Diplomatic text · scholarios OCR (cleaned, language-split) — reverted from mis-slotted digitized 2026-06-09 — PG column chips mark the printed columns.
PG 30:831Omnem autein contentionem excludunt divinæ Scri- finem habet, inquiunt, etiam habet principium. pturæ, cum Moyses clare dicat: Qui est, misit me **; et Evangelium: In principio eral Verbum "; et non semel erat, sed quater. Et rursus alias: Qui est ex Deo 10 ; et Qui est in sinu Patris "1; et in alio loco Qui est in cœlo "; et in Apocalypsi: Qui est, et qui erat, et qui venturus est 73; et beatus Paulus: Qui est splendor gloriæ "; et: Cum in forma Dei esset; et iterum de Filio: Qui est super omnia Deus, qui est benedictus in sæcula. Amen”. XXXI. Si verus est Deus, et lumen, et immuta bilis, et bonus, et sanctus, et Dominus, et Filius, hæc autem cum Pater etiam sit, non similiter est hæc, sed µóvwę, id est magis; erit ergo talis non propter substantiæ præstantiam et excellentiam, sed qualitatis exsuperationem; substantia enim non di citur magis, aut minus alia substantia; bonus vero bono, et justus justo magis dicitur: igitur eorum qui geniti sunt, eadem est natura cujus est qui ge nuit, etsi aliter genitus habeat to sivat nec enim Abel qui ex conjunctione viri et mulieris genitus est, diversæ naturæ fuit quam Adam qui non est genitus, sed formatus. XXXII. Si quod est causa, est majus et differens substantia ab eo, cujus causa est; omnis autem pater est causa, et omnis filius est ex causa: patres igi tur majores et differentes substantia sunt a filiis, et non unius substantiæ: at non est verum hoc. XXXIII. Interrogant Ariani, an Pater, generato Filio,desierit generare; si respondetur desiisse, in ferunt, coepisse igitur generare; omne enim quod Quibus respondebimus, si necesse est, quod desi nit, principium habere; et quod principium habet, necesse item habere finem. Igitur angeli et omnia incorporea, quæ cœperunt esse, necesse est desi nere esse: at hoc absurdum est. Potest igitur quod cœpit esse, non desinere, et quod desinit, non cœ pisse. Quod si non: ipse etiam Filius, si princi pium habet, et finem habebit, ipsorum opinione. XXXIV. Eadem est natura eorum, quæ genita sunt, et generantis, quamvis aliter cœperit (esse, qui genitus est; non enim Abel natus ex conjunc tione, alia natura fuit præter naturam Adæ non generati, sed formati. XXXV. Quod in incorporeis est unum operatione et voluntate, dicitur substantia unum. Salvator cum dixit: Ego et Pater unum sumus ", uno quopiam eo rum, quæ ante scripta sunt, dixit. Igitur si opera tione unum dicunt, necesse est, substantia unum dicant; eorum enim, quæ sunt diversæ substantiæ, nunquam erit operatio similis: sin autem voluntate unum, non solum quæcunque Pater vult, necesse est et Filium velle; sed etiam quæcunque Filius vult, necesse est et Patrem velle. Jubebit ergo Fi lius Patri, de quibus vult, et de quibus jubetur; sin autem solum jubetur, coactus, et non volens mini strat. Si vero neque voluntate, nec operatione sunt unum, sequitur ipsorum opinione, esse unum sub stantia, id est, óμovúσtov Patrem, et Filium, quod ipsi dicunt, impossibile esse. Ejusdem S. Basilii contra Eunomium, Quod ingenitum non substantiam, sed Grapεiv, id est exsistentiam, declaral. 1. Si ingenitum est substantia, et genitum est modo non est blasphemum? substantia, et idcirco non sunt ejusdem substantiæ Pater et Filius, necesse est penitus omnia genita unius substantiæ esse. Sunt igitur genita id est, ejusdem substantiæ cum Filio Dei; et quo II. Si ingenitum Thoμevov est substantia, et increatum æpòç výv substantia est est igitur ingenitum substantia et increata. Cætera desunt. 68 Exod. 111, 44. "Joan. 1, 4. 70 Joan. VIII, 47. 71 Joan. 1, 18. 72 Joan. III, 13. 7 Hebr. 1, 3. 75 Philipp. 11, 6. 76 Rom. Ix, 5. 77 Joan. x, 30. De sancta et orthodoxa fide. 73 Apoc. 1, 4. 689 Credo in Patrem, et Filium, et Spiritum hypostases, respondebis, quod personas interpre Sanctum, Trinitatem pooústov, inseparatam, indi visam, inconfusam, et incomprehensam unam na turam, et substantiam, et regnum, tres personas. Si autem interrogeris, quid declarent persona, sive tamur mentem, verbum, et spiritum. Mens generat verbum, et verbum sine spiritu non egreditur; in eo enim agnoscitur Deus vivere, quod generat verbum anaewe. Quod si vis exemplis clarius hocὁμοούσια, πρὸς τὸν γεννητὸν υἱὸν ἀντιδια κτίσιν ἀντιδιαστελλόμενον;
Continue reading PG 30: Liber Eunomii apologeticus →≣ entire volume