Diplomatic text · TLG-E clean (diplomatic Greek; primary witness) — PG column chips mark the printed columns.
AcaciusἈκακίου
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:585Ἀκακίου. Οὐκ εἶπε νυχθήμερον, ἀλλ’ ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προςηγορίαν, καταλήξας τοῦ ὑφεστῶτος καὶ οὐσιουμένου.
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
Of Severian, Bishop of GabalaΣευηριανοῦ ἐπισκόπου Γαβάλων
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Σευηριανοῦ ἐπισκόπου Γαβάλων. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ βις μετέβαλεν ὡς ἠθέλησεν σεεριαν. γαβαλιτ. δε μυνδι ξρεατιονε ορατιο ι. (μιγνε λι ξολ. ].
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
To TheodoreΘεοδώρου
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Θεοδώρου. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Μᾶλλον δὲ δι’ αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ κυρίου ἐπιφοίτησιν. Κυρίλλου. Ἐπὶ γὰρ τῷ πρωτοτόκῳ βις Αἰγυπτίων ἡ χώρα ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 340 δ).
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
ApollinarisἈπολιναρίου
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἀπολιναρίου. Κοινῇ ὀνομασθέντων τῶν δύο παρὰ τῷ Ἰακὼβ καὶ πικρᾶς ἐπιτεθείσης ἀμφοτέροις ἀρᾶς διὰ τὴν πόρθησιν τῶν Σικιμιτῶν, τὸν μὲν Λευὶ̈ τῆς κατάρας ὑπεξάγει Μωσῆς διὰ τῆς ἱερατείας καὶ τὴν διασπορὰν αὐτῷ τὴν ἐν ταῖς φυλαῖς εὐλογημένην ποιεῖ· διότι πόλεων ἀπαρχὰς λαβὼν παρὰ τῶν φυλῶν ἐγκατοικίζεται ξένος καὶ παρεπίδημος κατὰ τύπον τῶν τελείων Χριστοῦ λατρευτῶν ἀποδειχθεὶς καὶ μεταβολὴν τοῦ κακοῦ λαβὼν εἰς ἀγαθόν.
ΣΕΙΡΑ... ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΚΤΑΤΕΥΧΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ... ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου ἱερομόν... ἐν Λειψία... ἔτει αψεβ. Τόμος πρώτος. Καὶ ἐγένετο ἐσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωί ἡμέρα μία. Α Ηιρροείτυς : Οὐκ εἶπεν νυχθήμερον, ἀλλ' ἡμέρα μία, εἰς τὴν τοῦ φωτὸς προσηγορίαν. Οὐκ εἶπεν ἡμέρα πρώτη· εἰ γὰρ πρώτη ημέρα εἶπεν, ἀνάγκην εἶχεν εἰπεῖν καὶ β' γινομένην. Αλλ' ἔδει μὴ πρώτην λέγειν, ἀλλὰ μίαν, ἵνα διὰ τοῦ μίαν εἰπεῖν ταύτην δείξῃ κυκλουμένην καὶ ἑβδομάδα διατελοῦσαν, μίαν δὲ υπάρχουσαν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος. Τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεός, ὅσα ἐποίησεν, ἐκ μὴ ὄντων. Ταῖς δὲ ἄλλαις οὐκ ἐκ μὴ ὄντων, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἐποίησε τῇ πρώτη ἡμέρα, μετέβαλεν, ὡς ἠθέλησεν. Καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. Καὶ ἐγένετο οὕτως. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀπὸ μέσον τοῦ ὕδατος, τοῦ ἐπάνω του στερεώμα της. Καὶ ἐγένετο ούτως. Τῆς τοῦ ὕδατος περισσείας επιφερο μένης εἰς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς, διὸ καὶ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ καὶ ἀκατασκεύαστος· ἡνίκα ἠθέλησεν ὁ πάντων Δεσπότης ὁρατὸν τὸ ἀόρατον ποιῆσαι, τότε τὸ τρίτον μέρος τῶν ὑδάτων πήγνυσιν ἐν μέσῳ· τὸ τρίτον δὲ εἰς τὸ ἄνω ἐχώρισεν ἀναλαμβάνων τῇ ἑαυτοῦ δυνά- και ἅμα τῷ στερεώματι· τὸ δὲ τρίτον εἰς τὸ κάτω κατέλιπε πρὸς χρῆσιν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ενθα κεῖται ἀστερίσκος. Κεῖται μὲν ἐν τῷ Εβραϊκῷ, οὐ φέρεται δὲ παρὰ τοῖς (.) Β Ει Καὶ ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ πε- ριπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν. Μάλλον δι' αὔρας τινὸς ἐνενόουν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπιφοίτησιν. Εὐθὺς τοίνυν ἡμαρτηκόσιν ὁ θεὸς ἐπεφάνη, αἴσθησίν τε τοῦ ἁμαρτήματος ἐμ- ποιῶν καὶ πρὸς μεταμέλειαν ἐκκαλούμενος. Ρουβὴν πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρ ζὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι, καὶ σκληρὸς αὐθάδης. Εξύβρισας ὡς ὕδωρ, μὴ ἐκζέσῃς. Ρουβείμ (2) πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ κεφάλαιον λύπης μου. Περισσὸς ἄρσει καὶ περισσὸς κράτει· ἐθάμβευσας ὡς ὕδωρ, μὴ πε ρισσεύσης. Ρουβείμ πρωτότοκός μου καὶ ἀρχὴ ὀδύνης μου (3). Περισσὰ λαβεῖν, καὶ ἐκ περισσοῦ ὑπερ- ζέσας ὡς ὕδωρ, οὐκ ἔσῃ περισσότερες. Ρουβήν, Χ. Ρουβείμ, FRAGMENTA IN GENESIN. IN GENESIN. - - Fragmenta excerpta ex Commentario in Genesin ex LXXXVIII Patribus collecto, qui exstat ms. in Biblio- theca Vindobonensi. (Apud Galland.) Exstant etiam in Catena in Matthæum anno Lipsie edita cui titulus : HIPPOLYTES : HIPPOLYTUS : Gen. 1, : fuit vespera et fuit mane dies unus. Non dixit nox et dies, sed dies unus, ad lucem significandam. Non dixit, dies primus : si enim pri- mus dies dixisset, oportuisset et secundum diem factum dicere. At fas erat non primum diem dicere, seď unum; ut unum dicendo, ostenderet eum in orbem redire, atque unus cum sit, hebdomadem perficere. Gen. 1, : Et dixit Deus : Fiat firmamentum in medio aqua. Primo quidem die ex non exsistentibus fecit Deus quæcunque fecit. At per cæteros dies non ex non exsistentibus, sed ex his quæ primo die fecerat, ut voluit, immutavit. : Gen. 1, 6, Et sit discernens inter aquam et aquam. Et factum est sic. Et fecit Deus firmamen tum et divisit Deus inter aquam quæ erat sub fir- mamento, et inter aquam quæ supra firmamentum. Et factum est ita. Cum aquæ copia super facie terræ ferretur, invi- sibilis erat terra et incomposita. Omnium itaque Dominus, quod invisibile erat visibile volens red- dere, tertiam aquarum partem in medio statuit : tertiam in sublime suscipiens potentia sua separa- vit in firmamento : tertiam infra reliquit, ut homi- nes illa uterentur ac fruerentur. (Hoc loco positus est asteriscus. Leguntur hæc in Hebraico, sed apud LXX interpretes non exstant.) G f Gen. 111, 8: Et audierunt vocem Domini Dei deam- HIPPOLYTUS : et Symmachi plenas exhibent sicut et LXX, quæ lectio cum Hebræo consonat. Plerique tamen PATROL. GR. bulantis in paradiso ad vesperam. Potius per auraın quamdam intellexerunt Domini præsentiam. Statim itaque simul ac peccaverunt, Deus illis apparuit, sensuinque indidit peccati, et ad pœnitentiam eos invitavit. Gen. XLIX, Ruben primogenitus meus, tu forti- tudo mea et principium filiorum meorum, durus ad ferendum et durus pervicax. Fecisti contumeliam_sic- ut aqua, ne effervescas. AQUILA : Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, et caput doloris mei. Praestans dignitate, pra- stans fortitudine; obstupuisti ut aqua, ne excellas. D SYMMACHUS Ruben primogenitus meus et princi- pium doloris mei. Abundanter accipiendo et ex abun- danti effervescens ut aqua, non eris excellentior. codices, teste cl. Montfauconio, legunt ut hic. (2) Ρουβείμ. Ηεπαpla Origeniana lectiones Aquilæ (3) Οδύνης μου. Deest μου in Hexaplis Origena
PG 10:587τὸν δὲ Συμεῶνα παρασιωπήσας ἀπολέλοιπε τῷ κυρίῳ τὴν κατ’ αὐτὸν ἐπανόρθωσιν, ὃς ἅπαν τὸ ἐλλειφθὲν ἐν τῷ νόμῳ διὰ τῆς χάριτος ἀναπληροῖ.
Ἐπὶ γὰρ τῷ πρωτοτόκῳ ἐξ Αἰγύπτου λαῷ πολλὴ ἰσχύος ἐπίδειξις γέγονε παρὰ Θεοῦ. Έχο λάζετο γὰρ κατὰ πλείστους τρόπους τῶν Αἰγυπτίων ἡ χώρα. Ὁ πρῶτος λαὸς ὁ ἐκ περιτομῆς ἰσχύς μου καὶ ἀρχὴ τέκνων μου· καθὼς ὑπέσχεν ὁ Θεὸς τῷ ᾽Αβραὰμ τὴν ἐπαγγελίαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. Σκληρὸς δὲ φέρεσθαι, ἐπειδὴ παρεσκληρύνθη ὁ λαὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ. Καὶ σκληρός αυθάδης, ὅτι οὐ μόνον σκληρὸς πρὸς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Θεοῦ, ἀλλ' ὅτι καὶ αὐθάδης ἐγένετο πρὸς τὸ χεῖρα ἐπιβα· λεῖν τῷ Κυρίῳ. Ἐξύβρισας, ἐπειδὴ διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξύβρισεν ὁ λαὸς τὸν Πατέρα. Μὴ ἐκζέσης δὲ λέγει τὸ Πνεῦμα παρακλητικώς, ἵνα μὴ τέλεον ἐκζέσας ὑπερχυθῇ, ἐλπίδα δοὺς αὐτῷ σωτηρίας. Τὸ γὰρ ἐκ έσαν καὶ ἐκχυθὲν ἀπώλετο. Ανέβης γὰρ ἐπὶ τῆς κοίτης του πατρός σου. Πρῶτον μὲν τὸ συμβάν λέγει· ὅτι ἐπ᾿ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν μέλλει ὁ λαὸς ἐπιβουλεύειν τῇ κοίτη τοῦ Πατρὸς, τουτέστιν τῇ νύμφη Ἐκκλησία, πρὸς τὸ βούλεσθαι αὐτὴν διαφθείραι. υπερ καὶ πράτ τει μέχρι και τήμερον ἐπιβουλεύων αὐτῇ διὰ τῶν βλασφημιών. Συμεὼν καὶ Λευί ἀδελφοί. Έπειδήπερ ἐκ τοῦ Συμεών γραμ ματεῖς, ἐκ τοῦ Λευὶ ἱερεῖς. Γραμματεῖς γὰρ καὶ ἱερεῖς συνετέλεσαν ἀδικίαν ἐξαιρέσεως αὐτῶν, μίαν γνώμην ἔχοντες ἀνεῖλον τὸν Κύριον. Συμεὼν καὶ Λευὶ ἀδελφοὶ συνετέλεσαν ἀδικίας ἐξαιρέσεως αὐτῶν. Εἰς βουλὴν αὐτῶν μὴ ἔλθοι ἡ ψυχή μου, καὶ ἐπὶ τῇ συστάσει αὐτῶν μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ὅτι ἐν τῷ θυμῷ αὐτῶν ἀπέκτειναν ἀνθρώπους, καὶ ἐν τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτῶν ἐνευροκό πησαν ταῦρον. Τοῦτο λέγει ἐπὶ τῇ συνελεύσει, ᾗ ἔμελλον συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸν Κύριον. Οτι δὲ ταύτην τὴν συνέλευσιν λέγει, δηλόν ἐστιν ἡμῖν· ψάλλει γὰρ ὁ μακάριος Δαυΐδ· "Αρχοντες συνήχθησαν κατά τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπὶ ταύτην δὲ τὴν συν έλευσιν προηγόρευσε τὸ Πνεῦμα λέγον· Μὴ ἐρίσαι τὰ ἤπατά μου· ῥύσασθαι βουλόμενος αὐτοὺς ὡς, εἰ δυνατόν, μὴ γενέσθαι δι' αὐτῶν τὸ μέλλον κακόν. Απέκτειναν μὲν τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Ὅτι ταῦρον ἰσχυρὸν Χριστὸν λέγει. Ἐνευροκόπησαν δὲ, ἐπειδὴ ἐν τῷ ξύλῳ πεπηγότας αὐτοῦ διέτρισαν τὰ νεύρα. "Οτι καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτ τῶν ἐνευροκόπησαν ταῦρον. Καὶ ὅρα τοῦ λόγου τὴν ἐπιτήρησιν· ᾿Απέκτειναν μὲν γὰρ τοὺς ἀνθρώπους, ἐνευροκόπησαν δὲ τὸν ταῦρον. Θανάτῳ μὲν γὰρ περιβεβλήκασι τοὺς ἁγίους, καὶ μεμενήκασι νεκροί τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν περιμένοντες. Αλλ' απά τις μόσχος νευροκοπούμενος ἔκλασε μὲν οιονεί πως εἰς γῆν, ὁ Χριστὸς ἑκὼν ὑπομείνας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον· πλὴν οὐ γέγονε τῷ θανάτῳ κάτοχος. 'Αλλ' εἰ καὶ γέγονεν ἐν νεκροῖς ὡς ἄνθρωπος, ἀπομεμένηκε ζῶν τῇ τῆς θεότητος φύσει. Ταῦρος γὰρ ὁ Χριστό;" S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. Erga primogenitum suum ex Ægypto populum, A malta virtutis demonstratio facta a Deo fuit. Nam plurimis modis punita ab eo est regio Ægyptiorum. Primus ille populus ex circumcisione fortitudo mea et principium filiorum meorum; sicut Deus pro- miserat Abrahamo et semini ejus. At durus populus ille ad ferendum, siquidem ad obsequium Deo præstandum obduruit. Durus et pervicar : quando quidem non tantum durus ad obsequium Deo præ- standum, sed etiam pervicax ut manus Domino in- ferret. Fecisti contumeliam, quoniam per Dominum nostrum Jesum Christum contumelia Patrem po- pulus affecit. Ait autem Spiritus, ne effervescas, consolationis causa, ne penitus effervescendo effun- datur; sed spem ipsi adhuc dat salutis. Quod enim efferbuit effusumque est, periit. Gen. xLix, : Ascendisti enim super cubile patris tui. Primum quidem rem exponit: quod nimirum diebus ultimis populus insidias struet lecto Patris, hoc est sponse Ecclesiæ, eamdem volens corrum- pere. Quod et hodie etiamnum facit, dum insidias ipsi molitur per blasphemias. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres. Quoniam ex Simeone scribæ, et ex Levi sacerdo- tes. Scribæ enim et sacerdotes perpetrarunt inju- stitiam, atque voluntate sua in unam sententiam conspirantes, Dominumn occiderunt. Gen. xLix, : Simeon et Levi fratres consumma- verunt iniquitatem propositi sui : in consilium co- rum non veniat anima mea, et in congregatione eorum non contendant viscera mea; quia in furore suo in- terfecerunt homines, et in cupiditate sua subnervave- runt taurum. B C Hoc ait de conspiratione, qua essent coituri ad- versus Dominum. Quod enim de hac coitione lo- quitur, manifestum est nobis, cum dicat beatus Da- vid: Principes congregati sunt contra Dominum, et quæ sequuntur. Hunc eventum prædixit Spiritus, cum ait : Ne contendant viscera mea : cupiens eos, si fieri possit, eripere, ne per illos malum illud futurum perficeretur. Interfecerunt homines, et sub- nervaverunt taurum. Per taurum validum, Christum innuit. Hunc subnervaverunt, quando ad lignum D aflixi nervos perforarunt. In ira sua subnervaverunt taurum. Vide dicti sententiam : Interfecerunt homi- nes, et subnervaverunt taurum. Morte affecerunt san- ctos, qui usque ad resurrectionis tempus mortui manent. Sed Christus, sicut vitulus subnervatus, quodammodo bumi procubuit, cum mortem carnis volens subierit at morti non succubuit. Verum licet mortuus fuerit tanquam homo, attamen se- cundum divinitatis naturam mansit vivus. Taurus itaque Christus, robustum ut maxime animal pu- rumque et sacrificio aptum. Dominus vero virtu- tum, Filius, qui peccatum non admisit, se ipsum • Pral. 11, 2. EXEGETICA. HIPPOLYTUS : ΠIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS : HIPPOLYTUS :
Apollinaris 2Ἀπολιναρίου 2
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:589Ἀπολιναρίου. Ἀρᾶς ἐπιτεθείσης ἀμφοτέροις διὰ τὴν πόρθησιν τῶν Σικιμιτῶν, τὸν μὲν Λευὶ̈ τῆς κατάρας ὑπεξάγει Μωσῆς διὰ τῆς ἱερατείας· τὸν δὲ Συμεῶνα παρασιωπήσας ἀπολέλοιπε τῷ θεῷ τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ἐπανόρθωσιν, ὃς ἅπαν τὸ ἐλλεῖπον τῷ νόμῳ διὰ τῆς χάριτος ἀναπληροῖ.
AnotherἌλλος
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἄλλος. Ἀνακαλεῖται Μωϋσῆς τὴν κατὰ τοῦ Λευὶ̈ κατάραν, μᾶλλον δὲ καὶ εἰς εὐλογίαν αὐτὴν μετατρέπει διὰ τὸν ὕστερον ὑπὲρ τοῦ θεοῦ ζῆλον τῆς φυλῆς καὶ τοῦ Φινεές. τὴν μέντοι κατὰ τοῦ Συμεὼν οὐκ ἀνεκαλέσατο, διὸ δὴ καὶ εἰς ἔργον ἐξέβη. ὁ γὰρ Συμεὼν οὐκ εἴληφε μὲν ὡς καὶ αἱ λοιπαὶ φυλαὶ κληρονομίαν. ἐν γὰρ μέσῳ τῷ Ἰούδᾳ κατῳκίσθη, ἐσώζετο δέ, εἰ καὶ ὀλίγη τὸν ἀριθμὸν ἦν. Τὴν μὲν φυλὴν τοῦ Λευὶ̈ λυτροῦται Μωσῆς τῆς κατάρας· ὁ δὲ Συμεὼν κλῆρον οὐκ εἴληφεν· ἐν δὲ μέσῳ τῷ Ἰούδᾳ κατῳκίσθη. Ἀντὶ τοῦ· μὴ γένοιτό μοι ἐπιθυμῆσαι τοῖς τοιούτοις· ἐκ τοῦ ἥπατος γὰρ λέγουσι τὸ ἐπιθυμητικὸν κινεῖσθαι. διὸ εἶπεν· μὴ προςερείσαι τὰ ἥπατά μου τοῖς τοιούτοις. Ἀντὶ τοῦ·
PG 10:591μὴ γένοιτό μοι πλησιάσαι καὶ ἐπιστηριχθῆναι τῇ ἐπιστάσει καὶ ἐπισυναγωγῇ τῶν προειρημένων.
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
Cyril of AlexandriaΚυρίλλου Ἀλεξανδρείας
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι καὶ ἐν τῷ θυμῷ ( οδερ Ὅρα τοῦ λόγου) βις ἀσυνέτως εἰπεῖν τὸ αἷμα αὐτοῦ κτἑ. ( οδερ ὅτι ἐσκληρύνθη) ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 348 α φφ.).
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
Of Eusebius, Bishop of CaesareaΕὐσεβίου ἐπισκόπου Καισαρείας
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Εὐσεβίου ἐπισκόπου Καισαρείας. Πάλιν ἀπορρήτως τῆς καινῆς διαθήκης τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι διαγορεύειν· καὶ τὸ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς δηλοῦν.
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
OtherwiseἌλλως
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἄλλως. Τὸ φωτοειδὲς αὐτοῦ τῶν ῥημάτων δηλοῖ, διὰ τοῦτο λευκοὺς ὀνομάζει· γάλακτι δὲ παρεικάζει ὥσπερ καὶ σάρκα καὶ ψυχὴν διατρέφοντα.
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
Cyril of Alexandria 2Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας 2
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Διερμηνεύεται ( οδερ Ζαβουλών) βις εὐλογία ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 357 α). Κατοικήσειν γε μήν βις τουτέστι Χριστοῦ ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 357 ξ).
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
Apollinaris 3Ἀπολιναρίου 3
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Ἀπολιναρίου. Τοῦτον εὐλογῶν καὶ Μωσῆς εἶπεν εὐφρανθήσεται Ζαβουλὼν ἐν τῇ προσελεύσει σου τουτέστιν ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς, καὶ τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν τῶν τε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωσῆς προφητεύει. Τοῦ αὐτοῦ ( δ. η.
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας). Τουτέστιν ὡς ἐν βις ἐλπίδος τὰ πείσματα ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 360 α). Παράλιος θαλασσῶν. κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλὼν τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χῶραν προλέγει καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τὸν Ἰςραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἠγμένων τῶν δύο λαῶν. δῆλον δὲ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλεὶμ καὶ τὰ ἑξῆς. σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. καὶ αὐτὸς παρ’ ὅρμον πλοίων τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσματα. Ἔσται δὲ καὶ παρ’ ( οδερ Τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι οδερ Ἐκ πολλῆς γάρ) βις αἰτίᾳ καὶ διαβολῇ ( οδερ σεβομένους αὐτόν) ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 360 αβ). Κυρίλλου. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐν νόμῳ βις πᾶσαν τὴν γῆν
Α λαμβάνομεν, ὅτι τὰ ῥήματα αὐτοῦ φωτεινά γίνονται τοῖς πιστεύουσι δι' αὐτοῦ. Παράλιος θαλασσῶν κατοικήσειν γε μὴν τὸν Ζαβουλών, τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν προ- λέγει, καὶ ὡσανεὶ ἀναμιγῆναι τοῖς ἔθνεσι τοῦ Ἰσραήλ, ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην ἡγμένων τῶν δύο λαών. Δῆλον δὲ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Γῆ Ζαβουλών καὶ τῆ Νεφθαλείμ, καὶ τὰ ἑξῆς. Σωματικώτερον δὲ νοήσεις τὴν ἑκατέρωθεν γῆς καὶ θαλάσσης χορηγίαν. Καὶ αὐτ τὸς παρ' ὅρμον πλοίων· τουτέστιν ὡς ἐν λιμένι ἀσφαλεῖ, ἀνάπτων εἰς Χριστὸν τὰ τῆς ἐλπίδος πείσμα- τα. Δηλοῖ δὲ τοῦτο τὴν ἐξ ἐθνῶν κλήσιν, ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν ἐξελεύσεται ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ. Λέγει γὰρ, καὶ παρ' ὅρμον πλοίων καὶ παρατενεῖ ἕως Σιδῶνος. Ότι δὲ εἰς τὴν ἐξ ἐθνῶν Β Εκκλησίαν τοῦτο προκηρύσσει, δηλοῦται ἐν τῷ Εὐαγ ματος Ἰσραὴλ καὶ αὐτὰς ἐκπλῆσαι τὰς πόλεις τὰς ἐν γελίῳ ἡμῖν· Γῆ Ζαβουλών καὶ γῆ Νεφθαλείμ, ὁδὸν θαλάσσης πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν. ῾Ο λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα. Κατοικήσειν γε μὴν αὐτὸν, ἤτοι Ζαβου λών, τὴν τῇ θαλάσσῃ γείτονα χώραν, διεβεβαιοῦτο σαφῶς, οιονεί πως ἐκεῖνα λέγων, ὅτι τοῖς ἔθνεσι ἀνα- μίξ ἔσται λοιπὸν ὁ Ἰσραήλ· ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν ποίμνην συνηγμένων τῶν δύο λαῶν, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς τοῦ κατὰ φύσιν ἀγαθοῦ γεγονότος ἀρχιποι- μένος, τουτέστι Χριστοῦ. Τοῦτον εὐλογῶν ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Εὐφρανθήσεται Ζαβουλών, καὶ ὑπὸ χεῖρα τὴν ἑνὸς ἐν τῇ λήξει τῆς γῆς τὴν ἑκατέρωθεν ἔχειν χορηγίαν, τῶνδε ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καλῶν ὁ Μωϋ- σῆς προφητεύει. Παρ' ὅρμεν πλοίων, τουτέστιν, ὡς ἐν λιμένι τυχὸν ἀσφαλεῖ, καὶ εἰς Χριστὸν ἀνάπτων τῆς ἐλπίδος τὰ πείσματα. Ἐκ πολλῆς γὰρ ἀποφοιτή σας ζάλης ὁρμισθήσεται λοιπὸν τῇ παρ' αὐτῷ χάριτι, καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐν λιμέσιν ὁλκάδες. Καὶ μέχρι δὲ αὐτῆς παρατείνεσθαι τῆς Σιδώνος εἶπεν· ὑποδη - λῶν, ὡς ἔοικεν, ὅτι τοσαύτη προσένωσις τῇ Πνευματ τικῇ δρομῇ τῶν δύο γενήσεται λαῶν, ὡς τοὺς ἐξ απ πολλῇ παρὰ τῷ Θεῷ γεγενημένας αἰτία καὶ διαβολῇ. Καὶ τὴν γῆν ὅτι πίων. Ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ἡ πίων, τουτέστιν ἡ λιπα ρά· αὕτη γὰρ ἡ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα. Τῶν ἀφο- ρισθέντων αὐτῷ ἐν μέρει κληρονομίας, καὶ κτήσεως τόπων γῆς, τουτέστιν τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου ἀνάπαυσις γὰρ αὕτη καλή, καθὼς καὶ αὐτὸς λέγει Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορ τισμένοι, καὶ τὰ ἑξῆς. Ἐπειδὴ οἱ τὰς ἐντολὰς φυλάσ σοντες, οὐκ ἀποταξάμενοι τοῖς νομικοῖς διατάγμασιν, ἐπαναπαύονται καὶ ἐπ' αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν διδασκαλίᾳ· ὅπερ ἐστὶν ἀνὰ μέσον τῶν κλήσ ρων· καθὼς ὁ Κύριος λέγει· Οὐκ ἦλθον καταλύ σαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρο σαι. Καὶ γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν ἐν τῷ τὰς ἐντολὰς φυλάσσειν οὐ καταλύει τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληροῖ, καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις φησίν. Υπέθηκε τὸν ὦμον αὐτοῦ εἰς τὸ πονεῖν, καὶ ἐγενήθη ἀνὴρ γεωργός. Ὅπερ ἐποίησαν οἱ ἀπόστο * S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. EXEGETICA. - quatenus ipsius dicta lumen afferunt iis qui credunt in eum. Juxta mare habitaturum Zabulon dum ait, vici- nam mari regionem ipsi prædicit, et quod gentibus sit permiscendus Israel, amboque populi in unum gregem adducendi. Perspicuum enim illud in Evan- gelio : Terra Zabulon, et terra Nephthalim³, et quæ sequuntur. Plenius vero intelliges utraque terram et mare abunde suppeditatum iri. Et ipse secus ac- cessum navium; hoc est tanquam in tuto portu, re- ferens ad Christum spei firmitatein. Id autem signi- ficat vocationem e gentibus, quod in omnem ter- ram mariaque omnia exitura sit gratia Christi. Ait enim et secus accessum navium, et pertendet usque ad Sidonem. Quod quidem de Ecclesia e gentibus hæc prædicta sint, declarat nobis Evangelium : Terra Zabulon et terra Nephthalim, viam maris trans Jordanem, Galilæa gentium. Populus sedens in tenebris vidit lucem magnam. Habitaturum itaque ipsum, Zabulon nempe, vicinam mari regionem cum ait, perspicue id confirmavit ; perinde ac si dixisset, gentibus deinceps permistum fore Israelem, duobus nempe populis in unum gregem congregatis, sub manu unius natura boni principis pastorum, hoc est Christi. llli benediceus Moyses dixit : Latabitur Zabulon; et sub manu unius in sortitione terræ, utraque præsto illi fore bona ex terra marique, Moyses prænuntiat. Secus accessum navium; hoc est ut in portu, tuto nimirum, ad Christum referens spei firmamenta. Ex multa enim evadens fluctua- tione, per illius gratiam appellet deinceps tanquam in portu naves. Etiam pertingere ait ad ipsam usque Sidonem significans, ut videtur, quod tanta fiet duorum illorum populorum unio per cursum Spiri- tus, ut ex sanguine Israclis procreati etiam ad ipsas civitates gentium exscendant, quæ magna culpa et criminatione gravatæ fuerant apud Deum. C Post Cyrilli Et terram quia pinguis. Hoc est caro Domini nostri. Pinguis, hoc est abundans, melle ac lacte fuens. Destinata ipsi in hæreditatem ac possessio- nem loca terræ, hoc est doctrinæ Domini; boua eliam hæc requies, ut ipse ait : Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis', et quæ sequuntur. Siquidem præcepta custodientes, nec renuntiantes legis constitutionibus, et in illis et in Domini nostri doctrina requiescunt: quod est inter medios cleros. Sicut dicit Dominus : Non veni solvere legem ac pro- phetas, sed implere. Nam et Dominus noster præece- pla legis servando, non dissolvit legem et prophe- tas, sed implet, ut ait in Evangeliis. D nonnulla : HIPPOLYTUS : Supposuit humerum suum ad laborandum, et fa- ctus est vir agricola. Hoc fecerunt apostoli ; acce- " . Matth. iv, 15, 16. • Deut. xxxmi, 18. Matth. x1, 23. • Matth. v, 17.
And after a few thingsΚαὶ μετ’ ὀλίγα
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:593Καὶ μετ’ ὀλίγα. Πλὴν ὅτι τὸ ἄρχειν τοῦ Χριστοῦ τὸ δεῦτε οἱ εὐλογημένοι κτἑ. ( οδερ ἀποκομιοῦνται στέφανον) Καὶ πάλιν. Εἰ δὲ μὴ βούλοιτο βις ἐκ δυνάμεως θεοῦ ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 364 α φ.). Καλῶς ὁπλισθήσεται τὸν πόδα.
λοι λαβόντες τὴν δύναμιν παρὰ Θεοῦ, καὶ ὑποθέντες ἑαυτοὺς εἰς τὸ πονεῖν, ἐγενήθησαν γεωργοί τοῦ Κυ ρίου εργασάμενοι τὴν γῆν, τουτέστι τὴν ἀνθρωπότη- τα, διὰ τοῦ κηρύγματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Δὰν κρινεῖ τὸν λαὸν αὐτοῦ ὡσεὶ καὶ μία φυλή ἐν Ἰσραήλ. Και γενηθήτω Δὲν ἔρις ἐφ' ὁδοῦ, ἐγκαθήμενος ἐπὶ τρίβου, δάκνων πτέρναν ἵππου καὶ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ἐπίσω, τὴν σωτη Γίαν περιμένων Κυρίου. Γάδ, πειρατήριον πειρα- τεύσει αὐτόν· αὐτὸς δὲ πειρατεύσει αὐτὸν κατὰ πίδας. Ασήρ, πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώ- σει τρυφὴν ἄρχουσι. Εt Δηλοῦται ἡμῖν εἶναι ἱππεὺς ὁ Κύ ριος· πτέρνα δὲ, ὅτι πρὸς ἔσχατον τῶν καιρῶν. Τὸ δὲ ὅτι πεσεῖται, τὸν θάνατον αὐτοῦ δηλοί, καθώς γέ- γραπται ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς Β πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν. Λαμβάνομεν τὸν πειρατὴν τὸν ἐπίβουλον· οὐδεὶς δὲ ἄλλος ἐπίβουλος ἐγένετο τοῦ Κυρίου, ἢ ὁ λαός. Πειρατεύσει, τουτέ- στιν ἐπιβουλεύσει αὐτῷ. Κατὰ πόδας· δηλοῦται ἡμῖν ἡ ἀντίληψις ἡ παρὰ τοῦ Κυρίου τοῖς ἐπιβουλεύσασιν αὐτῷ. Τὸ δὲ κατὰ πόδας, ὅτι ἐν τάχει ποιήσει την ἐκδίκησιν ὁ Κύριος. Καλῶς ὁπλισθήσεται τὸν πόδα, καὶ τὸ εὐρημένον πειρατήριον πειρατεύσει αὐτόν.-Α. Εύζωνος εὐζωνήσει αὐτὸν, ἀντὶ τοῦ ἔνοπλος ἀνὴρ καὶ πολεμικὸς ἐνοπλίσει αὐτόν. Καὶ ὀπλιστὴς τὴν πίδα ἔσται· μᾶλλον τοῦτο θέλει εἰπεῖν, ἔνοπλος Γάδ κατόπιν τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ ἀκολουθήσει. Κἂν γὰρ ὁ κληρος αὐτοῦ πέραν ἦν Ἰορδάνου, ἀλλ᾽ οὖν ἐτάγησαν συνακολουθῆσαι τοῖς ἀδελφοῖς αὐτῶν ἔνοπλοι, ἕως οὗ λάβωσι κἀκεῖνοι τοὺς ἑαυτῶν κλήρους. Η τάχα τοῦτο εἶπεν, ὅτι λῃστρικῷ τρόπῳ ἔμελλον ζῆν οἱ περὶ τὸν Γ4· καὶ σύστημα λῃστῶν, ὅ ἐστι πειρατήριον, κα δεῖν σὺν αὐτῷ τοῦτον, καὶ ὅτι μέλλει κατόπιν αὐτῷ στεύων. ἰέναι· καὶ αὐτὸς ὁμοίως πειρατεύων, ὅ ἐστι λῃ • Ἐπειδὴ τῆς ἐν νόμῳ σκιᾶς οἱονείπως συνεσταλμέ νης, καὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθοῦς λατρείας είσκε κοσμημένης, λαμπροτέρων ἔδει τῷ κόσμῳ, εἰσκέκλην ται πρὸς τοῦτο λοιπὸν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ, καὶ εἰς τὸν τῶν κατὰ νόμον καθηγητῶν εἰσέφρησαν κλήρον. Οὕτως γάρ τοι πρὸς μὲν τὴν τῶν Ἰουδαίων μητέρα, φημὶ δὴ τὴν Ἱερουσαλήμ, ἐλέγετο παρὰ Θεοῦ διὰ τῆς τοῦ ψάλλοντος φωνῆς· ᾿Αντὶ τῶν πατρῶν σου· ἐγεννήθησαν οἱ υἱοί σου· τουτέστιν, οἱ σοὶ χρημα τίζοντες υἱοὶ, τὴν τῶν πατρῶν τάξιν διέλαχον. Πρὸς δέ γε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Καταστή- σεις αὐτοὺς ἄρχοντας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν. Καὶ μετ' ὀλίγα, πλὴν ὅτι τὸ ἄρχειν αὐτοῖς οὐκ ἀταλαίπω- τον ἔσται παντελῶς. Εμελλον δὲ μᾶλλον καὶ ἀναρι θμήτων πειρᾶσθαι κακῶν· παραποδισθήσονται δὲ, καὶ οὐκ εἰς ἅπαν εὑρήσουσι τῆς ἀποστολῆς τὸν δρό μην κινδύνων ἀπηλλαγμένον, εἰ ὡς ἐν τύπω παρα δείγματος ὑπέφηνεν εἰπὼν, ὅτι γενηθήτω· ἀντὶ τοῦ ἔσται ἐν τῷ Δὰν ὁ τῶν διωκόντων δῆμος ὡς ὄφις ἐν ἐδῷ καθήμενος ἐπὶ τρίβου, δάκνων πτέρναν που. Τουτέστι δεινὰ καὶ ἄφυκτα δήγματα διδούς· * FRAGMENTA IN GENESIN. A plaque a Deo facultate se ipsos labori subdiderunt, Post nonnulla ex Cyrillo, B et facti sunt agricolæ Domini, terramque, hoc est humanum genus, excoluerunt prædicatione Domini nostri. Genes. xLix, 16-20 : Dan judicabit populum suum tanquam et una tribus Israel. Et fiat Dan serpens in ria, sedens in semita, mordens calcaneum equi; et cadet eques 'retrorsum, salutem exspectans Domini. Gad, sedes piratarum prædabitur eum : et ipse præ- dabitur eam secus pedes. Aser, pinguis ejus panis; et ipse dabit delicias principibus. Apollinari et Diodoro : Innuitur nobis per equitem Dominus, per calca- neum extrema temporum. Quod cadet, mortem ejus significat; sicut scriptum iu Evangelio : Ecce positus est hic in casum et resurrectionem mullo- rum. Piratam pro insidiatore accipimus: nec quisquam alius insidiator Domini fuit, quam popu- lus Judæorum. Prædabitur, hoc est insidiabitur illi. Secus pedes, significatur nobis auxilium a Do- mino adversus insidiantes ei. Et secus pedes ait, quod subito vindictam sumet Dominus. Bene arina- βbitur pes ejus, atque repertam sedem piratarun ipse deprædabitur.-AQUILA: Accinctus accinget illum; hoc est, armatus et bellator armabit illum. ar- mabitur pede sive hoc potius innuit, armatus Gad post fratres suos subsequetur. Nam quamvis sors ejus erat ultra Jordanem, tamen fratres suos armati sequi jubebantur, donec et ipsi sortes suas conse- cuti fuissent. Aut fortasse vult iunuere, quod latro- C num inore victuri essent Gaditæ, et sodalitium la- tronum ascituri, eosque sectaturi, ac similiter la- trocinium facturi. HIPPOLYTUS : Quandoquidem umbra legis quodammodo subla- ta, introductoque cultu spiritali veroque, majore luce mundus indigebat: propterea in hoc vocati sunt deinceps divini discipuli, atque in doctorum legis sortem asciti. Ita enim ad matrem Judzorum, Hierosolymam innuo, dictum est a Deo per vocem pallentis : Pro patribus tuis nati sunt tibi flii 10; hoc est, qui filii tui vocantur, locum et ordinem patrum sortiti sunt. Atque ad Dominum nostrum D Jesum Christum : Constitues eos principes super Luc. 11, 54. Psal. XLIV, 17. omnem terram. Verum mox principatus hic illis nou omnino calamitatis expers erat futurus; innumera enim potius experiri mala debebant, et impediri; nec omnino cursum apostolatus invenire immunem a periculis, quod velut exempli figura significavit, cum dixit : Fiat, hoc est fiet in Dan persecutorum multitudo tanquam serpens in via sedens in semita, mordens calcaneum equi. Inc est, graves et pericu- losos morsus figet, ut solent esse serpentium ac viperarum morsus periculosi. Calcaneo autem in- figentur : nam ipse conteret caput tuum, et tu in- ✔
καὶ τὸ εἰρημένον πειρατήριον πειρατεύσει αὐτόν, εὔζωνος εὐζωνήσει αὐτόν ἀντὶ τοῦ· εὔοπλος ἀνὴρ καὶ πολεμικὸς ἐνοπλίσει αὐτὸν καὶ ὁπλιστὴς τὸν πόδα ἔσται. μᾶλλον τοῦτο θέλει εἰπεῖν· ἔνοπλος Γὰδ κατόπιν τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ ἀκολουθήσει. κἂν γὰρ ὁ κλῆρος αὐτοῦ πέραν ἦν τοῦ Ἰορδάνου, ἀλλ’ οὖν ἐτάγησαν συνακολουθῆσαι τοῖς ἀδελφοῖς αὐτῶν ἔνοπλοι, ἕως οὗ λάβωσι κἀκεῖνοι τοὺς ἑαυτῶν κλήρους. ἢ τάχα τοῦτο εἶπεν ὅτι λῃστρικῷ τρόπῳ ἔμελλον ζῆν οἱ περὶ τὸν Γὰδ καὶ σύστημα λῃςτῶν, ὅ ἐστι πειρατήριον, λαβεῖν σὺν αὐτῷ τοῦτον καὶ ὅτι μέλλει κατόπιν αὐτῶν ἰέναι καὶ αὐτὸς ὁμοίως πειρατεύων, ὅ ἐστι λῃστεύων. Ὁ Ἀσὴρ ἐκληρονόμησε τὰ περὶ Πτολεμαί̈δα καὶ Σιδῶνα, ἥτις ἐστὶν εὔφορος γῆ. καὶ διὰ τοῦτό φησι πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος καὶ αὐτὸς δώσει τροφὴν ἄρχουσιν.
λοι λαβόντες τὴν δύναμιν παρὰ Θεοῦ, καὶ ὑποθέντες ἑαυτοὺς εἰς τὸ πονεῖν, ἐγενήθησαν γεωργοί τοῦ Κυ ρίου εργασάμενοι τὴν γῆν, τουτέστι τὴν ἀνθρωπότη- τα, διὰ τοῦ κηρύγματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Δὰν κρινεῖ τὸν λαὸν αὐτοῦ ὡσεὶ καὶ μία φυλή ἐν Ἰσραήλ. Και γενηθήτω Δὲν ἔρις ἐφ' ὁδοῦ, ἐγκαθήμενος ἐπὶ τρίβου, δάκνων πτέρναν ἵππου καὶ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ἐπίσω, τὴν σωτη Γίαν περιμένων Κυρίου. Γάδ, πειρατήριον πειρα- τεύσει αὐτόν· αὐτὸς δὲ πειρατεύσει αὐτὸν κατὰ πίδας. Ασήρ, πίων αὐτοῦ ὁ ἄρτος, καὶ αὐτὸς δώ- σει τρυφὴν ἄρχουσι. Εt Δηλοῦται ἡμῖν εἶναι ἱππεὺς ὁ Κύ ριος· πτέρνα δὲ, ὅτι πρὸς ἔσχατον τῶν καιρῶν. Τὸ δὲ ὅτι πεσεῖται, τὸν θάνατον αὐτοῦ δηλοί, καθώς γέ- γραπται ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ· Ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς Β πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν. Λαμβάνομεν τὸν πειρατὴν τὸν ἐπίβουλον· οὐδεὶς δὲ ἄλλος ἐπίβουλος ἐγένετο τοῦ Κυρίου, ἢ ὁ λαός. Πειρατεύσει, τουτέ- στιν ἐπιβουλεύσει αὐτῷ. Κατὰ πόδας· δηλοῦται ἡμῖν ἡ ἀντίληψις ἡ παρὰ τοῦ Κυρίου τοῖς ἐπιβουλεύσασιν αὐτῷ. Τὸ δὲ κατὰ πόδας, ὅτι ἐν τάχει ποιήσει την ἐκδίκησιν ὁ Κύριος. Καλῶς ὁπλισθήσεται τὸν πόδα, καὶ τὸ εὐρημένον πειρατήριον πειρατεύσει αὐτόν.-Α. Εύζωνος εὐζωνήσει αὐτὸν, ἀντὶ τοῦ ἔνοπλος ἀνὴρ καὶ πολεμικὸς ἐνοπλίσει αὐτόν. Καὶ ὀπλιστὴς τὴν πίδα ἔσται· μᾶλλον τοῦτο θέλει εἰπεῖν, ἔνοπλος Γάδ κατόπιν τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ ἀκολουθήσει. Κἂν γὰρ ὁ κληρος αὐτοῦ πέραν ἦν Ἰορδάνου, ἀλλ᾽ οὖν ἐτάγησαν συνακολουθῆσαι τοῖς ἀδελφοῖς αὐτῶν ἔνοπλοι, ἕως οὗ λάβωσι κἀκεῖνοι τοὺς ἑαυτῶν κλήρους. Η τάχα τοῦτο εἶπεν, ὅτι λῃστρικῷ τρόπῳ ἔμελλον ζῆν οἱ περὶ τὸν Γ4· καὶ σύστημα λῃστῶν, ὅ ἐστι πειρατήριον, κα δεῖν σὺν αὐτῷ τοῦτον, καὶ ὅτι μέλλει κατόπιν αὐτῷ στεύων. ἰέναι· καὶ αὐτὸς ὁμοίως πειρατεύων, ὅ ἐστι λῃ • Ἐπειδὴ τῆς ἐν νόμῳ σκιᾶς οἱονείπως συνεσταλμέ νης, καὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθοῦς λατρείας είσκε κοσμημένης, λαμπροτέρων ἔδει τῷ κόσμῳ, εἰσκέκλην ται πρὸς τοῦτο λοιπὸν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ, καὶ εἰς τὸν τῶν κατὰ νόμον καθηγητῶν εἰσέφρησαν κλήρον. Οὕτως γάρ τοι πρὸς μὲν τὴν τῶν Ἰουδαίων μητέρα, φημὶ δὴ τὴν Ἱερουσαλήμ, ἐλέγετο παρὰ Θεοῦ διὰ τῆς τοῦ ψάλλοντος φωνῆς· ᾿Αντὶ τῶν πατρῶν σου· ἐγεννήθησαν οἱ υἱοί σου· τουτέστιν, οἱ σοὶ χρημα τίζοντες υἱοὶ, τὴν τῶν πατρῶν τάξιν διέλαχον. Πρὸς δέ γε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Καταστή- σεις αὐτοὺς ἄρχοντας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν. Καὶ μετ' ὀλίγα, πλὴν ὅτι τὸ ἄρχειν αὐτοῖς οὐκ ἀταλαίπω- τον ἔσται παντελῶς. Εμελλον δὲ μᾶλλον καὶ ἀναρι θμήτων πειρᾶσθαι κακῶν· παραποδισθήσονται δὲ, καὶ οὐκ εἰς ἅπαν εὑρήσουσι τῆς ἀποστολῆς τὸν δρό μην κινδύνων ἀπηλλαγμένον, εἰ ὡς ἐν τύπω παρα δείγματος ὑπέφηνεν εἰπὼν, ὅτι γενηθήτω· ἀντὶ τοῦ ἔσται ἐν τῷ Δὰν ὁ τῶν διωκόντων δῆμος ὡς ὄφις ἐν ἐδῷ καθήμενος ἐπὶ τρίβου, δάκνων πτέρναν που. Τουτέστι δεινὰ καὶ ἄφυκτα δήγματα διδούς· * FRAGMENTA IN GENESIN. A plaque a Deo facultate se ipsos labori subdiderunt, Post nonnulla ex Cyrillo, B et facti sunt agricolæ Domini, terramque, hoc est humanum genus, excoluerunt prædicatione Domini nostri. Genes. xLix, 16-20 : Dan judicabit populum suum tanquam et una tribus Israel. Et fiat Dan serpens in ria, sedens in semita, mordens calcaneum equi; et cadet eques 'retrorsum, salutem exspectans Domini. Gad, sedes piratarum prædabitur eum : et ipse præ- dabitur eam secus pedes. Aser, pinguis ejus panis; et ipse dabit delicias principibus. Apollinari et Diodoro : Innuitur nobis per equitem Dominus, per calca- neum extrema temporum. Quod cadet, mortem ejus significat; sicut scriptum iu Evangelio : Ecce positus est hic in casum et resurrectionem mullo- rum. Piratam pro insidiatore accipimus: nec quisquam alius insidiator Domini fuit, quam popu- lus Judæorum. Prædabitur, hoc est insidiabitur illi. Secus pedes, significatur nobis auxilium a Do- mino adversus insidiantes ei. Et secus pedes ait, quod subito vindictam sumet Dominus. Bene arina- βbitur pes ejus, atque repertam sedem piratarun ipse deprædabitur.-AQUILA: Accinctus accinget illum; hoc est, armatus et bellator armabit illum. ar- mabitur pede sive hoc potius innuit, armatus Gad post fratres suos subsequetur. Nam quamvis sors ejus erat ultra Jordanem, tamen fratres suos armati sequi jubebantur, donec et ipsi sortes suas conse- cuti fuissent. Aut fortasse vult iunuere, quod latro- C num inore victuri essent Gaditæ, et sodalitium la- tronum ascituri, eosque sectaturi, ac similiter la- trocinium facturi. HIPPOLYTUS : Quandoquidem umbra legis quodammodo subla- ta, introductoque cultu spiritali veroque, majore luce mundus indigebat: propterea in hoc vocati sunt deinceps divini discipuli, atque in doctorum legis sortem asciti. Ita enim ad matrem Judzorum, Hierosolymam innuo, dictum est a Deo per vocem pallentis : Pro patribus tuis nati sunt tibi flii 10; hoc est, qui filii tui vocantur, locum et ordinem patrum sortiti sunt. Atque ad Dominum nostrum D Jesum Christum : Constitues eos principes super Luc. 11, 54. Psal. XLIV, 17. omnem terram. Verum mox principatus hic illis nou omnino calamitatis expers erat futurus; innumera enim potius experiri mala debebant, et impediri; nec omnino cursum apostolatus invenire immunem a periculis, quod velut exempli figura significavit, cum dixit : Fiat, hoc est fiet in Dan persecutorum multitudo tanquam serpens in via sedens in semita, mordens calcaneum equi. Inc est, graves et pericu- losos morsus figet, ut solent esse serpentium ac viperarum morsus periculosi. Calcaneo autem in- figentur : nam ipse conteret caput tuum, et tu in- ✔
Cyril of Alexandria 3Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας 3
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
PG 10:599Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Εἰ δὲ δὴ καί βις τοῦ κάλλους σου ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 376 β). Κυρίλλου. Ἐπ’ αὐτὸν δὲ πάλιν ( οδερ Ἐπειδὴ γὰρ ὁ) βις τοῦ κόσμου καταβολῆς ( οδερ ὕπαρχον αὐτῷ) Καὶ μετ’ ὀλίγα. Νοοῖτο δ’ ἂν εἰκότως βις νοῦν ἐδέχοντο λύπας ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 376 ξ φ.).
PG 10:601Τὴν μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψιν εἰς οὐρανόν φησι πρὸς τὸν πατέρα. τὸ δὲ εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ἐλοιδόρουν δῆλον ὅτι ὁ τῶν Ἰουδαίων δῆμος. καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως σωματικῶς μὲν εἰς τοὺς ἀδελφούς, πνευματικῶς δὲ εἰς τὸν Χριστόν.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
Cyril of Alexandria 4Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας 4
Clean text (TLG). Diplomatic Greek text; the machine OCR of the Migne page is kept in the OCR and Page views.
Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Ζηλωτὸς μὲν οὖν ἄρα βις καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 377 δ φ.). Κυρίλλου. Τουτέστιν οἱ τῶν βις ἐπέθρωσκον δίκην ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. σοα). Καὶ μετ’ ὀλίγα ( δ. η. Κυρίλλου). Τὸ δεδόσθαι γε μήν ( οδερ Σαφῶς τε καὶ ἐναργῶς) βις τῷ κόσμῳ διδούς ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. ο βξ). Καὶ μετ’ ὀλίγα ( δ. η. Κυρίλλου). Ὑπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ὀρέων μονίμων. ὄρη αἰώνια καὶ μονιμώτατα βις πάντες ἡμεῖς ἐλάβομεν ξψριλλ. αλεχ. γλαπηψρα ιι (μιγνε λχιχ ξολ. 380 δ φ.). Λαμβάνεται ὁ Ἰωσὴφ εἰς τύπον τοῦ κυρίου σαφέστατα. πρόδηλον δὲ ὅτι τὸ αἱ εὐλογίαι ἐπὶ κορυφὴν ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν αὐτοῦ περὶ τῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων φησίν. οὐ γὰρ ἐπαισχύνεται, ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλῶν ἐν διαφόροις τῆς γραφῆς τόποις. Συναρμόζει πάνυ τῷ ἐκ φυλῆς Βενιαμὶν Παύλῳ.
Τῷ δὲ, Πρὸς μὲ ἀναστρεψον, δηλοῦται ἡμῖν ἡ μετὰ τὸ πάθος ἀνάληψις εἰς τὸν οὐρανὸν πρὸς τὸν Πατέρα. Τῷ δὲ, Εἰς ὃν διαβουλευόμενοι ελοιδώρουν, τίνες εἰ μὴ ὁ λαὸς κατὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν; Καὶ ἐνεῖχον αὐτῷ· τίνες ἐνεῖχον αὐτῷ, οἳ καὶ μέχρι σήμερον ἐνέχουσιν ; Οὗτοι, κύριοι τοξευμάτων, οἱ καταπολε μεῖν τὸν Κύριον δοκοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ ἐνίσχυσαν τοῦ ἀναιρεθῆναι αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ συνετρίβησαν μετὰ κράτους τὰ τόξα αὐτῶν. Φανερῶς δὲ ἡμῖν δηλοῦται, ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν συντέτριπται τὰ τόξα αὐτῶν μετὰ κράτους· τουτέστιν οἱ τῶν λαῶν ἡγούμενοι, οἱ ἐπ' αὐτὸν παραθήγοντες τοὺς οἱονεὶ τραυματίζοντας ἀκίδων ἐν τάξει· μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐμπηγνυμένους, διὰ τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις, καὶ ἀπο- τολμαν οἱ καὶ θηρίων ἀγρίων ἐπέθρωσκον δί- χην. Υπερίσχυσας ὑπὲρ εὐλογίας ορέων μονίμων. Ορη αἰώνια και μονιμώτατα καὶ θῖνας αἰωνίους, τοὺς ἁγίους φησὶ διὰ τὸ ἦρθαι τῆς γῆς· φωνεῖν μὲν οὐδὲν τῶν κατεῤῥιμμένων, ζητεῖν δὲ τὰ ἄνω, καὶ εἰς τὰ τῶν ἀρετῶν εὖ μάλα διάττειν ὑψώματα· και τόπιν οὖν ἄρα τῆς Χριστοῦ δόξης καὶ οἱ τῶν Πατέρων ἐπισημότατοι καὶ εἰς λῆξιν ἤκοντες ἀρετῆς. Οἱ μὲν γὰρ ἦσαν οικέται· ὁ δὲ Κύριος Υἱὸς τὰ δι᾽ ὧν ἐκεῖ να γεγόνασι λαμπροί, κεχωρήγηκεν αὐτοῖς. Τοιγάρ τοι καὶ λέγουσιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάν- τες ἡμεῖς ἐλάβομεν. Καὶ ἐβοήθησέ σοι ὁ Θεὸς ὁ ἐμός. Σαφῶς ἡμῖν δεί- κνυται ὅτι ἡ βοήθεια καὶ ἀντίληψις τοῦ Παιδὸς οὐ παρ' ἄλλου τινὸς ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Τῷ δὲ, Θεός μου, δηλοῦται ὅτι τὸ Πνεῦμα λέγει διὰ τοῦ Ἰακώβ. Τὰ νεύρα βραχιόνων. Οὐκ ηδύνατο χει- ρῶν εἰπεῖν ἢ ὤμων· ἀλλ' ἐπειδὴ τὰ ἐν μέσῳ τοῦ τόξου πλατέα βραχίονες λέγεται, εὐκαίρως βρα- χίονας λέγει. Ευλογίας μαστῶν καὶ μήτρας. Τούτῳ ἡμῖν δηλοῦται ὅτι ἡ μὲν εὐλογία ἀπὸ τοῦ οὐ ρανοῦ ἐστι τὸ Πνεῦμα κατελθὸν διὰ τοῦ Λόγου ἐπὶ τὴν σάρκα. Μαστῶν δὲ καὶ μήτρας, τῆς Παρθένου εὐλογίας λέγει. Τὸ δὲ, Πατρὸς καὶ μητρός (10) σου, τοῦτο λέγει καὶ εὐλογίαν Πατρὸς ἦν ἐλάβομεν ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστού. ἔσχατος πρώ- τρας γέννησιν, καὶ μαστοὺς τεθήλακεν. Οὐ γέ τοι, τις εὐλογίας Πατρὸς καὶ μη τράς, Σαφῶς τε καὶ ἐνεργῶς ἤ τε ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γέννησις τοῦ Μονογενούς, καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου σημαίνεται, καθὴ νοεῖται καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος. Υἱὸς γὰρ ὑπάρχων φυσικῶς τε καὶ ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα- τρός, δι' ἡμᾶς ἀνέτλη τὴν διὰ γυναικός τε καὶ μή κατά τινας δοκήσει γέγονεν ἄνθρωπος, ἀλλ' ὡς τοῦτο κατὰ ἀλήθειαν, πεφηνὼς ὅπερ ἐσμὲν, αὐτοὶ τοῖς τῆς φύσεως ἑπόμενοι νόμοις, καὶ τροφῆς ἠνέσχη- σεν, καίτοι ζωὴν αὐτὸς τῷ κόσμῳ διδούς. FRAGMENTA IN GENESIN. A declaratur nobis Christi post passionem assumptio EUSEB. : HIPPOLYTUS : Joan. 1, 16. Gen. XLVIII, 3, 4. B in cœlum ad Patrem. Illis vero, in quem consilia conferentes maledicebant, quinam innuuntur, nisi populus Judaicus adversus Dominum nostrum ? Et intendebant : quinam intenderunt adversus illum atque in hunc usque diem intendunt? Hi, domini sa- gittationum qui pulant se adversus Dominum bel lasse. Licet vero valuerunt eum de vita tollere, at- tamen contriti sunt cum potentia arcus eorum. Ma- nifeste his nobis declaratur, quod post resurrectio- nem cum potentia contriti suut arcus eorum; hoc est, principes populi, qui velut in acie adversus Do- minum acuerunt sua tela ad infligenda, vulnera, et tantum non inflixerunt; quandoquidem fecere quæ minime fas, atque ausi sunt etiam ferarum bestia - rum more in eum irruere. Prævaluisti super benedictiones montium stabi- lium. Per montes sempiternos et stabiles maxime et colles æternos, innuit sanctos, quoniam terrenis subtracti sunt, et nihil rerum caducarum crepant, sed quærunt quæ supra sunt, et ad virtutum subli- mia cacumina vehementer desiderant eniti : post gloriam Christi nimirum etiam Patrum insignes maxime et qui ad summum virtutis pervenerunt. fli porro servi. Dominus autem, Filius, illis sup- peditavit ea quibus ipsi praclari facti sunt. Quan- obrem et ipsi profitentur, quod ex plenitudine ejus nos omnes accepimus *. Et adjuvit te Deus meus. Perspicue nobis osten- ditur, quod auxilium et adjumentum Filii non ab alio quam a Patre et Deo nostro qui in cœlis est. Verbis Deus meus, declaratur quod Spiritus ait per Jacobum Nervi brachiorum. Non potuit manuum dicere vel humerorum sed quandoquidem media lata in arcu brachia dicuntur, opportune dixit bra- chia. Benedictionem uberum et uteri. 'His verbis nobis significatur, quod benedictio de cœlo est Spiritus descendens per Verbum in carnem. Uberum vero et uteri, Virginis notat henedictiones. Patris tui et matris tuæ, hoc designat benedictionem Patris quam accepimus in Ecclesiam per Dominum no- strum Jesum Christum. termittendum videtur, vocem pro D nonnunquam fuisse usurpatam. Videsis quæ tom. V nostræ Bibliothecæ, ad fragmentum II Po- hycarpianum adnotavimus. Vossianis Romæ descriptis, in hunc Geneseos lo- cum Hippolyti commentariorum fragmentum profert quod buc afferre operæ pretium fuerit. Sic autem Grabius: Ad ista verba, ita commentatur Hippolytus : Clare at- que manifeste ea pariter quæ est ex Deo et Patre generatio Unigeniti, ac quæ per sanctam Virgineni facta est, indicatur, juxta quam creditur et visus est homo. Filius enim Dei et Patris naturaliter ac vere exsistens, propter nos eam sustinuit quæ fuit per mulierem et uterum generationem, et ubera suxit. Neque enim, ut quibusdam videtur, putative fuit homo; sed idem vere apparuit quod nos su- mus qui naturæ leges sequimur, et nutrimento̟ usus est, quamvis ipse mundo vitam daręt. › (10) Πατρὸς καὶ μητρός. Grabius, 1. c., e schedis
PG 10:603ὅτε γὰρ ἦν νέος, λύκος ἦν ἅρπαξ, διέδωκε δὲ τροφὴν πιστεύσας.
καὶ εἰς τὸ ἑσπέρας δίδωσιν τροφήν. Συναρμόζει πάνυ τῷ ἐκ φυλῆς Βεν ιαμὶν Παύλῳ. Ὅτε γὰρ ἦν νέος, λύκος ἦν ἅρπαξ· δέδωκε δὲ τροφὴν πιστεύσας. Δηλοῦται ἡμῖν καὶ τοῦτο διὰ τῆς χάριτος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἡ Βενιαμὶν φυλὴ ἐν ταῖς ἀρχαῖς, ὅπερ ἐστὶ τὸ πρωϊνόν, διώκει. Ο γὰρ Σαούλ ὃς ἦν ἐκ τῆς Βεν ιαμὶν φυλῆς, τὸν εἰς τύπον τοῦ Κυρίου κείμενον Δαυίδ ἐδίωκεν. Τοῦ ἁγίου Ἱππολύτου Ρώμης (11) ἐκ τῆς εἰς τὴν Γένησιν πραγματείας. : Καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς. Τί δέ ἐστι τοῦτο; ἆρα μὴ κατὰ τὴν τι νῶν ὑπόνοιαν, τρεῖς ἀνθρώπους λέγομεν γεγονέναι, ἕνα πνευματικὸν, καὶ ἕνα ψυχικὸν, καὶ ἕνα χοϊκόν; οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλὰ περὶ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ πᾶσα διήγησις· τὸ γάρ· Ποιήσωμεν, περὶ μέλλοντός ἐστι· τὸ δέ· Ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, ὥστε περὶ ἑνὸς ἀνθρώπου τοῦ αὐτοῦ ἡ διή γησις γίνεται· τότε γὰρ λέγει· Γενήσεσθαι, νῦν δὲ ποιεῖ, καὶ τὸ πῶς ποιεῖ διηγεῖται. S. HIPPOLYTI OPP. PARS I. - EXEGETICA. Genes. XLIX, 27: Benjamin lupus rapax; mane & Beriajir lúxoç åpra§‚¨rð xpwiròr köetai ktı, comedet adhuc, et ad vesperam dat escam. Omnino quadrat in Paulum apostolum qui e tribu Benjamin fuit. Cum enim juvenis esset, lupus fuit rapax; postquam vero credidit, præbuit cibum. Declaratur nobis et hoc per gratiam Domini nostri Jesu Christi, quod tribus Benjamin in principati- bus, hoc enim est mane, persequitur. Saul enim qui e tribu Benjamin fuit, Davidem figuram Christi gerentem est persecutus. II. HIPPOLYTUS : Ex Leontii et Joannis Rerum sacrarum libro 11, ap. M^1, Script. vet., t. VII, p. 84. Ex sancti Hippolyti Romæ Commentario in Ge- nesim. Gen. 11, Formavit igitur Dominus Deus homi- B nem de limo terræ. Cur ita? Nonne juxta quorum- dam opinionem tres homines legimus factos, unum -spiritalem, alium animalem, alium terre- strem? Non res ita se habet; sed de uno tantum homine loquitur tota narratio. Hoc quidem : Facia- mus, de homine futuro est; illud autem: Forma- vit... Dominus Deus hominem de lima terræ, de uno ac eodem homine fit narratio. Modo dicit: Fiat; modo autem facit, et quamodo facit, nar- ratur. III. Apud S. Hieronymum, epist. ad Damasum, num. 18. (Ex Galland.) Spiritus sancti. Esau populi prioris, et diaboli. Ja- cob Ecclesiæ, sive Christi. Senuisse Isaac, consum- mationem orbis ostendit: oculis caligasse, fidem perisse de mundo, et religionis lumen ante eum neglectum esse significat. Quod filius major voca- tur, acceptio legis est Judæorum. Quod escas ejus atque capturam diligit pater, homines sunt ab er- rore salvati, quos per doctrinam justus quisque venatur. Sermo Dei, benedictionis est repromissio, et spes regni futuri; in quo cum Christo sancti sunt regnaturi, et verum Sabbatum celebraturi. Rebecca plena Spiritu sancto, sciens quid audisset antequam pareret, quia major serviet minori 16; magis autem forma Spiritus sancti, in Jacob ante meditatur loquitur (13) ad filium miuorem: Vade ad gregem, el accipe mihiduos hædos"; præfigurans carneum Salvatoris adventum, in quo eos vel ma- xime liberaret, qui peccatis tenebantur obnoxii; siquidem in omnibus Scripturis hædi pro peccato- Gen. xxv, 23. Gen. XXVII, 9. Ibid. 20. Tou, Romani episcopi; quem Græcorum frequen- tem errorem alibi me narrare memini. Commentario in Genesin descripta, ista præmittit : Quoniam autem polliciti sumus et de eo (Isaaco et Rebecca, Gen. xxv) quid significaret in figura, adjungere; Hippolyti martyris verba ponamus, a quo et Victorinus noster non plurimum discrepat : non quod omnia plenius exsecutus sit, sed quod possil occasionem præbere lectori ad intelligentiam lutiorem. D . ferre, duorum populorum significabatur assumptio; quod teneros et bonos, dociles et innocentes anima (14). Stola vel vestimentum Esau, fides et Scri- pturæ sunt Hebræorum, quibus gentilium indutus est populus. Pelles quæ ejus brachiis circumdatæ sunt, peccata utriusque sunt plebis, quæ Christus in extensione manuum cruci secum pariter affixit. Quod Isaac quærit ab Jacob, cur tam cito venerit (15), admiratur celerem credentium fidem. Quod cibi delectabiles offeruntur, hostia placens Deo, sa- lus est peccatorum. Post esum sequitur benedictio, et ejus odore perfruitur; virtutem resurrectionis et regni, aperta voce pronuntians: quomodo etiam, adorent eum fratres sui et serviant ei, credentes ex Israèl. Quia igitur iniquitas est inimica ‘justitiæ, Esau in discordiam concitatur, et necem fraudu- lentus excogitat dicens in corde suo: Appropin- quent (16) dies passionis patris mei, et occidam Ja- cob fratrem meum ". Diabolus fratricidas Judæos Ibid. 41. habent veteres editi, dociles et innocentes animæ si- gnificat. Proxime vero vel vestimentum, ex iisdem editis, Vaticano aliisque nonnullis mss. reposui- mus. Id. tea erat, admirabatur. Id. mss. fidem. Deinde duo vetera exemplaria, dies mortis: quam tamen infra lectionem haud scr. vant. Ib. (12) Isaac portat imaginem Dei Patris. Rebecca C ribus accipiuntur. Quod autem duos jubetur af- (11) Græcus auctor intelligit 'Pwμns Enoxó- (12) lis quæ refert sanctus doctor, ex Hippolyti (13) Quidam mss., medit. et loquitur. VALLARS. (14) Subaudi significantur: nec enim placet quod (15) Duo mss., admiratur, ut loquatur,etc. An- (16) Victorius appropinquant immutavit contra
Continue reading PG 10: In Psalmos (e catena, init. Eusebii Pamphili) →≣ entire volume