Diplomatic text · TLG-E clean (diplomatic Greek; primary witness) — PG column chips mark the printed columns.
PG 28:1073ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ. Εἰ ταῖς τῶν ἀγγέλων ἐνῆν πρὸς τὸ παρὸν χρήσασθαι γλώτταις, εἰ φωνὰς ἀθανάτους ἡ τῶν θνητῶν ἐκτήσατο φύσις· ἐτόλμησε μόλις ἂν τὰς τῆς ἑορτῆς ὑμνῆσαι δωρεάς. Νυνὶ δὲ γλῶττα θνητὴ καὶ πήλινον ὄργανον τί μὲν ἂν εἴποι, τί δὲ καὶ φθέγξοιτο, ἅπερ ἡ σύμπασα κτίσις ὁμοφωνοῦσα πρὸς ἀξίαν ὑμνεῖν οὐκ ἰσχύει; Ὑπερβαίνει γὰρ ἀληθῶς κτίσεως μέτρα τὰ δῶρα τῆς χάριτος. Θάνατος ἐξ ἀνθρώπων ἐλαύνεται, καὶ ᾅδης τὴν πολυετῆ δυναστείαν ἀποτίθεται· καὶ γένος ἀνθρώπων ἁμαρτίας νόμῳ κατάδικον τῇ τῆς χάριτος δωρεᾷ βασιλεύειν διδάσκεται. Τῆς τοίνυν Δεσποτικῆς ἑορτῆς ὁ πρωτοστάτης μὲν τῆς ἀπολαύσεως ἄνθρωπος, κοινωνὸς δὲ τῆς χάριτος ἡ λοιπὴ γίνεται κτίσις. Ἐν ἀνθρώπου γὰρ μορφῇ σήμερον ὁ τῆς φύσεως ἀνεπλάττετο δῆμος. Οὕτω γὰρ Παῦλος ὁ τῆς χάριτος μαθητὴς περιήγγειλεν· «Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν· ἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα.» Μιᾷ φωνῇ ἑλκύσας τὰ σύμπαντα πρὸς ἀνάκτισιν, ὁ τῆς κτίσεως δημιουργὸς ἀνέστη. Ἡ γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασις κοινὴ τῶν πάντων ὑπάρχει ἀνάκτισις.
αἱρεσιάρχων, ἢ πῦρ, ἢ ξίφος, ἢ θηρία, ἢ ἀφαιρέσεις χρημάτων, ἢ κτημάτων, ἡ οἰκιῶν, ἢ ὁμοίων. Οταν γὰρ καὶ δόξουσιν οἱ παραβάται ἧτταν, ἡττηθήσονται· καὶ οἵαν βουλὴν βουλεύσονται, ἐγὼ διασκεδάσω· ἔχεις γὰρ ἐκ θεμελίων τὴν στεῤῥὰν καὶ ζῶσαν πέτραν. Αμήν ἀντιθεῖα, οι μεταμαθεῖν ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ. σασθαι γλώτταις, εἰ φωνὰς ἀθανάτους ἡ τῶν θνητῶν ἐκτήσατο φύσις· ἐτόλμησε μόλις (58) ἂν τὰς τῆς ἑορτῆς ὑμνῆσαι δωρεάς. Νυνὶ δὲ γλῶττα θνητὴ καὶ πήλινον όργανον τί μὲν ἂν εἴποι, τί δὲ καὶ φθέγξοιτο, ἅπερ ἡ σύμπασα κτίσις ὁμοφωνοῦσα πρὸς ἀξίαν ὑμνεῖν οὐκ ἰσχύει; Υπερβαίνει γὰρ ἀληθῶς κτίσεως μέτρα τὰ δῶρα τῆς χάριτος. Θάνατος ἐξ ἀνθρώπων ἐλαύνε ται, καὶ ᾅδης τὴν πολυετῆ δυναστείαν ἀποτίθεται· καὶ γένος ἀνθρώπων ἁμαρτίας νόμῳ κατάδικον τῇ τῆς χάριτος δωρεά βασιλεύειν διδάσκεται. Τῆς τοίνυν Δε σποτικῆς ἑορτῆς ὁ πρωτοστάτης μὲν τῆς ἀπολαύσεως ἄνθρωπος, κοινωνὸς δὲ τῆς χάριτος ή λοιπή γίνεται κτίσις. Ἐν ἀνθρώπου γὰρ μορφῇ σήμερον.ὁ τῆς φύσ σεως (59) ἀνεπλάττετο δῆμος. Οὕτω γὰρ Παῦλος ὁ τῆς χάριτος μαθητής περιήγγειλεν· « Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινή κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν· ἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα. » Μ.ῇ φωνῇ ἑλκύσας τὰ σύμπαντα πρὸς ἀνάκτισιν (60), ὁ τῆς κτίσεως δημιουργὸς ἀνέστη. Η • SERMO IN SANCTUM PASCHA. A fremitusve hæresiarcharum, aut ignem, gladium, feras, aut direptiones opum vel possessionum, domorumve aut similium. Quamcunque enim cla- dem decernent transgressores illi, eamdem susti- nebunt et quodcunque consilium inierint, ego dissipabo habes enim a fundamentis firmam vi- vamque petram. Amen. IN TRES SEQUENTES HOMILIAS ADMONITIO. Tres sequentes homiliæ tantam mutuo præferunt styli affinitatem, ut ejusdem plane scriptoris esse videantur. In codicibus porro quibusdam Athanasio escribuntur, in nonnullis Basilio Seleuciensi. Et quidem tanta hic cum Athanasiano stylo occurrit discrepantia, ut quisquis eum vel primoribus labris altigerit, hasce illi homilias abjudicare nihil cunctetur. Nam in Athanasio orationis genus plus habel nervorum, plus judicii, gravitatisque : hic autem stylus, elegans quidem, sed flosculis tropisque rhetoricia redundans : qui Basilio Seleuciensi ascribi verius possit quam Athanasio. Huc accedunt voces multos apud Athanasium inusitata, quales sunt illæ, pro, poenitere, et similes per- mutta. Primam autem homiliam de Paschate ‘primum edidit P. Combefisius in Auctario suo. Secunda item de Paschate, in editione Parisiensi anni edita est, cura et studio Holsteinii cum interpretatione ejusdem. Postea vero emendatior prodiit in Auctario ejusdem Combefisii cum nova ejusdem interpretatione. Tertia, de Ascensione Domini, primum publici juris facta est in editione Commeliniana, interprete Joanne Lampadio, secundo cusa fuit in edit. Paris. ann. 1627. Tertium in Auctario Combefisii emendatior prodiit cum nova ejusdem Combefisii interpretatione. S. P. N. ATHANASII SERMO IN SANCTUM PASCHA. C Cor. v, 17. liceret etiamsi immortalibus mortalis natura vocibus instructa esset; vix auderet festi hujusce diei dona prædicare. Jam vero mortalis lingua, luteum instrumentum, quid dicat, quidve loquatur ea quæ ne tota quidem concors rerum natura, pro rei dignitate decantare valeat? Naturæ sane modum superant gratiæ dona. Pellitur mors ab hominibus : amittit infernus diuturnum illud imperium ge- nusque hominum peccati lege damnatum, gratiæ dono regnare docetur. Dominici itaque festi homo præcipue ac primo ordine fructum percipit, ejus- demque gratiæ particeps est reliqua natura. In hominis namque forma hodie tota rerum creatarum multitudo reformatur. Ita enim Paulus gratiæ di- scipulus prædicavit : e Si qua in Christo nova crea- tura vetera transierunt : ecce facta sunt omnia nova'. › Surrexit enim naturæ opifex ; atque una voce omnia traxit ad novam creationem. Nam 4. Εἰ ταῖς τῶν ἀγγέλων ἐνῆν πρὸς τὸ παρὸν χρή- Β (38) Μόλις deest in Colbertino. (59) Colbert., τῆς κτίσεως. 1. Etiamsi linguis angelorum inpræsentiarum uti (60) Ita Reg. Editi vero et Colb., πρὸς ἀνάστασιν.
PG 28:1076Καὶ τοῦτο Παῦλος ἡμῖν εὐαγγελίζεται, λέγων, ὅτι «Καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἐκ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ·» τουτέστι τὴν φθορὰν ἀποτίθεται, τὴν δουλείαν ἀποδύσεται, τὴν ἀθανασίαν ἀπολήψεται, πρὸς ἀμείνονα μεταστήσεται λῆξιν. Τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ πρὸς ἀφθαρσίαν καινουργουμένῳ καὶ ἡ δι’ αὐτὸν παραχθεῖσα ἀνακαινισθήσεται κτίσις. Ἔκτισε μὲν γὰρ ὁ Θεὸς τὴν μεγάλην ταύτην τῆς κτίσεως πόλιν· φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν πολλῶν παραγωγὴν ποιησάμενος, φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν ὅλων οὐσίαν ἑλκύσας, τῆς δημιουργικῆς αὐτοῦ σοφίας τὴν δύναμιν ἔδειξεν· ὡς ἐν ναῷ δὲ περιφανεῖ, τῇ κτίσει, τὴν ἰδίαν εἰκόνα τὸν ἄνθρωπον δημιουργήσας ἀνέστησεν. Ἔδει τοιγαροῦν καὶ νῦν, τῆς ἰδίας εἰκόνος καινουργουμένης, καὶ αὐτὸν τὸν τῆς εἰκόνος οἶκον συνανακτίζεσθαι. Τούτων ἡμῖν ἐγγυητὴς σήμερον ἡ παροῦσα πανήγυρις. Διὰ ταύτην ὁ μακάριος ἔκραζε Παῦλος· «Δεῖ γὰρ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν.» Ἀρνήσεται γὰρ θανάτου νόμον τὸ σῶμα, τοῖς τῆς ἀθανασίας στεφανούμενον ἄνθεσι· καὶ χώραν οὐχ ὑφέξει φθορὰ, τῆς ἀφθαρσίας ἐπιλαμπούσης.
αἱρεσιάρχων, ἢ πῦρ, ἢ ξίφος, ἢ θηρία, ἢ ἀφαιρέσεις χρημάτων, ἢ κτημάτων, ἡ οἰκιῶν, ἢ ὁμοίων. Οταν γὰρ καὶ δόξουσιν οἱ παραβάται ἧτταν, ἡττηθήσονται· καὶ οἵαν βουλὴν βουλεύσονται, ἐγὼ διασκεδάσω· ἔχεις γὰρ ἐκ θεμελίων τὴν στεῤῥὰν καὶ ζῶσαν πέτραν. Αμήν ἀντιθεῖα, οι μεταμαθεῖν ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ. σασθαι γλώτταις, εἰ φωνὰς ἀθανάτους ἡ τῶν θνητῶν ἐκτήσατο φύσις· ἐτόλμησε μόλις (58) ἂν τὰς τῆς ἑορτῆς ὑμνῆσαι δωρεάς. Νυνὶ δὲ γλῶττα θνητὴ καὶ πήλινον όργανον τί μὲν ἂν εἴποι, τί δὲ καὶ φθέγξοιτο, ἅπερ ἡ σύμπασα κτίσις ὁμοφωνοῦσα πρὸς ἀξίαν ὑμνεῖν οὐκ ἰσχύει; Υπερβαίνει γὰρ ἀληθῶς κτίσεως μέτρα τὰ δῶρα τῆς χάριτος. Θάνατος ἐξ ἀνθρώπων ἐλαύνε ται, καὶ ᾅδης τὴν πολυετῆ δυναστείαν ἀποτίθεται· καὶ γένος ἀνθρώπων ἁμαρτίας νόμῳ κατάδικον τῇ τῆς χάριτος δωρεά βασιλεύειν διδάσκεται. Τῆς τοίνυν Δε σποτικῆς ἑορτῆς ὁ πρωτοστάτης μὲν τῆς ἀπολαύσεως ἄνθρωπος, κοινωνὸς δὲ τῆς χάριτος ή λοιπή γίνεται κτίσις. Ἐν ἀνθρώπου γὰρ μορφῇ σήμερον.ὁ τῆς φύσ σεως (59) ἀνεπλάττετο δῆμος. Οὕτω γὰρ Παῦλος ὁ τῆς χάριτος μαθητής περιήγγειλεν· « Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινή κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν· ἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα. » Μ.ῇ φωνῇ ἑλκύσας τὰ σύμπαντα πρὸς ἀνάκτισιν (60), ὁ τῆς κτίσεως δημιουργὸς ἀνέστη. Η • SERMO IN SANCTUM PASCHA. A fremitusve hæresiarcharum, aut ignem, gladium, feras, aut direptiones opum vel possessionum, domorumve aut similium. Quamcunque enim cla- dem decernent transgressores illi, eamdem susti- nebunt et quodcunque consilium inierint, ego dissipabo habes enim a fundamentis firmam vi- vamque petram. Amen. IN TRES SEQUENTES HOMILIAS ADMONITIO. Tres sequentes homiliæ tantam mutuo præferunt styli affinitatem, ut ejusdem plane scriptoris esse videantur. In codicibus porro quibusdam Athanasio escribuntur, in nonnullis Basilio Seleuciensi. Et quidem tanta hic cum Athanasiano stylo occurrit discrepantia, ut quisquis eum vel primoribus labris altigerit, hasce illi homilias abjudicare nihil cunctetur. Nam in Athanasio orationis genus plus habel nervorum, plus judicii, gravitatisque : hic autem stylus, elegans quidem, sed flosculis tropisque rhetoricia redundans : qui Basilio Seleuciensi ascribi verius possit quam Athanasio. Huc accedunt voces multos apud Athanasium inusitata, quales sunt illæ, pro, poenitere, et similes per- mutta. Primam autem homiliam de Paschate ‘primum edidit P. Combefisius in Auctario suo. Secunda item de Paschate, in editione Parisiensi anni edita est, cura et studio Holsteinii cum interpretatione ejusdem. Postea vero emendatior prodiit in Auctario ejusdem Combefisii cum nova ejusdem interpretatione. Tertia, de Ascensione Domini, primum publici juris facta est in editione Commeliniana, interprete Joanne Lampadio, secundo cusa fuit in edit. Paris. ann. 1627. Tertium in Auctario Combefisii emendatior prodiit cum nova ejusdem Combefisii interpretatione. S. P. N. ATHANASII SERMO IN SANCTUM PASCHA. C Cor. v, 17. liceret etiamsi immortalibus mortalis natura vocibus instructa esset; vix auderet festi hujusce diei dona prædicare. Jam vero mortalis lingua, luteum instrumentum, quid dicat, quidve loquatur ea quæ ne tota quidem concors rerum natura, pro rei dignitate decantare valeat? Naturæ sane modum superant gratiæ dona. Pellitur mors ab hominibus : amittit infernus diuturnum illud imperium ge- nusque hominum peccati lege damnatum, gratiæ dono regnare docetur. Dominici itaque festi homo præcipue ac primo ordine fructum percipit, ejus- demque gratiæ particeps est reliqua natura. In hominis namque forma hodie tota rerum creatarum multitudo reformatur. Ita enim Paulus gratiæ di- scipulus prædicavit : e Si qua in Christo nova crea- tura vetera transierunt : ecce facta sunt omnia nova'. › Surrexit enim naturæ opifex ; atque una voce omnia traxit ad novam creationem. Nam 4. Εἰ ταῖς τῶν ἀγγέλων ἐνῆν πρὸς τὸ παρὸν χρή- Β (38) Μόλις deest in Colbertino. (59) Colbert., τῆς κτίσεως. 1. Etiamsi linguis angelorum inpræsentiarum uti (60) Ita Reg. Editi vero et Colb., πρὸς ἀνάστασιν.
Ὢ τῆς μεγάλης τῶν πραγμάτων μεταβολῆς ὢ τῆς ὑπὲρ ἐλπίδας ἐναλλαγῆς ὢ μεγάλου πένθους εἰς εὐθυμίαν καταλήξαντος ὢ χαρᾶς διαδεξαμένης τὴν συμφοράν Αὔξει γὰρ, αὔξει τῆς ἑορτῆς τὴν δοξολογίαν ἡ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης ὑπόμνησις. Ἦμεν γὰρ ἐν παραδείσῳ τὸ πρότερον, ἀγεωργήτου τρυφῆς κλῆρον ἐκ φιλανθρωπίας δεξάμενοι. Ἐπῆλθεν ὁ ὄφις τοιχωρύχος, τῆς ἀπολαύσεως λῃστεύσας τὴν τρυφὴν, καὶ κατάκριτον τὸ λῃστευθὲν κατέστησε γένος, ὁδὸν εὑρὼν τοῦ θανάτου, τῆς ἐντολῆς τὴν παράβασιν. Ἐντεῦθεν ᾅδης, πύλας ἀνοίξας, τὸ τῶν ἀνθρώπων ὑπεδέχετο γένος· καὶ τίκτουσα φύσις φοβερὸν εἶχε τῶν τικτομένων τὸν θάνατον· καὶ τῶν ὠδίνων οἱ πόνοι πρόσοδος ἐγίνετο τάφων. Καὶ ἦν κληρονόμος ἐκ παρανομίας θάνατος, ἑκάστην τῶν ἡλικιῶν ἀκωλύτως ἀγρεύων· οὐκ ἐμβρύου φειδόμενος, οὐ τὸ τεχθὲν προορῶν, οὐ τὸν ἔφηβον ἐλεῶν, οὐ καταλιμπάνων νεάζοντας, οὐ πρεσβύτας αἰδούμενος, οὐχ ἁμαρτωλοῖς συγγινώσκων, οὐ δικαίων κατάλογον αἰσχυνόμενος, οὐ προφήτας παραιτούμενος, οὐχ ἱερέα παραπεμπόμενος· ἀλλ’ ἥπλωτο κατὰ πάντων ἡ τοῦ θανάτου σαγήνη, τὸ προσπίπτον ἁρπάζουσα. Οὐκ ἦν ἰατρὸς τοῦ κακοῦ·
αἱρεσιάρχων, ἢ πῦρ, ἢ ξίφος, ἢ θηρία, ἢ ἀφαιρέσεις χρημάτων, ἢ κτημάτων, ἡ οἰκιῶν, ἢ ὁμοίων. Οταν γὰρ καὶ δόξουσιν οἱ παραβάται ἧτταν, ἡττηθήσονται· καὶ οἵαν βουλὴν βουλεύσονται, ἐγὼ διασκεδάσω· ἔχεις γὰρ ἐκ θεμελίων τὴν στεῤῥὰν καὶ ζῶσαν πέτραν. Αμήν ἀντιθεῖα, οι μεταμαθεῖν ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ. σασθαι γλώτταις, εἰ φωνὰς ἀθανάτους ἡ τῶν θνητῶν ἐκτήσατο φύσις· ἐτόλμησε μόλις (58) ἂν τὰς τῆς ἑορτῆς ὑμνῆσαι δωρεάς. Νυνὶ δὲ γλῶττα θνητὴ καὶ πήλινον όργανον τί μὲν ἂν εἴποι, τί δὲ καὶ φθέγξοιτο, ἅπερ ἡ σύμπασα κτίσις ὁμοφωνοῦσα πρὸς ἀξίαν ὑμνεῖν οὐκ ἰσχύει; Υπερβαίνει γὰρ ἀληθῶς κτίσεως μέτρα τὰ δῶρα τῆς χάριτος. Θάνατος ἐξ ἀνθρώπων ἐλαύνε ται, καὶ ᾅδης τὴν πολυετῆ δυναστείαν ἀποτίθεται· καὶ γένος ἀνθρώπων ἁμαρτίας νόμῳ κατάδικον τῇ τῆς χάριτος δωρεά βασιλεύειν διδάσκεται. Τῆς τοίνυν Δε σποτικῆς ἑορτῆς ὁ πρωτοστάτης μὲν τῆς ἀπολαύσεως ἄνθρωπος, κοινωνὸς δὲ τῆς χάριτος ή λοιπή γίνεται κτίσις. Ἐν ἀνθρώπου γὰρ μορφῇ σήμερον.ὁ τῆς φύσ σεως (59) ἀνεπλάττετο δῆμος. Οὕτω γὰρ Παῦλος ὁ τῆς χάριτος μαθητής περιήγγειλεν· « Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινή κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν· ἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα. » Μ.ῇ φωνῇ ἑλκύσας τὰ σύμπαντα πρὸς ἀνάκτισιν (60), ὁ τῆς κτίσεως δημιουργὸς ἀνέστη. Η • SERMO IN SANCTUM PASCHA. A fremitusve hæresiarcharum, aut ignem, gladium, feras, aut direptiones opum vel possessionum, domorumve aut similium. Quamcunque enim cla- dem decernent transgressores illi, eamdem susti- nebunt et quodcunque consilium inierint, ego dissipabo habes enim a fundamentis firmam vi- vamque petram. Amen. IN TRES SEQUENTES HOMILIAS ADMONITIO. Tres sequentes homiliæ tantam mutuo præferunt styli affinitatem, ut ejusdem plane scriptoris esse videantur. In codicibus porro quibusdam Athanasio escribuntur, in nonnullis Basilio Seleuciensi. Et quidem tanta hic cum Athanasiano stylo occurrit discrepantia, ut quisquis eum vel primoribus labris altigerit, hasce illi homilias abjudicare nihil cunctetur. Nam in Athanasio orationis genus plus habel nervorum, plus judicii, gravitatisque : hic autem stylus, elegans quidem, sed flosculis tropisque rhetoricia redundans : qui Basilio Seleuciensi ascribi verius possit quam Athanasio. Huc accedunt voces multos apud Athanasium inusitata, quales sunt illæ, pro, poenitere, et similes per- mutta. Primam autem homiliam de Paschate ‘primum edidit P. Combefisius in Auctario suo. Secunda item de Paschate, in editione Parisiensi anni edita est, cura et studio Holsteinii cum interpretatione ejusdem. Postea vero emendatior prodiit in Auctario ejusdem Combefisii cum nova ejusdem interpretatione. Tertia, de Ascensione Domini, primum publici juris facta est in editione Commeliniana, interprete Joanne Lampadio, secundo cusa fuit in edit. Paris. ann. 1627. Tertium in Auctario Combefisii emendatior prodiit cum nova ejusdem Combefisii interpretatione. S. P. N. ATHANASII SERMO IN SANCTUM PASCHA. C Cor. v, 17. liceret etiamsi immortalibus mortalis natura vocibus instructa esset; vix auderet festi hujusce diei dona prædicare. Jam vero mortalis lingua, luteum instrumentum, quid dicat, quidve loquatur ea quæ ne tota quidem concors rerum natura, pro rei dignitate decantare valeat? Naturæ sane modum superant gratiæ dona. Pellitur mors ab hominibus : amittit infernus diuturnum illud imperium ge- nusque hominum peccati lege damnatum, gratiæ dono regnare docetur. Dominici itaque festi homo præcipue ac primo ordine fructum percipit, ejus- demque gratiæ particeps est reliqua natura. In hominis namque forma hodie tota rerum creatarum multitudo reformatur. Ita enim Paulus gratiæ di- scipulus prædicavit : e Si qua in Christo nova crea- tura vetera transierunt : ecce facta sunt omnia nova'. › Surrexit enim naturæ opifex ; atque una voce omnia traxit ad novam creationem. Nam 4. Εἰ ταῖς τῶν ἀγγέλων ἐνῆν πρὸς τὸ παρὸν χρή- Β (38) Μόλις deest in Colbertino. (59) Colbert., τῆς κτίσεως. 1. Etiamsi linguis angelorum inpræsentiarum uti (60) Ita Reg. Editi vero et Colb., πρὸς ἀνάστασιν.
οὐκ ἦν ἐπαγόμενον φάρμακον, καὶ τοσαῦται γενεαὶ τὴν ζωὴν παροδεύσασαι, τὴν ἀκόρεστον οὐκ ἐπλήρωσαν τοῦ θανάτου γαστέρα. Καὶ ἦν τὸ δεινὸν τοῖς πενθοῦσιν ἀπαραμύθητον, καὶ πρὸς ἴασιν ἄπορον, εἰ μὴ Χριστὸς σταυρωθεὶς τοῦ θανάτου τὴν τυραννίδα κατήνεγκε, νυκτοτριημέρῳ ταφῇ τὰ πολυχρόνια τοῦ ᾅδου καταστρέψας βασίλεια· οὐ νῦν πρώτως πρὸς φιλανθρωπίαν δραμὼν, οὐδ’ αὐτὸς ἑαυτοῦ πρὸς τὸ παρὸν γεγονὼς συμπαθέστερος, εἰ καὶ νῦν ἔργῳ τὴν ἀνάστασιν ἔδειξεν· ἀλλὰ καὶ πάλαι κρατοῦντα τὸν θάνατον ταῖς τῆς ἀναστάσεως ἐφόβει σκιαῖς· καὶ τοῦ ᾅδου τὴν βασιλείαν ἐτάραττεν, ἐλπίδας ἀθανασίας ἀμυδρῶς τῷ γένει δωρούμενος· ἰσοχρόνους καὶ τῆς τοῦ ᾅδου τυραννίδος τὰς τῆς καταλύσεως ἀνυφαίνων ἐννοίας. Καὶ σκόπει τὴν ἀπόῤῥητον τῶν πραγμάτων οἰκονομίαν. Ἄβελ πρῶτος ὑπὸ τοῦ θανάτου κατέχεται. Ὁ δεδωκὼς τῷ θανάτῳ τῆς ἁμαρτίας τὴν πρόφασιν, δίδωσι τῇ φύσει κατὰ τοῦ θανάτου δικαιολογίας ὑπόθεσιν. Εἰ γὰρ ἀδίκως κατέχεται, δικαίως ἀνίσταται· ἁμαρτωλοῦ γὰρ ἀποθανόντος, ἰσχυρότερος δικαζόμενος ὁ θάνατος. Σαθρὰ δὲ κατὰ δικαίων τῷ ᾅδῃ ἡ ἐγχείρησις·
αἱρεσιάρχων, ἢ πῦρ, ἢ ξίφος, ἢ θηρία, ἢ ἀφαιρέσεις χρημάτων, ἢ κτημάτων, ἡ οἰκιῶν, ἢ ὁμοίων. Οταν γὰρ καὶ δόξουσιν οἱ παραβάται ἧτταν, ἡττηθήσονται· καὶ οἵαν βουλὴν βουλεύσονται, ἐγὼ διασκεδάσω· ἔχεις γὰρ ἐκ θεμελίων τὴν στεῤῥὰν καὶ ζῶσαν πέτραν. Αμήν ἀντιθεῖα, οι μεταμαθεῖν ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ. σασθαι γλώτταις, εἰ φωνὰς ἀθανάτους ἡ τῶν θνητῶν ἐκτήσατο φύσις· ἐτόλμησε μόλις (58) ἂν τὰς τῆς ἑορτῆς ὑμνῆσαι δωρεάς. Νυνὶ δὲ γλῶττα θνητὴ καὶ πήλινον όργανον τί μὲν ἂν εἴποι, τί δὲ καὶ φθέγξοιτο, ἅπερ ἡ σύμπασα κτίσις ὁμοφωνοῦσα πρὸς ἀξίαν ὑμνεῖν οὐκ ἰσχύει; Υπερβαίνει γὰρ ἀληθῶς κτίσεως μέτρα τὰ δῶρα τῆς χάριτος. Θάνατος ἐξ ἀνθρώπων ἐλαύνε ται, καὶ ᾅδης τὴν πολυετῆ δυναστείαν ἀποτίθεται· καὶ γένος ἀνθρώπων ἁμαρτίας νόμῳ κατάδικον τῇ τῆς χάριτος δωρεά βασιλεύειν διδάσκεται. Τῆς τοίνυν Δε σποτικῆς ἑορτῆς ὁ πρωτοστάτης μὲν τῆς ἀπολαύσεως ἄνθρωπος, κοινωνὸς δὲ τῆς χάριτος ή λοιπή γίνεται κτίσις. Ἐν ἀνθρώπου γὰρ μορφῇ σήμερον.ὁ τῆς φύσ σεως (59) ἀνεπλάττετο δῆμος. Οὕτω γὰρ Παῦλος ὁ τῆς χάριτος μαθητής περιήγγειλεν· « Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινή κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν· ἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα. » Μ.ῇ φωνῇ ἑλκύσας τὰ σύμπαντα πρὸς ἀνάκτισιν (60), ὁ τῆς κτίσεως δημιουργὸς ἀνέστη. Η • SERMO IN SANCTUM PASCHA. A fremitusve hæresiarcharum, aut ignem, gladium, feras, aut direptiones opum vel possessionum, domorumve aut similium. Quamcunque enim cla- dem decernent transgressores illi, eamdem susti- nebunt et quodcunque consilium inierint, ego dissipabo habes enim a fundamentis firmam vi- vamque petram. Amen. IN TRES SEQUENTES HOMILIAS ADMONITIO. Tres sequentes homiliæ tantam mutuo præferunt styli affinitatem, ut ejusdem plane scriptoris esse videantur. In codicibus porro quibusdam Athanasio escribuntur, in nonnullis Basilio Seleuciensi. Et quidem tanta hic cum Athanasiano stylo occurrit discrepantia, ut quisquis eum vel primoribus labris altigerit, hasce illi homilias abjudicare nihil cunctetur. Nam in Athanasio orationis genus plus habel nervorum, plus judicii, gravitatisque : hic autem stylus, elegans quidem, sed flosculis tropisque rhetoricia redundans : qui Basilio Seleuciensi ascribi verius possit quam Athanasio. Huc accedunt voces multos apud Athanasium inusitata, quales sunt illæ, pro, poenitere, et similes per- mutta. Primam autem homiliam de Paschate ‘primum edidit P. Combefisius in Auctario suo. Secunda item de Paschate, in editione Parisiensi anni edita est, cura et studio Holsteinii cum interpretatione ejusdem. Postea vero emendatior prodiit in Auctario ejusdem Combefisii cum nova ejusdem interpretatione. Tertia, de Ascensione Domini, primum publici juris facta est in editione Commeliniana, interprete Joanne Lampadio, secundo cusa fuit in edit. Paris. ann. 1627. Tertium in Auctario Combefisii emendatior prodiit cum nova ejusdem Combefisii interpretatione. S. P. N. ATHANASII SERMO IN SANCTUM PASCHA. C Cor. v, 17. liceret etiamsi immortalibus mortalis natura vocibus instructa esset; vix auderet festi hujusce diei dona prædicare. Jam vero mortalis lingua, luteum instrumentum, quid dicat, quidve loquatur ea quæ ne tota quidem concors rerum natura, pro rei dignitate decantare valeat? Naturæ sane modum superant gratiæ dona. Pellitur mors ab hominibus : amittit infernus diuturnum illud imperium ge- nusque hominum peccati lege damnatum, gratiæ dono regnare docetur. Dominici itaque festi homo præcipue ac primo ordine fructum percipit, ejus- demque gratiæ particeps est reliqua natura. In hominis namque forma hodie tota rerum creatarum multitudo reformatur. Ita enim Paulus gratiæ di- scipulus prædicavit : e Si qua in Christo nova crea- tura vetera transierunt : ecce facta sunt omnia nova'. › Surrexit enim naturæ opifex ; atque una voce omnia traxit ad novam creationem. Nam 4. Εἰ ταῖς τῶν ἀγγέλων ἐνῆν πρὸς τὸ παρὸν χρή- Β (38) Μόλις deest in Colbertino. (59) Colbert., τῆς κτίσεως. 1. Etiamsi linguis angelorum inpræsentiarum uti (60) Ita Reg. Editi vero et Colb., πρὸς ἀνάστασιν.
PG 28:1078ἀσθενὴς ὁ τοῦ θανάτου δεσμὸς, δίκαιον ἔχων ἀδίκως κρατούμενον. Εἰ γὰρ ἡ ἁμαρτία τῆς τοῦ θανάτου βασιλείας ἰσχὺς, ὁ μήπω πταίσας ἀνεύθυνος. Διὰ τοῦτο δυνάμενος ὁ Θεὸς ἐξαρπάσαι τοῦ φόνου τὸν Ἄβελ, τοῦτο μὲν οὐ πεποίηκε, συνεχώρησε δὲ τὴν ἀναίρεσιν, ἵνα ἄῤῥιζος γένηται θάνατος δικαίου φυτουργούμενος αἵματι. Διὰ τοῦτο Χριστὸς, ὑπὲρ τοῦ κόσμου δικαζόμενος, ἔλεγε· «Νῦν κρίσις ἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου· νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω.» Ἄνωθεν οὖν ἡ τοῦ Ἄβελ διὰ Χριστοῦ προκεκήρυκται δίκη καὶ νίκη. Λάβε μοι Παῦλον συνηγοροῦντα· «Καὶ ἀποθανὼν, φησὶν, Ἄβελ, ἔτι λαλεῖ· ὅθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραβολῇ ἐκομίσατο,» παραβολὴν τὴν ὁμοιότητα λέγων. Φέρει γὰρ μίμησιν τῆς τοῦ Χριστοῦ δίκης ἡ τοῦ Ἄβελ ἀναίρεσις. Διὰ τοῦτο καὶ μετὰ θάνατον φθέγγεται, καὶ κατηγορεῖ τοῦ φονεύσαντος. Ἡ γὰρ τοῦ βίου παρουσία, τοῦ θανάτου τὴν βίαν ἐνίκησεν. Οὐκ ἔστησεν αὐτοῦ βοῶσαν τὴν γλῶσσαν ὁ φόνος, οὐδὲ τὰς τοῦ αἵματος δικαιολογίας ἐνέκοψεν· ἀλλ’ ἀθάνατα φθέγγεται γλῶττα κρατουμένη θανάτῳ. Οὐκ ἂν ἦν εὔπορος εἰς ἀπολογίαν ἡ φύσις, εἰ ὁ Ἀδὰμ προανήρπαστο·
Α γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασις κοινὴ τῶν πάντων ὑπάρ χει ἀνάκτισις (61-62). Καὶ τοῦτο Παῦλος ἡμῖν εὐαγε γελίζεται, λέγων, ὅτι . Καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθή σεται ἐκ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ· τουτέστι τὴν φθορὰν ἀποτί- θεται, τὴν δουλείαν ἀποδύσεται, τὴν ἀθανασίαν ἀπολήψεται, πρὸς ἀμείνονα μεταστήσεται λῆξιν. Τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ πρὸς ἀφθαρσίαν καινουργουμένῳ καὶ ἡ δι' αὐτὸν παραχθεῖσα ἀνακαινισθήσεται κτίσις. τῆς κτίσεως πόλιν· φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν πολλῶν παρ αγωγὴν ποιησάμενος, φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν ὅλων οὐ- σίαν ἑλκύσας, τῆς δημιουργικῆς αὐτοῦ σοφίας τὴν δύναμιν ἔδειξεν· ὡς ἐν ναῷ δὲ περιφανεῖ, τῇ κτίσει, τήν ἰδίαν εἰκόνα τὸν ἄνθρωπον δημιουργήσας ἀνέστη- σεν. Εδει τοιγαροῦν καὶ νῦν, τῆς ἰδίας εἰκόνος και νουργουμένης, καὶ αὐτὸν τὸν τῆς εἰκόνος οἶκον συγ ανακτίζεσθαι. Τούτων ἡμῖν ἐγγυητής σήμερον ἡ παρ οὖσα πανήγυρις. Διὰ ταύτην ὁ μακάριος έκραζε Παῦλος· « Δεῖ γὰρ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν. » Αρνήσεται γὰρ θανάτου νόμον τὸ σῶμα, τοῖς τῆς ἀθα νασίας στεφανούμενον ἄνθεσι· καὶ χώραν οὐχ ὑφέξει φθορά, τῆς ἀφθαρσίας ἐπιλαμπούσης (65). Ω τῆς μεγάλης τῶν πραγμάτων μεταβολῆς! ὢ τῆς ὑπὲρ ἐλπίδας ἐναλλαγῆς ! ω μεγάλου πένθους εἰς εὐθυμίαν καταλήξαντος ! ὢ χαρᾶς διαδεξαμένης τὴν συμφοράν! Αύξει γὰρ, αὔξει τῆς ἑορτῆς τὴν δοξολογίαν (64) ἡ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης ὑπόμνησις. Ημεν γὰρ ἐν παραδείσῳ τὸ πρότερον, ἀγεωργήτου τρυφῆς κλῆρον ἐκ φιλανθρωπίας δεξάμενοι. Ἐπῆλθεν ὁ ὄφις τοιχω ρύχος, τῆς ἀπολαύσεως ληστεύσας τὴν τροφὴν, καὶ κατάκριτον τὸ ληστευθεν κατέστησε γένος, ὁδὸν εὑρὼν τοῦ θανάτου, τῆς ἐντολῆς τὴν παράβασιν. Ἐντεῦθεν ᾄδης, πύλας ἀνοίξας, τὸ τῶν ἀνθρώπων ὑπεδέχετο γένος· καὶ τίκτουσα φύσις φοβερὸν εἶχε τῶν τικτομέ νων τὸν θάνατον· καὶ τῶν ὠδίνων οι πόνοι πρόσοδος ἐγίνετο τάφων. Καὶ ἦν κληρονόμος ἐκ παρανομίας θάνατος, ἑκάστην τῶν ἡλικιῶν ἀκωλύτως ἀγρεύων· οὐκ ἐμβρύου φειδόμενος, οὐ τὸ τεχθὲν προορῶν, οὐ τὸν ἔφησον ἐλεῶν, οὐ καταλιμπάνων νεάζοντας, οὐ πρεσβύτας αιδούμενος, οὐχ ἁμαρτωλοῖς συγγενώ σκων (65), οὐ δικαίων κατάλογον αἰσχυνόμενος, οὐ Β Ο ο προφήτας παραιτούμενος, οὐχ ἱερέα παραπεμπόμε ανάκτησις, ἀνάκλισις, ανάκλησις. νος· ἀλλ᾽ ἤπλωτο κατὰ πάντων ἡ τοῦ θανάτου σαγήνη, τὸ προσπίπτον ἁρπάζουσα. φάρμακον, καὶ τοσαῦται γενεαὶ τὴν ζωὴν παροδεύ σασαι, τὴν ἀκόρεστον οὐκ ἐπλήρωσαν τοῦ θανάτου γαστέρα. Καὶ ἦν τὸ δεινὸν τοῖς πενθοῦσιν ἀπαραμύ θητον, καὶ πρὸς ἴασιν ἄπορον, εἰ μὴ Χριστός σταυ- ρωθεὶς τοῦ θανάτου τὴν τυραννίδα κατήνεγκε, νυκτο- τριημέρῳ ταφῇ τὰ πολυχρόνια τοῦ ᾅδου καταστρέψας βασίλεια· οὐ νῦν πρώτως πρὸς φιλανθρωπίαν δρα- S. ATHANASIUS. SPURIA. - Salvatoris resurrectio, communis universorum est nova creatio. Quod ipse nobis Paulus annuntiat his verbis : c Ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis, in libertatem filiorum Dei 10, . id est, corruptionem deponet, servitutem exuet, immorta litatem recipiet, ad meliorem transferetur sortem. Homine siquidem ad immortalitatem renovato, omnis pariter creatura quæ ejus gratia producta fuit renovabitur. B versitatis urbem : solaque voce multa produxit : sola voce omnium substantiam extraxit, atque opi- licis sapientiæ suæ vim ostendit. Ac in creaturis velut in illustri templo suam imaginem, hominem scilicet quem creaverat erexit. Οportebat itaque ejus propria renovata imagine, ipsam imaginis domum una jam renovari. Horum nobis præsens solemnitas sponsio est. Ejus causa clamabat bea- tus Paulus Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem 4. » Respuet enim mortis legem corpus, immortalitatis floribus coronatum. Nec ullum reperiet locum corruptio, elucente incorruptione. magnam rerun mutationem! conversionem quæ præter spem accidit! o ma- gnum luctum in magnam versum lætitiam ! o gaudium calamitatem excipiens ! Auget enim diei festi laudes, Veteris Novique Testamenti recor- datio. Eramus quippe ante in paradiso ex Dei erga homines benignitate, nullo labore partam possi- dentes voluptatem. Accessit serpens effossor mu- rorum, qui ejusmodi voluptatem abstulit, et quod genus exspoliatum fuerat, reum egit, inventa ad mortem via, præcepti scilicet trausgressione. Hinc infernus, apertis furibus, hominum excepit genus : atque pariens natura, horrendam vidit prolis suæ mortem : ac partus labor, via effectus est ad se- pulcrum. Eratque mors ex transgressione hæres facta, singulas ætates citra obicem abripiens; non embryoni parcens, non recentem partum respi- ciens, non miserans ephebum, non relinquens ju- venes, non reverita senes, non dans veniam pecca- toribus; nihil reverita justorum catalogum, non prophetis parcens, non prætermittens sacerdotem. D Sed adversum omnes explicabatur mortiș sagena, quæ in quodcunque incidebat abriperet. tum remedium, atque tot generationes quæ vitæ curriculum emensæ sunt, insatiabilem mortis ven- trem non implevere. Ac tam gravis máli nulla lu- gentibus erat consolatio, sed desperatio medela, nisi Christus cruci affixus, mortis tyrannidem, illa trium dierum totidemque noctium sepultura prostra- visset, subversa diuturniore illa inferni regia : non Cor. xv, 53. Rom. vul, 21. (61-62) It: Reg. Editi, Colb., pro c C 2. Έκτισε μὲν γὰρ ὁ Θεὸς τὴν μεγάλην ταύτην 2. Creavit enim Deus hanc magnam rerum uni- 3. Nullus erat tanti mali medicus; nullum ala- (63) Colb., ἐπιλαβούσης. 5. Οὐκ ἦν ἰατρὸς τοῦ κακοῦ· οὐκ ἦν ἐπαγόμενον (64) Sic mss. Editi vero. Αυξήσει γὰρ τὴν δοξολο (65) Ita Reg. et Colb. Editi vero, συγγινώσκων.
ἡ γὰρ τῆς παραβάσεως αἰσχύνη τὴν γλῶτταν ἀνέφραττεν. Ἄβελ πρῶτος πεσὼν ἤγειρε τὰς ἐλπίδας τῆς φύσεως. Ἔφθασεν ἐπὶ τούτοις Ἐνὼχ, καὶ τόπου μεταστάσει τὸν ᾅδην ἀπέφυγεν, εὐδοκιμήσει βίου δραπετεύων τὸν θάνατον. Μετὰ τοῦτον Ἡλίας ὁ μέγας, οὐδὲ αὐτὸς εἴξας τῷ θανάτῳ, τὸ τῆς ξενοδόχου παιδίον τελευτῆσαν ἐξήρπασεν, εὐχῆς δυναστείᾳ τοῦ θανάτου τὴν βίαν νικήσας, καὶ τὴν ἐξ ᾅδου πρὸς ζωὴν ὑποστροφὴν καινουργήσας. Ἐλισσαῖος ἐπὶ τούτοις ἀνέτειλε, διπλῆν ἐξ ἁπλῆς τὴν χάριν δεξάμενος, ὃς τὸ τῆς Σωμανίτιδος παιδίον ἐξ ᾅδου πρὸς βίον δι’ εὐχῆς μετεπέμπετο. Ἐπεὶ δὲ καὶ αὐτὸς τοῖς τοῦ θανάτου περιεβλήθη δικτύοις, καὶ νεκρὸς ὢν, ὅμως τὸν ᾅδην ἐσύλησε, τῇ τοῦ σώματος ἁφῇ τὸν νεκρὸν φυγαδεύσας, καὶ διὰ νεκροῦ νεκρὸς πρὸς βίον ἐκλέπτετο. Καὶ ἦν ὁ προφήτης τῷ θανάτῳ νεκρὸς ἐπιζήμιος. Τοῦ γὰρ Ἑλισσαίου θανόντος, προσθήκην ὁ τῶν νεκρῶν ἀριθμὸς οὐκ ἐλάμβανεν. Ἀλλ’ ἀκερδὲς τῷ ᾅδῃ κατὰ τοῦ δικαίου τὸ θήραμα. Ἐν τούτοις οἱ τύποι τῆς ἀναστάσεως ὠχύρουν φθειρομένην τὴν φύσιν· βοηθῆσαι δ’ ὅμως τοῖς ἁλοῦσιν οὐκ ἴσχυον·
Α γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασις κοινὴ τῶν πάντων ὑπάρ χει ἀνάκτισις (61-62). Καὶ τοῦτο Παῦλος ἡμῖν εὐαγε γελίζεται, λέγων, ὅτι . Καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθή σεται ἐκ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ· τουτέστι τὴν φθορὰν ἀποτί- θεται, τὴν δουλείαν ἀποδύσεται, τὴν ἀθανασίαν ἀπολήψεται, πρὸς ἀμείνονα μεταστήσεται λῆξιν. Τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ πρὸς ἀφθαρσίαν καινουργουμένῳ καὶ ἡ δι' αὐτὸν παραχθεῖσα ἀνακαινισθήσεται κτίσις. τῆς κτίσεως πόλιν· φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν πολλῶν παρ αγωγὴν ποιησάμενος, φωνῇ μόνῃ τὴν τῶν ὅλων οὐ- σίαν ἑλκύσας, τῆς δημιουργικῆς αὐτοῦ σοφίας τὴν δύναμιν ἔδειξεν· ὡς ἐν ναῷ δὲ περιφανεῖ, τῇ κτίσει, τήν ἰδίαν εἰκόνα τὸν ἄνθρωπον δημιουργήσας ἀνέστη- σεν. Εδει τοιγαροῦν καὶ νῦν, τῆς ἰδίας εἰκόνος και νουργουμένης, καὶ αὐτὸν τὸν τῆς εἰκόνος οἶκον συγ ανακτίζεσθαι. Τούτων ἡμῖν ἐγγυητής σήμερον ἡ παρ οὖσα πανήγυρις. Διὰ ταύτην ὁ μακάριος έκραζε Παῦλος· « Δεῖ γὰρ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν. » Αρνήσεται γὰρ θανάτου νόμον τὸ σῶμα, τοῖς τῆς ἀθα νασίας στεφανούμενον ἄνθεσι· καὶ χώραν οὐχ ὑφέξει φθορά, τῆς ἀφθαρσίας ἐπιλαμπούσης (65). Ω τῆς μεγάλης τῶν πραγμάτων μεταβολῆς! ὢ τῆς ὑπὲρ ἐλπίδας ἐναλλαγῆς ! ω μεγάλου πένθους εἰς εὐθυμίαν καταλήξαντος ! ὢ χαρᾶς διαδεξαμένης τὴν συμφοράν! Αύξει γὰρ, αὔξει τῆς ἑορτῆς τὴν δοξολογίαν (64) ἡ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης ὑπόμνησις. Ημεν γὰρ ἐν παραδείσῳ τὸ πρότερον, ἀγεωργήτου τρυφῆς κλῆρον ἐκ φιλανθρωπίας δεξάμενοι. Ἐπῆλθεν ὁ ὄφις τοιχω ρύχος, τῆς ἀπολαύσεως ληστεύσας τὴν τροφὴν, καὶ κατάκριτον τὸ ληστευθεν κατέστησε γένος, ὁδὸν εὑρὼν τοῦ θανάτου, τῆς ἐντολῆς τὴν παράβασιν. Ἐντεῦθεν ᾄδης, πύλας ἀνοίξας, τὸ τῶν ἀνθρώπων ὑπεδέχετο γένος· καὶ τίκτουσα φύσις φοβερὸν εἶχε τῶν τικτομέ νων τὸν θάνατον· καὶ τῶν ὠδίνων οι πόνοι πρόσοδος ἐγίνετο τάφων. Καὶ ἦν κληρονόμος ἐκ παρανομίας θάνατος, ἑκάστην τῶν ἡλικιῶν ἀκωλύτως ἀγρεύων· οὐκ ἐμβρύου φειδόμενος, οὐ τὸ τεχθὲν προορῶν, οὐ τὸν ἔφησον ἐλεῶν, οὐ καταλιμπάνων νεάζοντας, οὐ πρεσβύτας αιδούμενος, οὐχ ἁμαρτωλοῖς συγγενώ σκων (65), οὐ δικαίων κατάλογον αἰσχυνόμενος, οὐ Β Ο ο προφήτας παραιτούμενος, οὐχ ἱερέα παραπεμπόμε ανάκτησις, ἀνάκλισις, ανάκλησις. νος· ἀλλ᾽ ἤπλωτο κατὰ πάντων ἡ τοῦ θανάτου σαγήνη, τὸ προσπίπτον ἁρπάζουσα. φάρμακον, καὶ τοσαῦται γενεαὶ τὴν ζωὴν παροδεύ σασαι, τὴν ἀκόρεστον οὐκ ἐπλήρωσαν τοῦ θανάτου γαστέρα. Καὶ ἦν τὸ δεινὸν τοῖς πενθοῦσιν ἀπαραμύ θητον, καὶ πρὸς ἴασιν ἄπορον, εἰ μὴ Χριστός σταυ- ρωθεὶς τοῦ θανάτου τὴν τυραννίδα κατήνεγκε, νυκτο- τριημέρῳ ταφῇ τὰ πολυχρόνια τοῦ ᾅδου καταστρέψας βασίλεια· οὐ νῦν πρώτως πρὸς φιλανθρωπίαν δρα- S. ATHANASIUS. SPURIA. - Salvatoris resurrectio, communis universorum est nova creatio. Quod ipse nobis Paulus annuntiat his verbis : c Ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis, in libertatem filiorum Dei 10, . id est, corruptionem deponet, servitutem exuet, immorta litatem recipiet, ad meliorem transferetur sortem. Homine siquidem ad immortalitatem renovato, omnis pariter creatura quæ ejus gratia producta fuit renovabitur. B versitatis urbem : solaque voce multa produxit : sola voce omnium substantiam extraxit, atque opi- licis sapientiæ suæ vim ostendit. Ac in creaturis velut in illustri templo suam imaginem, hominem scilicet quem creaverat erexit. Οportebat itaque ejus propria renovata imagine, ipsam imaginis domum una jam renovari. Horum nobis præsens solemnitas sponsio est. Ejus causa clamabat bea- tus Paulus Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem 4. » Respuet enim mortis legem corpus, immortalitatis floribus coronatum. Nec ullum reperiet locum corruptio, elucente incorruptione. magnam rerun mutationem! conversionem quæ præter spem accidit! o ma- gnum luctum in magnam versum lætitiam ! o gaudium calamitatem excipiens ! Auget enim diei festi laudes, Veteris Novique Testamenti recor- datio. Eramus quippe ante in paradiso ex Dei erga homines benignitate, nullo labore partam possi- dentes voluptatem. Accessit serpens effossor mu- rorum, qui ejusmodi voluptatem abstulit, et quod genus exspoliatum fuerat, reum egit, inventa ad mortem via, præcepti scilicet trausgressione. Hinc infernus, apertis furibus, hominum excepit genus : atque pariens natura, horrendam vidit prolis suæ mortem : ac partus labor, via effectus est ad se- pulcrum. Eratque mors ex transgressione hæres facta, singulas ætates citra obicem abripiens; non embryoni parcens, non recentem partum respi- ciens, non miserans ephebum, non relinquens ju- venes, non reverita senes, non dans veniam pecca- toribus; nihil reverita justorum catalogum, non prophetis parcens, non prætermittens sacerdotem. D Sed adversum omnes explicabatur mortiș sagena, quæ in quodcunque incidebat abriperet. tum remedium, atque tot generationes quæ vitæ curriculum emensæ sunt, insatiabilem mortis ven- trem non implevere. Ac tam gravis máli nulla lu- gentibus erat consolatio, sed desperatio medela, nisi Christus cruci affixus, mortis tyrannidem, illa trium dierum totidemque noctium sepultura prostra- visset, subversa diuturniore illa inferni regia : non Cor. xv, 53. Rom. vul, 21. (61-62) It: Reg. Editi, Colb., pro c C 2. Έκτισε μὲν γὰρ ὁ Θεὸς τὴν μεγάλην ταύτην 2. Creavit enim Deus hanc magnam rerum uni- 3. Nullus erat tanti mali medicus; nullum ala- (63) Colb., ἐπιλαβούσης. 5. Οὐκ ἦν ἰατρὸς τοῦ κακοῦ· οὐκ ἦν ἐπαγόμενον (64) Sic mss. Editi vero. Αυξήσει γὰρ τὴν δοξολο (65) Ita Reg. et Colb. Editi vero, συγγινώσκων.
PG 28:1080«Ἀλλ’ ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωϋσέως,» τοῦ νόμου τὸν χρόνον ὅρους τοῦ κράτους ποιούμενος. Ἐπειδὴ δὲ Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν ἀνεφάνη, ἔτρεχον μὲν εἰς ἔργον αἱ τοῦ γένους ἐλπίδες· καὶ φωνῇ Δεσποτικῇ τὰ ᾅδου διηνοίγετο κλεῖθρα, καὶ δεσμώτας νεκροὺς ἀπεδίδουν οἱ τάφοι· καὶ κλῆσις ἐγίνετο, καὶ τάφος ἠνοίγετο· καὶ φύσις ἀνθρωπίνη Θεῷ ἡνωμένη τὸν ᾅδην κατέπληττεν. Ἐντεῦθεν ὁ ᾅδης πρὸς τὸν τοὺς νεκροὺς ἀφαιρούμενον ἐβόα· Τί τὴν ἐν παραδείσῳ συγγραφὴν ἀνατρέπεις; τί τὸ κατὰ τῆς φύσεως κατασχίζεις χειρόγραφον; Ἐγγράφοις δικαίοις κατὰ τῶν ἀνθρώπων ὠχύρωμαι. Ἔχω τὸ, «Γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ,» τοῦ γένους τὸ πρόστιμον. Ὠδύρετο μὲν δὴ καθ’ ἕνα τῶν νεκρῶν ἀφαιρούμενος· ἠγνόει δὲ ἄρα, ὡς Χριστὸς, καταβὰς, πάνδημον ἀφαίρεσιν τοῖς θνήσκουσι χαρίσεται. Ἵνα γὰρ μηδεὶς ἔτι τῷ ᾅδῃ περιλειφθείη δεσμώτης, κάτεισιν αὐτὸς εἰς ᾅδου Χριστός· τῇ μὲν φορουμένῃ σαρκὶ δελεάζων τὸν ᾅδην, θεότητος δὲ δυνάμει καθαιρῶν αὐτοῦ τὰ βασίλεια, βραχεῖ χρόνῳ τὰ παλαιὰ τοῦ νόμου διατεμὼν χειρόγραφα, ἵνα ἀνθρώπους εἰς οὐρανοὺς ἀναγάγῃ·
μῶν, οὐδ' αὐτὸς ἑαυτοῦ πρὸς τὸ παρὸν γεγονώς συμ- παθέστερος, εἰ καὶ νῦν ἔργῳ τὴν ἀνάστασιν ἔδειξεν· ἀλλὰ καὶ πάλαι κρατοῦντα τὸν θάνατον ταῖς τῆς ἀνα- στάσεως ἐφόβει σκιαῖς· καὶ τοῦ ᾅδου τὴν βασιλείαν ἑτάραττεν, ἐλπίδας ἀθανασίας αμυδρώς τῷ γένει δω- ρούμενος· ἰσοχρόνους καὶ τῆς τοῦ ᾅδου τυραννίδος τὰς τῆς καταλύσεως ἀνυφαίνων έννοίας. Καὶ σκόπει τὴν ἀπόῤῥητον τῶν πραγμάτων οἰκονομίαν. "Αβελ πρῶτος ὑπὸ τοῦ θανάτου κατέχεται. Ὁ δεδωκώς τῷ θανάτῳ τῆς ἁμαρτίας τὴν πρόφασιν, δίδωσι τῇ φύσει κατὰ τοῦ θανάτου δικαιολογίας ὑπόθεσιν. Εἰ γὰρ ἀδί πως κατέχεται, δικαίως ἀνίσταται· ἁμαρτωλοῦ γὰρ ἀποθανόντος, ἰσχυρότερος δικαζόμενος ὁ θάνατος. Σαν θρὰ δὲ κατὰ δικαίων τῷ ᾅδῃ ἡ ἐγχείρησις· ἀσθενὴς ὁ τοῦ θανάτου δεσμὸς, δίκαιον ἔχων ἀδίκως κρατού- μενον. Εἰ γὰρ ἡ ἁμαρτία τῆς τοῦ θανάτου βασιλείας ἰσχὺς, ὁ μήπω πταίσας ἀνεύθυνος. Διὰ τοῦτο δυνά- μενος ὁ Θεὸς ἐξαρπάσαι τοῦ φόνου τὸν ᾿Αβελ, τοῦτο μὲν οὐ πεποίηκε, συνεχώρησε δὲ τὴν ἀναίρεσιν, ἵνα ἄῤῥιζος (66) γένηται θάνατος δικαίου φυτουργούμε νος αἷματι. Διὰ τοῦτο Χριστός, ὑπὲρ τοῦ κόσμου δι καζόμενος, ἔλεγε· « Νῦν κρίσις ἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου· νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω. » Ανωθεν οὖν ἡ τοῦ ᾿Αβελ διὰ Χριστοῦ προκεκήρυκται ή δίκη καὶ νίκη. Λάβε μοι Παῦλον συνηγοροῦνται «. Καὶ ἀποθανών, φησίν, "Αβελ, ἔτι λαλεῖ· ὅθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραβολῇ ἐκομίσατο, » παραβολὴν τὴν ὁμοια τητα λέγων. Φέρει γὰρ μίμησιν τῆς τοῦ Χριστοῦ δί- κης ἡ τοῦ ᾿Αβελ ἀναίρεσις. Διὰ τοῦτο καὶ μετὰ θά- νατον φθέγγεται, καὶ κατηγορεῖ τοῦ φονεύσαντος. Η γὰρ τοῦ βίου παρουσία (67), τοῦ θανάτου τὴν βίαν ἐνίκησεν. Οὐκ ἔστησεν αὐτοῦ βοῶσαν τὴν γλῶσσαν ὁ φόνος, οὐδὲ τὰς τοῦ αἵματος δικαιολογίας ἐνέκοψεν ἀλλ᾽ ἀθάνατα φθέγγεται γλῶττα κρατουμένη 02- νάτῳ. Οὐκ ἂν ἦν εὔπορος εἰς ἀπολογίαν ἡ φύσις, εἰ ὁ Ἀδὰμ προανήρπαστο· ἡ γὰρ τῆς παραβάσεως απο σχύνη τὴν γλῶτταν ἀνέφραττεν (68). "Αβελ πρῶτος πεσών ἤγειρε τὰς ἐλπίδας τῆς φύσεως. Β στάσει τὸν ᾅδην ἀπέφυγεν, εὐδοκιμήσει βίου δραπε- τεύων τὸν θάνατον. Μετὰ τοῦτον Ηλίας ὁ μέγας, οὐδὲ αὐτὸς εἶξας τῷ θανάτῳ, τὸ τῆς ξενοδόχου παιδίον τελευτῆσαν ἐξήρπασεν, εὐχῆς δυναστείᾳ τοῦ θανάτου τὴν βίαν νικήσας (69), καὶ τὴν ἐξ ᾅδου πρὸς ζωὴν ᾖ ὑποστροφὴν καινουργήσας. Ελισσαῖος ἐπὶ τούτοις ἀνέτειλε, διπλῆν ἐξ ἁπλῆς τὴν χάριν δεξάμενος, ὃς τὸ τῆς Σωμανίτιδος παιδίον ἐξ ᾅδου πρὸς βίον δι' εὐ- χῆς μετεπέμπετο. Ἐπεὶ δὲ καὶ αὐτὸς τοῖς τοῦ θανά του περιεβλήθη δικτύοις, καὶ νεκρὸς ὤν, ὅμως τὸν ᾅδην ἐσύλησε, τῇ τοῦ σώματος ἀφῇ τὸν νεκρὸν φυγα. δεύσας, καὶ διὰ νεκροῦ νεκρὸς πρὸς βίον ἐκλέπτετο. 8. θάνατος. θανάτου τὴν βίαν νικησάσης... καινουργησάσης. ἀνέτελλεν. Σουμι νίτιδος. SERMO IN SANCTUM PASCIIA. A jam primum ad benignitatem erga homines sese ine C Gen. IV, Joan. XII, 31. Hebr. x1, 4. 11, 10, 11; 1v, 34. IV Reg. 111, 21. clinans, neque ipse seipso propensior ad misericor- diam factus, etiamsi nunc revera resurrectionem exhibuit; sed jam olim mortem imperium obtinen- tem, resurrectionis umbris exterruit, regnumque inferni conturbavit, obscurǝ quadam ratione generi humano spem tribuens incorruptionis; indicansque æquale fore tempus soluti inferni, tempori tyranni- dis ejus. Ac mihi, quæso, perpende arcanam rerum @coroniam. Abel primus a morte detinetur 1. Qui morti dedit peccati occasionem, is naturæ dat ad- versus mortem vindictæ expetendæ argumentum. Nam, si injuria detinetur, jure resurgit : mortuo namque peccatore, in jus vocata mors fortior esset. Perniciosus autem inferno fuit ille adversus justos conatus : inirmum mortis vinculum, quod justum injuria obstrictum detineret. Si namque peccatum est regni mortis robur, qui necdum offendit, non illi obnoxius est. Quamobrem cum penes Deum es- set Abelem neci subripere ; id minime fecit, sed permisit cædem; ut justi sanguine plantata mors nullam haberet radicem. Quare Christus mundi cau- sam agens, dicebat : . Nunc judicium est mundi hujus, nunc princeps hujus mundi ejicietur fo ras". › Itaque jam olim per Christum prædicata est Abelis causa atque victoria. Paulum accipe mihi huic sententiæ patrocinantem : . El mortuus, inquit, Abel, adhuc loquitur : unde eum et in parabolam accipit ", » parabolam appellans simili- tudinem. Abelis quippe cædes judicii Christi typum gerit. Quare etiam post mortem loquitur, ac parri- cidam accusat. Nam vitæ adventus mortis vim su- peravit. Nequaquam cædes ejus linguam claman- tem cohibuit, neque sanguinis expostulationem præ- cidit; sed morte detenta lingua æternum clamat. Ne- quaquam naturæ in promptu fuisset sua defensio, si prior Adam raptus fuisset. Nam transgressionis pudor os illi obturaret. Abel prior decedens spem excitavit naturæ.. infernum effugit, ac probæ vitæ suæ gratia evasil mortem 1. Post hunc magnus ille Helias, neque ipse murti cedens, hospitæ mulieris mor- tuum filium morti abripuit, devicto per vim oratio- nis mortis imperio, ac nova ex inferno ad vitam remigratione constituta ". Post hæc Elisæus exor- tus est, qui duplicem pro simplici nactus gratiam, Sunamitidis filium ex inferno ad vitam vi orationis reduxit 17. Cum autem et ipse mortis relibus con- plicatus est, mortuus licet, infernum tamen diri- puit, fugato per solum corporis contactum mortuo, ac tum per defunctum defunctus rapiebatur 18. IV Reg. Gen. v. 24. || Reg. xvi1, 22. In fra Regius et Colh., Μox, iidem, 4. Ἔφθασεν ἐπὶ τούτοις Ενώχ, καὶ τοπου μετα (66) Colb., ἄριζος. Mox in Regio et Colb. deest (67) Reg. et Colb., παρρησία. (68) Reg., ἐνέφραττεν. Colb., ἀπέφραττεν. 4. Ad hæc occurrit Enoch, qui loci translatione (69) Ita Reg. et Colb. Editi vero, δυναστείας τοῦ
οὐρανοὺς, τὸ ἐλεύθερον τοῦ θανάτου χωρίον, ἀφθαρσίας καταγώγιον, δικαιοσύνης ἐργαστήριον. Ἐν τούτοις ἐβαπτίσθης τοῖς ἀγαθοῖς, νεοφώτιστε· ἀῤῥαβών σοι γέγονεν ἀναστάσεως, νεοφώτιστε, ἡ τῆς χάριτος μύησις· ἐνέχυρον τῆς ἐν οὐρανῷ διαίτης ἔχεις τὸ βάπτισμα. Ἐμιμήσω τῇ καταδύσει τοῦ Δεσπότου τὸν τάφον· ἀλλὰ ἀνέδυς πάλιν ἐκεῖθεν, τὰ τῆς ἀναστάσεως ἔργα πρὸ τῶν ἔργων θεώμενος. Ὧν εἶδες τὰ σύμβολα, τούτων ἀποδέχου τὰ πράγματα. Δέχου μάρτυρα τῶν λεγομένων τὸν Παῦλον λέγοντα· «Εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα.» Καλῶς τὸ, σύμφυτοι· φυτεία γὰρ πρὸς ἀθανασίαν τὸ βάπτισμα, ἐν κολυμβήθρᾳ φυτευομένη, καὶ οὐρανῷ καρποφοροῦσα. Ἐκεῖ τοῦ Πνεύματος ἡ χάρις ἀποῤῥήτως ἐργάζεται· καὶ μὴ τῷ τῆς φύσεως συγγενεῖ ἀγνοήσῃς τὸ θαῦμα. Ὑπηρετεῖ πρὸς τὴν χρείαν τὸ ὕδωρ· δημιουργεῖ δὲ τὴν ἀναγέννησιν ἡ χάρις, ὡς ἐν μήτρᾳ τῇ κολυμβήθρᾳ τὸ ἐμβαλλόμενον ἀναπλάττει. Ὡς ἐν χωνευτηρίῳ τῷ ὕδατι τὸν κατιόντα ἀναχαλκεύει. Δίδωσιν αὐτῷ τῆς ἀθανασίας μυστήρια· ἀναστάσεως σφραγῖδα χαρίζεται. Τούτων σοι τῶν θαυμάτων, ὦ νεοφώτιστε, καὶ ἡ ἀμφίεσις φέρει τὰ σύμβολα.
μῶν, οὐδ' αὐτὸς ἑαυτοῦ πρὸς τὸ παρὸν γεγονώς συμ- παθέστερος, εἰ καὶ νῦν ἔργῳ τὴν ἀνάστασιν ἔδειξεν· ἀλλὰ καὶ πάλαι κρατοῦντα τὸν θάνατον ταῖς τῆς ἀνα- στάσεως ἐφόβει σκιαῖς· καὶ τοῦ ᾅδου τὴν βασιλείαν ἑτάραττεν, ἐλπίδας ἀθανασίας αμυδρώς τῷ γένει δω- ρούμενος· ἰσοχρόνους καὶ τῆς τοῦ ᾅδου τυραννίδος τὰς τῆς καταλύσεως ἀνυφαίνων έννοίας. Καὶ σκόπει τὴν ἀπόῤῥητον τῶν πραγμάτων οἰκονομίαν. "Αβελ πρῶτος ὑπὸ τοῦ θανάτου κατέχεται. Ὁ δεδωκώς τῷ θανάτῳ τῆς ἁμαρτίας τὴν πρόφασιν, δίδωσι τῇ φύσει κατὰ τοῦ θανάτου δικαιολογίας ὑπόθεσιν. Εἰ γὰρ ἀδί πως κατέχεται, δικαίως ἀνίσταται· ἁμαρτωλοῦ γὰρ ἀποθανόντος, ἰσχυρότερος δικαζόμενος ὁ θάνατος. Σαν θρὰ δὲ κατὰ δικαίων τῷ ᾅδῃ ἡ ἐγχείρησις· ἀσθενὴς ὁ τοῦ θανάτου δεσμὸς, δίκαιον ἔχων ἀδίκως κρατού- μενον. Εἰ γὰρ ἡ ἁμαρτία τῆς τοῦ θανάτου βασιλείας ἰσχὺς, ὁ μήπω πταίσας ἀνεύθυνος. Διὰ τοῦτο δυνά- μενος ὁ Θεὸς ἐξαρπάσαι τοῦ φόνου τὸν ᾿Αβελ, τοῦτο μὲν οὐ πεποίηκε, συνεχώρησε δὲ τὴν ἀναίρεσιν, ἵνα ἄῤῥιζος (66) γένηται θάνατος δικαίου φυτουργούμε νος αἷματι. Διὰ τοῦτο Χριστός, ὑπὲρ τοῦ κόσμου δι καζόμενος, ἔλεγε· « Νῦν κρίσις ἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου· νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω. » Ανωθεν οὖν ἡ τοῦ ᾿Αβελ διὰ Χριστοῦ προκεκήρυκται ή δίκη καὶ νίκη. Λάβε μοι Παῦλον συνηγοροῦνται «. Καὶ ἀποθανών, φησίν, "Αβελ, ἔτι λαλεῖ· ὅθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραβολῇ ἐκομίσατο, » παραβολὴν τὴν ὁμοια τητα λέγων. Φέρει γὰρ μίμησιν τῆς τοῦ Χριστοῦ δί- κης ἡ τοῦ ᾿Αβελ ἀναίρεσις. Διὰ τοῦτο καὶ μετὰ θά- νατον φθέγγεται, καὶ κατηγορεῖ τοῦ φονεύσαντος. Η γὰρ τοῦ βίου παρουσία (67), τοῦ θανάτου τὴν βίαν ἐνίκησεν. Οὐκ ἔστησεν αὐτοῦ βοῶσαν τὴν γλῶσσαν ὁ φόνος, οὐδὲ τὰς τοῦ αἵματος δικαιολογίας ἐνέκοψεν ἀλλ᾽ ἀθάνατα φθέγγεται γλῶττα κρατουμένη 02- νάτῳ. Οὐκ ἂν ἦν εὔπορος εἰς ἀπολογίαν ἡ φύσις, εἰ ὁ Ἀδὰμ προανήρπαστο· ἡ γὰρ τῆς παραβάσεως απο σχύνη τὴν γλῶτταν ἀνέφραττεν (68). "Αβελ πρῶτος πεσών ἤγειρε τὰς ἐλπίδας τῆς φύσεως. Β στάσει τὸν ᾅδην ἀπέφυγεν, εὐδοκιμήσει βίου δραπε- τεύων τὸν θάνατον. Μετὰ τοῦτον Ηλίας ὁ μέγας, οὐδὲ αὐτὸς εἶξας τῷ θανάτῳ, τὸ τῆς ξενοδόχου παιδίον τελευτῆσαν ἐξήρπασεν, εὐχῆς δυναστείᾳ τοῦ θανάτου τὴν βίαν νικήσας (69), καὶ τὴν ἐξ ᾅδου πρὸς ζωὴν ᾖ ὑποστροφὴν καινουργήσας. Ελισσαῖος ἐπὶ τούτοις ἀνέτειλε, διπλῆν ἐξ ἁπλῆς τὴν χάριν δεξάμενος, ὃς τὸ τῆς Σωμανίτιδος παιδίον ἐξ ᾅδου πρὸς βίον δι' εὐ- χῆς μετεπέμπετο. Ἐπεὶ δὲ καὶ αὐτὸς τοῖς τοῦ θανά του περιεβλήθη δικτύοις, καὶ νεκρὸς ὤν, ὅμως τὸν ᾅδην ἐσύλησε, τῇ τοῦ σώματος ἀφῇ τὸν νεκρὸν φυγα. δεύσας, καὶ διὰ νεκροῦ νεκρὸς πρὸς βίον ἐκλέπτετο. 8. θάνατος. θανάτου τὴν βίαν νικησάσης... καινουργησάσης. ἀνέτελλεν. Σουμι νίτιδος. SERMO IN SANCTUM PASCIIA. A jam primum ad benignitatem erga homines sese ine C Gen. IV, Joan. XII, 31. Hebr. x1, 4. 11, 10, 11; 1v, 34. IV Reg. 111, 21. clinans, neque ipse seipso propensior ad misericor- diam factus, etiamsi nunc revera resurrectionem exhibuit; sed jam olim mortem imperium obtinen- tem, resurrectionis umbris exterruit, regnumque inferni conturbavit, obscurǝ quadam ratione generi humano spem tribuens incorruptionis; indicansque æquale fore tempus soluti inferni, tempori tyranni- dis ejus. Ac mihi, quæso, perpende arcanam rerum @coroniam. Abel primus a morte detinetur 1. Qui morti dedit peccati occasionem, is naturæ dat ad- versus mortem vindictæ expetendæ argumentum. Nam, si injuria detinetur, jure resurgit : mortuo namque peccatore, in jus vocata mors fortior esset. Perniciosus autem inferno fuit ille adversus justos conatus : inirmum mortis vinculum, quod justum injuria obstrictum detineret. Si namque peccatum est regni mortis robur, qui necdum offendit, non illi obnoxius est. Quamobrem cum penes Deum es- set Abelem neci subripere ; id minime fecit, sed permisit cædem; ut justi sanguine plantata mors nullam haberet radicem. Quare Christus mundi cau- sam agens, dicebat : . Nunc judicium est mundi hujus, nunc princeps hujus mundi ejicietur fo ras". › Itaque jam olim per Christum prædicata est Abelis causa atque victoria. Paulum accipe mihi huic sententiæ patrocinantem : . El mortuus, inquit, Abel, adhuc loquitur : unde eum et in parabolam accipit ", » parabolam appellans simili- tudinem. Abelis quippe cædes judicii Christi typum gerit. Quare etiam post mortem loquitur, ac parri- cidam accusat. Nam vitæ adventus mortis vim su- peravit. Nequaquam cædes ejus linguam claman- tem cohibuit, neque sanguinis expostulationem præ- cidit; sed morte detenta lingua æternum clamat. Ne- quaquam naturæ in promptu fuisset sua defensio, si prior Adam raptus fuisset. Nam transgressionis pudor os illi obturaret. Abel prior decedens spem excitavit naturæ.. infernum effugit, ac probæ vitæ suæ gratia evasil mortem 1. Post hunc magnus ille Helias, neque ipse murti cedens, hospitæ mulieris mor- tuum filium morti abripuit, devicto per vim oratio- nis mortis imperio, ac nova ex inferno ad vitam remigratione constituta ". Post hæc Elisæus exor- tus est, qui duplicem pro simplici nactus gratiam, Sunamitidis filium ex inferno ad vitam vi orationis reduxit 17. Cum autem et ipse mortis relibus con- plicatus est, mortuus licet, infernum tamen diri- puit, fugato per solum corporis contactum mortuo, ac tum per defunctum defunctus rapiebatur 18. IV Reg. Gen. v. 24. || Reg. xvi1, 22. In fra Regius et Colh., Μox, iidem, 4. Ἔφθασεν ἐπὶ τούτοις Ενώχ, καὶ τοπου μετα (66) Colb., ἄριζος. Mox in Regio et Colb. deest (67) Reg. et Colb., παρρησία. (68) Reg., ἐνέφραττεν. Colb., ἀπέφραττεν. 4. Ad hæc occurrit Enoch, qui loci translatione (69) Ita Reg. et Colb. Editi vero, δυναστείας τοῦ
PG 28:1081Ἀπόβλεψον εἰς ἑαυτὸν τὰς τῶν ἀγαθῶν εἰκόνας φοροῦντα. Λαμπρὰ μὲν γὰρ καὶ διαυγὴς ἡ ἐσθής σου, τῆς ἀφθαρσίας ζωγραφοῦσα τὰ σύμβολα. Ὀθόνη σοι λευκὴ καθάπερ διάδημα τὴν κεφαλὴν διασφίγγει, τὴν ἐλευθερίαν κηρύττουσα. Ἡ χεὶρ τῆς κατὰ τοῦ διαβόλου νίκης περιφέρει τὰ μηνύματα. Ἔδειξε γάρ σε Χριστὸς ἐγειρόμενον· νῦν μὲν συμβόλοις, δείξει δὲ κατὰ μικρὸν ἐν τοῖς πράγμασιν, ἐὰν τὸν χιτῶνα τῆς πίστεως μὴ ταῖς ἁμαρτίαις ῥυπώσωμεν· ἐὰν τὴν λαμπάδα τῆς χάριτος ἀτόποις μὴ κατασβέσωμεν πράξεσιν· ἐὰν τὸν τοῦ Πνεύματος διαφυλάξωμεν στέφανον. Τότε σαφῶς ὁ Δεσπότης ἐξ οὐρανῶν μετὰ φοβερᾶς καὶ φιλανθρώπου βοῆς ἀναβοήσειε· «Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου.» Αὐτῷ ἡ δόξα, καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Α Καὶ ἦν ὁ προφήτης τῷ θανάτῳ νεκρὸς ἐπιζήμιος. Τοῦ γὰρ Ελισσαίου θανόντος, προσθήκην ὁ τῶν νεκρῶν ἀριθμὸς οὐκ ἐλάμβανεν. Αλλ' ἀκερδὲς τῷ ᾅδῃ κατὰ τοῦ δικαίου (70) τὸ θήραμα. Ἐν τούτοις οἱ τύποι τῆς ἀναστάσεως ὠχύρουν φθειρομένην τὴν φύσιν· βοηθῆς σα: δ' ὅμως τοῖς ἁλοῦσιν οὐκ ἴσχυον· . 'Αλλ' ἐξασί λευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ ᾿Αδάμ μέχρι Μωϋσέως, ο του νόμου τὸν χρόνον ὅρους τοῦ κράτους ποιούμενος. Ἐπειδὴ δὲ Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν ἀνεφάνη, ἔτρεχον μὲν εἰς ἔργον αἱ τοῦ γένους ἐλπίδες· καὶ φωνῇ Δεσποτική τὰ ᾅδου διηνοίγετο κλεῖθρα, καὶ δεσμώτας νεκροὺς ἀπεδίδουν οἱ τάφοι· καὶ κλήσις ἐγίνετο, καὶ τάφος Ανοίγετο· καὶ φύσις ἀνθρωπίνη Θεῷ ἡνωμένη τὸν ᾅδην κατέπληττεν. Ἐντεῦθεν ᾅδης πρὸς τὸν τοὺς νεκροὺς ἀφαιρούμενον ἐβόα· Τί τὴν ἐν παραδείσῳ συγγραφὴν ἀνατρέπεις; τί τὸ κατὰ τῆς φύσεως και τα σχίζεις χειρόγραφον; Εγγράφοις δικαίοις κατά τῶν ἀνθρώπων ὠχύρωμαι. Ἔχω τὸ, « Γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ, » τοῦ γένους τὸ πρόστιμον. Οδύρετο μὲν δὴ καθ' ἕνα τῶν νεκρῶν ἀφαιρούμενος· ἡγνύει δὲ ἄρα, ὡς Χριστός, καταβὰς, πάνδημον ἀφαίρεσιν τοῖς θνήσκουσι χαρίσεται. Ἵνα γὰρ μηδεὶς ἔτι τῷ ᾅδῃ περιλειφθείη (71) δεσμώτης, κάτεισιν αὐτὸς εἰς ᾅδου Χριστός· τῇ μὲν φορουμένῃ σαρκὶ δελεάζων τὸν ᾅδην, θεότητος δὲ δυνάμει καθαιρῶν αὐτοῦ τὰ βασί- λεια, βραχεί χρόνῳ τὰ παλαιὰ τοῦ νόμου διατεμὼν χειρόγραφα, ἵνα ἀνθρώπους εἰς οὐρανοὺς ἀναγάγῃ· οὐρανούς, τὸ ἐλεύθερον τοῦ θανάτου χωρίον, ἀφθαρσίας καταγώγιον, δικαιοσύνης εργαστήριον. στε· ἀραθών σοι γέγονεν ἀναστάσεως, νεοφώτιστε, ἡ τῆς χάριτος μύησις· ἐνέχυρον τῆς ἐν οὐρανῷ διαί- της ἔχεις τὸ βάπτισμα. Εμιμήσω τῇ καταδύσει τοῦ Δεσπότου τὸν τάφον· ἀλλὰ ἀνέδυς πάλιν ἐκεῖθεν, τὰ τῆς ἀναστάσεως ἔργα πρὸ τῶν ἔργων θεώμενος. "Ων εἶδες τὰ σύμβολα, τούτων ἀποδέχου (72) τὰ πρά γματα. Δέχου μάρτυρα τῶν λεγομένων τὸν Παῦλον λέγοντα· . Εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώ ματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα. » Καλῶς τὸ, σύμφυτοι· φυτεία γὰρ πρὸς ἀθανασίαν τὸ βάπτισμα, ἐν κολυμβήθρα φυτευομένη, καὶ οὐρανῷ καρποφοροῦσα. Ἐκεῖ τοῦ Πνεύματος ἡ Ο χάρις ἀποῤῥήτως ἐργάζεται· καὶ μὴ τῷ τῆς φύσεως συγγενεῖ ἀγνοήσῃς τὸ θαῦμα. Υπηρετεῖ πρὸς τὴν χρείαν τὸ ὕδωρ δημιουργεῖ δὲ τὴν ἀναγέννησιν ἡ χάρις (75), ὡς ἐν μήτρα τῇ κολυμβήθρα τὸ ἐμβαλλό μενον ἀναπλάττει. Ὡς ἐν χωνευτηρίῳ τῷ ὕδατι τὸν κατιόντα ἀναχαλκεύει. Δίδωσιν αὐτῷ τῆς ἀθανασίας μυστήρια (74)· ἀναστάσεως σφραγίδα χαρίζεται. Τούτων σοι τῶν θαυμάτων, ὦ νεοφώτιστε, καὶ ἡ ἀμ- φίεσις φέρει τὰ σύμβολα. ᾿Απόβλεψον εἰς ἑαυτὸν τὰς σιν ἡ χάρις, S. ATHANASIUS. - SPURIA. Eratque mortuus propheta morti noxius. Elisæo B quïppe mortuo, mortuorum numerus accessionem non habuit. Nec inferno quidpiam lucri obvenit, quod justum quasi prædam abripuisset. Hisce cor- ruptione labentem naturam, resurrectionis typi mu- niebant nec valebant tamen iis qui jam capti te- nerentur opem ferre: Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen ',, legis tempus habens in termi- nos imperii. At postquam Christus ex cœlis appa- ruit, tum spes generis humani in opus processit : tum Dominica voce inferni claustra aperta sunt, ac mortuos colligatos reddebant sepulcra . tum vo… catio facta, tum sepulcrum apertum est, ac Deo conjuncta humana natura, infernum perterruit. Iline infernus adversus mortuorum raptorem inclamabat: Quid tu editum in paradiso rescriptum evertis? quare chirographum adversus naturam conscri- ptum exscindis? Rescriptis jure editis adversus ho- mines instructus sum. Habeo illud : Terra es et in terram reverteris ; . generis scilicet humani sup- plicium. Lugebat porro sigillatim abreptos mortuos. Ignorabat forte, Christum cum descenderet, nior- tuos universos libertate donaturum. Ne quis enim ultra in inferno vinctus remaneret, descendit ipse Christus in infernum : qui carne sua quam gestabat veluti esca usus contra infernum, deitatis autem virtute regiam ejus subvertens, brevi temporis spa- tio antiqua legis discidit chirographia, ut homines adl coelos adduceret; ad calos, inquam, locum a morte liberum, incorruptionis diversorium, justi- C tiæ officinam. tus es pignus tibi resurrectionis evasit, ò recens illuminate, gratiæ initiatio : pignus tibi est bapti- sma futuræ in cœlo vitæ. Imitatus es per demersio- nem Domini sepulcrum. Sed inde rursum emersi- sti, visis resurrectionis operibus, ante opera alia. Quorum vidisti symbola, eorum rem ipsam accipe. Dicti testem sume tibi Paulum qui ait: Si enim complantati facti sumus similitudini mortis ejus, etiam et resurrectionis erimus ". » Pulchre illud, complantati : baptisma quippe plantatio est ad im- mortalitatem, in piscina plantata, in cœlo ferens fructum. Illic Spiritus gratia arcana ratione ope- ratur : ac ne naturæ indole miraculum ignoraveris. Ad usum aqua ministrat, regenerationem autem operatur gratia, atque in piscina quasi in vulva, ei quod immittitur novam dat formam. În aqua quasi in fornace, descendentem conflat. Immortalitatis my- steriis donat ipsum: resurrectionis tribuit signacu- lun. Horum tibi miraculorum, o recens illuminate, vestis ipsa fert symbola. Te ipse respice bonorum imagines ferentem. Splendida quidem ac fulgens Rom. V, 5. • deerant in edit. 5. Εν τούτοις ἐβαπτίσθης τοῖς ἀγαθοῖς, νεοφώτι 5. In hisce bonis tu, recens illuminate, baptiza- 14. 30 Gen. Ill. 19. 31 Rom. vi, (70) Colbert. κατὰ τοῦ θανάτου. (71) Colb. 2, περιληφθείη. (73) Collertinus, ἀπεκδέχου. (73) Sic mss. Hæc, δημιουργεῖ δὲ τὴν ἀναγέννη (73) Sic mss. Edit., μνηστείαν.
Continue reading PG 28: Homilia in sanctum pascha et in recens illuminatos →≣ entire volume