἔπῃ, ὦ ἑταῖρε, 111. Τοῦ Λαμπηγοῦ Ταρχανειώτου εἰς τὸν Γρηγορᾶν 11. Κατὰ τῶν τει: Γρηγορά ληρημάτων (87. Ὁ δὲ σοφώτατος Γρηγοράς, ὥσπερ οὐκ ἀρκούντων αὐτῷ τῶν Βυζαντίων εἰς θαῦμα, καὶ θεσσαλονικέας ἀνάγει πρὸς τοὺς ὕμνους τοὺς ἑαυτοῦ, γράμματα πέμπων καὶ προσκυνεῖν μονονού κελεύων, ἄνδρας ἐλευθέρους καὶ μηδὲν εἰδότας ἢ λέγειν ἢ πράττειν πρὸς ἡδονὴν οὐδενί … θαυμάζω δὲ πρῶτον, εἰ τὴν γλώτταν ἡγνόησε τοῦ θαυμαστού Θεσσαλονί χῆς, καὶ τὸ παρ' ἐκείνης κατ' αὐτοῦ πῦρ· ἔπειτα εἰ προσεδόκησε παρά Θεσσαλονικέων καλῶς ἀκοῦ σαι· οἱ φαυλότατόν τε αὐτὸν, οὐκ οἶδ' ὅπως, πάλαι ἡγοῦντο τὴν εἰς λόγους δύναμιν, ἣν ἐπαγγέλλεται τοσοῦτον ήδη χρόνον· καὶ νῦν περὶ τὸν Θεόν, ἀπε (ή..... Καὶ τὸ σύνταγμα πολλήν τινα καταψηφίζεται ζάλην της τεκούσης κεφαλῆς, καὶ οἷον δεί ξει ἱκανῶς τὸν πατέρα, θερμὸν δὲ κινῆσα. γέλωτα. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ αὐτὸ τούνομα τοῦ συγγράμμα τῆς ἀγνοεῖται, καὶ ὅ τι δεῖ καλεῖν οὐκ ἔχομεν, ὥσπερ τῶν παρὰ φύσιν γεννωμένων... Επειτα καὶ εἴ τις ἀνάσχοιτο κατά μέρος ἐπελθεῖν, τὸ Ἀριστοφάνους ἐκεῖνο βοήσει· Δότε μοι λεκάνην, ἵν ἐμέσω. Τοσαύτης γέμει τῆς ἀηδίας· καὶ οὕτω παν τοδαπή τίς ἐστι καὶ πακίλη κακῶν φορά... Ἐρωτᾷ δὲ πάνω ἀγροίχως, ἀφανίζων τὸν περὶ ταῦτα κόσμον, καὶ οὐκ ἠδέσθη τὴν ἐπωνυμίαν, ἧς κοινωνεῖ τοῖς φιλοσόφοις ᾿Αλλὰ τάλλα μιμησάμενος Πλάτωνα, ότι τα διαλόγους τὰ συγγράμματα καλεῖ, καὶ ὅτι τὸν ὦ ἑταῖρε, καὶ τὸ μάλα μόλις, και τ οὐχ ἔπῃ, ὦ ἑταῖρε, καὶ τὰ τοιαῦτα συνείρει, τοῦτο μόνον οὐκ ἐμιμήσατο..... Τὰ λήμματα 58 γενναία. Ο δὲ καὶ οἷα σιωπὴν ἐπενέγκαι τῷ Παλαμά. Λοιδορία γὰρ ἕκαστον μακρά τις καὶ παντοδαπὴ καὶ τῆς δια νοίας ἀξία τοῦ φιλοσόφου· δ; εἰδέναι μὲν ἐπαγγέλλεται τά τ' ὄντα, τά τ' εσόμενα, πρό τ' ἐόντα. Και γὰρ καὶ χρησμολόγος τις είναι βούλεται δοκεῖν, και Χαλδαϊκά τινα συνείρει, καὶ μύθους καὶ ἐπῳδας πανταχού καταχεῖ τῶν λόγων. Ο τοίνυν πᾶν μέρος λόγου συναγαγών ἠγνόησεν ὅ τι καλοῦσιν οἱ ἀποδειχ νύοντες λήμμα, ἄν τε λογικῶς ἄν τε μαθηματικῶς ἀποδείξας δέῃ· ἀλλὰ τὴν λοιδορίαν λήμμα ἐκάλ σεν.... Καὶ ἀστρονομῶν, ἐν γλώσσῃ μὲν οὐδὲν φέρει τῆς ἐπιστήμη;, σφαιρῶν δὲ ἐμπίπλησι τὴν οἰκίαν· καὶ πάντα βιβλίων γέμει και διαγραμμά των· καὶ σκίμποδας καὶ ορόφους μεστοὺς ἐπιδεί Σνυσι τῆς σοφίας, καὶ πάντα μᾶλλον ἢ τὴν ψυχήν.... (ῦ τοῦτο τοίνυν θαυμάζω τὸν ἄνθρωπον· ἀλλ' ἀνθ ὧν ἐδυνήθη, τὰ μὲν διδάσκων, τὰ δὲ μανθάνων, ἐν τοτούτῳ πελάγει καὶ χρόνου καὶ λόγων, τὴν ψυχὴν ἀμαθῆ διατηρῆσαι· καθάπερ τους θαυματοποιούς θαυμάζομεν, ἀπαθεῖς κακῶν καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ και ξίφη διερχομένους. Είτ' ἐς ἄγαλμα μὲν ἄν τις βλέψας εὐφυῶς τῆς τέχνης ἔχων οὐκ ἂν δή που βαδίως ἀποσταίη ὅτι μὴ σὺν ἀηδίᾳ, ἀλλ' ἀκορίστως ἕξει τῆς ἀπὸ τοῦ βλέπειν ἡδονῆς· τοὺς δὲ τοῖ; σοῖς λόγοις οἷον ἐμψύχοις ἀγάλω μασιν ἐνατενίζοντας ἔστι κόρον τοῦ κάλλους λαβεῖν, ἢ θᾶττον ἀπὸ τούτων ἀναχωρεῖν, ἃ τοὺς τῆς διανοίας
col. 63–64page 28 of 55
PG 148:63ὀφθαλμοὺς ἔσεις τε καὶ τέρπει, οὐκ ἂν οἶμαι τινα Α' ἐσχοληκότων διαφερόντως αὐτός ἐκληρώσω κάναι βαδίως τῶν εἰδότων λογίζεσθαι. Ἐγὼ γοῦν ἐπηνίκα τὴν μεγάλην οἰκῶν ἐτύγχανον πόλιν, τὰ σὰ θαυμάζων οὐ διέλιπον ἀγωνίσματα, καὶ τὰς τῆς σῆς φύσεως γονὸς ἦν οὐδεὶς τῶν ἀλλογίμων, &ς οὐ συν ᾔδει μοι κροτοῦντι καὶ δι' εὐφήμου μνήμης αὐτὰς τιθεμένω. Νυνὶ δ' ἔτι μᾶλλον ἐπήρθην τοῖς βιβλίοις, & τῆτες ἐξήνεγκας μετὰ πλείστους πρότερον καὶ γεν ναίους λόγους, καὶ κατ' οὐδὲν τῶν Πλάτωνος ἀπου δέοντας, ὅσα γ' εἰς ήθους σεμνότητα, ἀξίωμα τοῦ, και μεγαληγορίαν, καὶ εἴ τι ἄλλο την Πλατωνικήν ἰδέαν χαρακτηρίζει. Τοῖς γὰρ δὴ σχήμασι καὶ τῇ συν Θήκῃ καὶ εὐρυθμός των λέξεων καὶ εὐγλωττίᾳ καὶ ῥητορική πιθανότητι εἰς ἴσον τοῖς τῷ ῥητορικής προ Επταμένω, πεποιημένοις ἀφίκοντο. Τοῖ; οὖν τοιούτοις η λόγοις καὶ τοῖς περὶ τοῦ γενναίου Δημητρίου, καὶ τῆς λόγοις ἀποῤῥήταις Θεόν τετοκυίας συνάψας ἐπαί νοις, πῶς οἴει τοὺς φιλοκάλους διέθηκας ἐν τοῖ; περὶ σαυτοῦ; ὧν τοὺς ἐνθάδε πρῶτος αὐτὸς καὶ μόνο; συνεπῆρα τῷ θαύματι. Καὶ εἰ χρὴ καὶ τοῦτ᾽ εἰπεῖν, νῦν μᾶλλον ἢ πρότερον τὸ τῆς σῆς φύσεως διεδείχθη μέγεθος. Τὴν γὰρ τοῖς συντάγμασι τοῖς σοῖς ἔγκε κρυμμένην σοφίαν, τοῦτο μὲν καὶ τοῖς πλείοσιν ἀγνο μένην, τοῦτο δὲ καὶ τοῖς ἐπωτούν συνιεῖσιν ἐπίτηδες φθονουμένην, ὡς ἐνὴν ἡμεῖς ἀναπτύξαντες καὶ τοὺς φθονοῦντας ἐπεστομίσαμεν, καὶ συμψήφους ἡμῖν αὐ τοῖς ἐπ' ἐκείνους ἔσχομεν μάλι συχνού;· ὡς ἐγώ σε μὴ ὅτι τῶν ἐφ' ἡμῶν ἁπάντων ὑπεραίρειν ἡγοῦμαι σοφῶν· οὐδὲ τῶν ὀλίγῳ πρότερον γεγονότων, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ τῶν ἐπὶ τῶν ἄνω χρόνων· ὧν αἱ βίβλοι τὰ ο γενναίων μνημεία φύσεων. Ότι δ' οὐ λόγος ἄλλως τους), οὐδὲ πρὸς χάριν ἡντινοῦν λέγοντος, εν μάλα δείκνυται πολλαχῆ μὲν καὶ ἄλλῃ, καὶ οἶ; δὲ δήπου μέλλω λέγειν αὐτίκα. Οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι ἄλλα τοῦ βίου προεστήσαντο σοφίας εἴδη καὶ σπουδάσματα, ὡς ἕκαστος ἠβουλήθη τε καὶ προείλετο, ἢ μᾶλλον ἐρεῖν φύσεως εἶχε· καὶ περὶ ταῦτα διενεγκόντες τε καὶ ἀνύσαντες οὕτω τοὺς ἐφ' ὁμοίοις κατατετριφότας ἀγωνίσμασιν ἔδοξαν νενικηκέναι. Σὺ δὲ πρὸς οὐδὲν ἀποπέφυκας, οὐδ᾽ ἔστιν ᾧ μὴ προσένειμα; σαυτόν, οὐδ' ήνυσας ἄριστα· ἀλλὰ τὰ πάντα μετιών, ὡς ἐν τῶν πάντων οὐδεὶς, ἐπίδηλον σαυτοῦ τε κακείνων ἐποιήσω διαφοράν. Περὶ ἃ γὰρ ἐκάστοις ἐξαιρέτως δεσπούδασται κατά μέρη, ἔστι μὲν οὓς παρήνεγκας, ἔστι δ' οἷς ἐφάμιλλον κατέστης, καὶ τῶν ἄκεων οὐ δ. μοῦ ἀπολελειψαι· ἀλλ' ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν καὶ τῷ για γνομένῳ καὶ τούτους παρήλθες, οἷς ὅτι τὰ πλεῖστα τῆς πολυειδούς συρίας ἐκείνοις παρεῖται. Σὺ δὲ σύμπασαν τον άθρόον ἐξηρευνήσω· καὶ ἀπὸ πάντων τῶν ταύτης εἰδῶν καρποὺς γενναίους ἐνήνοχα;, καὶ ἀπὸ πάντων γνωρίζῃ καὶ προσαγορεύσῃ Καὶ σέ τι; ποιητήν, βήτορα, σοφιστήν, συγγραφέα, τῶν ἄλλων Έκαστον προσειπὼν οὐκ ἂν ἀμάρτα. 'Αλλ' ὁ τῆς σε μ νοτάτης καθαρῶς ἐπώνυμος φιλοσοφίας, τίς ἔστινοὗ τῷ πράγματι μόνον, ὡς οὕτως φάναι, ἀλλὰ καὶ τῷ ἀντ᾽ ἄλλης προσηγορίας οὕτω παρά πάντων και λεῖσθαι. Πολλῶν γὰρ ὄντων τῶν περὶ φιλοσοφίαν ἐκείνης. προσαγορεύῃ. τούνομα. Τὴν γὰρ τῶν ὄντων κατανόησιν σαυτή προμνώμενος, καὶ τοὺς τούτων λόγου; ἀκριβῶς βου λίμενος ἐκμαθεῖν, φυσιολογίαν μὲν σύμπασαν. Καὶ θεολογίαν, καὶ τὰς λογικὰς ἀποδείξεις διηρευνήσω μᾶλλον, ἢ τὴν καλουμένην προπαιδείαν οἱ τοὺς παῖς δας προδιδάσκοντες. Ταῖς δὲ τῶν πρώτων ἐπιστής μαις μαθημάτων, ηλίου τε κινήσεις καὶ δρόμους καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων δυνάμεις, καὶ τὴν τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ τῶν ἐν τούτῳ προς άλληλα μερών ἁρμονίαν καὶ θέσιν καὶ συμμετρίαν ὑπὲρ ἅπαντες ἔγνως. ἂν καὶ πολλοῖς ἐξηγητής γινόμενος καὶ δια δάσκαλος, κατὰ τὴν ἐνοῦσαν ἑκάστοις δύναμιν αὐτὰ δεχομένοις, οὐ παντάπασιν ἐάσεις τὸ κάλλιστον ἀνω θρώπῳ κτῆμα καὶ οἰκειότατων φιλοσοφίαν ἐξ ἀνθρώ των ἀπελθεῖν, οὐδ᾽ ἀμαυρωθῆναι καθάπαξ· ἀλλὰ σοῖς λόγοις πρὸς δὴ τὸ σαφέστερον συντεθειμένεις τὴν ἀσάφειαν ἐνίων μετασκευάσας, καὶ ταῖς πρὸς τοὺς ἀκροωμένους ἐξηγήσεσι καὶ διδαχαῖς ἀνθοῦσαν αὐτὴν τῷ εἰσέπειτα βίῳ παραπέμψεις. Καὶ μὴν αὑτ θις τῶν λογοποιῶν ἔνιοι τῆς μὲν γνώμης οὐκ εὐφυῶ, τῆς δὲ γλώττης μακρῷ ἄριστα εἶχον· ἔτεροι δὲ τοῦ ναντίον τὸν μὲν νοῦν ἔῤῥωντο, τῇ φωνῇ δ' ἀνασκήτις καὶ ἀνεπιμελήτῳ κέχρηνται· κατίδοι δ' ἄν τις ἐνίους καὶ τῇ τῶν γραμματιστῶν τέχνη, τῶν ἥκιστα περί λόγους συνέντων κατ' οὐδὲν διενηνοχότας, ως συμ φέρειν αὐτοῖς σιγἂν μᾶλλον, ἢ τὰ τῆς ἀμαθίας αἴσχη προσεγκαλείσθαι. Σὺ δὲ πεφίᾳ μὲν καὶ εὐφυΐα τοὺς περὶ ταῦτα δεινούς, καλλιεπ:ίᾳ δὲ καὶ τῇ τῶν ὄνο μάτων ὀρθότητι τοὺς ταύτῃ διενεγκόντας ἐμιμήσω καὶ σοῦ τὴν γλώτταν ὥσπερ ἐξ ᾿Αττικῶν ἀμέσως πή των προκύπτουσαν προσβάλλειν ἡμῖν γινώσκομεν, ὁπόταν τὰ σῆς διανοίας ἔκγονα μεταχειριζώμεθα καὶ πάντας ὥσπερ ἀπὸ μηχανῆς αἱρεῖ τὰ τῶν σῶν λόγων θέλγητρα, τῆς ἐξανθούσης αὐτοῖς χάριτος τὸν ἀκροπὴν ἐφελκομένης, καὶ τῆς περὶ λέξιν κατα σκευῆς ἄριστα έσχηματισμένη;. Ηκιστα δέ σοι καὶ τὸ τῆς πολυμαθίας περὶ τὴν τῶν λόγων ἀρίστην ἀπεργασίαν προτέστη, δ σχεδόν πᾶσι συμβέβηκεν, οὐδ᾽ ἐλυμήνατ᾽ οὐδὲν τῷ τῆς σῆς φωνῆς τε καὶ γλώτο τῆς ἀπεζευγμένῳ "Αλλὰ τῇ ἄκρα φιλοπονία τε καὶ ἀσκήσει πάνθ' ὅσα τῆς σοφίας είδη και κόμματα συλλεξάμενος, καὶ τοῖς τῆς μνήμης καὶ διανοίας ένα θέμενος σκεύεσιν, ὥσπερ τις ταμίας αὐτῶν δεικνύ Ο μενος, τὸ κρείττω ταῖς χρείαις ἐπικρίνεις, καὶ τὰ κράτιστα τῆς ἐγκυκλίου παιδείας, ῥᾷντα καὶ ἐξ ἑτοί μου μεταλαμβάνων ἐκεῖθεν, τοῖς σπουδαζομένοις ἑκάστοτε συνεισάγεις. Ετι δ' ἀγλώττους τε τους σαν φοὺς καὶ ἀφιλοσόφους τους ῥητορικούς υπέφηνας. Τῷ γὰρ ῥητορικὴν καταμίξαι φιλοσοφίᾳ, καὶ τοιαῦτα βιβλία ἐξ ἀμφοτέρων συντάξασθαι, οἷς ἔνεστι τὰ ἐξ ἀμφοῖν ἐμοῦ κάλλη συνορον, πῶς οὐχ ὁ λέγω συμα βαίνον δείκνυται; οὕτω περὶ τῶν σῶν ἐμοὶ λόγων ἔπεισι φρονεῖν τε καὶ λέγειν. Καίτοι καὶ ταῦτ' ἐκ τοῦ παρήκοντος εἰρῆσθαι συμβέβηκε. Δεῆσαν δ' εἰς ἀγῶνα ἐγκωμίων καταστῆναι, σοῦ πάντως ἔδει τὴν ἀξίαν σώσαι, καὶ μεθ' ἔσπερ τοὺς λόγους τῆς ῥώμης ἐξή εσχολακότων. απεξεσμένω.
col. 65–66page 29 of 55
PG 148:65νεγκας, μετά ταύτης δήπου καὶ τοῖς περὶ αὐτῶν ἐπαίνοις ἐγχειρῆσαι. Σὺ δ' ἡμᾶς ὥσπερ παρών, οὕτω καὶ ἀπὸν εὐφραίνεις. Εχοντες μὲν γὰρ τἀγαθὸν ἐν χεροίν, ὥσπερ εἰκὸς, ἐκαρπούμεθα· τὸ δ' εἶναι τῇ βασιλίδι τῶν πόλεων καὶ ἡμετέρα πατρίδι τοσαύτην φιλοτιμίαν, πάσης ἡδονῆς ἐμπίπλησι. Καὶ τόπῳ μὲν διεστηκότες φιλοῦμεν οὐχ ἧττον ἢ παρόντες· αὐτο προσώπως δὲ οὐκ ἐξὸν, διανοίας σοί γε κινήμασι σύνεσμεν. Τὴν μέντοι φύσιν τὴν σὴν τοῖς ὑμετέροις λόγοις ἐνορῶμεν, καὶ τῆς σῆς εἰς μνήμην ήκοντες διατριβής, καὶ τῶν ὁσημέραι φοιτώντων τὴν ᾿Ακαδη. μίαν καὶ τὸ Λύκειον φανταζόμεθα. Καὶ σοὶ μὲν τὰ κάλλιστα ταῦτα συγχαίρομεν· μακαρίζομεν δ' ἡμᾶς αὐτοὺς τῆς σῆς κατὰ τὸν βίον φορᾶς καὶ συνόδου. Εἴη δὲ σε κἐπὶ πλεῖστον προελθεῖν τοῦ χρόνου, ὅπως καὶ πλεῖστοι τῶν ἀγαθῶν μετάσχοιεν ἄν
col. 67–68page 30 of 55
PG 148:67τῆς γνώμης τὸ βάρβαρον οὐ μόνον οὐκ ἔσχεν ἀποδε Γρηγορά; δ' ουτοσίν, ἐκ βαρβάρων παρὰ τὴν τῶν δι εων βασιλίδα ταυτηνὶ καὶ τὴν μεγάλην ἐλθὼν τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ Χριστοῦ μητέρα (τῆς γὰρ Παφλαγό νυν ὥρμητο γῆς, καὶ αγωγῆς καὶ παιδείας ἐνταῦ καὶ μούσης Ελληνικής μετασχών, ὡς καὶ μετεώρων ἀσκηταί τινα δεξαι καὶ ὀνόματος ευμοιρήσαί τινος, μᾶλλον δὲ καὶ τοῦ κατ' αὐτὸν πράγματος υψηλοτέρου καὶ μείζονος, τὸ μὲν βάρβαρον ἦθος ἀμηγέπη καὶ τὴν φωνὴν ἀποβαλεῖν ἔσχε· τῶν δὲ τρόπων τε καὶ λεῖν, ἀλλὰ καὶ προσεξειργάσατο καὶ προσέθηκεν ἐκ πάνυ τοι πολλοῦ τοῦ περιόντος, τῶν ὁμοφύλων γε ρων τὰ τοιαῦτα φανείς, ὡς μηδὲ παραβάλλειν ἐξεῖ και. Μάλλον δ' ἐκεῖνοι μὲν, εἰ καὶ βάρβαροι τὴν γλώτταν ἄλλως καὶ τὸ ἦθος ὄντες τυγχάνουσι, τῆς ἀγωγῆς τε καὶ τῶν πατρίων οὕτω ταυτί χορηγού των, ἀλλὰ καὶ τρόπων εἰσὶ χρηστῶν καὶ καλοκἀγαθίᾳ; καὶ ἀρετῆς φροντισταί, καθόσον οἷόν τε· εὐσε βείας τε πρὸ τῶν ἄλλων καὶ τῶν ἀποστολικῶν τε καὶ πατρικών δογμάτων σπουδασταί τε καὶ φύλακες, ὡς καὶ αὐτῆς ὑπὲρ τούτων μετὰ πλείστης με τῆς φιλο τιμίας ἐν τῷ τοῦ καιροῦ παρασχόντι, πῶς ἂν εἶποις ἡδέως, ἀφίστασθαι τῆς ψυχῆς. Ὁ δὲ καὶ κατεξανί στη τῆς καὶ θρεψαμένης καὶ παιδαγωγη άσης καὶ λόγων καὶ ὀνόματος μεταδούσης, ὡς μὴ ἄφιλεν, έχε κλησίας· καὶ τὰ δεινότατα καὶ ἀπευκτότατα καὶ πόρρω παντὸς παραδείγματος ἀκολάστῳ καὶ του μηρή γλώττη κατὰ τῆς Χριστοῦ νύμφης ὑβρίζει, καὶ Βαρλαάμ κατ' αὐτό φημι τοῦτο τὸν μυσταγωγόν τῶν τοιούτων παρενεγκών. ν. Τοῦ ᾿Ακινδύνου, ἐκ Weccaλονίκης πρὸς τὸν Γρηγοράν Βαλσαμὼν ὁ γενναίως, φίλος ὧν ἐμοὶ καὶ φίλο; πάντα, υπερβαλόμενος τὰ πρὸς ἐμὲ, ἀντ᾿ ἄλλης τι νός λαμπρᾶς καὶ μεγάλης εὐεργεσίας (δει γάρ με τοῦ τε καὶ τῶν σῶν συγγραμμάτων αφορα περικτό μενον) φέρων ενεχείρισε γιοι τὴν σὴν ἐπιστολὴν, την
col. 69–70page 31 of 55
PG 148:69αὐτὸν ἐντρυφᾷν) ἐπιστελεῖς καὶ ἡμῖν, καὶ δείξεις, ὡς οὐ μάτην ἐμῶμεν. Εἰ δὲ μήπω τεθεαμένος τὴν σην χρυσήν κεφαλήν, μηδ' ἄλλως ἄγαν εγνωσμένος σοι γράφω, μὴ τοῦτο θρασύτητος, ἀλλ' ἔρωτος απου. Εἰ δὲ ψυχὴ σώματος τιμιωτέρα, τῷ βελτίονι δήπου σύνεσμεν, εἰ ψυχῆς ἂν ἔγγονα τα συγγράμα ματα. περὶ τῶν ἐν οὐρανῷ τοὺς ἀγνοοῦντας διδάσκουσαν τοὺς ἄλλους σου γράμμασιν, ἀλλ' ήδη καὶ ταῖς της ἀρκείτω δὲ τοῦτ' ἀντὶ παντὸς ἐπαίνου τοῖς γράμμασι, μᾶλλον δὲ εἰς ὅσον ἂν ἡμεῖς ἰδεῖν τε καὶ εἰπεῖν ἐξι κόμεθα, μὴ ὅσον ἐκείνῃ προσῆκεν, εὐμενῶς ἐκείνη τε δεχέσθω, καὶ ὁ πατήρ· ἐγὼ δὲ παραλαβὼν καὶ διεξιών τό τε βάθος τῆς διανοίας τό τε τῆς ἑρμη νείας Ἑλληνικὸν καὶ τὸ τῶν λέξεων ἀνθηρὸν ἐξ Αττικοῦ τοῦ λειμῶνος καὶ ποικιλίαν ἐνθυμημάτων ἐκ τῶν Πλάτωνος θησαυρών (εἰ μὴ παντάπασιν ἄπιστος ἐγὼ τὰ τοιαῦτα καὶ πᾶσαν, ὡς ἔπος είν πεῖν, τὴν μεθ᾿ ὥρας κατασκευὴν αὐτῆς οὐχ ὅσον μὲν εἰκὸς ἦν, οὐδ᾽ ἐγγὺς, ὅπερ είπον) θαυμάσας δ' οὖν εἰς δύναμιν τὴν ἐμαυτοῦ, τοῖς σφόδρα ζη τοῦσι (πολλοὶ δὲ οὗτοι δέδωκα. Καὶ ἦλθε διὰ πάνε των τὸ θαῦμα· καὶ πολλαχοῦ σοι θέατρα καθειστή και διά κράτου καὶ πηδημάτων, ἄλλων άλλα θαυμαζόντων· μᾶλλον δὲ πάντα πάντων, ὅση γε δύναμις ἑκάστῳ. Αλλ' οὕτω μὲν τῇ ἡδονῇ τοὺς ἀνθρώπους τῶν γραμμάτων εξήρτησας. "Α δὲ ὠφέληκας τῇ δι δοχή, τούς τε τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην σοι μετιόντας, τούς τε μής τους μέν, & μηδαμῶς ᾔδισαν, με μαθη πότας· τοὺς δ', & σφαλερῶς, ἐπανωρθωμένους, καὶ τἀκριβές Εγνωκότας· τούτων εἰς οὐχ ὁμολογεῖ σοι χάριτας μείζους ἤπερ ἔχων τυγχάνει; Εκείνην ἐγὼ τὴν ἐπιστολὴν ὑπὸ ποικιλοφόρμιγγος αοιδάς του Θηβαίου ποιητού συντεθῆναι, μὴ μάτην (οίμαι) νε νόμικα· ἐκείνην τῆς παρὰ Πλάτωνι κατ' οὐρανὸν Αφροδίτης υπείληφα γέμουσαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πολλ' έτερα τῆς σῆς γενναίας καὶ γνώμης καὶ γλώττης δημιουργήματα παρ' ἐμοί σοι συνήκται, καὶ διὰ θαύματος ἄγεται· εἴπερ & πέπομφα; Ιωσήφ ἐκείνῳ τῷ μακαρίτῃ καὶ σοφωτάτῳ, διὰ τοῦ θεστε σίου καὶ σοφοῦ Παλαμᾶ, διὰ μνήμης ἔχεις· πρὸ γὰρ διεῖν ἐτεῖν τοῦτό γε· ὃς ἐπειδὴ τὸν φιλόσοφον εὗρε παρὰ τὸν ἐκ μάλα πολλοῦ πεπιθημένον οἰχόμενων (Έδει δὲ ἄρα καὶ οὗτος δεινὸν ἐμὲ τῶν σῶν ἐραστὴν, καὶ ὡς εἰ κομιεῖ τὴ βιβλίον, τὰ μέγιστα μυ: χαρισάμενος ἔσται) φέρων εγκεχείρισε, φιλοτιμότατα προς ειπών· Δέξαι λόγους, ὧν ἤρας. ᾿Ανθ' ὧν παρ' ἡμῶν οὐ μικράς τινα; κεκόμισται χάριτας, ἀλλ᾽ οἷας οὐ μέμψασθαι. Ἐκ τοσούτου σφοδρούς ἐραστὰς εἶχες ἡμᾶς, ὦ μέγα κύδος Αχαιοίοι, λέγω δὲ τοῖς Ελλη σιν· εἰ μὴ μᾶλλον τοὐναντίον πολλοὺς τῶν ἐν λόγοις τὸν βίον κατατρεψάντων αἰσχύνει τὰ σὰ τῇ ὑπερβού καὶ λυπεῖ· ἀλλ' οὐχ ἡμεῖς γε, εἰ καὶ μηδὲν τὸ ἡμέτερον πρὸς τὸ σὸν πέλαγος τῆς σοφίας, ὦ βέλο τιστε. Μάλιστα μὲν οὖν καὶ συγχαίρομεν, καὶ ψή φους ήδιστά το τῆς κατὰ πάντων νίκη, εκφέρομεν. Εἰ σοι τοίνυν· καὶ αὐτῷ τῶν δικαίων τι δόξειε δόξει δ' οἶμαι, μὲ τὸν οὕτω τῶν τῶν ἐραστήν μόνον εἶναι των Αργείων αγέραστον, μηδὲ μόνοις τοῖς προ Απ ἐς τακριβές? ἡμᾶς. ἦν. μείζους, 1386, 75. Πρὸς τον σεβασμιώτατον Ἰωσὴν περί τοῦ πάσχα ἀπόδειξις, ὅπως ἐσφάλη πρὸ χρόνων, καὶ ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι τὴν τούτου διόρθωσιν,
col. 71–72page 32 of 55
PG 148:71καὶ ὑπὸ τῶν ὁμοφρόνων αὐτοῦ κινηθείς, ὡς αὐτὸς ἐκεῖνος ἐν τοῖς οἰκείοις λόγοις φησί, κατὰ τῆς συνε όδου καὶ τοῦ ἱεροῦ τόμου χωρεῖ καὶ πειρᾶται λόγοι; ἀντιῤῥητικοῖς, ὡς ἐκεῖνος ὑπέλαβεν, ἀνατρέπειν ἐκεῖνα. Συγγράφεται τοίνυν λόγους ή διαλόγους δέκα, οὓς κατέχων ἦν παρ' ἑαυτῷ, καὶ τοῖς ὁμόρρι σιν ἑαυτοῦ μόνοις κατ' οἶκον ἐπιδεικνύμενος, Ο Γρηγοράς Νικηφόρος καὶ πάλαι μὲν ἦν προς κείμενος ταῖς τοῦ Βαρλαάμ καὶ ᾿Ακινδύνου κακαῖ; δόξαις. Διὸ καὶ ἐπηρεάζων ἦν τῇ ὀρθοδόξῃ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ, εἰ καὶ λάθρα τέως καὶ πρὸς ὀλίγους ἐποίει τοῦτο, τοὺς προσιόντας αὐτῷ· καὶ πρὸς τοῦ ὀρθοῦ λόγου προστάτας κακώς πάνυ διέκειτο. Της δὲ τελευταίας συγκροτηθείσης ἐκείνης συνόδου, ἧς προεκάθητο ὅ τε εὐσεβέστατος καὶ φιλόχριστος βα σιλεὺ; κῦρος Ἰωάννης ὁ Καντακουζηνό; καὶ ὁ τ τριάρχης ἐκεῖνος κύρος Κάλλιστος, ἐπεὶ καὶ Γρηγο μᾶς, εἰς τὴν ἱερὰν ἐκείνην σύνοδον παρελθών, έξη λέγχθη σὺν τοῖς ὁμόφροσιν αὐτοῦ τὰ Βαρλαάμ τε καὶ Ακινδύνου νοσῶν, εἰς τε τὴν θεότητα τοῦ μονο ε νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικὴν τῆς Τριάδος ἐνέργειαν καὶ χάριν καὶ ἔλλαμψιν κάκιστα βλασφηη μῶν, καὶ οὐ μόνον τοῖς ἀρχείοις αἱρετικούς σχεδόν πᾶσι, ἀλλὰ δὴ καὶ ταῖς Ελληνικαίς συμπεριφερόμεν νος πλάναις καὶ δόξαις· δι᾽ ἃ δή που παρὰ τῆς ἱερᾶς ἐκείνης συνόδου αὐτός τε καὶ οἱ ὁμόφρονες αὐτοῦ, μὴ μεταμεληθέντες, τοῦ πληρώματος τῶν ὀρθοδόξων καλῶς ἀπετμήθησαν καὶ τῷ ἀναθέματι παρεδόθησαν κατὰ τὰ πατρικά και συνολικά θεσμό· καὶ τόμου προβάντος τὸ τηνικαῦτα συνοδικοῦ, ἐν δὴ καὶ βασ λεὺς καὶ πατριάρχης ἐκεῖνος καὶ ἡ τῶν ἱερωτάτων ἀρχιερέων ἱερὰ σύνοδος ὑπέγραψαν ὁμοῦ· ὁ Γρηγ ρᾶς τὴν ἦταν καὶ τὴν αἰσχύνην μὴ φέρων, ἅμα δὲ Σὺ σίμβλον ἡδὺ, καὶ λόγου μέλι βρύεις, Ανθη συνάξης, Οἴει με πως γοῦν καὶ κινεῖσθαι καὶ πνέειν, Καὶ τοὺς ἀγωγούς τῆς ψυχῆς διευθύνειν, Καὶ τῆς ἀνάγκης τὰς στροφὰς ἀποπλέκειν, Σοῦ μὴ λαλούσης τῆς πνοῆς μου τῶν λόγων; Νὴ τοὺς λόγους, άψυχον ἄντικρυς βρέτας Εἰμὶ Βυζαντίδι κακώς πεπηγμένον, Κάν τοῖς θεάτρως ἀκλεῶς ἀνηρμένον. Αν γούν ανοίξης πνευμάτων σου τους τόνους, Καὶ πνεῦμα πνεύσῃς ζωτικών ἐξ ὀργάνων, Του Θεσβίτου πως εμφανίσεις τὴν χάριν, Καὶ ζῶντα δείξεις ὡς ἐκεῖνος τὸ βρέφος, Καὶ προσλαλούντα φιλικοίς προςρήμασι, Καὶ μακαρίαν αναδείξεις τὴν πόλιν, "Ην δυστυχων ἔγωγε δυστυχή κρίνω.
col. 73–74page 33 of 55
PG 148:73Οὕτω με τοῖς σοῖς ἐξανηρτήσω λόγοις Καὶ τοῖς καλοῖς ἀγῶσι, Ορώ σε, Χριστέ, νῦν ἀκραιφνεί λαμπάδι Ποιεύμενον πρόνοιαν, οὐδ' απωσμένον Τὴν σὴν ταπεινὴν παντελῶς κληρουχίαν. Ἡ λαμπὰς οὗτός ἐστιν ἡ φέγγουσά μοι Ἡμεῖς ὁ κλῆρος, οὓς ἐπελπίζεις, Λόγε. Φύλαττε λοιπόν, σωστική θεαρχία, Τὸν ἐς κράτος λάμψαντα τῆς Ἐκκλησίας Θησαυρὸν αὐτὸν παμφαῶν ἀγαλμάτων. ο Τί τοίνυν ἀπειλεῖς; ῖνα τὰς ἑταίρας συναγαγων τοὺς ἐμοὺς καταφλέξης λόγους, ὥσπερ ἄλλου τινός, ἀρετῇ μὲν καὶ σοφίᾳ συζήσαντος, τοῖς δὲ σοῖς ἐλέγ χοι; λαμπρότερον αὐτῷ τὸν βίον κατασκευάσαντος; οὗ πρὸς τοὺς λόγους αντιβλέψαι μὴ δυνηθεὶς ἐπὶ τὸ πύρ εἶδες καὶ τὰς ψήφους τῶν γυναικών. Οὐκ άλογον ὄντως πέπονθε πάθος, ᾧ βίος ὁ λόγος οὗτος οὗ τὰ κατηλογημένα βιβλία πέπομφας ἡμῖν ἔναγχος· καὶ, ἵν' εἶπω τὸ τῆς Γραφῆς, οὐκ ἐμωράν Τη φάσκων είναι σοφός;... Εἰ δ' ἄρα φησὶν οὗτος ὁ ἀμαθῶς οὕτω καὶ σκαιῶς συγγραφόμενος σοφός, ὡς ἑτέραν κρύπτει διάνοιαν αὐτοῦ τὰ ῥήματα, γνώτω μὴ τοῦ κρύπτειν ἕνεκεν, ἀλλὰ τοῦ ἐκφαίνειν τὴν τοῦ λέγοντος διάνοιαν, λεγόμενά τε καὶ γραφόμενα τὰ ῥήματα. Διὸ κατὰ τὴν ὑγια δήπουθεν ἀντιστροφήν, ἄσοφον τὸ ἀσαφές, ὥσπερ τὸ σοφὸν σαφές.... Ο καθ᾿ ἑαυτοῦ μεμηνώς ουτος ο λογογράφο;, καὶ αὐτοκατάκριτος λογοποιὸς, καὶ τἀναντιώτατα προς άλληλα καθ᾿ ἑαυτοῦ τε καὶ ἡμῶν λογογραφεῖν οὐκ ώκνησε... Ο παρ' ἑαυτῷ σοφὸς οὗτος, ἀλλ' ἀδιά βατον ἔχων ἐπὶ τὰ κρείττω τὸ τῆς ψυχῆς λογιζόμενον, ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων, εἰκῇ φυσιούμενος ἐπὶ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ, πολλαῖς μὲν καὶ δει ταῖς βλασφημίαις περιπίπτει προϊών, πολλαῖς δὲ ἡ κατεφθαρμέναις άλλως διανοίαις, καὶ ἀνακολούθως ἐχούσαις πρὸς ἀλλήλας.... Λειπώνηκαι Ούκ άκομψον, εἰ καὶ κατα γέλαστον, ὅτι τὸ πλεῖστον αὐτῷ τῶν γεγραμμένων τὴν τοῦ ᾿Ακινδύνου δόξαν καθαιρεί, άκοντος τοῦ γρά φόντο; καὶ ἀγνοοῦντος. Οὐ πολὺ τὸ ἐν μέσῳ, καὶ ἀνίσταται ὁ φιλόσοφος Γρηγοράς Νικηφόρος, ἐπεκδικῶν τά τε ᾿Ακινδύνου καὶ Βαρλαάμ. Καίτοι γε τὸν φιλόσοφον, ώς φιλόσοφον, πείθεσθαι ἔδει τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἠρεμεῖν. Ο γάρ φιλοσοφίας όρος τοιοῦτός ἐστιν, ὥστε τὸν ταύτην ἀσπασάμενον ἅπλαστον εἶναι προσήκειν καὶ συνετόν ὥσπερ τοὐναντίον ἀναίσχυντον πάντη καὶ ἐταμόν, τὴν πονηρία συζῶντα καὶ βασκανία. Ο γάρ του τοιοῦτος, καν μυριάκις επιστομηθῇ, τοσαυτάκις ἀνθε έπταται πάλιν. Ὁ δὲ τὴν φίλην ἀλήθειαν ἀποθέμενος καὶ ἑτέρους προσλαβόμενος ἱκανοὺς κατὰ τῆς ἀλη Ἡ τῶν ἐπὶ τούτῳ συγκεκροτημέν νων ἐφ' ἡμῶν δυείν μεγίστων συνόδων ψῆφος οὐ μὲν οὖν οὐδένα τῶν ἐγρηγορότων λέληθε, μάλιστα 'Ρω μαῖον ὄντα καὶ πολίτην ἡμέτερον.
col. 75–76page 34 of 55
PG 148:75Θείας ἵσταται. Αλλ' οἱ ἐχθροὶ Κυρίου εψεύσαντο αὐτῷ. Καὶ τοίνυν καὶ αὖθις τρίτης συνόδου συγκροτηθείσης καὶ αὐτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει παρ' εμού, τὸν πατριαρχικόν θρόνον τοῦ μακαρίου Καλλίστου κοσμοῦντος, πάλιν γίνεται τόμος, ἐπεκδικῶν μὲν καὶ ἐπιστηρίζων τόν τε πρῶτον καὶ δεύτερον τόμον, και ταδικάζων δὲ τὸν Γρηγορᾶν σύν τε τῷ ᾿Ακινδύνω και Βαρλαάμ. Ο δὲ τὴν τοιαύτην ενεχθεῖσαν ψήφον μὴ ἐνεγκών κατὰ τοῦ τόμου χωρεί· καὶ οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς θείας Γραφῆς, οὔτ᾽ ἀπὸ τῆς διδασκαλίας τῶν θείων Πατέρων καὶ θεολόγων, ἀλλ' ἀπὸ τῆς κοιλίας αὐτοῦ βλάσφημα ερεύγεται βήματα. Ενθεν τοι καὶ τῷ ἁγιωτάτῳ πατριάρχῃ Φιλοθέῳ βιβλίον ἐξεπονήθη κατὰ πάντων αὐτῶν, τῷ Σοδομιτικῷ περὶ ἐοικός, τῷ τεφροῦντι γλώσσας βλασφήμους καὶ ἀσεβεῖς. Οὐκ οἶσθα ὡς πρῶτος καὶ κορυφαῖος καὶ πάν των ὑμῶν ἔξαρχος Βαρλαάμ, προστάτης τῆς ἀθέου ταύτης αἱρέσεως χρηματίσας διαπυρότατος, συνοδικῶς ἀπηλέγχθη, καὶ πάσαις ψήφοις τήν ἦταν ἠνέγκατο· καὶ τόμος ἐξετέθη συνοδικός τε καὶ πατριαρχικὸς, κηρύττων τὴν ἐκείνου κακοδοξίαν; ὁ δὲ μετ' αὐτὸν τὰ ἐκείνου ἀναλαβὼν Ακίνδυνος οὐ καὶ αὐτὸς ταυτὰ δὴ ταῦτα τῷ Βαρλαάμ πέπονθε, συναπελεγ χθέντος αὐτοῖς καὶ τοῦ πατριάρχου Καλέκα; τὸν δέ με φιλόσοφον Γρηγορᾶν, ἔτι τε τὸν Ἐφέσου, τὸν Γά νου, τὸν Δεξιόν, ἀλλὰ δὴ καὶ τὸν ᾿Αθανάσιον οὐκ Αγνίηκας πάντως, ὡς καὶ τρίτη δι' αὐτοὺς συγκε κράτητο σύνοδος παρ' ἐμοῦ τε καὶ τοῦ μακαρίτου ἐκείν του πατριάρχου Καλλίστου ἔτι περιόντων τῷ βίῳ, καὶ τὴν ὁμοίαν καὶ αὐτοὶ τοῖς προλαβούσιν ήτταν ὑπέστησαν; Καὶ τρίτος αὖθις τόμο; ἐκτέθειται, ὑπο γραψάντων ἐν τούτῳ ἐμοῦ τε καὶ τοῦ βασιλέως Ιωάν του τοῦ Παλαιολόγου τοῦ υἱοῦ μου; εἰ μὲν οὐκ ἀξιδε χρεως ἐκείνους ἡγῇ, καὶ βραδεῖς μὲν νοῆσαι, εἰπεῖν δ' ἀσθενεῖς ταῦθ' & σὺ προφέρεις νυνὶ, οὐδ' οὕτως και λῶς σε διατείνεσθαι φαῖμεν ἄν· πλὴν ἀλλὰ συγγνοίη μεν ὁπωσοῦν. Εἰ δὲ πᾶς τις, ὃς τὰ ὑμέτερα εἶδε, πολλῷ τῷ μέσῳ μείζους ἐκείνους εἶναι κατά γε τούτο, δηλονότι τὸ ὑπὲρ τούτων ἀντιλέγειν, ἐρεῖ· δῆλον, ὡς τῶν ἰσχυροτέρων καταβληθέντων γελοία πάντως ή παρὰ τῶν ἡττόνων περὶ τῶν αὐτῶν εἰς μάχην πρό κλησις δόξει. Τί σοι τοίνυν δοκεῖ; περιόντος. καθέκαστον ἐπιζητεῖν, τὴν περὶ ταῦτα συγγραφείσαν Εἰ δὲ καὶ μακρόθεν ἐπισκέπτεσθαι ταῦτα δέοι, καὶ τῷ μεγάλῳ τῆς ἀληθείας ἀγωνιστῇ Νικηφόρῳ διίτω τις βίβλον· καὶ πάντ' ἀκριβῶς εἰσεται, μηδενὸς ἐν εἰ ἐκεῖνος ἀποδέοντα τῶν εἰ; ἀλήθειαν καὶ κάλλος εὖ ἐσχημένων. Αν ἀποδέοντας τ
col. 77–78page 35 of 55
PG 148:77Α. ᾿Ανώνυμος, περὶ τῆς τοῦ Γρηγορά ψευδοἡ τοῦ Χριστοῦ ὀρθόδοξος ἀνεστήλωσεν Ἐκκλησία, γρασίας ὁμοῦ καὶ δυσσεβείας Τοσαύτην δὲ κεκτημένος ἀσυνεσίαν περὶ τὴν τῶν Θεοφόρων Πατέρων διδασκαλίαν, καὶ οὕτω πλημμε πως εκδεχόμενος αὐτά ὡς καὶ πρὸς πᾶν τοὐναντίον ἀποβουκολεῖσθαι, πάσαν αἵρεσιν ὁ τάλας ἀπεστ ρευσε τῇ ἑαυτοῦ κεφαλῇ τε καὶ ψυχῇ. Διὸ καὶ ἀντικείμενος κατέστη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, καὶ ὑπ' αὐτῆς τῶν αὐτῆς περιβόλων δικαίως ἀπηλάθη καὶ ἀπεκηρύχθη παρρησίᾳ καὶ τοῖς ἀναθέματι καθε υποβληθεῖσιν ἐγγράφως συνετάχθη, εἰ μὴ ἄρα μεταξ μεληθείη καὶ τῶν πονηρῶν δογμάτων ἀποσταίη, συμ φωνήσας ἡμῖν κατὰ τὴν τῆς εὐσεβείας ἀλήθειαν. Οπερ μὲν ἡμῖν εὐχῆς ἔργον καὶ ἐλπίς. Απογινώ σχειν γὰρ εἰς τέλος, πρὸ τοῦ πᾶσιν ὀφειλομένου τέλου;, οὐδένα δεν. Προστιθεὶς δ' όμως οὕτως όσημέ- 1 ρας τοῖς δυσσεβείαις, ἀπροσδόκητον αὐτοῦ σχεδόν ἀπεργάζεται τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐπάνοδον. Προς τούτοις δὲ καὶ τὸ θαυμαστὸν ἐκεῖνο σῶμα τοῦ μεγάλου τῆς ἀληθείας κήρυκας παιζόμενον τε καὶ περιφερόμενον· καὶ τοῦτο μὲν ἐν φιλοσόφοις γνα τος, οἷος οὐδεὶς ἐν αὐτοῖς θαυμασιώτερος· τοῦτο δ' ἐν ἀσκηταῖς, οἷς οὐδεὶς ἕτερος σπουδαιότερος· τοῦτο δ' ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσι καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν σειρ τῶν προπηλακισμοῖς καὶ λοιδορίαις καὶ καθείρ ξεσιν, οἷος οὐδεὶς ἄλλο; ἐν ἅπασι καρτερικώτερο; Νικηφόρου φημὶ τοῦ θαυμαστοῦ Γρηγορά, και μη δὲν ἔτερον ἐξ ἀμφοτέρων τῶν κλήσεων περὶ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ δηλώσαντος, ἀλλ' ἡ νίκας ἐν ἐγρηγορότε τῷ νῷ κατὰ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν ἄρασθαι. Τοῖς ἱεροῖς δὲ τόμοις ἐντυχὼν ἡ βουλόμενος, οὗ; επισώρευσε. εἴσεται ἀκριβῶς πάντα· πρότερον μὲν τῷ ἐκτεθέντι κατὰ τοῦ δυσσεβοῦς ἐκείνου Βαρλαάμ τοῦ Καλαβρο δεύτερον δὲ τῷ τοῦ κινδυνεύσαντος ἐν ὁμοίοις τῷ Βαρλαάμ πολυκινδύνου Ακινδύνου· τρίτῳ δὲ γε κατὰ τοῦ τρίτον καὶ πολλάκις (ἐπεὶ καὶ πολλάκις παρ' αὐτοῦ τε καὶ διαφόρων άλλων αἱρετικό των ὁμοίως ἔσχε τὰς ταραχὰς ἡ Ἐκκλησία Χριστού), φημί δὲ τοῦ λίαν νενεκρωμένου τὴν ψυχὴν, καὶ κάρῳ δυσ σεβείας καὶ ὕπνῳ βαρεῖ κατεχομένου Γρηγορά, συν τεθέντι· καὶ γνώσεται οἷον τὸ τῆς αἱρέσεως ταύτης ποικίλον τε καὶ δολερὸν, καὶ ἅμα τὸ ἄθεον καὶ ἐπι βλαβες, καὶ τίς ὁ ταύτης προστάτης, καὶ τίνες οἱ ἐξ ἐκείνου φυέντες, οὐκ ἄκαρποι μόνον καὶ καταργοῦντες τὴν γῆν τῆς εὐσεβείας βλαστοί, ἀλλὰ καὶ ἀκαν θώδεις καὶ λίαν τραχείς, παραλυποῦντες καὶ διασπῶντες τὰ τῆς ἐκκλησίας γεννήματα. Ἐν αἷς δήπερ ἀσεβείαις καὶ ἀτοπίαις καὶ διάδοχον ἑαυτοῦ τὸν δύστηνον ἐκεῖνον ἔσχεν Ακίνδυνον· καὶ ἔτι Δεξιόν τινα, τὸν τῆς ἀριστερᾶς μερίδος· καὶ Αργυράν, τὸν τοῦ μεστόν, τὸν καὶ πολὺ τὸ κιβδηλον τῆς Ἑλλήνων φλυαρίας πλουτήσαντα· καὶ πρὸ αὐτ τῶν Γρηγορᾶν ἐκεῖνον τὸν ἀποστάτην. Οἱ καὶ τὴν χάριν καθάπαξ ήθετήκασι τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φυσικήν αὐτοῦ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ἐξηρνήσαντο, μηδεμίαν δύναμιν προσεῖναι λέγοντες τῷ Θεῷ, μηδὲ δωρεάν τε καὶ χάριν ἐξ αὐτοῦ προϊούσαν. γκ πιο
col. 79–80page 36 of 55
PG 148:79Ρετατίο βι) ἐγκωμιαστικά. Τὸ δ' αὐτὸ τοῦτο καὶ Μετοχίτης ο μέγας, ός μεσι τεύων μὲν τότε τῇ διοικήσει τῶν βασιλικών πραγμάτ των ἦν, άλλως δὲ ἀγχίνους, καὶ οὐ μόνον τῆς καθ' ἡμᾶς, ἀλλὰ καὶ τῆς ἔξω σοφίας εἰς ἄκρον ἐληλαχώς. Τὴν γὰρ ἀστρονομίαν, από τινος Βρυεννίου φαύλας τινὰς καὶ οὐκ ἀκριβεῖς πάνυ παραλαβὼν ἀρχές, αὐ τὸς ἰδίοις πόνοις ἐξηκριβώσατο, ὡς καὶ μετὰ ταῦτα πολλοὺς ἐν ἐπιστήμῃ τοῦ μαθήματος σὺν ἀκριβεία γενέσθαι παρ' αὐτοῦ διδαχθέντας. Ο καὶ θαυμάζοντος βασιλέως, καὶ πρός τινα τῶν ἐκείνῳ φοιτησάν των ερομένου, ὁ Γρηγορᾶς οὗτος ἦν, πῶς ὁ Μετοχές της, ἐκ φαύλων τῶν ἀρχῶν ὡρμημένος, οὕτως ἡδυ νήθη πρὸς τελείαν ἐξεύρεσιν τοῦ μαθήματος ἐλθεῖν Οὐ θαυμαστόν, φάναι, βασιλεῦ, τὴν ἐρωτηθέντα, ἐκ λαμπάδος μικρᾶς πυρσὸν ἀναφθῆναι μέγαν· ἐπαι νέσαι τε τοῦτον τῆς ἀγχινοίας τὸν βασιλέα, καὶ τὸ οἰκεῖον τῆς εἰκόνος θαυμάσαι. Ταῦτα μὲν οὖν ἡμεῖς, καὶ πρὸ ἡμῶν ὁ σοφώτατος Γρηγορᾶς ἀπέδειξε, τὸν περὶ τούτων λόγον ἐκθέμε ναι, μηδεμιάς σοφίας ἀπολειπόμενον, καὶ αὐτὸ τὸ κανόνιον μεταποιήσας καὶ ἀποκαταστήσας εἰς τὴν κατὰ τοὺς νῦν χρόνους οφειλομένην αὐτῷ διόρθωσιν δ; καὶ τοῖ; πᾶσιν ἐμφανές καταστὰς ἄχρι καὶ αὐτοῦ τοῦ βασιλέως ἐνώπιον καὶ τῆς περὶ αὐτὸν συγκλή του, ἔτι δὲ καὶ τῶν τῆς Ἐκκλησίας λογάδων, ἐπῃνέθη τε παρά πάντων, καὶ πάντες, εἰ δυνατόν, εἰς τὸ ἑξῆς τελεῖσθαι τὸ Πάσχα κατὰ τὴν τοῦ νέου κανόνος διόρθωσιν εύλογον εἶναι κεκρίκασι, τὴν τῶν λόγων δυσωπηθέντες ἀλήθειαν. Τοῦ πρωτονοταρίου τοῦ Λαμπηνοῦ, εἰς Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν Ον ἐπὶ τ' ἀριστεί Χριστοῦ καὶ γενναίῳ διέθηκα μάρτυρι λόγον, ᾐτηκότι σοφῶς ἐν ὑπερορίᾳ κάνταυ θεῖ, πέπομφα, ὅπη κρινοῦσιν οἱ πεφροντικών, τῷ Ο θ' ὑπερορίους εἶναι τοὺς κρινοῦντας, καὶ ἄλλως ἥκιστ᾽ ἐπιτετραφώς σφισι τὴν κρίσιν. Ἐπιψηφιζε σθων ᾗ βούλοινθ' ἕκαστος· καὶ οἱ δροις ἐπιστήμης επόμενοι, οἷς κρινοῦσιν ἀγαπήσομεν· εἰ δὲ καὶ ἀνεπιστημοσύνην ἔνιοι καταψηφιούνται τοῦ λόγου, ἥκιστ' ἀνιασόμεθα. Σοὶ δὲ πέμψαι τὸν λόγον τίω; μὲν ἔχνουν. Ηδειν γάρ τ' ἀρίστῳ τῶν Ἑλλήνων ἀκριβωσομένῳ περὶ αὐτοῦ πέμπων, καὶ μεθ' όσης ἑκάστην αὐτοῦ μοίραν ἐπιστήμης ἐπισκεψομένῳ, οὐχ όπως όσα γε εἰς νοῦν ἔρχεται καὶ τὴν δίην δια σκευὴν, ἀλλ᾽ ὅσα καὶ ὄνομα ἀποξέει τε καὶ ἀποτορα νεύει, καὶ λεαίνει συνθήκην, καὶ ἀπόθεσιν ἀνα παύει, καὶ διὰ τῆς τρόπον ψυχῆς, τὸν λόγον εὖ ἐθυ νούσης ἁρμονίας εὖ ήρμοσται. Καὶ τέκτοντες η γάρ, καὶ τῶν γενικωτέρων ἐπιτηδευμάτων οι προξε στάμενοι, τοῖς ἐφ' ἑκάστοις αὐτῶν μέγα δυναμένοις σὺν ἔχνω φιλοῦσιν ἄττ᾽ ἔφθησαν κατασκευσάμενο ἐπιδείκνυσθαι. Καί σοι τῷ πάν είδος σοφίας έξηκτ κότι, καὶ διαιρεῖν εν οίδ' ότι λόγους καὶ κρίσ νειν, εἴπερ τις τῶν ἐπὶ σοφίᾳ τεθρυλλημένων, σύν ἄπνῳ εἴ τις αὐτοῦ λόγους κρίνοιτο πέμψει. Ταῦτ' ἄρα κἀγὼ σὺν ἀγωνίᾳ πέμπων τὸν λόγον, δεδιὼς μὴ παρὰ σοὶ κριτῇ οὐ κατ' ἐπιστήμην, οὐδ' ἐπ' εύν φημία του μάρτυρος, ἀλλ' ἐφ' ύβρει παρὰ τὴν αὐτοῦ τέκτονες. ειό:ι. πέμπω.
col. 81–82page 37 of 55
PG 148:81φαυλότητα ἐξενήνεκτα:. Εἰ δέ σοι μέλον δέους ἡμᾶς γισμοὺς ἡμῶν, ὡς μὴ ταῦτα ταύτη διωκίσθαι τῷ ἀπηλλάχθαι, τὴν παρὰ σαυτοῦ ψῆφον μὴ ἀποκνήσῃς θέσθαι τῷ λόγῳ. Εἶναι γὰρ δ σὺ ψηφιῇ, ὅρων ἐπι στήμης εἴσω. Εἰ δ' ἐλλέλειπταί τι τῷ λόγῳ, εἰ προσ θήσεις, οὐκ ἀνιάσεις· εἰ δ᾽ ἡμᾶς προσθείναι δηλώ. σεις, καὶ οὕτως εὐφρανείς. ΧΥΕΙ. Τοῦ Ζαρίδου, εἰς τὸν αὐτόν. Τί με κινεῖς ὅστις εἶ λυπούμενον καὶ οὐκ ἐᾷς θρήν νοις καὶ οἰμωγαῖς τὴν συμφορὰν ἀφοσιοῦσθαι, τρα γικαῖς σκηναῖς φιλοχωροῦντα, ἵν᾽ ἐκεῖθεν ἐραντζοί μην τὰ τὸ πάθος ἐπιῤῥωννύντα καὶ ἀκήλητον φρου ροῦντα τὸν ἀεὶ χρόνον; ἐς τοσόνδε γὰρ ἀτοπίας προς ήχομεν, ὥσθ' & μάλιστα ὀδυνῶσιν ἡμᾶς, ταῦτα φιλοκρινεῖν καὶ ῥινηλατεῖν, ἵνα τῷ παρόντι δαίμονι ἀξίως ὑπηρετοῦμεν, καὶ μὴ κατειρωνευοίμεθα, οἷς σύνεσμεν δεινοῖς. Αλλ' είτε φειδοίη ἡμῶν, ἵν' ἐκεῖθεν ἀποσπάσωμεν καὶ μὴ λάθωμεν έκτα κέντες εἰς δάκρυα, εἴτε καὶ τὰ σαυτοῦ εὖ τιθέμενος ἐκ τοῦ περεόντος, ὅπως τὴν δίαιταν ποιοῖτο τοῦ τόν σοι ἀγνοεῖσθαι, ἀλλὰ καὶ τὸ εἰς σαφεστάτην τείνον γνῶσιν, αὐτὸν καθ' αὐτοῦ ἔχειν μηνυτήν ο ἀλλ' είθ' οὕτως, εἶτ᾽ ἐκείνως, εἴτε καὶ ἀμφοτέρωθεν ἀλλαχῶν ἡμᾶς ἡμέτερα γράμματα προκαλῇ, εὖ ἴσθι, ἐξελλες ἡμᾶς κατά κράτος, καὶ τὰ ὅπλα σοι συγχωροῦμεν, τῆς τοῦ λανθάνειν αἱρέσεως ὥσπερ ἀκροπόλεως ἐκφοιτώντες. Δὲ γὰρ τῶν συγγραμμάτων Σειρήνες τις φρένας μετῴκισαν, καὶ ὅ τι βούλοιντο χρῶνται ἡμῖν, καὶ ὅποι τράποιντο οὐκ ἀπολειπόμεθα. Πλὴν παρ' ὅσον τοῦτο, τὴν μήρινθον ἐκείνην μὴ οἷου σπεύσει ἡμᾶς· φῂς γὰρ (ὡς ταύτῃ αἱρήσων) ο ὡς ἐφ' ἑκάτερα ταλαντεύῃ, καὶ παραλλάξ ταῖς γνώ μεις φέρῃ, καὶ τῶν ἀμηχάνων οὐδὲν ἐνδεῖς, οὐδ' αποτέρως δυνάμενος ἔχειν τῆς περὶ ἡμῶν δόξης, νῦν μὲν κινδυνεύων τοῖς ἐλλογίμοις ἡμᾶς ἐγκρίνειν, νῦν &..... ἀλλ᾽ εὐφημείν χρή. Ος γὰρ ἂν καὶ προσειδή χάριτας, εἴ τις αὐτὸν ἐξ ὀφθαλμῶν τε καὶ ἀπὸ μνήμης εἶναι (μικροῦ δέω πάντων φάναι) ἐς νάκριβε; ἀγγείλειεν, ἤ που ἡδὺς ἂν δδ' εἴη ὀψὲ τῆς ἡλικίας ἐπιδείξεσι δεδωκώς, τοῦ μή τινα τῆς ὀρθῆς ψήφου περὶ αὐτοῦ ἁμαρτείν. Ο μούσαις ἁπάσαις πεχαρισμένε, ὅσον ἐπ' ἄλλῳ φάναι (μὴ ἀλαζονεία τις ᾖ τὸ τοῦ ἔπους) οὐκ ἐμέλλομεν άφνειοί ποτ' εἶναι ἐν λόγοις, οὐδ' ἐπαίειν, οὐδ' ἐφιστάνειν τούτοις περ ριεργότερον. Νῦν δὲ καὶ παντάπασιν ἀπηγροικισμε θα, καὶ μάλιστα ἐπειδὴ συμφορὰ συνεχώρησεν ἡμῖν ἐργαλεωτάτη· ἀπεσαλήκαμεν καὶ ἀπειπάμεθα καὶ λόγοις καὶ ἔργοις, εἴπερ ἦν χάριν ἔχον ἡμῖν. Καὶ πῶς γὰρ οὐκ ἐμέλλομεν συμφορᾷ καὶ ούτωσὶ βαλέ σθαι εἰς νοῦν, οὐχ οἷαί τε ούσῃ προσεπταικότες, εἰ καὶ ἄλλως είσις ἐστὶ καὶ καθάρσιον τῶν ἡμῖν βεβιωμένων. Καὶ μια γέ τῳ σοφῇ διαχειρήσει μεμη χάνητον Μὴ γὰρ οὕτω τὸ πάθος κατασύραι Ενηθείη τοῖς τοιούτοις δόγμασι συνειθισμένως λο φειδοῖ. Δη ἀποσπασθώ μεν? Αν σῶν. Αν σπάσει? κρείττονι ουρανομήκει φωνῇ διατρανοῦν. ᾿Αλλὰ μέσ χρι τούτου θάρρει. Υγιαινομέν σοι, καὶ οἱ αὐτοί ἐσμεν, νῦν τε καὶ ὅτε εὐθηνοῖτο τὰ καθ' ἡμᾶς. Τὰ δ' άλλα πρὸς τὸ ζῆν ἀπονενοημένως ἔχομεν· καὶ μὴ μακρολογοῦ περὶ ἡμῶν, περὶ δόξης κινδυνεύοντας επιστρέφεσθαι οιόμενος. Εχόντων αἱ περὶ ἡμῶν ὑπολήψεις κατὰ τὸ ἐπιὸν ἑκάστῳ, καὶ ὅπως ποτέ ἔχουσιν ἕκαστος περὶ τοῦ ταλλότρια κακὰ περιεργάζεσθαι φιλονεικίας. ᾿Αλλὰ ταύτῃ μὲν οὐχ ἥλωμεν ἡμεῖς, ἄλλῃ δὲ πολλαχή· ἢ ταληθέστερον φάναι, οὐκ ἔστιν ὅθεν οὔ. Καὶ προσέχειν σοι ἔπεισαν μετὰ πολ λοῦ θαύματος καὶ βοῆς· καὶ νύκτωρ καὶ μεθ' ἡμέ ραν, καὶ κατὰ μόνας οὖσι, καὶ μεθ' ὧν ἑκάστοτε συμ βαίνει, ἡμῖν σύνει· καὶ μεμηνόσι θείαν τινὰ μανίαν εοίκαμεν, οὐκ ἐπὶ ποσόν τι, ἀλλ' ὅσον οἷόν τε πορρωτάτω. Καὶ γὰρ χορηγεῖ τῷ πάθει τῆς Επιστολῆς συνεχής ανάληψις, καὶ ἡ τῶν ἐν αὐτῇ δὶς καὶ τρί ἐπανάληψις γινομένη. Καὶ ταυτὰ ἀπὸ τῶν αὐτῶν πρόεισι, λήθη καὶ ἄγνοια τῶν παρόντων, καὶ σοῦ τοῦ ἀπόντος φαντασία, εκκρούουσα τὴν τῶν πραγ μάτων ἀλήθειαν· καὶ οὐδὲν ἡ μικρὸν διενηνόχαμεν τῶν ἐνθουσιώντων, πρὸς σκιᾷ τινι ἀνασπώντες λόγου; καὶ συγχαίρομεν τοῖς λόγοις, οἷον ἐπλούτησαν σπουδαστὴν, οἷον ἔχοντες οὗτοι ἄγαλμα ἡμᾶς ἐλάνθανον. καὶ μὴ άλλως οίου με ταῦτα ῥαψῳδεῖν· οὐ μὰ τοὺς λόγους αὐτοὺς, καὶ τὸ κατακλῶν καὶ κατασπῶν ἡμᾶς βάθος, δ νῦν εἶξε τοῖς σοῖς γράμμασιν, οὐ πρὸς χά ριν ὁ λόγος, οὐδ' ἐπιτηδὲς οὐδὲν, ἀλλὰ ψυχῆς οὐδὲν ειδυίας τεχνικὸν, οὐδ' ἀγεννῶς ὑπέρχεσθαι συγχαιρούσης ἀνδρὶ τῆς ἐπὶ λόγοις ὅσης οἷας εὐδοκιμήσεως. καὶ τοῦ γνώμης εἶναι τοῦτον, τῷ μετρίῳ καὶ εὐπροσίτῳ, καὶ αὖθις τῷ σεμνῷ καὶ σωφρόνως διαιρο μένῳ, κεκραμένης. ᾿Αλλ' εἴσι τὸ πάθος, δ τὴν πρώτην αναγινώσκοντά μετὰ τὰ γράμματα εἰσήλατο, καὶ ἐς δεῦρο παρακατέχει, ἀεὶ διεξίοιμι, ταῖς ὑπερ βολαῖς δυσάρεστος δόξεις Αλλ' οὐδὲν μᾶλλον δ λόγος τὴν ἀλήθειαν αἰσχυνθήσεται. Εναργέστατα γὰρ φέρω κατὰ τοῦ προσώπου σημεία πολλοῦ θαύ ματος, τὴν ἐπιστολὴν ἢ μνήμῃ ἀναλαμβάνων, ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπαφιείς ταύτῃ. Καὶ συνίημι ἠδόμενός τε καὶ ὀνινάμενος, ὥσπερ ἐπὶ τρυτάνης, ταῖς ἴσαις ῥοπαῖς. Καὶ σὺ μὲν τὴν τοῦ Σωκράτους προΐστασει ἀπὸ τοῦ δογματικωτέρου ἀπόδρασιν, ὅταν δέῃ περί ἡμῶν σε ψήφον ἀπενεγκεῖν, τίνες τε καὶ οἷοι· ἡμεῖς δὲ τὴν αὐτοῦ τούτου ἔστιν οὗ περὶ ὧν ἀνήκεστον τόλμαν, ὡς ἂν ὑμεῖς φαίητε, περὶ τὸ διαιρεῖν τε καὶ ἀφορίζειν, ὅταν καθώμεθα κριταὶ τῶν τῶν. Οἶσθα δὲ πάντως τὸν εἴτε Σωκράτην βούλει, είτε καὶ Πλά τωνα, ὡς ἐς τοσοῦτον ἥκει πόῤῥω τοῦ δισχιδῆς εἶναι, περὶ ὅτων δὴ θεμιστεύων, ὡς καὶ ἐπιστήμην εἶναι τοῦτο μαρτύρεσθαι, καὶ πολὺς ἐστι καὶ ἀπαραίτητο; τοὺς τὴν ἐναντίαν ἰόντας ἀποξέων τῶν ἀτόπων προ Δε μεμηχάνηται! ἡ τῆς. εί σοι? Δη δόξει,
col. 83–84page 38 of 55
PG 148:83λήψεων καὶ μὴ σύ γε ὅσα περὶ τοῦ λαβεῖν θάρσος ἢ διὰ τῆς θαυμαστῆς φήμης εἰς τοὺς κατὰ σοῦ θορύ ἀποφαίνεσθαι ὁπότε ῥαοῦν περὶ ἡμῶν στασιά τῆς, ἦ τὸ σὲν δὴ αἱρεσιώτης ἡμῖν γένειο· ὡς ἡμεῖς ἀγαπήσομεν οἱ ταττοίμεθα παρὰ σοῦ, ἐν τῷ καλλίστῳ τοῦ τῶν σοφῶν χαροῦ ἀνάγραπτών σε θέντες καὶ τὴν ἔνστασιν ταύτην ἀκίνητον τηρήσομεν· καὶ οὐδ᾽ ἦν τὰ δεινότατα ἀκούωμεν (ὅπερ οὐκ ἔστιν, οὐ γένοιτ' ἂν ), αἱ περὶ σοῦ ψῆφοι ἐπὶ θάτερα χω ρήσουσιν· οὐκ οὖν ἕως ἂν τὰ σὰ μέλη λιγυρίν οὕτω καὶ μουσικὴν ὑπηχῶσιν. ὡς ἔγωγε ταὐτὸ δοκῶ μαι πεπονθέναι, οἷον εἰ χρόνιος ἐν σκότῳ που καθ ειργμένος διάδοσιν τινα καὶ ἀνάλυσιν ἐς αὐγὰς ἡλίου εὗρον. Αμην γὰρ ἐρ' ἡμῶν ἐκλελοιπέναι τους λό γους, ἢ τὸ παράπαν, ἢ τῷ πλείστῳ μέρει, ὡς καὶ μεταμέλειν τοῖς φιλοτεχνήσασι περὶ τούτους τῶν μακρῶν τόνων, οἱ τούτω:, καταξέβληνται, ἵνα την ἀρχαίαν καὶ πάτριον ἠχὼ ἀπολαύοιεν, ὁρῶσιν ὡς συνοικήσεται τούτοις ἡ τοσαύτη φιλοσοφία, καὶ οὐ τοῖς μετὰ τὴν αὐτῶν ἡλικίαν ὡς κλήρος παισὶ κατα βήσεται. Ταῦτ᾽ ἀναπεμπάζοντι ἧκεν ἐπιστολὴ ἐγὼ γνωμένη, ὡς σύγε πάντα τὸν κλῆρον εἰσῳκίσω τῇ ˙ τῇ ψυχῇ· καὶ ὡς πάντα νωμᾷς τά τ' οὐράνια και χθονοστιβή· καὶ σύνει ρήτορσι καὶ συγγραφεύσι, καὶ ὅσον ἐν ποιηταῖς· καὶ ὁμήσε τοῖς φυσικοῖ; καὶ †λικοῖς κεχώρηκας· καὶ τὴν τῶν μαθημάτων 85 τρακτὺν ὡς οὐδεὶς ἐν τούτων ἠκριβώσω. ΧΙΧ. Τοῦ Σχολαστικοῦ Θεοδούλου τοῦ μαγί στρον ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν αὐτόν. Καὶ πάλαι μὲν ἔγωγε σὺν ἄρα πολλοῖς ἑτέροις τῇ σῇ φήμῃ κάτοχος γεγονώς οὐχ ὅσον ἐρωτικῶς ἔχω τῶν σῶν, καὶ μανικῶς πως περὶ ταῦτα βακχεύω, καὶ πάνυ τοι φιλῶν καὶ θαυμάτων οὐ παύομαι, ἀλλὰ καὶ ὅπως ὅτι μοι τάχιστ' ἰδεῖν ἐξέσται τὴν θαυμαστὸν ἐρώμενον καὶ πάντ' ἄριστίν σε, τοῦτο δ' οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ταῖς εὐχαῖς ὅσον τιμῶμαι· καὶ νῦν δ' οὐχ ἥκιστ᾽ αὐτό; οἷς ἐπέσταλκας. Έτρωσης, ὁμοῦ μὲν ἐμέ τε καὶ σαυτὴν συνάγων ἐντεῦθεν, καὶ ἵν' οὕτως εἴπω συμπλάττων, καὶ ἐν ἄμφω τιθεὶς, ὁμοῦ δὲ καὶ ὡς ἐγὼ πνέω τὰ σὰ, καὶ τοῦτον ἴσχω τὸν τρόπον εν μάλα δεικνύς, δι' ὧν φῂς βεβουλῆσθαι μὲν ἐμὲ πολλάκις πρὸς σὲ γράμματα πέμψαι, τῷ δὲ μὴ τοὺς σοὺς τρόπους εἰδέναι, τῆς ὁρμῆς ἀποσχέσθαι. Ἐγὼ δὲ ὅτι μὲν ταύτης ἐγενόμην τῆς γνώμης, καὶ οἷος ἦν ἐπιστέλλειν, ὁμολογῶ· οὐ μὴν ὑφ' ὧν ἔφης αὐτὸς κεκωλύσθαι, οὐδὲ μικροῦ δεῖ. Τοσοῦτον, οὖν ἀπέχω τοῦ ταῦτα σοῦ πέρι καὶ φρονεῖν καὶ δοξά ζειν, ὡς καὶ πρὶν ἥκειν εἰς πεῖραν, ἀγώνισμα γλώτα τῆς καὶ τρυφήν ποιεῖσθαι τὰ σὰ, σὲ μὲν θαυμάζων, διὰ πάσης ἐπαινουμένης ιδέας λόγων τε καὶ τρόπων μετὰ πολλοῦ τοῦ περιόντος ἰόντα· τῆς δὲ κατὰ σὲ φορᾶς τῷ βίῳ συγχαίρων, ὁ πολλοῦ ποιεῖν ἔδει τους γε ἀμφισβητοῦντας. Ούκουν διὰ ταῦτα σιγαν ᾤμην δεῖν, ἀλλὰ μάλιστα μέν γε διὰ τὸ σχῆμα, καὶ τὸ μὴ χρῆναι τοῖς τοιούτοις ἐκ τοῦ εὐθέως ἐπιπηδόν ἔπειθ᾽ ὅτι καὶ βουλομένῳ σκοπεῖν, δίκαιος αὐτὸς ἦσθα πρῶτος ἄρχειν γραμμάτων, ή καὶ πρῶτος ἡμᾶς 146) η αποτελούντ Απ ούκουν? σους ἐκμήνας· ὃ δὴ καὶ πράττειν ήξίωσας, εξ ποιῶν, καὶ ἡμῖν πάνυ κεχαρισμένο; Εἰ γὰρ δὴ πρόσθεν λεγόμενός τε καὶ ἀκουάμενος οὕτως ἐξέ πληττες, νῦν διὰ τῆς ἐπιστολῆς ὁρώμενος και φθεγ γόμενος, καὶ τὰ εἰκότα ξυνών, πόσον τι νομίζεις ἡμῖν εἰς τοὺς τοὺς εἰργάσθαι παιᾶνας, τάτ' ἄλλα καὶ ὅτι τὰ κάλλιστά τε καὶ ἥδιστα παρέχεις ὁρᾷν· τοῦτο μὲν τὸ τῆς σῆς διανοίας εμβριθὲς καὶ γενναῖον, φιλοσοφία μάλιστα πρέπον, καὶ προσέτ᾽ ἀγχίνουν καὶ περιστὸν καὶ ἐξύ, καὶ περιδέξιον τὰ ἐς πάντα (50) τοῦτο δ' ὡς παντοδαπῶς ἔχεις τῆς Μούσης, καὶ φέ ρει; ἑκασταχόσε, καὶ τῆς Ἑρμοῦ τελετῆς, ἦν ἄν τις και φήσαι, δαδουχός τις είης καὶ θαυμαστὸς σπουδαστὴς, βητορική φιλοσοφίαν συνάπτων, καὶ ἄμφω με ταῦτα τοῖς περὶ οὐρανοῦ πράγματι, καὶ οὕτω κράτιστος ἐν ἅπασιν ῶν, ὡς ἐνί γέ τῳ τῶν ἄλλων οὐδείς. Ταῦτ᾽ ἄρα καὶ πανταχόθεν πάντας ἔχει; ἐπάγεσθαι καὶ χειροῦσθαι, καὶ νῦν μὲν ἐκπλήττειν. νῦν δὲ κηλεῖν γε καὶ θέλγειν, καὶ ὅλως ταῖς σαῖς ταύταις καταγοητεύειν ἴυγξι. Σὺ μὲν οὖν ἡμᾶ οἴει δι' ὧν ἤδη γράφεις πρὸς εταιρίαν μάλιστα προκε λεῖσθαι, καὶ συνήθεις καὶ φίλους ἀμέλει παρασκευάζειν σαυτῷ· καὶ τῆς παροιμίας κοινὰ τὰ τῶν φίλων νομοθετούσης, αὐτὸς τὴν διὰ γραμμάτων κοινωνία προτέραν λέγεις τῆς φιλίας ποιεῖσθαι, ὡς καὶ ταύ της γε πάντως ἐνομένης αὐτίκα. Λανθάνεις δ' εἶ ἴσθι σαυτόν, φίλοις ὡς ἀληθῶς ἐπιστέλλων, οὐ τοῦτ' ἂν κατὰ σὲ γενομένεις, ἀλλ' ήδη πόρωθεν γι γονόσιν ἐξ ἄρα μόνης τῆς φήμης, καὶ τῶν τῆς φήμης βελῶν· οἷς ἐμεῖς ἐπὶ τοσοῦτον ἐτρώθημεν, καὶ οὗ τως ἀξιοῦμεν στέργειν τὰ σὰ, ὡς καὶ τοῖς ἐκ πολλοῦ σοι τὰ φιλικὰ ξυνημμένοις ἀμφισβητεῖν ἔχειν τῶν Έτων. ΧΧ. Τοῦ Ακινδύνου, πρὸς τὸν αὐτόν. Οὐδὲν θαυμαστόν την Κλεοδήμω σε δόξαν ἀποφέρεσθαι πρὸς ἀνθρώπων· ἀλλ' ἐκεῖνο θαυμαστὸν, εἰ μὴ πλέον ἔχεις ἢ κατ' ἐκεῖνον κλέους, εἴπερ ὁ μὲν ὄρνιθάς τινας ἑαυτὸν ᾄδειν ἐδίδασκε, περιεργαζόμενος δήπου, καὶ ὅθεν οὐκ ἐνεδέχετο δίξαν θηρώμεν ταῦτ᾽ ἄρα καὶ περιττὶς ἂν, οἶμαι, μᾶλλον ἢ ἐπαινετής ἐδόκει τοῖς ᾐσθημένοις τὸ τέχνασμα· σὲ δὲ οὐκ βρο νιθες, οὐδ᾽ ἑτέρα συσκευή τις τοιαύτη πεπλασμένη, τῷ μηδὲν ἔχειν οἴκοθεν ἀναπεφάνθαι σοφὸν, εἰς ἀσόφου σοφίας ἐπίδειξεν, ἀλλὰ λόγων κάλλος τε καὶ δύναμις μέγαν πανταχὴ γῆς κηρύττουσι, καὶ πεί βουσιν έκαστον μηδένα πρὸ τοῦ αφετέρου πατρός αὐτῶν ἄγειν Ελλήνων, οἷοι νῦν εἰσιν Έλληνες, ως περ τὰ ὑμήρου τὸν Ὅμηρον, καὶ τὰ Πινδάρου τὸν Πίνδαρον, καὶ εἰ βούλει γε, τὰ Δημοσθένους τὸν Δη μοσθένην, καὶ ἐντινοῦν εἴποι τις ἂν ἕτερον ἐκείνου δὴ τοῦ χοροῦ. Καὶ μὴν οὐχ ὅπως οἱ σοί σε λόγοι κη ρύττουσιν, οὐδ᾽ ἀνθρώπων οἱ τῆς τῆς θεσπεσίας φωνῆς γεγευμένο: καὶ ἀπολελαυκότες, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ τὰ οὐράνια, ήλιος αὐτὸς, καὶ σελήνη, καὶ ἄστρα κατὰ τὴν σὴν ὑφήγησιν ἡμῖν ἐκλείποντά τε καὶ πάλιν η κεχαρισμένες ἐς τα πάντα!
col. 85–86page 39 of 55
PG 148:85φαινόμενα, καὶ ὡς ἔχει κινούμενα· ὥστ᾽ οὔτ' αὐτὸς ὁ μένων πολλῶν ἀπαντησαντων καὶ πολλαχή; τίς δ' οὐκ ἐπήδησε; τίς δ᾽ οὐκ ἐκρότησεν; Ενθα πρὸς τὴν ἐπιστολὴν, ἐπειδήπερ οὐκ ἦν μοι πρὸς σέ, τοῦτο διελέχθην "Αρ' οὖν ἐμὸν μόνον Γρηγορα, θαυμάζειν τὸν ἄριστον; Ἡ δὲ μόνον οὐκ ἠφίει φωνήν, ὡς οὐμενοῦν εἰπεῖν ἐστι τοῦτό γε· ἀλλ' ὁπόσοις ἂν καὶ ὁπωσούν πεῖραν τἀνδρὸς εἰληφέναι συμβαίη. Οὐκοῦν σὺ μὲν οὐκ εἰκότως θαυμάζεις ὅπως εὐδοκιμεῖς παρ' ἡμῖν ἐγὼ δὲ τοὐναντίον εἰκότως ὅπως τοῦτο θαυμάζεις. Οὐδὲ γὰρ οὐδ' ὁ Πλάτων, οὐδ᾽ ἄλλος οὐδεὶς τοῦ κατ' ἐκεῖνον κύκλου, λανθάνειν ᾤετο τοὺς ἀνθρώπους την ἑαυτοῦ σοφίαν· οὐδ᾽ ἂν ἐθαύμαζε διαπορούμενος, εἴ τις τῶν ἀπωτάτω διεξῄει περὶ τῶν αὐτοῦ πρὸς αὐτόν· ἀλλ᾽ εἰδὼ;, οἶμαι, τὴν ἑαυτοῦ περὶ τὰς Μού σας ἰσχύν, καὶ ἅττα ταύτῃ βιβλία δεδημιούργηκε, καὶ ὡς πτερόεντες οἱ λόγοι δοκοῦσί τε εἶναι καὶ λέ γονται τοῖς ποιηταῖς, τὸ εἰκὸς ἂν ἐποίει, ἐδέχειτ' ἂν τοὺς λόγους. Πρὸς ταῦτα πείθου μὴ κολακεύειν ἐμὲ, τό γε μὴν ἀληθὲς οὐκ οἴεσθαι δεῖν ἀποκρύπτεσθαι, οὐδὲ σιγᾶν ἀνέχεσθαι. Πολλὰ δὲ ἠσθεί; σου τοῖς γράμμασι μάλιστα παρὰ τὴν ὑπόσχεσιν τῆς βεβαίου φιλίας ἑώρτασα, καὶ μάλα εἰκότως. Αὐτό τε γοῦν καθ' αὐτὸ τὸ χρῆμα τοῦτο παρὰ πάντα γῆς τὰ λαμπρότατα· τὸ δὲ καὶ παρὰ τοιούτῳ γενέσθαι, τίνα ὑπερβολὴν εὐδαιμονίας ἀφίησι; Βασιλέα δὲ τὸν θειά τατον όταν λέγης τούς τε λόγους αὐτοὺς καὶ τοὺς περὶ λόγους θαυμάζοντα περὶ πλείστου ποιεῖσθαι, πιστεύω τε καὶ πῶς οἴει τῆς αὐτοῦ γνώμης ἄγαμαι, ὅτι θαυμάζειν ἔγνωκε τὰ βασιλεῖ θαυμάζειν προσ ήκοντα, εἰδὼς ὡς οὐδὲν οὕτως οἰκεῖον, ὡς λόγοι τῇ βασιλείας φύσει· ὅταν δὲ ὅτι σου διεξιόντος ἐγκώμια κατ᾿ ἐμοῦ καὶ τῶν ἐμῶν γραμμάτων ἀκούσειε, τοῦτο δέ σοι μικροί πιστεύειν, εἰ μοι δίδω; εἰπεῖν, οὐκ ἔχω. Οὔτε γὰρ οἷα βασιλεῖ γνώριμα εἶναι τὰμά, οὔτ᾽ ἂν ἐκεῖνος παρέσχετο τὰς ἀκοάς. Εἰ δ᾽ ἔστι τοῦτο καὶ γέγονε, σὸν ὡς ἔοικε μόνου καὶ Σειρήνος τῆς σῆς, βασιλέως ἀκοὰς καὶ φαυλοτάτοις αἱρεῖν. "Οθεν συμβάλλομεν μάλιστα, ὅτι σοι λίαν φιλούμεθα. Τῷ γάρ τοι διαφερόντως φιλεῖν, καὶ βασιλεῖ συστῆσαι τἀμὰ βουληθείς, οὐκ εἰ προσήκοι βασιλέα γνωρίζειν ἐζήτησας· ἀλλ᾿ ὥσπερ ἄττα σὺ στέργεις, πάντα ταῦτα δεῖν εἶναι καὶ βασιλέα γνωρίζειν (μᾶλλον δὲ οὐκ ἄλλως ταῦτ' ἔοικεν ἔχειν) μηδὲν ἐσκεμμένος μηδ' ὑπολογησάμενος διελέχθης ἃ διελέχθης ὑπὲρ ἡμῶν πρὸς αὐτόν. ᾿Ανθ᾽ ὧν παρὰ μὲν ἡμῖν κείσεταί σοι χάρις στη δυνατή, συμμετρουμένη τῷ βίῳ τῷ ἡμετέρῳ· παρὰ δὲ Θεῷ καὶ μισθός. ΧΧΙ. Θεοδώρου τοῦ Κουτάλα ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν αὐτόν. εἰκότως ἀπορεῖν μοι δοκεῖς ὅτῳ τρόπῳ καὶ παρ' ἡμῖν εὐδοκίμηκας, οὔτ' ἐγώ μοι δοκῶ πως απεικό της αλώναι σου. Αλλ' οὐδὲ μόνος τῶν ἄλλων ἀπάν τῶν ἀλοίην ἐγώ, οὐχ οὕτως ἀπειροκάλω; ἔχω. Αλλ' ὅτι φύσιν ἔχει τὰ σε χειροῦσθαι καὶ τῶν ἄλλων απάντων τοὺς αὐτοῖς ἐντυγχάνοντας, καθάπερ τὰ Σειρήνων μέλη τους διαπλέοντας, διὰ τοῦτο καὶ αὐτῷ με συμβέβηκεν αὐτῶν ἐξηρτῆσθαι. Οὐ μὴν οὐδ᾽ ἐκεῖνό μοι πάνυ δοχεῖς ἀκριβῶς ἐσκεμμένος εἰπεῖν, ὡς ἄρα μηδὲν τῶν ἀνθρωπείων τοῖς ἀνθρώποις όμοι λογείται· ἀλλ' ὅ μὲν οὗτος τεθαύμακεν, ἐκείνῳ φαῦ λον, καὶ τούμπαλιν. Ἐγὼ γὰρ ὅτι μὲν δυσχερής ἡ τῶν καλῶν ἐστι γνώσις, οἶδα κοὐκ ἀπαρνούμαι τὸ μή. Πῶς γὰρ, μέγα βοώσης τῆς παροιμίας ὅτι χα λεπά ἐστι τὰ καλά; όπως έχει μαθεῖν οὐκ ἔστι παντάπασιν, οὐδ' ἔστι τούτων παρ' ἀνθρώποις ώρι σμένη τις φύσις, ἀλλ' ὅπη τύχοι τούτοις κρινόμενα, ταύτῃ ταῦτ' ἔχειν ἀνάγκη, κρίνεται δὲ ἀποχρώντως οὐδέποτε, τούτοις δὲ πολλοῦ δέω τίθεσθαι. "Η γὰρ ἂν κόσμος μὲν ἦν οὐδαμοῦ, πᾶσα δὲ ἀκοσμία. Αλλά φημι καὶ εἶναι χωρὶς τὰ καλὰ, καὶ οὐκ ἀγνῶτα εἶναι παντάπασι, καὶ πολλοὺς ἐπὶ ταῦτα χωρεῖν, εἰ δὲ δεῖ πείθεσθαι καὶ Σοφοκλεί, καὶ πάντας τούτων ἐπιθυμεῖν· φιλεῖ γὰρ, φησὶν ἐκεῖνος, πρὸς τὰ χρη στὰ πᾶς ὁραν. Εἰ δ᾽ οὐ καὶ πᾶς ἐπὶ ταῦτα χωρεί, Έτερος λόγος οὗτος, καὶ οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ καλόν. "Αρ' οὖν σε φῶμεν ταυτί λεληθέναι, καί τινα μᾶλλον ταῦτα φῶμεν εἰδέναι; Αλλά μοι δοκεῖς τῷ μετριάζειν ἐθέλειν ὑπαχθῆναι πρὸς ταῦτα. Ἀλλὰ μὴ σύ μετριάζων ἡμῶν ἀναισθησίαν κατηγορείς, οἷς καλῶς ἐκρίναμεν ἀκρισίαν προφέρων; Καίτοι τῇ περὶ τὰ σε μανία, παρά γε σοῦ καὶ τοῦθ' ἡμῖν ἥδιστον, ὡς περ καὶ πληγαὶ τοῖς σφόδρ' ἐρῶσι τῶν καλλίστων σωμάτων. ᾿Αλλὰ τίς ἀνθρώπων ἡμῖν σοι τοῦτο συγ καταγνώσεται, μέχρις ἂν ἐκ σὲ καὶ τὰ σὰ δὴ που βλέπω; μάλλον μὲν τοὐναντίον πᾶς ἐπιεικῶς ταυτησὶ τῆς κρίσεως ἐπαινέσεται, εἰ καὶ μηδενὸς άλλου σχολη. Ως γὰρ οὐκ ἐκολακεύσαμεν, ἀλλ' ὑπ' ἀληθείας ηναγκάσμεθα φρονεῖν τε καὶ λέγειν ταυτὶ περὶ τῆς σῆς σοφίας, κἀκεῖθεν δῆλον· οἱ γὰρ λέγειν ᾑρημένοι πρὸς χάριν ἤτοι χρημάτων χάριν, ἢ δόξης, ἢ τοιούτου τινὸς ἄλλου, λέγουσιν & λέγουσι, πρὸς δὲ τι δὴ βούλονται τὸν κολακευόμενον, εἰ χαίρει τούτοις, η διάγοντες τοιούτοις λόγοις. Ἐγὼ δὲ οὐκ ἔσθ' ὅπως δεκα τοῦ τοιούτου περὶ σοῦ πρὸς σὲ τοὺς λόγους ἐποιούμην ἐκείνους· οὐδ᾽ ἔχεις εἰπεῖν, ὦ γενναῖς ώστε λείπεται τἀληθῆ μὲ περὶ τῶν σῶν εἰρηκέναι. Εγὼ γὰρ ώσπερ οἶδα πλεῖστα τῶν ἄλλων καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν μὴ ἀσφαλέστατος ὤν, οὕτω τὰ ὄντα περὶ τῶν σῶν καὶ δοξάζειν και λέγειν λίαν ὢν ἀσφαλέστα της οἶδα, ὡς καὶ αὐτά μαρτυρεί μοι τα πράγματα. Τίνα γὰρ τῶν παρ' ἡμῖν περὶ λόγους ἐχόντων ἢν νῦν ἡμῖν ἐπεπόμφεις ἐπιστολὴν, οὐκ ἐδίνησεν; ἵνα αλλα παρῶμεν· τί δ', ἐπειδήπερ ἀνεγινώσκετο, μὴ τῶν εὐφημίαν ἐχόντων ηνέχθη σοι πρὸς τῶν ἀκροω ὅτι δὲ ὅπως ἔχει. η Άγνωστα? δή Ὅτι μὲν ἡμᾶς εὖ ποιεῖς οἷς ποιεῖς, οἶδά τε καὶ ἄλλου; ἐδίδαξα· ὅτι δὲ τὸ τῆς σαυτοῦ γνώμης χαρίεν δεικνὺς φαίνῃ, ἅπασι δῆλον. Τῷ γὰρ τὰ ἡμέτερα ἐπαινεῖν καὶ θαυμάζειν, καὶ μετέχοντά τινος ἀγαθοῦ λέγειν τὴν περὶ τοὺς νόμους καὶ παντάπασιν ἀσθε νοῦντα ῥώμην, πῶς οὐκ ἂν μαρτυρήσαιεν πάντες, ὅτι τὴν περὶ σοῦ κρείττω δόξαν ἐπιψηφίζει;, ή πάνω υπολογισ.
col. 87–88page 40 of 55
PG 148:87τας κατασχούσε λαμπρούς ἐπαινέτας τῆς σῆς κεφακαὶ ἐφίλουν καὶ ἐθαύμαζον· ἀπὼν δ' εὖ ἴσθι, ᾄδιων πάλιν διατελῶ, καὶ τῶν τῶν ἀεὶ μεμνημένο; ἀνίστα και την ψυχήν, καὶ διαλέγεσθαι δοκῶ τῇ Πλάτωνος γλώσσῃ. Επεί τοι καὶ περικέχυμαι τῷ τὴν σὴν ἀρ μονίαν κρούοντι, καὶ οὐκ ἀποσπώμαι πρότερον ἐκεῖ θεν, πρὶν ἂν ἔλως τῶν σῶν διὰ πάντων ἀγαλμάτων ἔλθῃ. Τοιοῦτος γὰρ ὤν, οὐδὲν οὐδέποτ᾽ ἀφιεὶς ἁλμυρὸν ἐκ τῆς γλώττης πεφώρασαι. Καὶ θαυμαστοί τινες ίμεροι, τῶν χειλέων ἐκφυόμενοι, τὴν ἐμφιλοχωροῦσαν τῇ ψυχῇ δεικνύουσι τέρψιν, καὶ τοὺς συν όντας θέλγουσι, καὶ πάντας ἀνιστᾶσι λαμπρούς έπαι νέτας. Ταῦτ᾽ οὖν λογιζόμενος καὶ ἀπολαύειν οὐκ ἔχων λύπῃ καταβαπτίζομαι· καὶ ἀναδῦναι μὴ δυνά μενος ἐπὶ πλέον ἀνιῶμαι· καί ποτε τὴν ἐκ τῆς λύπης νεφέλην αποσεισάμενος υπόπτερος εύχομαι φανῆναι, καὶ περὶ σὰς γενέσθαι θύρας, ὥστε μικρὸν γοῦν ἀπο λαῦσαι τῶν σῶν μυστηρίων. Δεῖ δὲ καὶ σὲ τὸν χρτ στὸν ἐπικουφίσαι καὶ παραμυθίαν δοῦναι· τί δ' ἂν γένοιτο εἰ γράμματα πέμψεις. Αν μὲν οὖν επιστείλῃς, τιμήσεις τοῖς γράμμασι, καὶ θαυμάζειν τὰ σὰ μάλιστα δώσεις. Εἰ δ' ἄρα σιωπήσεις, ἴσθι παντάπασιν ἁγιων τούς γε διαφερόντως που τῶν ἄλλων σου καὶ τῶν σῶν λόγων ἐρῶντας. αὐτόν. λῆς ἀποφαίνει καὶ ἀναγκάζει ταύτην μόνην ᾅδειν, ὡς ταύτην μόνην εὐφημιῶν οὖσαν ἀξίαν καὶ πλεί στων ὅσων τῶν κρότων; Τοῦτο γὰρ λέγομεν, οὐχ ὡς ἐν μείζοσιν ἑαυτοὺς τιθέμενοι· οὐδὲν γὰρ ἱερὸν τὸ καθ᾿ ἡμᾶς· ἀλλ' ὅτι γε μάλιστα τοιούτους ὄντας οὐ φαύλους ἡγῇ, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τῶν ἀνδρῶν τάττεις. Ἐκ τούτων τοίνυν πῶς οὐκ εἰκὸς ἡμᾶς ἀπορεῖν τῶν εἰκότων λόγων, οὓς προσάπτειν χρεών τῇ γλώττῃ τῇ σῇ, ᾖ τοσοῦτον ἀρετῆς καὶ λόγου περί εστι καὶ ᾗ μόνῃ τὸ πείθειν παρὰ Μουσῶν ὥσπερ ἄλλο τι δῶρον δέδοται; Ως γὰρ ἔπος εἰπεῖν, ταύτην χάρισι καὶ πάσαις άλλαις εὐαρμοστίαις καὶ συμφωνίαις οἰκειουμένην, καὶ πάντα τις τὰ βέλτιστα προσείπῃ, οὐδ' οὕτω τοῦ πρέποντος, εξ οἶδ' ὅτι, τεύ ξεται. Τίς γὰρ ἂν λέγων διαγένοιτο περὶ τηλικούτων ἀγαθῶν; Σὺ δὲ τῶν ἡμετέρων ἀπτόμενος γραμμάτ των ύλην επαίνων ταῦτα ποιῇ. καὶ κοσμεῖς τοῖς λό γοις τοῦ προσήκοντος πλέ ν. Η μὲν οὖν εὐγνωμοσύνη πρὸς ἅπαντας ἀεὶ κέχρησα:, τοσοῦτόν ἐστι περι φανῆς, ὅσον οὐκ ἄν τις εἰπεῖν δυνηθείη· ῇ δὲ μάλι στα πρὸς ἡμᾶς κεχρημένος φαίνῃ, πολλῷ μείζων. Οὐδεὶς γάρ ἐστι τῶν ἐκεῖθεν ἀφικνουμένων, δς ἡμᾶς οὐ φάσκει τὰ μέγιστα ὑπὸ σοῦ φιλεῖσθαι, ὡς ἂν ὑφ' ἡμῶν καταγεγοητευμένου καὶ τοῖς ἡμετέροις φίλ- ΧΧΙ. Τοῦ Βαλσαμὼν ἐκ Θεσσαλονίκης, εἰς τὸν τροις ἐξηρτημένου. Ταυτὰ δὲ ταῦτα καὶ ἡμᾶς εὐ ἴσθι περὶ σὲ ποιοῦντας, ἐρῶντας μὲν καὶ πρότερον Σειρήνων τῶν σῶν· πῶς γὰρ οὔ; νῦν δὲ πολλῷ πλέον. Εἰ δὲ δεῖ τό τε ἀληθέστερον φάναι, οὐχ ἡμεῖς μόνον οὕτω ἡττήμεθα, ἀλλὰ καὶ ἡ πόλις ἡμῖν ἅπασα, ἅμα μὲν ὡς Ελλήνων ἀγάλματος, ἅμα δ' ὡς παρα δείγματος πάσης σεμνότητος. Οὐ γὰρ τοῖς ἰδοῦσι καὶ ὁμιλήσασι πέφυκας ποθεινός μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀκοῇ κατειλημμένοις πάντα πάσιν εραστός. Τό τε γὰρ ἡδὺ τῆς γνώμης, καὶ ἡ ἐγκαθημένη τοῖς χείλεσιν ἴυγξ, καὶ χάρι; ἡ μετὰ πειθούς τῇ γλώσσῃ κάλλιστα περικεχυμένη, ταῦθ' ωςπερ ἄνθος ἀκήρα τον ἐπανθοῦντα τῇ σῇ κεφαλῇ, ἀκήρατον ὥσπερ καὶ ἀθάνατον ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς τὴν περὶ σοῦ μνή μην ἐντίθησι, καὶ πάντα; ἐπιστρέφει τε καὶ ἐραστὰς ἐπισπᾶται. Τοιαῦτα τοίνυν ἐρῶν τῆς καὶ μηδὲν τῶν τῶν κάλλους γυμνὸν εὑρίσκων ἡ που φρενῶν γυμνὸς ἂν εἴη, εἰ μὴ θαυμάζων ἐπὶ πλεῖστον καὶ πρὸς ἅπαντας φαίνοιτο. Εγώ δ' ἐδουλόμην πως οἴει καὶ δι' εὐχῶν ἐποιούμην συνεῖνα! τέ σοι καὶ τῶν τῆς γλώττης κρατήρων γεύεσθαι, καὶ τούτοις κοσμεῖσθαί τε καὶ τρυφᾷν, ὧν ἐφίενται μὲν Ἑλλήνων οι πλεί στοι, οὐδεὶς δὲ ὡς τούτων γευσάμενος ἀποκνεῖ δ δόναι σοι τὸ τῶν λόγων κράτος. Εἰ δὲ τοῦτο, πῶς τοὺς τῆς γλώττης ἑκάστοτε γενομένους οὐκ ἂν εἰς εὐδαιμονούντας θείημεν; εἰ γὰρ τοῖς εἰς ἅπαξ ὁμι λήσασι γάννο; ἀῤῥι τον εγγίνεται, ποίας εἰκὸς ἀπο λαύειν ἡδονῆς καὶ βαστώνης τους συνδιατωμένους σοι καθάπαξ; Η που πανήγυριν καὶ πομπὴν ἄγειν ὅσαι ὧραι νομίζοιτ' ἂν Παρών οὖν καὶ αὐτὸς καν. Απ τό γε? παντάπασιν. ο Ἐπὶ τῇ σῇ φιλία στεφανηφορῶ, καὶ χορούς ίστες με, καὶ χαίρω μᾶλλον τῶν Ὀλυμπιάσι νενικηκότων καὶ νῦν ἐμαυτὸν δεῖν ἡγοῦμαι καλεῖν εὐδαίμονα, ὁπότε φιλίας μὲν ἄντικρυς ἔσχον τὰς Μούσας αὐτάς, παρὰ δὲ τὸν Ἑλικῶν μοι φοιτἂν ἔξεστιν. Εὼ γὰρ λέγειν Πλάτωνα καὶ Σωκράτην, Ακαδημίαν τε καὶ Στοάν. Ἐπὶ τούτοις σεμνύνομα: καὶ δοκῶ μέγα φρο νεῖν, ὁ τὸ μηδὲν ἄγαν πρότερον φροντίζων κατά Δελφούς. Αλλ' ἔοικα τάλλα μὲν εὐδαίμων εἶναι ἑνὸς δ' ἀπολείπεσθαι τοῦ μεγίστου. Τῷ γὰρ ἄριστον ἄνδρα φιλεῖν, ἐν ἐν τοῖς πρώτοις αἱ Μοῦσαι τῶν Ἑλλήνων Αρίθμησαν, καὶ τῶν αὐτῶν δή τούτων με τέχειν δοκεῖν, οἷς ἐκεῖνος κεκόσμηται, ὑπὲρ πάσιν εὐτυχίαν εὖ πράττειν ἡγοῦμαι· τῷ μέντοι μὴ τῶν ἐκείνου χαρίτων ἀπολαῦσαι οὐ μικρόν τι τῆς εὐδαιμονίας αφηρῆσθαι νομίζω. Μηχανὴν οὖν τινα πάλες ζητῶν, δι' ἧς ἔσομαι τῶν σῶν ἀπολελαυκώς, νον εὑρεῖν μοι δοκῶ. Κεκλήσθω γάρ μοι Περσεύς, τὸν ἐν ἡμῖν λέγω νοῦν, καὶ τὰ αὐτοῦ παρασχέτω πτερά, ταύτην δὲ τὴν διάνοιαν, καὶ νῦν πρὸς τὸ εὐδαιμον Βυζάντιον ἐπειγώμεθα. Ὡς οὖν ήδη τούτῳ τυο χὼν ἀσπάζομαι τὸν σοφὸν Γρηγοράν, καὶ ἐμαυτὸν ἔστις εἴη πυνθανομένῳ συνίστημι, και χαίρων ἀπολαύω τῶν σῶν ἀγαθῶν, καὶ τῇ πατρίδι ἐπανιών τοῖς φίλεις συγγίνομαι, μεθ' ηδονή; τὰ σὰ διηγουμένας. Οὕτως ἐμαυτὸν τῇ σκιᾷ τέρπω τῶν σῶν. Σου δ' ὀρθέντος ἡμῖν, τοῦτο δὲ δοίη Θεός, ποίαν οὐκ ἀποκρύψω πανήγυριν; Δε νομίζοιντ' αν! τὸ δ' ἂν γένοιτο, Απ τούτου. Απ είην?
col. 89–90page 41 of 55
PG 148:89Βρυσινίου τοῦ σακελλίου ἐκ Θεσσαλονίνει. Εἰ δὴ τοῦθ' οὕτως ἔχει, κἀγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν πης, εἰς τὸν αὐτόν. Οὐκ οἶδα τί τῶν ἁπάντων πέμψας τοσοῦτον ἂν ἡμᾶς εὔφρανας, ὅσον διὰ τῶν τιμίων τούτων και ἠδίστων ἀνδρῶν, οὓς ὁ τρόπος ἀξίους τοῦ ἐπαγγέλο μετος αὐτῶν καὶ τοῦ σχήματος δείκνυσιν. Ωσπερ γὰρ ἀπό τινος βαθμίδας ἀρξάμενοι εἰς τὴν κορωνίδα τῆς ἡδονῆς με ἀνήγαγον. Προσείπον πρότερον. Επε τα τὸ σὸν φθεγξάμενοι ὄνομα, τὸν ἀπὸ σοῦ μοι προς απέδωκαν ασπασμόν· καὶ τέλος τὸν λόγον δεδώκασι, τὸ τιμιώτατον τῶν σῶν γεννημάτων, οὐ τῇ ἀξίᾳ μό νον, ἀλλὰ καὶ τῇ αἰτίμ. Βασιλεὺς γὰρ ἐστιν ὁ παρ' αὐτοῦ κηρυττόμενος, τὸ πάντων ἀγαθῶν ἀκροθίνιον. Ησθεὶς ὡς εἰκὸς, οὐχ ἧττον διὰ τοὺς μοναχούς, οὕς μοι συνεστήσω φίλους αὐτὸς ἐκ τοῦδε τοῦ τρό που, ἢ ὅτι καὶ περὶ φίλου ἀφίκοντο, εἰκόνα τινὰ τῆς σῆς σοφίας καὶ ἰδέας ὡς εἰπεῖν, τὸν λόγον νομίζοντες, ἀνέγνων τοῦτον εὐθὺς μεθ' ὅτης ἂν εἴ πῆς τῆς ἡδονῆς. Σὲ γὰρ ἐφανταζόμην ὁρᾶν ἐν τούτῳ, καὶ τῶν σῶν Σειρήνων ἀκούειν ἐκείνων, αἷς με και τεγοήτευσας, οπότε σὲ κατὰ ταύτην εἶδον τὴν περί δοξον πόλιν. Αναγνοὺς δὲ ἐθαύμασα τὴν οἰκονομίαν καὶ τὸ ἀττικίζον δι' ὅλου τῆς γλώττης· ἐξαιρέτως δέ, πῶς συντομίας ἐχόμενος ἱστοριῶν ἐμνήσθη τοσούτων σε καὶ τοιούτων, καὶ γενναίοις ἐνθυμήμασι καταγλαΐζεται καὶ πυκνοῖς· μᾶλλον δὲ, πῶς τοσαύτην ύλην Ιστοριῶν καὶ ἐνθυμημάτων ἐν ὀλίγαις περιέκλεισε συλλαβαίς. Τὸ δὲ τοῦ λόγου τέλος τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη, οὕτω μὲν φρονήσεως ἔχον, οὕτω δὲ φράσεως ἀρίστης, οὕτω δὲ συνέσεως καὶ εὐρυθμίας; πεποίη καὶ γὰρ παραπλήσιον ἐν τῷδε τῷ μέρει τοῦ λόγου, ὥσπερ ἄν τις ύφασμά τι πολυτελὲς ὑφαίνων καὶ χρήσ σιμον, λώρους προσυφάνας τῷ τέλει ἐξ ἄλλης τινός βλης, η πορφυρᾶς, ἡ χρυσῆς, ἐπαύσατο τοῦ ὑφαίνειν. Οὐ μόνον δὲ αὐτὸς τὸν λόγον τοῦτον τεθαύμακα, ἀλλὰ καὶ ὁπόσοι τοῦτον εἶδον τῶν καθ' ἡμᾶς, μάλιστα δὲ πάντων ὁ διδάσκαλος, ὃς διαφερόντως τιμῷ τὰ σά Ὄψονται δὲ καὶ πάντες, καὶ οὐδεὶς ἀνήκοος τούτου γενήσεται. Σὺ μὲν οὖν μηδέποτε παύσαις τοιαῦτα λέγων καὶ γράφων καὶ τοῖς φίλοις κοινούμενος· ὁ Θεὸς δὲ ἄνωθεν ἐπιχορηγοίη τὰς ἀφορμὰς καὶ τοὺς πορισμούς τῶν τοιούτων διὰ τοῦ πανταρίστου καὶ χρηστοῦ βασιλέως ἡμῶν. Ο πανάγαθος Θεός εἴη διατηρῶν τὴν ἀντίληψίν σου πάσης κακίας ἀνώτεροι. ΧΧΙν. Δημητρίου τοῦ Κυδωνίου ἐκ Θεσσαλονί χῆς, εἰς τὸν αὐτόν. Ἐγὼ τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀνδρῶν εἶναι οὔποτ᾽ ἂν ἀξιώσειμε, ἕως ἂν ἄριστ᾽ ἔχον νομίζω το γινώσκειν αὐτόν τινα· τῶν μὲν τῶν τους τοιούτους φιλούντων καὶ χαιρόντων τῶν ἀνδρῶν τοῖς σπουδαιο τέτοις, εἰ μὴ πρώτον, ἀλλὰ δεύτερον εἴποιμ᾽ ἂν ἐμαυ τόν· ἐπεὶ καὶ πάντες τοῦτ᾽ ἀξιοῦσι, τοῦ ἀγαθοῦ πάντ' έφίεσθαι, εἰ μὴ καὶ αὐτὰ τοιαῦτ' ὄντα τυγχά Απ ήσθείς δέ? Δε παρά Δε ιδέαν? Δο αὐτόν η μέντοι τούς Ο ἀνδρῶν οὐκ εἰμὶ, ἀσπάζομαι μέντοι τοῖς τοιούτους ἐπιεικώς, σὺ δὲ τοὺς ἄλλους ἀγαθοὺς ἄνδρας τοσοῦτον παρήνεγκας, ὅσον ἐκείνων οἱ πονηρίς συζώντες ήτ τῶνται, ἔξεστι συλλογίσασθαι, όπως έχω γνώμης ἐγὼ περὶ σὲ τὴν θαυμασίαν ψυχήν, εἰ μὴ τοὺς μά την ενοχλήσαντας ἐκείνους βούλει λογίζεσθαι, καὶ τοὺς ἐν τῷ τῶν ἄλλων κατηγορεῖν οἱομένους χαρίζε οὕτω γνώμης εχόντων πρὸς σέ, οἷς εἴποιεν ἂν ἐκεῖνοι σθαι· ὥστ᾽ ἀδικοίης ἂν τἀναντία δοξάζων περὶ τῶν περὶ σοῦ καὶ τοῖς ἄλλοις. Εἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ φήσεις, πονηροί δέ τινες ἡμεῖς καὶ κακοήθεις, και χρηστῶν ἠθῶν ἥκιστα μετέχειν δοκούντες, τὸ γοῦν σπένδεσθαι παραιτουμένοις, καὶ κατηγοροῦσιν αὐτῶν συγ γνώμην διδόναι, μὴ καλῶς ἔχειν ἥκιστ᾽ ἂν ἀξιώσεις. Τοῦτο τοίνυν γινέσθω καὶ γράμμασι χαρισάμενος ἡμῖν τὴν συγγνώμην, γεῦσον τῶν σῶν ἠθῶν τοὺς ἐφιεμένους. Γεωργίου τοῦ Λαπίθου ἐκ Κύπρου, εἰς τὸν αὐτόν. Είπερ οἷόν τε, σοφώτατε, τῶν περὶ ψυχάς κατα τιθεμένων χαρίτων ἐν ἴσῳ τὰς ἀμοιβὰς τοῖς κατάρτ ξατι παρὰ τῶν εὖ πεπονθότων γίνεσθαι ἦν, οὐκ ἂν ώκνησα πᾶν ὅ τι ἂν ἔδει ποιοῦντα τὴν ὀφειλὴν ταύτ την ἐκτίνειν. Ἐπεὶ δ' ὥσπερ παῖδας τοκεύσιν εἰς ἅπαν ἐκτῖσαι τὰς χάριτας τῶν οὐκ ἐνδεχομένων ἐστὶ (δεήσεις γὰρ ἂν αὐτοὺς συλλαβεῖν καὶ τεκεῖν, οὐκ ἐθελούσης τοῦτο τῆς φύσεως), οὕτω δήτα και τοῖς καθηγησαμένοις τοὺς μαθητὰς οὐχ οἷόν τε όντως τοῦ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἀντιστρέφειν πρὸς τοὺς αὐτοὺς ὑπὸ τῶν αὐτῶν· συνέβαινε γὰρ ἂν τὸ αὐτὸ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ὡς ποιητικὸν ἔχειν καὶ ὡ; παθητικόν· καὶ τὸν Ησίοδον τοῖς κεχρημένοις οὐκ ἐπὶ τῶν οὕτω μεγάλων οιόμεθα παραινεῖν, τῷ αὐτῷ μέτρα καὶ λώϊον, α' κε δύνωνται, ἀποδιδόναι τὸ δά γειον. 'Αλλ' εἴπερ ἄρα ἐπὶ τῶν Πέρσου ἀξίων, ἀνδρὸς ἥκιστα πρὸς τὸν ἀδελφοῦ βίον ὁρῶντος. Ἐπεὶ οὖν οὕτω ταῦτα, καὶ ἡμῖν, οἶμαι, τῆς ἀξίας ἀμοιβής οὐκ ἐφικνουμένοις συγγνώμη· ἐπεὶ ὅση γε δυνατή, σὺν Θεῷ δ' εἰρήσθω, οὐδαμῶς ἐλλείψειν ἡγοῦμαι, κάν ὑπὸ πολλῆς εὐγνωμοσύνης ή ση καλοκαγαθία οὐδὲ τοῖς ὀφειλέταις ὅλως ἡμᾶς ἀξιοῖς ἐγγράφειν. Πῶς δ' οὐκ ἂν σοι χάριν ὅτι πλείστην ειδείημεν, λογιώτατε, προθυμίαν μὲν περὶ τὰ ἡμέτερα οὐκ ἐλάσσονα ἡμῶν επιδειξαμένῳ· τά γε μήν περιπόθητα ἡμῖν παρα σχομένῳ· τοῦτο μὲν πόνους τῶν ἐπὶ σοφίᾳ βεβοημένων παλαιῶν ἀνδρῶν· τοῦτο δὲ γράμματα σε τῆς φίλης μας κεφαλῆς, οὐχ ἧττον ἐμοὶ φίλα ἐκείνων, δι' ὧν καὶ τὰς ἀδομένας Σειρήνας νικάς, τὸ μὲν τέρο πον οὐχ ἧττον ἐκείνων, τὸ δὲ βλάπτον, οὐδ' ὥσπερ ἐκεῖναι, τοὐναντίον μὲν οὖν τὸ λυσιτελούν παρεχόμενος; Ἐγὼ δὲ καὶ ἀσφοδελοῦς αὐτὰ λειμῶνα και λῶ, καὶ πεδίον Ηλύσιον, καὶ χρῶμαί γε ὡς τοιού τοῖς, νὴ τὴν σὴν κεφαλήν. Επειδὲν γὰρ ὑπὸ τῶν ἐν Απ αὐτῶν? οὐχ οἷου τε δια, που την υτήν, Ασφοδελόν,
col. 91–92page 42 of 55
PG 148:91ἤθους πείθει τὴ μέτριον τοῖς τοιούτοις ἔπασιν ἀπ στεῖν, καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης βάρος ήκιστα ριπίζει σθαι ταῖς αὔραις τῶν ἐγκωμίων ἐξ, καίπερ ἀπολείν των τῆς ἀληθείας, ἔχοι γε ταῦθ' οὕτω. Οὐ γὰρ ἂν τι μείζον εὐξαίμεθα, καὶ ἡμεῖς σοι δοκοῦν ἡσυχάτο μεν. Σε δ' ε μακρῷ πάντας παρελάσας τοὺς νῦν, μὴ ἀποκάμοις ὁποίους σὺ πολλοὺς ἐργαζόμενος· τοῖς τε πόρρω καὶ τοῖς ἐγγὺς ὁμοίως τῆς διδασκαλίας τὰ ρεύματα καὶ φιλίας δεικνὺς πᾶσιν οὐ ψευδομένους τοὺς ὅρους, τὸ ἀκριβές ταύτης ἄγαλμα ἐν σεαυτῷ περιφέρων καὶ ἡμᾶς σὺν τοῖς ἄλλοις γράμμασι τε τέρπων καὶ ἀφελῶν τὰ προσήκοντα. χερσὶ πραγμάτων πλέον ἢ ἱκανῶς ἔχει ἐπιβρισάντων ἔτι περιπίπτειν ἀπάται;; Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπεί σε τοῦ ἀποκναισθῶ, ἐπὶ τὸν λογικὸν τοῦτον εἰμι παράγει σου· ᾧ ἐφ᾽ ἱκανὸν ὁμιλήσας τό τε τῆς ἀθυμίας εὐ θὺς ἀποτίθεμαι νέφος, καὶ ἐμαυτὸν ἀνακτῶμαι πρὸς εὐθυμίαν ἀγόμενος. μὲν οὖν ἡμῖν παρὰ τῆς σῆς ὑπῆρξε σοφίας, τοιαῦτα· καὶ οὐδ' ἂν μακρὰν ἀποτείναι μεν λόγον, τῆς ἀξίας αὐτῶν ἐφικοίμεθα. Τά γε μὴν εἰς τὸ ἐξῆς τοῖς προλαβοῦσιν ἀκόλουθα πεποίθαμεν ἔσεσθαι, καὶ ἐπιδιδόναι γε καθ' ἡμέραν ερχόμεθα. Ἐπεὶ δέ γε τῷ καταλόγῳ τῶν σῶν φίλων ἀριθμεῖν ἡμᾶς κατηξίωσαι, χαίρομεν μὲν ταύ ταις μᾶλλον ἐγγραφέντες ταῖς κύρεσιν ἢ ταῖς ᾿Αθηναίων οἱ πάλαι. Σὺ δ' ὦ βέλτιστε μὴ ἀποκάμοις φίλον ἄνδρα ευεργετῶν, εἰδότα φιλεῖν καὶ χάριν είν δέναι. ΧΧVΙ. Τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸν αὐτόν. Ἐγὼ μὲν, ὦ φίλη μοι κεφαλή, ταυτόν μοι περὶ σὲ πεπονθέναι δοκῶ τοῖς πόρρωθεν μὲν ἄρτι θάλασσαν τεθεαμένοις, καὶ τὸ μέγεθος αὐτῆς ὑπὲρ ἅπαν ύδα της ἄλλο τῶν ειωθότων σύστημα φαινομένης εκπε πληγμένοις· ὅσῳ δὲ μᾶλλον προσίασι τῆς δίψεως πε λάγω γεγεμιζομένης ἀνέτου καὶ οὐχ ὁρίζοντος, ἔτι μᾶλλον ἀγομένοις καὶ παιδιὰν ἡγουμένοις τὰ πρόσθε. Τῆς μὲν γὰρ φήμης ἡμῖν τὸ πρὶν πυνθανομένοις τὰ σὲ θαυμάζειν ἀορίστως ἐπῄει τὴν δύνα μίν. Νυνὶ μέντα γε λόγοις τε σοῖς ἐντυχόντες καὶ τῶν τεθεαμένων πυθόμενοι κατόπιν τὴν φήμην ἐκεί νην τῶν πραγμάτων ἡγούμεθα, ἀλλοῖον μὲ πάροιθεν ὁρῶντες τὸν ξεῖνον, καὶ οἷος εὔξαιτ' ἂν εἶναι νοῦν ἔχων πᾶς, κἂν σκήπτρον φέρῃ Φαιάκων • Ο ὥστε καὶ ἀπορεῖ, πότερον τὸ ποικίλον μᾶλλον ἢ τὸ ἄκρον ἐν ἑκάστῳ θαυμάσαιμι· καίτοι καὶ οὕτω γε τῆς ἀληθείας ἔτι πεπείσμεθα ἀποδεῖν. Τῇ γε μήν τηλικαύτῃ περὶ λόγους ἰσχὺ τὰς τοῦ ἤθους συνά πτοντες χάριτας ὅλον ὁρῶμεν ἀπηρτισμένον, ὡς ἐν πανσελήνῳ, οὐδ' ὅτου οὖν μέρους σκιαζομένου, τὸν κύκλον. Αλλὰ πόθεν, ἴσως ἂν φαίης, ταῦτ' ἔχεις εἰ δῶς, ὥστε καὶ ἀξιόπιστος μάρτυς ἥκειν ἡμῖν; Αλύ τοῖς,ὦ τάν, ἔχω τεκμηρίοις συλλελογισμένος ταυτί, γνώστη τε περιτράνῳ τοῦ αἰδεσίμου πατρὸς ἡμῶν Υακίνθου & τεθέαται σαφῶς ἐκτιθέντος· ὃς δήθ' ἡμῖν καὶ τὰ ἡδιστά που διεκόμισε γράμματα· ἂν ἥκιστ' ἄν τις φαίη τῶν ἐγνωκότων τῆς ἀληθείας ἄλλο τι πρότερον ἄγειν· καὶ αὐτοῖς δή που θαυμασίας σου γράμμασιν· ἃ δὴ ἐπεὶ δέδεγμα: ἐπιών, δ ἂν μᾶλλον ἀγασθείην οὐκ εἶχον, ἐπίσης ἑκάστου διο καιοῦντος θαυμάζεσθαι, τῶν νοημάτων τὸ μέγεθος, τῆς ἱστορίας τὰ πολυειδές, τὸ κάλλος τῶν ὀνομάτων, τῆς συνθήκης τ' εύκρουστον, τῶν σχημάτων τὰ και νοπρεπή, ὅλης τῆς ἑρμηνείας τὴν ῥώμην ὁμοῦ τε καὶ εὕροιαν, τὸ ἦθος δι' ὅλης ταύτης! ἀνακιρνάμενον, Ο πολυανθεστάτου λειμώνος! εἶτ᾽ ἐπίσουν ἐν ἐμαυ τῷ, εἰ ἔστι τῷ ὄντι νῦν ἐπὶ γῆς τοιαῦτα κάλλη λό γων ἀποτίκτειν δυνάμενος. "Αρά σοι δοκοῦμεν ὀρθῶς συλλελογίσθαι τὰ κατὰ σὲ, ἢ σοφιστικαῖς ἡμᾶς ἐρεῖς ἐν τῷ. Απ πελάγους γεμιζομένη Το ΧΧVΙΙ. Ἀθανασίου τοῦ Λεπανθρηνοῦ ἐκ Κύπρου τῆς νήσου, εἰς τὴν Γρηγοράν. Διπλᾶς ὀφείλομεν σου τῇ καλοκαγαθίᾳ τὰς χάρι τας, οἷς τε φιλίας ήρξω μηδεμίαν εἰς τοῦτο παρα σχόντων ἡμῶν ἀφορμὴν, καὶ οἷς λαμπραίς διαθερ μαίνεις ελπίσι ταύτην ἐσαεὶ διαφυλάξειν ειλικρινή. Ο γὰρ κτήσασθαί τι παρ' οὐδενὸς βιασθείς ἢ τοῦ κρίναι βέλτιον εἶναι, πῶς ἂν μὴ οὐχὶ πάντα προέσθα ῥᾴδιον ἔλοιτο ἢ τοῦ ταυτ.. περισπουδάστου δόξαι καταμελεῖν; Τοῦ μὲν οὖν τοσοῦτον ἐφείλειν ἀκριβεῖς ἡμεῖς ἐπιγνώμονες· ἐκτίσει δὲ πρὸς ἀξίαν πολλοῦ γε καὶ δεῖ· πλὴν εἰ μή που τό γε πανταχού σε πε ριφέρειν τῇ γλώττῃ, καὶ πάντας τῶν εἶδ' Ἑλλήνων κοινωνούς κεκτήσθαι σπεύδειν τῆς τελετής, λύσιν χρέους ὑπὸ σοὶ διαιτητῇ πρυτανεύτοι. Τούτοις γὰρ ἂν καὶ μεθ᾽ ὑπερβολῆς ἀμειψαίμεθα· καὶ νῦν τὸ τῆς βασιλευούσης καλόν, Φοινίκη τε καὶ Κοίλη Συρία, μᾶλλον δ' ὅτην οἰκοῦσιν Ἕλληνες, θαυμάσονται μάλα περιφανῶς, ἐμοῦ τε οὐ σιγῶντος, καὶ τῆς πανταρί στην ἐπιστολῆς, ἣν ξυμφόρημα σοφίας παντοδαπής ὑγιῶς ἄν τις κρίνων κατονομάσῃ, οίά τινος σημαίας προβεβλημένης καὶ μυρίων ἀντὶ γλωσσῶν τὴν ταύ τῆς ἀνακηρυττούσης πατέρα. Οὐδὲ τῶν βαρβάρων ο πλεῖστοι, οπόσοις σοφίας μέτεστιν, τῆς καλῆς ταύ τῆς ἀμοιρήσουσι θοίνης, τούτων τῶν τριγλώσσων Κυπρίων εἰς τε τὴν Σύρων καὶ Ἰταλῶν καλῶς εἰδό των τὰ Ἑλλήνων διαβιβάζειν· εἶεν. Ἐπεὶ δὲ σὲ τὸ τοῦ ἤθους φιλίστερον, δ μᾶλλον τῷ περιόντι τῆς σου φίας παρομαρτείν είωθεν, οὐχ ὅπως τὰ τῇδε περι νοεῖν διανίστησιν, ἀλλὰ καὶ ὅσων ἄλλων θεαταί καθεστήκαμεν, εἴσῃ, γενναίε, ὡς Κύπρον μὲν εἶχον ἄν τι καὶ μέμφεσθαι, ἰατρικῆς πειθόμενος νόμοις, προς τὸ δυσκραέστερον τετραμμένην, καὶ τῶν ἐπηλύδων τοῖ; πλείοσιν, εἴ τί που και πλημμελέστερον διαι τῷντο, ἐς ευεξίαν λυμαινομένην. Δέδοικα δὲ, με προσκρούειν δόξω τῇ τύχῃ, οὕτω πρὸς αὐτὴν εὐμε νὲς ἀτενίσασαν Οίμαι δὲ καὶ ζωδιακὸν αὐτὸν, ταῖς καθηκούσαις περιόδοι; ἐτῶν τὴν ἰδίαν ἀπαρτί σαντα κίνησιν, καινότερον πως πρὸς τὸ νοτιώτερο ἀποκλίναι, ἀντικρυς ἐκπολεμωθέντα τοῖς προσαρ κείοις. Καὶ νῦν, ὦ βέλτιστε, πέρνω μὲν ᾿Αφροδίτη τοῦ ταύτη προσανέχοντος τοῦ πάλαι δήμου Κυπρίων Απ Λεπεντηνού (ε) Αν ἀτενισότη
col. 93–94page 43 of 55
PG 148:93ἐστήρικται, ὡς ἂν μυθολογήσαιεν Ἕλληνες. Ερμής δὲ περιπυλεύει, καὶ ᾿Αθηνᾶ, καὶ εἴ τινς λόγου και ἀγχινοίας τῶν ἄλλων μέλει θεῶν. Ὅθεν καὶ τοὺς ἀπανταχού γῆς καὶ θαλάττης ίδοις ἂν συρρέοντας πρὸς αὐτήν, οἷα δὴ πρὸς μαγνήτιν σιδήρια. Ταῦτ' ἐν σκιαγραφίᾳ τὰ τῆς νήσου ἐπίσημα. Καὶ δίκαιον ἂν εἴη, εἰ καὶ μὴ τοῖς πάλαι σοφοίς, τοῖς γοῦν νῦν οὖσι μνήμης ὅτι πλείστης ταύτη, ἀξιωθῆναι. 'ΑΠ ναῖοι γε μὴν καὶ Θεόπιοι καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Πέλοπος, τὰ πάλαι ποιηταῖς τε και συ γραφεῦσιν ἐν πολλοί, περιθρύλλητα, τη πανιᾶς εὐδαιμονίας τὴν ἀγροικία, ἠλλάξαντο· καὶ ἴδης ἂν τοὺς πριν τῶν μεγάλων Περσών βασιλέων γῆς βραχείας καὶ ἀντιββόπου τοῦ ὕδατος ἐκχωρήσει τῶν σφετέ των ἀμφισβητήσαντας, δουλείαν τὴν ἐσχάτην ὑφιο σταμένους· ως γε καὶ Κάρας τῇ συγκρίσει εὐδαίμονας ἂν ἀποφηνεις (811. Καὶ πρὸς τούτοις Λυ κούργον καὶ Χαρώνδαν καὶ Ζάλευκον, καὶ ὅσους δ πάλαι χρόνος νομοθέτας ἀνέδειξεν, οὐδ' εἰ ποτ᾽ ἦσαν περ' οις νενομοθετήκασιν ἴσασιν. Λείπεται γε περί τοῦ τρίτου, τῆς Ἰταλικῆς ὄφρύος, διεξελθεῖν. 'Αλλά μήκους φειδόμενος, ὅρους παριόντος ἐπιστολῆς, τῷ δέοντι ταμιεύσομαι. Σὺ δ' υγίαινέ μοι, θαυμάσιε, τὸ περιλειφθὲν ἐν Βυζαντίω ταμιείον τῶν λόγων, καὶ μὴ ἀποκάμοις φιλῶν, καὶ τοῦ φιλεῖν παρέχων τεκμήρια της σὰς γενναίας ἐπιστολὰς, ὁμοῦ τε ήδο τὴν καὶ κέντρον τοῦ τὰ ἴσα ὁρᾷν ἐνιείσας· εἰ καὶ πεζοὶ παρὰ Λύδιον θέαν δόξαιμεν. σοφόν Νικηφόρον τὸν Γρηγοράν, Λη τοῖς μεγάλοι; Περσών βασιλεῦσι θέσιν.

Jerome Wolf — PrefaceHieronymi Wolfii Praefatio

col. 95–96page 44 of 55
Hieronymi Wolfii Præfatio
PG 148:95ἀρχαῖος.
col. 97–98page 45 of 55

exorsus historiam annorum 145 ad suam usque nec citius oppressam esse, mirarer potius quam ætatem, et Andronici Palæologi junioris obitura, eleganti stylo descriptam nobis dedit: itaque sup plevit ea quæ reliquerat Choniates, ut hic Zonaræ suam narrationem attexnerat. Cæterum et hic idem quod in Choniate mihi cum accidisset, nec vicina temporibus nostris By zantiorum seta auctor ille attigisset: nullumque Græcum scriptorein exstare, aut certe mihi esse cognitum dolerem, qui cætera usque ad. Constan tinopolia a Turcis occupatam, et imperium Græ corum a Mahomete prorsus eversum persequere tur: commode a clarissimo viro D. Philippo Gun delio, Viennensi jurisconsulto, ad me missus est Laonicus Chaleocondyles, quo, ut a fatigatione con versionis nonnihil acquiescerent, avide percurso, plane mihi satisfactum esse cognovi: atque in eain sententiam sum adductus, ut fato quodam, quod initio dixi, factum esse existimarem, ut et libera litate tua, et Dorenschwami Byzantina et Asiana peregrinatione, et meo qualicunque labore, inte grum totius Byzantine Historiæ corpus, et omnibus ɔrope numeris suis absolutum, nostris hominibus proponeretur: cujus lectio non tam jucunda, quam salutaris esset, si ii qui rerum potiuntur, ex alie nis peccatis sua emendare conarentur. Idem enim hostis, qui beatas olim Asiæ et Græciæ provincias oppressit, vastavit, evertit, nostris etiam cervicibus imminet: et extreína quæque orbi Christiano, et internecionem religioni, frustra illi quidem (neque enim Christi Servatoris nostri potentia humanis armis vinci potest), sed nobis non sine capitali pe riculo minatur: et ita minatur, ut hoc Christianæ reipublicæ statu (qucm vel mali ominis cansa vi tandi, vel me qui se perstringi putent, cum Byzan tino haud confero) minæ ejus a nemine cordato contemni queɔnt. Sin aliqui ita stupent, ut hæc aut nou intelligant: aut, si intelligunt, non curent aul, si curant, non in ɖɔ pro virili elaborent, omni bus privatis contentionibus omissis, ut incolumi tati nostre cousulatur: evidens indignationis di vinæ contra nos, et urgentis scelera nostra vindictæ, quod auctor hic noster crebro queritur, argumen tum id esse videatur. Eqwidens inter convertendum hos scriptores, cum ad imperatorum in fungendo munere oscitantiam, t. nacitatem in necessariis, profusiones in superva cuis, et intestina bella; procerum vero el ducum perfidiam ac temeritatea, religiosorum inscitiam, et de lana caprina rixas, populique petulantiam et igaaviam, omnium denique ordinum extrema probra pervenissem: contraque Turcorum majorem fidem, majorem integritatem, fortitudinem, clementiam, virtutes ipsorum kostium elogiis cel bratas, legissem ita sum animo commotus, ut Turcos imperio longe digniores judicarem: et fæcem ac sentinam illam nefariorum hominum tam din fusse incolumem, Non 145, sed 137. miserarer. Elsi ad commiserationem clades illæ et florentissimi potentissimique quondam imperii rnina, et Christianæ religionis e tot amplissimis provinciis profligatio, vel saxa commovere possint nestros autem homines, simili statu rerum, nec illorum misericordia, nec similis exitil metu com moveri sit mirandum: nec desperandum tamen, fore multos, qui his non modo ad voluptatem, sed etiam ad publicam utilitatem legendis, tuum consi lium laudaturi, et inter cætera ornamenta quanı plit rima numeraturi sint, qui illustri monumento posteris etiam consultum volueris: et multorum animos, bis operibus in publicum editis, ad patriæ defensio nem majore studio suscipiendam excitaris. Atque hæc de historia. De auctore non mult's est opus. Nam quo ingenio, doctrina, facundia, auctoritate apu'l suos fuerit, ipse abunde declarat. Quem cum ea quæ de Michaele Palæologo usque a Catelanorum ab Andronico seniore defectionem scribit, a Georgio Pachymerio mutuatum esse, atque in compendium redegisse cognovissem: ex Augustana bibliotheca illud opus acceptum per legi: et quæ non inutilia videbantur, excerpta Gregore adjeci ne, quoad possem et liceret, vo lantati tuæ atque officio meo deessem. Ac plura' sane collegissem, nisi is codex et principio ct line _ mutilus, in medio etiam aliquot folis partim ex sectis, partim marinis fluctibus (ut opinor) made factis, et litteris vetustate exolescentibus, studio meo et oculis diuturna fere et perpetua lectione ac scriptione fessis et hebetatis vehementer adversa tus esset, atque incommodasset. Chalcocondylemi autem suus interpres, qua est doctrina et eloquen tia, ita commendabit, ut mihi satis nunc esse de beat, si labores hi mei æquitati et liberalitati tuæ commendati fuerint, et probati. Auguste Vindeli corum, postridie Kal. Januarii, anni a Christi Ser vatoris humanitate 1559, quem tibi tuisque et toti terrarum pacatum, felicem ac faustum, ex animo precor. Faxit Deus Opt. Max., ut Ferdinandi primi Augusti, imperatoris ac domini nostri clementis simi, in urbem hanc, ob gravissimas de imperii rebus deliberationes, ingressus (sub id tempus quo pacis, concordiæ et mutui amoris doctor et exem plum Christus Jesus, propter salutem humani genc ris, dissimulata divinitate sua, homo nasci voluit), omnium principum, omnium hominum animos a privatis cupiditatibus ad curam publicae salutis, a lux et corruptela morum ad sobrietatem et vitæ integritatem, sb odiis et simultatibus ad concor diam et amorem, a rixis et disputationibus ad ves rum cultum religionis, a bellis et armis ad firmanı el constantem pacem convertat. Cujas voti si nos divina liberalitas (merita enim nostra nulla profecto jactare possumus, nec minus indigui sumus divino auxílio quam indigi) compotes

Notice from Fabricius's Bibliotheca GraecaNotitia ex Bibliotheca Graeca Fabricii

col. 99–100page 46 of 55

reddiderit, iis erimus formidabiles, a quibus nunc, mur. Quidquid enim calamitatum ac cladium (ut de non aliis de causis quam propter corruptam disci plinam, et intestina bells, per contemptum oppu gnamur, cædimur, in acerbissimam servitutem ab ducimur, et in summas angustias redacti profliga aliis Christianis provinciis taceam) Pannoniæ pa tiuntur, id ad nos quoque ex æquo pertinere merito judicamus. Res enim profecto, imo salus nostra nunc agitur, paries cum proximus ardet. (Ed. Harles tom. VII.) Hactenus catalogus operum Gregoræ Bol- prodierunt Latine in list. Byzantina descripteri vinianus. Nunc Historiam ejus Byzantinam paucis bus tribus Genev. 4615. fol. [ – Historiæ Byzan adhuc lustrare juvat (a). Totum opus 'Pwµxizējs, tinæ scriptor Graco-Launus, Nicephorus Cre ut ipse inscripsit, loropias constat libris XXXVIII. goras, res, a Græcis imperatoribus per annos Ex his primus Xt libros a capta per Venetos et Bal- 145, a Theodoro Lascari priore usque ad Andronici duinum a. C. 4204, CPoli et Theodoro Lascari, Palasologi posterioris obitum gestas, libris XI de imperium Nicææ auspicato, usque ad Andronici scrit:ens, et Nicetæ Acominati Chouiate Mapa Palmologi, junioris, a. C. 1341 defuncti, obitum, denove supplens. Colon. Allobrog. apud Petrum Latine vertit Hieronymus Wolfius, qui interpreta- de la Roviere. 1625 fol. Add. de edd. et ip-o tionem suam a. 4559 dicavit Antonio Fuggero; Nicephore Greg. 3o. Fabric. in Historia bibl, sIT, sed quæ usque ad a. 1562 apnd typographum hæ- tom. II, p. 418 - 420, et de versione Italica, V. Pai sit: unde non est, ut ex Præfationis scriptæ tem- toni, Biblioth. degli autori· rolgarizzati, tom II, pore cum viro nobilissimo editionem Græco-Lati pag. 256 sq.] — Malice interprete Ludovico Dulci, nam Gregoræ a, 4559 factam suspicemur. Primum accurante Augustino Ferentilli, Venet. 1569. 4. enim Græce ex Fuggeri codice cum laudati Wolfi versione vidit lucem Basil. ex Jo. Oporini officina a. 1562 fol. (b) Falliturque Boivinus, qui hane editio nem Latinam appellat, cum sit Græco-Latina. Certe est mibi, hæc scribenti, Græco-Latina illius anni in manibus: nescioque, an præterea Latine gepa ratim eodem anno ex Wolfi versione viderit lucem, cum catalogus quoque Bigotianns p. 56, Latinani anni 1562, fol. memoret. Addidit vero Wolbus præter paucas, p. 271. 272, castigationes suas, eliam Latine excerpta quædamn ex Pachymeris historiarum libris XIII, nec non Laonici Chalcocon dyle decem libros integros ex Conradi Clansori versione. Eamdem putat esse editionem lankius p. 599, quæ rescissis primo et ultimo foliis, novis que in eorum locum suppositis profitetur lucem vidisse. Colonia: Planician:, 1616 fol., cum cætero qui per omnia cadem sit cum Basileensi, et easdem mendas referat. Ab eo tempore una cum Zonara, Annalibus Nicetæ Choniatæ (c), et Chalcocondyle (a) Maligne quædam eum in historia sua tacuisse, notat Allatius de consensu utriusque Ecclesia, p. 727. Ex 1bro xxix, adhuc inedito, nonnulla aßert hbro De synodo Pholiana. p. 318 sq. et 542 ubi etiam landat Vitam S. Mich. Syncelli, a Gregora scriptam, et martyrium Kodpátos, Quadrati Cu rinthii, quod e cod. Bavarico Græce edidit llenschen. tom. H, ad 10 Marui, p. 696, et Latine es Rei noldi Dehnii S. 1. versione, p. 8. Hic pro Quadrato male Cordatus vocatur in Append. ad Historiam litterar. Cavei. (b) Pleniorem hujus editionis inscriptionem ac notitiam v. in Hambergeri Z., N. IV, p. 578 sq. et in mea Introduct. II, 1, pag. 534. Quoniam vero duo, quibus utebatur Wollius, codd. aliquot habue runt lacunas, has Dionysius Petavius foras dedit cum Nicephori patriarche, Breviario historico, eni acesserunt Fragmenta Theophanis, Nicephori Post Wollium felicibus auspiciis animum ad ex poliendam Gregoram, Cangio hortante, appolit laudatus Joannes Boivin, qui Paris. 1702. fol (d) e typographia Regia non modo libros illos underim priore tomo longe dedit meliores, sed etiam poste riore alios tredecim antea ineditos adjunxit, quæ historiam producunt usque ad a. C. 1351. Græca librorum priorum st recensuit et supplevit e codice 2558 bibt. regis Christianissimi, aute captam a Turcis (Poliu scripto, et Pachymeris quoque bi storiam complectente, sed eo, quo Wulfus usns est, passim integriore, atque tum alia, tum tria illa fragmenta complectente, quæ Dionysius Peta vius a Frontone Nucæo accepta primus vulgavit et Nicephori patriarchæ breviario historico subjunxit Paris. 1616, 8.: Rursus, inquit Boivin, in eo ¡ipso codice hoc uotatu dignissimum est, quod, quæ Cre goras libris quatuor postreniis plurima inseruit, va rits temporibus a se elucubrata, ea fere omnia ibi dem desint, sic autem suis quæque locis recisa fuc Gregora, Pachymerii et aliorum, noudam in hane diem edita. Paris. Seb. Chappelet 1616. 8. (c) Zonaram et Nicetam, antequam Gregoræ li bris manum admoveret, idem Wolfius Latine trans tulit, ut ipse in epistola ad Antonium Fuggerum Sed cum e Zonara velut salėbris eluctatus in Niceta Acominati Choniatæ planitiem et quasi variis floscu lis vernantia prata pervenissem, Quo opera absoluto ecce præter omnem exsp.ctationem a te offertur Nicephorus Gregoras. (d) History of the works of the learned. 1703, p. 554; Act, eru.. 1701. p. 27, 173. (FABR.) Boiviui edit. recusa est in corpore Byzont. etc., Venet. 1729 F. In qua edit, reñovata etiam desunt reli qui, quas editurus erat Boivin, libri sive tomus III.

col. 101–102page 47 of 55

rikt, ut narrationis contextus nullo hiatu abruptus Disputationem Gregoræ cum Nic. Cabasila et ano sit, sed omnibus partibus apte cohærentibus inteyer el continuus procedat. Id Gregoræ ipsius judicio fac tum velim: neque a vero abhorret, cum primo edi tionis amore refrigerato suum opus recognovisse, ac ea, quæ ostentandi ingenii causa assuerat, monodias, orationes, aliaque id genus resecuisse. Vereor tamen, ne et gloriæ paulo aridior cos pannos, in prima scriptione omissos, repetito deinde opere intertexuerit. Idem præterea usus codice Regio 2078, quem: libros primos quatuor complexum ait parum ab editis dif ferre, nisi quod in librorum et capitum divisione discrepet. Monodias libri decimi initio, castigavit ex codice Colbertino 4950, cujus, inquit, nobis co piam fecit vir quam doctus tam amabilis, Stephanus Baluzius. Lectiones, e codice Vaticano descriptas, accepit Frid. Rostgaardo. Exstant quoque inter mss. Græcos codices bibl. Seguierianæ libri XI primores ex Nicephori Syntaxi historiæ Romanæ. Sed negat Boivinus, sibi tunc aditum patuisse ad illam bibliothecam, quæ postea erat illustrissimi dncis Coislini, episcopi Metensis, et liberius aditur neque amplius pro thesauro abscondito jacet oc clusa usibus et desideriis eruditorum. Latinam Wolfi versionem passim emendavit et ad Græca diligentins (e) exegit, libros capitibus et minoribus sectionibus divísit, capitibus præfixit argumenta, nomina imperatorum de quorum rebus sermo est, et annos Christi in ora libri vel summis paginis adnotavit, nolasque breves, ubi opus fuit, adjecit, uberioribus ad calcem tomi secundi subjunctis. Libris sive kóyo: illis undecian absolvitur prima pars, sive, at in codice is. Vaticano appellatur, xfútov §.6/lov: uain in illo habentur libri ab XVIII, usque ad XXXVIII, et liber XVIII inscribitur Acv sépzu Bɩbàíou àóyo; 3'. Libros vero tredecim, hoc est, XII nsque ad XXIV, de rebus per decem an nos a 1341 ad 1351, sub imperio duorum princi pum Patrologi et Cantacuzeni, gestis, primus idem doctissimus Boivin Græce cum versione sua vulga vit e duplici apographo codicum Vaticanorum, uno bibl. Regiæ 2097 emendatius scripto, qui sex libros (XII nempe usque ad XVIII) continebat, al tero septem cæterorum librorum a Jo. Vivantio Roma Lutetiain aðilato valdeque mendoso, sed de cujus locis plerisque dubiis codices Vaticanos a viris doctis, Zaccagnio et Delmiro, consuli curavit, (e) Boivinus in præfat. Gregoras multijugæ eru ditionis el artis rhetorica ostentator, sæpe aberrat a proposito, el ad ea que parum ant kihil ad rem pertinent, digreditur. In iis mapipyo:; mirum est quam sit verbosus. Ea Wolfius rebus magis quam verbis intentus breviora facere instituit. Itagne el luxuriautia co upescuit, et quæ omnino redundabant, suppressit. Ego vero facturum me operæ pretium pulari, si auctoris Græci vestigiis inhærerem, atque ejus verba lectoribus si minus adnumerarem, saliem religiose et fideliter adpenderem, quæ, ut opinor, optima est ratio interpretandi. In quibusdam etiam a vero sensu deflexisse miki risus est interpres doc tissimus, unt sententiam auctoris obscure et contorte nymo de Palamæ erroribus, quæ a. C. 1351, posl synodum Palamiticam habita est, et in hoc opere ab initio libri XXII usque ad XXIV ſere medium exstat, exhibet cum versione Latina et notis Clandii Capperonerii, licentiati theologi Parisiensis. Præ ter adnotationes porro suas, in quibus inedita varia, Boivinus etiam Cangii nolas posthumas addidit að libros Gregore septemdecim. Librum XII et quinque deinceps continuos, sã viente in Acindynianos persecutione, scripsit Gre goras, nondum tamen domo inclusus, imo, ut edi tori videtur, ante habitam a. 1351 synodum Palamiticam. Librum XVIII et novem deinceps continuos jam domi manere jussus et monach:s custodibus obsessus composuit Julio et Augusto mensibus anni 1352 tanta celeritate, ut vix dies quadraginta ei scriptioni impenderit, quemadma dum in illius vita Boivinus observat, qui prætero pollicitus erat tertio tomo (f) edere libros operis reliquos quatuordecim a XXY usque ad XXXVII; historicos quidem octo, in anno 1357 ineunte de sinentes, et dogmaticos sex, ex apographo codicis Vaticani, quos, recepta jam libertate, variis temi poribus videtur condidisse, ut eidem Boivino mo nitum in notis, p. 783. Fuere et nonnulla falso ascripta Nicephoro Gre goræ, ut somnium propheticum, Philothei, patriar chæ, Antirrhetico x11, cod. Reg. 1996, fol. 279, quod Græce et Latine Boivinus vitæ Nicephori inseruit. Gregoræ vitia, inquit idem vir doctissimus, (neque enim ejus scriptoris tam inepte sum fautor, ut nulla habuisse cum contendam), maxime conspicua hæc fuerunt: Asper, austerus, pertinax, principes a que ac privatos linguæ petulentia offendit. Philosophus, animo haud imperavit. Historicus partium affectum non exuit: gloriæ denique cupiditate et amore sui ipsius nimio laboruvit. Plura in stylo reprehendenda in primis xaxonia, seu ambitiosa elegantia affecta tio; poetica vertorum luxuries, figuræ insolentes, hyperbata; crebræ non modo verborum, sed et sen tentiarum Fepetitiones. Quod si conferendum exem plum est, in libris ejusdem argumenti historicis Can tacuzenus longe præstat. În chronologia tamea Gre goras diligentior, imo apud Cantacuzenum forme nul la. Cantacuzenus quædam videtur consulto emis'sse, qua Gregoras haud prætermisit. Cantacuzenus expressisse. Nihil dico de minoribus vitiis, quibus nullum opus, quantumvis tersum et limatum, carere omnino potest: quæ quidem vitia ut plerumque nos in lucubrationibus nostris fallunt, ita in alienis viz unquam fuginnt. Equidem cos næros corpori alioquin egregio inspersos, ut eximerem, sedulo operam dedi nec me ea re injuriam Wolfio fecisse arbitror, sed de co bene meruisse aio et contendo. Nec enim, quia il lum identidem lapsum corrigo, idcirco me vel doctio rem statuu, vel diligentio rem; neque ei propterea detrahere ausim Hærentem capiti multa cum laude coronam. (f) Sed tom II et IV lucem man aspexerunt.

col. 103–104page 48 of 55
Notitia ex Bibliotheca Græca Fabricii
PG 148:103Πολλοί μοι τὸν σὸν ἐμήνυσαν τρόπον, εἰς τὸν σοφὴν Νικη φόρον τὸν Γρηγορἂν ὑποθήκαις καὶ περὶ τῶν οἰκείων συνταγμάτων. 475. Οποίον δεῖ εἶναι τὸν βα σιλέα. εκφρασις τοῦ Αὐγουστεῶνος, 275. περὶ προσευχῆς κεφάλαιον 793, Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν καὶ ἀρχιεπισκόπου γενομένου Κωνσταντινουπόλεως Νι κηφόρου λόγος ὑπὲρ τῆς ἀμωμήτου καὶ καθαρᾶς καὶ εἰλικρινοῦς ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν πίστεως, καὶ κατὰ τῶν δοξαζόντων ειδώλοις προσκεκυνηκέναι. Κρείσσον ένα φίλον κεκτῆσθαι πολλῶν ἄξιον ἢ πολλοὺς ἀξίους μηδενός. 389.
col. 105–106page 49 of 55
PG 148:105τῶν ᾿Αλεξάνδρου διαδόχων 6 κράτι ἐμοὶ νήφειν χρεών, ὅτε τοὺς ἄλλους μεθύειν ἀνάγ. Αττικοῦ παντὸς ἐναργέστερον πέπλου τὰς τὰς ἀρετὰς διαγράφων, 204. Λατίνων δογματικὴν σοφίαν, 565. Λατινόφρων, 570. μυστικῶν τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων ἑρμηνεύς, 581. 703, ἐν τῷ περὶ πίστεως λόγῳ 485. 598. ἐν τοῖς πρὸς Ἀμφιλόχιον, 638. μένος, οπόσην τε Ελλήνων ὑμνοῦσι παῖδες καὶ ὁπό σιν οἱ τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησίας προστάται καὶ τής τομες ἐς ἡμετέραν ὠφέλειαν προὔθηκαν. 27. Ρ Γραφών εμπειρότατος, ὃς σχολή δεδωκώς ἑαυτὸν, δέξατο συλλέγειν πολλὰς παρὰ τῶν θείων Γραφών μαρτυρίας, συγκροτείν δοκούσας τῷ τῶν Λατίνων δείγματα, 78. ὁ τῆς ἀσκητικῆς ὑποστάτης κλί μαχος, 604. 608, 652. Η βίβλος τῶν πράξεων τῆς θείας καὶ στρική, 560, 684. χαρίεντα ἀποφθέγματα, 204
col. 107–108page 50 of 55
PG 148:107δς λόγῳ καὶ ἀρετῇ τὸν βίον ἀεὶ κοσμῶν, ἔδειξε καὶ νῦν ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσιν οὐδαμῶς ψευδομένην ἔχων τὴν κλήσιν, 502. συνέσεως ὀξύτητι, καὶ μεγαλοφυΐα γνώμης διέπρεπεν ἐν τοῖς ἐπισκόποις, λόγῳ τε τὴν ἀρετὴν κά σμῶν, καὶ ἀρετῇ τὸν λόγον, Χ ἐπήνθει καὶ κόσμιον εἶδος καὶ γλώττης εύστροφος ηχώ, καὶ φιλοσοφία συναυξηθεῖσα αὐτῷ ὅση τε καθ' Ελληνας, καὶ ὅση τῆς θείας αὐλῆς, 561. τῶν τότε λογίων ὁ πρῶτος, 591. συνετὸς καὶ ἀρετῇ καὶ λόγῳ τὸν βίον κοσμήσας, ΙΙΙ. 1. (Γέλφων καὶ Γεμπι εξηγήσεις ταῖς γραφαῖς εὐγενῆ τῆς Ελλάδος ρυθμὸν, καὶ τὴν χρόνον λήθης κουβέντα βυθοίς, φύσεως δεξιότητε Αττικίζουσαν γλῶσσαν ἐκείνην πάλαι πολύν ήδη καὶ φιλοπονίᾳ τελεωτέρα πρὸς φῶς ἤγαγε, καὶ οδονεί τινα εχαρίσατο αναβίωσιν, 1. 99. τῆς τοῦ Βέκκου γλώττης καὶ διανοίας οξύτης, Ι, γας ἐν Θεολογίᾳ, ἐν τοῖ; περὶ θεολογίας λό γοις. 313. σώτης, 711. δ' τὰ Περσικά συγγράφας, 18. νων εντιμοτέροις, μὴ κηδεύειν 'Ρωμαίων; εἰληφέναι παρα του Πάππα,
col. 109–110page 51 of 55
PG 148:109μὴ δεξάμενοι τὸν Χριστὸν, ἀπεκηρύχθησαν ὡς αἱρετικοί, 659. 4; ΧΙΧ, 4. Δεῦτε δειπνήσωμεν, ἵνα εἰς ᾅδου ἀριστές σωμεν, 396, 565. κοινὰ ποιεῖσθαι τὰ φιλοσοφίας ἀγαθὰ τοῖς μηδ' ὄναρ τὴν ψυχὴν κεκαθαρμένοις, 198. τῇ πρὸς Πύρρον διαλέξει, Λατινόφρων, 78, 104. Μεσημβρινοί λήρος, Λατινόφρων, 78, 404. βιβλιοθήκη καὶ τῶν ζητουμένων πρόχειρος ευπορία, Μιξολύδιοι, μιξοφρύγιοι, 233. τόπους τῆς Κωνσταντινουπόλεως εδίδασκον, ο μεν τὰ τοῦ προφήτου Δαβιδ ᾄσματα, ὁ δὲ τὰς τοῦ μεγάλου Παύλου Επιστολάς, δ δὲ τοὺς εὐαγγελικούς τοῦ Σωτήρος νόμου; καὶ καθ' έκαστα πάλιν ὅσοι περὶ ἱερατικὸν ἦταν ἀξίωμα, περικείμενοι κατὰ διαδοχήν
col. 111–112page 52 of 55
PG 148:111τῶν παροικούντων τὸν θεῖον ἐκήρυττον λόγον. Ευρ τὸν λόγον συμβαίνει, 574. 'Εκ τοῦ λόγου οὗ ἡ ἀρχή, Φιλονεικοῦσι μὲν οὖν (μούσης Ελληνικής) 078. “Γύλων μεστός και μύθων Ελληνικών, 693. 2. Πατριαρχικοί άρχοντες, 64. Περίπατος, 292. Μεγάλου Πέτρου καθέδρας διάδοχοι, 312. παιδικοί καθυβρίζουσιν έρωτες, ; 'Δεί τι Λιβύη φέρει καινόν, 507. Δμες θηρεύειν ἀνέμων πνοά;, 350, 575. Δρυός πεσούστ πᾶσιν ἐξείη ξυλεύεθαι, 665. Εἰς πῦρ ξαίνειν, 178, 539. Ἐκ τοῦ κρασπέδου τὸ ύφασμα, 636. Εν Καράς λόγος, 58. Καθάπερ ἐστράπου μεταπεσόντες, 153. Ἐξ ἀνύχων τῶν λέοντα, 63. Ηλιάδος μικρότερος Καθ' υδάτων γράφειν, 573. Κατά αυτοί Βελλερο φόντες, στο. Πιθηκοι πιθηκίζοντες και μύρμηκες μυρμηκίζοντες τα σφῶν ποιοῦσιν αὐτων, 235. Σπι Φων ρήσις, 487, 499. Ὡς ἐπι μανδραβέλου, 588. Ὡς μηδὲ πυρφόρον λελείφθαι, 529.
col. 113–114page 53 of 55
PG 148:113Ορνιθος γάλα ζητείν, φακῇ γωνίαν κάμπτειν, παν τέλλειν, θάλασσαν σπείρειν, πλίνθον πλύνειν, χωρῷ ὁμιλεῖν, τυφλῷ διανεύειν, ἀνδριάντα γαργαλίζειν, εἰς τετρημένον πίθον ἀντλεῖν, ἀστρα τοξεύειν, πρ ἀλείφειν, κατά μαχαιρών κυβιστάν, κοσκίνῳ φέρειν ὕδωρ, νεφέλας ξαίνειν, Αιθίοπα λευκαίνειν, 210, καὶ ἡ ἀντίθετος γλῶσσα, 184. Ὅσον ἐν ῥαψῳδίαις τῶν ἄλλων κηρύκων ὑπερφωνεῖ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας μέγα τέμενος, 230. Θαῦμα τῆς οἰκουμένης, 495. τόρνεμεν ει ντούστρα, Χ, 3, Βίβλοι τραγικαί, 86. Τυφώνες υποχθόνιοι, 562. Πορευθέντες ἀπαγγείλατε ἰδεῖν ἐν ᾿Αθήναις ἄνθρωπον σιωπᾶν ἐν συμποσίῳ δυνάμενον, 452.

Preface of Immanuel Bekker to the Final Books of Nicephorus Gregoras, Bonn Edition 1855Immanuelis Bekkeri ad Nicephori Gregorae Libros postremos Praefatio, editioni Bonnensi anni 1855 praefatio

col. 115–116page 54 of 55
Immanuelis Bekkeri ad Nicephori Gregoræ Libros postremos Præfatio, editioni Bonnensi anni
PG 148:115ἀφίκετό τις ἐκλ. λήθη γέγονεν ἐν
col. 117–118page 55 of 55

Alterum codicem Parisiensem priori supplendo comperimus a Friderico Rostgaardio ex Vaticano exscriptum, missumque Parisios tali propemptico AÐ LIBRUM DUPLEX DODECASTICHON FRIDERICI ROSTGAARD. Parve liber, propera dominam pertingere ad urbem, Quam rex Europæ terror amorque fovet. Inde verecundus to sacras confer in ædes Quas late Augusti bibliotheca replet. Par tibi continuo præsto est insigne virorum, Ille mens Clemens Boivinusque meus. Alteruter te deducet; vel forsan uterque Comis enim tota est natio Françigenum Et te Tellerio sistet; tu tempora fandi Exspecta, et venia dissere pauca data. Die a quo missus venias, et quam memor usque Mittens Tellerii nomina sancţa colat. Nempe jubente illo cuncti patuere recessus Dum tua me, dives Sequana, ripa tenet, Utiliusque datum est regalia tecta subire Millenosque libris invigilasse dies. Dic pro tot meritis qua late extenditur orbis, Tellerii laudes me præeunte coni, Quæque meæ renuunt tenues persolvere vires, Pro me Musarum reddere velle chorum. Unum hoc adde, liber, non te pro munere mitti, Sed fidi pignus cordis et obsequii. Et dabitur forsan, si crederis utilis ulli, Augusti in forulis ut potiare loco. Scriptum Romæ a. d. XXII Maii MDCXCIX. Versionem Latinam inter se partiti sunt adolescentes tres, seminariorum Berolinensis et Bonnensis alumni. Itaque libros 24, 25, 26 interpretatus est Guilelmus Kundt, Marchicus; 27 ad 37 sive 38, Josephus Reisacker. Dusseldorpiensis, et Nathan Rosenstein, Danti scanus.

Page scan enlarged

Notebook

Full View