PG 24Eusebius of Caesarea
On the Spiritual Thought of Man
≣ Whole volume (continuous scroll)Scripture in the FathersSubject indexFull searchNotebook
Printed pages · scan text
vision-corrected · Migne scan
Index
⬅ Printed pages
Diplomatic text · vision-corrected transcription of the Migne scan (complete), over scholarios OCR (cleaned, language-split) — PG column chips mark the printed columns.
col. 1145–1146page 1 of 2
PG 24:1145Σωφροσύνη παρὰ τὸ σώζειν τὸ φρονεῖν.
col. 1147–1148page 2 of 2

DE EO QUOD DEUS PATER INCORPORALIS EST, Ad ipsum Deum nostrum erigamius cogitatuın, dem et lapides hoc ipsum ut essent habent: arbo jam non concedentes cogitatui fugere et vitare parcimus enim timenti: urgemus autem non quan tus est Deus cum quærere, sed quantum ipsi cogita tui possibile est æstimare. Multas enim adinvenit sibi confugiones, et dilationes, et circuitiones, bo num utpote pertimescens timorem. Sed sicut equo nonnunquam territo, et nolente rectum iter petere, et freno vim facimus, et calcaneis pungentes corri gimus, et refrenare tentamus ab his quæ ei non concedimus: ita et nunc extollere ad Deum cogi tatum debemus, quærentes illa quæ et Scriptura de Den quæri permittit: quia neque in domo Deus, neque in simulacro; non in monte aut terra; non in aere nec in ipso toto cœlo; neque reclusus est, neque retinetur, neque confixus est: sed om nia quidem incorporaliter complet, ab omnibus au tem inenarrabiliter est separatus. Nos autem et late Irridemus eos, qui putant esse Deum, aut deos, tanquam gregem quemdam reclusum in mandra quippe valde et reprehendimus eos, qui volunt in simulacris virtutes divinas reclusas haberi, ex vi scilicet hominum malignorum. Irridemus enim eos cum habitus appositi fuerint in simulacris, quidam quidem feminarum, quidam autem masculorum, el quadrupedum, et serpentium. Tantum enim lu crum capimus ex iisdem, quia ex his quæ alii aliter et dicunt et agunt, et conflant el dissentiunt, cou fitentur quia eum qui quæritur ignorant. Neque enim corpus est Deus, neque corporis aliquid, ali quis ut puta color; neque in corpore, qualis putatur esse anima; neque circa corpus, sicut putatur sen sus; sed liber est et à natura corporis et habitu. Corporis enim natura in compositione babetur. Quæ autem componuntur, omnia ea quæ ante jam facta sunt, compositionem accipiunt: ut puta quod dico, lapides erant creati, compositio lapidum fecit do ¡num. Deus autem ipse auctor et initium est, et non ab bis quæ erant facta, ipse compositus invenitur. Simplex enim et uniformis est Deus et com positus quippe vivens ipsa quae est. Corpora enim quæ accipiunt vitam, ipsa et fraudantur vita. Qui autem nec initium accepit (Deus enim initiam non accepit: quis enim et daret?) non vita in cor pore est Deus, sed vità. In tantuin enim repetit co gitatus quod sibi utile invenitur: quia petræ qui Ms. aut in terra, non in mari, non in aere. Ms. Simplex enim et informis est Deus. res autem et plantæ ad id quod sunt assumpserunt ut et exsurgerent, et germinarent, et crescerent, et pascerentur: animalia autem irrationabilia ad ea quæ dicta sunt etiam hoc assumpserunt, ut sen sibilitas esset in eis. Nos vero cum his oranibus ae cepimus cogitatum et sensum, et ad nos usque semper quod erat honoratius, additamento efficie bantur honoratiora. Nobis autem ad superiora jam non ex additamentis agnoscítur dignitas, sed si for te a detractionibus: detractionem autem dico non ex his qu»: jam sunt et habentur, ablationem, sed ipsam naturam quæ non indiguit istis: ut puta nos habet necesse angelorum crescere natura: quie enim non augentur, et non minuuntur. Quid erge inferior est natura angelorum, quia arbores qui dem et plantæ pascuntur, et crescunt, et addita menta accipiunt; angelorum autem natura neque germinat, neque pullulationem suscipit, neque ut pascatur aut addatur? Cui enim ablatio incrementi est et aliorum quæ diximus, non est damnum his qui possident sine istis id quod sunt, sed dignitatis eminentia: multa enim non insunt angelis, neque adsunt quæ in nobis habentur. Et non quia deest illis quæ non habent, sed quia nos indigemus his, ideo nobis adest ad solatium id quod ab iisdem de ficimus. Non sunt nuptiæ apud angelos. Data exim est viro mulier ad adjutorium: angelorum autem unusquisque propria natura sufficit sibi. Non con ficiuntur angelis indumenta, ut contexant quæ cohabitant. Non domus iisdem; sufficit enim cœlum non lectis indiget sine sommo natura. Non mensa apud eos: forte autem nec pascuntur: aurum at tem et argentum et æramentum et ferrum, et am nia quæ miramur creata et inventa, apud nos et usus habetur, illic autem nec nuncupatio nomina tur, nec invenitur. Quid ergo? num ex tantis qua putamus a nobis honis superamus angelorum natu ram? Nos enim divites auro sumus, angeli aurum non habent: non ideo pauperes inveniuntur, quia aurum apud illos non est; sed magis illi divites, qui nec auro indigent nostro nec argento. Quid opus est ferrum in cœlis? utrum ad culturam, aut ad navi gɔtionem, aut ad bellum, aut ad medicinam? Quid opus est permistione illis, ubi non sunt commute tiones? Sed nec servis opus est eis: sufficit enim Compositus. Forte, incompositus. Contexant. Forte, contegant.

Continue reading PG 24: De Eo Quod Deus Pater Incorporalis est →≣ entire volume
Index
Page scan enlarged

Notebook

Full View