randa, 6. Cognitio nostra est mode sub velamine et sym bolo, 305. Cognitionis quatuor sunt gradus, 575. Cogni tionis quatuor sunt instrumenta, 304. Qualis sit cognitio Dei per abnegationem, 576 An et qualis de Deo haberi possit cognitio abstractiva absoluta per conceptum pro prium, ibid. Cognitio cogniti fit per formam, 577. Cogni iio nostra in quo erret, 466. Præter cognitionem experi mentalem dari potest mystica abstractiva, et qualis illa sit, 580. Commemoratio sanctorum quid sit, 191, 209. Communio. Sacra communio quid sit, 252. Communio divina dicitur Eucharistia, 11. Sacra communio ejusque finis ac significatio, 196. Concupiscentia quid est, 14. Concupiscentia quid in angelis, 133. Confessionis antiquus usus, 606. Consecratio quibus verbis fiat, 201. Consecratio et ele valio quid sit, 195, 212. Contemplatio. Ad contemplationem mysticam nostri ipsorum et rerum omnium abdicatione assurgitur, Crater quid mystice significet, 611. Creatura Deo tripliciter conjungitur, 345. Creatura om nis est quasi echo Dei, 25. Creatura est similis Deo non Deus creaturæ, 491. Creaturæ omnes quo sensu simul cratæ sint 505. Creaturæ sunt speculum Dei, 548 Crea turæ Deum manifestant tanquam vestigia ejus, ibid. Ex creaturarum contemplatione quomodo ad Deum sit assur gendum, 548. Dæmones quomodo corruperint habitus angelices, 105. Dæmones non expetunt bonum et pulchrum, 562. Dæmo nes non sunt natura sua mali, 569, 382. Dæmones mali sunt per defectum angelicorum bonorum, 371. Dæmones non perdiderunt vires naturales, ibid. David est mansuetudine insignis, 597, 606. Deitas quid sit, ibid. Deificatio quid sit, 587. DEMOPHILUS exprobratur ob suam immanitatem, 598. Demophili inclementia exaggeratur erga poenitentem, 399. Demophilus temerarie se aliorum officio ingessit, 600. Deterretur exemplis, ibid. Demophili objectio pro ponitur, eaque solvitur, 601. Non convenit Demophilo ut superiores increpel, ibid. Demophili duplex peccatum, 602. Ejus mala ultio, 603. Deus a summis, mediis et infimis rebus in Scriptura nominatur, 15. Deus duobus modis laudatur, 17. Deus quomodo dicitur rationalis, ibid. Quæ est verissima Dei notio, ibid. De Deo attributa tripliciter dicuntur, 18. Deus quibus symbolis exprimatur, in Scriptura, 26. Deus nemini deest ex parte sua, 87, 88. Deus origo boni et pulchri, 52. Deus quomodo homini scientiam infundat, 40. Deus quomodo visus et non visus, ibid. Deus quo modo se cuilibet rei communicet, 12. Quomodo res quæ libet Deum participet, 43. Celestes spiritus maxime Deum participant, ibid. Dei apparitio quid est in Scriptu ra, 45. Dei voluntas per angelos intimatur, 44. Deus so Jus eminenter et exacte novit quæ ad omnes angelorum ordines spectant; 49. Deus caput hierarchiæ, 159. Deus ex parte sua omnibus præsto est ad salutem, 176. Beus gratiam suam omnibus expandit, 170. Dei dona omnibus expensa instar solis, 182. Deus omnibus providet secun dum quod competit eorum naturæ, 6. Deus amat tran quillitatem, 9. Deus per bonitatem se communicat crea turis, 25. Deum creaturæ quomodo participant, 26. Quanto quis Deo propinquior tanto suavins ex ipso affici tur. 219. Deus in se immutatus se aliis communicat, 189. Deus in silentio maxime cognoscitur, 336. Deus est om nium ablatio, 333. In Deo quæ sit positio, 352. Deus ex cedit omnem intelligentiam, 283. De Deo nihil dicendum nisi ex Scripturis, ibid. Deus se nobis pro captu nostro communicat, 281. Arcanum Dei non scrutandum est, sed ex Scripturis ad Dei laudes mens excitanda, ibid. Quæ nam ex Scripturis de Deo discamus, 283, 299. Deus mo do cognoscitur in enigmate, in coelo autem facie ad fa ciem, 286. Deus modo a nobis concipi non potest ut in se est, 287. Deus non soium non capitur, sed nec status beatorum in hac vita, 288. Deus proprie laudatur per omnium ne gationem, ibid. Deus a nulla et ab omni re est celebran dus, ibid. Deus dicitur simul apo; et noivos, ibid. Deus quomodo omni nomine careat; et omni noinine ap pelletur, 289. Dens non solum a providentiis sed etiam ab apparitionibus diversimode nominatur, ibid. Deus nou per impressam sed expressam speciem videtur, 290. Deus cur et quomodo sit incomprehensibilis, 291. Deus quomodo sit, intelligat et sapiat, ibid.Quomodo de Deo præ dicentur negationes, ibid. Deus solus nobis per fidem no tus, ibid. Deus cognoscitur quod non quid sit, ibid. Deu non intelligendus sed credendus, 292. Quam de Deo i hac vita notitiam habeamus, ibid. Ex quibus rebus ve operationibus Deus in Scriptura nominetur, 293. Deu cum sit super omne nomen sit multorum nominum, ibid Deus neque nomine neque sermone explicari potest, ibid Deum intellectu percipere difficile, eloqui impossibile 29. Deus verius cogitatur quam dicitur, ibid. Deus quo modo sit omnia in omnibus et nihil omnium, ibid., 293 302. Deus unde nominetur, 297. Deus incomprehensibi Jis quomodo cognosci debeat, 298 Deus quid sit et qui non sit nescitur, 28, 309. Deus sui cognitionem ad capa citatem nostram accommodat,302, 434.Deus incognitus e sine nomine, 501. Quod Deus sil inscrutabilis, ibid. Ac Dei notitiam reverenter est tendendum, 302. Deus qualis sit monas, 503. Quod a Deo sit omnis paternitas, 504 320, 336. Deus singulariter est hominum amater. 305. Ir Deo quomodo sint omnia antequam in seipsis, 507. Deus super omnia et in Deo omnia, ibid. Deus est inimaginabi lis, 308. Deus est inexcogitabilis, ibid. Deus in silentic magis cognoscitur, 309. De Deo nihil prædicari potes proprie, ibid Deus laudandus est ex effectis, 310. Deum quomodo omnia appetant, 311. Deus quomodo sit innomin. bilis, ibid. Quomodo multi nomius, ibid. Deus est omnia et in omnibus, 512. Deus se toto participabilis et non participabilis, 526. Deus di. citur multiplicari cum muitas res producit, Deus quomo do in rebus omnibus sit unus, 323, 559. In Deo est du plex emanatio, scilicet ad intra et extra, 326. Deus qua li ignoratione cognoscatur, 332. Deus quomodo dicatu multiplicari in donis suis, 338. Deus est extra universa, 312. Deus cur lumen appelletur, 34. Deus est lumer intel'ectibile, et ejus præstantia ac vis, 355. Deus dicitur pulcher et pulchritudo, ibid. Unde et qua ratione sic ap pelletur, 554, 392 Deus anticipat rerum omnium pul chritudinem ut causa, 356. Deus quomodo sit amator el amabilis, dilectio et dilectus, 561, 401. Deus soli com paratur, 575. Deus est agens liberum, ibid. Deus quo nodo bonus sit, 383. Deus quomodo sit rerum principium, medium et finis, 395. Deum quomodo participet id quod non est, 394. Deus quomodo sit totalis et partialis amor, 404. Deus ut in se est explicari non potest, 427. Proposi tum est Dionysio Deum secundum providentias seu ema nationes prædicare, ibid. 436. Deum quæ magis partici pant sunt ei propinquiora, 428. Deus est omnia in omni bus eminenter, ibid.438, 429. Ex Deo est ævum, tempus et omnia, 410. In Deo ut causa omnium, omnia etiam contraria sunt unita, 430. Deo spiritus co:lestes et ani mæ et res omnes gradum suum essendi obtinent, 431. Deus est in omnibus exempte, ibid. Deus soli compara tur, 432. Deus simplici sua perfectione cuncta complecti tur, ibid. Deus est rerum omnium principium et finis, 433. Superat visionem beatificam, ibid. Deus est ens simpliciter, 434. Deus in re omni intelligitur, 455. Quo inodo Deus et Christus sine specie et forma, ibid. Deo omne principium et finis et infinitas, 436. Deus quo sen su dicatur unum bonum, etc., 437. Dei nomina sunt a providentiis, 438. Deus quomodo sit ipsum per se esse et origo omnis esse. 441, 442. Ex Deo qualiter quælibet res exsistant, 445. De Deo quomodo dicatur erat, est, erit, et quomodo uon, 446. De Deo quomodo dicantur opposi ta, 450. Deus est vita ex qua omnis vita proficiscitur, 451. Cuilibet viventi congruam vitam impertitur, 452. Deus est vita prima et supervitalis, 451. Quomodo est vita æterna, ibid. Deus quomodo omnia norit sine actione, 460 Illa quæ sunt negationis Deo per excessum tribuun tur, ibid Deus quomodo omnia cognoscendo anticipet, ibid. Deus in seipso novit omnia, ibid., 464, 469. Deus ul in se est, est nobis incognitus, 463. Deus eognoscitur per cognitionem et ignorationem, 461, 464, 470. Deus unde dicatur ratio, 461. Deus cur per fidem nos dirigit, 462 Deus est origo omnis sapientia, 463. Deus unde dicatur verbum, 472. Quomedo Deus qui es supra omnem potentiam, vocêtur potentia, 475. Deus di citur potentia ex eo quod sit omnipotens, et omnis pote statis auctor, ibid. Deus quomodo seipsum negare non po test, 475. Deus unde dicatur justitia, 476. Cur Deus re linquat sanctos affligi, ibid. Unde dicatur salus, 477. Unde redemptio, ibid.,Deus quo sensu dicatur dissimilis, 188 Quo sensu dicatur stare vel sedere, ibid., 491, 499. Que sensu dicatur moveri, 488, 491. Deo quomodo convenia triplex motus, 488. Quo sensu us dicatur æqualis, 189 441, 500. Magnus, 489, 495. Quo sensu parvum de Dec dicatur, 490, 494. In Deo quid longitudo, latitudo, profun dum, 490, 499. Deus est sibi similis, et quo sensu similis dicatur, 491, 499. Deus quomodo est unus, 495, 528. Quo. modo dicatur idem, 495, 500. Deus unde dicatur omni tenens, 501, 506. Unde dicatur Antiquus dierum, 501.

307. Deus quomodo est ante tempus et ævum, 513. Deus quomodo dicatur per se vita el anelor per se vite, 512, 519. Deus quomodo est supra rerum essentias, 515. Deus quo sensu neque finis neque medium sit, ibid. Deus quo sensu dicatur Sanctus sanctorum, 525 Et quot modis di citur sanctus, ibid. De Deo absolute dicuntur, 525. Deus qo sensu dicatur perfectus, 527. Ex uno sunt omnia, 528. Deus quomodo sit landandus ut unus, 529. Deus quomodo dicatur also. 550. Quomodo, ie, ibid. Deus assidue omnia su influxu perficit, et est au clor omnis perfectionis, 530. In Deo non est habitus et dispositio neque accidens vel differentia cause vel cau sali aut energiæ, etc., 531. In Deo quomodo omnia unum sint, 535. Deus est occultus, 516. Deus est animæ pleni tudo, 645. Deus est supra affirmationes et negationes, 546, 553. De Deo quomodo omnia afirmanda et neganda, 516. Deus quomodo multiloquus et breviloquus, 547. Deus diversimode diversis sese exhibet, 559. Deum nos se per ablationem quid sit, 560. Deus nihil est sensibile, 567. Deus est causa omnium eminenter, 568. Deus co gnoscitur a posteriori ex rebus sensibilibus, ibid. Deus non est corpus sed spiritus, 568. In Deo neque principium est neque medium neque finis, 569. Non est in loco, ibid. Est invisibilis omni oculo. Deus est incomprehen sibilis, ibid. Deus quomodo a se solo visus sit et videatur, 570, Deus quo sensu nullo modo videri possit secundum Patres, 570. Deus nihil est eorum quæ nos cognoscimus, sed est supra omnia ista quæcunque quomodocunque a nobis concipi vel intelligentia percipi possunt, 566, 571, etc. Deus est. ineffabilis et inintelligibilis, 575. Deus in finite distat ab omnibus iis quæ de ipso concipere possu mus, 57. Deus non potest cognosci in hac vita quiddi tative, 578, 586. beatis clare et quidditative sed non comprehensive cognoscitur, ibid. Deus quomodo in hac vita cognoscatur per affirmativa et negativa, 578. Deus quomodo in hac vita cognosci possit intuitive aut non possit, 580. Deus quomodo innominabilis, ibid. Quomo do res cognoscat et ignoret, 583. Deus quomodo sit non ens, 582. Deus intelligentia comprehendi non potest, 585. Deum hic repræsentat in hac vita, ibid. Deus est principium divinitatis et bonitatis, 387, 588. Deus adest omnibus secundum substantiam, 588. Deus nullis naturæ viribus ut in se est, cognoscibilis est, 591. Deus quomodo cognoscatur sine notione propria, ibid. Deum nemo co guoscere potest quid sit, ibid. Deum nosse omnis natura conatur prout potest, 592. Deus est supra omnia quæ intelligunt et quæ intelliguntur, ibid. Diaconorum munus quid sit, 235. Ritus eos consecrandi, Dies xx horis sob Ezechiele, 596. DIONYSIUS (S.) cur post sanctum Hierotheum scripserit, 513, 318. S. Dionysii de Hierotheo landabile testimo nium, 543. S. Dionysius cum Hierotheo, Petro et Jacobo quid egerint circa corpus Deiparæ defuncte, ibid.,519. Humilis S. Dionysii de se opinio, 344, 350. Symbola quæ affert unde desumpserit, 19. Modestia S. Dionysii in lo quendo, ibid.,60. S. Dionysius cur libros Salomonis in troductorios vocet, 379. S. Dionysius quid in theologicis institutionibus tractarit, 562. Quid in libro De divinis no minibus, ibid.,565, 566, etc. Quid in symbolica theologia, ibid. Cur in aliis libris sit prolixior quam in Mystica Theologia, 563. S. Dionysius omnes theologiæ partes accurate tradidit, ibid. S. Dionysii prudentissimum con silium, quod non supervacaneis refutationibus non sit inhærendum, 567. S. Dionysius quomodo celebret in Deo rerum omnium negationes, 570. Discubitus quid sit in coelis, 612. Dissimilitudo quot modis contingit, 577. Divina tribus modis participantur 323. Divinitas quid sit per se, 513. Doctrina mystica qualis sit, 543. Ad mysticam doctri nam quomodo perveniatur, ibid. Dominatio quid sit, 522, 523. Dominationes quid si gnificant, 73. Dialitas non potest esse principium, 412. Dualitas non principiat, sed unitas, 567. Ebrietas Dei quid mystice significet, 612. Eclipsis qualis contigerit tempore crucifixionis, 393, Effectus quid sit, 204. Effectus sunt similes causis, non contra, 321. Emanationes sunt toti Trinitati communes,334. Energumeni sunt impuri, 191, 207. Ens bono prius cognoscitur, 345. Ens est antiquissimum Dei donum, 429, 441. Gradus entis et res omnes sunt a Deo et in Deo unitæ, 430. Entis conceptus est univocus respectu Dei et creaturæ secundum Scotum, ibid., 577. Enuntiationum veritas nou pendet a rerum exsistentia, Episcopus Deum imitatur ex officio, 205. Episcopi qua les in officio, 226. Equorum diversorum forma quid designet, 135, 149, Esca quid mystice significet, 610. Esse est præstantius vita, 434. Eucharistia est cæterorum sacramentorum consumma tio, et præ cæteris syuaxis dicitur atque communio, 186, 198, 201. Ritus consecrandi synaxim, 187, 202. Precatio ad venerabile sacramentum, 189. Venerabile sacramentum immutatum permaneus se liominibus communicat, ibid. Qui et qualiter a venerabili sacramento arceantur, et quis ordo inter illos, 191. Exclusis profanis quomodo sancti venerabile sacramentum laudent, 193. Eucharistia cur præcipuum sacramentum, 98. Ad Eucharistiam pure accedendum, 201. Eucharistia cur sæpius sumienda, 200. Eucharistia quale sacrificium, 201. Effectus Eucharistiæ, ibid. Qualiter accedendum ad Eucharistiam, 204. Evangelium qua ratione sit magnum et parvum. Bas quid significet, 588 Exemplaria quid sint, 432, 445. Expiatio præcedere debet divinam illuminationem, 548. Exsistentie uniones et similia quid sint, 594. Exsisten tia, persona; substantia et natura quomodo dillerant, Exsulflatio quid sit, 184. Extremitatuin ablutio quid sit, 19, 211. Fideles qui male vixerunt cur tristes emoriantur, 261. Fideles lætantur in morte sanctorum, ibid. Fides lucet supra rationem, 542. Fides est caligo quæ dam, 543. Figuræ quibus res spiritales describuntur sunt ipsis dissimiles, 12. Figure dissimiles magis mentem nostram abstrabunt a rebus materialibus, 18. Sunt securiores spe ciosis, ibid. Figuræ absonæ nos adducunt ad ca-lestium contemplationem, 18. Filius et Spiritus sanctus sunt lumen de lumine, 6. Flumina, rotæ, currus quid designent, 135, 154, 150. Forma humana in coelestibus quid denotat, 129, 140. Gaudium angelorum quale, 155, 151. Genuflexio quid signet, 248. Gratiarum actio post communionem, 197. Cur sacerdos prius seipsum communicat quam alios, ibid. 213. Finalis gratiarum actio, 198. Gustus quid denotat in angelis, 141. Habitus, motus, vita, imaginatio, opinio, sententia, in tellectio, statio, quies quid sint, 310. Habitus in angelis quales sunt, 102. Habitus quomodo sunt in nobis, 103. Hierarchia quid est, 6, 28, 32. Nostra hierarchia est ad similitudinem coelestis, 10. Hierarchia nostra partim sen sibilis est, partim spiritalis, 161. In hierarchia sunt di versi gradus,162. Hierarcbia qualis esse debeat, 164. Hie rarchia ad quid a Deo est instituta, 163. Hierarchia nostra dirigitur oraculis diurnis, ibid. Hierarchia nostra in quibus convenit et differt ab angelica, 154, 159. Hierarchia quid sit in genere, 163, 228, Quid hierarchia nostra, ibid. Ejus principium sanctissima Trinitas, 155, 159. Hierarchiæ quis scopus sit, 156, 159. Deus tam nobis quam angelis convenientem cuique hierarchiam dedit, 156. Hierarchiæ nostræ substantia est verbum Dei, ibid, Hierarchiæ no stræ sacramenta cur in symbolis sensibilibus tradantur, 137. Hierarchiæ nostræ symbola sacerdotibus patent,ibid. Hierarchiæ cuique sacra pro meritis communicantur,ibid. Hierarchia nostra quam sit bene ordinata, 231. Legalis hierarchia quibus data sit, 232. Ad quid et ubi dala,ibid. Hierarchia nostra est media inter legalem et coelestem. 255, 243. Tres sunt hierarchie functiones, 253. Hierar chia triplex est, 242. Quid est legalis, 243. In hierarchia qualis subordinatio, 241. Ritus consecrandi hierarchias, 216. Et cæremoniae, 247. Hierarchia scopus quis, 28. Per fectio hierarchiæ in quo consistit, 29. Quænam ejus fun ctiones, ibid. Hierarchia triplex est, 30. Qualis subordina tio in hierarchiis, ibid. Expenditur definitio hierarchize, ibid. Hierarchia potestatem a Deo acceptam benigne distribuit in utilitatem aliorum, 31. Hierarchia quomodo Deum imitetur, 54. Hierarchia media quomodo imitetur, 74. Hierarchiæ celestes sunt pura, 63. Hierarchiæ subor dinatio qualis, 98. In tota hierarchia servatur subordi

natio, 43. Hierarchia Deo similis vult omnes salvos fieri, 179. Hierarchia semper Den junctus, 18. Hierarchia ha bet ordines primos, medios et extremos, 58. In hierar chia ecclesiastica superiores possunt ab inferioribus illu minari, 240 Prima hierarchiæ qua dignitas, 34. Pro prietates et officia, 55. Est maxime perfecta, ibid. Ter tiæ hierarchiæ oflicia et proprietates, ibid. 88. Hierothei exstasis, 348. Hilaria sunt festa lætitiæ, 604, 607. Homo quomodo Deo unificetur, 504. Homines non ita pollent sensibus ut bruta,215.Hominum status triplex,240. Hymnologia eucharistica quid sit, 209. Hymnologia Sunctus quid est, 114. Idea quid sint, 445. De ideis sententia Platonica a Dionysio correcta, 315. Ignis in quibus et ad quid in Scripturis celebretur, 128, 137. Ignis proprietates qua, 128, 158. Ignis quomo do de Deo et angelis accipiendus, 610. ignoratio et cognitio duplex, 7. liluminare est opus hierarchia, 29. Quomodo id com pelat Deo, ibid. Illustratio quomodo transfundatur exemplo declaratur, 74. Illustrationes quomodo diffundantur ab angelis, 76. ilustratio nos unit et simplificat, 7. Illustrationes Seri atura quales sint el quomodo excipiende, 8. Illustratio deificatio diela a S Dionysio, 10. Illustrationes remotio res, quomodo sunt obscuriores, 112. Illustratio omnis in feriorum supremo ordini post Deum attribuitur, 115, Illustrationes, quomodo a superioribus angelis ad infe riores transmittantur, 81. Illustratio divina, vid. Scriptu Ta sacra. Immersio et emersio trina quid significent, 185. Immissio Dei et susceptio quid sint, 509. Impotentia quid est, 15. Incarnationis mysterium est ineffabile, 557. Incarna tionis modus omnibus est ignotus, 321. Infantes rationis impotes baptizantur, 271. Infidelium convicia parum curanda, et in ipsos retor qenda, 593. Ingenitum quid est et quotuplex, 490. Initiantium et initiatorum queñam sunt partes, 55. Iuscitiæ peccatum quid sit, 374. Intellectile et intelligens quomodo differant, 583. In telligibile el intelligens quid sit, 143. Intellectus creatus nunquam per se potest Deum per fecte intelligere, 551. Quæ requiruntur ut intellectus noster intelligat, 95. Intelligentia angelica, qui differat ab humana, 465, 467. Quænam sint intelligentia, el quæ intellectilia, 437, Invocationes consecratoriæ non sunt propalande, 270. Ira quid est, 14. Ira attribuitur angelis, 133. Irrationalitas quid est, 15. Isaias quo sensu explatus fuit a seraphim, 111, 11, 116. Isaia visio qua vidit cherubim et seraphini in cir cuit Dei, 113. Isaias quid didicit ab angelo, 120. israei quomodo pars Domini dictus, 87, 88. Jesu quomodo sit omnia in omnibus, 338. Jesu divi nitas, quomodo sit omnia in omnibus et super omnia, 322. Joannes (S.) est discipulus dilectus, 615, 616. S. Joannes Evangelii sol, ibid. Job fuit mansuetus, 607. Joseph mansuetudine insignis, ibid. Justórum et peccatorum mortis disparitas quænam sit, Kup unde derivetur, 588. Laicorum ordo quis, 254. Laicis non sunt revelanda alt mysteria, ibid. Laicis nullum ecclesiasticuma mini sterium ex officio competit, 240. Legio quid est et unde dueta, 84. Leonis forma quid denotet, 132, 147, ibid. Lex vetus erat parvulorum, 240. Libri impositio quid siguet, 218. Libri Veteris Testa menti quid sunt, 205. Locus Dei qualis, 72. Longitudo, latitudo et profundum quid sit in Deo, i en omnia renovat, 59. Lumina divina quae sunt, La solis quo sensu licatur prima di adhuc iovais, 376. Lux spiritalis qualis sit, 377. Lux quid primario significet, ibid. Malum quid sit et unde, 363, 381. Malum non est ex bono, 363, 382. Malum et bonum contrariantur sicut virtus et vitium, 561. Malum qua malum ad nihil est utile, abid. Malum qua malum penitus non est, 565. Malum non exsistit purum, sed bono mistum, 366. Malum non est in rebus, 367, Malum nec ex Deo est, nec in Deo, ibid. Ma lum non est etiam in angelis, 568. An et quid sit malum in animis, 370. Malum non est in brutis, ibid. Nec in na tura et corporibus, ibid. Neque in materia malum est, 57!. Neque privatio est per se mala, ibid. Malum est per accidens, 372. Malum quid et quid possit, ibid. Quomodo exstan'e providentia sint mala, 575. Malum non est res, nec potestas, sed defectio, 574. Malum non est in angelis, 413. Utrum sit in dæmonibus, 414. Malum non est in ani mis, 16. Neque in brutis, 417. Neque in tota natura, 418. Neque etiam in corporibus, 419. Malum est per ac cidens, 424. Mala quomodo sint producta, 403. Varia obiectiones circa malum, ibid. Malum qua malum ad nihil est utile, 407. Malum quomodo rebus admisceatur, 408. Malum sub specie boni appetitur, 410. Mali oderunt probos, 616. Materia non est malum, $19. Melchisedech fuit vere Dei sacerdos, ibid.,87. Mens humana ad coelestium et spiritualium contem plationem non nisi per materialia et corporalia assurgere potest, 1, 3, 4, 5 et seq. Quando phantasiis distracta per Seripturam sacram colligatur, 5. Quæ ejus sit contempla tiva satietas, 9. Ejus ad divina affectus est quædam quasi fames, 10. Mens quomodo a terrenis ad coelestia assurgit, 2, 6. An mens humana in contemplatione mystica theo logie videal Deum vere el objective, et si videat an in tuitive an abstractive controvertitur, 575, 576. Mens hominis in cognitione Dei ex effectibus tripliciter perti citur, 578. Apex mentis, quomodo in Deo uniatur, 580. Mentem intendere et laxare quid sit, 156. Mentes supra mundana, circummundaue et mundane que sint, 503. Mens circa Deum tres subit gradus, 519. Mentium notus triplex, 555. Metalla quid sint in angelis, 146. Ministrare quid sit, 116. Missæ quæ sint partes, et quæ essentiales, 199. Missa catechumenorum qualis, 200. Mithra quid sit Persis, 656. Monachos consecrandi ritus, 251, 258. Monachi cur staates consecrentur, 231 Renuntiatio eorum quid si guat, ibid. Crucis signalio quid signat, 252. Vestis prioris depositio quid signat, ibid. Monachorum ordo quis sil, 251. Monachi quibus nominibus vocentur, ibid., 257. Quot sint genera eorum, ibid. Antiquitas monastici ordinis, 255. Quid proprium sit monachorum, 27, 359. Nomen monacni unde desumptum et quid insinuet, ibid. Cære monie monastica consecrationis quid insinuent, 269. Mortuus. Circa mortuos varii errores, 264, 272. Rilus sepeliendi mortuos, tam ecclesiasticos quam laicos, 265, Molus triplex in angelis et anima, et in utrisque dis tin. tio, 578. Motus animi qualis sit, 598. Motus sensi lium qualis sit, ibid. Motus triplex quomodo conveniat Deo, 188, 489. Moyses a mansuetudine commendatur, 601, 610. Moysis in montem caliginosum ascensus, quid myslice insinuet, Mundities cordis necessaria contemplanti, 592. Mundus. Ante mundum quo sensu nibil fuerit, 505. Mysteria Christiane religionis solis baptizatis revelan da, 129, 161, 166. In mysteriis supernaturalibus non est querendum quomodo vel quare, 588. Mystica profanis minime communicanda, 540, 546. Natura divina nullum nomen declarat, 293. Negationes de Deo verius prædicantur, 13, 178. In di vinis veræ sunt, ibid. Magis mentem humanam elevant, ibid. Negationes in Deo non sunt contrarie aflirmationi has, 550. Quid sit negatio et positio, il id. Magis spiri. tuales in Deo negationes et veriores, 519. Negationes e dissimilitudines nos magis elevant, 23. Nomen quid significet, 297. Cur nomina latius patentia non significent substantias præst ntiores, 479. Nomina divina plerumque ex emanationibus sumuntur, 286. No mina Dei providentialia quae sint, 313. Nosse sine notione quid sit, 552. Diviuissima Dei no titia est per ignorationem, 461. Nudias quid sit, 130.

Sepultura quid insinuet, 26. In sepulturis cur non dimittantur nisi catechumeni, 266. Cantica et lectiones quid designent, ibid. Quid sibi velint preces antistitis super defuncto, 267. Quid salutatio, ibid. Cur pro mortuis preces fiant, ibid. Cur defunctus inuugitur, 270, 280. Se pulturæ locus quis sit,ibid. Seraphim quid significat, 53, 551. Seraphim mystice quid, 58. Cur dicatur beata Seraphim in neutro genere, ibid. Seraphim qui pontifici assistunt in confectione un guenti, quid signent, 220, 228. Quid facies eorum, et quid alæ designent, ibid. Cur facies et pedes obtegant, ibid. Quid clamor alterius ad alterum designant, 220. Quid eorumdem nominis interpretatio, et quomodo un guentum designet, ibid Sigillum non est causa inæqualis participationis, sed materia subjecta, 319. Unde proveniat inæqualis repræ sentatio sigilli, 535. Silentium mysticum quid sit, 544. Sol unde Græce as dictus sit, 389. Solis utilitas et eficacia que sit, ibid. Sol est imago divinæ bonitatis, 353. Sol omnia illuminat et perficit, ibid. Sol est imago divinæ bonitatis, 576. Sol sistitur a Josue, 595. Somnus Dei et evigilatio quid sit, 613. Sortes sunt in triplici genere, 242. Quæ licitæ et illi eite, ibid. Quid sint, 248. Spiribus calestes triplici motu moventur, 557. Simi liter et animi nostri, ibid. Spiritus celestes dividuntur in essentiam, virtutem et operationem, 102. Spiritus co lestes quomodo expientur,cum sint omnino puri, 261.Spiri tuum supernorum divisio, 105. In spiritalibus ordinate pro cedendum, 183. Incipiendum a sui consideratione, ibid. Spiritalia sunt spiritaliter consideranda. 42. Statue Mercuriales quales suut, 26, 492. Subordinatio ubique servanda, 602. Substantia quid sit simpliciter, universe et speciatim,513. Symbolum quid sit, 205. Symbola diversa quid signi ficent, 608, 613. Symbola aliter atque aliter explicanda sunt, 610. Symbolis non debemus hærere, 17. Symbola. qua afferuntur a sancto Dionysio unde desumpta, 19. Quomodo sunt explicanda, 20. Symbola nobis sunt aptio ra, 22. Tactus quid sit in angelis, 141. Tempus quid sit, 501, 501. Tempus quomodo dicatur de Deo et creaturis, 588. Testamentum Novum quid sit, 190. Theologia symbolica quibus fictionibus utitur, 16. Qua lis est, 17.Theologia demonstrativa duplex,ibid. 'Theologia mystica quid sit, 551. Theologiam affirmantem designant Christi vestimenia, 538. Theologia mystica statuario com paratur, ibid. Theologia mystica qui differt ab aliis, 559. Theologia magna et parva quid sit, 554. Theologia quid sit unita et distincta, 328. Theologia symbolica rudiori bus rebus absurdas imagines ingerit, 608. Theologia quæ sit fusa, quæ brevis,547.Theologia duplex, scilicet mysti ca et philosophica, 609. Mystice theologiæ præstantiæ, 574. Myslice theologie que sint proprietates, 544. Mysti cae theologiæ splendores quales sint, 545. Mystica theo logia non discitur, sed inspiratur, 542. Animus ad eam per orationem præparatur, 541. Ad mysticam theologiam sola Dei gratia venitur, 542, 545. Theoph nia quid est, 38. Throni quid denotant, 53. Thronorum proprietates, 61. Timotheus quis fuerit, 297. Traditiones apostolice et ecclesiasticæ non scriptæ ejusdem sunt auctoritatis cum verbo Dei scripto, 139. Traditionibus multa sunt accepta, 305. Transfiguratio Christi fuit symbolum mysticæ contem plationis, 558. Trinitas (SS) est eminentissima unitas et incognosct bilis, 329. In Trinitate quid sit circumincessio, 325. SS. Trinitatis invocatio, 39. SS. Trinitas quo sensu dicatur supernaturalis, 512. Quomodo sit supra divinitatem et bonitatem, ibid. Cur sit prases Christianorum, ibid. Per fecta cognitio Trinitatis est vita brata, ibid. Cognitio SS. Trinitatis est supernaturalis, ibid. Que copulatim et quæ discrete in Trinitate dicantur, 317, 330.1 Unctio quid sit, 185. Unguenti mysterium Eucharistiæ affine, 215, 224. Ri tus unguentum consecrandi, 223. Unguenti obvelatio quid insinuet, 216, 224. Unguentum profanis tectum, sanctis patet,217. Unguentum habet vim consummandi, ibid. Un guenti compositio quid significet, 218. Unguentum desi Enat Christum in se invariatum nos sanctificare, 221, 227. Unguentum in omni fere consécratione adhibetur, ibid. Unguentum cur in baptismo adhibeatur, 221. Unguento cur allare consecretur, ibid. Unguentum cur appelletur, 222. Unguentum quando consecretur, ibiu. Unguentum seu chrisma a que el quomodo benedicendum, ibid. Ejusdem usus et materia, 223. quo instituta ejus consecratio, ibid. Unguenti allusio super defunctum quid designet, 270. Unio in caligine quid sit, 543. Ad divinam unionem quomodo sine unione veniatur, ibid. Unio Dei est supra allirmationem et negationem, 544. Unio terminus et instans quid sint, 506. Qualia transcendenda sunt ad mysti cam unionem consequendam, 519. Unio cum Deo in quo sit sita, 16. Uniones in Deo vocantur attribula essen tialia, distinctiones vero nomina ab emanationibus de sumpta, 317. Unitas qualis Deo competat, 500, 303. Unitas in rebus omnibus reperitur, 528. Unitate sublata omnia inter eunt. Unus et unitas qui differunt, 554. Uuum est prin cipium multorum, 554. Universalia quid sint, 513. Verbum Dei est simplex veritas et fidei fundamentum, 462. Verborum non tam est habenda ratio quam significa tionum, 359. Veritas quomodo ad nos descendat ex Deo, 464. Veri tate stabilila falsitas per se corruit, 595. Vestes diversæ quid significent, 121, 143, 144. Vestium depositio significat vitiorum abjectionem, 183. Virgæ quid sint, 131, 153. Virtus sacramenti ordinis describitur, 158, Virtutis nomen dupliciter angelis convenit, 102. Virtutes et energiæ quid in angelis, ibid. Virtutes quid designant, Visio nostra qui differt a visione angelorum, 569. Vi siones propheticæ quales fuerint, 570. Visus corporeus qui difert a visu intellectuali, 40. Vi sus quid denotet in angelis, 141. Vita divina vivificantur et foventur universa, 451, 455. Quid sit per se vita, cujus Deus effector dicitur, 452. Vitia præ se ferunt quamdam boni speciem sub qua appeluntur, 366. Zacharias sacerdos audiit ex Gabriele angelo præcur sorem Christi ex se giguendum, 38. Zacharias propheta videt angelum cum funiculo mensorio ut metiatur Jern salem a Nehemia et Zorobabele readiicandam, 76, 82. Zelus et visio mirabilis sancti Carpi, 604. Zelus Phinees et Eliæ, 607. Zonæ quid sint, 151, 144.